Вера без добрых дел – мертва

Lesen wir die patristischen Zeugnisse über die christliche Barmherzigkeit und das Almosengeben. Ich entleihe sie dem hervorragenden Buch von Pater Erzpriester Grigory Dyachenko: „Lektionen der Hoffnung“. Lesen wir mehr, denn unsere Absicht, ein Krankenhaus zu gründen, ist eine Frage der Barmherzigkeit und des Almosengebens. Lasst uns von der Lehre der Heiligen Kirchenväter durchdrungen werden, lasst uns sehen, wie tief, rein und heilig sie das Werk der Barmherzigkeit und des Almosengebens begründen. Was ist Almosengeben? „Almosen“, sagt Chrysostomus, sind die Mutter der Liebe, der Liebe, die das Christentum auszeichnet, alle Zeichen übertrifft und als Zeichen der Jünger Christi dient: Barmherzigkeit, sagt der heilige Basilius der Große, ist für die Unterdrückten ein unermesslicher Schmerz ... der von den Mitfühlenden empfunden wird. Wir haben Erbarmen mit denen, die aus großem Reichtum in extreme Armut gestürzt sind, die von guter körperlicher Gesundheit zu extremer Erschöpfung übergegangen sind, die zuvor die Schönheit und Frische ihres Körpers bewundert haben und die dann durch entstellende Krankheiten geschädigt werden. (Erläuterung zu 114 S.). Barmherzigkeit macht uns wie Gott. „Niemand vergleicht den Menschen mehr mit Gott als dadurch, dass er Gutes tut“, sagt der heilige Theologe Gregor, obwohl Gott unvergleichlich mehr Wohltaten tut und der Mensch weniger, entsprechend seiner eigenen Stärke. Gott hat den Menschen erschaffen und ihn wieder von der Verderbnis befreit, und Sie zumindest verachten die Gefallenen nicht. Gott erwies dem Menschen die größte Barmherzigkeit, als er ihm unter anderem das Gesetz, die Propheten und schon davor das ungeschriebene Naturgesetz, diesen Prüfer unserer Taten, gab; als er die Menschen tadelte, ermahnte, führte und sich schließlich als Sühneopfer für das Leben der Welt hingab; als er uns Apostel, Evangelisten, Lehrer, Hirten, Heilungen, Wunder, Wiederherstellung des Lebens, Vernichtung des Todes, ein Zeichen des Sieges über den, der uns besiegte, einen Bund der Wahrheit, verschiedene Gaben des Heiligen Geistes und das Sakrament einer neuen Erlösung schenkte. Wenn Sie Ihrem Nächsten die höchsten Vorteile bieten können, die der Seele zugute kommen, weigern Sie sich nicht, jemandem in Not zu dienen; Wenn Sie Ihrem Nächsten damit nicht dienen können, verweigern Sie ihm zumindest kleinere Vorteile, die an zweiter Stelle stehen und Ihre Kräfte nicht übersteigen. Helfen Sie ihm, bringen Sie Essen, geben Sie ihm Lumpen, bringen Sie Medikamente, verbinden Sie seine Wunden, fragen Sie nach seiner Notlage, sprechen Sie über Geduld. Almosengeben ist ein Darlehen an Gott. „Wenn wir Almosen geben, schauen wir nicht auf die Armen“, sagt der heilige Chrysostomus, der Almosen annimmt, sondern auf Gott. Der zurückzahlt, nicht an den, der das Silber erhält, sondern an den, der unser Schuldner wird. Zu diesem Zweck nimmt der eine an und der andere zahlt, so dass einerseits die Armut und das Unglück des Empfängers Sie zu Barmherzigkeit und Mitleid bereiten werden, und andererseits der Reichtum dessen, der geben muss, der eine Zahlung mit großem Zuwachs garantiert, Sie dazu veranlassen wird, großzügiger Almosen zu geben. Lasst uns kein Geld sparen, oder noch besser, lasst uns Geld sparen; denn wer sich um sein Eigentum kümmert, legt es in die Hände der Armen, in eine unverletzliche Schatzkammer, unzugänglich weder für Räuber noch für Diener noch für Kriminelle (1 Gespräch über die Worte: „den gleichen Geist haben“). Almosengeben ist die Königin der Tugenden. „Wenn nach den Lehren von Ap. Paulus und Jesus Christus selbst, sagt Gregor der Theologe, das erste und wichtigste Gebot darin besteht, Liebe zu empfangen, als das Wesen des Gesetzes und der Propheten; dann sollte der vortrefflichste Teil davon, wie ich finde, Liebe zu den Armen, Mitleid und Mitgefühl für diejenigen sein, die mit uns gleich sind, denn kein Dienst gefällt Gott, dem Barmherzigkeit und Wahrheit zuteil werden und dem Barmherzigkeit als Geschenk gegeben werden sollte, und den Gerechten.“ Der Belohner, der Barmherzigkeit über die Maßstäbe und Maßstäbe gelegt hat, belohnt Seine Liebe zur Menschheit niemals so sehr wie die Liebe zur Menschheit“ (3. Gespräch über Reue). „Die Barmherzigkeit ist die Königin der Tugenden“, sagt der heilige Chrysostomus, die einen sehr schnell in den Himmel führt.“ („Gespräch über den Propheten Elia“). „Groß und vortrefflich ist die Kraft der Barmherzigkeit; diese Tugend hat große Kühnheit vor Gott: Wie eine Königin unseres Lebens geht sie gewöhnlich mit großem Mut durch die Gewölbe des Himmels, und die Mächte, denen die Tore des Himmels anvertraut sind, öffnen diese Tore mit großer Ehre, wenn sie sehen, dass die Almosen eintreten, um ihretwillen und andere Tugenden; und wenn sie sie ohne Almosen gehen sehen, verschließen sie die Tore vor ihnen. Dies geht aus dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen hervor, von denen es fünf waren nicht in die heilige Kammer gelassen, weil sie kein ständiges Öl in ihren Lampen hatten (Ein Wort zur Liebe für die Armen). Almosengeben bringt große Vorteile für diejenigen, die geben: a) „Almosen sind eine große Schönheit und ein Schatz, sagt der heilige Chrysostomus, ein großes Geschenk oder besser, ein großer Segen: Wenn wir lernen, Geld zu verachten, werden wir andere Tugenden lernen. Sehen Sie, wie viel Gutes daraus entsteht: Wer Almosen gibt, wie er geben sollte, lernt, Geld zu verachten, hat die Wurzel des Bösen herausgerissen – die Liebe zum Geld; Deshalb tut er nicht so sehr anderen Gutes, sondern sich selbst – nicht nur, weil er Belohnungen anbietet und Belohnungen für Almosen, aber auch weil seine Seele weise, erhaben und reich wird, lernt er, weder Geld noch Gold zu schätzen; und nachdem er sich daran gewöhnt hat, hat er einen sehr großen Schritt in Richtung Himmel getan und unzählige Vorwände für Feindschaft, Streit, Neid und Traurigkeit zerstört, denn Sie wissen selbst, dass dies alles größtenteils vom Geld herrührt und dass es unzählige Kämpfe um Geld gibt er ist in einer stillen Zuflucht und hat keine Angst mehr vor Entbehrungen, denn Almosen haben ihn dies gelehrt. Er begehrt nicht mehr, was seinem Nächsten gehört, denn wie kann derjenige, der sein Eigentum aufgibt und verschenkt, dies wünschen? Er beneidet die Reichen nicht mehr; Denn wie kann jemand, der arm sein will, neidisch sein? Er reinigt das Auge seiner Seele.“ (Gespräch über den Brief an Philemon). „Gott hat befohlen, den Bedürftigen Geld zu geben, nicht nur um ihnen in der Armut zu helfen, sondern auch um uns Mitgefühl zu lehren.“ (19. Gespräch über die letzten Römer). „Wer gelernt hat, den Unglücklichen gegenüber barmherzig zu sein, wird lernen, keinen Groll gegen seine Feinde zu hegen.“ (14. Gespräch über die Apostelgeschichte). b) „Wer sich um das Wohlergehen anderer kümmert, wird niemanden beleidigen, wird anfangen, für jeden Schmerz zu empfinden, wird jedem nach seinen Kräften helfen, wird niemandem etwas wegnehmen, wird nicht begehren oder falsches Zeugnis ablegen; wird sich aller Laster enthalten, wird alle Tugend bewahren, für Feinde beten, denen Gutes tun, die verleumden, wird mit niemandem streiten, wird niemanden verleumden, auch wenn er selbst unzählige Lästerungen gehört hat.“ (77. Gespräch zum Ev.Matt.). c) „Wer ständig den Armen gibt, wird im Zorn leicht aufgeben und niemals hoch von sich denken. Wie ein Arzt, der sich ständig um die Verwundeten kümmert, lässt er sich leicht demütigen, indem er bei Unfällen mit anderen in die menschliche Natur blickt. Ebenso werden wir, wenn wir uns dazu entschließen, den Armen zu helfen, bequem philosophieren lernen, uns nicht über Reichtum wundern und die Gegenwart nicht für etwas Großes halten.“ (81 Gespräche über Ev. Johannes. Gott.) d) Almosen bringen nicht nur das Himmelreich, sondern auch Sicherheit und Fülle im wirklichen Leben. Wer hat das gesagt? Er selbst hat die Macht, dies zu tun. Wer von seinem Reichtum den Armen gibt, sagte er, wird in diesem Zeitalter das Hundertfache erhalten und ein ewiges Leben erben. Sehen Sie, in beiden Leben gibt es große Belohnungen.“ (2. Gespräch über das Wort: „den gleichen Geist haben“). e) „Bettler sind Krieger. Indem sie Almosen annehmen, besänftigen sie Gott; sie zerstören nicht die Machenschaften von Barbaren, sondern von Dämonen; sie lassen nicht zu, dass der böse Geist stärker wird und dich ständig angreift, aber sie schwächen seine Macht.“ (66 Gespräch über Matthäus). „Diejenigen sind umsichtig“, sagt Gregor der Theologe, „die, ohne an gegenwärtige Segnungen zu glauben, in der Zukunft Schätze für sich anhäufen und angesichts der Unbeständigkeit und Veränderlichkeit des menschlichen Wohlergehens die Nächstenliebe lieben, die sie niemals verraten. Dafür werden sie zweifellos mindestens eine von drei Belohnungen erhalten: entweder, dass sie niemals Katastrophen ausgesetzt sind, weil Gott die Frommen oft mit irdischen Segnungen tröstet und sie mit seiner Güte zum Mitleid ruft; oder die Tatsache, dass sie auch inmitten von Katastrophen Kühnheit gegenüber Gott haben, denn sie leiden nicht für ein lasterhaftes Leben, sondern gemäß einer besonderen Anordnung der Vorsehung, oder schließlich, dass sie zu Recht von wohlhabenden Menschen das gleiche Mitgefühl verlangen können, das sie selbst den Bedürftigen während ihres Glücks entgegengebracht haben.“ (Lyrik über die Liebe zu den Armen). f) Almosen decken eine Vielzahl von Sünden ab und verschaffen uns das Himmelreich. „Die Armen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, sind die Ärzte unserer Seelen, Wohltäter und Fürsprecher, denn man gibt ihnen nicht so viel, wie man empfängt; du gibst Silber und empfängst das Himmelreich; Du linderst die Armut und versöhnst dich mit dem Herrn.“ (3 Gespräch über das Wort: den gleichen Geist haben). Du gibst Silber und erhältst Vergebung der Sünden; Du errettest die Armen vor dem Hunger, und er erlöst dich vor dem Zorn Gottes. (Dies ist eine Art Tausch- und Handelsgeschäft, das viel mehr Gewinn bringt als Ausgaben und einen erheblichen Nutzen bringt). Der Aufwand besteht nur im Geld, aber auch in der Vergebung der Sünden, in der Kühnheit vor Gott, im Himmelreich und im Genuss der Segnungen, aber das Auge sieht nicht und das Ohr hört nicht und erhebt sich nicht im Herzen eines Menschen (1 Gespräch über das Wort „den gleichen Geist haben“). „Es gibt keine Sünde, die Almosen nicht zerstören könnte; alle Sünden sind unter ihr; es ist ein Heilmittel, das für jede Wunde geeignet ist. Was ist schlimmer als ein Zöllner! Er ist zu allen Arten von Bosheit fähig (Lukas 19,7 „Ein sündiger Mensch ist gegenwärtig“), aber Zachäus reinigte diese Bosheit mit Almosen (25. Gespräch über die Apostelgeschichte). „Es ist nicht so, dass ein Arzt reinigt, indem er seine Hand ausstreckt und Eisen anwendet.“ faule Wunden, so wie ein Bettler, der seine Hand ausstreckt und Almosen entgegennimmt, die sündigen Krusten von Geschwüren löscht; und was besonders überraschend ist, ist, dass er seine hervorragende Heilung ohne Schmerzen und Leiden durchführt.“ (30. Gespräch am 1. letzten in Cor.). „Groß ist der Almosenstrom: Er erhebt sich über die Sonnenstrahlen und reicht bis zum Himmel. Aber auch hier hört es nicht auf; im Gegenteil, auch der Himmel zieht vorbei, umströmt die Heerscharen der Engel und die Gesichter der Erzengel und der höchsten Mächte und erscheint vor dem königlichen Thron selbst. Lernen Sie dies aus der Schrift selbst, in der es heißt: Kornelius, deine Gebete und deine Almosen steigen vor Gott auf. Und die Worte vor Gott bedeuten Folgendes: Auch wenn du viele Sünden hast, so wie Almosen ein Beschützer sind, fürchte dich nicht; Keine der höheren Mächte hält sie auf: Sie fordert Pflicht, hält ihre eigene Handschrift in den Händen. Dies ist die Stimme des Herrn selbst, der, wie Er sagt, einen der Geringsten von diesen erschaffen hat, er hat es für Mich getan. Egal wie viele Sünden Sie haben, Ihre Nächstenliebe übertrifft alles.“ (3 Gespräch über Reue). 6. Anreiz zur Gnade: a) Der heilige Theologe Gregor weist auf die gleiche Natur von uns beiden Armen hin und ermutigt uns durch diese gegenseitige Verbundenheit zur Barmherzigkeit. Er sagt: „Sie haben die gleiche Natur wie wir angenommen; der Ton ist aus dem gleichen Stoff, aus dem wir gemacht sind; oder besser: wenn wir das Wichtigste erwähnen müssen – sie sind, genau wie wir, mit dem Bild Gottes begabt und bewahren es vielleicht besser als wir, obwohl sie körperlich verfallen sind – sie sind nur mit Christus bekleidet.“ Dem inneren Menschen zufolge haben sie das gleiche Versprechen des Geistes angenommen, sie haben an denselben Gesetzen, an denselben Bündnissen, an denselben Versammlungen und an denselben Hoffnungen teilgenommen; sie sind die Erben des himmlischen Lebens, obwohl sie dem irdischen Leben sehr entfremdet sind; sie leiden mit ihm, um mit ihm verherrlicht zu werden Bruder. (Aus dem Wort über die Liebe zu den Armen). b) Der heilige Clemens von Alexandria lehrt: Beachten Sie, sagt er zu den Reichen, dass der Herr Ihnen nicht befiehlt, die Armen an den Punkt zu bringen, an dem sie Sie suchen und um Almosen von Ihnen betteln; Nein, Sie selbst suchen, wem von ihnen etwas nützen kann – diese würdigsten Jünger des Erlösers: Gott liebt einen willigen Geber... Und was für eine hohe Belohnung dafür! - Das Himmelreich... Beeilen Sie sich, reicher Mann, wenn Sie den Mut haben, diesen himmlischen Vorteil zu nutzen; Segeln Sie für dieses Meer, umströmen Sie das gesamte Universum, haben Sie keine Angst vor Arbeit oder Gefahr, solange das Leben noch in Ihren Händen liegt, erwerben Sie die Segnungen des Himmelreichs. Warum jagen Sie so eifrig nach Edelsteinen? Warum baust du zusätzliche Häuser und Kammern, die bald durch einen Brand zerstört oder mit der Zeit zerstört werden könnten oder die dir jemand wegnehmen wird? Richten Sie Ihre Gedanken auf die Paläste des Himmels, wo sie mit Gott regieren. Sie werden Ihnen von einem armen Mann übergeben, den Sie im Namen Gottes annehmen werden. Teilen Sie irdische Schätze mit ihm: Er wird himmlische Schätze mit Ihnen teilen. Bitte ihn, deine Almosen anzunehmen; Bestehen Sie darauf, geben Sie nicht nach, aber achten Sie darauf, dass Sie nicht mit leeren Händen gehen. Es gibt kein Gebot für ihn, unbedingt Almosen anzunehmen, aber dir ist es geboten. (Op. Cl. von Alexandria „Auf welchem ​​der reiche Mann gerettet wird“). Der heilige Johannes Chrysostomus lobt Almosen noch lehrreicher und ermutigt ihn dazu. Almosen, sagt er, sei die Königin der Tugenden, die die Menschen schnell in den Himmel erhebt und zu ihrem wunderbaren Fürsprecher wird. Almosen geben ist etwas Großes: Deshalb sagte Salomo: „Groß ist der Mensch, aber ein anderer ist der Mensch, der barmherzig ist ... Dein Herr ist barmherzig.“ Du hast nicht die Hälfte ... Gib eine Tasse kaltes Wasser ... Gib Brot und nimm den Himmel: Gib Kleines, nimm Großes ... Gib Sterbliches, nimm Unsterbliches ... „Almosen sind das Lösegeld der Seele.“ 7. Almosen werden nicht an der Menge, nicht an der Größe gemessen, sondern an der Liebe. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt in Bezug auf das Opfer der Witwe des Evangeliums sehr lehrreich, dass Almosen nicht nach Menge oder Größe gemessen werden, sondern nach der Liebe, die sie begleitet. „Es geht nicht um Geld“, sagt dieser große Kirchenvater, dass himmlische Güter verkauft werden; Sie kaufen sie nicht mit Geld, sondern durch den Willen desjenigen, der das Geld gibt, durch Weisheit, dadurch, dass man sich über weltliche Dinge erhebt, durch Liebe zur Menschheit, durch Almosengeben ... Warum? Denn wenn du von viel weniger gegeben hast, obwohl du Almosen gegeben hast, war es nicht dasselbe wie die Witwe, denn du hast nicht mit dem gleichen Eifer gegeben wie sie; Sie beraubte sich selbst aller Dinge: „Denn sie alle legten (spricht der Erlöser) aus ihrem Überfluss ein; und aus der Armut gab sie alles ein, was sie hatte, all ihre Nahrung.“ (Markus 12,44) oder noch besser: Sie hat sich nicht alles genommen, sondern sich alles hingegeben.“ Gott versprach das Königreich nicht für Talente Gold, sondern für einen Becher kaltes Wasser und für Fleiß. (15. Gespräch über das letzte an Philip.). 8. Almosen wurden eher für diejenigen eingeführt, die geben, als für diejenigen, die empfangen. Almosen wurden nicht für diejenigen eingeführt, die empfangen, sondern für diejenigen, die geben, sagt der heilige Chrysostomus, denn letzterer bringt großen Nutzen. (15. Gespräch über das letzte an Philip.). Wir alle brauchen einander; der Arme im Reichen, der Reiche im Armen, der Arme im Geber, der Geber im Empfänger; Denn wer Almosen empfängt, befriedigt das größte Bedürfnis und das höchste aller anderen Bedürfnisse. Wenn es keine Bettler gäbe, würde viel für unsere Rettung verloren gehen, weil wir niemanden hätten, an den wir unser Eigentum verkaufen könnten. „Deshalb erweist sich der Bettler, der scheinbar der Nutzloseste von allen ist, als der Nützlichste von allen.“ (17. Gespräch am vorletzten an Cor.). Vorteile bringen Nutzen und Nutzen nicht so sehr für diejenigen, die empfangen, sondern für diejenigen, die geben, denn sie geben ihnen Kühnheit vor Gott. (6. Gespräch über das letzte an Titus). Gott befahl, Almosen nicht nur zu geben, damit die Armen zufrieden waren, sondern damit diejenigen, die spendeten, auch Vorteile erhielten. Hätte Gott der Erde nicht befehlen können, reines Gold zu produzieren? Wer auch immer sagte: „Lass die Erde das alte Gras sprießen“ und diese Vergangenheit sofort in ihrer ganzen Pracht präsentierte, der hätte befehlen können, dass überall Quellen und Flüsse mit Gold fließen, aber er wollte das nicht, sondern ließ viele in Armut leben, sowohl zu ihrem als auch zu Ihrem Nutzen. (Gespräch über Almosen). 9. Almosen allein, ohne unseren Wunsch, uns selbst zu korrigieren, schenken uns nicht das Himmelreich. „Wer sich einbildet, er hasse seine Sünden, indem er Almosen von den Früchten der Erde gibt oder großzügig Geld an die Armen verschwendet, soll sich nicht selbst betrügen und auf andere Weise in ewigen Ungerechtigkeiten und in allen Gräueln der Bosheit verharren“, sagt der selige Augustinus. 10. Almosen sollten jedem gegeben werden, der darum bittet; Christus sagt: „Gib dem, der dich bittet.“ Das bedeutet, dass wir jedem helfen und ihm Gutes tun müssen, ohne Rücksicht auf Person, Status, Herkunft oder Religion. Der heilige Theologe Gregor sagt: „Wir müssen allen Armen und denen, die aus irgendeinem Grund leiden, den Schoß der Barmherzigkeit öffnen – wir müssen als Person den Menschen Tribut an die Nächstenliebe bringen. Was auch immer ihre Not sie dazu zwingen mag, Hilfe zu suchen: Witwenschaft oder Waisenschaft oder Verbannung aus dem Vaterland oder die Grausamkeit der Herrscher oder die Unverschämtheit der Machthaber oder die Unmenschlichkeit der Steuereintreiber oder die Gier der Feinde oder eine Bestandsaufnahme von.“ Eigentum oder Schiffbruch, denn sie haben alle das gleiche Recht zu bereuen. Sie schauen auch auf unsere Hände, wie wir auf die Hände Gottes schauen, wenn wir um etwas bitten, und es ist viel besser, unsere Hand dem Unwürdigen zu reichen, als aus Angst, dem Unwürdigen zu begegnen und den Würdigen eine gute Tat zu nehmen. Isaak, der Syrer, sagt darüber so: „Wenn jemand, der auf einem Pferd sitzt, seine Hand nach dir ausstreckt und um Almosen bittet, verweigere ihm nichts; denn zu dieser Zeit ist er ohne Zweifel arm, wie einer der Bettler.“ Trenne nicht die Reichen von den Armen, die Würdigen von den Unwürdigen; Lass alle Menschen dir für gute Taten gleich sein, denn auf diese Weise kannst du die Unwürdigen zum Guten anziehen. Und der Herr teilte die Mahlzeiten mit Zöllnern und Huren und trennte die Unwürdigen nicht von sich selbst ... Gleiche alle Menschen mit Wohltätigkeit und Ehre aus, egal ob jemand Jude, Ungläubiger oder Mörder ist, besonders weil er dein Bruder ist, von der gleichen Natur wie du. Der heilige Chrysostomus sagt: „Der Barmherzige ist ein Pier für die Bedürftigen, und der Pier nimmt alle auf, die Schiffbruch erlitten haben: seien sie böse oder gut. Wenn Sie also sehen, dass eine Person dem Zusammenbruch der Armut ausgesetzt ist, denken Sie nicht darüber nach, fordern Sie keine Rechenschaft, sondern stoppen Sie die Katastrophe. Ein anderer ist ein Richter, und ein anderer ist ein Almosengeber. Almosengeben heißt Almosengeben, weil es den Unwürdigen gegeben wird. Alle Die Würde eines Bettlers ist sein Bedürfnis (Über Laz. Gespräch 2). Wenn wir, sagt Chrysostomus, jemanden im Unglück sehen, werden wir ihm helfen. Aber was soll man sagen, wenn er böse und böse ist? Hören Sie, was Christus sagt: Richten Sie nicht, damit Sie nicht gerichtet werden. Tu es für Gott! Aber was sage ich? Selbst wenn wir einen Heiden im Unglück sehen, müssen wir ihm Freundlichkeit entgegenbringen, und zwar im Allgemeinen gegenüber jeder Person, die sich in einer unglücklichen Situation befindet, insbesondere gegenüber einem Gläubigen. Hören Sie, was Paulus befiehlt: „Lasst uns allen Gutes tun, besonders denen, die dem Glauben angehören. Wahre Almosengabe geschieht, wenn sie Sündern oder Schuldigen erwiesen wird: Barmherzigkeit besteht darin, dass sie sich nicht mit denen erbarmt, die gut sind, sondern mit denen, die gesündigt haben.“ (10. Gespräch über Hebräer). Stellen Sie sich vor, sagt der heilige Johannes Chrysostomus an anderer Stelle, wie viele Lästerer, Bösewichte, Betrüger voller aller Bosheit auf der Welt leben: Aber Gott ernährt sie auch jeden Tag und lehrt uns, allen Menschen Nächstenliebe zu schenken. (2. Gespräch zum Wort „den gleichen Geist haben“). Es gibt Barmherzigkeit, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, wenn den Unwürdigen Gutes getan wird, d.h. denen, die es in keiner Weise von uns verdient haben: Sonst gibt es keine Gnade, sondern Belohnung. (2 Bände über die Barmherzigkeit).