Вера без добрых дел – мертва

Să citim mărturiile patristice despre mila creștină și milostenie, le împrumut din excelenta carte a părintelui protopop Grigori Diachenko: „Lecții de speranță”, să citim mai multe pentru că intenția noastră este să întemeiem un spital este o chestiune de milă și milostenie. Să ne pătrundem cu învățătura Sfinților Părinți ai Bisericii, să vedem cât de profund, curat și sfânt întemeiază ei lucrarea milostivirii și milosteniei. Ce este milostenia? „Postena”, spune Hrisostom, este mama iubirii, iubirea care distinge creștinismul, întrece toate semnele, servește drept semn al ucenicilor lui Hristos: mila, spune Sfântul Vasile cel Mare, este durere peste măsură pentru cei asupriți... simțită de cei milostivi. Avem milă de cei care au căzut din marea bogăție în sărăcia extremă, care au trecut de la o sănătate fizică puternică la o epuizare extremă, care mai înainte admirau frumusețea și prospețimea corpului lor și apoi sunt afectați de boli desfigurante. (Explicativ la 114 ps.). Mila ne face ca Dumnezeu. Nimeni nu aseamănă omul cu Dumnezeu mai mult decât făcând binele, spune Sfântul Grigorie Teologul, deși Dumnezeu face incomparabil mai multă binefacere, și omul mai puțin, conform puterii sale. Dumnezeu l-a creat pe om și din nou îl restaurează din corupție, iar tu, cel puțin, nu disprețuiești pe cei căzuți. Dumnezeu i-a arătat omului cea mai mare milă atunci când i-a dat, printre altele, legea, proorocii și chiar înainte de aceasta legea naturală nescrisă, această încercare a faptelor noastre; când a mustrat, a îndemnat, a condus oamenii și, în cele din urmă, s-a dat pe sine ca jertfă de ispășire pentru viața lumii; când ne-a dăruit apostoli, evangheliști, învățători, păstori, vindecare, minuni, refacere la viață, distrugere a morții, un semn al biruinței asupra celui ce ne-a biruit, un legământ al adevărului, diferite daruri ale Duhului Sfânt și sacramentul unei noi mântuiri. Dacă poți oferi aproapelui tău cele mai înalte foloase care beneficiază sufletul, nu refuza să slujești pe cineva care are nevoie; Dacă nu poți să-ți slujești aproapele cu asta, refuză-i măcar beneficii mai mici care ocupă locul doi și nu îți depășesc puterile. Ajută-l, adu-i mâncare, dă-i cârpe, adu-i medicamente, bandajează-i rănile, întreabă de situația lui, vorbește despre răbdare. Pomană este un împrumut pentru Dumnezeu. „Când facem pomană, să nu ne uităm la săraci”, spune Sfântul Gură de Aur, care acceptă, ci la Dumnezeu. Cine răsplătește, nu celui care primește argintul, ci celui care ne devine dator. În acest scop, unul acceptă, iar celălalt plătește, pentru ca, pe de o parte, sărăcia și nenorocirea celui care primește să te dispună la milă și compasiune, iar pe de altă parte, bogăția Celui care trebuie să dăruiască, garantând plata cu mare spor, te va dispune să dai milostenie cu mai multă generozitate. Să nu economisim bani, sau mai bine zis, să economisim bani; căci cine are grijă de averea lui o pune în mâna săracilor, într-o vistierie inviolabilă, inaccesibilă nici tâlharilor, nici slugilor, nici criminalilor (1 conversație pe cuvintele: „având același duh”). Pomană este regina virtuților. „Dacă, după învățăturile lui Ap. Pavel și a lui Iisus Hristos Însuși, spune Grigore Teologul, prima și cea mai importantă poruncă este să primim iubirea, ca esență a Legii și a profeților, atunci cea mai bună parte a ei ar trebui să fie, după cum găsesc, dragostea pentru cei săraci, milă și compasiune pentru cei care sunt de același fel cu noi, care nu sunt milostivi și slujitori ai lui Dumnezeu, care nu sunt milostivi și slujitori. îndurarea ar trebui să fie dată ca un dar, iar cel drept Răsplătitor, care a pus milă pe cântar și măsuri, nu răsplătește niciodată dragostea Lui pentru omenire atât de mult, cât pentru iubirea de oameni” (3 conversație despre pocăință). „Milostivirea este regina virtuților”, spune Sfântul Gură de Aur, care ne duce foarte repede la rai”. („Conversație despre profetul Ilie”). „Mare și excelentă este puterea milei; această virtute are mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu: ca vreo regină a vieții noastre, așa trece de obicei prin bolțile raiului cu mult curaj și acele puteri cărora li se încredințează porțile raiului, văzând milostenia intrând, cu mare cinste deschid acele porți de dragul ei și alte virtuți, și le închid fără să le vadă toate virtuțile; Acest lucru reiese clar din pilda celor zece fecioare, dintre care 5 nu li s-a permis să intre în camera sfântă pentru că nu aveau ulei constant în lămpile lor (Un cuvânt despre dragostea pentru săraci). Mila aduce mari beneficii celor care dau: a) „Pomana este o mare frumusețe și o comoară, spune Sfântul Gură de Aur, un mare dar sau mai bine, o mare binecuvântare: dacă vom învăța să disprețuim banii, atunci vom învăța și alte virtuți. Uite cât de mult bine vine de aici: cine dă milostenie, așa cum trebuie să dea, învață să disprețuiască banii, a smuls rădăcina banilor nu atât de mult, pentru că nu se iubește pe ceilalți decât binele, nu atât de mult decât pe ceilalți. va oferi răsplată și răsplată pomanei, dar și pentru că sufletul său devine înțelept, înalt și bogat Dătătorul de milostenie învață să nu prețuiască nici banii nici aurul și, obișnuindu-se cu asta, a făcut un pas foarte mare spre cer și a distrus nenumărate pretexte de vrăjmășie, ceartă, invidie, pentru tine însuți și pentru tine știi că toate acestea sunt, pentru tine și pentru tine. nenumărate lupte din cauza banilor Și cine a învățat să disprețuiască banii s-a așezat într-un refugiu liniștit, și nu se mai teme de privare, căci asta l-a învățat El nu mai dorește ceea ce este al aproapelui său, căci cum poate să-și cedeze dorințele? Nu-i mai invidiază pe bogați; căci cum poate cineva care dorește să fie săracă invidie? El curăță ochiul sufletului său.” (Convorbire despre Epistola către Filimon). „Dumnezeu a poruncit să dea bani celor aflați în nevoie nu numai pentru a-i ajuta în sărăcie, ci și pentru a ne învăța compasiune.” (a XIX-a conversație despre ultimii romani). „Cel care a învățat să fie milos cu cei nefericiți va învăța să nu aducă ranchiună față de dușmanii săi.” (a 14-a conversație despre Fapte). b) „Cine îi pasă de bunăstarea altora nu va jigni pe nimeni, va începe să simtă durere pentru toată lumea, va ajuta pe fiecare după puterea lui, nu va lua nimic de la nimeni, nu va râvni și nu va da mărturie mincinoasă; se va abține de la orice viciu, se va păstra toată virtutea, se va ruga pentru vrăjmași, va face bine celor care defăimează, nu se va certa cu nimeni, nu va defăima pe nimeni, chiar dacă el însuși a auzit nenumărate blasfemii.” (a 77-a conversație pe Ev.Matt.). c) „Cine dă în mod constant săracilor va renunța cu ușurință în mânie și nu va crede niciodată prea bine despre el însuși. Asemenea unui medic care are grijă constant de răniți, este ușor umilit prin privirea în natura umană în timpul accidentelor cu alții; La fel, dacă ne hotărâm să îi ajutăm pe săraci, vom învăța convenabil să filosofăm, nu ne vom mira de bogăție și nu ne vom mira de conversații (E.81). Ioan. Doamne.). d) Mila aduce nu numai împărăția cerurilor, ci și siguranță și abundență în viața reală. Cine a spus asta? El Însuși are puterea de a face acest lucru. Cel care dă din averea lui săracilor, a spus El, va primi o sută de ori în acest veac și va moșteni o viață veșnică. Vedeți, recompensele sunt oferite cu mare abundență în ambele vieți.” (2 conversație despre cuvântul: „având același spirit”). e) "Cerșetorii sunt războinici. Acceptând milostenie, îl liniștesc pe Dumnezeu; distrug mașinațiile nu barbarilor, ci ale demonilor; nu permit spiritului rău să se întărească și să facă atacuri constante asupra ta, dar îi slăbesc puterea." (66 conversație despre Sfântul Matei). „Aceia sunt înțelepți”, spune Grigore Teologul”, care, necrezând în binecuvântările prezente, acumulează comori pentru ei în viitor și, văzând inconstanța și schimbarea bunăstării umane, iubesc caritatea, pe care nu o trădează niciodată. Pentru aceasta, fără îndoială, vor primi măcar una dintre cele trei recompense: fie că ei nu sunt expuși deseori la mângâiere, fie că ei nu sunt niciodată îndurerați. binecuvântări pământești, chemându-i cu bunătatea lui la compasiune sau faptul că, chiar și în mijlocul dezastrelor, au îndrăzneală față de Dumnezeu, căci nu suferă pentru o viață vicioasă, ci după un aranjament special al Providenței sau, în cele din urmă, că pot cere pe bună dreptate de la oamenii prosperi aceeași compasiune pe care ei înșiși au arătat-o celor aflați în nevoie; (Versuri despre dragostea pentru cei săraci). f) Pomana acoperă o mulțime de păcate și ne câștigă împărăția cerurilor. „Săracii”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, sunt doctorii sufletelor noastre, binefăcători și mijlocitori, pentru că nu le dai cât primești; dai argint și primești împărăția cerurilor; alinați sărăcia și vă împăcați cu Domnul”. (3 conversație pe cuvânt: având același spirit). Dăruiești argint și primești iertarea păcatelor; pe săraci îi scapi de foame, iar el te eliberează de mânia lui Dumnezeu. (Acesta este un fel de troc și comerț, care aduce profit mult mai mult decât cheltuieli și beneficii semnificative). Cheltuiala constă numai în bani, dar și în iertarea păcatelor, în îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu, în împărăția cerurilor și în bucuria binecuvântărilor, dar ochiul nu vede și urechea nu aude și nu se ridică în inima unei persoane (1 conversație despre cuvântul „având același duh”). „Nu există păcat pe care milostenia să nu-l poată distruge; toate păcatele sunt sub ea; este un leac potrivit pentru orice rană. Ce este mai rău decât un vameș! El este capabil de tot felul de răutăți (Luca 19:7 „Un om păcătos este de față”), dar Zaheu a curățat această răutate cu milostenie (25-a, iar conversația lui nu este atât de întinsă ca doctorul lui Fapta (25). aplicând fier, curăță rănile putrede, așa cum un cerșetor, întinzând mâna și primind pomană, șterge crustele păcătoase ale ulcerului; și ceea ce este deosebit de surprinzător este că el își realizează vindecarea excelentă fără durere sau suferință.” (convorbirea a 30-a pe ultima oară în Cor.). „Mare este zborul pomanei: se ridică deasupra razelor soarelui, ajungând până în ceruri. Dar nu se oprește nici aici; dimpotrivă, cerul trece și el, curge în jurul oștirilor îngerilor, și a fețelor arhanghelilor și a celor mai înalte puteri și apare înaintea însuși tronului împărătesc. Învață asta din scriptura însăși, care spune: Corneliu, rugăciunile și milostenia ta se înalță înaintea lui Dumnezeu. Iar cuvintele dinaintea lui Dumnezeu înseamnă aceasta: deși ai multe păcate, că pomana este ocrotitoare, nu te teme; nici una dintre puterile superioare nu o oprește: ea cere o datorie, își ține propriul scris de mână în mâini. Acesta este glasul Domnului Însuși, care a creat, spune El, pe unul dintre cei mai mici dintre aceștia, a făcut-o pentru Mine. Astfel, oricâte păcate ai avea, caritatea ta întrece totul”. (3 conversație despre pocăință). 6. Instigarea la milă: a) Arătând aceeași fire a noastră atât în cei săraci, cât și prin această afinitate reciprocă a voastră, îndemnându-ne la milă, Sfântul Grigorie Teologul spune: „Au primit aceeași fire ca și noi; lutul este făcut din același lucru din care suntem făcuți noi; sau mai bine: dacă trebuie să menționăm lucrul cel mai important - ei, la fel ca noi, s-au păstrat chipul lui Dumnezeu, deși poate sunt mai bine și mai bine păstrați cu ea decât noi. s-au decăzut în trup - sunt îmbrăcați numai cu Hristos, după omul interior, au acceptat aceeași angajare a Duhului pentru păstrare, ei participă la aceleași legi, cuvintele lui Dumnezeu, legămintele, sacramentele și speranțe, luând asupra lui păcatele întregii lumi; îngropați în Hristos și înviați împreună cu El pentru a fi proslăviți cu El și, așa, nu disprețuiți pe fratele vostru. b) Sfântul Clement al Alexandriei învață: observă, spune bogaților, Domnul nu-ți poruncește să-i aduci pe săraci în punctul în care să te caute și să te cerșească de pomană; nu, tu însuți cauți pe cine dintre ei să beneficieze - acești prea vrednici ucenici ai Mântuitorului: Dumnezeu iubește pe cel care dă de bunăvoie... Și ce răsplată mare pentru aceasta! - Împărăţia cerurilor... Grăbeşte, bogatule, dacă ai mintea, să profiti de acest folos ceresc; navigați spre această mare, curgeți în jurul întregului univers, nu vă temeți de muncă sau pericol, cât timp viața este încă în mâinile voastre, cumpărați binecuvântările împărăției cerurilor. De ce urmăriți cu atâta râvnă pietrele prețioase? De ce construiți case și camere suplimentare care ar putea fi în curând distruse de incendiu sau zdrobite de timp, sau cineva vă va lua? Întoarce-ți gândurile către palatele raiului, unde ele domnesc cu Dumnezeu. Îți vor fi predați de un om sărac pe care îl vei primi în numele lui Dumnezeu. Împărtășește cu el comorile pământești: el va împărtăși cu tine comorile cerești. Roagă-l să-ți accepte pomana; insistă, nu da înapoi, dar ai grijă să nu pleci cu mâinile goale. Nu există nicio poruncă pentru el să primească pomană fără greșeală, dar ți se poruncește. (Op. Cl. Alexandria „Pe care bogat se va mântui”). Sfântul Ioan Gură de Aur laudă și mai instructiv pomana și îl încurajează să o facă. Mila, spune el, este regina virtuților, care ridică rapid oamenii la ceruri și devine minunatul lor mijlocitor. Pomană este un lucru mare: de aceea Solomon a spus: mare este un om, dar altul este un om care arată milă... Domnul tău este milostiv. Nu ai jumătate de jumătate... Dă o cană cu apă rece... Dă pâine și ia raiul: dă mic, ia mare... dă muritor, ia nemuritor... „Pomana este răscumpărarea sufletului”. 7. Mila se măsoară nu după cantitate, nu după mărime, ci după iubire. Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește foarte instructiv, referitor la jertfa văduvei Evangheliei, că pomana se măsoară nu după cantitate, nu după mărime, ci după iubirea care o însoțește. „Nu pentru bani”, spune acest mare părinte al bisericii, se vând bunurile cerești; Ei nu le cumpără cu bani, ci prin voința celui care dă banii, prin înțelepciune, prin ridicarea deasupra lucrurilor lumești prin dragoste de umanitate, prin milostenie... De ce? Pentru că atunci când ai dat mai puțin din lot, deși ai dat milostenie, nu a fost la fel ca văduva, căci n-ai dat cu aceeași râvnă cu care a făcut ea; ea s-a lipsit de tot: „Căci toți au băgat (zice Mântuitorul) din belșug, și din sărăcie a pus tot ce avea, toată hrana ei”. (Marcu 12:44) sau mai bine zis, ea nu s-a lipsit de toate, ci și-a dat totul.” Dumnezeu a promis împărăția nu pentru talanți de aur, ci pentru un pahar cu apă rece, pentru sârguință. (a 15-a conversație despre ultima cu Filip.). 8. Pomana a fost introdusă mai mult pentru cei care dăruiesc decât pentru cei care primesc. Pomana a fost introdusă nu pentru cei care primesc, ci pentru cei care dăruiesc, spune Sfântul Gură de Aur, căci acesta din urmă câștigă mare folos. (a 15-a conversație despre ultima cu Filip.). Cu toții avem nevoie unii de alții; sărac în bogat, bogat în sărac, sărac în dăruitor, dăruitor în primitor; căci cel ce primește milostenie satisface cea mai mare nevoie și cea mai mare dintre toate celelalte nevoi. Dacă nu ar exista cerșetori, s-ar pierde mult pentru mântuirea noastră, pentru că n-am avea cui să ne vindem proprietatea. „Prin urmare, cerșetorul, care aparent este cel mai inutil dintre toate, se dovedește a fi cel mai util dintre toate.” (a 17-a conversație pe ultima a 2-a către Cor.). Beneficiile aduc beneficii și beneficii nu atât celor care primesc, cât și celor care dăruiesc, pentru că le dau îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. (a șasea conversație despre ultima cu Titus). Dumnezeu a poruncit să dea pomană nu numai pentru ca săracii să fie mulțumiți, ci pentru ca cei care dau să primească și foloase. Nu ar fi putut Dumnezeu să poruncească pământului să producă aur curat? Oricine a zis: „Lasă pământul să încolţească iarba veche”, şi a prezentat imediat acest trecut în toată splendoarea lui, El ar fi putut porunci ca izvoarele şi râurile să curgă peste tot cu aur, dar El nu a vrut acest lucru, ci a lăsat pe mulţi să trăiască în sărăcie, atât pentru folosul lor, cât şi al tău. (Convorbire despre pomană). 9. Numai pomana, fără dorința noastră de a ne îndrepta, nu dă împărăția cerurilor. „Aceia care își imaginează că își urăsc păcatele făcând milostenie din roadele pământului sau risipind cu generozitate bani pentru săraci să nu se înșele pe ei înșiși; rămânând în alte moduri în nelegiuirile veșnice și în orice urâciune a răutății”, spune Fericitul Augustin. 10. Oricine cere pomana; Hristos spune: dă celui care îți cere: asta înseamnă că trebuie să ajutăm și să facem bine tuturor, fără a face nicio deosebire de persoane, statut, origine sau religie. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Trebuie să deschidem pântecele milostivirii tuturor săracilor și celor care suferă din orice motiv – trebuie, ca persoană, să aducem tribut carității oamenilor. Oricare ar fi nevoia lor îi poate obliga să caute ajutor: văduvie sau orfanitate, sau exil din patrie, sau cruzimea conducătorilor, sau insolitatea sau insolitatea, insolitatea sau insolența celor aflați în putere. de dușmani, sau un inventar de proprietăți, sau naufragiu, căci toți au același drept să regrete și ei se uită la mâinile noastre, așa cum ne uităm la mâinile lui Dumnezeu, când cerem ceva, și este mult mai bine să ne întindem mâna către cei nevrednici, decât de teamă să-i întâmpinăm pe cei vrednici de o faptă bună. Isaac Sirul vorbește despre asta în felul acesta: „Dacă cineva, stând pe un cal, îți întinde mâna spre pomană, nu-l refuza: pentru că în acest moment este, fără îndoială, sărac, ca unul dintre cerșetori”. Nu despărțiți pe cei bogați de săraci, pe cei vrednici de cei nevrednici; toți oamenii să fie egali cu tine pentru faptele bune, căci în felul acesta îi poți atrage pe cei nevrednici la bine. Iar Domnul a împărțit mesele cu vameși și curve, și nu i-a despărțit pe cei nevrednici de Sine... Echivalează pe toți oamenii cu binefacere și cinste, fie că este cineva evreu, fie necredincios, fie ucigaș, mai ales că este fratele tău, de aceeași fire cu tine. Sfântul Gură de Aur spune: „Cel milostiv este dig pentru cei nevoiași, iar digul îi primește în sine pe toți cei care au suferit naufragiul: fie că sunt răi sau buni. De aceea, tu, văzând că o persoană a fost supusă prăbușirii sărăciei, nu raționezi, nu cere socoteală, ci oprește dezastrul. Un altul este judecator, iar altul se cheamă. pomană pentru că se dă nevrednicii Toată demnitatea unui cerşetor este nevoia lui (Despre Laz. Convorbirea 2). Dacă noi, spune Hrisostom, vedem pe cineva în nenorocire, îi vom da o mână de ajutor. Dar ce poți spune dacă este rău și rău? Ascultaţi ce spune Hristos: Nu judecaţi, ca să nu fiţi judecaţi. Fă-o pentru Dumnezeu! Dar ce spun? Chiar dacă am văzut un păgân în nenorocire și trebuie să-i arătăm bunătate și, în general, față de orice persoană care se află în împrejurări nefericite, mai ales credincios. Ascultă ce poruncește Pavel: „Să facem bine tuturor, mai ales celor credincioși. Adevărata milostenie se întâmplă atunci când este arătată păcătoșilor sau celor vinovați: mila constă în faptul că ea nu are milă de cei care sunt buni, ci de cei care au păcătuit”. (a 10-a conversație despre evrei). Închipuiţi-vă, zice în alt loc Sfântul Ioan Gură de Aur, câţi hulitori, răi, înşelători, plini de toată răutatea, trăiesc în lume: dar Dumnezeu îi hrăneşte şi pe ei în fiecare zi, învăţându-ne să întindem dragostea asupra tuturor. (a doua conversație despre cuvântul „a avea același spirit”). Există milă, spune Sfântul Tihon din Zadonsk, când se face bine celor nevrednici, adică celor care nu au meritat-o ​​de la noi: altfel nu va fi milă, ci răsplată. (2 volume despre milă).