Вера без добрых дел – мертва

Нека прочетем светоотеческите свидетелства за християнското милосърдие и милостинята, заимствам ги от прекрасната книга на отец протойерей Григорий Дяченко: „Уроци на надеждата“, нека четем повече, защото нашето намерение е да основем болница е въпрос на милостиня и милостиня. Нека се проникнем от учението на светите отци на Църквата, нека видим колко дълбоко, чисто и свято те установяват делото на милосърдието и милостинята. Какво е милостиня? „Милостинята“, казва Златоуст, е майка на любовта, любовта, която отличава християнството, превъзхожда всички знаци, служи като знак на Христовите ученици: милостта, казва св. Василий Велики, е безмерна болка за угнетените... изпитвана от състрадателните. Имаме милост към онези, които са изпаднали от голямо богатство в крайна бедност, които са преминали от силно физическо здраве до крайно изтощение, които преди са се възхищавали на красотата и свежестта на тялото си, а след това са повредени от обезобразяващи болести. (Пояснителна на 114 стр.). Милостта ни прави като Бог. Никой не оприличава човека на Бога повече, освен като прави добро, казва св. Григорий Богослов, въпреки че Бог прави несравнимо повече благодеяния, а човекът по-малко, според собствените си сили. Бог създаде човека и отново го възстановява от покварата, а вие поне не презирате падналите. Бог показа най-голяма милост на човека, когато му даде между другото закона, пророците и още преди това неписания естествен закон, този изпитател на нашите дела; когато той изобличаваше, увещаваше, водеше хората и накрая предаде себе си като жертва на изкупление за живота на света; когато ни даде апостоли, евангелисти, учители, пастири, изцеление, чудеса, възстановяване към живот, унищожаване на смъртта, знак за победа над този, който ни победи, завет на истината, различни дарове на Светия Дух и тайнството на новото спасение. Ако можете да осигурите на ближния си най-високите блага, които са от полза за душата, не отказвайте да служите на някой в ​​нужда; Ако не можете да услужите на ближния си с това, откажете му поне по-малки блага, които са на второ място и не надхвърлят вашата сила. Помогнете му, донесете храна, дайте му парцали, донесете лекарства, превържете раните му, попитайте за положението му, говорете за търпението. Милостинята е заем към Бога. „Когато даваме милостиня, да не гледаме на бедните“, казва св. Златоуст, който приема, а на Бога. Който връща не на този, който получава среброто, а на този, който става наш длъжник. За тази цел единият приема, а другият плаща, така че, от една страна, бедността и нещастието на получателя ще ви насочат към милост и състрадание, а от друга страна, богатството на Този, който трябва да даде, гарантирайки плащане с голямо увеличение, ще ви настрои да давате милостиня с по-голяма щедрост. Нека не пестим пари, или още по-добре, нека пестим пари; защото, който се грижи за имуществото си, го поставя в ръцете на бедните, в неприкосновена съкровищница, недостъпна нито за разбойници, нито за слуги, нито за престъпници (1 разговор на думите: „имайки същия дух“). Милостинята е кралицата на добродетелите. „Ако според учението на ап. Павел и самия Исус Христос, казва Григорий Богослов, първата и най-важна заповед е да се приеме любовта, като същността на закона и пророците; тогава най-добрата част от нея трябва да бъде, както намирам, любовта към бедните, съжалението и състраданието към онези, които са от същия род с нас, тъй като никоя служба не е толкова угодна на Бога, към Когото идва милостта и истината и към Когото милостта трябва да се дава като дар, а праведният Възнаградител, който е поставил милостта на везните и мерките, никога не възнаграждава Своята любов към човечеството толкова, колкото за любовта към човечеството” (3 разговор за покаянието). „Милосърдието е царица на добродетелите“, казва св. Златоуст, което много бързо води човек на небето. („Разговор за пророк Илия”). „Велика и превъзходна е силата на милостта; тази добродетел има голяма дързост пред Бога: като някаква царица на нашия живот, така че тя обикновено минава през небесните сводове с голяма смелост и онези сили, на които са поверени небесните порти, като виждат влизането на милостинята, с голяма чест отварят тези порти заради нея и други добродетели; и ако ги видят да ходят без милостиня, те затварят портите срещу тях е ясно от притчата за десетте девици, 5 от които не бяха допуснати в свещената стая, защото нямаха постоянно масло в светилниците си. Подаянието носи големи ползи за тези, които дават: а) "Милостинята е голяма красота и съкровище, казва св. Златоуст, голям дар или по-добре, голяма благословия: ако се научим да презираме парите, тогава ще научим и други добродетели. Вижте колко добро идва от това: който дава милостиня, както трябва да дава, се научава да презира парите, изтръгнал е корена на злото - любовта към парите; Следователно, той прави добро не толкова на другите, колкото на себе си - не само защото ще предлагайте награди и награди на милостинята, но и защото душата му става мъдра, възвишена и богата, научава се да не цени нито парите, нито златото, и като свикна с това, той направи много голяма крачка към небето и унищожи безброй поводи за вражда, кавга, завист и тъга, защото вие сами знаете, че всичко това в по-голямата си част идва от парите и че има безброй кавги поради това. И всеки, който се е научил да презира парите, се е настанил в тихо убежище и вече не се страхува от лишения, защото той вече не желае това, което принадлежи на ближния му; Той вече не завижда на богатите; защото как може да завижда този, който желае да бъде беден? Той очиства окото на душата си.” (Разговор върху Посланието до Филимон). „Бог заповяда да се дават пари на нуждаещите се не само за да им помогне в бедността, но и за да ни научи на състрадание.“ (19-ти разговор за последните римляни). "Който се е научил да бъде милостив към нещастните, ще се научи да не таи злоба към враговете си." (14-ти разговор върху Деянията). б) „Който се грижи за доброто на другите, няма да обиди никого, ще започне да изпитва болка за всеки, ще помогне на всеки според силите си, няма да вземе нищо от никого, няма да пожелае или да лъжесвидетелства; ще се въздържа от всякакъв порок, ще запази всяка добродетел, ще се моли за враговете, ще прави добро на тези, които клеветят, няма да се кара с никого, няма да клевети никого, дори ако самият той е чул безброй богохулства.“ (77-ми разговор на Ев.Мат.). в) "Който постоянно дава на бедните, лесно ще се откаже от гняв и никога няма да мисли високо за себе си. Подобно на лекар, който постоянно се грижи за ранените, той лесно се смирява, като се взира в човешката природа по време на злополуки с други; По същия начин, ако решим да помогнем на бедните, удобно ще се научим да философстваме, няма да се чудим на богатството и няма да смятаме настоящето за нещо велико. (81 разговора за Ев. Йоан. Бог.). г) Милостинята носи не само небесното царство, но и сигурност и изобилие в реалния живот. Кой каза това? Самият Той има силата да направи това. Който дава от богатството си на бедните, каза Той, ще получи стократно в този век и ще наследи вечен живот. Виждате ли, наградите се дават с голямо изобилие и в двата живота.“ (2 разговор върху думата: „имащ същия дух“). д) "Просяците са воини. Като приемат милостиня, те умилостивяват Бога; те унищожават машинациите не на варварите, а на демоните; те не позволяват на злия дух да се засили и да прави постоянни атаки срещу вас, но отслабват силата му." (66 разговор за св. Матей). "Благоразумни са тези", казва Григорий Богослов, "които, не вярвайки в настоящите блага, трупат съкровища за себе си в бъдещето и, виждайки непостоянството и изменчивостта на човешкото благополучие, обичат благотворителността, която никога не предават. За това без съмнение те ще получат поне една от трите награди: или че никога не са изложени на бедствия, защото Бог често утешава благочестивите със земни благословения, призовавайки ги със своята доброта към състрадание; фактът, че дори и в разгара на бедствията те страдат не заради порочен живот, а според специална уредба на Провидението; или, накрая, че с право могат да изискват от проспериращите хора същото състрадание, което те самите са проявили към нуждаещите се по време на своето щастие. (Лирика за любовта към бедните). е) Милостинята покрива множество грехове и ни печели небесното царство. „Бедните, казва св. Йоан Златоуст, са лекари на нашите души, благодетели и застъпници, защото не им давате толкова, колкото получавате; даваш сребро и получаваш небесното царство; ти облекчаваш бедността и се примиряваш с Господа.” (3 разговор върху думата: имайки същия дух). Давате сребро и получавате опрощаване на греховете; ти избавяш бедните от глад, а той те избавя от Божия гняв. (Това е някакъв вид бартер и търговия, носещи печалба много повече от разходи и значителна полза). Разходите се състоят само в пари, но и в опрощаване на греховете, в дързост пред Бога, в небесното царство и в насладата от благословиите, но окото не вижда и ухото не чува и не се издига в сърцето на човек (1 разговор за думата „имащ същия дух“). "Няма грях, който милостинята да не може да унищожи; всички грехове са под нея; това е лекарство, подходящо за всяка рана. Какво е по-лошо от митар! Той е способен на всякакво зло (Лука 19:7 "На грешния човек присъства"), но Закхей очисти това нечестие с милостиня (25-ти разговор върху Деянията). "Не е така, че лекарят, протягайки ръката си и прилагайки желязото, почиства гнилите рани, така както просяк, протягайки ръката си и получавайки милостиня, изтрива греховните струпеи от язви; и това, което е особено изненадващо е, че той извършва отличното си изцеление без болка или страдание. (30-ти разговор на 1-ви последен в Кор.). „Велик е полетът на милостинята: тя се издига над лъчите на слънцето, достигайки до самите небеса. Но това също не спира дотук; напротив, небето също минава, обтича множеството ангели и лицата на архангелите и висшите сили и се явява пред самия царски престол. Научи това от самото писание, което казва: Корнилий, твоите молитви и твоите милостини се възнасят пред Бога. И думите пред Бога означават това: въпреки че имате много грехове, тъй като милостинята е защитник, не се страхувайте; никой от висшите сили не я спира: тя изисква дълг, държи собствения си почерк в ръцете си. Това е гласът на самия Господ, който създаде, казва Той, един от тези най-малките, той го направи за Мен. Така, колкото и грехове да имаш, милосърдието ти надхвърля всичко.” (3 разговор за покаянието). 6. Стимулиране към милост: а) Посочвайки нашата еднаква природа както в бедните, така и чрез тази ваша взаимна близост, насърчавайки ни към милосърдие, св. Григорий Богослов казва: „Те получиха същата природа като нас; глината е направена от същото нещо, от което сме направени ние; или по-добре: ако трябва да споменем най-важното - те, също като нас, са надарени с Божия образ и го пазят, може би по-добре от нас, макар че телесно са се разложили - те са облечени само с Христос, според вътрешния човек, те са приели същия залог на Духа за запазване, те участват в същите закони, завети, тайнства и надежди; Христос е умрял за тях, поемайки върху себе си греховете на целия свят. Те са наследници на небесния живот, въпреки че са много отчуждени от земния живот; Него; страдай с Него, за да се прославиш с Него. И така, не презирай своя брат. б) Свети Климент Александрийски учи: забележете, казва той на богатите, Господ не ви заповядва да доведете бедните дотам, че да ви търсят и да просят милостиня от вас; не, вие сами търсите на кого от тях да се облагодетелствате - тези най-достойни ученици на Спасителя: Бог обича даряващия... И каква висока награда за това! - Царство небесно... Побързай, богаташ, ако имаш акъл, да се възползваш от тази небесна благодеяние; плавайте за това море, обиколете цялата вселена, не се страхувайте от труд или опасност, докато животът е все още в ръцете ви, купете благословиите на небесното царство. Защо толкова ревностно преследвате скъпоценни камъни? Защо строите допълнителни къщи и стаи, които скоро може да бъдат унищожени от пожар или смазани от времето, или някой ще ви ги отнеме? Обърнете мислите си към небесните дворци, където те царуват с Бога. Те ще ви бъдат доставени от бедняк, когото вие ще приемете в името на Бог. Споделете с него земните съкровища: той ще сподели с вас небесните съкровища. Молете го да приеме вашата милостиня; настоявайте, не отстъпвайте, но внимавайте да не си тръгнете с празни ръце. Няма заповед той да приема безотказно милостиня, но на вас е заповядано. (Оп. Кл. от Александрия „Кой богат човек ще бъде спасен“). Свети Йоан Златоуст още по-назидателно възхвалява милостинята и го насърчава към нея. Милостинята, казва той, е царица на добродетелите, която бързо издига хората до небето и става тяхна чудна застъпница. Милостинята е велико нещо: затова Соломон каза: Велик е човек, но друг е човек, който показва милост... Твоят Господ е милостив. Нямаш половин половина... Дай чаша студена вода... Дай хляб и вземи небето: дай малко, вземи голямо... дай смъртно, вземи безсмъртно... „Милостинята е откупът на душата.” 7. Милостинята се измерва не с количеството, не с размера, а с любовта. Свети Йоан Златоуст много поучително говори за жертвата на евангелската вдовица, че милостинята се измерва не с количеството, не с размера, а с любовта, която я съпътства. „Не за пари,” казва този велик баща на църквата, небесните блага се продават; Не ги купуват с пари, а чрез волята на този, който дава парите, чрез мъдрост, чрез издигане над светските неща чрез човеколюбие, чрез милостиня... Защо? Защото, когато си дал по-малко от много, въпреки че си дал милостиня, не е същото като вдовицата, защото ти не си дал със същата ревност, с която тя го е направила; тя се лиши от всичко: „Защото всички туриха (казва Спасителят) от изобилието си; и от бедност тя тури всичко, което имаше, цялата си храна. (Марк 12:44) или още по-добре, тя не се лиши от всичко, но даде всичко. Бог обеща царството не за таланти злато, а за чаша студена вода, за трудолюбие. (15-ти разговор на последния с Филип.). 8. Милостинята беше въведена повече за тези, които дават, отколкото за тези, които получават. Милостинята е въведена не за тези, които получават, а за тези, които дават, казва св. Златоуст, защото последните печелят голяма полза. (15-ти разговор на последния с Филип.). Всички имаме нужда един от друг; бедният в богатия, богатият в бедния, бедният в даващия, даващият в получаващия; тъй като този, който получава милостиня, задоволява най-голямата нужда и най-високата от всички останали нужди. Ако нямаше просяци, тогава много щеше да бъде загубено за нашето спасение, защото нямаше да има на кого да продадем имуществото си. „Следователно просякът, който очевидно е най-безполезният от всички, се оказва най-полезният от всички.“ (17-ти разговор на 2-ри последен с Кор.). Ползите носят полза и полза не толкова на тези, които получават, колкото на тези, които дават, защото те им дават дръзновение пред Бога. (6-ти разговор на последния към Тит). Бог заповяда да се дава милостиня не само за да бъдат задоволени бедните, но и за да получат облаги онези, които дават. Не може ли Бог да заповяда на земята да произвежда чисто злато? Който е казал: „Нека земята да поникне старата трева” и веднага е представил това минало в цялата му слава, Той можеше да заповяда извори и реки да текат навсякъде със злато, но Той не искаше това, а остави мнозина да живеят в бедност, както за тяхна полза, така и за ваша. (Разговор за милостинята). 9. Само милостинята, без нашето желание да се поправим, не дава царството небесно. „Нека онези, които си въобразяват, че мразят греховете си, като дават милостиня от плодовете на земята или щедро прахосват пари за бедните, да не се заблуждават; оставайки по други начини самите те във вечни беззакония и във всяка мерзост на нечестието“, казва блажени Августин. 10. Милостиня трябва да се дава на всеки, който поиска; Христос казва: дай на този, който ти поиска: това означава, че трябва да помагаме и да правим добро на всички, без да правим разлика относно лица, положение, произход или религия. Свети Григорий Богослов казва: "Трябва да отворим утробата на милосърдието към всички бедни и към онези, които страдат по каквато и да е причина - трябва като човек да отдадем данък на милосърдието на хората. Каквато и нужда да ги принуди да търсят помощ: вдовство или сирачество, или изгнание от отечеството, или жестокостта на управляващите, или наглостта на властимащите, или безчовечността на бирниците, или алчността на враговете, или описът на имуществото, или корабокрушението, защото всички те имат едно и също право да съжаляват, както ние гледаме в ръцете на Бога, когато искаме нещо, и е много по-добре да протегнем ръка към недостойните, отколкото от страх да не срещнем недостойните и да лишим достойните от добро дело. Исаак Сириец говори за това по следния начин: „Ако някой, седнал на кон, протегне ръка към вас за милостиня, не му отказвайте: защото в този момент той без съмнение е беден, като един от просяците. Не отделяйте богатите от бедните, достойните от недостойните; нека всички хора да бъдат равни на вас за добри дела, защото по този начин можете да привлечете недостойните към доброто. И Господ разделяше трапезата на митари и блудници, и не отдели недостойните от Себе Си... Изравнявай всички хора с благодеяния и почести, бил някой евреин, или неверник, или убиец, още повече, че той е твой брат, от същото естество като теб. Свети Златоуст казва: "Милостивият е пристан за нуждаещите се и пристанът приема в себе си всички, които са претърпели корабокрушение: били те зли или добри. Затова вие, като видите, че човек е бил подложен на краха на бедността, не разсъждавайте, не търсете сметка, но спрете бедствието. Друг е съдия, а друг е милостиня. Милостинята се нарича милостиня, защото се дава на недостойния. Цялото достойнство на просяка е негова нужда (За Лаз. Разговор 2). Ако ние, казва Златоуст, видим някого в нещастие, ще му подадем ръка за помощ. Но какво можете да кажете, ако той е зъл и зъл? Чуйте какво казва Христос: Не съдете, за да не бъдете съдени. Направи го за Бога! Но какво казвам? Дори да сме видели езичник в нещастие и трябва да му покажем доброта, и изобщо към всеки човек, който е в нещастна ситуация, особено към вярващия. Чуйте какво заповядва Павел: "Нека правим добро на всички, особено на тези, които са от вярата. Истинската милостиня се случва, когато се показва на грешниците или виновните: милостта се състои в това, че тя има милост не към онези, които са добри, а към онези, които са съгрешили." (10-ти разговор върху Евреи). Представете си, казва св. Йоан Златоуст на друго място, колко богохулници, нечестиви, измамници, пълни с всякакво нечестие, живеят в света: но и тях Бог храни всеки ден, като ни учи да проявяваме милосърдие към всички. (2-ри разговор върху думата „имащ същия дух“). Има милост, казва св. Тихон Задонски, когато се прави добро на недостойните, т.е. на тези, които по никакъв начин не са го заслужили от нас: иначе няма да има милост, а награда. (2 тома за милостта).