Вера без добрых дел – мертва

Lisons les témoignages patristiques sur la miséricorde chrétienne et l'aumône, je les emprunte à l'excellent livre du père archiprêtre Grigori Dyachenko : « Leçons d'espérance », lisons plus car notre intention est de fonder un hôpital est une question de miséricorde et d'aumône. Imprégnons-nous de l'enseignement des saints Pères de l'Église, voyons avec quelle profondeur, pureté et sainteté ils établissent l'œuvre de miséricorde et d'aumône. Qu’est-ce que l’aumône ? « L'aumône », dit Chrysostome, est la mère de l'amour, l'amour qui distingue le christianisme, surpasse tous les signes, sert de signe aux disciples du Christ : la miséricorde, dit saint Basile le Grand, est une douleur infinie pour les opprimés... ressentie par les compatissants. Nous avons pitié de ceux qui sont tombés d'une grande richesse dans une pauvreté extrême, qui sont passés d'une bonne santé physique à un épuisement extrême, qui admiraient auparavant la beauté et la fraîcheur de leur corps, et qui sont ensuite endommagés par des maladies défigurantes. (Explicatif sur 114 ps.). La miséricorde nous rend semblables à Dieu. Personne ne compare l'homme à Dieu pas plus qu'en faisant le bien, dit saint Grégoire le Théologien, bien que Dieu fasse incomparablement plus de bienfaisance, et l'homme moins, selon ses propres forces. Dieu a créé l'homme et l'a encore une fois restauré de la corruption, et vous, au moins, ne méprisez pas ceux qui sont déchus. Dieu a montré à l'homme la plus grande miséricorde lorsqu'il lui a donné, entre autres choses, la loi, les prophètes, et même avant cela la loi naturelle non écrite, ce testeur de nos actions ; quand il a réprimandé, réprimandé, dirigé les gens et finalement s'est livré en sacrifice d'expiation pour la vie du monde ; quand il nous a donné des apôtres, des évangélistes, des docteurs, des bergers, des guérisons, des miracles, la restauration de la vie, la destruction de la mort, un signe de victoire sur celui qui nous a conquis, une alliance de vérité, divers dons du Saint-Esprit et le sacrement d'un nouveau salut. Si vous pouvez offrir à votre prochain les plus grands bienfaits qui profitent à l'âme, ne refusez pas de servir quelqu'un dans le besoin ; Si vous ne pouvez pas servir votre prochain avec cela, refusez-lui au moins des avantages moindres qui passent au second plan et qui n'excèdent pas vos forces. Aidez-le, apportez de la nourriture, donnez-lui des chiffons, apportez des médicaments, pansez ses blessures, posez des questions sur son sort, parlez de patience. L'aumône est la reine des vertus. "Si selon les enseignements d'Ap. Paul et de Jésus-Christ lui-même, dit Grégoire le Théologien, le premier et le plus important commandement est de recevoir l'amour, comme l'essence de la loi et des prophètes, alors la partie la plus excellente devrait être, à mon avis, l'amour pour les pauvres, la pitié et la compassion pour ceux qui sont de même espèce que nous, car aucun service n'est aussi agréable à Dieu, à qui la miséricorde et la vérité viennent et à qui la miséricorde doit être donnée en don, et le juste Rémunérateur, qui a mis la miséricorde sur la balance et les mesures, ne récompense jamais autant son amour pour l'humanité que pour l'amour de l'humanité » (3 conversation sur la repentance). « La miséricorde est la reine des vertus », dit saint Chrysostome, qui conduit très vite au ciel. (« Conversation sur le prophète Élie »). a) "L'aumône est une grande beauté et un trésor, dit saint Chrysostome, un grand don ou mieux, une grande bénédiction : si nous apprenons à mépriser l'argent, alors nous apprendrons d'autres vertus. Regardez combien de bien en découle : celui qui fait l'aumône, comme il devrait le faire, apprend à mépriser l'argent, a arraché la racine du mal - l'amour de l'argent ; par conséquent, il ne fait pas tant de bien aux autres qu'à lui-même - pas seulement parce qu'il offrira des récompenses et des récompenses à l'aumône, mais aussi parce que son âme devient sage, élevée et riche. Celui qui fait l'aumône apprend à ne valoriser ni l'argent ni l'or ; et s'y étant habitué, il a fait un très grand pas vers le ciel et a détruit d'innombrables prétextes d'inimitié, de querelle, d'envie et de tristesse, car vous savez vous-même que tout cela vient en grande partie de l'argent et qu'il y a d'innombrables combats à cause de l'argent, et celui qui a appris à mépriser l'argent s'est mis dans le calme. refuge, et il n'a plus peur de la privation, car l'aumône lui a appris cela. Il ne désire plus ce qui appartient à son prochain ; car comment celui qui cède et donne le peut-il désirer cela ? Il n'envie plus les riches ; car comment celui qui veut être pauvre peut-il envier ? Il nettoie l'œil de son âme. (Conversation sur l'épître à Philémon). « Dieu a ordonné de donner de l’argent à ceux qui en ont besoin, non seulement pour les aider dans leur pauvreté, mais aussi pour nous enseigner la compassion. » (19ème conversation sur les derniers Romains). « Celui qui a appris à être miséricordieux envers les malheureux apprendra à ne pas garder rancune envers ses ennemis. » (14e conversation sur les Actes). b) « Celui qui se soucie du bien-être des autres n'offensera personne, commencera à ressentir de la douleur pour tout le monde, aidera chacun selon ses forces, n'enlèvera rien à personne, ne convoitera ni ne portera de faux témoignage ; s'abstiendra de tout vice, conservera toute vertu, priera pour les ennemis, fera du bien à ceux qui calomnient, ne se disputera avec personne, ne calomniera personne, même s'il a lui-même entendu d'innombrables blasphèmes. (77e conversation sur Ev.Matt.). c) "Celui qui donne constamment aux pauvres abandonnera facilement dans la colère et n'aura jamais une haute estime de lui-même. Comme un médecin qui soigne constamment les blessés, il s'humilie facilement en scrutant la nature humaine lors d'accidents avec d'autres; De même, si nous décidons d'aider les pauvres, nous apprendrons commodément à philosopher, nous ne nous émerveillerons pas devant la richesse et nous ne considérerons pas le présent comme quelque chose de grand. (81 conversations sur Ev. Jean. Dieu.). d) L'aumône apporte non seulement le royaume des cieux, mais aussi la sécurité et l'abondance dans la vie réelle. Qui a dit ça ? Il a lui-même le pouvoir de le faire. Celui qui donne de sa richesse aux pauvres, dit-il, recevra le centuple dans cet âge et héritera de la vie éternelle. Vous voyez, les récompenses sont données en grande abondance dans les deux vies. (2 conversation sur le mot : « avoir le même esprit »). e) "Les mendiants sont des guerriers. En acceptant l'aumône, ils apaisent Dieu ; ils détruisent les machinations non des barbares, mais des démons ; ils ne permettent pas à l'esprit malin de se renforcer et de vous attaquer constamment, mais ils affaiblissent sa puissance. " (66 conversation sur saint Matthieu). "Ceux-là sont prudents", dit Grégoire le Théologien, "qui, ne croyant pas aux bénédictions présentes, accumulent des trésors pour eux-mêmes dans l'avenir et, voyant l'inconstance et la variabilité du bien-être humain, aiment la charité, qu'ils ne trahissent jamais. Pour cela, sans aucun doute, ils recevront au moins une des trois récompenses: soit qu'ils ne soient jamais exposés aux désastres, parce que Dieu console souvent les pieux avec des bénédictions terrestres, les appelant par sa bonté à la compassion; ou le fait que même dans le au milieu des désastres, ils ont de l'audace envers Dieu, car ils ne souffrent pas pour une vie vicieuse, mais selon un arrangement spécial de la Providence ; ou, enfin, ils peuvent légitimement exiger des gens prospères la même compassion qu'ils ont eux-mêmes montrée à ceux qui étaient dans le besoin pendant leur bonheur. (Paroles sur l'amour pour les pauvres). Et les paroles devant Dieu signifient ceci : même si vous avez beaucoup de péchés, comme l'aumône est une protectrice, n'ayez pas peur ; aucune des puissances supérieures ne l'arrête : elle exige un devoir, tient sa propre écriture entre ses mains. C'est la voix du Seigneur lui-même, qui a créé, dit-il, l'un des plus petits d'entre eux, il l'a fait pour moi. Ainsi, peu importe le nombre de péchés que vous avez, votre charité dépasse tout. » (3 conversations sur le repentir). 6. Incitation à la miséricorde : a) Soulignant notre même nature dans les pauvres et par cette affinité mutuelle qui vous encourage à la miséricorde, saint Grégoire le Théologien dit : "Ils ont reçu la même nature que nous ; l'argile est faite de la même chose dont nous sommes faits ; ou mieux : s'il faut mentionner le plus important - eux, tout comme nous, sont doués de l'image de Dieu et la conservent, peut-être mieux que nous, bien qu'ils soient pourris dans leur corps - ils sont revêtus du Christ seul, selon l'homme intérieur ; ils ont accepté le même gage de l'Esprit pour leur conservation, ils participent aux mêmes lois, aux mêmes paroles, aux alliances, aux réunions, aux sacrements et aux espérances ; Christ est mort pour eux également, prenant sur lui les péchés du monde entier, bien qu'ils soient très éloignés de la vie terrestre ; mot sur l'amour pour les pauvres). b) Saint Clément d'Alexandrie enseigne : remarquez, dit-il aux riches, le Seigneur ne vous ordonne pas d'amener les pauvres au point où ils vous cherchent et vous demandent l'aumône ; non, vous cherchez vous-même à qui d'entre eux bénéficier - ces très dignes disciples du Sauveur : Dieu aime celui qui donne volontairement... Et quelle haute récompense pour cela ! - Le royaume des cieux... Dépêchez-vous, riche, si vous en avez l'esprit, de profiter de ce bienfait céleste ; naviguez vers cette mer, parcourez l'univers entier, n'ayez pas peur du travail ou du danger, pendant que la vie est encore entre vos mains, achetez les bénédictions du royaume des cieux. Pourquoi courez-vous après les pierres précieuses avec autant de zèle ? Pourquoi construisez-vous des maisons et des chambres supplémentaires qui pourraient bientôt être détruites par un incendie ou écrasées par le temps, ou que quelqu'un vous enlèvera ? Tournez vos pensées vers les palais du ciel, où ils règnent avec Dieu. Ils vous seront livrés par un pauvre que vous accepterez au nom de Dieu. Partagez avec lui les trésors terrestres : il partagera avec vous les trésors célestes. Suppliez-le d'accepter votre aumône ; insistez, ne reculez pas, mais veillez à ne pas repartir les mains vides. « Ce n'est pas pour de l'argent, dit ce grand père de l'Église, qu'on vend les biens célestes ; Ils ne les achètent pas avec de l'argent, mais par la volonté de celui qui donne l'argent, par la sagesse, en s'élevant au-dessus des choses du monde par l'amour de l'humanité, par l'aumône... Pourquoi ? Parce que lorsque vous avez donné moins d'un lot, même si vous avez fait l'aumône, ce n'était pas la même chose que la veuve, car vous n'avez pas donné avec le même zèle qu'elle ; elle se privait de tout : « Car ils ont tous mis (dit le Sauveur) de leur abondance ; et de la pauvreté elle a mis tout ce qu'elle avait, toute sa nourriture. » (Marc 12, 44) ou mieux encore, elle ne s'est pas privée de tout, mais s'est tout donnée. Dieu a promis le royaume non pas pour des talents d'or, mais pour une coupe d'eau froide, en guise de diligence. (15ème conversation sur la dernière à Philippe.). 8. L'aumône a été introduite davantage pour ceux qui donnent que pour ceux qui reçoivent. L'aumône n'a pas été introduite pour ceux qui reçoivent, mais pour ceux qui donnent, dit saint Chrysostome, car ces derniers en tirent un grand bénéfice. (15ème conversation sur la dernière à Philippe.). Nous avons tous besoin les uns des autres ; le pauvre dans le riche, le riche dans le pauvre, le pauvre dans le donateur, le donateur dans le receveur ; car celui qui reçoit l'aumône satisfait au plus grand besoin et au plus élevé de tous les autres besoins. S’il n’y avait pas de mendiants, nous perdrions beaucoup pour notre salut, car nous n’aurions personne à qui vendre nos biens. "Par conséquent, le mendiant, qui est apparemment le plus inutile de tous, s'avère être le plus utile de tous." (17e conversation sur l'avant-dernier à Cor.). Les bénéfices apportent du bénéfice et du bénéfice non pas tant à ceux qui reçoivent qu'à ceux qui donnent, car ils leur donnent de l'audace devant Dieu. (6ème conversation sur la dernière à Titus). Dieu a ordonné de faire l'aumône non seulement pour que les pauvres soient satisfaits, mais aussi pour que ceux qui donnent reçoivent des bénéfices. Dieu n'aurait-il pas pu ordonner à la terre de produire de l'or pur ? Celui qui a dit : « Que la terre repousse les vieilles herbes » et a immédiatement présenté ce passé dans toute sa splendeur, aurait pu ordonner que les sources et les rivières coulent partout avec de l'or, mais Il ne l'a pas voulu, mais a laissé beaucoup vivre dans la pauvreté, à la fois pour leur bénéfice et pour le vôtre. (Conversation sur l'aumône). 9. L'aumône seule, sans notre désir de nous corriger, ne donne pas le royaume des cieux. « Que ceux qui s'imaginent haïr leurs péchés en faisant l'aumône des fruits de la terre ou en dilapidant généreusement de l'argent pour les pauvres ne se trompent pas eux-mêmes, en restant eux-mêmes par d'autres moyens dans les iniquités éternelles et dans toutes les abominations de la méchanceté », dit le bienheureux Augustin. 10. L'aumône doit être donnée à tous ceux qui la demandent ; Le Christ dit : donnez à celui qui vous demande : cela signifie qu'il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d'origine ou de religion. Saint Grégoire le Théologien dit : "Nous devons ouvrir le sein de la miséricorde à tous les pauvres, et à ceux qui souffrent pour quelque raison que ce soit - nous devons, en tant que personne, rendre hommage à la charité aux gens. Quel que soit leur besoin qui les oblige à chercher de l'aide : le veuvage ou l'orphelinat, ou l'exil de la patrie, ou la cruauté des dirigeants, ou l'insolence des dirigeants, ou l'inhumanité des collecteurs d'impôts, ou l'avidité des ennemis, ou l'inventaire des biens, ou naufrage, car ils ont tous le même droit au regret. Ils regardent aussi nos mains, comme nous regardons les mains de Dieu, lorsque nous demandons quelque chose, et il vaut bien mieux tendre la main à l'indigne, plutôt que de craindre de rencontrer l'indigne et de priver le digne d'une bonne action. Isaac le Syrien en parle ainsi : « Si quelqu'un, assis sur un cheval, vous tend la main pour une aumône, ne la refusez pas : car à cette époque il est sans aucun doute pauvre, comme l'un des mendiants. » Ne séparez pas les riches des pauvres, les dignes des indignes ; que tous soient égaux à vous pour les bonnes actions, car vous pourrez ainsi attirer les indignes vers le bien. Et le Seigneur a partagé les repas avec les publicains et les prostituées, et n'a pas séparé de Lui les indignes... Égalisez tous les hommes en bienfaisance et en honneur, que quelqu'un soit juif, ou infidèle, ou meurtrier, d'autant plus qu'il est votre frère, de la même nature que vous. Saint Chrysostome dit : "Le miséricordieux est une jetée pour ceux qui sont dans le besoin, et la jetée reçoit en elle tous ceux qui ont fait naufrage : qu'ils soient mauvais ou bons. Par conséquent, vous, voyant qu'une personne a été soumise à l'effondrement de la pauvreté, ne raisonnez pas, n'exigez pas de compte, mais arrêtez le désastre. Un autre est un juge, et un autre est un donneur d'aumône. L'aumône est appelée aumône parce qu'elle est donnée à l'indigne. Toute la dignité d'un le mendiant est son besoin. (À propos de Laz. Conversation 2). Si nous, dit Chrysostome, voyons quelqu'un dans le malheur, nous lui donnerons un coup de main. Mais que pouvez-vous dire s'il est méchant et méchant ? Écoutez ce que dit le Christ : Ne jugez pas, de peur d’être jugé. Faites-le pour Dieu ! Mais qu’est-ce que je dis ? Même si nous avons vu un païen dans le malheur et que nous devons lui montrer de la gentillesse, et en général envers toute personne qui se trouve dans des circonstances malheureuses, en particulier un croyant. Écoutez ce que Paul commande : " Faisons ce qui est bon envers tous, surtout envers ceux qui sont de la foi. La véritable aumône se produit lorsqu'elle est accordée aux pécheurs ou aux coupables : la miséricorde consiste dans le fait qu'elle fait miséricorde non pas à ceux qui sont bons, mais à ceux qui ont péché. " (10e conversation sur Hébreux). Imaginez, dit ailleurs saint Jean Chrysostome, combien de blasphémateurs, de méchants, de trompeurs, pleins de toute méchanceté, vivent dans le monde : mais Dieu les nourrit aussi chaque jour, nous apprenant à étendre la charité à tous. (2e conversation sur le mot « avoir le même esprit »). Il y a miséricorde, dit saint Tikhon de Zadonsk, quand le bien est fait aux indignes, c'est-à-dire à ceux qui ne le méritent en aucune façon de notre part : sinon il n'y aura pas de miséricorde, mais une récompense. (2 volumes sur la miséricorde).