Вера без добрых дел – мертва
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წავიკითხოთ მამათმავლური ჩვენებები ქრისტიანული წყალობისა და მოწყალების შესახებ, მათ ვსესხებ მამა დეკანოზ გრიგორი დიაჩენკოს შესანიშნავი წიგნიდან: „იმედის გაკვეთილები“, წავიკითხოთ მეტი, რადგან ჩვენი განზრახვა საავადმყოფოს დაარსება მოწყალების და მოწყალების საქმეა.
განვსაზღვრავთ ეკლესიის წმიდა მამების სწავლებას, ვნახოთ, რამდენად ღრმად, წმინდად და წმინდად ამკვიდრებენ ისინი წყალობისა და მოწყალების საქმეს.
რა არის მოწყალება? „მოწყალება, - ამბობს ოქროპირი, სიყვარულის დედაა, სიყვარული, რომელიც განასხვავებს ქრისტიანობას, აღემატება ყველა ნიშანს, ემსახურება ქრისტეს მოწაფეებს: წყალობა, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, არის ტკივილი ჩაგრულთათვის, რომელსაც გრძნობს მოწყალე. ჩვენ ვწყალობთ მათ, ვინც დიდი სიმდიდრიდან უკიდურეს სიღარიბეში დაეცა, ძლიერი ფიზიკური სიჯანსაღიდან უკიდურეს დაღლილობამდე გადავიდა, ვინც ადრე აღფრთოვანებული იყო მათი სხეულის სილამაზითა და სიმახინჯეებით, შემდეგ კი დაზიანებულია დამახინჯებული დაავადებებით. (ახსნა 114 ფს.).
წყალობა გვამსგავსებს ღმერთს. ღმერთს არავინ ადარებს ადამიანს, როგორც სიკეთის კეთებას, ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, თუმცა ღმერთი შეუდარებლად მეტ სიკეთეს აკეთებს, ხოლო ადამიანი - ნაკლებს, საკუთარი ძალის შესაბამისად. ღმერთმა შექმნა ადამიანი და კვლავ აღადგენს მას ხრწნილებისგან, თქვენ კი, ყოველ შემთხვევაში, ნუ შეურაცხყოფთ დაცემულს. ღმერთმა უდიდესი წყალობა გამოავლინა ადამიანს, როცა მას, სხვათა შორის, მისცა რჯული, წინასწარმეტყველები და მანამდეც დაუწერელი ბუნებრივი კანონი, ჩვენი საქმეების ეს შემმოწმებელი; როცა საყვედურობდა, აგონებდა, ხელმძღვანელობდა ხალხს და ბოლოს თავი დანებდა ამქვეყნიური სიცოცხლის გამოსყიდვის მსხვერპლად; როდესაც მან მოგვცა მოციქულები, მახარებლები, მასწავლებლები, მწყემსები, განკურნება, სასწაულები, სიცოცხლის აღდგენა, სიკვდილის განადგურება, ჩვენზე გამარჯვების ნიშანი, ჭეშმარიტების აღთქმა, სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭი და ახალი ხსნის საიდუმლო.
თუ შენ შეგიძლია მიაწოდო შენს მოყვასს უმაღლესი სარგებელი, რაც სულის სარგებელს მოაქვს, უარს ნუ ეტყვი გაჭირვებულს ემსახურო; თუ ამით ვერ ემსახურები შენს მეზობელს, უარყავი მას სულ მცირე სარგებელი, რომელიც მეორე ადგილს იკავებს და არ აღემატება შენს ძალას. დაეხმარეთ მას, მოიტანეთ საჭმელი, მიეცით ნაწიბურები, მოიტანეთ წამალი, შეახვევთ ჭრილობებს, ჰკითხეთ მის გასაჭირზე, ისაუბრეთ მოთმინებაზე.
მოწყალება ღმერთის სესხია. „მოწყალების გაცემისას ღარიბებს კი არ მივხედოთ“, – ამბობს წმინდა ოქროპირი, რომელიც იღებს, არამედ ღმერთს. ვინც უხდის არა მას, ვინც ვერცხლს იღებს, არამედ მას, ვინც ჩვენი მოვალე ხდება. ამ მიზნით, ერთი იღებს და მეორე იხდის, რათა, ერთის მხრივ, მიმღების სიღარიბე და უბედურება მოწყალებას და თანაგრძნობას დაგაყენებს, ხოლო მეორეს მხრივ, მისი სიმდიდრე, ვინც უნდა გასცეს, დიდი მატებით გადახდის გარანტია, გაძლევს მოწყალების გაცემას უფრო დიდი გულუხვობით. ნუ დავზოგავთ ფულს, ან კიდევ უკეთესი, დავზოგოთ ფული; რადგან ვინც ზრუნავს თავის ქონებაზე, მას ღარიბების ხელში აყენებს, ხელშეუხებელ ხაზინაში, მიუწვდომელ არც მძარცველებს, არც მსახურებს და არც დამნაშავეებს (1 საუბარი სიტყვებზე: „იგივე სულის მქონე“).
მოწყალება სათნოებათა დედოფალია. „თუ აპ. პავლესა და თავად იესო ქრისტეს სწავლებით, ამბობს გრიგოლ ღვთისმეტყველი, პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნებაა სიყვარულის მიღება, როგორც რჯულისა და წინასწარმეტყველების არსი, მაშინ ყველაზე საუცხოო ნაწილი უნდა იყოს, როგორც მე ვხვდები, სიყვარული ღარიბების მიმართ, სიბრალული და თანაგრძნობა მათთვის, ვინც ერთნაირია, ჩვენთან ჭეშმარიტება და არა მსახურება. რომელსაც წყალობა უნდა მიეცეს ძღვენად და მართალი დამჯილდოებელი, რომელმაც სასწორზე და საზომზე მოწყალება დაადო, არასოდეს აჯილდოებს კაცობრიობის სიყვარულს ისე, როგორც კაცობრიობის სიყვარულს“ (3 საუბარი მონანიების შესახებ). „მოწყალება არის სათნოებათა დედოფალი“, - ამბობს წმინდა ოქროპირი, რომელიც ძალიან სწრაფად მიჰყავს სამოთხეში. („საუბრები ელია წინასწარმეტყველის შესახებ“).
„დიდი და შესანიშნავია მოწყალების ძალა; ამ სათნოებას დიდი გაბედულება აქვს ღმერთის წინაშე: ჩვენი ცხოვრების ზოგიერთი დედოფლის მსგავსად, ის ჩვეულებრივ გადის ზეცის სარდაფებში დიდი გამბედაობით და ის ძალები, რომლებსაც ევალება ზეცის კარიბჭე, ხედავს მოწყალებას, რომელიც შედის, დიდი პატივით ხსნის კარიბჭეებს მის გამო და თუ ისინი ხედავენ მათ წინააღმდეგ; ეს ირკვევა ათი ქალწულის იგავიდან, რომელთაგან 5 არ იყო ნებადართული წმინდა დარბაზში, რადგან მათ არ ჰქონდათ მუდმივი ზეთი ღარიბების მიმართ.
მოწყალება დიდ სარგებელს მოაქვს მათთვის, ვინც გასცემს:
ა) „მოწყალება დიდი სილამაზე და განძია, ამბობს წმიდა ოქროპირი, დიდი ძღვენი ან უკეთესი, დიდი კურთხევა: თუ ფულის ზიზღს ვისწავლით, სხვა სათნოებებსაც ვისწავლით. ნახეთ, რამდენი სიკეთე მოდის აქედან: ვინც მოწყალებას გასცემს, როგორც უნდა გასცეს, ფულის ზიზღს სწავლობს, ამოთხარა ბოროტის ფესვი არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვებსაც უყვართ. მოწყალებას შესთავაზებს ჯილდოებს, მაგრამ იმის გამო, რომ მისი სული ბრძენი, ამაღლებული და მდიდარი ხდება, მოწყალების გამცემი სწავლობს არ აფასებს არც ფულს და არც ოქროს და მიჩვეული რომ იყო, გადადგა ძალიან დიდი ნაბიჯი სამოთხისაკენ და გაანადგურა მტრობის, ჩხუბის, შურისა და მწუხარების უთვალავი საბაბი. ფულის გამო, ვინც ისწავლა ფულის ზიზღი, თავი დააღწია ჩუმად და აღარ ეშინია მოწყალების, რადგან მას აღარ სურს ის, რაც თავის მოყვასს ეკუთვნის.
მას აღარ შურს მდიდრების; როგორ შეიძლება შურდეს ის, ვისაც სურს იყოს ღარიბი? სულის თვალს წმენდს“. (საუბარი ფილიმონის მიმართ ეპისტოლეზე).
„ღმერთმა ბრძანა, გაჭირვებულთათვის ფული მიეცათ არა მხოლოდ სიღარიბის დასახმარებლად, არამედ თანაგრძნობის სასწავლებლადაც“. (მე-19 საუბარი ბოლო რომაელებზე). ”ვინც ისწავლა უბედურებისადმი გულმოწყალება, ისწავლის არ აეკიდოს წყენა მტრებს.” (მე-14 საუბარი საქმეებზე).
ბ) „ვინც სხვის კეთილდღეობაზე ზრუნავს, არავის შეურაცხყოფს, დაიწყებს ყველასთვის ტკივილს, ყველას თავისი ძალის მიხედვით დაეხმარება, არავის არაფერს წაართმევს, არ მოისურვებს და ცრუმოწმობს; თავს შეიკავებს ყოველგვარ მანკიერებას, შეინარჩუნებს ყოველგვარ სათნოებას, ილოცებს მტრებისთვის, სიკეთეს გაუკეთებს ცილისმწამებელს, არ ეჩხუბება არავის, არ ცილისწამებს არავის, თუნდაც თვითონაც მოისმინოს უთვალავი მკრეხელობა“. (77-ე საუბარი Ev.Matt.-ზე).
გ) „ვინც გამუდმებით ღარიბებს აძლევს, ადვილად დათმობს ბრაზით და არასოდეს იფიქრებს საკუთარ თავზე. როგორც ექიმი, რომელიც გამუდმებით ზრუნავს დაჭრილებზე, სხვებთან უბედური შემთხვევის დროს ადამიანურ ბუნებას შეხედვით ადვილად დამდაბლდება. ღმერთო.).
დ) მოწყალება მოაქვს არა მარტო ცათა სასუფეველს, არამედ უსაფრთხოებასა და სიუხვეს რეალურ ცხოვრებაში. ვინ თქვა ეს? მას თავად აქვს ამის ძალა. ის, ვინც თავისი სიმდიდრიდან გასცემს ღარიბებს, მისი თქმით, მიიღებს ასჯერ ამ საუკუნეში და დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. ხედავთ, ჯილდოები ორივე ცხოვრებაში დიდი სიუხვით არის მოცემული“. (2 საუბარი სიტყვაზე: „იგივე სულის ქონა“).
ე) „მათხოვრები მეომრები არიან. მოწყალების მიღებით ისინი ამშვიდებენ ღმერთს, ანადგურებენ არა ბარბაროსების, არამედ დემონების მაქინაციებს; არ აძლევენ უფლებას ბოროტ სულს გაძლიერდეს და გამუდმებით შემოიჭრას თქვენზე, მაგრამ ასუსტებენ მის ძალას“. (66 საუბარი წმ. მათეზე). "ისინი გონიერები არიან", - ამბობს გრიგოლ ღვთისმეტყველი, "რომლებიც არ სჯერათ ახლანდელი კურთხევების, აგროვებენ სამომავლოდ განძს თავისთვის და ხედავენ ადამიანთა კეთილდღეობის შეუსაბამობასა და ცვალებადობას, უყვართ ქველმოქმედება, რომელსაც ისინი არასოდეს ღალატობენ. ამისთვის, უეჭველად, ისინი არასოდეს მიიღებენ სამიდან ერთს მაინც ღვთის ჯილდოს: ღვთისმოსავი მიწიერი კურთხევით, თანაგრძნობისკენ მოუწოდებს მათ, ან იმ ფაქტს, რომ უბედურების დროსაც კი მათ აქვთ გაბედულება ღმერთის მიმართ, რადგან ისინი იტანჯებიან არა მანკიერი ცხოვრების გამო, ან, ბოლოს და ბოლოს, სამართლიანად მოსთხოვონ აყვავებულ ადამიანებს იგივე თანაგრძნობა, რაც მათ სჭირდებოდათ მათ მიმართ. (ლირიკა ღარიბების სიყვარულზე).
ვ) მოწყალება ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს და მოგვიპოვებს ცათა სასუფეველს. „ღარიბები, – ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, – ჩვენი სულის ექიმები, კეთილისმყოფელები და შუამავლები არიან, რადგან მათ იმდენს არ აძლევთ, რამდენსაც მიიღებთ; თქვენ აძლევთ ვერცხლს და მიიღებთ ცათა სასუფეველს; შენ ამსუბუქებ სიღარიბეს და შეურიგდები უფალს“. (3 საუბარი სიტყვაზე: იგივე სულის ქონა). თქვენ აძლევთ ვერცხლს და იღებთ ცოდვათა მიტევებას; თქვენ იხსნით ღარიბს შიმშილისგან და ის გიხსნით თქვენ ღვთის რისხვისგან. (ეს არის ერთგვარი ბარტერი და ვაჭრობა, რაც მოგებას მოაქვს ბევრად მეტი, ვიდრე ხარჯები და მნიშვნელოვანი სარგებელი). ხარჯი მხოლოდ ფულშია, არამედ ცოდვათა მიტევებაში, ღვთის წინაშე გამბედაობაში, ცათა სასუფეველში და კურთხევით ტკბობაში, მაგრამ თვალი არ ხედავს და ყური არ ისმენს და არ ამოდის ადამიანის გულში (1 საუბარი სიტყვაზე „იგივე სულის მქონე“).
"არ არსებობს ცოდვა, რომელსაც მოწყალებამ ვერ მოსპობა; ყველა ცოდვა მის ქვეშაა; ის წამალია ნებისმიერი ჭრილობისთვის. რა არის მებაჟეზე უარესი! მას შეუძლია ყოველგვარი ბოროტება (ლუკა 19:7 "ცოდვილ კაცს ესწრება"), მაგრამ ზაქემ ეს ბოროტება მოწყალებით განწმინდა (25-ე ექიმმა "გააწელა" და არ ვიმოქმედო). რკინა, წმენდს დამპალ ჭრილობებს, ისევე როგორც მათხოვარი, ხელის გაშლილი და მოწყალების მიმღები, შლის წყლულების ცოდვილ ნაწიბურებს; და განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ იგი თავის შესანიშნავ განკურნებას ახორციელებს ტკივილისა და ტანჯვის გარეშე“. (30-ე საუბარი 1-ლი ბოლო კორ.). „დიდია მოწყალების ფრენა: ის ამოდის მზის სხივებზე და აღწევს ზეცამდე. მაგრამ ეს არც აქ ჩერდება; პირიქით, ცაც გადის, მიედინება ანგელოზთა ლაშქართა, მთავარანგელოზთა და უმაღლესი ძალების სახეების ირგვლივ და თავად სამეფო ტახტის წინაშე ჩნდება. შეიტყვეთ ეს თვით წმინდა წერილიდან, სადაც ნათქვამია: კორნელიუს, შენი ლოცვა და შენი მოწყალება ამაღლებულია ღმერთის წინაშე.
ღვთის წინაშე კი სიტყვები ამას ნიშნავს: თუმცა ბევრი ცოდვა გაქვს, რადგან მოწყალება მფარველია, ნუ გეშინია; არც ერთი უმაღლესი ძალა არ აჩერებს მას: ის მოითხოვს მოვალეობას, ხელში უჭირავს საკუთარი ხელწერა. ეს არის ხმა თავად უფლისა, რომელმაც შექმნა, ამბობს ის, ერთ-ერთი ყველაზე პატარა მათგანი, მან ეს გააკეთა ჩემთვის. ამრიგად, რამდენი ცოდვაც არ უნდა გქონდეს, შენი ქველმოქმედება ყველაფერს აღემატება“. (3 საუბარი მონანიების შესახებ).
6. მოწყალების სტიმული:
ა) ღარიბებში ჩვენი ერთნაირ ბუნებაზე მიუთითებს და თქვენი ურთიერთდამოკიდებულებით, გვამხნევებს წყალობას, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „მათ იგივე ბუნება მიიღეს, როგორც ჩვენ; თიხა დამზადებულია იმავესაგან, რისგანაც ჩვენ ვართ შექმნილნი; ან უკეთესი: თუ უნდა აღვნიშნოთ ყველაზე მთავარი - ისინი, როგორც ჩვენ, უკეთესები არიან, ვიდრე ღმერთის ხატი და შეგვინარჩუნეს. სხეულში - ისინი ჩაცმული არიან მხოლოდ შინაგანი ადამიანის მიერ, მათ მიიღეს იგივე დაპირება სულისკვეთებით, ისინი მონაწილეობენ იმავე კანონებში, აღთქმებში, შეხვედრებში, ზიარებებში და იმედოვნებში, მათზე აიღეს მთელი ქვეყნიერების ცოდვები; ქრისტე და მასთან ერთად იტანჯე, რათა მასთან ერთად განდიდეს და მაშასადამე, ნუ შეურაცხყოფ შენს ძმას.
ბ) წმიდა კლიმენტი ალექსანდრიელი გვასწავლის: გაითვალისწინეთ, ეუბნება მდიდრებს, უფალი არ გიბრძანებთ, ღარიბები იქამდე მიიყვანოთ, რომ გეძებონ და მოწყალება გთხოვონ; არა, თქვენ თვითონ ეძებთ მათ შორის ვის ისარგებლოს - მაცხოვრის ეს ყველაზე ღირსეული მოწაფეები: ღმერთს უყვარს მჩუქნელი... და რა მაღალი ჯილდოა ამისთვის! - ცათა სასუფეველი... იჩქარე, მდიდარო, თუ გონება გაქვს, ისარგებლო ამ ზეციური სარგებლით; იარეთ ამ ზღვისკენ, იარეთ მთელ სამყაროში, ნუ შეგეშინდებათ შრომისა და საფრთხის, სანამ სიცოცხლე ჯერ კიდევ თქვენს ხელშია, შეიძინეთ ცათა სასუფევლის კურთხევა. რატომ დასდევ ძვირფას ქვებს ასე გულმოდგინედ? რატომ აშენებთ დამატებით სახლებს და კამერებს, რომლებიც შეიძლება მალე განადგურდეს ხანძარმა ან დრომ გაანადგუროს, ან ვინმე წაგართვათ? მიმართეთ თქვენი აზრები ზეცის სასახლეებს, სადაც ისინი მეფობენ ღმერთთან ერთად. მათ მოგცემთ ღარიბი კაცი, რომელსაც ღვთის სახელით მიიღებ. გაუზიარე მას მიწიერი საგანძური: ის გაგიზიარებს ზეციურ საგანძურს. სთხოვეთ მას, მიიღოს თქვენი მოწყალება; დაჟინებით, არ დაიხიოთ, მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ხელცარიელი არ წახვიდეთ.
მისთვის არ არის მცნება, რომ უშეცდომოდ მიიღოს მოწყალება, მაგრამ თქვენ ხართ ნაბრძანები. (ოპ. კლ. ალექსანდრიელი „რომელზეც მდიდარი გადარჩება“).
წმიდა იოანე ოქროპირი კიდევ უფრო შემსწავლელად აქებს მოწყალებას და ამხნევებს მას.
მოწყალება, მისი თქმით, არის სათნოებათა დედოფალი, რომელიც სწრაფად ამაღლებს ადამიანებს სამოთხეში და ხდება მათი შესანიშნავი შუამავალი. მოწყალება დიდი საქმეა: ამიტომ თქვა სოლომონმა: დიდია კაცი, სხვა არის კაცი მოწყალე... მოწყალეა შენი უფალი. ნახევარი ნახევარი არ გაქვს... მიეცი ჭიქა ცივი წყალი... მიეცი პური და აიღე სამოთხე: მიეცი პატარა, აიღე დიდი... მიეცი მოკვდავი, აიღე უკვდავი... „მოწყალება სულის გამოსასყიდია“.
7. მოწყალება იზომება არა რაოდენობით, არა ზომით, არამედ სიყვარულით. წმიდა იოანე ოქროპირი სახარებისეული ქვრივის მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებით უაღრესად დასწავლით საუბრობს, რომ მოწყალება იზომება არა რაოდენობით, არა ზომით, არამედ სიყვარულით, რომელიც მას თან ახლავს.
„ფულისთვის არ არის“, - ამბობს ეკლესიის ეს დიდი მამა, რომ ზეციური საქონელი იყიდება; ისინი მათ ფულით კი არ ყიდულობენ, არამედ ფულის გამცემის ნებით, სიბრძნით, კაცობრიობის სიყვარულით, მოწყალების გზით ამქვეყნიურზე ამაღლებით... რატომ? რადგან, როცა ბევრიდან ნაკლებს გასცემდი, თუმცა მოწყალებას გასცემდი, ეს არ იყო ისეთივე, როგორც ქვრივმა, რადგან არ გასცემდი ისეთივე გულმოდგინებით, როგორიც მან გაიღო; მან ყველაფერი დაკარგა: „რადგან ყველამ ჩადო (ამბობს მაცხოვარი) თავისი სიუხვით; და სიღარიბის გამო ჩადო ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მთელი თავისი საჭმელი“. (მარკოზი 12:44) ან კიდევ უკეთესი, მან არ მოაკლდა თავი ყველაფერს, არამედ მისცა ყველაფერი.
ღმერთი დაჰპირდა სამეფოს არა ოქროს ნიჭით, არამედ ერთი ჭიქა ცივი წყლით, შრომისმოყვარეობით. (ბოლო მე-15 საუბარი ფილიპესთან.).
8. მოწყალება უფრო მეტად შემოიღეს მათთვის, ვინც გასცემს, ვიდრე მიმღებს. მოწყალება შემოიღეს არა მიმღებთათვის, არამედ მათთვის, ვინც გასცემს, ამბობს წმინდა ოქროპირი, რადგან ეს უკანასკნელი დიდ სარგებელს იღებს. (ბოლო მე-15 საუბარი ფილიპესთან.). ჩვენ ყველას გვჭირდება ერთმანეთი; ღარიბი მდიდრებში, მდიდრები ღარიბებში, ღარიბები მჩუქნიან, მიმღები; რადგან ის, ვინც მოწყალებას იღებს, აკმაყოფილებს უდიდეს მოთხოვნილებას და ყველა სხვა მოთხოვნილებას უმაღლესს. მათხოვრები რომ არ ყოფილიყვნენ, მაშინ ბევრი დაიკარგებოდა ჩვენი გადარჩენისთვის, რადგან არავის გვეყოლება, რომ ჩვენი ქონება გავყიდოთ. „მაშასადამე, მათხოვარი, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველაზე უსარგებლოა, ყველაზე სასარგებლო აღმოჩნდება“. (მე-17 საუბარი მე-2 ბოლო კორ.). სარგებელი მოაქვს სარგებელს და სარგებელს არა იმდენად მათ, ვინც იღებს, რამდენადაც მათ, ვინც გასცემს, რადგან ისინი ანიჭებენ მათ გაბედულებას ღმერთის წინაშე. (მე-6 საუბარი ბოლო ტიტუსთან). ღმერთმა ბრძანა მოწყალების გაცემა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ღარიბები დაკმაყოფილებულიყვნენ, არამედ იმისთვის, რომ ვინც გამცემს სარგებელი მიეღო. განა ღმერთს არ შეეძლო უბრძანა დედამიწას სუფთა ოქროს წარმოება?
ვინც თქვა: "დედამიწამ ამოსულიყო ძველი ბალახი" და მაშინვე წარმოადგინა ეს წარსული მთელი თავისი დიდებით, მას შეეძლო ეთქვა, რომ წყაროები და მდინარეები ყველგან ოქროთი მოედინებოდათ, მაგრამ მას ეს არ სურდა, მაგრამ ბევრი დატოვა სიღარიბეში ცხოვრება, როგორც მათი, ასევე თქვენთვის. (საუბარი მოწყალების შესახებ).
9. მხოლოდ მოწყალება, ჩვენი გამოსწორების სურვილის გარეშე, არ გასცეთ ცათა სასუფეველი.
ნეტარი ავგუსტინე ამბობს: „ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ სძულს თავიანთი ცოდვები მიწის ნაყოფებიდან მოწყალების გაცემით ან ღარიბებისთვის ფულის გულუხვად ფლანგვით, ნუ მოიტყუებენ საკუთარ თავს, სხვაგვარად დარჩებიან მარადიულ ურჯულოებაში და ყოველგვარ სისაძაგლეში“, - ამბობს ნეტარი ავგუსტინე.
10. მოწყალება უნდა მიეცეს ყველას, ვინც ითხოვს; ქრისტე ამბობს: მიეცი მას, ვინც გთხოვს: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ და სიკეთე ვუყოთ ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობის ან რელიგიის განსხვავების გარეშე. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „მოწყალების საშვილოსნო უნდა გავხსნათ ყველა ღარიბისთვის და ვისაც რაიმე მიზეზით იტანჯება - ჩვენ, როგორც ადამიანმა, ქველმოქმედება უნდა მოვახდინოთ ადამიანებს. რაც არ უნდა მათმა საჭიროებამ აიძულოს დახმარება: ქვრივობა ან ობლობა, ან სამშობლოდან გადასახლება, ან გადასახადების სისასტიკით. მტრების სიხარბე, ან ქონების ინვენტარი, ან გემის დაღუპვა, რადგან მათ ყველას აქვთ სინანულის უფლება, როგორც ჩვენ ღმერთს ვუყურებთ, როცა რამეს ვითხოვთ, და ბევრად უკეთესია უღირსთან შეხვედრის შიშით.
ისააკ სირიელი ამის შესახებ ასე საუბრობს: „თუ ვინმემ ცხენზე მჯდომმა მოწყალებისთვის ხელი გაგიწოდა, უარი არ თქვა მასზე, რადგან ამ დროს ის უეჭველად ღარიბია, როგორც ერთ-ერთი მათხოვარი“.
ნუ გამოყოფ მდიდარს ღარიბს, ღირსს უღირსს; დაე, ყველა ადამიანი იყოს შენთან ტოლი კარგი საქმეებისთვის, რადგან ამ გზით შეგიძლია მიიზიდო უღირსი სიკეთისკენ. უფალმა კი გადასახადების ამკრეფებსა და მეძავებს უზიარებდა საჭმელს, და უღირსებს არ აშორებდა თავისგან... სიკეთითა და პატივით გაათანაბრა ყველა ადამიანი, ებრაელი იქნება, ურწმუნო, თუ მკვლელი, მით უმეტეს, რომ შენი ძმაა, შენნაირი ბუნებით. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „მოწყალე არის ბურჯი გაჭირვებულთათვის და ბურჯი იღებს თავისთავში ყველა გემის ჩაძირვას, ბოროტს თუ კეთილს. ამიტომ, როცა ხედავთ, რომ ადამიანი სიღარიბის მსხვრევას დაექვემდებარა, ნუ მსჯელობთ, ნუ მოითხოვთ ანგარიშს, არამედ შეწყვიტეთ უბედურება. უღირსს ეძლევა მთელი ღირსება მისი მოთხოვნილება (ლაზების შესახებ. საუბარი 2).
თუ ჩვენ, ამბობს ოქროპირი, ვინმეს უბედურებაში ვნახავთ, დახმარებას გავუწევთ. მაგრამ რას იტყვი, თუ ის ბოროტი და ბოროტია? მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ. გააკეთე ეს ღვთისთვის! მაგრამ რას ვამბობ? მაშინაც კი, თუ წარმართი უბედურებაში დავინახეთ და მას სიკეთე უნდა გამოვხატოთ და საერთოდ ყველა უბედურ ვითარებაში მყოფ ადამიანს, განსაკუთრებით მორწმუნეს. მოუსმინეთ, რას ბრძანებს პავლე: „ყველასთვის კარგი ვუყოთ, განსაკუთრებით მორწმუნეებს. ჭეშმარიტი მოწყალება ხდება ცოდვილთა ან დამნაშავეთა მიმართ: წყალობა იმაში მდგომარეობს, რომ იგი წყალობს არა კეთილს, არამედ ცოდვილს“. (მე-10 საუბარი ებრაელებზე).
წარმოიდგინეთ, ამბობს სხვაგან წმინდა იოანე ოქროპირი, რამდენი ღვთისმგმობელი, ბოროტი, მატყუარა, ყოველგვარი ბოროტებით სავსე ცხოვრობს ამქვეყნად: მაგრამ ღმერთი მათაც აჭმევს ყოველდღიურად, გვასწავლის სიკეთის გავრცელებას ყველასთვის. (მე-2 საუბარი სიტყვაზე „იგივე სულის მქონე“).
არის წყალობა, ამბობს წმიდა ტიხონი ზადონსკი, როცა სიკეთე ექცევა უღირსებს, ანუ მათ, ვინც ეს არანაირად არ დაიმსახურა ჩვენგან: თორემ არ იქნება წყალობა, არამედ ჯილდო. (2 ტომი წყალობაზე).