Вера без добрых дел – мертва

Przeczytajmy świadectwa patrystyczne o miłosierdziu chrześcijańskim i jałmużnie, zapożyczam je ze znakomitej książki księdza archiprezbitera Grigorija Dyachenki: „Lekcje nadziei”, czytajmy więcej, bo naszą intencją jest założenie szpitala, w którym chodzi o miłosierdzie i jałmużnę. Przepojmy się nauką Świętych Ojców Kościoła, zobaczmy, jak głęboko, czysto i święcie ustanawiają dzieło miłosierdzia i jałmużny. Co to jest jałmużna? „Jałmużna” – mówi Chryzostom, jest matką miłości, miłości, która wyróżnia chrześcijaństwo, przewyższa wszelkie znaki, jest znakiem uczniów Chrystusa: miłosierdzie – mówi św. Bazyli Wielki – jest niezmierzonym bólem uciśnionych… odczuwanym przez współczujących. Zlitujmy się nad tymi, którzy z wielkiego bogactwa popadli w skrajną biedę, którzy przeszli od dobrego zdrowia fizycznego do skrajnego wyczerpania, którzy wcześniej zachwycali się pięknem i świeżością swojego ciała, a następnie są zniszczeni przez oszpecające choroby. (Objaśnienia na 114 ps.). Miłosierdzie czyni nas podobnymi do Boga. Nikt nie upodabnia człowieka do Boga bardziej, jak tylko czyniąc dobro, mówi św. Grzegorz Teolog, choć Bóg czyni nieporównywalnie więcej dobrodziejstw, a człowieka mniej, stosownie do swoich sił. Bóg stworzył człowieka i ponownie przywraca go ze zepsucia, a wy przynajmniej nie gardzicie upadłymi. Bóg okazał człowiekowi największe miłosierdzie, dając mu m.in. prawo, proroków, a jeszcze wcześniej niepisane prawo naturalne, to sprawdzian naszych uczynków; kiedy karcił, napominał, prowadził ludzi i w końcu oddał się w ofierze pokutnej za życie świata; kiedy dał nam apostołów, ewangelistów, nauczycieli, pasterzy, uzdrowienia, cuda, przywrócenie życia, zagładę śmierci, znak zwycięstwa nad Tym, który nas zwyciężył, przymierze prawdy, różne dary Ducha Świętego i sakrament nowego zbawienia. Jeśli możesz zapewnić swojemu bliźniemu najwyższe dobrodziejstwa z pożytkiem dla duszy, nie odmawiaj służenia komuś w potrzebie; Jeśli nie możesz w ten sposób służyć bliźniemu, odmów mu chociaż mniejszych korzyści, które schodzą na drugi plan i nie przekraczają twoich sił. Pomóż mu, przynieś jedzenie, daj szmaty, przynieś lekarstwa, opatrz jego rany, zapytaj o jego los, porozmawiaj o cierpliwości. Jałmużna jest pożyczką dla Boga. „Dając jałmużnę, nie patrzmy na biednych” – mówi św. Chryzostom, który przyjmuje, ale na Boga. Który spłaca nie temu, który otrzymuje srebro, ale temu, który staje się naszym dłużnikiem. W tym celu jeden przyjmuje, a drugi płaci, tak że z jednej strony ubóstwo i nieszczęście otrzymującego skłaniają cię do miłosierdzia i współczucia, a z drugiej strony bogactwo Tego, który ma dawać, gwarantując zapłatę z dużym wzrostem, skłania cię do dawania jałmużny z większą hojnością. Nie oszczędzajmy pieniędzy, albo jeszcze lepiej: oszczędzajmy pieniądze; kto bowiem dba o swoją własność, oddaje ją w ręce ubogich, do nienaruszalnego skarbca, niedostępnego ani zbójcom, ani sługom, ani przestępcom (1 rozmowa na słowach: „mający tego samego ducha”). Jałmużna jest królową cnót. „Jeśli zgodnie z nauką Ap. Pawła i samego Jezusa Chrystusa – powiada Grzegorz Teolog – pierwszym i najważniejszym przykazaniem jest przyjęcie miłości jako istoty prawa i proroków, to najwspanialszą jej częścią powinna być, jak sądzę, miłość do ubogich, litość i współczucie dla tych, którzy są do nas podobni, gdyż żadna służba nie jest bardziej miła Bogu, któremu przychodzi miłosierdzie i prawda i któremu miłosierdzie powinno być dawane w darze, oraz sprawiedliwemu Nagradzającemu, który ma pokłada miłosierdzie na wadze i miarach, nigdy nie nagradza swojej miłości do człowieka tak bardzo, jak za miłość do ludzkości” (3 rozmowy o pokucie). „Miłosierdzie jest królową cnót” – mówi św. Chryzostom, które bardzo szybko prowadzi do nieba. („Rozmowa o proroku Eliaszu”). "Wielka i doskonała jest moc miłosierdzia. Cnota ta ma wielką śmiałość przed Bogiem: jak jakaś królowa naszego życia, więc zwykle z wielką odwagą przechodzi przez sklepienia niebieskie, a te moce, którym powierzone są bramy nieba, widząc wchodzące jałmużnę, z wielką czcią otwierają te bramy ze względu na nią i inne cnoty, a jeśli zobaczą, że chodzą bez jałmużny, zamykają przed nimi bramy. Wynika to jasno z przypowieści o dziesięciu pannach, z których 5 nie zostało wpuszczonych. do świętej komnaty, bo nie mieli stałej oliwy w swoich lampach (Słowo o miłości do ubogich). Jałmużna przynosi wielkie korzyści tym, którzy dają: a) "Jałmużna to wielkie piękno i skarb, mówi św. Chryzostom, wielki dar albo lepiej, wielkie błogosławieństwo: jeśli nauczymy się gardzić pieniędzmi, nauczymy się innych cnót. Spójrzcie, ile dobrego z tego wynika: ten, kto daje jałmużnę, tak jak powinien dawać, uczy się gardzić pieniędzmi, wyrwał korzeń zła - miłość do pieniędzy; dlatego czyni dobro nie tyle innym, co sobie - nie tylko dlatego, że będzie oferował nagrody i nagrody do jałmużny, ale także dlatego, że jego dusza stała się mądra, wzniosła i bogata. Dawca jałmużny nauczył się nie cenić ani pieniędzy, ani złota, i przyzwyczajając się do tego, zrobił bardzo duży krok w stronę nieba i zniszczył niezliczone preteksty do wrogości, kłótni, zazdrości i smutku, bo sam wiesz, że to wszystko w większości pochodzi z pieniędzy i że o pieniądze toczą się niezliczone walki. A kto nauczył się gardzić pieniędzmi, popadł w: spokojne schronienie i nie boi się już niedostatku, bo tego nauczyła go jałmużna. Nie pragnie już tego, co należy do bliźniego; bo jakże może chcieć tego ten, kto oddaje swoje i rozdaje? Nie zazdrości już bogatym; bo jakże może zazdrościć ten, kto pragnie być biednym? Oczyszcza oko swojej duszy.” (Rozmowa na temat Listu do Filemona). „Bóg nakazał dawać pieniądze potrzebującym nie tylko po to, aby pomóc im w ubóstwie, ale także aby nauczyć nas współczucia”. (XIX rozmowa o ostatnich Rzymianach). „Ten, kto nauczył się okazywać miłosierdzie nieszczęśliwym, nauczy się nie chować urazy do swoich wrogów”. (14. rozmowa o Dziejach Apostolskich). b) „Kto troszczy się o dobro innych, nikogo nie obrazi, zacznie odczuwać ból za wszystkich, każdemu pomoże według swoich sił, nikomu niczego nie będzie odbierał, nie będzie pożądał i nie będzie fałszywie świadczył; będzie się powstrzymywał od wszelkiego występku, zachowa wszelką cnotę, będzie się modlił za wrogów, dobrze będzie czynił oczerniającym, z nikim się nie będzie kłócił, nie będzie oczerniał nikogo, choćby sam słyszał niezliczone bluźnierstwa. (77. rozmowa na temat Ev.Matt.). c) "Kto stale daje biednym, łatwo podda się w gniewie i nigdy nie będzie miał o sobie wysokiego mniemania. Podobnie jak lekarz, który stale opiekuje się rannymi, łatwo go poniża się wglądem w ludzką naturę podczas wypadków z innymi. Podobnie, jeśli zdecydujemy się pomagać biednym, wygodnie nauczymy się filozofować, nie będziemy zachwycać się bogactwem i nie będziemy uważać teraźniejszości za coś wielkiego. (81 rozmów na temat Ew. Jana. Boga.). d) Jałmużna przynosi nie tylko królestwo niebieskie, ale także bezpieczeństwo i obfitość w prawdziwym życiu. Kto to powiedział? On sam ma moc, aby tego dokonać. Ten, kto rozdaje swój majątek biednym – powiedział – otrzyma w tym wieku stokrotność i odziedziczy życie wieczne. Widzisz, nagrody są dawane w obfitości w obu życiach.” (2 rozmowy na słowo: „mieć tego samego ducha”). e) "Żebracy to wojownicy. Przyjmując jałmużnę przebłagają Boga, niszczą machinacje nie barbarzyńców, ale demonów, nie pozwalają, aby zły duch urósł w siłę i nieustannie atakował was, ale osłabiają jego moc." (66 rozmów o św. Mateuszu). „Roztropni są ci, mówi Grzegorz Teolog”, którzy nie wierząc w obecne błogosławieństwa, gromadzą dla siebie skarby na przyszłość, a widząc niestałość i zmienność ludzkiego dobra, kochają miłość, której nigdy nie zdradzają. Za to bez wątpienia otrzymają co najmniej jedną z trzech nagród: albo to, że nigdy nie narażają się na nieszczęścia, gdyż Bóg często pociesza pobożnych błogosławieństwami ziemskimi, wzywając ich swoją dobrocią do współczucia, albo to, że nawet w wśród nieszczęść mają śmiałość wobec Boga, bo nie cierpią z powodu złego życia, ale według specjalnego zarządzenia Opatrzności; lub w końcu, aby mogli słusznie żądać od ludzi zamożnych tego samego współczucia, jakie sami okazali potrzebującym w czasie swego szczęścia. (Liryka o miłości do ubogich). f) Jałmużna zakrywa wiele grzechów i zapewnia nam królestwo niebieskie. „Ubodzy”, mówi św. Jan Chryzostom, są lekarzami naszych dusz, dobroczyńcami i wstawiennikami, ponieważ nie dajecie im tyle, ile otrzymujecie; dajesz srebro, a otrzymasz królestwo niebieskie; pozbędziesz się ubóstwa i pojednasz się z Panem”. (3 rozmowy na temat słowa: mieć tego samego ducha). Dajesz srebro i otrzymujesz odpuszczenie grzechów; wybawiacie biednych z głodu, a on was wybawia od gniewu Bożego. (Jest to swego rodzaju barter i handel, przynoszący zysk znacznie większy niż wydatki i znaczne korzyści). Wydatek polega tylko na pieniądzach, ale także na odpuszczeniu grzechów, na śmiałości przed Bogiem, w królestwie niebieskim i na korzystaniu z błogosławieństw, ale oko nie widzi, a ucho nie słyszy i nie wznosi się w sercu człowieka (1 rozmowa na temat słowa „mieć tego samego ducha”). "Nie ma takiego grzechu, którego jałmużna nie mogłaby zniszczyć. Wszystkie grzechy są pod nią. Jest to lekarstwo odpowiednie na każdą ranę. Cóż gorszego od celnika! Zdolny jest do wszelkiego rodzaju niegodziwości (Łk 19,7: „Przychodzi grzesznik”), ale Zacheusz oczyścił tę niegodziwość jałmużną (25. rozmowa w Dziejach Apostolskich). „To nie jest tak, że lekarz wyciągnąwszy rękę i nakładając żelazo, oczyszcza zgniłe rany, po prostu jak żebrak, wyciągający rękę i otrzymujący jałmużnę, usuwa grzeszne strupy wrzodów; a szczególnie zaskakujące jest to, że dokonuje on doskonałego uzdrawiania bez bólu i cierpienia”. (30. rozmowa pierwszego ostatniego w Kor.). „Wielki jest lot jałmużny: wznosi się ponad promienie słońca, sięgając samego nieba. Ale to też nie koniec; wręcz przeciwnie, niebo również przechodzi, opływa zastępy aniołów, twarze archaniołów i najwyższych władz i pojawia się przed samym tronem królewskim. Uczcie się tego z samego Pisma Świętego, które mówi: Korneliuszu, wasze modlitwy i wasze jałmużny wznoszą się przed Boga. A słowa przed Bogiem znaczą tak: chociaż masz wiele grzechów, bo jałmużna jest obrońcą, nie bój się; żadna siła wyższa jej nie powstrzymuje: żąda obowiązku, trzyma w dłoniach swój własny charakter pisma. To jest głos samego Pana, który stworzył, jak mówi, jednego z najmniejszych, uczynił to dla Mnie. Zatem niezależnie od tego, ile masz grzechów, twoja miłość przewyższa wszystko”. (3 rozmowy o pokucie). 6. Nakłonienie do miłosierdzia: a) Wskazując na tę samą naturę nas w ubogich i przez to wasze wzajemne powinowactwo, zachęcając nas do miłosierdzia, św. Grzegorz Teolog mówi: „Otrzymali tę samą naturę co my; glina jest z tego samego, z czego my jesteśmy, albo lepiej: jeśli już musimy wspomnieć o najważniejszym – oni, podobnie jak my, są obdarzeni obrazem Bożym i zachowują go, może lepiej od nas, choć zgnilizny cielesni – przyobleczeni są jedynie w Chrystusa według Ewangelii wewnętrznego człowieka; przyjęli tę samą rękojmię Ducha dla zachowania, uczestniczą w tych samych prawach, słowach Bożych, przymierzach, sakramentach i nadziejach; Chrystus umarł za nich jednakowo, biorąc na siebie grzechy całego świata. Są dziedzicami życia w niebie, chociaż są bardzo oddaleni od życia ziemskiego; słowo o miłości do ubogich). b) Św. Klemens Aleksandryjski uczy: uwaga – mówi do bogatych – Pan nie nakazuje wam doprowadzać biednych do tego stopnia, że ​​będą was szukać i błagać o jałmużnę; nie, ty sam szukasz wśród nich, komu z nich skorzystać - tym najgodniejszym uczniom Zbawiciela: Bóg miłuje dawcę chętnego... A jaka za to wysoka nagroda! - Królestwo niebieskie... Pospiesz się, bogaczu, jeśli masz rozum, aby skorzystać z tego niebiańskiego dobrodziejstwa; popłyń do tego morza, okrąż cały wszechświat, nie bój się pracy i niebezpieczeństw, póki życie jest jeszcze w twoich rękach, wykup błogosławieństwa królestwa niebieskiego. Dlaczego tak gorliwie gonisz za drogimi kamieniami? Po co budujecie dodatkowe domy i komnaty, które wkrótce mogą zostać zniszczone przez ogień lub zmiażdżone przez czas, albo ktoś wam je zabierze? Zwróćcie swoje myśli ku pałacom niebieskim, gdzie królują z Bogiem. Dostarczy ci je biedny człowiek, którego przyjmiesz w imię Boga. Dziel się z nim ziemskimi skarbami: on podzieli się z tobą skarbami niebieskimi. Błagaj go, aby przyjął twoją jałmużnę; nalegaj, nie ustępuj, ale uważaj, żeby nie wyjść z pustymi rękami. Nie ma dla niego przykazania, aby bez wahania przyjmował jałmużnę, ale tobie nakazano. (Op. Cl. Aleksandrii „Na którym bogacz zostanie zbawiony”). Św. Jan Chryzostom jeszcze bardziej pouczająco wychwala jałmużnę i do niej zachęca. Jałmużna, mówi, jest królową cnót, która szybko wynosi ludzi do nieba i staje się ich cudowną orędowniczką. Jałmużna to wielka rzecz, dlatego Salomon powiedział: wielki jest człowiek, ale inny jest człowiek, który okazuje miłosierdzie... Twój Pan jest miłosierny. Nie masz połowy połowy... Daj kubek zimnej wody... Daj chleb i weź niebo: dawaj małe, bierz wielkie... dawaj śmiertelnika, bierz nieśmiertelnego... „Jałmużna jest okupem za duszę”. 7. Jałmużnę mierzy się nie ilością i rozmiarem, ale miłością. Św. Jan Chryzostom mówi bardzo pouczająco na temat ofiary wdowy ewangelii, że jałmużnę mierzy się nie ilością ani wielkością, ale miłością, która jej towarzyszy. „Nie dla pieniędzy” – mówi ten wielki ojciec kościoła – sprzedaje się dobra niebieskie; Kupują je nie za pieniądze, ale z woli dającego pieniądze, przez mądrość, przez wznoszenie się ponad sprawy doczesne przez miłość do człowieka, przez jałmużnę... Dlaczego? Bo gdy dawaliście mniej z dużo, choć dawaliście jałmużnę, to nie było to samo, co wdowa, bo nie dawaliście z taką gorliwością, jak ona; pozbawiła się wszystkiego: „Wszyscy bowiem wrzucili (mówi Zbawiciel) ze swojej obfitości, a z ubóstwa wrzuciła wszystko, co miała, całe swoje pożywienie”. (Mk 12,44) albo jeszcze lepiej: nie pozbawiła się wszystkiego, ale wszystko dała sobie.” Bóg obiecał królestwo nie za talenty złota, ale za kubek zimnej wody za pracowitość. (15. rozmowa ostatnia z Filipem.). 8. Jałmużnę wprowadzono bardziej dla tych, którzy dają, niż dla tych, którzy otrzymują. Jałmużnę wprowadzono nie dla tych, którzy otrzymują, ale dla tych, którzy dają, mówi św. Chryzostom, bo ci ostatni odnoszą wielkie korzyści. (15. rozmowa ostatnia z Filipem.). Wszyscy potrzebujemy siebie nawzajem; biedny w bogatym, bogaty w biednym, biedny w dawcy, dawca w otrzymującym; albowiem ten, kto otrzymuje jałmużnę, zaspokaja największą potrzebę i najwyższą ze wszystkich innych potrzeb. Gdyby nie było żebraków, wiele by zostało straconych dla naszego zbawienia, bo nie mielibyśmy komu sprzedać naszej własności. „Dlatego żebrak, który pozornie jest najbardziej bezużyteczny ze wszystkich, okazuje się najbardziej użyteczny ze wszystkich”. (17. rozmowa z 2. ostatniego do Kor.). Korzyści przynoszą korzyści i pożytek nie tyle tym, którzy otrzymują, co tym, którzy dają, ponieważ dodają im śmiałości przed Bogiem. (szósta rozmowa ostatnia z Tytusem). Bóg nakazał dawać jałmużnę nie tylko po to, aby nasycić biednych, ale także po to, aby ci, którzy dają, również otrzymali korzyści. Czy Bóg nie mógł nakazać ziemi produkować czystego złota? Ktokolwiek powiedział: „Niech ziemia wyrośnie stara trawa” i od razu przedstawił tę przeszłość w całej okazałości, mógł nakazać, aby źródła i rzeki płynęły wszędzie złotem, ale nie chciał tego, dlatego wielu pozostawił w nędzy, zarówno dla ich dobra, jak i dla was. (Rozmowa o jałmużnie). 9. Sama jałmużna, bez chęci poprawienia siebie, nie daje królestwa niebieskiego. „Niech ci, którzy wyobrażają sobie, że nienawidzą swoich grzechów, dając jałmużnę z owoców ziemi lub hojnie rozdając pieniądze biednym, nie powinni się oszukiwać, pozostając w inny sposób w wiecznych niegodziwościach i we wszelkiej obrzydliwości niegodziwości” – mówi błogosławiony Augustyn. 10. Jałmużnę należy dawać każdemu, kto o to prosi; Chrystus mówi: dawaj temu, kto cię prosi: oznacza to, że powinniśmy pomagać i czynić dobro każdemu, bez względu na osobę, status, pochodzenie czy religię. Św.Grzegorz Teolog mówi: „Trzeba otworzyć łono miłosierdzia wszystkim biednym i tym, którzy z jakiejkolwiek przyczyny cierpią – jako osoba powinniśmy oddawać hołd miłości ludziom. Jakakolwiek ich potrzeba może zmusić ich do szukania pomocy: wdowieństwo czy sieroctwo, czy wygnanie z ojczyzny, czy okrucieństwo władców, czy bezczelność rządzących, czy nieludzkość celników, czy chciwość wrogów, czy spis majątku, czy też rozbitek, bo wszyscy mają takie samo prawo żałować. Oni też patrzą na nasze ręce, tak jak my patrzymy na ręce Boga, gdy o coś prosimy, i o wiele lepiej jest wyciągnąć rękę do niegodnych, niż ze strachu przed spotkaniem z niegodnym i pozbawieniem godnego dobrego uczynku Ks. Izaak Syryjczyk tak o tym mówi: „Jeśli ktoś, siedząc na koniu, wyciągnie do ciebie rękę z prośbą o jałmużnę, nie odmawiaj mu, bo w tej chwili jest niewątpliwie biedny, jak jeden z żebraków”. Nie oddzielaj bogatych od biednych, godnych od niegodnych; niech wszyscy ludzie będą Ci równi w dobrych uczynkach, bo w ten sposób możesz przyciągnąć niegodnych do dobra. A Pan jadł posiłki z celnikami i nierządnicami i nie oddzielał od siebie niegodnych... Zrównaj wszystkich z dobrocią i czcią, czy to Żyd, czy niewierny, czy morderca, zwłaszcza że jest twoim bratem, tej samej natury co ty. Św. Chryzostom mówi: "Miłosierny jest przystanią dla potrzebujących, a przystań przyjmuje w siebie wszystkich, którzy ucierpieli w rozbiciu statku, niezależnie od tego, czy są źli, czy dobrzy. Dlatego wy, widząc, że ktoś doświadczył upadku ubóstwa, nie zastanawiajcie się, nie żądajcie rachunku, ale powstrzymajcie nieszczęście. Inny jest sędzią, a inny dawcą jałmużny. Jałmużna nazywa się jałmużną, ponieważ jest dawana niegodnym. Wszyscy godność żebraka jest jego potrzebą (O Laz. Rozmowa 2). Jeśli my – mówi Chryzostom – zobaczymy kogoś w nieszczęściu, podamy mu pomocną dłoń. Ale co możesz powiedzieć, jeśli jest niegodziwy i niegodziwy? Posłuchajcie, co mówi Chrystus: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Zrób to dla Boga! Ale co ja mówię? Nawet jeśli widzieliśmy poganina w nieszczęściu i musimy okazać mu życzliwość, i to w ogóle każdej osobie, która znalazła się w nieszczęśliwej sytuacji, zwłaszcza wierzącemu. Posłuchajcie, co nakazuje Paweł: "Czyńmy dobrze dla wszystkich, zwłaszcza dla wierzących. Prawdziwa jałmużna ma miejsce wtedy, gdy okazuje się ją grzesznikom lub winnym: miłosierdzie polega na tym, że okazuje miłosierdzie nie tym, którzy są dobrzy, ale tym, którzy zgrzeszyli". (10. rozmowa na temat Listu do Hebrajczyków). Wyobraźcie sobie, mówi św. Jan Chryzostom w innym miejscu, ilu bluźnierców, niegodziwych, zwodzicieli, pełnych wszelkiej niegodziwości, żyje na świecie: ale i ich Bóg każdego dnia karmi, ucząc nas szerzyć miłość do wszystkich. (2. rozmowa na temat słowa „mieć tego samego ducha”). Jest miłosierdzie, powiada św. Tichon z Zadońska, gdy dobro czyni się niegodnym, czyli tym, którzy w żaden sposób na to od nas nie zasłużyli: w przeciwnym razie nie będzie miłosierdzia, ale nagroda. (2 tomy o miłosierdziu).