Вера без добрых дел – мертва

Ας διαβάσουμε τις πατερικές μαρτυρίες για το Χριστιανικό έλεος και την ελεημοσύνη, τις δανείζομαι από το εξαιρετικό βιβλίο του Πατέρα Αρχιερέα Γκριγκόρι Ντιάτσενκο: «Μαθήματα Ελπίδας», ας διαβάσουμε περισσότερα γιατί η πρόθεσή μας είναι να ιδρύσουμε νοσοκομείο είναι θέμα ελέους και ελεημοσύνης. Ας εμποτιστούμε με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ας δούμε πόσο βαθιά, καθαρά και άγια θεμελιώνουν το έργο του ελέους και της ελεημοσύνης. Τι είναι η ελεημοσύνη; «Η ελεημοσύνη», λέει ο Χρυσόστομος, είναι η μητέρα της αγάπης, η αγάπη που διακρίνει τον Χριστιανισμό, ξεπερνά κάθε σημάδι, χρησιμεύει ως σημείο των μαθητών του Χριστού: το έλεος, λέει ο Μέγας Βασίλειος, είναι πόνος για τους καταπιεσμένους πέρα ​​από κάθε μέτρο... που νιώθουν οι ελεήμονες. Λυπούμαστε εκείνους που έπεσαν από τον μεγάλο πλούτο σε ακραία φτώχεια, που έχουν περάσει από την ισχυρή σωματική υγεία στην ακραία εξάντληση, που προηγουμένως θαύμαζαν την ομορφιά και τη φρεσκάδα του σώματός τους και στη συνέχεια πλήττονται από παραμορφωτικές ασθένειες. (Επεξηγητική στο 114 σελ.). Το έλεος μας κάνει σαν τον Θεό. Κανείς δεν παρομοιάζει τον άνθρωπο με τον Θεό παρά με το να κάνει το καλό, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, αν και ο Θεός κάνει ασύγκριτα περισσότερη ευεργεσία και ο άνθρωπος λιγότερο, σύμφωνα με τις δικές του δυνάμεις. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και πάλι τον αποκαθιστά από τη διαφθορά, κι εσύ, τουλάχιστον, μην περιφρονείς τους πεσόντες. Ο Θεός έδειξε στον άνθρωπο το μεγαλύτερο έλεος όταν του έδωσε, μεταξύ άλλων, τον νόμο, τους προφήτες και πριν από αυτό τον άγραφο φυσικό νόμο, αυτόν τον δοκιμαστή των πράξεών μας. όταν επέπληξε, νουθεσία, οδήγησε τους ανθρώπους και τελικά παραδόθηκε ως θυσία εξιλέωσης για τη ζωή του κόσμου. όταν μας έδωσε αποστόλους, ευαγγελιστές, δασκάλους, ποιμένες, ίαση, θαύματα, αποκατάσταση στη ζωή, καταστροφή του θανάτου, σημάδι νίκης εναντίον αυτού που μας νίκησε, διαθήκη αλήθειας, διάφορα δώρα του Αγίου Πνεύματος και το μυστήριο μιας νέας σωτηρίας. Εάν μπορείτε να παρέχετε στον πλησίον σας τα υψηλότερα οφέλη που ωφελούν την ψυχή, μην αρνηθείτε να υπηρετήσετε κάποιον που έχει ανάγκη. Αν δεν μπορείς να εξυπηρετήσεις τον πλησίον σου με αυτό, αρνήσου του τουλάχιστον μικρότερα οφέλη που μπαίνουν σε δεύτερη μοίρα και δεν ξεπερνούν τις δυνάμεις σου. Βοηθήστε τον, φέρτε του φαγητό, δώστε του κουρέλια, φέρτε του φάρμακα, δέστε του τις πληγές, ρώτα για τα δεινά του, μίλα για υπομονή. Η ελεημοσύνη είναι δάνειο στον Θεό. «Όταν δίνουμε ελεημοσύνη, ας μην κοιτάμε τους φτωχούς», λέει ο ιερός Χρυσόστομος που δέχεται, αλλά τον Θεό. Ποιος ξεπληρώνει, όχι σε αυτόν που λαμβάνει το ασήμι, αλλά σε Αυτόν που γίνεται ο οφειλέτης μας. Για το σκοπό αυτό, ο ένας δέχεται και ο άλλος πληρώνει, ώστε αφενός η φτώχεια και η κακοτυχία του παραλήπτη να σε διαθέσει σε έλεος και συμπόνια και αφετέρου ο πλούτος Εκείνου που έχει να δώσει, εγγυώντας την πληρωμή με μεγάλη αύξηση, θα σε διαθέσει να δώσεις ελεημοσύνη με μεγαλύτερη γενναιοδωρία. Ας μην εξοικονομήσουμε χρήματα, ή ακόμα καλύτερα, ας εξοικονομήσουμε χρήματα. γιατί όποιος φροντίζει την περιουσία του τη βάζει στα χέρια των φτωχών, σε ένα απαραβίαστο θησαυροφυλάκιο, απρόσιτο ούτε για ληστές, ούτε για υπηρέτες, ούτε για εγκληματίες (1 συνομιλία για τις λέξεις: «έχοντας το ίδιο πνεύμα»). Η ελεημοσύνη είναι η βασίλισσα των αρετών. «Αν σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Απ. Παύλου και του ίδιου του Ιησού Χριστού, λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, η πρώτη και πιο σημαντική εντολή είναι να λαμβάνουμε αγάπη, ως ουσία του νόμου και των προφητών, τότε το πιο εξαιρετικό μέρος της πρέπει να είναι, όπως βρίσκω, η αγάπη για τους φτωχούς, ο οίκτος και η συμπόνια για εκείνους που είναι του ίδιου είδους, ελεών και ελεήμων μαζί μας. στον οποίο το έλεος πρέπει να δοθεί ως δώρο, και ο δίκαιος Ανταμοιβός, που έχει βάλει έλεος στη ζυγαριά και στα μέτρα, ποτέ δεν ανταμείβει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα τόσο πολύ όσο για την αγάπη για την ανθρωπότητα» (3 συζήτηση για τη μετάνοια). «Το έλεος είναι η βασίλισσα των αρετών», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, που πολύ γρήγορα οδηγεί τον άνθρωπο στον ουρανό. («Συνομιλία για τον Προφήτη Ηλία»). «Μεγάλη και εξαιρετική είναι η δύναμη του ελέους· αυτή η αρετή έχει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού: όπως κάποια βασίλισσα της ζωής μας, έτσι συνήθως περνάει από τα θησαυροφυλάκια του ουρανού με μεγάλο θάρρος, και εκείνες τις δυνάμεις στις οποίες έχουν ανατεθεί οι πύλες του ουρανού, βλέποντας την ελεημοσύνη να μπαίνει, με μεγάλη τιμή ανοίγει αυτές τις πύλες για χάρη της και κλείνει τις πύλες χωρίς να τις βλέπουν. Αυτό φαίνεται από την παραβολή των δέκα παρθένων, 5 από τις οποίες δεν επιτρεπόταν να μπουν στον ιερό θάλαμο, επειδή δεν είχαν σταθερό λάδι στα λυχνάρια τους (Λόγος για την αγάπη για τους φτωχούς). Η ελεημοσύνη φέρνει μεγάλα οφέλη σε όσους δίνουν: α) «Η ελεημοσύνη είναι μεγάλη ομορφιά και θησαυρός, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, μεγάλο δώρο ή καλύτερα, μεγάλη ευλογία: αν μάθουμε να περιφρονούμε τα χρήματα, τότε θα μάθουμε και άλλες αρετές. Κοίτα πόσο καλό βγαίνει από αυτό: όποιος δίνει ελεημοσύνη, όπως πρέπει, μαθαίνει να περιφρονεί τα χρήματα, έχει αφαιρέσει τη ρίζα του χρήματος, όχι μόνο αγαπά τον εαυτό του. Θα προσφέρει ανταμοιβές και ανταμοιβές σε ελεημοσύνη, αλλά και επειδή η ψυχή του γίνεται σοφή, υψωμένη και πλούσια. Και όποιος έχει μάθει να περιφρονεί τα χρήματα, έχει βάλει τον εαυτό του σε ένα ήσυχο καταφύγιο και δεν φοβάται πια τη στέρηση, γιατί δεν επιθυμεί πια αυτό που ανήκει στον πλησίον του. Δεν ζηλεύει πια τους πλούσιους. γιατί πώς μπορεί να ζηλέψει κάποιος που θέλει να είναι φτωχός; Καθαρίζει τα μάτια της ψυχής του». (Συζήτηση για την προς Φιλήμονα επιστολή). «Ο Θεός διέταξε να δώσουμε χρήματα σε όσους έχουν ανάγκη όχι μόνο για να τους βοηθήσουν στη φτώχεια, αλλά και για να μας διδάξουν συμπόνια». (19η συνομιλία για τους τελευταίους Ρωμαίους). «Αυτός που έχει μάθει να είναι ελεήμων με τον άτυχο, θα μάθει να μην κρατάει κακία στους εχθρούς του». (14η συνομιλία για τις Πράξεις). β) «Όποιος νοιάζεται για την ευημερία των άλλων δεν θα προσβάλει κανέναν, θα αρχίσει να πονάει για όλους, θα βοηθήσει τον καθένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του, δεν θα πάρει τίποτα από κανέναν, δεν θα ποθήσει ή θα δώσει ψευδή μαρτυρία. θα απέχει από κάθε κακία, θα διαφυλάξει κάθε αρετή, θα προσεύχεται για τους εχθρούς, θα κάνει καλό σε αυτούς που συκοφαντούν, δεν θα μαλώνει με κανέναν, δεν θα συκοφαντεί κανέναν, ακόμα κι αν ο ίδιος έχει ακούσει αμέτρητες βλασφημίες». (77η συνομιλία στον Ευ.Ματθ.). γ) «Όποιος δίνει συνέχεια στους φτωχούς, εύκολα θα τα παρατήσει με θυμό και δεν θα σκέφτεται ποτέ τον εαυτό του. Σαν γιατρός που φροντίζει συνεχώς τους τραυματίες, ταπεινώνεται εύκολα κοιτάζοντας την ανθρώπινη φύση σε ατυχήματα με άλλους. Θεός.). δ) Η ελεημοσύνη φέρνει όχι μόνο τη βασιλεία των ουρανών, αλλά και ασφάλεια και αφθονία στην πραγματική ζωή. Ποιος το είπε αυτό; Ο Ίδιος έχει τη δύναμη να το κάνει αυτό. Αυτός που δίνει από τον πλούτο του στους φτωχούς, είπε, θα λάβει εκατονταπλάσια σε αυτή την εποχή και θα κληρονομήσει μια αιώνια ζωή. Βλέπετε, οι ανταμοιβές δίνονται με μεγάλη αφθονία και στις δύο ζωές». (2 συνομιλίες για τη λέξη: «έχοντας το ίδιο πνεύμα»). ε) "Οι ζητιάνοι είναι πολεμιστές. Με την αποδοχή της ελεημοσύνης, κατευνάζουν τον Θεό, καταστρέφουν τις μηχανορραφίες όχι των βαρβάρων, αλλά των δαιμόνων, δεν αφήνουν το κακό πνεύμα να δυναμώσει και να κάνει συνεχείς επιθέσεις εναντίον σας, αλλά αποδυναμώνουν τη δύναμή του." (66 συνομιλία στον Άγιο Ματθαίο). «Αυτοί είναι συνετοί», λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, που, μη πιστεύοντας στις παρούσες ευλογίες, συσσωρεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους στο μέλλον και, βλέποντας την ασυνέπεια και τη μεταβλητότητα της ανθρώπινης ευημερίας, αγαπούν τη φιλανθρωπία, την οποία δεν προδίδουν ποτέ. ευσεβείς με τις γήινες ευλογίες, καλώντας τους με την καλοσύνη του σε συμπόνια ή το γεγονός ότι ακόμη και εν μέσω καταστροφών έχουν τόλμη προς τον Θεό, γιατί δεν υποφέρουν για μια μοχθηρή ζωή, αλλά σύμφωνα με μια ειδική ρύθμιση της Πρόνοιας ή, τέλος, ότι μπορούν να απαιτήσουν από τους ευημερούντες την ίδια συμπόνια που έδειξαν οι ίδιοι στην ευτυχία τους. (Στίχος για την αγάπη για τους φτωχούς). στ) Η ελεημοσύνη καλύπτει πλήθος αμαρτιών και μας κερδίζει τη βασιλεία των ουρανών. «Οι πτωχοί», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι οι γιατροί της ψυχής μας, ευεργέτες και μεσίτες, γιατί δεν τους δίνετε όσο παίρνετε. Δίνεις ασήμι και λαμβάνεις τη βασιλεία των ουρανών. ανακουφίζεις τη φτώχεια και συμφιλιώνεσαι με τον Κύριο». (3 συνομιλία για τη λέξη: έχοντας το ίδιο πνεύμα). Δίνεις ασήμι και λαμβάνεις άφεση αμαρτιών. ελευθερώνεις τον φτωχό από την πείνα, κι αυτός σε ελευθερώνει από την οργή του Θεού. (Αυτό είναι κάποιο είδος ανταλλαγής και εμπορίου, που φέρνει κέρδος πολύ περισσότερο από έξοδα και σημαντικό όφελος). Η δαπάνη συνίσταται μόνο σε χρήματα, αλλά και στην άφεση των αμαρτιών, στην τόλμη ενώπιον του Θεού, στη βασιλεία των ουρανών και στην απόλαυση των ευλογιών, αλλά το μάτι δεν βλέπει και το αυτί δεν ακούει και δεν υψώνεται στην καρδιά του ανθρώπου (1 συνομιλία για τη λέξη «έχοντας το ίδιο πνεύμα»). «Δεν υπάρχει αμαρτία που η ελεημοσύνη δεν θα μπορούσε να καταστρέψει· όλες οι αμαρτίες είναι από κάτω της· είναι φάρμακο κατάλληλο για κάθε πληγή. Τι χειρότερο από έναν τελώνη! Είναι ικανός για κάθε είδους κακία (Λουκάς 19:7 «Σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο είναι παρών»), αλλά ο Ζακχαίος καθάρισε αυτήν την κακία με ελεημοσύνη (25η συνομιλία του ισχύει, ώστε να μην απλώνει το χέρι του). σίδερο, καθαρίζει σάπιες πληγές, όπως ο ζητιάνος, απλώνοντας το χέρι του και λαμβάνοντας ελεημοσύνη, σβήνει τις αμαρτωλές κρούστες των ελκών. και αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη είναι ότι εκτελεί την εξαιρετική του θεραπεία χωρίς πόνο ή ταλαιπωρία». (30η συνομιλία την 1η τελευταία στην Κορ.). «Μεγάλη είναι η πτήση της ελεημοσύνης: υψώνεται πάνω από τις ακτίνες του ήλιου, φτάνοντας μέχρι τους ουρανούς. Αλλά δεν σταματά ούτε εκεί. Αντίθετα, περνά και ο ουρανός, ρέει γύρω από τα στρατεύματα των αγγέλων, και τα πρόσωπα των αρχαγγέλων και των υψηλότερων δυνάμεων, και εμφανίζεται μπροστά στον ίδιο τον βασιλικό θρόνο. Μάθετε αυτό από την ίδια τη γραφή, που λέει: Κορνήλιε, οι προσευχές σου και η ελεημοσύνη σου ανεβαίνουν ενώπιον του Θεού. Και τα λόγια ενώπιον του Θεού σημαίνουν αυτό: αν και έχεις πολλές αμαρτίες, καθώς η ελεημοσύνη είναι προστάτης, μη φοβάσαι. καμία από τις ανώτερες δυνάμεις δεν τη σταματά: απαιτεί καθήκον, κρατά το δικό της χειρόγραφο στα χέρια της. Αυτή είναι η φωνή του ίδιου του Κυρίου, που δημιούργησε, λέει, ένα από τα ελάχιστα από αυτά, το έκανε για Μένα. Έτσι, όσες αμαρτίες κι αν έχεις, η φιλανθρωπία σου υπερβαίνει τα πάντα». (3 συνομιλία περί μετάνοιας). 6. Προτροπή σε έλεος: α) Υποδεικνύοντας την ίδια φύση μας και στους φτωχούς και με αυτήν την αμοιβαία συγγένειά σας, ενθαρρύνοντάς μας στο έλεος, ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Έλαβαν την ίδια φύση με εμάς· ο πηλός είναι φτιαγμένος από το ίδιο πράγμα από το οποίο είμαστε φτιαγμένοι· ή καλύτερα: αν πρέπει να αναφέρουμε το πιο σημαντικό πράγμα - αυτοί, όπως και εμείς, έχουν ίσως καλύτερα την εικόνα του Θεού και μας έχουν χαρίσει. στο σώμα - είναι ντυμένοι με τον Χριστό, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, έχουν αποδεχτεί την ίδια υπόσχεση του Πνεύματος για διατήρηση, συμμετέχουν στους ίδιους νόμους, τις διαθήκες, τις συναθροίσεις, τα μυστήρια και τις ελπίδες, παίρνοντας πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου Ο Χριστός και σηκωθείτε μαζί Του για να δοξαστείτε μαζί Του. β) Ο άγιος Κλήμης ο Αλεξανδρείας διδάσκει: προσέξτε, λέει στους πλούσιους, δεν σας διατάζει ο Κύριος να φέρετε τους φτωχούς στο σημείο να σας αναζητούν και να σας ζητούν ελεημοσύνη· Όχι, εσείς οι ίδιοι ψάχνετε ποιον από αυτούς να ωφεληθείτε - αυτοί οι πιο άξιοι μαθητές του Σωτήρα: Ο Θεός αγαπά έναν πρόθυμο δότη... Και τι μεγάλη ανταμοιβή γι' αυτό! - Η βασιλεία των ουρανών... Βιάσου, πλούσιος, αν έχεις μυαλό, να επωφεληθείς από αυτήν την ουράνια ευεργεσία· πλεύστε για αυτή τη θάλασσα, κυλήστε γύρω από ολόκληρο το σύμπαν, μην φοβάστε την εργασία ή τον κίνδυνο, όσο η ζωή είναι ακόμα στα χέρια σας, αγοράστε τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. Γιατί κυνηγάς με τόσο ζήλο τους πολύτιμους λίθους; Γιατί χτίζετε επιπλέον σπίτια και θαλάμους που μπορεί σύντομα να καταστραφούν από τη φωτιά ή να καταστραφούν από τον χρόνο, ή κάποιος θα σας πάρει; Στρέψτε τις σκέψεις σας στα παλάτια του ουρανού, όπου βασιλεύουν με τον Θεό. Θα σας παραδοθούν από έναν φτωχό τον οποίο θα δεχτείτε στο όνομα του Θεού. Μοιραστείτε τους επίγειους θησαυρούς μαζί του: θα μοιραστεί τους ουράνιους θησαυρούς μαζί σας. Παρακαλέστε τον να δεχτεί την ελεημοσύνη σας. επιμένετε, μην κάνετε πίσω, αλλά προσέξτε να μην φύγετε με άδεια χέρια. Δεν υπάρχει εντολή να δέχεται ελεημοσύνη χωρίς αποτυχία, αλλά έχετε εντολή. (Οπ. Κλ. Αλεξάνδρειας «Σε ποιον πλούσιος θα σωθεί»). Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υμνεί ακόμη πιο διδακτικά την ελεημοσύνη και τον ενθαρρύνει να την κάνει. Η ελεημοσύνη, λέει, είναι η βασίλισσα των αρετών, που γρήγορα ανυψώνει τους ανθρώπους στον ουρανό και γίνεται ο υπέροχος μεσολαβητής τους. Η ελεημοσύνη είναι σπουδαίο πράγμα: γι' αυτό ο Σολομών είπε: μεγάλος είναι ο άνθρωπος, αλλά άλλος είναι ο άνθρωπος που δείχνει έλεος...Ο Κύριός σου είναι ελεήμων. Δεν έχεις μισό... Δώσε ένα φλιτζάνι κρύο νερό... Δώσε ψωμί και πάρε τον παράδεισο: δώσε μικρό, πάρε μεγάλο... δώσε θνητό, πάρε αθάνατο... «Η ελεημοσύνη είναι το λύτρο της ψυχής». 7. Η ελεημοσύνη δεν μετριέται με την ποσότητα, όχι με το μέγεθος, αλλά με την αγάπη. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλά άκρως διδακτικά, σχετικά με τη θυσία της ευαγγελικής χήρας, ότι η ελεημοσύνη μετριέται όχι με την ποσότητα, όχι με το μέγεθος, αλλά με την αγάπη που τη συνοδεύει. «Δεν είναι για χρήματα», λέει αυτός ο μεγάλος πατέρας της εκκλησίας, ότι τα ουράνια αγαθά πωλούνται. Δεν τα αγοράζουν με χρήματα, αλλά μέσω της θέλησης αυτού που δίνει τα χρήματα, μέσω της σοφίας, μέσω της εξύψωσης του εαυτού του πάνω από τα εγκόσμια μέσω της αγάπης για την ανθρωπότητα, μέσω της ελεημοσύνης... Γιατί; Διότι όταν έδινες λιγότερα από πολλά, αν και έδινες ελεημοσύνη, δεν ήταν το ίδιο όπως έκανε η χήρα, γιατί δεν έδινες με τον ίδιο ζήλο που έδινε. στέρησε από τον εαυτό της τα πάντα: «Διότι όλοι έβαλαν (λέει ο Σωτήρας) από την αφθονία τους· και από τη φτώχεια έβαλε ό,τι είχε, όλη την τροφή της». (Μάρκος 12:44) ή καλύτερα, δεν στερήθηκε τα πάντα, αλλά έδωσε στον εαυτό της τα πάντα». Ο Θεός υποσχέθηκε τη βασιλεία όχι για τάλαντα χρυσού, αλλά για ένα φλιτζάνι κρύο νερό, για επιμέλεια. (15η συνομιλία στην τελευταία προς τον Φίλιππο.). 8. Η ελεημοσύνη καθιερώθηκε περισσότερο για εκείνους που δίνουν παρά για εκείνους που λαμβάνουν. Η ελεημοσύνη καθιερώθηκε όχι για αυτούς που λαμβάνουν, αλλά για εκείνους που δίνουν, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, γιατί ο τελευταίος κερδίζει μεγάλη ωφέλεια. (15η συνομιλία στην τελευταία προς τον Φίλιππο.). Όλοι χρειαζόμαστε ο ένας τον άλλον. ο φτωχός στον πλούσιο, ο πλούσιος στον φτωχό, ο φτωχός στον δωρητή, ο δωρητής στον δέκτη. γιατί αυτός που δέχεται ελεημοσύνη ικανοποιεί τη μεγαλύτερη ανάγκη και την υψηλότερη από όλες τις άλλες ανάγκες. Αν δεν υπήρχαν οι ζητιάνοι, τότε θα χάνονταν πολλά για τη σωτηρία μας, γιατί δεν θα είχαμε σε ποιον να πουλήσουμε την περιουσία μας. «Επομένως, ο ζητιάνος, που είναι προφανώς ο πιο άχρηστος από όλους, αποδεικνύεται ο πιο χρήσιμος από όλους». (17η συνομιλία τη 2η τελευταία προς Κορ.). Τα οφέλη φέρνουν οφέλη και οφέλη όχι τόσο σε εκείνους που λαμβάνουν όσο σε εκείνους που δίνουν, γιατί τους δίνουν τόλμη ενώπιον του Θεού. (6η συνομιλία στην τελευταία προς τον Τίτο). Ο Θεός διέταξε να δίνουν ελεημοσύνη όχι μόνο για να χορταίνουν οι φτωχοί, αλλά για να παίρνουν οφέλη όσοι δίνουν. Δεν θα μπορούσε ο Θεός να είχε διατάξει τη γη να παράγει καθαρό χρυσάφι; Όποιος έλεγε: «Αφήστε τη γη να φυτρώσει το παλιό χορτάρι» και παρουσίαζε αμέσως αυτό το παρελθόν σε όλο του το μεγαλείο, θα μπορούσε να είχε διατάξει πηγές και ποτάμια να κυλούν παντού με χρυσό, αλλά δεν το ήθελε, αλλά άφησε πολλούς να ζήσουν στη φτώχεια, τόσο για το όφελος τους όσο και για το δικό σας. (Συνομιλία για ελεημοσύνη). 9. Μόνο ελεημοσύνη, χωρίς την επιθυμία μας να διορθώσουμε τον εαυτό μας, μη δίνουμε τη βασιλεία των ουρανών. «Ας μην εξαπατήσουν τον εαυτό τους όσοι φαντάζονται ότι μισούν τις αμαρτίες τους δίνοντας ελεημοσύνη από τους καρπούς της γης ή σπαταλώντας γενναιόδωρα χρήματα στους φτωχούς· μένοντας με άλλους τρόπους σε αιώνιες ανομίες και σε κάθε βδέλυγμα της κακίας», λέει ο μακάριος Αυγουστίνος. 10. Η ελεημοσύνη πρέπει να δίνεται σε όποιον ζητά. Ο Χριστός λέει: δώστε σε αυτόν που σας ζητά: αυτό σημαίνει ότι πρέπει να βοηθάμε και να κάνουμε το καλό σε όλους, χωρίς να κάνουμε καμία διάκριση σε πρόσωπα, ιδιότητα, καταγωγή ή θρησκεία. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Πρέπει να ανοίξουμε τη μήτρα του ελέους σε όλους τους φτωχούς και σε όσους υποφέρουν για οποιονδήποτε λόγο - πρέπει, ως άτομο, να αποδίδουμε φόρο τιμής στη φιλανθρωπία στους ανθρώπους. Όποια κι αν είναι η ανάγκη τους να τους αναγκάσει να ζητήσουν βοήθεια: χηρεία ή ορφάνια, ή εξορία από την πατρίδα, ή η σκληρότητα των άρχων ή των φορολογουμένων, ή των δυνάμεων, ή των εν ενεργεία. Απληστία εχθρών, ή απογραφή περιουσίας, ή ναυάγιο, γιατί όλοι έχουν το ίδιο δικαίωμα να μετανιώνουν, όπως κοιτάμε τα χέρια του Θεού, όταν ζητάμε κάτι, και είναι πολύ καλύτερο να απλώνουμε το χέρι μας στον ανάξιο, παρά από φόβο να συναντήσουμε τον ανάξιο και να στερήσουμε τον άξιο. Ο Ισαάκ ο Σύρος μιλάει γι' αυτό ως εξής: «Αν κάποιος, καθισμένος σε ένα άλογο, απλώσει το χέρι του προς εσάς για ελεημοσύνη, μην τον αρνηθείτε: γιατί αυτή τη στιγμή είναι, χωρίς αμφιβολία, φτωχός, σαν ένας από τους ζητιάνους». Μην διαχωρίζετε τον πλούσιο από τον φτωχό, τον άξιο από τον ανάξιο. Αφήστε όλους τους ανθρώπους να είναι ίσοι μαζί σας για καλές πράξεις, γιατί έτσι μπορείτε να προσελκύσετε τους ανάξιους στο καλό. Και ο Κύριος μοίρασε συσσίτια με φοροεισπράκτορες και πόρνες, και δεν χώρισε τους ανάξιους από τον εαυτό Του... Εξισώνετε όλους τους ανθρώπους με ευεργεσία και τιμή, είτε κάποιος είναι Εβραίος, είτε άπιστος, είτε δολοφόνος, ειδικά που είναι αδελφός σας, της ίδιας φύσης με εσάς. Ο ιερός Χρυσόστομος λέει: «Ο ελεήμων είναι μόλο για όσους έχουν ανάγκη, και η προβλήτα δέχεται μέσα της όλους όσους έχουν ναυαγήσει, είτε είναι κακοί είτε καλοί. Γι' αυτό, βλέποντας ότι ο άνθρωπος έχει υποστεί την κατάρρευση της φτώχειας, μη λογικεύεστε, μην ζητάτε λογαριασμό, αλλά σταματήστε την ελεημοσύνη. δίνεται στον ανάξιο Όλη η αξιοπρέπεια ενός ζητιάνου είναι η ανάγκη του (Περί Λαζών. Συνομιλία 2). Αν εμείς, λέει ο Χρυσόστομος, δούμε κάποιον σε κακοτυχία, θα του δώσουμε μια χείρα βοηθείας. Αλλά τι μπορείς να πεις αν είναι πονηρός και πονηρός; Ακούστε τι λέει ο Χριστός: Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε. Κάντο για τον Θεό! Μα τι λέω; Ακόμα κι αν είδαμε έναν ειδωλολάτρη σε ατυχία και πρέπει να του δείξουμε καλοσύνη, και γενικά σε κάθε άνθρωπο που βρίσκεται σε ατυχείς συνθήκες, ιδιαίτερα πιστό. Ακούστε τι διατάζει ο Παύλος: «Ας κάνουμε ό,τι είναι καλό σε όλους, ιδιαίτερα σε εκείνους που είναι της πίστης. Η αληθινή ελεημοσύνη συμβαίνει όταν εμφανίζεται στους αμαρτωλούς ή στους ένοχους: το έλεος συνίσταται στο ότι δεν ελεεί εκείνους που είναι καλοί, αλλά εκείνους που έχουν αμαρτήσει». (10η συνομιλία για τους Εβραίους). Φανταστείτε, λέει σε άλλο μέρος ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πόσοι βλάσφημοι, πονηροί, απατεώνες, γεμάτοι από κάθε κακία, ζουν στον κόσμο: αλλά και ο Θεός τους ταΐζει καθημερινά, διδάσκοντας μας να προσφέρουμε ελεημοσύνη σε όλους. (2η συνομιλία για τη λέξη «έχοντας το ίδιο πνεύμα»). Υπάρχει έλεος, λέει ο άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ, όταν γίνεται καλό στους ανάξιους, δηλ. σε αυτούς που σε καμία περίπτωση δεν το άξιζαν από εμάς: αλλιώς δεν θα υπάρχει έλεος, αλλά ανταμοιβή. (2 τόμοι στο έλεος).