Отац Јован Иљич Сергијев, Кронштат, протојереј Андрејевског сабора

Садржај Увод Биографија о. Јована Кронштатског Дан о. Јован Кронштатски Детињство о. Јован Кронштатски Први кораци о. Јована Кронштатског Поучавање закона о. Јована Кронштатског Проповед о. Јован Кронштатски Сил о. Јован Кронштатски Подвизи о. Јована Кронштатског Дневник о. Јован Кронштатски добротворни о. Јована Кронштатског Јубилеј о. Јован Кронштатски Закључак У нашој руској историји има много славних људи: великих команданта, сјајних државних великодостојника и законодаваца, песника, уметника, писаца... Има имена која су позната сваком руском човеку и детету, од дворских одаја до сељачке кокошиње... Али ако боље погледамо биографију свих ових личности, испоставиће се да су они, или њихов природни таленат, или њихов природни таленат. апсолутно изузетан, без којег не би могли ништа, или, коначно, захваљујући познатој ситуацији њиховог рођења, срећној прилици итд. Слава оца Јована није ништа мања од славе великог команданта, министра, научника или песника. У међувремену, ова слава, остављајући иза себе светао и дуг траг на човечанству, не зависи од случајности или талента. Ову славу може примити сваки обични смртник као о. Јована, само да следи пример кронштатског пастира и сав свој живот, сву своју душу преда у славу Божију за добро човечанства. Готово да нема православног хришћанина у Светој Русији који није чуо за оца Јована Кронштатског. Око хиљаду дневних писама које је примио часни архијереј и многе хиљаде ходочасника који хрле из целе Русије, не искључујући Урал, Сибир, Каспијско море, Волгу и Кавказ, сведоче о огромној популарности овог необичног олтарског послужитеља. Током Великог поста о. Јован мора да исповеда оне који му долазе од 18 до 19 часова до 2 сата ујутру; Овде се подједнако чуди колико је неуморна енергија о. Јована, и трпљење ходочасника, од којих многи, чекајући у реду до ноћи и остајући без исповести, појављују се следећег јутра и поново стоје код иконе Мајке Божије до касно увече, док, коначно, не дође њихов ред. Јасни примери огромне, изузетне популарности о. Има много Јована. Веома често железничку станицу опседа гомила хиљада људи; а понекад се у року од неколико минута на капији куће скупи густа гомила; Понекад чак и кочије морају да буду заустављене на улицама због превелике гужве... - Шта је ово, одакле толики народ? шта она чека? - питају се пролазници. „Отац Јован је овде“, лаконски одговарају из гомиле, а гомила људи је свима разумљива; нико неће питати ко је овај отац Јован, зашто се интересују за њега итд. Како је народ тако брзо сазнао да је о. Џоне, зашто она сатима у тишини чека? А каква је ово гужва? Овде војска, чиновници, жене, деца, трговци и трговци, интелектуалци и обични људи – сви су се збили у групу, чекајући и само то знајући – Отац Јован је ту! Никога не занима ни да ли је о. биће пуштен ускоро. Јован, колико је он овде, са ким, којом приликом итд. И чекају; Често чекају дуго, али чим кронштатски пастир изађе, мораће да га благосиља више од сат времена док ожалошћени не успеју да га натерају у кочију и викну кочијашу: „Иди! Прво трче за кочијом, гледају кроз прозор и, када кочија одјури, још увек стоје и гледају у даљину... А где кочија опет стаје, гомила већ стоји и чека. Какво је тачно саопштење или пуне сале са назнаком дана и датума. Не, само их некако инстинктом препознају, спреме се и стрпљиво чекају. Иста ствар се понавља свуда где је о. Јован није био: у Санкт Петербургу, Москви, Новгороду, Харкову... 0 Кронштату, наравно, нема шта да се каже: тамо, код куће о. Јоване, гомила се не разилази цео дан и целу ноћ; једни долазе, други одлазе, и тако из дана у дан, из године у годину, са све већим уделом гомиле. Примера популарности кронштатског архијереја има још много, мада би били довољни ови које смо навели. Последњих година, без обзира на то у којој породици се догоди велика несрећа или се појави смртно болесник, све се очи окрећу ка о. Јохн. Знамо примере када су чак и Јевреји прибегавали молитви нашег пастира, добијали олакшање и, наравно, одмах по излечењу прелазили у православље. Знамо једног трговца који је дошао из далеког Сибира специјално да се помоли са о. Јована, а пример овог трговца није једини. Многи познају једну особу веома високог ранга која је у критичном тренутку своје болести, када су лекари одбили да помогну, наредила да позове о. Јована и добио исцељење. Стотине, да не кажем хиљаде, сличних случајева излечења прелазе од уста до уста и састављају се у читаве приче... Толика је популарност нашег изузетног савременог пастира, чији је живот непрекидни пример хришћанске љубави, смирења и високог самопожртвовања. Није без разлога ова популарност дошла до о. Јохн; Није га реклама или случајност довела напред и учинила га сверуским славним и веома поштованим. Не, љубав и поштовање целе Русије о. Јован га је стекао својим праведним животом и својим молитвама. Есеј понуђен читаоцима садржи што потпуније материјале о 35-годишњем деловању о. Јохн. Такве публикације још увек нема, а иако наш есеј не претендује да буде коначна пуна биографија о. Јована, али мислимо да ће то бити далеко од сувишног. Биографија о. Јован Кронштатски о. Сам Џон је своју детаљну аутобиографију пријавио издавачу часописа „Север“, где је објављена 1888. године, и одатле је позајмљујемо. „Син сам чиновника Архангелске губерније, села Сурског, рођен 1829. Тако да, нимало припремљен за школу, једва да читам, ушао сам у Архангелску парохијску школу као ђак 1839. године, у својој десетој години. Било ми је тешко да читам и пишем: било ми је све у близини, било ми је недостајало вође Али од детињства, поучен примером мог оца и мајке, био сам побожан дечак и волео сам молитву и богослужење, посебно тугујући због неуспеха учења, усрдно сам се молио Богу да ми да разум - и сећам се како је одједном завеса пала у мој ум, и ја сам све боље пао науке, тако да сам се скоро од последњег уздигао у ђачки врх, нарочито у Богословији, где сам као први ђак дипломирао 1851. године, и о јавном трошку послат у Петроградску духовну академију. У то време студенти су заузимали чиновничка места у академском одбору за најнезначајнију плату (око 10 рубаља месечно), а ја сам, са мајком, сиромашном удовицом, којој је била потребна моја помоћ, радо пристао да заузмем ово место на понуду секретара академског одбора. Завршивши курс као кандидат богословије 1855. године, отишао сам као свештеник у Кронштат у децембру, оженивши се ћерком локалног протојереја К.П. Несвицки, Јелисавета, која је још жива; Немам и никада нисам имао деце. Од првих дана мог високог служења Цркви, поставио сам себи правило: да будем што искренији према свом раду, пастирству и свештеничкој служби, да строго пратим себе, свој унутрашњи живот. У том циљу, пре свега, почео сам да читам Свето писмо Старог и Новог завета, извлачећи из њих оно што је било назидавно за себе, као човека, свештеника и члана друштва. Тада сам почео да водим дневник у који сам бележио своју борбу са мислима и страстима, своја покајничка осећања, своје тајне молитве Господу и своја захвална осећања за избављење од искушења, туга и недаћа. Сваке недеље и празника држао сам у цркви речи и разговоре или по свом саставу или проповеди митрополита Григорија. Неки од мојих разговора су објављени, али доста тога је остало у рукопису. Објављено: разговор „О Пресветој Тројици”, „О стварању света”, „О промислу Божијем”, „О свету” и „О блаженствима јеванђелским”. Поред проповеди, од самог почетка свог свештенства сам се старао о сиромашнима, пошто сам и сам био сиромашан човек, а пре двадесетак година размишљао сам о оснивању „Куће марљивости“ за сиромашне у Кронштату, коју је Господ помогао да се успостави пре 15-ак година. То је све." Ово је цела аутобиографија високог пастира, али имамо много тога да јој додамо. Пастор-учитељ је преко тридесет година, и по свом положају и по својим личним заслугама, био изузетан представник Православне Цркве, проповедајући са неуморном ревношћу „у време и на време“, осуђујући, забрањујући, молећи са сваким стрпљењем и поучавајући... Наша Црква је у овом скромном олтарском послужитељу нашла живу снагу и ревносног борца против свих насртаја хетеродоксности и неверја. Реч о., испуњена љубављу и чврстином. Једноставан, мек и искрен Јованов говор, снага његових молитава остављају снажан, неодољив утисак и не само да остављају дубок траг на слушаоце или очевице, већ се често завршавају потпуним моралним препородом. Упадљива карактеристика живота и моралне слике кронштатског пастира је његова милост и саосећање према страдалној браћи, приступачан, готово нежан, очински однос према људима различитих положаја, пажљив однос према људској савести и продирање у најдубље удубине људског срца. По пореклу о. Јован је био родом из сурове, хладне Архангелске губерније и прве године живота провео је у једнако суровом окружењу, у великој породици свог оца, обичног сиромашног духовника. Овде је видео призоре безнадежног сиромаштва, готово глади, а у дечјој души су били само суморни утисци људског живота, само патња, слике туге и очаја. Дете никада није видело нити наишло на било какву представу о другом, опуштенијем, свакодневном окружењу. Одавде постаје јасно зашто о. Јован је током свог живота задржао дубоку љубав према људима и саосећање према људским недаћама, а са друге стране, више него скромно окружење сопственог живота. Као дечак од 9 година, о. Јован је одведен у Архангелск у парохијско богословско училиште; његови родитељи су, упркос крајњем сиромаштву, придавали највећи значај образовању своје деце, добро схватајући да само образовање може извести човека из тужне ситуације архангелског духовника. Живот у школи за дечака није имао никакве посебне карактеристике; Добро је учио, понашао се још боље, и стога, када је завршио курс, власти су саме покушале да га пребаце у Богословију, а затим у Петроградску духовну академију. Дечак је већ постао младић са високим идеалима, ватреним тежњама и широким плановима да се посвети служењу Цркви и Отаџбини. Отац Јован, младић од 17 година, спремао се да се замонаши, мисионари у далеке земље и да шири светлост православља далеко ван граница вашег отачаства. Судбина је, међутим, одлучила другачије, па је потом цео живот морао да проведе на мору... и да никада не напусти Русију... Време проведено на академији утицало је на о. Јован је, да тако кажем, био најежио... Видео је да је уместо у Јапан или Кину потребно ширити и усађивати православље у самом Санкт Петербургу. Поље за борбу против неверја и других вера било је огромно; све околне области престонице заражене су расколом, а у престоници је свило гнездо неверја и секташтва. Отац Јован је коначно одлучио да остане у белом свештенству, да се настани у околини престонице и да се свим својим бићем посвети својој пастирској мисији. Отац Јован је 1855. године завршио Богословску академију на Богословској академији и исте године прихватио прво упражњено место које се отворило у околини Санкт Петербурга. Прилика је пала у Кронштату, у катедрали Светог Андреја Првозваног, а од 1855. године до данас о. Јован остаје у истом храму, на истом месту, одлучно одбијајући све потезе и трансфере који су му понуђени. Отац Јован се издваја из гомиле других савременика по томе што се биографска скица његовог деловања не уклапа у уобичајене оквире обичних биографија. Иако сам, чини се, пренео све биографске податке, у суштини, ипак сам рекао врло мало, а читалац далеко од тога није добио потпуну слику о личности скромног свештеника, чија се слава ширила по нашем огромном отачаству и продрла у свако село. Где је посебно упадљива црта целокупног животног и моралног лика оца Јована? Где је магијска моћ којом осваја срца људи и привлачи око себе хиљаде гомиле? Уосталом, ни проповеди, ни свештеничке службе, ни поуке закона Божијег, ни милостиње, нема! Све ово имају и други олтарски служитељи који се уздижу у чин архијереја, међутим, народ не трчи за њима у гомили, не тражи годинама њихов благослов и молитве, није спреман да верује свакој њиховој речи, наредби, савету... Где је „тајна“ популарности оца Јована? Ту почиње главни и најзначајнији део биографије оца Јована – онај део који је потпуно одсутан код свих осталих познатих личности. Обично узимамо овог или оног савременика и његову друштвену делатност посматрамо са становишта „славе“, као највишу награду тежњи људског духа, у мери у којој је та делатност подобије, слика вечности и бесмртности људских подвига. Упознајемо се са „делима“ ратника, адвоката, министра, професора – на путу који су изабрали, и као биографи или историчари бележимо „славу“ њихових подвига. Никоме није пало на памет да завири у приватни живот славног савременика и ту направи било какве карактеристике, или потражи биографске чињенице. Можда немамо право на ово. Штавише, државници или светила науке и уметности толико се потпуно одражавају у свом јавном деловању да би било бескорисно претурати по њиховом кућном животу. А отац Јован? Примените ову општу меру - и не добијате апсолутно ништа. Сваки читалац срцем и умом разуме да о. Јовану припада чудесна, дивно лепа слава, спајајући га са свом православном Русијом; мисли милион људи јуре ка њему, многи се не задовољавају „мисао“ и путују хиљадама миља до Кронштата да би опипљивије задовољили своју ревност, а ми смо, међутим, детаљно испитали целокупну 35-годишњу јавну делатност скромног свештеника и у њој нисмо нашли ништа изванредно и изванредно. Покушаћемо, у мери у којој је наша вештина довољна, да дамо скицу унутрашњег живота оца Јована, његову моралну слику, и тада ћемо, можда, пронаћи кључ решења... Чињеница је да се живот оца Јована уопште не дели на јавни и приватни, као код свих других људи. Он нема свој приватни живот. Он у потпуности припада својој дужности и служби, па се стога његова биографска скица не може ограничити само на спољашње чињенице. Генерал или министар, научник или беседник, вративши се кући, престаје да буде генерал, министар, научник, беседник; посвећује се породици и познаницима, иде у позориште, карта се, пирује са пријатељима. Ово се никада није догодило оцу Јовану за свих 35 година; вратио се кући, затекао стотине људи, десетине хитних позива, хиљаде писама, молби итд. Брзо утоливши глад, а понекад и без јела, жури да насити што више, без обзира на умор, глад... Ни 3-4 сата дневно за спавање не припада у потпуности о. Јоану: често их проводи у кочији, кочији, или чак не спавајући уопште... Неодољива вера и ватрена љубав у Бога, истину и човека, која прожима сваки атом бића оца Јована и тера га да потпуно заборави своје „ја“ – то је сила која је створила славу скромном свештенику, ово је Сократ или Питагора савременог доба, са једином разликом што су антички филозофи и мудраци живели за туђе, Кштад нема потребу за сопственим учењем, а она нема потребе за својим моралним учењем. учећи и живи за друге по заповести Христовој, угледајући се на пример Божанског Учитеља. Нећу да кажем да ли су гласине да је о. Јован носи ланце, али могу да потврдим да, на примеру луталице Александра Михајлова, он ланце није сматрао нечим неприродним, већ је, напротив, рекао да је ово оружје најлакши начин да обузда лоше ствари, а човек који није у стању да обузда своје тело, да га навикне на невоље, да се избори са својим страстима, може да стави на себе ланце... О. Јовану, претпоставимо, нису потребни гвоздени ланци, јер његова гвоздена воља веже његово тело са свим страстима и слабостима јаче од било којих окова. Дакле, уништење сопственог приватног живота и свог „ја“, заокупљеног несебичном љубављу, чини снагу и славу подвижничког живота о. Јохн. На примерима старих хришћана и грчких или римских мудраца, видимо да је у свим временима човечанства несебична љубав имала пут до славе коју је о. Јохн. Ова слава не захтева богатство, племенито рођење, гласне победе или издавање мудрих закона. Сократ је имао само бистар ум и љубав, а ипак његово име живи до данас. Дан о. Јован Кронштатски На приморској периферији града Кронштата, на углу две удаљене улице, пола миље од Катедрале Светог Андреја, стоји мала сива кућа, скривена од очију пролазника прилично високом оградом и густим растињем. Кућа је подељена на две половине, а у мањем делу, који се састоји од само три ниске просторије, живи протојереј о. Јован Сергијев, један од тројице свештеника Катедрале Светог Андреја у Кронштату. Намештај је чист и удобан колико и скроман, скоро сиромашан: кревет са тврдим душеком, једноставан сто, неколико столица, два-три ормана - то је сав намештај у стану кронштатског протојереја, који годишње дели стотине хиљада рубаља бенефиција, милостиње и Христове милостиње. Да видимо како кронштатски пастир проводи свој радни дан. Лети исток још мало светли, и сунце се не види, а зими је ноћ мрачна и непробојна, када је о. Јован се буди; весео и, као и увек, озбиљан и сконцентрисан, он, умивши се, стане пред своје иконе и узноси јутарње молитве... Ако би се у том тренутку чуо крик: „пожар“, „потоп“, „непријатељ“ итд., по свој прилици, о. Јован их не би чуо или, боље речено, не би обраћао пажњу на њих, јер је био потпуно изгубљен у молитви, пренет у други свет, и заборавио на све земаљско... Молитва траје отприлике пола сата, након чега је о. Јован поприма још свежији, ведрији изглед; у целој његовој фигури види се гвоздена енергија, неуништива чврстина, а у исто време у његовим очима сија изузетна доброта... Ево отприлике. Јован се обукао и упутио ка цркви, али није му било тако лако да стигне до циља, иако је храм био удаљен само пола миље. Капије његове куће окружене су потпуно непролазном гомилом; ево половине ходочасника који су стигли „са својим немоћима“ код о. Јована за чудотворну молитву, док половина чека милостињу. Многима је пало на памет да је о. Џон постаје жртва професионалних просјака који искоришћавају његову великодушност и доброту. Имам позитивне чињенице и, на основу многих примера, тврдим да тога нема и не може бити. Да ли о. Јован има изванредно памћење да се сети сваког молиоца, или је он један од изузетних физиономиста, да чита мисли по изразима лица и гледа у душу, или, коначно, како многи тврде, ово је посебан дар одозго, откровење, али само о. Јован зна коме даје и непогрешиво помаже истинској потреби. Ова класификација је толико истинита и јасна да се професионални кронштатски просјаци не усуђују да наиђу на о. Јохн; обилазе криве путеве да случајно и не би упали у очи љубазном, али и строгом пастиру. Наравно, може бити случајева да ће неки неваљалац успети да кришом уграби милостињу или превари пастира, али таквих случајева је вероватно врло мало, јер се за њих скоро и не чује. Напротив, скоро сваки дан се сусреће неки субјект који бризне у горке сузе... „Отац ме је отерао“, одговарао је, јецајући, на питања. Отерао сам га! А ово „отерање“ не само да је највећа казна за рагамуффина, већ га ужасава за будућност, плаши га вишеструко више од било које судске казне. А „баченог“ нико не може да утеши, углавном зато што сви схватају важност таквог „одбацивања“ и нехотице се плаше за судбину отераног ако не успе да измоли опроштај од о. Јохн. Облачивши окупљену гомилу просјака, поделивши их на „овце и козе“, на десне и леве, односно дајући једнима, а друге уклањајући, о. Јован је благословио кога год је имао времена да уради, или можда кога је „желео“, и улази у такси. Иако је катедрала удаљена не више од пола миље, о. Јован увек путује, јер би иначе тек увече стигао до катедрале... Опет је гужва на трему и опет иста милостиња као благослов... Најзад, пастир је у олтару. 6-6 ½ сати ујутру. У катедрали Светог Андреја су три епископа, те стога о. Јован не мора сваки дан да врши службу; ако није његов ред, онда он стаје на певницу уместо часника и чита Апостола, моли се, пева... Његов пријатан и снажан глас звучи јако, јасно, разговетно и са неким посебним страхопоштовањем, у коме нема ни трага сенилне млохавости. „Слава Оцу и Сину и Светоме Духу“, пише о. Јована, а црква пуна народа пада на колена. Служба (јутрење или рана миса) је завршена. Отац Јован има 10–15 посета Кронштату, неколико часова; затим 10–15 молебана, путовање у Санкт Петербург; неколико исповедника, неколико десетина посетилаца, двеста писама које треба прочитати све, а неки и одговора, две стотине „сећања“ о страдањима и болесницима, тражећи молитве о. Јоване... А сутра опет исто, итд итд., из дана у дан, из године у годину. Изглед о. Жоана је остала непромењена свих 35 година. Никада није деловао као младић, али и сада, са 61 годином, не само да не личи на старца, већ му нико не би дао више од 35-40 година, тако је млад, свеж и весео. У међувремену, ретко успева да спава више од 3-4 сата дневно; он нема, и не може имати, одређено време за јело – увек брзо поједе оно што му се нуди; не знајући умор, 5 и више сати заредом је, како рекосмо, на ногама, служи у цркви, исповеда се и причешћује. тајне стотина људи. Сваког дана путује у Оранијенбаум, Санкт Петербург, па чак и Москву... Лице оца Јована није оно које се може насликати. Морао сам да видим уваженог жупника на десетине пута, па да упоредим различите фотографије и литографије... Каква разлика! Ништа слично!.. Јасно је да ниједна фотографија или гравура не могу дочарати ово нервозно покретљиво лице, обасјано бистрим плавим очима, пуним дубоког израза. Лице оца Јована нимало не личи на древни патријархални лик приказан на античким споменицима или на иконама: његова породица није велика, није широка, није дебела и није седа. Боре на лицу нису само дубоке и широке, како многи замишљају када у мислима замишљају изглед о. Јована, али их нема, иако је боја коже, наравно, престала да буде бела са широким руменилом, као пре четрдесет година. Брада се спаја са брковима и оцртава обрис малих уста. Чело је велико, високо, са два набора у средини. Коса лежи на раменима, глатко чешљана, раздвојена на средини чела. Цассоцк о. Јован носи исти дуги низ година и има два крста око врата. Израз на лицу оца Јована у обичном времену је озбиљан, али када врши свете радње, поучава или води разговор са онима који траже веру, ова озбиљност се допуњује одразом такве љубави и радости, такве неуништиве вере и спремности на било какву саможртву да се одмах види изузетна и изузетна личност; на уснама му се појављује осмех, који привлачи гомилу; светле и блиставе очи пуне су доброте и љубави, иза којих потпуно нестаје озбиљност општег израза лица оца Јована. Али понекад само ово лице може бити претеће и љуто, чинећи да људи који су далеко од кукавице дрхте. Тада озбиљан израз лица поприми привид немилосрдне строгости, а очи сијају муње. Међутим, о. Јован узима овај облик искључиво против надмених богохулника, сећајући се Спаситељеве заповести да ће се човеку опростити свака хула, али хула на Духа Светога неће бити опроштена и боље би било да се тај човек не роди... Већ дуги низ година хватају свештеника у Кронштату или Санкт Петербургу, предају му цедуљу и моле га да се помоли или сврати; они који могу сами да оду у Кронштат, а они који живе далеко шаљу се поштом или телеграфом. О. Џон свакодневно прима посебну пошту, која се у корпама за одећу носи од поште до стана секретара (поморског официра). Телеграми и новчана писма имају предност; Они се одмах штампају, а секретар исписује имена на посебном папиру у облику траке, који о. Јована пре служења литургије за помен при изношењу просфоре. На другом папиру у облику траке исписана су обраћања оних који траже посете, који се после богослужења излажу свештенику и он их прегледа у олтару пре почетка посета; предност имају тешко болесни и умирући. Након телеграма и новчане поште, секретар и његови помоћници прелазе до корпе за одећу једноставних писама, из којих се редом на папиру праве нови избори. Ако немате физичку снагу да се носите са свом поштом, онда се последња серија писама зове само бројање. - Толико неотворених! Они који су лично долазили код оца Јована у Кронштат на исповест или молитву претходно су имали потпуно слободан и лак приступ, јер га је свештеник примао где год је морао да га сретне: на улици, у цркви, код куће; Штавише, о. Сам Јован је долазио у заједничке станове у којима су боравили мучени и оптерећени људи који су му долазили, и овде је, по могућности, задовољавао све захтеве и потребе своје „деце“. Али током година популарност скромног кронштатског пастира је расла, гомиле његових обожаватеља су се повећавале, а постепено је постајало све теже добити лични састанак. Појављивали су се посредници између свештеника и оних који су хтели да га виде, углавном у личним материјалним циљевима. Чуо сам огорчене протесте: - Како ово дозвољава о. Џон мења своју личност и услуге? Уосталом, он зна за послове људи око себе?!.. - Да, зна. Све то зна кронштатски пастир и непрестано се бори против зла, али физичка снага није довољна да се носи са свим околним грабежљивцима, којима првенствено помажу сами обожаваоци свештеника. Био је, на пример, случај када је о. Џон је најавио да неће посетити једну чудну кућу. А у међувремену, сваког дана у овој кући га је чекало неколико десетина посетилаца молећи га да дође. Отераће неког грабљивица, а онда десетине поштовалаца немилосрдно почну да траже оног отераног, а ови потрче за свештеником, бризнувши у плач на коленима. Последњих 5–6 година разговарам са о. Јовану је постало потпуно немогуће да живи у свом дому, јер он излази из куће у шест сати ујутру, а враћа се тек касно увече, исцрпљен и уморан; иде кући на доручак или ручак, можда неколико пута годишње; за одмор или посете апсолутно никада није код куће. У цркви, када је о. Џоне, има толико људи да је могуће разменити само неколико фраза на олтару; Приликом одласка треба само да размишљате како да дођете до посаде. Дакле, остају хоспиције ако је немогуће или тешко чекати посету свештенику код куће. У Кронштату постоји шест хосписа и све су мање-више идентичне једна другој, истог типа, да тако кажем. То су велики станови са заједничким собама и приватним собама; менаџери и менаџери су жене, иза којих се крију прави власници; Ред и правила у овим прихватилиштима личе на хоспиције при провинцијским манастирима, али, наравно, само споља. Сиромашни људи који долазе у Кронштат користе заједничке просторије, где за 10–15 копејки имају креветац или кревет са сламнатим душеком и два котла кључале воде; Пошто такви ходочасници имају своје намирнице, чај и шећер, њихов цео трошак је ограничен на плаћање ноћења са кључалом водом, као и 5-10 копејки за право да присуствују о. Јована и примите његов благослов. У заједничким просторијама није потребан прибор и мушкарци нису одвојени од жена или одрасли од деце; сви се гомилају у гомилу, „колико је стигло“, ако нема довољно кревета, полажу душеке на под. Нема жамора и протеста због пренасељености, јер ходочасници у преноћишту проводе само неколико сати; у пет сати ујутру сви већ иду у цркву. Имућнији људи заузимају посебне собе, са правом да „замоле свештеника“ да уђе у просторију на приватни разговор. Власници хоспиција добро знају да је ово „право“, као једина прилика да разговарају са о. Јован, кошта неке много новца и још више труда; други прелазе хиљаде миља само за ово „право“, и, наравно, ништа им не значи да плате ни десетине рубаља за собу. Ови ходочасници представљају главни извор прихода за хоспиције; искусни чувари их одмах виде по изгледу, ношњи, разговору, пријему, а дешава се да иста просторија мења госте више пута. На пример, стиже један Петербуржанин, склапа договор, узима собу и управо је легао да се одмори – куца се на врата. – Потруди се, драги човече, да очистиш собу. - Треба ми број. Не треба вам ни новац - идите брзо... Испоставило се да је стигао становник Харкова. Ако случај доведе Сибирца или трговца упознатог са великодушношћу, онда је Харковчанин отпуштен са истом нецеремонијом. Према накнади, посебна соба кошта од 1 до 5 рубаља. дневно, али ће соба за госте увек коштати два или три пута више; овде се све подразумева осим права на удисање устајалог тешког ваздуха, за који је плаћање већ урачунато у цену собе. Пушење дувана је апсолутно забрањено у хоспицијама. У Бикововој кући, посебно изграђеној као станови за посетиоце, на врху се налази велика капела, сва испуњена иконама са запаљеним кандилама и свећама; Овде се сваке вечери читају акатисти светим светитељима. Када је реч о несвечаним утерама од поштовалаца о. Јована, боравећи у домовима, увек сам се питао зашто ни Кронштатској градској думи ни Светоандрејском старатељству нису пали на памет да направе једну заједничку бараку за оне који долазе код о. Јохн. Највеће ходочашће се одвија пред свима, а нико не жели да притекне у помоћ потреби. С једне стране, за оца Јована је сувише тешко да има шест дневних посета приватна склоништа, а с друге стране, ходочасници морају да плаћају превише за услуге. Зашто Кронштатска Дума или Старатељство Светог Андреја не би преузели на себе, у овом случају, посредовање и задовољили хитне потребе града? Непотребно је рећи да би сви трошкови и издаци за оснивање заједничке хоспис куће били обилато отплаћени, па нико не би морао да се жртвује. Отац Јован се мири са грешношћу хришћана, са пороцима; Покушава молитвом и опоменама да одведе своју децу са грешног пута, помаже им у томе свим средствима, ради даноноћно за њих, али када види „празноглавог“ човека који му дрско лаже у лице, руга се јеванђелским заветима, вери и Богу – он се „разгневи“ и бежи од ових људи. „Немам шта да радим овде“, каже свештеник. Значење ове фразе је сасвим јасно. Тамо где нема искреног покајања за своје пороке, нема чврсте жеље да се одрекне грешног живота и иде јеванђељским путем... нема наде у опроштај, у помиловање и, самим тим, нема места црквеном заједништву. Зато је о. је љубазан и љубазан са „златним рударима“. Јован постаје нервозно раздражљив, „странац” са лицемерима, лицемерима и богохулникима, без обзира у каквим костимима му долазе. Детињство о. Јован Кронштатски Сам отац Јован преноси неколико чињеница о првим годинама свог детињства. Ево приче о пречасном пастиру коју је по његовим речима забележио аутор овог есеја. Не могу да гарантујем за буквалну тачност презентације, али гарантујем за чињеницу да су све чињенице представљене „Од раног детињства, чим се сетим себе“, рекао је о. Јован, од 4-5 година, а можда и мање, родитељи су ме научили да се молим и својим примером учинили од мене религиозног дечака. Мој отац, службеник цркве у селу Сурски, Пинежског округа, Архангелске губерније, стално ме је водио у цркву, и свом душом сам волео јавно богослужење, посебно хорско певање. Код куће, у шестој години, отац ми је купио буквар, али ми је било тешко читати и писати, и много сам туговао због неразвијености и неразумевања. Ни на који начин нисам могао да схватим идентитет између нашег говора и писања или књиге, између звука и слова. Да, ово се у то време није учило са таквом јасноћом као сада; сви смо били учени: „Аз, Буки, Олово“, као да је „А“ само по себи, „Аз“ само по себи; Дуго нисам могао да разумем ову мудрост, а када сам, у десетој години, одведен у Архангелску парохијску школу, имао сам потешкоћа да сортирам магацине, а затим само штампане. Мој отац је примао, наравно, најбезначајнији додатак; живот је био страшно тежак. Већ сам разумео тешку ситуацију својих родитеља, и зато је моја тама у мом подучавању била посебно тежак терет за мене. Мало сам размишљао о важности подучавања за моју будућност и само сам жалио што је мој отац узалуд плаћао своје последње мрвице, а наставници су се узалуд трудили да ми објасне лекције. „У Архангелску, далеко од своје домовине и најмилијих, остао сам потпуно сам, без икаквих вођа и морао сам све сам да смишљам. Међу вршњацима из разреда нисам се слагао ни са ким, нисам нашао, нисам тражио подршку или помоћ. Дечаци су били много способнији од мене, али сам их мало интересовао, па чак и када би могли да ми помогну у било чему. син чиновника. "И тако, како се сада сећам, једног дана је већ било вече, сви су отишли ​​на спавање. Ја једини нисам могао да спавам; још увек нисам могао ништа да разумем од реченог, још нисам добро читао, нисам разумео нити се сећао ничега што је речено. Таква меланхолија ме је напала; пао сам на колена и почео да се молим, али не знам колико дуго сам остао у овом положају. као да ми је пао вео у глави, а ја сам се јасно сетио о чему је причао и у души нисам спавао тако мирно, ха, ја сам много лакше, све разумем, а оно што сам прочитао, не само да сам све разумео, већ и сада могу да кажем другачије на часу: све сам разумео, све ми је остало у сећању, учитељица ми је задала рачунски задатак, решила сам га, па су ме чак и похвалили. Једном речју, за кратко време сам толико напредовао да више нисам био последњи студент. Што сам даље ишао, све сам боље и боље истицао науке, а до краја курса сам био међу првима који су пребачени у Богословију. Овако преподобни пастир карактерише своје детињство и младост. Рекао сам да је у Богословији о. Јован је био први студент, а затим је послат на локалну академију у Санкт Петербургу за јавни рачун, на којој је дипломирао 1855, као што сам рекао горе. Још у Богословији о. Јован је изгубио свог драгог оца, а његова стара мајка остала је без икаквих средстава за живот. Хтео је право из Богословије да тражи место ђакона или псалмочитача да би издржавао своју мајку, али му ова није дозволила да то учини и отишао је на академију, тим пре што то није подразумевало никакве трошкове и трошкове. Мисао на мајку га није напуштала: у академском одбору у то време писарске положаје су заузимали студенти академије, а будући кронштатски пастир је „са радошћу“, како каже, прихватио место писара за 9 рубаља месечно да би ова скромна средства у потпуности послала својој мајци. Домовина о. Јоана – село Сура. Рећи ћу неколико речи о њему. Још пет миља пре реке Суре, на изласку из једне од окука реке, отвара се прелепа панорама завичаја оца Јована. Село је подигнуто на ушћу реке Суре у Пинега, на брду које доминира читавом околином. Мало је, а многе сељачке колибе сведоче о сиромаштву његових становника; али има и добрих, лепих колиба. Пре него што је подигнута нова, биле су две цркве, али од ових је топла црква, која је постојала двеста година, крајње пропала, тако да су службе у њој за кратко време морале да престану; али она хладна, обновљена старањем оца Јована, може још доста времена да служи. Али све ове три цркве, а посебно она новонастала од оца Јована и она хладна, својом бизарном архитектуром дају целом крају веома сликовит изглед. На југозападној страни, где тече река Сура, простире се дугачак појас земље, затворен брдом на коме се простире шума. Са југа, на самој ивици хоризонта, прекривена измаглицом магле, пружа се још једна шума, изгубљена у даљини. У даљини, река Сура вијуга кроз овај простор, светлуцајући својим потоцима на јарком сунцу. Ту и тамо сељаци раде, кола се вијугају, деца трче. Сада је овде кућа сестре оца Јована. Ова кућа је, у суштини, по својој структури иста сељачка колиба као и друге колибе, али много виша, пространија и пространија од ове друге. Рекао сам да у Сури постоје две древне цркве брвнаре, Николајевска и Введенска, од којих је једна стара више од 300 година, а друга око 200 година. У овим црквама отац Јован се као дете молио и развијао тај религиозни дух, који се у свој својој снази испољио у данашње време. Нова црква, коју је отац Јован управо освештао и саградио о његовом трошку, налази се на узвишењу са којег се отвара сликовит поглед на околину. На његову грубу изградњу већ је потрошено више од 50 хиљада рубаља; осим тога послат је прибор и одежда итд. више од 50 хиљада рубаља. Иконе је насликао уметник Журављев на захтев високог званичника и коштале су 12 хиљада рубаља; једном речју, нова црква ће се показати као најбогатија од сеоских цркава у целој епархији. Занимљиво је да је настала скоро из мрвица, тада је свако, колико је могао, од високих функционера до последњег сиромаха, дао свој допринос добром циљу. Први кораци о. Јован Кронштатски Рекао сам да од 1885. године до данас отац Јован остаје у истој саборној цркви. Ово именовање је обављено под следећим околностима. У нашем свештенству, као што је познато, постојао је, а постоји и данас у неким епархијама, обичај да свештеник уступи своје место или да за помоћника узме свог зета, односно младог свештеника који је оженио своју ћерку. Отуда, у извесном смислу, и наследна баштина свештеничких места, освештана вековним предањима. Да би био рукоположен за свештеника, отац Јован је морао да се венча по канонским правилима, а једне вечери је срео и одмах запросио своју ћерку, протојереја кронштатског саборног храма К.Н. Несвитски. „Венчање је обављено” три или четири недеље касније, а отац Јован је рукоположен за свештеника у Кронштатској катедрали. Популарност кронштатског пастира није била заснована на случају, већ се годинама развијала на чврстом темељу доброте, вере, љубави и напорног рада. Као што се од малих цигли ствара зграда, наслагана једна на другу, и настаје петоспратница грандиозна: тако се и слава оца Јована развијала полако и постепено, корак по корак, све док православно становништво нашег отачаства није видело величанствену фигуру олтара, који је своје деловање покрио несебичним делима. „Маса“ или „јавност“ скренула је пажњу на Катедралу Светог Андреја у Кронштату тек пре петнаестак година, када су случајеви помоћи болеснима преко оца Јована, неуобичајени, почели да се понављају готово свакодневно и постали власништво штампе. „Московские ведомости”, „Петербуршки листок”, „Санктпетербуршке ведомости” и неке духовне публикације објавиле су од 1876. године најмање 100 описа разних догађаја из живота и дела оца Јована, са назнакама и референцама на живе сведоке. Овде не може бити места фикцијама или неспоразумима, и имамо право да се позивамо на такве доказе из световне и духовне штампе. Осим тога, десетине хиљада очевидаца преносе од уста до уста сопствене утиске и приче о разним инцидентима којима су и сами били присутни. Ако стотине гласова говоре исто са свим детаљима и ситницама, зар немамо право да не верујемо и све ове приче приписујемо области фикције? С друге стране, има и случајева који остају вечни споменик, без потребе за људским сведочењем... То су они на које ћемо се углавном фокусирати у нашем есеју, преносећи читаоцима, што је могуће сажетије, најистакнутије тренутке активности кронштатског пастира. Не сумњам да ће и сами читаоци моћи да потврде много тога што овде говорим; О томе су много причали у своје време, а приповедачи су још живи. Мој задатак је само да саберем у једну целину све разбацане пасусе и истакнем најкарактеристичније епизоде. Одмах по слању у Кронштат, још млади свештеник нашао се пред многим пословима. И чудно! Већина свештеника тражи посао, активности и не зна где да убије време од једне црквене службе до друге; Можда ће се појавити потреба, позив болесној особи или породиљској жени; неки имају часове, али ипак има довољно слободног времена чак и за карте, дочек гостију, познанства итд. Отац Јован нема времена за ручак, спавање, сат-два са породицом. Одакле је ово? У Кронштату га нико није познавао, он тамо никада није био, а уопште је био свештеник само годину дана, и ниси могао да мењаш његове послове од јутра до мрака. Од првих дана служења Цркви, отац Јован је почео да чита Свето писмо Старог и Новог Завета, извлачећи из њега назидање за себе као човека, свештеника и члана друштва. Сваке недеље или празника говорио сам речи и разговоре у цркви. Поред проповедања, од првих корака водио је бригу о сиромашнима, болеснима и ожалошћеним... И убрзо су га сви препознали. Вест о младом „изванредном“ свештенику брзо се проширила Кронштатом. Приче о подвизима милосрђа, љубави и благотворне молитве новог пастира ишле су од уста до уста и почеле да се шире далеко ван граница Кронштата. Двориште мале куће, коју је још увек живео отац Јован, почело је да се пуни најразличитијим људима; хрли болесни, патници, трудбеници, оптерећени; просјаци су долазили у гомилама; долазили су са породичним невољама, пијанци, напуштене жене... Сви су били у невољи пре „оца”. Звали су га, позивали, тражили молитву, благослов, новчану помоћ и отварали своје душе. И никога није одбијао, примајући свакога, са њима се молио, тешио, храбрио, одлазио на први позив тешко болеснима, путовао на десетине миља и свуда доносио мир, наду, веру, сви су га остављали лакша срца, олакшавали телесне патње. Прође година, а испостави се да отац Јован није имао ни дању ни ноћу прилику да се одмори, да буде сам са собом: излазећи из куће, знао је да га у вртићу чека гомила људи; Отпустивши окупљене, дајући свакоме што је тражио, колико је то било могуће, отац Јован је пожурио у посете цркви, свуда праћен гомилом. Увек је увек весео, свеж, као човек који је управо отишао у шетњу после опуштајуће вечере и сна... Тако су прошле прве две године пасторала оца Јована; али се млада жена, као по завету, претворила у сестру милосрђа, помажући свом „словесном мужу“ у његовом високом служењу Богу и ближњима, потпуно заборављајући на свој брак; за све две године виђали су се само по неколико минута дневно, када се отац Јован јављао кући касно увече или рано ујутру. „Има довољно срећних породица, Лиза, без нас“, рекао је пастир, „а ти и ја ћемо се потпуно посветити служењу Богу. Јован Иљич Сергијев је убрзо после рукоположења за свештеника у Катедрали Светог Андреја у Кронштату, одмах по завршетку академског курса, преузео место учитеља закона у тамошњој градској школи и отворио духовне разговоре за православне, неуморно цео дан радећи на корист Цркве и своје духовне деце. Да ли због интензивних студија или прехладе, отац Јован се тешко разболео. Било је то на почетку Великог поста. Лекари су објавили да ће пацијент сигурно умрети ако одмах не престане да једе посну храну: исхрана је била први услов, а пацијент ипак није хтео ни да једе рибу. „Сигурно ћеш умрети ако не једеш месо“, кажу му. - Добро, слажем се, али прво ћу питати мајку за дозволу. - У Архангелској губернији. – Пишите што пре. На молбу оца Јована, истог дана послали су писмо његовој мајци са молбом да што пре пошаље благослов свом сину за дозволу да једе посну храну током Великог поста. Прошла је недеља, па још једна. Пацијенту је све горе. Најзад добијам писмо од мајке: „Шаљем благослов, али вам ни под којим условима не дозвољавам да једете брзу храну током Великог поста. Отац Јован је на одговор дочекао потпуно равнодушно и чак је очигледно био задовољан одбијањем. - Па, нећеш ли јести месо? – питали су га лекари. „Наравно да нећу“, мирно је одговорио отац Јован. - Воља Божија. Зар стварно мислиш да бих свој живот заменио за благослов мајке своје, за заповест Господњу: „Поштуј оца свога и матер своју“... Међутим, упркос пророчанству лекара, здравље о. Џоново стање се није погоршало и убрзо се потпуно опоравио. Први кораци о. Јована у Кронштату обележила су бројна дела милосрђа за која се до сада није чуло. Као наставник закона у две овдашње образовне установе и један од тројице свештеника Андрејевог сабора, отац Јован је ипак налазио времена да изврши бројне добротворне подвиге. За обичног човека, човека слабашног духа, изгледало је да нема излаза из ове борбе; али је отац Јован, одозго обдарен изузетном снагом духа, разумео свој уобичајени исход – веру, а вера је, на крају, довела до тога да се постепено догодила повољна револуција у јавном мњењу. Младог свештеника више нису видели као светог јуродива; напротив, мало-помало је свима постало јасно да управо то треба да буде прави слуга Православне Цркве. Као што све у животу почиње малим, тако су у овом случају почетак срећне промене поставили они мали, безначајни, сиромашни људи, олош друштва, на које је најпре од срца скренуо пажњу сам отац Јован. Дакле, кроз популарну гласину, кроз загрејану љубав сиромаха, временом се појавила слика доброг пастира – слика пуна заносног шарма. И тада више није било несугласица у различитим слојевима друштва, који су задивљујућом једнодушношћу коначно спознали моралну супериорност прогоњеног и исмејаног свештеника. Тако је отац Јован у првим фазама своје службе имао много посла, а жеља да доконо убија време, наравно, није долазила у обзир. Корак по корак, полако, стицао је знања, којих му је, по његовом мишљењу, академско образовање мало дало, стицао снагу духа и вере – једном речју, корак по корак, морално се усавршавао. Не одступајући ни за јоту од своје речи, имајући у почетку доста слободног времена, почео је пажљиво и пажљиво да чита књиге Светог писма Старог и Новог Завета. Колико је ово читање било пажљиво, колико је дубоко разумео света писма, најбоље сведоче белешке које је направио на маргинама ових књига, попут: „Да ли је лако имати савршену љубав?“ "Љубав је сам Бог." „Сматрај себе горим од свих осталих ако желиш да будеш савршен“, итд. Такве белешке се појављују уз скоро сваки стих, наглашавајући места која имају посебан водећи значај у питању духовног савршенства. Осим тога, он је строго ставио у дужност да свакодневно врши Божанствену Литургију; другачије речено, сваки дан се тајанствено сједињавао са Господом кроз срдачно покајање и причешћивање Светим Тајнама, и тако из дана у дан спроводио, иако неприметно од других, али корисну, енергичну, духовну делатност, не размишљајући о одмору. Навешћу диван говор оца Јована на крају семинара, на једном јавном догађају 1851. „Преосвећени Владико и Ви, преподобни посетиоци! „Нема много оваквих дана за нас, када се све што се може учинити на посебан и пријатан начин да утиче на млад ум и срце младог човека, да у њему побуди, подржи и оснажи жељу за свим добрим и корисним, чини да се подстакне духовна омладина која се овде формира. Позвани овде из скромног, тихог живота студента, сматрамо ове сате срећним и драгоценим за себе, за себе веома важним и драгоценим тестом за ово светло поље, на коме сте сада веома светли и децо тест. Ретки су дани у нашем животу који су за нас тако свечани, што више побуђују у нама свест о нашем благостању пажња према нама сада представља нашу радост, наше задовољство, наш тријумф. „Али са овим осећањима, тако пријатним у срцу, узнемирује нас једна помисао да су плодови образовања које смо добили можда далеко од ваших очекивања; чак и, можда, делују веома оскудно, дају малу награду за рад урађен у старању органа старатељства. Иако се потпуно подвргавамо вашем суду, наши успеси неће бити утешити на пољу вашег дубоког образовања, а друго ми нећемо бити утеха на пољу образовања, а друго ми нећемо бити на пољу дубоког образовања. Судите нас у поређењу са собом. Било је потребно само да помогнете у нашим напорима за потпуни успех у овој ствари, сваком од нас је било очигледно колико је блага учења положено, да свако од њих може да обогаћује свој ум. умом и срцем! Осећали смо сладост твојих упутстава у нашим срцима – и трудили се да их утиснемо у своје памћење, да бисмо их касније, у своје време, искористили на корист себи и другима. Али највише сте, као добри оци, бринули о очувању доброг морала међу нама, за шта је, с једне стране, била одузета прилика за чињење порока који су се споља могли увући у душу; с друге стране, непрестано се усађивала потреба за чистотом живота, као најсигурнијег и најпоузданијег средства за срећу у сваком стању и годинама. И видели смо колико је порок увек опасан и колико је врлина поуздана и драгоцена. После тако активне бриге органа старатељства о нама, остаје нам само да, уз могућност коришћења стеченог образовања, будемо задовољни и срећни у животу за нас који смо сада завршили тешко поље просветљења и завршавамо курс семинара. Колико пута ћемо Вам дуговати најдрагоценије тренутке среће и усхићења у сазнању о благодетима које нам је донело и које ће нам дати просветљење! „Науке“, каже Цицерон, „су наша утеха и срећа у свим условима и добима“. Да, поновљени експерименти потврђују ову истину. Али оно што је за нас у науци најпријатније и најдрагоценије јесте мисао да ће оне увек чинити наше неотуђиво власништво, да су нам дошле као резултат дуготрајног, интензивног рада и да је оно што се радом добије увек пријатно и слатко. Да испунимо своју дужност правде према вама, да вам сведочимо нашу најдубљу захвалност за ваша добра дела, имамо само срце и језик. Примите овај плод моје срдачне захвалности; и сами знате да ученици не могу дати никакву другу захвалност; као љубазни очеви сматрате да сте задовољни ако ваш труд у васпитању није био узалудан, већ је донео бар плод. „Благословите, Ваше Преосвештенство Владико, ђака који се свим силама трудио да испуни свету дужност правде у односу на добротворе, и архипастирским благословом запечати и освети завршетак школовања двадесет двоје људи. „Студент богословије Иван Сергијев“. На оригиналу, рукописом ректора Богословије, пише: „Врло добро“. Законодавство о. Јован Кронштатски Од 1857. године делатност о. Јован као учитељ закона. У почетку је држао лекције у Кронштатској окружној школи, а од 1862. - у Кронштатској гимназији. Непотребно је рећи да су ученици ових установа, ништа мање духовни од његове деце, волели свог љубазног, љубазног, побожног ментора „оца“. Није давао лоше оцене, није падао на испитима, није задавао лекције, већ је само водио „разговоре” на часовима, а ти разговори су остали неизбрисиви у сећању његових ученика до краја живота. – Лекције о. Јованови рељефи су били утиснути у наш млади мозак“, рекао је директор гимназије Н школе Ф., који је био међу првим ученицима кронштатског пастира. И заиста, на јавним испитима ученици о. Јован одговори по закону Божијем, све је било савршено, тако да између њих није било првог и последњег. Таленат учитеља је једна од одлика богате природе изванредног свештеника; његове лекције његови ученици очекују као ретку празничну посластицу; Слушају га суспрегнутог даха, пазећи на сваки покрет и израз његових бистрих плавих очију, у којима има толико светлости и искрица да као да осветљавају све око себе. „Отац” не треба да понавља оно што је речено, а у целом разреду нема ниједног дечака који га не би разумео или чуо; питајте било кога, изненада прекинувши лекцију, и он ће сам поновити све до најситнијих детаља. Дешавало се да ректор скрене учитељеву пажњу на очигледно лењог или лошег ученика, тражећи од њега да се брине о дечаку; али ох. Јован није препознао овог осведоченог лењивца у свом разреду, а сам директор, присутан на лекцији о закону Божијем, био је задивљен променом која се догодила. О кажњавању ученика о. Јован не мисли; не зато што је био превише попустљив, већ зато што су сами ученици сматрали да је за себе највећа казна ако је „отац нечим незадовољан“. И они ће предузети све мере да још једном виде осмех и задовољство на љубазном лицу свог учитеља права. Деца, ђаци, у оцу Јовану су видели правог „оца“, строгог и љубазног, љубазног и захтевног. Његове лекције су више личиле на задовољство, опуштање, него на дужност, рад. Ово није сувопарно учење, већ жив разговор, фасцинантан говор, занимљива прича. Отац Јован је своје ученике поучавао згодним и кратким изрекама, од којих су многе остале у сећању школараца до данас. - Када се молиш, увек се сети да разговараш са Богом, великодушним Оцем сваке утехе, непроменљивим, неуморним од наших молби, и који је увек бескрајно добар, мудар, свемоћан, за кога је, по његовој бескрајној доброти, мудрости и свемоћи, увек тако згодно испунити их колико је о њима лако и лако размишљати, јер је лако и теби да размишљаш о њима је да изговорим речи молбе, чак сам бескрајно лакши. Запамтите ово и никада немојте клонути духом у молитви. – Упамтите да ћемо срдачним и чврстим веровањем у Христа бити спасени у живот вечни. Сетите се како Света Црква није уништила ниједног од својих верних следбеника, него је све спасла благодаћу Божијом - Дела Спаситеља и Цркве над верницима говоре сама за себе. О томе говоре и дела сумње и невере у човекову душу, која убијају његову душу и тело. "Не постоји ништа ближе нама од Бога." Он је Бог срца, а срце нам је, пак, најближе; ово је наше биће, наша суштина. – Говорите и чините сву истину без сумње, смело, чврсто, одлучно. Избегавајте сумњу, плашљивост, летаргију и неодлучност. „Јер нам Бог неће дати Духа страха, због силе и љубави. Господ наш је Господ над војскама. – Научите да запамтите и изговарате име „Бог“ увек са великом вером, поштовањем, љубављу и захвалним срцем. Никад не реци олако. – У молитви је потребно искрено кајање за своје грехе и искрено покајање; - набрајајући грехе назначене у молитвама, изговорите их, осећајући их у свом срцу, као своје. – Потребна вам је и ватрена жеља да убудуће не чините исте грехе. – Звона звона је позив на разговор са Богом, деца са Оцем, позив да се појаве пред Њим. – Научи да се молиш, приморавај се да се молиш: у почетку ће бити тешко, али после, што се више будеш приморавао, биће лакше; али прво се увек мораш натерати. – Поштуј себе као слику Божију: запамти да је ова слика духовна, и ревнуј у испуњавању заповести Божијих, које у теби враћају подобије Божије. Будите изузетно опрезни да не прекршите ни најмању заповест Божију; ово нарушавање руши подобије Божије у нама и приближава нас подобију ђавола. Што више будете кршили Божије заповести, то ћете више постајати као ђаво. – Научите да сузбијате своје срце снагом имена Господњег и своје воље у време када оно највише пати од налета гордости, када је спремно да разбије и разбије све и свакога. – Подсећајте се чешће да је зло у вама, а не у људима. Са таквим потпуно истинитим убеђењем заштитићете се од многих грехова и страсти. Наша невоља је често у томе што своје зло приписујемо другима. – Увек морате приступити молитви, пред иконама или без њих, са пуном надом да ћете добити оно што тражите, на пример, од туге, душевне болести и греха, јер сте пре хиљаду пута примили јасну милост од Господа или Госпе, а не надати се да ћете добити оно што тражите или сумњати у слушање молитве било би крајње лудило и крајње лудило. – Када се молите, чврсто верујте да је Господ својствен свакој речи молитве, и шта год тражите, Он је испуњење, за вас и за све остале, за сваку вашу молбу. – Ако се све своје добро дели са ближњем, онда ће све Божије бити с тобом. „Ако хоћеш, тражи, и моја ће бити твоја, твоја суштина је моја. - Поштуј образ живих људи на сваки могући начин, да би поштовао, како треба, лице Божије. Јер је лице Господа Исуса Христа лице човеково. „Ко не поштује лице човека, неће поштовати лице Божије. – Пошто је Бог умно биће, човек Га врло брзо може изгубити из срца; исто тако брзо као што га неко може стећи одлучним покајањем за грехе – Када се молите небеским силама, немојте их замишљати као веома страшне. – Шта значи научно просвећење без хришћанске љубави? - Ништа. „Мудрост овога света је лудост пред Богом. Смири се, надмени уме, пред учењем Јеванђелским и пред сиромаштвом Христовим, сиђи са свог пиједестала, стади ниже, приступи овим убогима, које се Сам Христос не стиди да назове својом браћом, и пружи им руку помоћи; Не сакупљајте само за себе, не задовољавајте само своје хирове, већ се и богатите у Богу добрим делима, која ће вас и после смрти пратити. - Молитва! Нека име Господње, или Богородица, или анђео, или светитељ, уместо Самог Господа, Богородица, анђео и светац; Нека блискост твоје речи срцу твоме буде гаранција и показатељ блискости твоме срцу Самог Господа, Пречисте Дјеве, анђела или светитеља. – Име Господње је Сам Господ – Дух је свуда и све испуњава; име Богородице је сама Богородица, име анђела је анђео, име светитеља је света. - Како је ово? Зар не разумеш? – Ево како: рецимо да се зовеш Иван Иљич. Ако сте названи овим именима, уосталом, у њима се потпуно препознате и одазивате се на њих, онда се слажете да се зовете ви сами душом и телом; тако и светитељи: призовите њихово име, призваћете их. Али они, кажете, немају тело. Шта са овим? Тело је само материјална љуска душе, њен дом, а сам човек, суштина човека, или његов унутрашњи човек, јесте душа. Када сте позвани по имену, не одговара ваше тело, већ ваша душа, кроз телесни орган. – Прво поправи живот, па онда у Свети Дарам... – Молитва, стално осећање свог духовног сиромаштва и слабости, созерцање у себи, у људима и у природи дела премудрости, доброте и свемогуће славе Божије, молитва је непрестано благодарно расположење. – Колико ти је блиска мисао, толико ти је блиска вера срцу, толико ти је Бог, и што је мисао Божија живља и чвршћа, то је живља вера и сазнање своје слабости и незнатности и осећање потребе за Богом, то је он ближи. Или колико је ваздух близу телу и његовој утроби, толико је близу Бог. Јер Бог је, да тако кажем, умни ваздух који удишу сви анђели, душе светих и душе живих људи, посебно благочестивих. Не можете живети без Бога ни једног минута, и заиста живите сваки минут у Њему: јер у Њему живимо и крећемо се и постојимо. – Исус Христос је, разносећи храну, прво погледао у небо, захвалио, благословио, а затим је преломио и послужио. На броду је и апостол Павле. Зато треба да благодаримо Богу за храну и пиће и за све материјалне благослове, а посебно духовне. Још више сличних изрека читаоци ће наћи у Дневнику о. Јован“, који је објављен 1891. године у часопису „Руски ходочасник“, ур. Поповицки. Проповед о. Јован Кронштатски Већ тридесет и пет година преподобни кронштатски парох проповеда Реч Божију у својој Андрејевој катедрали. Готово сваке недеље и празника његова поука се чује у храму Божијем, а хиљаде слушалаца у чврстом зиду заузимају цео простор цркве до припрата. „Реч“ коју је изговорио током прве литургије у катедрали Светог Андреја показује каква су висока осећања и стремљења инспирисала о. Јована, када је почео да пролази кроз „највиши свештенички чин на земљи“. „Свестан сам висине чина и одговорности повезаних са тим“, рекао је, обраћајући се свом стаду; - Осећам своју слабост и недостојност, али се уздам у благодат и милост Божију, која исцељује нејаке и напућује сиромашне. Знам шта ме може учинити мање-више достојним овог чина и способним да положим ову титулу. Ова љубав према Христу је и у вама, браћо моја љубљена... Љубав је велика сила: слабе чини јакима, а мале великим... Ово је својство чисте љубави. еванђелски Нека ми Господ, који свакога воли, да искру ове љубави и запали је у мени Духом Својим Светим“. Прва „Реч“ о. Јован је, такорећи, био предзнак свих његових наредних активности. Најпопуларнији разговори који су прошли кроз многе публикације су „О Пресветој Тројици“, „О Богу Творцу света“, „Разговори о јеванђелским блаженствима“ итд. У уводу читавог низа разговора о. Јован каже: Уз Божију помоћ изложићемо вам, браћо, најважније учење у нашој вери – догмат о Светој Тројици. Мада Има међу нама који добро познајемо ово учење, који не захтевамо, него их учимо; али их је врло мало: неупоредиво је више оних који знају шта је лоше, још мање него шта је лоше, а служитељ св. А за оне који добро знају, није сувишно да у сећању понављају њима познате поуке вере, као што није сувишно да очима непрестано виде светлост или удишу и издишу ваздух; јер је наше учење потребније и од видљиве светлости и ваздуха. Сети се Бога, каже свети Григорије Богослов, – потребнијег од дисања. „Дакле, свима је учење о Богу неопходно. Зато ћемо овде говорити као да су сви овде једнаки по степену знања. Али пре него што изложимо почетну, царску и благословену Тројицу, рећи ћемо, браћо, неколико речи о важности и несхватљивости овог учења и о скромној једноставности вере са којом се мора слушати. „Учење о Светој Тројици је толико важно да у хришћанској вери нема важнијег и узвишенијег учења од овога; а сва остала људска знања везана за твој земаљски живот и невезана за веру, ако се узму заједно – у поређењу са познањем једног Бога, обожаваног у Тројици – исто је као једва приметна тачка, јер је Бог извор сваке мудрости и знања, а богопознање у Светој Тројици је вечни живот за разумна створења. Без исповедања Свете Тројице нема хришћанства.” Говорећи о вери у тајну Божију, о. Јован примећује: „Где нема тајни? Човек је мистерија за себе – и у души и у телу. Ко је на задовољавајући начин објаснио, на пример, како је људска душа повезана са телом, како међусобно утичу једни на друге, како сан враћа човеку снагу, итд.? То значи, пре свега, човек мора да верује у своју тајну која је у њој безбројна тајна око нас. тако мало у поређењу са оним што он још не зна - упркос успеху природних наука - да свако од нас мора понизно да призна, заједно са једним од древних мудраца, да човек не мора да изучава реч Божју да не би знао, као што би требало, да је Божанско Тројство од стране Хришћанина и безобразлук, и безобразлук и снагу своју личност поштује често и са задовољством се сећа и говори о свом добротвору; Чак и вол познаје свог власника, а магарац познаје јасле свог господара. Како да не знамо да је над свим људима и над целим светом сила, царство, сила и слава Оца и Сина и Светога Духа? Како се човек који је примио од Свете Тројице све дарове, од живота до струјања ваздуха који удише, не сећа често и са дужним поштовањем свог Тројичног Добротвора?“ Говорећи о васпитању омладине, о. Јован даје савет: „Нека се деца чешће сећају Сина Божијег, Који не зна за другу вољу осим за вољу Очеву; нека се и они науче да се у свему покоравају родитељима, ако је воља родитеља законита, и да их увек поштују као наше посреднике у Божанском дару живота. Ипак, и очеви и деца, мужеви и жене, старешине и млади, поклонимо се Тројичном Божанству: Сину у Оцу са Светим Духом, Духу који од Оца исходи и у Сину почива.” о. нарочито жарко и често проповеда. Јована о милосрђу и доброти према другима. „Први хришћани, односно они који су живели под апостолима и после њих, имали су све заједничко: богати и имућни су добровољно давали своје имање и новац, а оно што су прикупили чували су црквени поглавари, који су то користили за издржавање сиромашних, удовица, сирочади, болесника, странца, затвореника и других сиромашних, имамо љубазне црквене учитеље, пишемо: „Имамо једног убогог црквеног. доприноси томе месечно или кад год жели, колико може и колико хоће. Ова милостиња служи за исхрану и сахрану сиротиње, за издржавање деце која су изгубила родитеље, за старце који више не излазе из куће и не могу да раде, да олакшамо судбину несрећних бродоломаца, да имамо једно срце и једну заједницу? Коначно, ово би требало да послужи као важан подстицај доброчинству, јер је веома корисно за саме добротворе, јер јача њихов осећај за човекољубље и враћа се даваоцу са увећањем. Сиромаштво или недостатак средстава није изговор за оне који не желе да се баве доброчинством. „Уместо великог дара донеси ревност. Немаш ништа? - Утеши сузом. Велико исцељење несрећника, кад га неко искрено пожали, несрећу увелико ублажава искрено саучешће... Томе нас учи разум, закон, сопствено искуство и најпоштенији људи. „Коме и како треба давати милостињу? Исус Христос каже: дај свакоме ко тражи од тебе; То значи да треба помоћи и чинити добро свакоме, не правећи никакву разлику по лицима, статусу, пореклу или вери. Свако ко је заиста у невољи треба да буде милосрдан, јер сви имају исто право да жале и гледају у твоје руке на исти начин као што ми тражимо руке од Бога, а ми гледамо на било шта боље. недостојно него, из страха од сусрета са недостојним, треба помоћи не из сујете и гордости, него из жеље за захвалношћу и из љубави према ближњему са хришћанским осећањем милосрђа треба чинити милосрђе и помагати добровољно, вољно, искрено, срдачно, са поштовањем и нехваљеном љубављу према сиромашнима, без икаквог негодовања, нервирања или презира. О постојању духовног света о. Јован је говорио у многим разговорима. Хајде да дамо кратак извод. Питајмо свете и побожне људе о анђелима, и они ће нам јасно као дан доказати постојање духовног света“. „Међутим, ко жели да се увери у невидљиви свет духова из видљивог, неће остати без сигурности ни са ове стране: потребна вам је само пажња. Од човека до травке, све сведочи о невидљивом.” Отац Јован није чувен по беседништву, а његов спољашњи говор пати од многих недостатака, за које зна и сам преподобни пастир. Али свако његово учење дише живот, истину и уверење. Од првог пута, након слушања беседе о. Јоване, као да не стичеш утисак, али све његове мисли се чврсто памте, воде ка размишљању и терају те да се удубиш у себе, да размислиш... О. Јован не проповеда, не уноси своја учења у туђе мозгове, већ „помаже да се рађају“ своје добре мисли, избацује их из главе. И овај начин често доводи до врхунских резултата, колико год да је „проповед” јака и делотворна, она ће, наравно, понекад чак и оставити запањујући утисак, али њена сопствена мисао, која је добила самосталан развој, увек ће чвршће стајати у глави и брже ће довести човека до жељеног циља. Зато после скоро сваке беседе о. Неколико слушалаца долази код Џона по појашњење и тражи додатне информације. Добри пастир их радо даје и често проведе два-три сата у разговору. Око њега ће се одмах окупити гомила, где год да се налази, и слушаће и следити учење. „Па, размисли, схвати“, о. каже умиљато. Јоване, узми пример од свог комшије. И сада ће испричати неку параболу, свима очигледну, и кроз аналогију ће довести сумњивца до истине. Једног дана се говорило о постојању Бога. - Оче! Библија говори о пореклу земље и човека. А ако узмете науку... „Немојте науку да критикујете Библију“, оштро прекида пастир. – Можемо само да верујемо у Бога, а не да доказујемо његово постојање. Ко верује не тражи доказ, а ако хоћеш да докажеш, где је вера? Кажем ти: имам лепињу у џепу; а ти одговараш: Верујем оче, али дај да осетим руком... Једно од две: веруј или осети. - Али, ипак, учење је лако, оче? - Светло, сјајно светло. Али реци ми, да ли дању палиш лампу? Или, ако дођете ноћу да се дивите звезданом небу, хоћете ли донети свећу? Узнемираваће вас, али, ипак, светле су и лампа и свећа... - Да, оче; Да, било би ми драго да верујем, али не могу. „И не могу, и не можемо сви. Вера се даје од Бога онима који је траже. Кажете да желите да верујете, па питајте. Окрени поглед ка небу, заборави земаљско и тражи Цара Небеског... Дешавало се да се после оваквих разговора свађач после извесног времена појави радостан и озарен... - Оче, примио сам веру. И како лако, како добро! Цео свет би, изгледа, пригрлио; Као да ми се гора дигла са душе. – Хвала Богу и запамтите које завете налаже вам вера. Без дела вера је мртва; Бога треба волети, а ко каже да Бога воли, а мрзи брата свога, лажов је, по сведочењу апостола Јована. Једног дана о. Јовану је пришао сељак и питао га како да се моли за брата, који је убијен у тучи, без признања, са гневом у срцу. „Молите се за све православне хришћане“, одговори пастир. Овај одговор даје о. Јована у готово свим случајевима када му се постављају питања: за кога и како да се моли? Али о. Јован не одбија молитву не само хришћанима других вероисповести, већ чак ни Јеврејима и мухамеданцима. Једног дана пришао му је Татар чија је жена била на самрти. - Оче! - рече, - чуо сам да је твој Бог јачи од нашег Алаха; твојом молитвом оздравило је комшијско дете; моли се за моју жену... - Ако хоћете. Помолимо се заједно. Отац Јован је клекнуо и почео да чита молитву; татар се тукао у прса и понављао речи молитве. Молили су се око сат времена, а када су устали са колена, Татару су заблистале сузе у очима. Након што му се жена опоравила, Татар и цела његова породица прешли су у православље. Године 1859. „Катехетске бесједе” о. Јована, у којој је својој пастви у јавно доступном облику изложио основна начела хришћанства. Уследило је низ публикација учења које је говорио о. Јована: „О Пресветој Тројици”, „О стварању света”, „О промислу Божијем”, „О јеванђељским блаженствима” итд. Пре неколико година о. Јован је почео да објављује комплетну збирку својих речи, учења и разговора. Обухватали су тринаест бројева, од којих су неки већ у четвртом издању. Тренутно о. Џон планира да објави сва своја дела у три тома. Сада комплетна збирка беседа и изрека о. Јохн. Навешћу неке од њих. – Дух Свети је по својој суштини, која је мир, радост и бескрајно блаженство, назван Утешитељем, а по деловању на душе верника, које као мајка теши у њиховим врлинама, у њиховим страдањима, тугама и болестима, у њиховим делима за веру, назива се и Утешитељем, који се често назива и Утешитељем, који се често насрће на дух нашег. Свака појава има узрок. Дакле, учинивши неко добро дело, радујеш се и налазиш утеху у души својој. Зашто? – Јер је у вама, свуда и све испуњава, Дух Утешитељ, Ризница добра, који вас теши. Напротив, учинивши нешто лоше или не учинивши ништа лоше, понекад осећате смртоносно малодушје у својој души. Зашто? - Зато што си дозволио злом духу малодушности да преузме контролу над тобом. На пример, устанете на молитву и малодушност вас обузима, док пре молитве тога није било; или – па почнеш да читаш неку књигу духовног садржаја, на пример, Свето писмо: и тебе обузима малодушност, лењост, сумња, недостатак вере и неверје. Зашто? – Пошто сте у искушењу, зли духови малодушности, сумње и неверја подмућују вас. Ти си у цркви на служби: и ти си досадан, тежак, лењ, - малодушност те обузе, - зашто опет? - Зато што су зли духови малодушности и лењости подмукли над тобом. Или почнете да пишете духовно дело, на пример, проповед: постоји тама и хладноћа у вашем срцу, у вашем уму, и опуштеност у целом вашем телу. - Зашто? - Зато што су невидљиви непријатељи подмукли у вама. – Лако је доказати: само немој све ово да радиш, и биће тако лако и пријатно, биће таква пространост у твојој души и срцу – одакле ће све доћи. - Дакле, Дух Свети је апсолутно неопходан свима нама у свим нашим добрим делима: Он је наша снага, сила, светлост, мир, утеха. – Ако су ваше срце и мисли у сагласности са васељенском вером и са заповестима Божијим, онда свакако имате блиску везу са Богом и сличност са Њим, јер је Бог духовна, умна, лична Суштина; али ако ваше срце и ваше мисли на било који начин свесно изневере универзалну веру и заповести Божије или речи Јеванђеља које прописују правила хришћанског живота, онда се ваша веза са Богом прекида, и ваше срце улази у погубну везу са непријатељем истине и живота – ђаволом. Бог је љубав и више од свих паљеница и жртава тражи од нас међусобну љубав – љубав која је милосрдна, која се не узноси, не горди, не поступа безобразно, не тражи своје, не раздражује се, не мисли на зло... све покрива, све трпи, све трпи и никада не престаје. Цео закон Божији састоји се од две речи: љуби Бога и ближњега свога. - Чудесна креација - човече! Погледај – у земљи лежи Божји дах, лични, независан, слободан, лик Саморо Бога; колико је мудрости, лепоте у градњи његовог телесног шатора, колико мудрости, љубави – једном речју, подобије Божије показује у животу сам човек – овај бог за земљу, као што је речено: „Направимо човека по свом обличју, и нека влада целом земљом!“ Али да се не гордиш, човече, види шта ти се дешава када оно што је у теби по лику Божијем напусти твоје тело као да је његов храм? „Као да те уопште неће бити, нестаћеш за овај свет; храм твога духа губи сву своју доброту и сјај, постаје земља и баца се у земљу, и узима се из ње, потпуно се мешајући са њом, као њен део. – Чудесна творевина Божија је човек! Чудесно је Господ улио свој лик – у бесмртну. Али чуди се, хришћане, још више мудрости, свемоћи и доброти Творца: Он тај исти прах ломи и претвара у Своје Пречисто Тело и Пречисту Крв Своју, и улива Себе у њих, Свој Пречисти и Животворни Дух – да Његово Тело и Крв буду заједно овај дух и живот, и шта је то? Да би грешника очистио од грехова и осветио те, и освећеног сјединио са Собом, и обожио сједињеног, благословио те и овековечио. О, чуда доброте, мудрости и свемоћи Спасових! – Дух Свети је ризница свих благослова или духовног богатства. Погледајте каквим су се дивним богатством испуниле душе, у коме је пребивао Дух Божији, каквом светлошћу знања, каквим мирисом врлина! Душа побожног човека је богата духовна ризница. То су: душа Павлова, Петрова душа, Јованова душа, Златоустова, Васиљевљева, Григоријевљева. Добар човек доноси добра из доброг блага свога срца. Овде је право благо. То уопште није оно што свет цени. – Таленти које нам је Бог дао свакоме од нас за опште добро, а не да удовољимо само сопственој гордости, зар нас не подстичу да служимо ближњима у њиховој потреби? Зауставља те просјак.. премда превише бахато пролазиш поред њега. Учите из туђих невоља. Дајте бар мало сиромасима: ни то неће бити мала ствар за онога коме је потребно, и за Самог Бога, ако је милостиња у вашој моћи. – Све што дише дише ваздух и не може да живи без ваздуха; сва разумно слободна бића живе Духом Светим, као по ваздуху, и не могу без Њега. Свака душа је жива Духом Светим. Знајте да је Свети Дух у истом односу према вашој души као ваздух према вашем телу. – Шта за Авраама значи појава три странца? То значи да Господ, Тројица у Лицима, непрестано, такорећи, лута земљом и надзире све што се на њој ради, а Он сам долази својим слугама који су будни, пажљиви према себи и своме спасењу и који Га траже, остаје са њима и разговара са њима као са пријатељима, „с њим ћемо доћи и учинити нашим“; али он огњем спаљује зле људе. „Бог и свети нас чују у молитви, као што људи који разговарају једни са другима чују једни друге, или као што људи који стоје у цркви чују проповедника, или као што војници чују глас вође, чак га неупоредиво боље и савршеније чују; јер ми чујемо речи другог, а не знамо шта је у његовом срцу и мислима, а дешава се да му је у срцу нешто сасвим друго, а не у њему је у срцу нешто друго. да: виде шта је у нашим мислима и срцима – самога Бога са Његовим свезнањем, и свете благодаћу Духа Светога, у којима вечно бораве, и примећују да ли наше речи одговарају срцу, и да ли потпуно одговарају срцу, а срце је, пак, верно, скрушено и смирено, скрушено и смирено, скрушено и смирено, сагоревамо (као што прибегавамо с љубављу и прибегавамо) замолимо, онда се клањају нашој молитви и дају нам оно што желимо, а светитељи желе да их замислимо као живе, својствене нама самима, да их гледамо очима свога срца, Бог живи. „Свестан сам висине чина и одговорности које су с тим повезане“, обраћа се парохијанима првог дана своје литургије у катедрали Светог Андреја у Кронштату. – Осећам своју слабост и недостојност, али се уздам у благодат и милост Божију, исцељујући слабе и надопуњујући осиромашене. Знам шта ме може учинити мање-више достојним овог чина и способним да положим ову титулу. Ово је љубав према Христу и према вама, браћо моја љубљена. Љубав је велика сила“, наставља он, „она чини слабе јаким, а мале великим. Нека ми Господ који ме воли да искру ове љубави, нека је запали у мени Духом Својим Светим. Молим за ваше молитве за ово. – Зашто је Син Божији сишао на земљу? – Да би нас спасао, да би у нама повратио пали лик Божији. Син Божији је постао син човечији... да би нас учинио синовима Божијим од деце гнева и уништења. О, неизрецива љубав Божија! О, неизрециве благодати Господње! – Он је Предобри ово учинио: ослободио је човечанство у изабраницима Својим, очистио их од сваке прљавштине тела и духа, осветио их, прославио, подигао из трулежи у живот вечни, и удостојио их блаженим присуством пред страшним Престолом славе Своје. – Поставио сам себи правило: да будем што искренији према послу и да водим рачуна о себи, свом унутрашњем животу. Ово су истините речи оца Јована које карактеришу цео његов живот, циљеве, тежње, правила, принципе итд. То је такође кључ за откључавање његове снаге, његовог значаја, популарности и славе без премца. У кронштатском пастору видимо не само служитеља олтара, већ и учитеља, добровољног проповедника, великодушног добротвора, љубазног исцелитеља, мудрог организатора Дома марљивости, ментора слабима, утешитеља страдалима, итд., итд. Он се не зауставља ни пред чим, он све препознаје као „здраво. Без обзира ко му се обрати са захтевом, никада неће одговорити: Има десетине хиљада годишњих прихода, нема вишка рубље за сутра – то је чињеница; Све примљено одмах раздаје једном руком другом, а ако добијено није довољно, одбиће само ако да своју плату, додатне ствари и ускрати себи вечеру или ручак. Није имао и нема деце. Одавно је своју жену научио да све гледа својим очима, и као „добри пастир“ све своје бриге, све своје време, труд и снагу предаје својој духовној деци. Што више ради, више се исцрпљује, има више снаге и снаге; Што више новца даје сиромашнима, то више средстава прилива њему. – Не живим за себе, већ за друге. Ових неколико речи говоре све, а у њима је тајна целог живота оца Јована, његове популарности, подвига и земаљске славе! Отац Јован се 35 година трудио да постигне овај узвишени циљ и, уз сву своју скромност, може рећи да је овај циљ у потпуности остварио. Наведимо неколико примера „самозаборава“, да тако кажем, оца Јована. Једног дана, пре око 20 година, отац Јован се управо вратио кући после безбројних посета болеснима и патницима; Испред куће је, по обичају, стајала гомила просјака који су чекали милостињу. Отац Јован је све поделио до последње две копејке и оставио само 20 копејки за лађу да би после одмора отишао у Оранијенбаум да види тешког болесника. Треба напоменути да кронштатски пастир никада нема новца не само за „црни“ дан, већ и за сутра; Његова супруга је у почетку била прилично забринута због тако сталног недостатка новца, али се током година уверила у непостојање потребе и навикла да живи „данас“, не размишљајући о томе шта ће бити сутра. Тако се пар навикао да живи и живи до данас, чак ни финансијски ништа сиромашнији од милионера. Кронштатски пастир је „посејао“ најмање 300–400 хиљада рубаља током 35 година, које је за то време поделио у различитим износима од 1 копејке до сто рубаља. Али његова жетва је велика и обилна. Ако је желео да има милион рубаља у готовини, могао би да га прикупи за неколико дана. Ово кажемо на основу чињеница; уз једну вест о отварању „Куће марљивости“ у Кронштату, о. Понуде су Јовану слате са свих страна у толикој количини да је „долазак“ увек превазилазио потребе. Али у исто време, лично, о. Џон врло често нема ни рубље у џепу. То је био случај у случају који ми причамо. Оставивши 20 копејки за брод, о. Џон је знао да овај износ неће имати код куће. Чим је ушао у своју скромну собу, зачуо је буку и гласан разговор у ходнику. Не скидајући горње одеће, о. Џон се вратио у ходник; Испоставило се да је нека жена јецала и тражила да јој се дозволи да види свештеника. „Нека чека“, каже о. Џонова жена: "Овде си од 5 сати." Ујутро сам ходао около, гладан, исцрпљен; ручајте, опустите се... - Чекај, питаћу шта хоће. Видевши свештеника, жена му се баци пред ноге. „Спаси нас оче“, молила се, „муж ми умире, петоро деце није јело два дана, ја једва ходам... Моја једина нада је у теби... „Идемо код тебе“, о. одговори мило. Јован, подижући жену, „Господ ће ти помоћи... И ох. Јован, потпуно заборавивши на вечеру и умор, напустио је кућу са женом. - Ево, ево ти 20 копејки. Иди у продавницу, купи хлеб и јаја, немам више. Дошавши код жене, о. Јован је заиста ухватио слику страшног сиромаштва: умирући је гледао беживотним, упртим очима и није се померао; деца су јаукала од глади. Када су се појели хлеб и јаја, о. Сам Јован је помогао жени да очисти њен мрачни подрумски орман, средио неколико деце, а затим, клечећи испред малене иконице која је висила у углу, почео гласно да се моли... Жена је понављала речи молитве и чекала да отац Јован замоли Господа да исцели болесне, побољша њихову невољу, потребе... Али отац Јован је тражио нешто сасвим друго... Молио се Богу за опроштај грехова, спасење душе, за веру и љубав према Спаситељу... Када му је глас утихнуо, он је дуго стајао погнуте главе, а затим, подигавши се са колена, пришао кревету и благословио болесника. „Дођите сутра у моју цркву“, рекао је о. Џон одлази. Пре него што је стигао да изађе из куће, већ је видео неколико људи како га чекају са позивима у Петербург и Оранијенбаум; Након што је саслушао молиоце, о. Џон је са њима отишао на брод и тек у један сат ујутру се вратио кући на „вечеру“... Сутрадан је жена чекала на трему да изађе њен добротвор. Видевши је у гомили, о. Џон извади неколико коверата из џепа и пружи јој их. У ковертама предатим о. Џона, испоставило се да је то неколико кредитних записа и обвезница источног зајма од 1000 рубаља. Болесник се потпуно опоравио од своје болести, отворио свој занат и сада заузима истакнуто и почасно место у Кронштату; недавно је донирао 10.000 рубаља у добротворне сврхе. Ово су резултати двопејке о.р. Јована и његово одбијање да руча како би појурио у помоћ свом ближњем у невољи. Као пример несебичне љубави, о. Јована чак и својим непријатељима, подсетимо се једног инцидента о коме се у једном тренутку много причало. Већ неко време о. Џон је почео да примећује даму која га је гонила, која се свуда појављивала иза њега и досађивала му својим празним разговорима. Пастир ју је кротко замолио да га остави на миру, али је госпођин прогон постајао све досаднији; видећи да је о. Џон не обраћа ни најмању пажњу на њу и ћутке подноси све невоље које су му настале, госпођа је прешла на злостављање и претње; пред читавом гомилом Недостојним речима је грдила народ пастира, тресла песницама, а једном покушала увреду на делу... о. Јован је кротко смиривао своју насилницу, бранио је од огорчене масе, а када је полиција отворила случај за нарушавање мира и тишине, о. Џон се не само одрекао свих личних оптужби, већ је и сам бранио преступницу и тражио њено ослобађање. Чудна дама је осуђена на новчану казну. Убрзо је, међутим, свима било очигледно да је полудела: полудела је... Међу људима који су били непријатељски расположени према о. Џон је, иначе, био шеф кронштатске полиције Головачев, коме је пре неколико година суђено за изнуду и давање мита. Знајући за непријатељске поступке Головачева против уваженог пастира, тужилаштво је позвало о. Јохн. Зграда суда била је препуна јавности на дан саслушања о. Јохн. Головачев и његови браниоци били су у великој узнемирености. Али онда је почело испитивање и на опште изненађење о. Јован је говорио само о добрим делима Головачева, а у свакој оптужници одговарао је и указивао на нешто хумано, корисно... „Сведок“, окренуо се о. Јоану, тужиоче, - морате рећи целу истину на суду, не скривајући ништа. Очи о. Јован је заискрила оним огњем од које су многи не једном дрхтали; није дозволио тужиоцу да заврши започету реченицу и рекао је целој сали чврстим гласом: - Говорим по свештенству... Сви присутни су задржали дах. Тужилац је одбио да га саслуша, браниоци су такође, а о. Џон је напустио судницу, очигледно узнемирен, али као и обично, кротак и љубазан. Гомила људи га је сат и по држала у ходницима тражећи благослов. Речи: „Говорим по свештенству“ свима су дуго остале у сећању. Посебно је изузетна љубав оца Јована према ближњима јер се он не ограничава само на задовољавање простог осећања саосећања. Много је нервозних људи који са егоистичким осећањем чине добро, жртвују се итд. Нема сумње да је о. Џон је нервозна особа; Сасвим је могуће да он није лишен осећања саосећања, које му доноси личну патњу, али његова љубав и његова добра дела никако не произилазе из тог осећања. Може се дати хиљаде доказа да се докаже да је његова љубав увек несебична, да његова добра дела проистичу само из љубави према другима, а не према себи. Љубав о. Јован увек превазилази просто саосећање, а понекад и потпуно дијаметрално одступи од овог другог. Познати су нам многи случајеви када би из егоистичког осећања саосећања било неопходно одмах отклонити узроке страдања ближњег, а притом је о. Јован је појачао ова страдања, наравно, привремено, знајући добро да спасење и срећа страдалника не лежи у отклањању привремене стварне патње. Нервозан човек, са егоистичким осећајем саосећања, то неће учинити, а још мање ће бринути о далекој будућности датог субјекта, коме нису потребне палијативне мере лечења, као што су лекови или милостиња, већ радикална, темељна корекција за добро целог живота и будуће, понекад веома далеке, будућности. Не једном се дешава, на пример, да о. Јован одбија исповест или благослов, иако онај који му се са сузама обратио моли да га не прогони; понекад се молитве граниче са очајем и праћене су сузама, плачем и јецајем. Нервозан човек би пожурио да што пре удовољи захтеву да би се спасао овако тешке и непријатне сцене, међутим, о. Јован остаје непоколебљив и подноси борбу. Зашто? Јер види да му је молилац дошао не са искреним срдачним покајањем, већ, пре, из сујеверја, због пуког обреда; благослов или исповест под таквим условима неће бити од користи за спасење душе молиоца или за његово морално исправљање, а у међувремену, неки напади узбуђења и страха, који се манифестују у сузама и молитвама, пре ће бити корисни; онај који је добио одбијање, ако има искру покајања, неће стати на томе, наставиће унутрашњу борбу са самим собом, и поново ће се вратити о. Јована и тада ће, ако добије оно што тражи, постићи свој циљ. Знамо једног московског трговца који је трговао безобразним кулацима и, да би „умирио савест“, одлучио да оде на „разговор“ са оцем Јованом, иако се најбескрупулознија пљачка и експлоатација наставила по старом. Отац Јован не само да је одбио исповест, већ је рекао трговцу многе горке истине. Молитве и заклетве нису помогле: трговац је отишао назад а да се није причестио. Шест месеци касније поново се појавио и још увек је отишао без ичега. Тек трећи пут, када је прекинуо своје злочиначке радње, обрачунао се са увређенима и дао много прилога, одлучивши се да се бави поштеним радом, о. Јован га је љубазно охрабрио, примио на исповест и, благословивши га, послао кући „у миру“... Снага о. Јован Кронштатски Отац Јован, као што смо видели горе, врши током дугог периода од 35 година све свештеничке дужности, укључујући и поучавање закона, равноправно са свим осталим свештеницима; има своје парохијане, службе итд., као и све друге цркве са једним или више свештеника; али делатност о којој ћу говорити у наставку превазилази „парохију“ кронштатског Андрејевог сабора, као што уопште превазилази одговорности духовног оца и пастира Цркве. Ова активност је, да тако кажем, „наднормална“, или „наднормална“, и управо то даје оцу Јовану ону моралну слику која као магнет привлачи срца људи, терајући их да траже свештеника који је скроман и ни по чему се не истиче ни по изгледу ни по положају. „Однос“ оца Јована са свима који му се обрате је необично једноставан, искрен, искрен и веома топао. Ни стање ни положај оних који се окрећу „оцу“ немају ни најмањег значаја; богат и сиромашан, паметан и одрпан, даје и тражи, генерал и трговац - иста част и место, иста пажња, исти пријатељски осмех и спремност да се учини све што је могуће. Било да свештенику приђе просјак у дроњцима или дотерани кицош, он ће погледати у очи, нагнути уво говорнику и одлучно одговорити. Одбијање или поздрав, сува, строга опомена, обећање, опомена или директна дозвола и благослов дају се из разлога који немају везе са стањем, костимом и изгледом молиоца. Напротив, колико сам приметио, о. Јован вољније и љубазније разговара са сиромасима него са богатима, са онима који траже помоћ него са онима који дају... Које мотиве и разлоге, међутим, има „отац” због којих своју децу дели у категорије и награђује их својим симпатијама далеко од једнаких? Мотива има, али се они веома разликују од општеприхваћених мотива у нашем друштву... У првом плану имамо богатство, затим долази лепо понашање, карактер, навике, круг, друштво, манири, године, везе, углед итд. За о. Џоне, ништа од овога уопште није важно! Људска душа, унутрашњи свет и област срчаних побуда - ово је критеријум по коме „отац“ мери своју децу... Што је човек више везан за земљу и земаљске пожуде, то ће мање наићи на одговор у о. Јован, и обратно, што је човеково срце слободније од везаности за пропадљива блага, то се испоставља да је ближи и дражи кронштатском пастиру... Овде постоји нека врста „сродства душа“, несхватљива међусобна привлачност која се не може утврдити спољашњим посматрањима. Видите, на пример, два старца стоје пред „свештеником“... Један је милионер, који гурне свештенку новчаница у руку свештеника и понизно се клања, а други, одрпани просјак, стоји погнуте седе главе... Први је разбацан комплиментима и љубазношћу, а други се обраћа само свештенику, други се спушта доле, други се спушта. његове наборане образе. Толика је разлика између ова два старца да су само овде, на олтару, могли да се састану, стану један поред другог... Један се креће у бираном друштву, његове посете се примају као ретка и вредна пажња, а други је становник ноћних склоништа, који и кад објашњава домарама или чуварима, с поштовањем скида капу... Ево их раме уз раме! Милионер је шокиран овим комшилуком; он очекује да ће о. Јован ће га одмах замолити да оде до олтара, позваће га да га посети, служи молебан... Уосталом, прима владику у своме двору, а онда је скромном свештенику учинио почаст, први је дошао к њему, и одједном се удостојио да стане поред неког просјака, рагамафа... Тако се милионер пријатно осмехну, приметивши да му свештеник вади просфору из џепа, и спреми се да се побожно прекрсти... Али свештеник пружи просфору руку са просфором, стави му леву руку на раме и нежно проговори: - Ево, драга, просфора. Где живиш, како се зовеш? Милионер поцрвени, пребледи... Спреман је да пропадне низ земљу, усне нешто шапућу, а ноге механички устукну... „Благослови ме, оче“, каже он оклевајући. Али ох. Јован је угледао истог клошара као и први са којим је сада разговарао, и пожури да му пружи руку склопљену у крст. Ако је тачна пословица да је лице огледало душе, онда је о. Јован тражи одраз душе на лицима своје „деце“. И само једна душа - ништа му више не треба! По изразу очију, прегибу на уснама, по интонацији „очевог“ гласа, одмах се може приметити какав је „одраз“ видео у огледалу... Да ли је то ситна гордост, суви егоизам, сујетна допадљивост, хињено лицемерје, или, напротив, љубавна душа, са високим идеалима, с добрим идеалима, у чистоћи... Како се вратило, тако се и одазвало! Ко је дошао да добије лицемерно покриће за своја подла и прљава дела, ко је дошао да плати данак за невине сузе својих напаћених „комшија” или ко је халапљиво дошао да тражи светска блага, наићи ће на ледени пријем од „оца” и отићи са оним са чиме је дошао, али с друге стране, „наћи ће се душа” у „душу”. то је срдачан одговор, топло учешће и невидљива комуникација... У „огледалу” ће се одмах одразити толико радости, среће, задовољства и задовољства да се ова лица јасно виде у више хиљада људи... Читаоци се неће жалити на мене ако овде наведем неколико примера и прича из области „сродства душа” о. Јован и његова деца. Унутрашњи, невидљиви живот ретко се одражава тако делотворно и јасно као спољашње манифестације исцељења или материјалне користи од о. Јована, али овај живот пружа много поучнијег и новог материјала. За људе који одбацују духовни и религиозни елемент у деловању о. Јоване, наведене чињенице неће имати никакав значај, али све остало на исти начин одбацују. Ако у о. Џоана је имала довољно вере да васкрсне мртве или заповеда стихијама, па би и тада било разлога да се негирају чињенице и да се тврди да су „све то бајке“... Много је различитих прича о моралном утицају о. Јован о својој деци. Навешћу једну чињеницу коју сам лично проверио, а чији су ми ликови познати. Ово је прича о малом трговцу у Кронштату, о којој се још увек много прича. Овај трговац је жив и здрав и сам прича следеће... – Већ 20 година тргујем у Кронштату. Моја радња се налази недалеко од куће у којој живи „отац“ отац Јован и пола миље од „Куће марљивости“. Захваљујући овом комшилуку, стигао сам да видим о. сваки дан. Јована, а гомиле просјака непрестано јуре поред моје радње. И сами разумете да је ова јавност само препрека трговању и да не доноси никакву корист. Ипак, трговао сам одлично, дупло више од својих другова, чије су радње биле смештене на прометним улицама. Зашто? Објаснио сам то чињеницом да су око „Куће марљивог“ почели да се праве хоспиције, појавили су се ходочасници, а моја радња се сваким даном све боље продавала. Последњих 6-7 година отац је почео да долази код мене сваки дан... Долазио је само да мења папирни новац за ситне новчиће; видиш, требало је да да сиротињи паре, а од мене је мењао сваки дан по 10-15 рубаља. У почетку нисам рекао ништа против такве услуге, иако сам морао да одлажем клијенте у другим приликама и губим много времена; Једног дана радња је била пуна купаца, а о. улази. Јохн. „Дај ми“, каже ми, „20 рубаља кусур... Био сам тако изнервиран! И вама самима треба кусур, народу – бар разбиј, али онда преброј копејке од пола сата на чак 20 рубаља. Међутим, није било шта да се ради, нисам хтео да увредим свештеника, и испунио сам његову молбу, али сам помислио: - Кад би само могао да одеш негде другде у другу радњу са својим новчићима. Уморан сам од тога, стварно... Отац Јован му се захвалио, узео кесу бакра и отишао. Прође дан, два, три... Отац не иде да се пресвуче. Нисам обраћао пажњу на ово, чак сам био задовољан... Прошло је око месец дана... Примећујем да је скоро сваки дан моје трговање све горе и горе; Не само да нема гужве купаца, него често нема никога у радњи. А онда су се, као срећа, укиселили купус и хлеб. шта год да испечеш, то је само плева, само је баци, нестало је цело буре краставаца. Једном речју, после два месеца мој занат је постао непрепознатљив, као да ме је неко дигао у руку; губитак за губитком, а купаца готово да нема на видику... Помисао ме је ухватила! Како је овако нешто могло да се деси?.. Нема тако видљивих разлога: исти су и службеници, и доктори, а нико није изашао из краја, било је још више становника на улици... Каква парабола?!.. Губици, у међувремену, расту скоковима и границама. Ако овако тргујеш, до краја године можеш да банкротираш... Једном сам отишао код пријатеља, и разговарали смо са њим, причали му све како је. „Чудно је“, каже он. - Шта, отац Јован долази код вас да размењујете кусур? „Не“, кажем, „престао сам давно... Па шта?“ - Види, зар га ниси ничим увредио? Као да ме је неко ударио кундаком по глави. Сетио сам се када сам последњи пут ментално грдио оца, како је од тог дана престао да ми долази, а истог дана, увече, морао сам да бацим 12 килограма киселог купуса и трговина је као да је нагло „стала“. Горко сам плакала и рекла: тако и тако. „Па, видиш“, одговара пријатељ, „сами сте криви. Нисам хтео да служим сиротињи џабе, јер свештеник није себи мењао новац, знаш; Други би радо додао своје, али вам је жао времена. Остао сам мртав као пакао. Сутрадан, у први дан, отишао сам да видим оца... Препознао ме је и рекао директно: - Нећу ти више сметати... Ја сам пред својим ногама. кајем се, плачем... А отац тако мило каже: - Устани, устани. Господ је милостив, опростиће, само воли сиромаха; ипак су ти браћа. И за њих је Христос пострадао на крсту... Не одвраћајте се од онога који пита да ли му можете икако помоћи, иначе ће се Господ одвратити од вас! „Оче“, кажем, „жао ми је... "Нисам љут нити љут на тебе." Ниси ме увредио ни на који начин... Ако би некога увредио, то би био мој јадни народ, а не ја... Отац је служио молебан на моју молбу, и сваки дан сам почео да храним сиротињу: неком хлебом, неком новцем - скоро никог нисам одбијао... - И све је ишло по старом. Опет тргујем, хвала Богу... Било би непотребно, па чак и немогуће, овде набрајати сва дела милосрђа и љубави оца Јована према ближњима – обесправљенима. Наведимо два или три случаја као примере. Отац Јован је у цркви приметио исцрпљеног старца на штаци, са лицем које је изражавало страшну тугу и патњу. Отац Јован га је позвао после богослужења и изразио жељу да га отпрати кући. Испоставило се да је овај старац био војник из „николајевских времена“, да је имао сина хуља и да је гладовао неколико дана. „Ево ситнице за тебе, старче.“ Али ви се молите и благодарите Господу. „Учинићу те богатим човеком“, рекао је о. рекао му збогом. Јохн. Старац је у простоти душе мислио да ће му добри пастир дати много новца, али у пакету који је дао о. Џоне, испоставило се да је само пола бакра. Почео је да чека. У међувремену, отац Јован је нашао свог сина и посвећивао му по неколико сати сваког дана током читавог месеца; заједно су радили, учили, молили се, а потом је пијаница и ситни неваљалац постао поштен, вредан и способан занатлија, који сада има своју кућу у Кронштату. „Значи, ово је богатство које ми је мој отац обећао“, рекао је касније са сузама старац, преселивши се код сина и дивећи се својим малим унуцима. Уопште, ова породица се и данас сматра најпобожнијом и богобојажљивијом, а уједно и најсрећнијом. Још један инцидент догодио се већ прве године о. Јована у Кронштат. Узео је „катедралне просјаке“, односно просјаке који стално стоје на тријему катедрале. Међу њима је било много младих и здравих паразита које је просјачки одбор више пута приводио. Лакше им је било стајати доконо и сакупљати милостињу него радити, а стид су ови људи одавно изгубили... Али у очима о. Јована „ова златна дружина”, или „босоноги тим” били су пре свега људи и дубоко несрећни људи. „Био бих спреман да издржим сиромаштво“, рекао је пастир. – Не плашим се глади и хладноће. Ово још није несрећа, али кад заборавим Бога, изгубим стид и савест; кад се нећу стидети да пружим здраву руку за Христову помоћ и донесем милостињу у механу; када ово ни не препознам ни приметим, тада ћу постати дубоко несрећан, јадан и пропадајући. И отац Јован је похитао у помоћ овим „златним рударима“; одвојио од њих мање корумпиране људе, добио посао и места; опомињали уобичајене пијанице и просјаке и никоме није одбио да помогне... Отац Јован је често посећивао трговачку породицу С. на Васиљевском острву, у 12. реду, близу Малог проспекта. У истој кући живела су три младића из студената, често исмевајући очеву несхватљиву популарност. Јован, који окупља гомилу где год се појави. Једног дана им је синула идеја да се „насмеју“ исцелитељској снази молитава кронштатског пастира, и они су смислили такав трик. К-тх, најстарији младић, отишао је код С. да убедљиво замоли о. Јован, када је са њима, да посети свог умирућег друга. С. ће се претварати да је тешко болестан, а М. ће се претварати да је уплакани брат поред кревета умирућег. Не пре речено него учињено. Отац Јован је послушао молбу К, пажљиво га погледао и рекао: – Не одбијам ничије молитве и доћи ћу к вама, али запамтите да се шалите са Богом!.. К-и се осрамотио, али је ипак, инсистирајући на захтеву, уверавао да његов друг умире. Није прошло ни 10 минута када је на вратима стана младих зазвонило звоно. С. је склизнуо у кревет, покрио се ћебадима и почео слабо да стење. М је клекнуо на главу замишљеног пацијента, а К је појурио да отвори врата. -Где ти је пацијент? – упитао је нагло пастир, наглашавајући реч „ваш“. Молим те, оче, молим те“, узнемирио се К-и и повео госта у снежну собу. Пацијент је наставио да јауче, а М. Отац Јован се зауставио насред собе и погледом потражио слику. У соби није било иконе. Затим је клекнуо на сред собе и прекрстивши се почео да се моли... – Господе, пошаљи их по вери њиховој... Отац Јован је брзо устао и без поздрава кренуо ка излазу. К-и и М-н су потрчали да га испрате до степеница... Уз гласан смех вратили су се у болесничку собу. Вања, Вања, устани, ох. Џон је отишао... - Хајде, устани, престани да се претвараш, јер је отишао... Авај! Несрећни човек се није претварао. Лежао је у потпуној парализи: језик, руке, ноге - све је нестало, а само интензивно трептање очију показало је да је младић жив и да жели нешто да каже. Тетанус ужаса пао је на шаљивџије. Нису разумели шта се дешава око њих, а када су дошли к себи, погледали су се и горко заплакали над „живим лешом“. - Вања, Вања, хтели смо да се смејемо Богу... опрости, опрости... Послали су по лекаре. Три искусна лекара провела су целу ноћ поред пацијентовог кревета и установили парализу за коју би могле да прођу године да се излечи, само да се може излечити. „Можда је твог друга задесила страшна туга: цео нервни систем му је сломљен“, рекли су лекари. Млади су само плакали, не усуђујући се да лекарима кажу истину. У првом возу следећег јутра оба шаљивџија су отишла у Кронштат. Отац Јован није могао да их прими до увече, а када су га обавестили о младима, послао их је да им кажу да не може ништа да учини за њих. М-и К-и су чували стражу у малој сивој кућици целе ноћи и када је ујутру о. Јован се појавио и бацио му се пред ноге, молећи га да им опрости. Добри пастир је подигао младиће и рекао им да иду у цркву. Тамо их је после литургије одвео до иконе Светог Николаја Чудотворца и овде је поука трајала око два сата. Преподобни пастир је почео указивањем на непристојност њиховог чина, да немају право да се шале са старијима од себе, а затим је прешао на изношење јеванђелског учења. „А сада да се помолимо“, рекао је о. Јована, када је инструкција завршена. Непотребно је рећи да се млади никада нису толико молили као у том тренутку. Света икона Чудотворца изгледала им је као живо лице, најпре претеће, а потом све милосрдније. – Путујте са Богом и хвалите Га. Као да је младићима скинуо терет са рамена. Осећали су им несхватљиву радост: радовала им се душа, и све око њих изгледало им је у некој дугиној светлости. Другови су увече стигли кући. Врата им је отворио С. - Вања, јеси ли то ти? Здрава си! – дојурили су му пријатељи. - Скоро здрав. Глава ми је само тешка и некакав умор по целом телу... Испоставило се да баш у том часу када је о. Јован се са младићима молио код иконе Светог Николаја Чудотворца, С. је устао и постепено му се враћала способност да контролише своје утрнуле чланове. Десна рука је прва оживела, а њен први покрет био је знак крста. Мало је потребно додати да младима више није пало на памет да се шале на тему вере и религије. Подвизи о. Јован Кронштатски Већ сам поменуо да је житије о. Јован пружа мање материјала за посматрача него свакодневни живот, духовна кретања и животи своје многобројне „деце“. Разумљиво је: о. Јован не живи за себе, већ за друге, па га је потребно проучавати у другима, упознати се са својим животом и активностима. За људе који су неразвијени и неспособни да анализирају појаве које се дешавају око њих, наравно, најважније је лечење болесника и материјална подршка сиромашнима. Овде су и узрок и последица ове појаве свима видљиви: сиромашни су се обогатили, болесни оздравили! Свако дете ће разумети такву појаву, и зато у „славу“ о. Јована, масовни покрет је изазван управо таквим чињеницама опоравка и богаћења. Десетине људи који су дали „биографију“ кронштатског пастира нису отишли ​​даље од ових једноставних спољашњих појава. Вероватно нису били у стању да дубље сагледају ходочашће које се одвија у Кронштату и да изблиза погледају гомилу која свакодневно окружује свештеника и хрли у Кронштат из целе Русије!.. Када би били у стању да сами себи дају извештај о својим запажањима, онда би, без сумње, видели да унутрашњи препород човека у његове духовне манифестације током односа са о. Јован је много важнији, занимљивији и значајнији од спољашњих чињеница. Ради веће јасноће, навешћу неколико примера који говоре сами за себе и који ће читаоцима доказати исправност мојих претходних речи. Наравно, они који објашњавају случајеве исцељења о. нервним шоком или магнетизмом. Џоне, праве чињенице ће се звати фанатизмом или менталним поремећајем, али заиста бих волео да су сви људи тако луди; тада не би било потребе ни за затворима ни за судом, онда не би било ни просјака ни изгладњелих, а још мање оних који су били увређени међу развлаштеницима. Отац Јован Кронштатски није имао своје деце, односно сродника по телу, али је имао много духовне деце, као свештеника, хришћанина и, коначно, као човека. Рећи ћу без претеривања да број „деце“ оца Јована достиже неколико десетина хиљада људи, и он је заиста њихов отац, који брине не само о њиховом духовном животу, већ се удубљује у све потребе овоземаљског постојања, почев од хране, смештаја, посла па до болести. Могло се само пожелети да се крвни оци брину и воле своју децу у истој мери као о. Јован брине и воли духовну децу. Знаш ли, читаоче, ко су ова најдража „деца“ о. Јохн? Јадни, јадни, пијанци... Тако се, бар, зову ови несрећни јадници у Кронштату, иако нису ништа друго до дубоко несрећни... Ту су и „деца“ о. Јован су религиозни обожаваоци пастира, његови исповедници и они који имају користи од његових молитава, савета, благослова, упутстава, упутстава итд. Њихов број је много већи од „браће ограде“ или „златног друштва“. У својој књизи „Отац Јован“ покушао сам само да дам најпотпунију биографију преподобног пастира, не дотичући се уопште његове духовне деце. Па ипак, какав је ово огроман свет, који за посматрача представља много занимљивог и поучног материјала! Читаоци се, сигуран сам, неће жалити на мене ако им понудим неколико есеја из живота овог посебног света, који сваким даном расте, захвата све веће и веће просторе, обећавајући да ће у блиској будућности постати једнако велике као велике истине које исповеда и проповеда скромни кронштатски пастир. Једног лета, о. Непознати мушкарац стигао је код Џона у страшно узбуђеном стању. Сам поглед на овог човека, лутајућих очију, рукујући се, у неуредном, мада пристојном оделу, сведочио је о нечем изванредном, некој страшној тузи. Сличне посете о. Јованово није нимало неуобичајено; Често „разбарушени поданици” долазе, како их називају у Кронштату, или од умирућих вољених, или након што су протраћили туђи новац, починили злочин, изгубили богатство итд. Свима таквима о. Јован је посебно пажљив и некако опрезан, пажљив; али ме је увек чудило што преподобни пастир није предузео никакве хитне мере, није похитао к њима са помоћи, утехе, утехе; напротив, понекад ће оставити тако разбарушену тему, отићи у Санкт Петербург и дефинитивно заборавити на своје постојање... О чудно! Чинило би се да би човек који је доспео у тачку очаја, при погледу на такву равнодушност, коначно требало да клоне духом, али „разбарушени субјект“, напротив, после две-три речи са о. Јован се приметно смирује и током вишечасовне самоће, препуштен самом себи у цркви, постепено се прибраја, почиње разумно да размишља, расправља о ситуацији, догађају и... једно од две ствари: или о. По повратку, Јован га више не затиче у Кронштату или га затиче у стању тихе туге, понизности и суза које умирују... „Рачупана тема“ о којој сам говорио била је међу овим последњима. Назовимо га Михаил Петрович. Ево кратких биографских података. Он је још млад човек, стар нешто више од тридесет година, леп и лепо васпитан, из пристојне породице; Заједно са дипломом, захваљујући његовом покровитељству, добио је посао и имала је каријеру пред собом. Једном речју, М.П. Имао је све од живота за удобно и срећно постојање у „друштву“. „Имао сам све што се могло пожелети“, М.П. рекао је касније, „а никад нисам размишљао о животу, о свом односу према друштву и другима. А зашто је било потребе да се размишља или полаже рачун када је увек све ишло баш онако како је наређено, изгледало је да ће увек тако бити; нисам желео ништа осим онога што је дато без икаквих загонетних решења. Живот се, међутим, показао непотпуним. Оно што је било лако учинити убрзо је постало досадно, више није било интересантно и постало је досадно и заморно. И свуда око М.П. све је било тако. Меланхолија, досада и блуз постепено су се увукли у његову душу и почели да му трују постојање. Чак је размишљао и о самоубиству... „Морамо да се венчамо“, одлучио је М.П. У наше доба ово је најобичније решење. Наука, знање, уметност, слава, добробит друштва итд. веома ретко постају предмет страсти човека који је схватио празнину свог постојања. Најчешће, човек просечне интелигенције неће доћи до такве свести, без неког снажног моралног или менталног шока, али ако се, као М.П., ​​појавила непозвана свест, онда је директан и најједноставнији начин да се то реши браком! Биће жена, деца, обавезе породичног човека, па стога више неће бити празнине. За такав брак није потребна јака љубав или страст; само треба да пронађете особу погодну за будућу породицу, што уопште није тешко. Жена је пронађена, Мицх. Пет. постао породичан човек и био потпуно срећан, када му је изненада жена побегла са неким Французом, а М.П. себе. Нашао сам се у Кронштату... Џаба би било тражити од М.П. како и зашто се све ово догодило. На сва питања одговарао је детињасто: – Заиста не могу да разумем! Имала је свега, свега доста, а ја сам је волео... Отишао бих предалеко када бих почео да анализирам прошли живот М.П. О његовом унутрашњем животу може се само рећи да није постојао ни у ембриону! Никада и ниједном се његове мисли нису задржале на питању сврхе постојања или највишег позива човека. Само се од срца насмејао када је студент, који је неколико месеци седео над микроскопима, једног дана, ликујући и свечан, објавио да је успео да пронађе некакво хемијско једињење. Отац Јован је стигао касно увече и приметио М.П. седећи на трему Андрејеве катедрале. Отац га је позвао и наредио му да сутра дође на рану мису у „Кућу марљивости“. Али сутра после ране мисе била је толика гужва да свештеник поново није имао времена да разговара са М. П. -Можеш ли остати до сутра? – упитао је о. Јохн. „Наравно да могу, оче“, одговорио је послушно. Међутим, прошло је пет дана док, коначно, о. Јован примио М.П. За то време, рашчупани субјект се претворио у бившег доброногог господина, само са неком тмурном нијансом, без знака осмеха. За пет дана М.П. препородио се: од младости је постао озбиљан човек и по цео дан седео, удубљен у мисли; дубоки набори на његовом челу и концентрисан, наизглед зао ​​поглед његових непомичних очију сведочили су да су му мисли биле суморне. - Шта хоћеш од мене? - Фр. започео разговор. Јован тоном потпуне равнодушности и са таквим изразом озбиљности какву на његовом љубазном лицу још нису видели разни клошари, сиромашни и болесни... М.П., по свему судећи, није очекивао тако директно питање, које сам себи никада раније није постављао; чуо је да разни људи у несрећи иду код о. Јован, и он је имао несрећу, и отишао је... А зашто – ни сам није знао; да ли ће му кронштатски пастир вратити жену или га само утешити – није се ни питао. Прошао је минут ћутања. Отац Јован није желео да помогне свом саговорнику да проговори... „Човеку ће касније увек бити лакше када он сам директно и гласно назове своју ситуацију истинитим речима. Морамо га довести до потпуног покајања“, каже кронштатски пастир. „Моја жена је отишла... побегла“, рекао је М. П., једва изговарајући речи. – А ја... ја... страшно сам патио!.. - Јеси ли патио? Сада мање патиш... „Мање“, рекао је М.П. радосно, схватајући да је од тренутка свог доласка у Кронштат заиста почео мање да пати; ово олакшање му се чинило случајно, пролазно, као затишје пред олују, али сада је осетио да је његова рана добила мелем за исцељење и брзо се опоравља. Како, зашто и одакле је дошло олакшање, он, наравно, није слутио, али је осећао да му је у близини свештеника необично лако и пријатно. – Ко живи у Богу, патња му није тешка, а ко воли Бога, све је на добро... Добро размисли да ли је разлог за сву ову садашњост у твојој прошлости; Да ли сте живели као хришћанин, треба да живи добар, поштен и пристојан грађанин? Зар ниси заслужио што те је жена напустила? Разговор свештеника и М.П. трајала два сата. и завршио молитвом. Од првог разреда гимназије М. П. се није молио до тог дана... Изашао је из цркве „Куће трудољубља“ готово одушевљен, и, на помисао на своју жену, није више сањао о крвавој освети, није уживао у нади да ће своју част наградити смрћу Француза... Два дана касније свештеник је срео М.П. опет. и питао шта ради у Кронштату. – Хоћу да се исповедим од вас и причестите се... - Добро, јесте ли се помирили са својим непријатељима? „Ја сам први непријатељ себи и другима, оче“, одговорио је М.П. - Треба да тражим опроштај од других, а не од себе... Данас сам се чак и молио за њих... - У реду. Дођите увече у катедралу, разговараћемо. Недељу дана касније М.П. вратио у Санкт Петербург и прионуо на посао. Препород је био потпун. Све своје слободно време проводио је у молитви и читању светих списа. Није га виђао ни у позориштима ни на свечаностима, али се често појављивао у подрумима и угловима развлашћених просјака; колеге колеге су се зачудиле променом М.П., ​​и сви су једногласно утврдили да је постао необично љубазан, пажљив и услужан према свима, не пропуштајући ниједну прилику да некоме буде користан; занимала га је књижевност, нова корисна открића, уметност, а у свему је пажљиво избегавао оне пикантерије које су раније биле први „гоер“; власти су са своје стране ставиле М.П. за узорак... Ако кажем да је М.П. и даље често одлази код о. Јована и сматра га својим јединим добротвором, духовником и пријатељем, онда могу да ставим тачку на нашег јунака... In my draft notes there are more than a dozen of the same Mikhail Petrovichs, but I believe that there is no need to tell all these stories, because in general the same idea, the same beginning and end. A completely indifferent man, after a strong shock, realized the emptiness and disgusting vulgarity of such a life... He was looking for a way out, sought it from the Kronstadt shepherd and turned into a useful citizen, a good Christian and found his own happiness! За друштво, за државу и Цркву такав преображај донео је огромну корист, повећавши контингент добрих људи. Верујем да за ово, као и за помоћ сиромашнима, можемо искрено захвалити оцу Јовану! Ево приче о једном сиромаху. "Почетком прошле године савладао ме је тежак посао: опасно сам се разболео. Моја болест није реаговала на напоре лекара, а патња коју су ми изазвали болови у јетри и свраб од проливања жучи по телу нису ми давали одмора ни дању ни ноћу. Моја породица, исцрпљена бригом за мене и испао је моралну болест Кронштада, претворила се у "моралне патње" са молбом да дође код болесника и... дошао је у болесников убоги стан, пришао кревету и кротко и умиљато рекао: „Устани, да се помолимо“. А ја, који сам устајао само уз помоћ оних који ме брину, сад смогао снаге да устанем, обучем се, изађем у другу собу, где су већ били припремљени сто и икона за молебан, клекнух и са страхопоштовањем слушам како пастир вапије Госпи за моје исцељење. Са сваком речју молитве осећао сам како се нека дивна сила улива у мене, срце ми је трепетало, бол јењавао, а из очију су ми текле сузе, крупне, благословене сузе... И нисам само ја плакао – плакали су сви који су били у просторији, осим оне која је вапила Богородици, тражећи Њену помоћ и призивајући Њено заступништво за болесне. Најзад, пошто је завршио своју молитву, окренуо се према мени са чистим осмехом и упитао: „Шта највише патиш?“ Говорио сам о својој болести и жалио се на пекући свраб који ме је изједао и није ми давао ни тренутак одмора ни дању ни ноћу. Дотакао је болно место, неколико пута прешао рукама по мом телу, благословио ме и рекао: „Моли се Богу, бићеш здрав!“ - лево. Све се ово догодило тако брзо, тако неочекивано, као у сну. Нисам више ишао у кревет и две недеље касније сам стигао на посао. Болест је прошла, није се вратила, а ја сам заборавио на онога ко ми је дао прилику да живим, радим и помажем другима да зарађују. Прошла је година, а исти рад је по други пут поткопао моју снагу: добила сам плућну хемоптизу. Сетио сам се оца Јована, послао му телеграм са молбом за молитву и обећао да ћу првом приликом отићи у Кронштат да лично затражим његов благослов. И за недељу дана сам био здрав." Овај јадник је сада постао мисионар. Прошле су скоро две године откако сам упознао једног од поштовалаца о. Јован, кога ћу звати Петар Иванович. Много смо вечери провели у пријатељском разговору, размењујући једни са другима своје утиске и запажања која су нас занимала, а сада Пјотр Иванович са мном дели све своје радости и туге. И даље се често срећемо са њим. Пре око 10 година, Петар Иванович је био на истакнутом положају у служби, носио је сјајну униформу и живео како доликује особи В класе примајући 6.000 рубаља. годишњи садржај. Према религији П.И. био потпуно равнодушан, не да је био атеиста, већ је једноставно у тишини избегавао питања вере, сматрајући да се ионако може живети век, али „ако ћу да умрем, размислићу о томе”... За оне око њега био је сува и скоро зао особа; Никоме није пружио ни помоћ ни доброту, а ако је морао да казни – није било милости ни саосећања – не, не! „Стапаћу те живог у ковчег“, рекао је сам. Да ли је П.И. „карактер“ био тако оштар, или су га васпитање и служење калили, али он је био само кремен, и није уживао у љубави оних око себе... Године 1882. П.И. Жена му је изненада умрла - једино створење које је јако волео. Пре смрти, када су лекари одбили да лече пацијента, П.И. послао по о. Јохн. – Нека се моли – свеједно ће умрети, али ако оздрави, вероваћу! Отац Јован одговори гласнику: - Немам ништа са тобом! Није отишао.. Пацијент је умро... И.П. Пао је у очајање... Већ је седео са револвером у руци када га је гром ударио у главу. - Али о. Јован није отишао; Са тобом, каже, немам шта да радим... Зашто нисам отишао? Шта је ово о. Јован?!.. Отишао је у Вино, и тамо се опоравило умируће дете. Пјотр Иванович се залутао и седео је непомично више од једног сата. Када се пробудио, у његовом мозгу је сазрео јасан и одређен план акције... Сутрадан је отишао код о. Јована и затражио признање. Овде се, такорећи, излила сва његова болна душа. „Смрћу моје супруге“, рекао је касније Петар Иванович, „преда мном се отворила нека врста понора, понора, мрачна празнина... Осетио сам хладноћу смрти и немоћ свих наших сазнања, којима се човечанство поноси, сујету свих брига и невоља... Ако је човек са свом својом науком тако немоћан и немоћан, немоћан је и немоћан и безначајан човек читавог постојања, једини је смисао постојања читавог постојања. смрт, само за то живимо, па да се при првој прилици претворимо у трулежи, онда за шта живимо?.. Не, ово не може бити синоними ако не знамо природу ни ембрионалних ћелија и не можемо да разумемо своје постојање, како то каже професор Гарханов. Отац Јован није дао П.И. опроштај и ограничио га само на молитву, која је трајала више од сат времена. Први пут у животу П.И. доживео неко несхватљиво осећање, њему раније непознато, али добро, благотворно осећање. Од првих речи молитве заборавио је све земаљско што му је раније искључиво заокупљало мисли; пред његовим духовним очима отворио се нови леп свет... И чудно, у овом свету он није странац, и тамо му је место! „Желео бих да останем ту заувек, да се никада не одвојим од овог света, али молитва је била завршена, а свештеник ме је позвао да одем... Готово са ужасом сам питао: зар заиста више никада нећу доћи?“ Али свештеник ме је кротко погледао и нежно рекао: „Можеш доћи сваки дан. Петар Иванович је заиста почео да иде сваки дан и понекад је хватао свештеника од јутра до вечери да се заједно помоле неколико минута. Недељу или недељу и по касније причестио се св. Први резултат његовог „новог“ живота био је сасвим другачији однос према свим људима, почевши од слуге, војника и осталих обичних људи. Имао је чудну жељу да помогне, да свима послужи, да му нанесе задовољство на лицу, осмех, да свакоме пружи нешто пријатно. „Зато бих загрлио и пољубио све, све без изузетка или изузетка. Оштар карактер П.И. преобразио до те мере да је изгубио сваку способност да се љути; напротив, ма какве невоље да су му правили. само је сажаљевао преступника и свим силама покушавао да га убеди да није требало тако да поступи. Када је чуо да је непријатељ или неко увређен, био је страшно забринут и предузео све мере да некако ублажи непријатне последице. Подразумева се да је све своје слободно време проводио читајући Библију и молећи се; постао је зависник од ове делатности као пијаница од вина, и страшно је патио ако по цео дан није отворио „родну књигу“... У кућном животу П.И. такође се много тога променило. Престао је да пуши, потпуно је престао да пије, поједноставио сто на минимум, уклонио све луксузне ствари и по одласку у пензију у потпуности се посветио васпитању деце – сина и две ћерке. Главни непријатељ П.И. за његово „поновно рођење“ постао је његов рођени брат, назвавши га „будалом“. - Закопао је жену и бацио се на лицемерје. Ово само показује твој кукавичлук или, још горе, деменцију... Мало си полудео“, рекао му је брат. – Реците, коме сам ја својим „будалаштином” нанео штету? потпуно сам срећан; деца, верујем, неће изгубити од тога што им посвећујем више времена и пажње... Овима око себе и сами знате да сам многима донео значајну корист, а не штету... · - Да, постали сте нетолерантни у пристојном друштву; изгубио си каријеру, водиш такав начин живота да те нико не посећује... - Чекај. Изгубио сам каријеру - то је тачно, али реци ми искрено - да ли је служба изгубила јер сам отишао у пензију? Уосталом, не? И сами то добро знате. Требала ми је услуга, а не услуга! Онда, с обзиром на то да наши познаници не смеју да се опијају или зајебавају са мном, онда се морате сложити да нисам дужан да се одрекнем својих ставова, уверења и себи упропастим живот зарад такве глупости. А без мене ће сви наши пријатељи наћи где да се напију... - Зашто се мучиш? „Кунем вам се сећањем на своју жену да никада нисам био тако срећан као сада. Ништа ми не може причинити такво задовољство као поглавље из Библије које сам прочитао... Потпуно сам срећан у својој „будалаштини“, и никоме не шкоди, него добро, зашто не бих „будала“?.. Кажете да бисте пуцали у себе да изгубите положај, али ја могу лако да изгубим све, јер оно без чега не бих могао да живим и сада ми не може одузети вера, то јест, вера нико. То значи да ти зависиш од хиљаду шанси, али ја не зависим ни од кога. Треба да се плашите свега: болести, обезвређења, немилости свог „друштва“, смрти ближњих, итд, итд., али ја – ничега, јер моја „будалаштина“ замењује и апсорбује све за мене. Не можете да живите без своје тренутне ситуације, па колико људи и случајева може да вас осуди на смрт?! Дрхтиш при помисли на плочу ковчега, јер ниси сигуран шта ће бити следеће, али ја чекам овај тренутак са радосном зебњом, иако ми живот пружа много радости. Ко је од нас срећнији? – Ово резоновање ме подсећа на делиријум пацијената у душевној болници. Да ли сте приметили да се идиоти увек смеју: вероватно су у истом радосном расположењу као и ви... – Софистика и парадокс нису докази. Знате да луди и идиоти страшно пате физички, али ја сам толико здрав да ми и сами завидите на здрављу. Луди губе разум и не могу логично да размишљају, али јуче сам написао три дописа за вас и нико их није нашао као делиријум лудака. Зашто ме беспотребно вређаш?.. Пјотр Иванович већ седам година живи са својим „новим погледима“. Сваког месеца се причешћује од о. Јован, сваког празника иде у цркву и живи тихим, срећним животом. Сви они који га сматрају „светим будалом“ не оклевају да му се обрате за помоћ и искористе и његово знање, и искуство, и новац. Нема одбијања никоме, П.И. Нема већег задовољства од помоћи свом непријатељу. Али да ли је могао имати непријатеље? Али болесни и стари били су посебни објекти пастора. Никаква зараза или лоша ситуација нису га могли спречити да посећује такве оболеле. Он не само да је у оваквим случајевима бесплатно испуњавао све црквене захтеве, него је стално помагао себи колико је могао. Ево неколико случајева који сведоче о снази молитве о. Јохн. Први случај који је натерао људе да причају о томе датира из 1879. или 1880. године. У Кронштату је живела имућна породица Ф. коју су чинили муж, жена, двоје деце и мајка Ф. Сам Ф. је заузимао прилично истакнуто место и углавном је био поштован због својих моралних квалитета. Већ су прошле четири године откако се стара мајка разболела од тешке и неизлечиве болести: појавила се воденица на ногама. Сви светила науке, укључујући и покојног Боткина, посетили су несрећну женину постељу, али помоћи није било; напротив, болест се појачавала, развијала, старици су дани били одбројани... Сазвано веће, на коме је учествовало седам професора, утврдило је да је воденица стигла до срца и да ће живот, најдуже, трајати шест дана. Нема спаса, а свако лечење је бескорисно. Старица је необично желела да живи, предосећајући да још не треба да умре, и молила је лекаре да је спасу. „Још увек постоји прилика да покушамо да пустимо воду“, одговорили су јој, „али ова операција је веома тешка и у твојим годинама је немогуће издржати. Од сто шанси, 99 је за смрт, која ће само узалуд скратити дане и изазвати патњу. Лекари су отишли, а старица је пожелела да је оставе сама да се моли. Сат касније позвала је сина и захтевала да о. одмах бити позван. Јовану за молитву и служење молитве. Увече је стигао пастир и провео око сат времена крај кревета. Благосиљајући болесницу, о. Џон је рекао господину Ф.: – Замолићу вас да сутра доведете своју мајку у катедралу на литургију... „Али, оче, мајка већ пет година не устаје из кревета. Сутра ће је имати страшну операцију... – Нема потребе за било каквом операцијом, а надам се да сутра неће бити тешко да се ваша мајка појави у храму Божијем... - Не, не, оче, ово је немогуће. Лекари су јој забранили кретање; и да ли ће доживети сутра... - Збогом и испуни моју молбу. О. Џон је отишао. Г.Ф. испратио га на улицу и вратио се мајци која је имала потпуно блистав, ведар изглед. „Децо моја“, плакала је, „осећам олакшање сваког минута; сигурна сам да сам већ имала операцију. Породица је провела целу ноћ без сна. Ујутро је старица устала из кревета, у коме је провела више од 4 године, и вођена је руку под руку кроз све собе. Радости и весељу није било краја. Када је црквено звоно зазвонило за мису, болесник се већ кретао штапом без спољне помоћи. Мало је потребно рећи да је цела породица Ф., по налогу о. Јован, био је присутан у катедрали; Старица је бранила целу мису и молебан Спаситељу. Три дана касније била је потпуно здрава и здрава је и данас, односно око 10 година. Живела је, дакле, више година од дана које су јој обећавали седам професора и читав савет светила медицинске науке... Рецимо вам још неколико случајева који су створили о. Џон има тако широку популарност. На далеком Уралу, у Јекатеринбургу, живео је богати рудар злата у 3-в, који је тамо био познат као отац свих у невољи и патњи. Једног дана је и сам 3-в сишао у рудник, на дубину од око 30 хвати у земљу, тамо давао наређења и упутства, и управо наредио да га подигну, када се одједном одломио блок руде, а несрећник је затрпан. Стотине радних руку грозничаво су почеле да спасавају свог вољеног власника, али је ипак прошло релативно дуго времена, и, штавише, 3-в је добио тешке модрице од падајуће земље, тако да је извађен без знакова живота. Наравно, у руднику није било доктора; упућен у Јекатеринбург, 70–80 верста, али 3. није давао знаке живота. „То је то, господо“, обратио се главни чиновник рудника окупљенима, „молите се сви, а ја ћу сада хитно послати телеграм оцу Јовану у Кронштат. Свештеник је одмах позван да служи молебан; Хиљаде људи пало је на колена и чули су се гласни јецаји. Доктор је убрзо стигао. Прегледао је болесника, опипао пулс, предузео све мере које су му биле познате да га врати у живот и... прелазећи преко беживотног леша рекао је: - Умро је, умро је! – пролетела је кобна вест кроз масу, а зачули се нови јецаји. - Не, још нема знакова смрти, али само чудо може да спасе пацијента. Смрт би требала доћи сваког тренутка. Пролазили су мучни сати. Ни доктор ни бројни чланови његове породице нису изашли из кревета. Напољу је била гомила радника који се нису разишли док нису добили одлучујуће вести о исходу катастрофе. Сви су чекали и чекали... Али због чега? Вести од о. Јоанна! Маса још увек није знао ништа о о. Јована, али инстинктивно очекивао чудо из... Кронштата... Отприлике три сата касније настао је метеж у целој кући. - Уздахнуо, уздахнуо! - чули су се узвици. Заиста, болесник је слабо уздахнуо и показао знак живота који још није изумро. Погледали смо на сат. Било је пет до 3 или, по петербуршком времену, 2 сата и 15 минута. Лекар и рођаци су удвостручили пажњу и бригу о пацијенту; Десет минута касније уследио је још један уздах, али овога пута дубљи и мирнији. Увече је умирући отворио очи и сутрадан је седео на свом кревету. Стигла је депеша од оца Јована: „У 2:15 служен је молебан. О утиску који је направљен нема шта да се каже. Опорављени 3. прослави Бога и у спомен о. Јован је у близини свог рудника саградио убожницу за старије раднике и удовице. Следеће године је намерно отишао у Кронштат да се лично захвали о. Јована и помоли се са њим у храму. Ево још неколико прича. Млада супруга господина В-га, оболела од трбушног тифуса, лежала је у кревету у бесвесном стању. Лекари су препознали њену ситуацију као безнадежну, очекујући смрт сваког тренутка. Муж је био будан у оближњој соби. Одједном чује како га жена зове. Он иде на њен позив. Готово чврстим гласом она му каже: Нешто необично се догодило у кући... дођите и сазнајте... Муж излази на степенице и види да је од врха до дна испуњена људима. Испоставља се да је отац Јован у то време био у једном од станова те куће са болесником. Препознавши одјек, господин В. стрмоглаво јури у стан где је био отац Јован, трчи уз степенице и, сачекавши га, тражи да оде до болесне жене. Отац Јован се слаже са његовом уобичајеном љубазношћу и одлази у стан господина В. Ушавши тамо, одлази право у болесничку собу, као да је већ неколико пута био у овом стану. Пацијент га дочекује без изненађења, као да је то требало да се деси, али са неким изузетним пијететом, како је и сама касније рекла: одједном је у њој нешто засветлело. Отац Јован јој приђе и после неколико речи утехе и охрабрења рече: - Па, шта онда? Помолимо се Богу, устани... Пошто неколико недеља није устала са јастука, пацијенткиња је седела у кревету. Отац Јован, положивши јој руку на главу, стаде да се моли. У налету вере и преподобне нежности, болесница је клечала у кревету, руке, до тада лишене покрета, слободно склопљене на грудима... Лице јој је горело... сузе су текле у граду. Отац Јован је, благословивши је, дао неколико упутстава како прави хришћанин треба да верује и нада се у Бога. После молитве болесник се орасположи и, као домаћица, обрати се оцу Јовану са питањем да ли би хтео да се окрепи. И тако каже добри пастир: – Ако ми даш чашу вина, захвалићу ти се; Био сам веома слаб и уморан... али, по руском обичају, сама домаћица мора да послужи госту вино. Чувши то, болесница устаде са постеље, спусти ноге на под, њени сродници на њу пребаце хаљину, и чврстим корацима упути се у трпезарију ка бифеу, извади вино и послужи блаженопочившег госта. Након што је попио неколико гутљаја и благословио болесника и породицу, отац Јован се упутио ка излазу. Како је сама пацијенткиња рекла, у том тренутку у њој су почела да кључа два осећања: захвалност Богу и жеља за животом. Хоће ли преживети? Хтела је да пита оца Јована, али није смела. Као да чита ово питање у њеној души, отац Јован се окреће скоро пред вратима и каже јој: - Бог ти помогао, оздравиш. Верујте – све је у Његовој моћи. Неколико дана касније потпуно се опоравила. Лекари су то, наравно, називали кризом итд., признајући остварену чињеницу као случајност. Немогуће је не додати да је муж пацијенткиње лутеран, а она сама православка. Син веома богатог трговца, пошто се пре неколико година молитвама оца Јована излечио од опасне болести, изразио је жељу да ступи у монаштво, али није могао да изврши ту намеру због неслагања свог оца. Нешто касније, његов отац је умро убрзо након што се његов син верио са искрено вољеном девојком. Готово одмах након смрти његовог оца, након чега је младићу, поред трговине, остало и неколико десетина хиљада рубаља, његова невеста се разболела, а затим умрла. Ова катастрофа је у толикој мери утицала на младића да је он, након што је ликвидирао своје послове, одлучио, користећи део заоставштине која му је остављена у добротворне сврхе, да се придружи редовима књижара „Друштва за ширење светих списа у Русији“. Године 1887, у јулу месецу, оца Јована је позвао кочијаш С-вим, чију је болесну супругу чекала сложена и изузетно опасна операција. Исповедивши и саслуживши болесну Свете Тајне, уважени пастир јој је саветовао да не зазире од операције, коју је убрзо извео др Бајков. Резултати операције, према речима упућених и блиских пацијенту, показали су се најповољнијим, тако да се пацијент за кратко време опоравио. Сличан инцидент догодио се и са сестром познатог песника, сада покојног, В.Г. Бенеова, који живи на страни Санкт Петербурга, у улици Болсхаиа Пусхкарскаиа, у близини цркве Уласка Пресвете Богородице у храм. В.Г. Почетком Великог поста 1888. године оболела је од акутног реуматизма, који се касније закомпликовао упалом плућа. Треба напоменути да је В.Г. је већ прилично поодмакло, односно у годинама када је упала плућа изузетно опасна и у већини случајева фатална. Лекари су њену ситуацију прогласили безнадежном. Пацијент није могао да помери ни један члан. Тада је одлучила да позове оца Јована. Овај последњи, стигавши, од првих речи је позвао да се причести Светим Тајнама, на шта је В.Г. одмах је спремно пристала, иако су се њени рођаци делимично противили томе. „Уједините се са Господом“, рече преподобни пастир, „и Господ ће вас подићи“. „Где да оздравим, оче, ја сам стар... Нека Бог бар у миру умре“, био је одговор пацијента. „Сестро у Христу“, приговорио је отац Јован, „није наша ствар да знамо времена или датуме које је Отац поставио у својој власти, одговорићу вам речима апостола. Уједините се са Христом, и у Његовој сили све је могуће. Са овим речима отац Јован скиде монстрантицу и, ставивши је на сто припремљен за молитву, рече показујући на њу: „Гле, у овој чудовини је Пречисто Тело и Крв Христова, и под њиховим видом Он Сам, Свеблаги, уђе у твоју кућу. Верујте, сједините се са Њим кроз срдачно покајање, ваша вера ће вас спасити. Не гледај на године. Он је чак подигао и кћер Јаирову која је умрла, па како да не подиже вас, који сте болесни? Рекавши то, отац Јован је клекнуо пред иконом и почео усрдно да се моли, након чега је исповедио и причестио болесницу. Затим је замерио онима око себе зашто је раније нису причестили, а када је ова рекла: „Она, оче, није постила“, отац Јован је приговорио: – Први хришћани су се сваки дан причешћивали Светим Тајнама, а ви не желите ни болеснима да их дате. Бежање од Христа није добро. Благословивши све, преподобни пастир отиде. Следећег дана болесници је било боље, а неколико дана касније, на изненађење лекара, потпуно се опоравила и после недељу и по дана могла је да оде ван града на последњи опоравак. Два следећа инцидента оставила су веома дирљив утисак на присутне на великом скупу. Један од посетилаца издалека се обратио оцу Јовану следећим речима: - Оче, благослови! Намерно сам јуче дошао овде из Одесе да вам се лично захвалим што сте спасили моју жену. Док је бринула о деци болесној од тифуса, и сама се тешко разболела; лекари су је сматрали безнадежном, а ја сам био пред тешким губитком, али сам се уздао у Бога и одлучио да те контактирам телеграмом, тражећи твоје свете молитве за моју болесну жену и мајку. Молио си се, драги оче, и те исте ноћи јавио си се у сну мојој болесној жени и наредио некоме да испружи руке над њом; када се пробудила и рекла жени која је седела поред ње, извршила је твоје наређење. Пацијенткиња је чврсто заспала, а сутрадан је устала као да се ништа није десило и поново почела да брине о деци која су се опоравила. Истовремено, једна од присутних дама је, јецајући, испричала још један случај излечења своје безнадежно болесне ћерке. „Ћерка ми је опасно болесна, позвао сам најбоље петербуршке лекаре да је лече, али све је било узалуд: њена снага је сваким часом све више слабила; сазвао сам консултацију и сазнао кобну пресуду да моја ћерка мора да умре. Очајила сам се, нисам знала шта да одлучим, али Господ је успео да ме окрене к теби, а ти ми не приђе кревету, милостиви оче, не приђеш ми, мили мој оче. из које болесна жена дуго није устајала, ти си је својом пастирском руком посео и, благословивши је, наредио да устане... Сви смо се зачудили када је моја ћерка изненада замолила: „Мама, дај да устанем, осећам се одлично“, и, устајући, почела је да се моли са нама Богу, благодарећи и благосиљајући те у души својој, наш деар ментор. Видели смо на десетине случајева где је молитва о. Јоана је чак чинила чуда, препорођавала душу и срце човека, доносила морално уздизање палог духа, исцељивала телесне болести итд. Било би лако мислити да је сваки болесник који се обратио молитви о. Јована, он је свакако добио исцељење. Тада би то била нека врста клинике којој би се сви обраћали „у случају нужде“, као што се сада обраћају барону Вревском и разним исцелитељима. „Ако помаже, то је добро, али ако не помаже, ипак морате да умрете: лекари су одбили да лече. Ако знамо стотине случајева када је молитва о. Јован је спасавао болесне и помагао умирућима, затим знамо и хиљаде случајева када су му писали и одлазили „насумце“, а нису добили никакву помоћ. „Молите се, Господ ће вам помоћи по вери вашој“, рекао је о. увек каже. У том смислу се моли и сам Јован. Очигледно, ако се молитва окрене „за сваки случај“, као сламка за коју се дављеник хвата, онда нема смисла очекивати било какву помоћ од оца Јована, јер је он, пре свега, искрен и дубоко религиозан човек, који живи по слову и духу јеванђељског писма. Напротив, оних релативно малобројних који су нашли морално или физичко исцељење од о. Јована, сви су без изузетка били или побожни или прожети емоцијама у тренутку када су разговарали са о. Јована, чврсту и непоколебљиву веру у могућност чудесне силе Божије, спуштену молитвом људи јаких вером и побожним животом. Било да су у праву или не, да ли је овде реч о промислу Божијем или о обичној случајности, то ћемо препустити свачијој савести. Наш задатак је да истинито пренесемо само чињенице, не покушавајући да им дамо научно или канонско тумачење. Случајеви исцељења болесника код о. Џон изазива не само сумње, већ и директне протесте међу интелигентним класама. - Ево о. Џон нема никакве везе са тим", пише ми један капетан. - Питајте било ког доктора, и он ће вам рећи да тешки нервни шокови могу скоро моментално да униште људски организам и да одмах дају реакцију на опоравак. Ово није чудо, већ обична физиолошка појава и џаба је заваравати необразоване читаоце таквим чудесима о томе. Вероватно је читалац више пута чуо слична мишљења у друштву о исцељењима о. Џона, због чега дозвољавам себи да се мало детаљније задржим на писму мог дописника. Напоменућу само да нисам раније износио и не износим сада своје лично мишљење о исцељењима о. Јоване, прво, зато што моје мишљење вероватно никоме није интересантно, друго, нема никаквог значаја у овом случају, пошто наводим чињенице и наводим само познате појаве или догађаје, и треће, зато што се уопште не сматрам ауторитетом у питањима вере или медицине. Нико, наравно, неће приговорити мом дописнику о реалности нервних појава. Ово је неоспорно. Знам, на пример, једног професора који лечи пацијенте и то врло успешно на најједноставнији начин. Пацијент долази, готово опуштен, са тешким шоком за цео нервни систем. - Па, шта имаш? – пита се професор. Пацијент прича... Ужасно је мршав, има болове по целом телу и слабо користи руку. „Е... овај... ништа“, прекида је професорка опуштено, „па, покажи ми...“ -Немаш ништа. Само ништа. За недељу дана бићете сјајни; ево ти лека... Умирени пацијент је као да је васкрсао, одмах се осећа боље и убрзо се потпуно опоравља. На исти начин, више пута сам видео како је хипнотизер Фелдман узимао тешко болесне пацијенте из болница и наређивао им да се одмах опораве; устали су и ходали здрави... Сви знате да ни професор ни Фелдман нису чинили чуда; Иако ове појаве не налазе јасно објашњење у науци, као што је сваки лек који помаже једном, а на другог не делује ни најмање, несхватљива појава, није чудо. Чак сам спреман да признам да је половина болесника исцељених од о. Јована, добио би потпуно исто исцељење од тог професора или Фелдмана без икакве молитве и вере. Не смемо заборавити да сам наш живот и 99 од 100 медицинских појава чине мистерију, коју научници покушавају да објасне гатачким теоријама, а обични људи – „вољом Божијом“... Није ли заиста чудно: човек лежи пред нама; остало је присутно све што смо видели у овој особи, а присутно је и све што се види на обдукцији, али је нешто невидљиво нестало, а особа се претворила у леш који се распада! Доктор ће рећи да је човек умро од апоплексије, рака, дифтерије, а сељак ће рећи: „Бог је послао смрт“, али у суштини, за тајну живота, обоје су рекли исто. Завршићу ово поглавље речима о. Јоанна: "Заиста, сам Бог показује најсигурнији пут у царство небеско када шаље дуге болести својим изабранима. Болести су за нас веома спасоносне у нашем стању. Никада не можемо тако лако да избегнемо многе грехе као у болести. Који греси нас највише муче? Самољубље, користољубље, сладострасност, прождрљивост, зар ми неће бити прождрљивост. Знање о његовим слабостима, зар му није најприкладнија нада у његовом положају, несрећа, несрећа? Зар не може себе да сматра потпуно слободним од греха немарног гледања у примамљиве предмете, који у души гледаоца изазивају или завист или штетну пожуду? А човек који пати од глувоће од колико грехова је ослобођен јер нема могућности да чује много тога што узнемирава дух и каља ум и срце. Да, ако икада, онда у болести имамо најмање могућности да грешимо, у болести имамо највише начина да од ње побегнемо. Дневник о. Јован Кронштатски Часопис „Руски ходочасник” објављује изузетно занимљив „Дневник о. Јована”, из којег ћу себи дозволити да цитирам неколико одломака, уз препоруку читаоцима да се обрате оригиналу. Овако је о. сам то дефинише. Јован значење и карактер „Дневника“: „Сила моја постаје савршена у слабости, говори Господ, и где је грех у изобиљу, тамо је и благодат“, каже велики апостол. Ова сила и ова благодат Господња у мени, слабом и грешном, обиловаше у све дане живота мога, од ране младости до данас, и очитоваше се опипљиво у дивном просветљењу моје душе светлошћу покајања у молитви, у нежности срца мога у чистим, врелим, животворним и слатким сузама које су очистиле прљавштину мог срца. Увек сам се трудио да кућно и јавно богослужење обављам са јасним и дубоким разумевањем његовог значења, са снажним и са топлим осећањем, са миром у души. Али постоје јаки непријатељи молитве: то су, прво, наше светске страсти и поглаварства и силе таме, духови зле на висинама, о чему апостол говори у својој посланици: „Наша борба није од крви и меса, него са поглаварствима и силама таме, са духовима подвига. Са овим свезлим непријатељима молитве, додуше, морао сам да водим неравноправну, упорну и гестуалну борбу до смрти и до смрти од самог почетка свештеничке службе, јер је свештеник, по самом чину и титули, Божји ратник, обучен у све оклопе Божије за непрекидну, невидљиву јуришну ногу, скорију бој сталну, невидљиву ногу. оружник вере Христове са пламеним стрелама своју злобу, са суптилношћу, лукавством, брзином и снагом своје вековне пале духовне снажне природе. Али пошто је и свештеник пао, грешан, многострасан, лако рањив са разних страна свог унутрашњег живота, и то је његова слаба страна или слабе стране када води духовну борбу са владарима таме овога века, онда сам од самог почетка своје свештеничке службе морао да се интензивно молим Господу над војскама, да се Он, Господу Саваотима, да се Он, Господу Саваотима моли, да се Једне руке моје сада борим, прсти за борбу против невидљивог, упорног, жестоког злостављања. И нисам остао беспомоћан у овој спасоносној борби: своје очи пуне суза подигох ка небу, одакле ми је увек долазила помоћ, мада често не изненада и не ускоро, због некадашњег неискуства у искушењима у молитви. Са сталним унутрашњим искушењима, морао сам непрестано да окрећем своје духовно око ка унутра да бих разазнао напад невидљивих непријатеља, и тако навикао себе на готово непрестана духовна созерцања и тајну молитву и непрестану захвалност Господу за помоћ која ми је послата у духовном рату; јер сам уз помоћ Божију увек, на крају, из ње излазио као победник, иако сам на почетку своје службе често бивао поражен од лукавства и лукавства етеричних непријатеља. С обзиром на ову природу мог унутрашњег живота, Господ ми је често давао дивне унутрашње увиде и светле мисли о молитви уопште и разним темама вере и хришћанског живота, а ја сам се трудио да не прођу без посебне пажње и записивао сам их у свој дневник. Тако сам током тридесет пет година саставио много рукописних белешки о овим темама, које се усуђујем да, у одломцима, понудим пажњи угледне јавности. Ово су најневероватније, летеће белешке, исписане на сваком месту, било оловком или мастилом. Молим вас да ме не кажњавате за оно што је написано за себе, а не за показивање никоме.” Свештеник је слуга Божији, наоружан Његовом влашћу и силом (у покајању); сила крста је свештенички благослов. Молитва је увек присутна, јер увек грешимо; благодарност је вечна, јер сваког дана, сваког минута добијамо нове милости Божије, а старих је безброј; сталну доксологију, јер увек у нама и у свету видимо славу дела Бога нашег, посебно славу Његове бескрајне љубави према нама. Прво исправи свој живот, а онда ћу започети Свете Дарове... Где нема тајни? Човек је тајна за себе – и у души и у телу. Безброј је тајни у природи која нас окружује: човек толико мало зна у поређењу са оним што још не зна – упркос успесима савремених природних наука – да свако од нас мора понизно, заједно са неким од древних мудраца, да призна да само знамо да ништа не знамо. Зашто свет прогони праву веру, побожност, истину, који су толико корисни за људе, уносећи јединство, међусобну љубав, добар морал, мир, ред у расута људска друштва? Пошто цео свет лежи у злу (Јн. 5, 19), људи су заволели зло више од доброте (Пс. 51, 5), а кнез овога света, ђаво, који делује у синовима непослушности, мрзи истину пакленом мржњом и прогони је, будући да јој служи као изобличење, притишће очи неправедности. Видимо да је савремени човек изузетно дубоко пао, потпуно се потопио у чулност, свезао се у потпуности за светске страсти и чулна задовољства, изопачио је поредак живота који је указао Творац, и тиме не само да не следи Божански план за наше спасење, већ га, што се њега тиче, руши. Погледајте пажљиво живот савременог човека, колико је он неприродан, како се нехришћански живи. Погледајте како је изопачио најчулнија задовољства! За чуло мириса и укуса, а делом и за само дисање, измислио је и пуши оштар, мирисни дим, доносећи ову, као сталну кадионицу, демону који живи у телу, заразивши тим димом ваздух његовог дома и спољашњи ваздух. Матерница је постала идол: многи уопште не држе постове, сматрајући их тешким; гозбе и пијанство постали су сталне појаве; новац је позитивно постао идол, а да би га лакше стекли људи не занемарују никаква средства, ма колико били подли и зли; све мисли, рад, забава, укључујући и игре - једном речју, задовољства, трагања, намере, подухвати, чак и учења су усмерени ка земљи; Нема помена о небу, о небеској титули, о небеском учењу и животу у многим домовима. Хришћанине, где си? Колико дубоко си пао? У који си мрак добровољно ушао? Све материјално, видимо, тиња, почевши од хране и одеће; греси такође, сви примећујемо, кваре душу и тело. Ово треба да оживи у нама наду у непролазно, вечно. Ви који једете слаткише, ви који се хвалите одећом, кућама, богатством - шта радите? У молитви највише од свега морамо да тежимо жару духа, жару и искрености покајања за грехе. Ананије, Азарије и Мисаила, пророка Данила (пре појаве арханђела). Разборит разбојник. Људи који се мало моле имају слабо срце: и тако, када желе да се моле, њихово срце опушта и слаби руке, тело и мисли, и тешко им је да се моле. Морамо савладати себе: потруди се да се молиш свим срцем, јер је добро и лако молити се свим срцем. Ђаво непрестано лежи у нашим срцима против Бога, посебно против његове свеприсутности: заборави Бога, одврати лице своје; правди: неће егзактно; бићу: нема Бога. Молитвом се често назива нешто што уопште није молитва – ишао је у цркву, стајао, гледао у иконе или, прво, у људе, у њихова лица, одежду, и рекао: молио се Богу; стајао код куће пред иконом, климао главом, говорио напамет речи без разумевања и саосећања, говорио је: молио се Богу, иако се уопште није молио мислима и срцем, него је био негде другде са другим лицима и стварима, а не са Богом. Дођите, грешни као ја, Христу Спаситељу са вером и неличним покајањем, и Он ће вам дати мир. И сам сам био и бивам подвргнут сталној, рушилачкој и смртоносној побуни страсти: и сваки пут сам, кроз срдачно покајање, добијао избављење од Господа. Покајте се, покајте се, грешници и грешници! Побринимо се за стицање светости, као што је и сам Господ рекао: „Бићете свети, као што је свет Господ Бог ваш.“... Покајте се, покајте се! До сада сам живео од Бога (мислио, осећао, јео). И од сада ћу живети по Њему. Остављам све немирне бриге и ослањам се на своју наду, на свој дах – Христа. Молитва је жива вода којом душа гаси жеђ. Када се молите, онда замислите да је пре вас био само Један Бог, Тројица у Лицима, а осим Њега није било ничега. Замислите да је Бог у свету, као душа у телу, иако је бескрајно виши од њега и Њиме није ограничен; тело твоје је мало, и све је проникнуто твојом малом душом, али је свет велики, Бог је бескрајно велики, и кроз сву творевину Бог све испуњава – Он је свуда и испуњава све. Какву корист имате од укусне хране и пића, зар вас није срамота да се оптерећујете њима? Зашто се препушташ моћи сензуалности? Или уживате у томе? Погледај: замишљена сласт твојих задовољстава је опасан мамац за тело. Чувајте се овог мамца; ако хоћеш да будеш са Богом, ако хоћеш да будеш вечно успешан, онда мораш да се сложиш да треба да постиш душом, да сабереш ум, исправиш мисли, очистиш мисли, и уместо костријети неправедних дела, да се окитиш драгоценом одећом добрих дела. Телесни пост је установљен да би се душа лакше постила. Доста људи са потпуном равнодушношћу долази до духа, и да их ништа није питало, не би ништа рекли или би само уопштено рекли да је духовник сагрешио у свим својим гресима. А да су ово рекли са свешћу о својој кривици, не, онда тешко, без свести о својим гресима, и тако – да би се ствар што пре окончала. Љубљени! Не претварајмо Божји чин крајње милости према вама грешницима у разлог за Божји гнев. Како смо неосетљиви! Зар немамо због чега да жалимо на исповести? Немамо довољно грехова: када бисмо цео живот почели да плачемо о својим гресима, онда не бисмо чинили ништа непотребно, већ само оно што би требало. У најжалоснијим, безрадосним тренуцима Господ је са нама. "Са њим сам у тузи." Али ми мислимо да не, да вас је Бог напустио. О, неизрецива сила Бога нашега над нашим срцима! Мајка не може у потпуности да привуче наша срца у своју љубав, али Господ се привлачи кроз тајне и молитву. Непријатељ сваки дан жестоко прогони моју веру, наду и љубав. Гоне те, веро моја! Гоне те, надо моја! Гоне те, љубави моја! Стрпи се, вера, стрпи се, надај се, стрпи се, воли! Охрабри се, вера, охрабри се, нада, охрабри се, воли! - Бог је твој шампион! - Не слаби, вера, не слаби, надај се, не слаби, љубави! Зар душа не једе више хране? Ах, неизмерно, бескрајно више! У души сија лик Бога невидљивог, Творца свега. Не само ништа материјално, него своју душу, свој живот, не треба да штедим на корист брата, материјалну или телесну, посебно духовну. Служећи с љубављу на корист брата, служим самоме Богу. О! Осећам у свом срцу узвишену, велику истину: „Иако си сам створио ову моју најмању браћу, створио си их за мене. Зашто је то тако? – Јер, прво, да је сваки човек слика Божија, и, друго, зато што је Исус Христос Бог и истовремено човек и Глава тела Цркве Његове, тако да Га сачињавамо, из тела Његовог и из костију Његових, односно, удови смо Христови. Сваком коме је заиста потребно треба дати мало. Али при томе треба помагати не из сујете и гордости, не из жеље за захвалношћу и наградом, већ бескорисно, из угађања Богу и из љубави према ближњем. Милостиња, заражена болешћу сујете, више није ствар милосрђа. Дакле, ако неко не даје са расположењем ревности, боље је да не даје. Љубав је Бог. Ако волите, Бог пребива у вама, а ви у Богу. Злоба је ђаво. За тренутак се наљутиш на ближњег – и демон у теби ће ући као игла и покушати да постане планина у теби – па се шири, и тако је тежак! Дакле, непрестано воли Бога и ближњега свога. Не дозволите да гнев ни на тренутак допре до вашег срца, сматрајући то демонским сном. - Амин. Као што унутрашњи ваздух има истоветност са спољашњим ваздухом и долази из њега, као што он нужно претпоставља спољашњи ваздух, свуда распршен: тако и наша душа – дах Духа Божијег – претпоставља постојање Свеприсутног и свеиспуњујућег Духа Божијег. Паралела између материјалних и духовних храмова. Господ је толико милостив да не презире ниједну нашу молитву, већ сваку милостиво прима и исправља оно што је несавршено, све док се ми обраћамо Њему и уопште Га не заборављамо. Морате бити у стању да контролишете своје срце у тренутку увреде, да потиснете бес и незадовољство на самом почетку. Ко ти је замерио? А ти благослови. Билл? И буди стрпљив. Да ли те презире и поштује ни за шта? И доведите себе до помисли да сте створени од земље и да ћете поново бити решени у земљи. Ко се штити таквим расуђивањем, откриће да је свака срамота мања од стварности. Наша душа се назива душом јер дише Духом Божијим, односно тако се зове од Духа Животворног. Слава Теби, Свесвета, Душе Животворна, од Оца исходи и у Сину увек почивај, неодвојиво од Оца и Сина! Слава Теби, Сине Божији, Духом Божијим изгониш демоне и Њиме сазидаш спасење наше, освети, опамети нас, утврди! Слава Теби, Боже, наклони нас увек у Сину Духом Светим! Нераздељива Тројица Јединство – помилуј нас! Слава Духу Божијем, који долази од Оца да оживотвори свако створење и испуњава сву васељену. Слава Њему, Животворцу анђела и људи и сваке твари. Слава Њему, Снага наша, Светиња наша. Слава Њему једносушном Оцу и Сину. Како се зове Бог наш? – Љубав, доброта, филантропија, великодушност. Када се молиш, види очима срца да пред тобом стоје Љубав и Доброта, да те Човекољубац слуша. „Јер си рекао, Господе: не желим смрт грешнику вољом, него као да се обрати и живи; и седамдесет недеља да опрости грехе... Господе! Даруј ми једноставно, љубазно, отворено, верно, пуно љубави, великодушно срце. Хоћу ли заборавити Тебе, Господе, Невидљиви, Несхватљиви, Господе, који увек испуњаваш срце моје животом, светлошћу, миром, радошћу, снагом, трпљењем, Тебе, Који си за мене свако добро у животу и који једини сачињаваш мој живот? - О! Не дај да Те заборавим! Нисам ли ја теби све, ја сам Отац, и Син, и Дух Свети – твој Бог, твој живот, твој мир, твоја радост и блаженство? Ваше богатство, ваша храна и пиће, ваша одећа и све ваше? -За шта се држиш? У прашину? Шта се кајеш за Мном у лику ближњег? Да ли је прашина? Да ли је мени, који сам све створио, да ли је мени, који могу земљу и камење у хлеб претворити, и воду из камења извести? - Буди увек са Мном и у Мени, и увек ћеш бити миран и весео. – Да ли је твоје поверење у Мене икада патило? Нисам ли те увек смиривао и оживљавао? „Господе Исусе Христе, Сине Бога живога, пастиру и јагњету, узми грех света који си дао дужнику и грешнику, који је дао опроштење грехова својих; Ти, Учитељу, ослаби, опрости, опрости грехе. Господе Исусе Христе Боже наш, који си се ради спасења нашег удостојио да носиш плот, и прославивши дивну вербалну природу, неисказаним сажаљењем и добротом Својим, и који се у истинском познању окрећеш из дубине греха, обећај да ћеш опростити... Човекољубче добри, који си једном речју створио и створио човека од ње, старај се о овоме који је пао и био роб греха и био примљен и освећен неисказаним човекољубљем Твојим, да рука Твоја не пропадне до краја, дајући овоме спасоносне заповести Своје у спомен на долазак Твој и заповести Твоје и Божанствено оваплоћење... Господе! Твоје име је Љубав: не одбаци ме, погрешну особу. Име ти је Снага: ојачај мене који се исцрпљујем и падам. Име ти је Светлост: просвети душу моју, помрачену светским страстима. Твоје име је Мир; смири моју немирну душу. Твоје име је милосрђе: немој престати да ми се смилујеш. Ја се понекад молим у цркви за народ Божији овако: Ето, многи од оних који стоје у храму Твоме стоје беспослени душом, као празни сасуди, и не знају за шта да се моле, како треба; Испуни срца њихова сада, у ово за њих повољно време, на овај дан спасења, благодаћу Пресветог Твога Духа, и даруј ми их, молитву моју, љубав моју, испуњене познањем доброте Твоје и скрушености и умилости срца, као напуњене посуде; даруј им Духа Свога Светога, заступљујући у њима уздисањем неизрецивим. Ја сам, пастир, грешан и нечист више од сваког човека; не гледај на грехе моје, Владико, него погледај на њих по великој милости Твојој, и услиши молитву моју, ради благодати свештенства, које лежи на мени и пребива у мени, овога часа; Благодат свештенства нека у мени не буде беспослена, Господе, него нека увек гори у мени вером, надом, љубављу и синовском смелошћу у молитви за народ Твој. Господару! Прими моју сузну молитву за моју духовну децу и све православне хришћане који Ти угађају за саму моју бригу за њихово спасење, за моје пастирско старање! Буди, по мојој молитви, Ти сам за њих и глас и труба, буди их из сна греховног, и око које бди над њиховим срцима, и рука која их кријепи на путу у планинско отачаство и враћа оне који су пали од безверја и малодушја, и материнске љубави, од које сам ја сиромах, нежно се старајући о њиховом истинском добру; Пробуди их све, и спаси све. Јер Ти си једини истински Пастир, невидљиво и тајно пастир саме душе људске, Ти си једини истински и мудри Учитељ, који говори у сама срца народа Твога; Ти си једини прави Љубитељ Твојих створења и деце по благодати: Ти имаш бездан Премудрости и Свемоћи. - Ти си једини увек весео и никад поспан, а у сну нас учиш својим путевима. Буди Ти, Учитељу, уместо мене, пастир и учитељ од Тобом ми поверених мојих оваца; Водите их сами на зелене пашњаке; Заштитите их сами од духовних и плотских вукова. Управи њихове ноге на пут истине, правде и мира. Уместо мене буди им светлост, и очи, и усне, и руке, и мудрост, а највише љубав, којом сам ја, велики грешник, сиромашан. Доброчинство о. Јован Кронштатски Сада морамо да размотримо „плодове“ о. Јована или његове добротворне активности већ 35 година. Ови плодови се деле на материјалну и моралну помоћ, а обе су обилне и веома опипљиве. Довољно је рећи да је о. Јован донира годишње од 100 до 150 хиљада рубаља (сам о. Јован не може да одреди тачну цифру) и, као што смо видели, причешћује најмање 15–20 хиљада људи годишње. Иако су ове бројке прилично елоквентне и говоре саме за себе, с обзиром на огроман друштвени значај доброчинства оца Јована, сматрамо да није незанимљиво да се детаљније задржимо на овом аспекту делатности часног пастира. Отац Јован врши, током дугог периода од 35 година, као што сам већ поменуо, све свештеничке дужности, укључујући и поучавање закона, равноправно са свим осталим свештеницима; има своје парохијане, службе итд., као и све друге цркве са једним или више свештеника; али делатност о којој ћемо у наставку говорити превазилази „парохију“ кронштатског Светоандрејског сабора, као што уопште превазилази одговорности духовног оца и пастира Цркве. Ова активност је „екстра-нормална“, да тако кажем, или „супер-нормална“, и даје отприлике. Јован је морални лик који као магнет привлачи срца људи, терајући их да траже свештеника који је скроман и ни по чему се не истиче ни по изгледу ни по положају. У нашем месту смо говорили о изузетној популарности о. Јована, који је пример и врлине и чисто хришћанске скромности, а овде желимо само да протестујемо против прекора неких скептика који стављају о. Џон је скоро крив за своју популарност. Можемо сведочити да десна рука оца Јована Сергијева стално не зна шта му лева рука ради. Избегава било какву манифестацију захвалности, крије се од многих различитих депутација или демонстрација, а опетовано је, при погледу на хиљаде гомиле која га сусреће, узвикивао: – Шта да радим с њима? Научи ме где да се сакријем од њих... Покушао о. Јован тражи од својих поштовалаца са црквеног амвона да се понашају скромније и да му не приређују тријумфе; у ретким разговорима са представницима штампе, једноставно је молио да се не објављују случајеви исцељења његовим молитвама и да уопште не пише о његовим активностима; Најзад је смислио разне тајне улазе и излазе, али све џабе! Што је више избегавао публицитет и популарност, то је више био прогањан, тако да је, коначно одустао од свега, постао потпуно равнодушан према свему око себе и као да није примећивао шта се око њега дешава. Било да га згњечи гомила, он ће стајати и чекати док га неко не ослободи или сами опсадници не постану блажи; било да га сретну или испрате, поклони се, стрпљиво све саслуша, и као спољни сведок иде својим путем. За свих 35 година свештеничке службе, отац Јован не само да никада није изазвао било какву демонстрацију, већ није дао ни најмањи разлог да га посумња да жели да постане предмет показног славља. Штавише, када је приметио само нечију жељу да искористи своју популарност (а таквих покушаја је било много), он је нагло и одлучно прекинуо везу. Све ово кажемо да бисмо представили добротворне активности кронштатског пастира у правом облику. Особа која сама пита „Кућу трудољубља“ колико му је тада послао или донирао; који, примајући једном руком запечаћени пакет са новцем, одмах га предаје тражиоцу, не отварајући га; најзад, ко неманицима даје све што добије од оних који имају, а то „све“ често износи стотине хиљада рубаља, такав не може да тражи популарност само зато што му то ни за шта не треба. Човек који одбије да посети некога ко му понуди хиљаду рубаља, а оде у подрум просјака, коме се, осим посете, мора дати и материјална помоћ из свог џепа, не може се сумњичити ни за какву користољубивост... Нема места ситним стварима овоземаљског, пропадљивог богатства. О моралној помоћи пастира смо говорили у првим поглављима нашег есеја. Видели смо на десетине случајева где је молитва о. Јоана је чак чинила чуда, обнављала душу и срце човека, доносила морално уздизање палог духа, исцељивала телесне болести итд. Пређимо сада на другу, ништа мање занимљиву и поштовану делатност – добротворну помоћ о. Јохн. Овде више не могу бити два мишљења. Званична добротворна делатност оца Јована концентрисана је углавном на кронштатску „Кућу трудољубља“ и делимично на „Кућу марљивости“ изграђену по истом типу у Санкт Петербургу. Од самог тренутка када је ступио на пастирску област, о. Јован је почео да се стара о побољшању живота најсиромашнијег дела становништва своје парохије и целог Кронштата. Још шездесетих година у штампи је говорио о оснивању „Кућа марљивости“. Године 1874. на његову иницијативу основано је парохијско старатељство при Катедрали Светог Андреја. „Црквено старатељство“, рекао је о. Јован на њеном отварању је установа првих хришћана апостолског времена, који су се из братске љубави толико бринули једни о другима да „ниједан од њих није био сиромашан“ (Дела 4,84). Овде је то посебно неопходно. Дај Боже да то буде са нама у истом духу једнодушности и љубави.” Убрзо, под покровитељством парохијске цркве, настала је дивна добротворна структура, заснована на непоколебљивим принципима: „рад и љубав“. Захваљујући подршци таквих личности као што су барон Буџуведен, генерал Лапшина, доктор Дворјашин итд., Из „Куће марљивости“ је израсло дрво, покривајући својим гранама и до двадесет градова Русије, у којима сиромашни радници сада могу добити помоћ не као милостињу, већ као плату за свој рад. Имамо извештаје за све године постојања кронштатског „Куће марљивости“ и из њих главна карактеристика свих активности о. Јоанна - невероватна скромност. Отац Јован није у управном одбору „Куће“, ни као председник, ни као почасни управник или управник; сва почасна звања и положаји су подељени другима, а ипак учешће ових „других“ и о. Јован је изражен у следећим цифрама: „други“ доприносе 1 ½, много 2 хиљаде рубаља годишње у ризницу друштва, а отац Јован 50–60 хиљада... Потребно је изградити помоћну зграду или зграду за смештај склоништа, „други“ праве планове, предрачуне, руководе изградњом, а о. Јована на страну... он даје паре за градњу... само! И на молбу о. Јован, његово име се једва појављује у извештајима; Узмимо на пример најновији извештај: Редовни приходи од донација % од недодирљивог капитала Приходи из разних извора Ови „разни извори“ и „привремене донације“ се састоје од следећих износа: Субвенције које издаје Највиша команда Од Њеног Царског Височанства Велике Кнегиње Александре Иосифовне Од Његовог Царског Височанства Великог Кнеза Александра Михајловича Из Петерхофског Земског савета Од различитих лица за старатељство Од разних личности о постављању кандила испред лика Спаситеља у „Дому трудољубља“ Од различитих лица вољом Чланарина од 103 особе итд. А онда следе скромни наслови: а) Прилози протојереја И.И. Сергијева: Да изгради склониште Према објављивању разговора протојереја И.И. Сергијева: Примљено од продаје разговора Примљено од продаје картица Укупно 46.000 руб. или 90% свих прихода! И исто се понавља из године у годину. Са таквим „привременим“ износима „Кућа марљивости“ је успела да уштеди до 100.000 рубаља. резервни капитал, саградио три велике зграде са црквом и поставио склониште за добротворне сврхе за неколико хиљада људи. Под општим називом „Куће марљивости“ налазе се у Кронштату: 1) Прихватилиште за 800 мушкараца и жена, које заузима четири спрата велике камене зграде. За 3 копејке. (сиромашни за ништа) сиромашни добијају преноћиште и шољу чаја и хлеба ујутру. Кревети су распоређени у облику кревета са сламнатим јастуцима. Првобитно је било планирано да се обезбеде исти душеци, али је трошак био превелик, јер су душеци морали да се мењају скоро сваки дан. Зими, када престају поморски радови на бродовима, многи радници остају бескућници у Кронштату, и за њих је ово преноћиште једино уточиште. 2) Женска радионица за девојчице и одрасле девојке које се уче шивењу и примају на шиваћим машинама. Неколико десетина сиромашних радница овде добија парче хлеба, а оне које то не умеју уче да шију под руководством занатлије. 3) Радионица везивања која пружа радно и стручно образовање неколицини сиромашних, а служи и као практична настава за дечаке-ђаке школе Дом трудољубља. 4) Обућарска радионица – недавно основана, али већ производи неколико добрих обућара. 5) Народна трпеза, која храни сиротињу (до 600 људи дневно) хранљивом и здравом храном за ситниш: чај 1 шоља, супа 2 шоље итд. 6) Богад е платно за жене, где је уточиште нашло 14 старица бескућника, од којих је најмлађа имала 63 године, а најстарија 95 година: добиле су пуно издржавање и узео их је о. Јован са улице буквално. 7) Болница која пружа медицинску и амбулантну негу неколико хиљада сиромашних. Заузима две добро опремљене собе, има апотеку итд. Лекари дежурају џабе. · 8) Народна читања, одржавана у огромној сали недељом. Увек има много људи. 9) Поклоњена библиотека са читаоницом, једина у Кронштату. 10) Књижара која продаје корисне публикације по сопственој цени. 11) Основне школе за 150 девојчица и 200 дечака, са три добро опремљене учионице, одличним помагалима итд. Наставу џабе. 12) Дечја библиотека за сву кронштатску децу, једина у граду, ако не и једина у Русији. 13) Часови цртања за све за 2 рубље. годишње. 14) Сиротиште за 100 сирочади која овде добијају све, не искључујући образовање. 15) азил за децу коју родитељи остављају овде када оду на посао. 16) „Кућа трудољубља“ или радионице, где 300-400 људи, неспособних за било какав рад, меље конопљу, личко, лепи капе и сл. За свој рад добијају 15-20 копејки, којима плаћају ручак у мензи и преноћиште у прихватилишту. 17) Помоћ у кући: даване су бенефиције у новцу, одећи и обући, много људи је послато кући итд. итд. Под патронатом овог одељења током целе године било је 2877 људи. Све наведене институције заузимају неколико својих кућа, чинећи цео град; у центру главног крила налази се кућна црква и јавна сала. Још од времена Петра Великог, у Кронштату постоји такозвана „Матросскаја Слободка“, која до данас служи као место становања за оне који су административно протерани из престонице. Може се проценити какви људи живе у овом предграђу Кронштата, какав осећај гађења треба да доживите када посетите ову јазбину друштвеног олоша. Ови прогнаници се зову „посадски“, а у време које описујемо, становници града су много патили од њих. Није увек било безбедно шетати градским улицама ноћу, ризикујући да будете нападнути и опљачкани. На ове морално изгубљене људе је пастир пун љубави скренуо пажњу. Исток се мало запалио... Прохладна је дошла са мора... Кронштат још спава, а из његових „пукотина” – прљавих, смрдљивих углова, у ниским, трошним кућама, измиче само „посадска потреба”. - Боже! „Да ли они заиста живе овде“, помислио сам, шетајући сиротињским четвртима по први пут, као укорењен у земљу. Испоставило се да они не само да живе, већ живе гушће и гужве него, на пример, у убожницама или баракама. Лежајеви су у низу, а понегде и по два спрата! Голе даске, полумрачна, негрејана колиба, гадна атмосфера неподношљивог мириса — то су знаци градских пукотина. Нећу детаљније описивати одвратну ситуацију кронштатског сиромаштва, јер у њему нема ничег изузетног и посебног: иста ситуација и сиромаштво, а ако се сиротиња, онда свакако нехигијенска прљавштина, може наћи свуда у Русији, а где год је сиромаштво, има прљавштине, где је сиромаштво, тамо је и смрад; Немамо церемонијално, „украшено“ сиромаштво, као на пример у Немачкој. Иако чистоћа, у суштини, ништа не кошта, међу Русима је искључиво власништво богатих... Тек што је откуцало 5 сати ујутру, из бедних градских колиба почеле су да искачу фигуре, мушке и женске, у некаквим „маскарадним“ костимима: неки у дуксерици и великим галошама, неки у зипуну из којих су вирили праменови памука; на глави је рам од цилиндра, сламнати шешир са рупама итд. Сви се журе, као да јуре послом... - Да нисам закаснио, не бих отишао... То је једино што свима пада на памет, јер ако "касниш" или "он" оде, то је дан штрајка глађу и ноћење на отвореном. Наравно, овај „он“ је отац Јован, „отац“ и једини тужни човек од свег кронштатског сиромаштва под оградом... Без њега би половина „посадита“ вероватно одавно била исцрпљена од хладноће и глади. -Где ћеш тако журно? – питао сам једног шмекера када сам први пут срео „златну компанију“ из Кронштата. „У формацији“, одговорио је. – Ко закасни на расподелу, неће је после добити... Пошао сам и за онима који су побегли... Напољу је било хладно и још увек потпуно мрачно; У овим улицама у Кронштату нема уличне расвете, тако да морате да ходате скоро на додир. Прошетали смо неколико улица док се на хоризонту није појавила купола катедрале Светог Андреја. – Где „градити?“ – питали су се рудници злата... - Код оца, код оца... Он данас не служи у катедрали. Када сам пришао кући у којој је о. живи. Јована, тамо се већ окупило неколико стотина одрпаних људи, а људи су и даље хрлили са свих страна. - Построји се, построји се! – чули су се гласови. Стотине окупљених Голија стале су да стоје уз ограду, почевши од фра. Јована у правцу „Куће марљивости“. Мушкарци су стајали на једној страни, а жене на супротној страни. За мање од 5 минута формирана је дуга трака људских фигура, дугачка око пола миље. Сиротиња је стајала у три колоне, односно три човека у низу, тако да су заузели читав панел; Било је много мање жена него мушкараца. Дуго сам ишао уз „лину“, завиривао у ова малаксала лица, мршаве, рашчупане фигуре... На сваком лицу могла се прочитати читава свакодневна драма, ако не и трагедија... Било је младих људи, скоро омладинаца и седокосих стараца, наилазио сам на биједнике на штакама, са унакаженим главама... Да, такву збирку „сирочади“ је тешко наћи; ако свако од њих понаособ није у стању да дирне у срце гледаоца, онда збирка ове „деце оца Јована“ може да задрхти и најтврђе срце! Чак и ако су већина њих пијанице или опаки људи, чак и ако су сами криви за своју ситуацију, али то су људи и... људи који су страдали, који пате и немају ништа у будућности осим патње! Ево бившег студента медицинске академије, ево дворског саветника, потпоручника, бившег трговца милионера, ево породичног племића славног презимена... Овај има породицу и болесну жену, овај има стару мајку, сестре... Показали су ми старца који се годинама храни само хлебом и водом, изгубио је десну руку, изгубио је десну руку. и живи од милостиње од о. Јохн. Двадесет година није имао свој кутак, није видео чинију супе, а да није било оца Јована, одавно би умро од глади. Замолио сам те да ми покажеш овог старца. Несрећник је стајао на зачељу „формације“ у првој колони. „Дошли су да се диве“, отровно ми се прекорно окренуо када сам стао насупрот њему. Старчев изглед био је строг; спуштене сиједе обрве готово су му покривале очи, а мршава седа брада висила му је до груди; дубоке боре и жута нијанса коже говорили су речитије од речи о старчевом искуству... Висока фигура му је била некако погрбљена, а десна рука висила непомично... „Узми, старче“, пружио сам му руку са кредитном картицом. „Задржи то за себе или дај њима“, одговорио је, одмахујући главом према „линији“ и не прихватајући моју руку. - Нисам просјак; десна ми се рука осушила, а лева још није примила милостињу... - Али живите од милостиње већ 20 година, зар не? - Лажи! Отац Јован ме храни већ 20 година, али милостињу нисам тражио и милостињу нисам примао. - Дакле, ако узимате од оца Јована, зашто не желите да узмете од мене? "Не познајем те и не желим да те знам, ох." Јован је мој отац; не даје своје, него Божје, он даје оно што за нас прима од Бога. Даћеш ми две копејке, као просјаку, а о. Јован ми даје као рођак, као пријатељ, даје с љубављу... Дао би хиљаду рубаља да нас је мање; За њега новац нема исту вредност као за вас, господине. Ту сам прекинуо разговор, али сам тада боље упознао старца; њена историја је толико занимљива да ћу јој се вратити касније... Још није било шест сати када је „отац” изашао из капије куће добро познате „рудницима злата”... Гомила се заљуљала, али су сви остали на својим местима, откривајући само своје главе. Отац Јован је скинуо капу, поклонио се својој „деци“, прекрстио се код храма који се види у даљини и кренуо дуж „линије“. Један, два, три... десет... двадесет... Двадесети је добио рубљу да подели са 19 колега. Опет: „један, два, три... десет... двадесет” и тако до самог краја „формације”. Чим је пребројавање завршило, цела гомила је појурила са својих места ка „оцу“. Неки су клекнули, неки су ухватили „очеву” руку за пољубац, неки су тражили благослов и молитве; неки су причали о својим потребама... И отац Јован је свима задовољавао, никога није одбијао; било је јасно да се часни пастир зближио са овом средином, разумео их без речи, једним наговештајем, као што га је гомила разумела само по гестовима... Окружен и праћен својом „децом“, о. Јован се полако креће ка катедрали Светог Андреја Првозваног (или цркви Дома рада) ради служења ране мисе. „Отац“ на вратима храма је нестао, а гомила се разишла по граду, само је незнатан део остао на трему да скупља милостињу. Реч је о професионалним просјацима, којих је, међутим, релативно мало, а напрасно неки верују да је о. Јован умножава сиромашне. „Гради“ рударе злата, како ја зовем просјаке, о. Јована, настала је давно, пре 30-ак година, али је последњих година дисциплинована, развијена и умножена. По најумеренијој процени, број сиромашних који живе о трошку оца Јована достиже хиљаду људи, а сви они сваког јутра и вечери примају по коју копејку. Без обзира на ово, за њих је о трошку кронштатског пастира постављено прихватилиште, радна кућа и дванаест добротворних установа. Раније сам поменуо да је одржавање склоништа, болница, радионица и других институција у Кронштатској „Кући“ Марљивост“ кошта оца Јована 50-60 хиљада рубаља годишње, не рачунајући јутарње и вечерње расподеле, као и насумичне расподеле, мање-више велике. Сиромаси су навикли да на бригу преподобног пастира о њима гледају као на нешто што је дужно, готово законито. Ако се понекад деси да током поделе „система“ добије 2 копејке. по особи, уместо очекиваних 3, чују се гласни протестни гласови: - Не узимајте ништа, момци, не узимајте ништа, немојте. Па ће ти сутра поп дати пени. Па, хоћемо ли преноћити на улици или тако нешто (у склоништу наплаћују 3 копејке по - Митричу, иди као намесник код свештеника, реци му да не узимамо мање од 3. Међутим, ови гласови никада нису остварили победу и остали су у незнатној мањини. Ни „Митрич” ни било ко други се никада не би усудио да протестује, већ би галамили, галамили, узели, наравно, шта дају, и отишли кући. Сам отац Јован сматра да је брига за сиромашне у Кронштату своју дужност. Последњих година није имао времена да одвоји „систем“, већ га поверава неком од својих ближњих, а када одлази у Москву или у домовину, оставља одређену суму за све дане, тако да сиромашни добијају 3 или 5 копејки свако јутро и вече. (у зависности од тога којим ресурсима пастир располаже). „Строј” обожава свог „оца” и „храниоца”; Очев морални утицај на њега је огроман. Једног дана догодио се следећи инцидент. Бивши шеф полиције Головачев рекао је оцу Јовану да су његови просјаци били умешани у пљачку, и да је један од њих отргнуо скупоцену капу од дабра господину Б. када се увече возио споредном улицом. Истог дана, по пријему ове вести, о. Џон је окупио своју „формацију“ и саопштио му непријатне вести. „Строј“ је ћутке слушао свештеника, а десетине гласова су одговорили: - Ово није наше дело, оче. Данас ћемо сазнати и пронаћи кривца. Заиста, истог дана увече је даброва капа поклоњена о. Џон... Уопште, довољно је да свештеник наговести било какву жељу да сиромашни одмах предузму све мере да испуне вољу свог „оца“. „Прича“ се прилично често мења. Може се навести неколико десетина (а можда и стотина) сиромаха који су, под утицајем пастира оца Јована и уз његову материјалну подршку и помоћ, сада постали, ако не богати, онда релативно довољни радници: једни су добили добре послове, други постали трговци, трећи су напустили Кронштат и Санкт Петербург, одлазећи на рад у провинцију. Али увек више људи долази него што одлази, због чега број „система” сваке године расте. Наравно, међу масом има злих људи, има и професионалних просјака, али може се тврдити да је више добрих него лоших, а несрећних више него злих, чак и много више. Отац Јован зна за кукољ свог стада и труди се да их игнорише кад год је то могуће, али их никада не издваја из „поретка“ приликом поделе милостиње, руководећи се општим правилом: „Дај онима који траже од тебе“. А ако овај „просјак“ однесе милостињу у кафану, то је његова савест, он ће за то одговарати. Ту су и кронштатска сиротиња, на коју је „отац“ скренуо поглед... Мало људи вероватно зна колико је Кронштат препун просјака свих врста; Због посебних услова, које овде нећемо ширити, тамо је посебно развијена најпогубнија врста просјачења - родитељи паразити или пијанице шаљу децу да скупљају милостињу. Ова несрећна деца, а посебно девојчице, пробијајући се у свакакве сиротињске четврти, постају сведоци такве прљавштине, таквог моралног пада који се може наћи само у Кронштатским сиротињским четвртима, кварећи физички и морално не само све који ту случајно доспеју, већ и младе девојке које просе са 8 година, краду са 9 година, а продају се са 9.11-12. Управо су ова несрећна деца, упропашћена од сопствених родитеља, притекла у помоћ о. Јохн. Доктор Дворјашин је у свом извештају, који је на општем скупу чланова „Куће марљивости“ прочитао и посебно изнео оцу Јовану, страсно и убедљиво аргументовао потребу да се притекне у помоћ несрећној деци која умиру у вртлогу изопаченог живота својих родитеља, а дужност је да их прозове поштеним људима. У ту сврху предложио је отварање склоништа, назвавши га „Дом милосрђа“ оца Јована. Ово склониште ће прихватити децу просјаке до 8 година. Тамо ће се учити закону Божијем, разним занатима, баштованству и баштованству, а развојем посла планирано је и отварање узорне фарме. Отац Јован, овај покровитељ свих гладних и промрзлих, овај „тужник“ мање браће, није могао а да не узме ову ствар к срцу, и захваљујући свом високочовечном, истински хришћанском учешћу, као и својим неуморним помагачима и извршиоцима његових добрих намера: А.А. Костин, Н.А. Есипов и Н.Н. Шемане, судбина склоништа је осигурана. Прихватилишту које носи име оца Јована неће бити потребна средства: његово склониште је склониште за целу Русију, за све његове обожаваоце; богати и сиромашни, достојанственици и сељаци, свако ће у ову добру ствар унети своју крпу. Да би се омогућило бројним поштоваоцима оца Јована да своје име нераскидиво повежу са његовим сиротиштем, у том последњем су установљене личне стипендије од 100 рубаља. годишње. Отац Јован је први пружио значајну помоћ прихватилишту, купивши својим новцем велику кућу ван града, потпуно опремљену и са великим баштама; Ову кућу са свим пратећим зградама поклонио је „Кући марљивости“ за склониште. После оца Јована почеле су да стижу и друге донације. То је оно што један прави филантроп може. Годишњица о. Јован Кронштатски На крају свог есеја желим да упознам читаоце са изузетним тренуцима из живота о. Јована, када је постао предмет јавног славља. 2. Путовање у завичај ради освећења храма који је сам саградио. 3. Годишњице – 25-годишњак и 35-годишњак. У овим приближним терминима дописник „Јужног краја” описује боравак часног пастира у Харкову. „Да је отац Јован одлучио да задовољи све оне Харковчане“, додаје, „који су желели да га приме и помоле се са њим у свом дому, морао би да живи са нама не недељу и по до две, већ неколико месеци“. Отац Јован је 15. јула, на инсистирање харковског архиепископа Амвросија, први и једини пут служио литургију у градском саборном храму, због великих тешкоћа превеликог гомилања публике. Литургију је служио уз саслужење целокупног градског свештенства, а „несрећа је била, а не служба“, како каже један од очевидаца. Гомила се притискала и умало није упала у олтар, гурнута задњим редовима. Појци су певали у олтару, а сви излази су направљени у олтару испред царских двери. Гвоздене решетке у катедрали су поломљене од налета гомиле. Отац Јован је с муком изашао из саборног храма само у мантији и без капе. И гомила људи око катедрале била је изузетна. Цео трг и улице уз њега били су потпуно препуни људи. Никакве полицијске мере нису могле да заведу ред. Под таквим условима, разумљиво је зашто, уз сву своју жељу, отац Јован није могао да прихвати позиве неких црквених настојатеља и старешина да врши богослужења у било којој од градских цркава. По завршетку Свете Литургије, отац Јован је посетио редакцију „Јужног региона“ и одатле са балкона благословио окупљени народ на Николајевском тргу. Због поменуте немогућности одржавања молебана у црквама, отац Јован је, не желећи да увреди Харковчане, одлучио, на предлог високопреосвећеног Амвросија, да 20. јула служи молебан на Саборном тргу. На данашњи дан, Саборни трг, као и суседне улице и сокаци, приказали су невиђени спектакл. Народ је био толико натрпан да, по општеприхваћеном изразу, јабука није имала где да падне. Сви кровови кућа били су ишарани људима који су желели да виде вољеног кронштатског пастира. Слика је изашла невероватно, подсећајући на далека времена првих векова хришћанства, када су се молитве често изводиле на отвореном. На данашњи дан, према речима очевидаца, молитви је присуствовало више од 60 хиљада људи. Ентузијазам људи је нарастао до највећег степена. Колико је посета оца Јована благотворно утицала на народ Харкова, колико су му остали захвални, доказује драгоцено јеванђеље и обраћање које је изнела депутација становника града Харкова на дан његове 35. годишњице свештенства 12. децембра 1890. године. „Ваше преосвештенство, драги оче Јоване! На данашњи за Вас значајан дан, 35-годишњицу Вашег служења у престолу Свевишњега, из целе Русије се узносе топле молитве за Вас и Ваше драгоцено здравље, љубазни кротки пастиру, јер нема града, ни села у коме не би било људи који су дужни Вашем имену и нежним осећањем. „Много пре твог доласка код нас на југ, ми смо те већ дубоко поштовали, оче Јоване, и колико смо пута тражили твоје свете молитве у тешким тренуцима искушења. Многи од нас су путовали у Кронштат да би добили твој благослов, рекли ти своју тугу и замолили се за твоје представљање пред Престолом Свевишњега. Гласине о теби који смо пренели и срећни смо сматрали молио се са тобом и искусио твој благотворни утицај. „Каква нам је била радост када смо сазнали да ћете овог лета провести око три недеље у околини Харкова! Жељена вест брзо се проширила по целом крају, а хиљаде болесних, напаћених и потребитих утехе похрлиле су к вама са надом у Божију милост и силу ваших молитава. „Никада нећемо заборавити ваше право хришћанско самопожртвовање, ваше пастирске трудове, вашу љубав према ближњима, ваше учешће у тузи других, ваш благотворан утицај на умове и срца. Нејевреји и неверници – а они су били заражени свиме што су сведочили у неколико дана вашег боравка у Харкову и Рижову. Успомену на те дане и дух својих никада нећемо видети, сећање на те дане, никада нећемо видети своје очи бити избрисани из становника града Харкова и читавог региона и преносиће се с генерације на генерацију као драгоцено сећање на најбоље тренутке наших живота. Освећење храма у отаџбини о. Јован се одликовао истим ентузијазмом становништва... Свеноћним бденијем отворене су припреме за празник. Служба је почела у 6 часова увече, а завршавала се у 10 часова. Службу је служио Његово Преосвештенство Александар уз саслуживање два архимандрита оца Јована и више свештеника и јеромонаха. Звочно и складно су певали архијерејски појци, под руководством свог регента господина Обновленског. Акатист је монаху прочитало сво свештенство, са архипастиром на челу. Текст акатиста је оставио дирљив утисак на молитвенике. На дан 25. годишњице свештенства о. Јованова гимназија поклонила је јунаку дана следеће обраћање. Као пример опште захвалности коју су према њему осећали родитељи његових ученика, навешћемо дословно обраћање изнесено на дан 25. годишњице његовог предавања у Кронштатској гимназији: „Веома поштовани и поштовани пастир и ментор Јован Иљич! „Прошло је 25 година Вашег новог, посебно значајног служења држави и друштву, а посебно нама, очевима и мајкама, нашој деци, коју сте Ви, као наставник права у Кронштатској класичној гимназији, упутили на пут духовног просвећења. „Ниси децу учила сувој схоластици, то није била мртва формула – текстови и изреке – ти си им изнео, ниси од њих захтевао поуке научене само из сећања; него си на светле, пријемчиве душе посејао семе вечне животворне Речи Божије. Кроз твоју свету школу прошло је много деце. Многи ваши ђаци стоје у разним дипломама и звањима у служби цара и отаџбине; многи од њих још одрастају и спремају се да ступе на јавну област – и сви они, надахнути тобом и твојим светим општењем са њима, сећају се твоје љубави, упутстава, твојих поука – и сви се, благосиљајући те, с поштовањем сећају оних незаборавних сати које су провели са тобом. Ти си, не примећујући то и сам, својом ватреном љубављу према Богу и бескрајном милосрђем према људској браћи својој, својом живом речју упалио бакљу истинског богопознања у ученицима својим, и својим светим примером и милосрђем испунио њихова млада срца страхом Божијим, вером, уздањем у Бога и љубављу према Њему и својој браћи. Не само по мери талента, занесености говором, као професора на катедри, не по мери сталног успеха у полагању испита – реч је о вашој научној делатности – већ по оним видљивим плодовима хришћанског живота, морала, грађанских врлина, породичних односа, који су се у бројним примерима јављали код ваших студената. Нека наша захвалност, очеви и мајке, буде као мирна молитва Богу за вас, да излије на вас, са Престола Свога Пресветог, онолико духовне радости колико сте нам дали утехе у нашој деци, у њиховом добром понашању и успесима.” Отац Јован је одржао следећи говор: „Сила Божија се савршава у слабости; и дивно се одиграла у мени током мог 25-годишњег свештенства, и, усуђујем се да кажем – јер ћу рећи истину – кроз мене се у многима, у једноставности верника, остварила Слава благодати, на очигледан, опипљив начин! Слава Господу Исусу Христу, који нам је дао благодат (Ј16х). ову силу Божију у мени да заједно са мном прославите Великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, чија милост и милост не престају, као што неће заувек изневерити понор спасења Божијег, који се у мени извршио милошћу Христовом сваки дан и многоструко пребројавајући број света уништен милосрђем и силом Христовом у мени, мојом тајном молитвом вере, ради срдачног покајања и, посебно, силом Божанског Причешћа! Какав ће анђеоски, свеобухватни ум читати све тајне дарове Божије – благодатне дарове милосрђа, очишћења, освећења, просвећења, мира, нежности, слободе и духовног простора, радости у Духу Светоме, смелости и силе и многоструке помоћи, којима сам се невидљиво удостојио у све дане свог свештенства! Не могу избројати безброј благодатних духовних и телесних исцељења које је Господ извршио у мени кроз срдачно призивање Његовог имена. Слава нашем Спаситељу Вогу! Он види да му неверно шаљем ову славу. Само Њиме и Именом Његовим сам славан, а без Њега сам нечастив; Само кроз Њега је јак, а без Њега је слаб.” 35. годишњица прослављена је 12. децембра 1890. године. Дан је у Кронштату почео у 5 сати ујутру, иако за многе уопште није почео или је, боље речено, почео дан раније. Сваки воз Балтичке железнице доводио је нове групе поштовалаца кронштатског пастира, а до вечери су домови домова били толико крцати да су многима недостајали ни кревети, па чак ни столице. У десет сати увече у катедрали Светог Андреја завршено је свеноћно бденије које је одслужио јунак дана. Храм, преплављен светиљкама, био је пренасељен, а звезде илуминације сјајно су гореле са фасаде, осветљавајући густу гомилу људи који нису ушли у катедралу... У близини „очеве“ куће, цела кронштатска гомила — „посадска војска“, како их зову, ваигалитарски распрострањени. Рагамафини су стајали у правилном реду, по три у низу, мушкарци и жене одвојено. Када су сви отишли ​​кући и живот на улици је замро, већ је био један сат ујутру, а у 4 сата ујутру сви су поново били на ногама. Јутрење и рану литургију у цркви „Дома марљивости“ служио је јеромонах Задњег Никифоровог скита, Олонечке губерније, Генадиј, а освештан је раскошни сребрни позлаћени барјак, који је уручио о. Јована „оци и поштоваоци“ за храм у изградњи у Архангелској губернији, на месту о. Јохн. На крају богослужења, ово знамење, предвођено појцима и свештенством и у пратњи мноштва народа, пренето је у Саборну цркву Светог Андреја, где је о. John served the late liturgy. Први удар великог звона био је тек у 10 сати ујутру, а катедрала и трг почели су да се пуне људима још пре зоре! The weather is frosty but beautiful... Служба у саборној цркви завршена је у два сата после подне. Литургију је, као што рекох, обавио сам јунак дана. Пре свечане молитве за здравље и благостање јунака дана, коју су сабрано служили сво кронштатско свештенство и многи архијереји из Санкт Петербурга, другови и колеге о. Јован, односно свештенство и друга лица, срдачно су честитали „свом протојереју“. Обраћање је први прочитао свештеник Светоандрејске катедрале о. Петер. „Теби“, рекао је пастир, „као представнику смерности и једноставности, вере и побожности, доносимо поздраве, као пастиру који је био подвижник љубави сваког дана, сваког минута; постао си власништво срца свих руских православаца; наш забачени морски град, захваљујући теби, постао је, овде, први пут, код вас опште вероисповедајуће пажње, предмет пажње; потреба за молитвом, слава имена Божијег, ти си заштитник и помоћник немоћних и убогих, да нам подари снагу и снагу да будемо као ти. Уз адресу о. Петар је јунаку дана поклонио икону Св. Други говорник био је о. Василија, свештеника Владимирске цркве у Кронштату. Иза њега је јунаку дана пришао контраадмирал Бурачев и поздравио о. Јован у име „стаде и поштовалаца“ који је саградио барјак за Архангелску цркву. Обраћање које је прочитао господин Бурачев био је препун најласкавих израза захвалности о. Јохн. Следеће обраћање било је петербуршког свештенства и друштва за верско и морално васпитање у духу православне цркве. Друштво је дочекало хероја дана као свог члана: – Нека је благословено Име Господње у вама и кроз вас. Затим је старешина катедрале, господин Коршунов, поклонио јунаку дана Јеванђеље укоричено у сребро. Веома срдачно обраћање дошло је од становника Харкова, који су јунаку дана поклонили икону Богородице и огромно Јеванђеље увезано у злато. Делегација је захвалила о. Јована као свог духовног оца и сведочи да је његов недавни боравак у Харковској губернији оставио неизбрисиве трагове међу становништвом. Затим је срдачан, искрен поздрав упутио јеромонах Александро-Невске лавре Паладије, који је јунаку дана уручио Свето Јеванђеље. Последњи поздрав од петербуршког свештенства упутио је свештеник храма Смоленске Богородице, који је у име парохијана и свештенства честитао јунаку дана. Дубоко дирнут о. Јован је рекао неколико речи: - Хвала вам, господо. Ја сам недостојан грешник, а ти ме превише уздижеш... Започети саборни молебан служило је 14 свештеника, са три ђакона и два певачка појаца. Годишњица је одржана у цркви и салама Кронштатске градске думе. Главно степениште, предворје и ходници били су обложени тропским биљкама и украшени заставама. Цела кронштатска интелигенција, власти и гостујући посланици окупили су се у цркви у ишчекивању јунака прилике. Тек у 2. час отац Јован се појавио на амвону, као и обично, весео, задовољан и радостан. Сјај пријатељских очију, благ осмех, руке склопљене на грудима, глава благо нагнута. Чин је започео молебан у коме је учествовало више од 10 свештеника у празничној одежди. Одмах након годишњице, хероју дана честитао је кронштатски гувернер контраадмирал Шварц. У име градске управе Кронштата одлично обраћање је прочитао начелник господин Шебуњин. Јунак дана карактерише се са становишта јавне личности која је створила читаву мрежу добротворних институција. „Кронштат је,“ каже се у обраћању, „поуздан сведок високих подвига оца Јована као добротвора сиромашних, исцелитеља болесних, утешитеља несрећних и хранитеља сиромашних; показујући ватрено учешће у судбини ближњих, радо идете у помоћ потребитима, а ваш ауторитативни К-институцију привлачите и другима у име. храна, склониште, посао и основно образовање за сиротињу нема доброг дела са којим се твоје име не везује за доба борбе личних интереса, твојих 35 година несебичног служења ближњима је такав подвиг да се нехотице клањаш. Отац Јован одговори господину Шебунину: "Хвала, али вршите превелики притисак на мене." Други су са мном радили пријатељски и енергично - господа морнари, и њима преносим неке од похвала које добијам. Следеће обраћање било је из друштва морнара. Командант, контраадмирал Брилкин, анимацијом је прочитао ово обраћање у коме се, између осталог, каже: „Морнари се данас сећају да вам, оче Јоване, дугују науку о молитви. Да. Када сте посетили наше бродове пре пловидбе, примером сте нам показали како се молимо... Цела поморска породица сада се моли Богу да вам продужи дане. „Хвала вам, сународници“, рекао је о. Јохн. Директор мушке гимназије Козен прочитао је обраћање: „Мојој драгој учитељици, расаднику чисте љубави, која је више од 25 година предводник будућих грађана. - Они су подигли осећај љубави под ваше окриље и понели ово осећање са собом у живот... После директора, један од бивших ученика је доста дуго говорио, а онда је уследио читав низ депутација: из друштва спасавања на води (К. А. Рикочев), петербуршке куће трудољубља (др Дворјашин), друштва ноћних склоништа (В. И. Аристов је искрено упутио диван поздрав који је оставио утисак на све институције Светог Андреја, гардиста Светог Андреја. певача и др. Многе депутације су доносиле дарове и свете иконе; било је хлеба и соли, пешкир за престо, ваздух, Јеванђеље итд. Нарочито је добро извезена свилом лик Богородице (ученице сиротишта). Депутација из ноћних склоништа или „посадских просјака” која је дочекала о. Јован као његов добротвор и хранитељ. Један од заточеника у склоништу је и сам компоновао и јасно рецитовао неке прилично добре песме. На крају чина, одржане су три јубиларне вечере: у сали Градске думе (према претплати), у салама „Дома марљивости“ из Санкт Петербурга поштовалаца и за сиромашне за 750 људи у просторијама народне мензе у „Дому марљивости“. Јунак дана успео је да присуствује свим вечерама и свуда слуша срдачне здравице... Цитирам цео говор о. Јована на данашњи дан. „Шта значи, љубљена браћо и сестре, овај ваш свечани састанак, несвакидашњи у сваки дан, у овом светом храму посвећеном имену првозваног апостола Христовог? Шта вас је довело у ову светињу? Без двоумљења ћу рећи да сте били уједињени и окупљени вашом вером и љубављу према Богу, као и по слузи Његовом Господу, према мени Господу Господу. мени, грешнику, и Његовом неизмерном дуготрпљењу, суђено ми је да доживим до дана када сам навршио тридесет и пет година свештеничке службе у овом храму, из своје снисходљиве љубави према мени, сматрао си да овај значајан круг времена није бесплодан за Цркву Божију и за тебе, и дошао си са мном да се толико пута захвалим Творцу безбројним годинама. кроз своје изводљиво служење Господу и вама и да тражим њихово настављање у будућности. Дакле, данас имамо скромни тријумф вере Цркве, тријумф свештенства, пастира и стада, тријумф братског једнодушја и хришћанске љубави. То значи да је у нашем дворишту празник, каже руска пословица. Често слушамо или читамо о празницима разних институција и празника људи из науке, уметности, разних јавних служби, а сада и црквеног празника. Захваљујем Господу свим срцем својим, свим својим бићем, за Његове милости према мени, и од срца се клањам свима вама за вашу братољубље у Христу. У мом лицу одајеш част светом реду, којим је благодат Христова удостојила људе попут тебе, слабе по природи, укључујући и мене. Част коју ми одајеш сада се враћа самоме вечном Првосвештенику, Господу твоме Исусу Христу, који се посветио за вас и принео Себе на жртву за нас своме небеском Оцу; јер свештенство моје и свих освештаних јесте свештенство Христово: истински, вечни свештеник је Христос, а у нашој личности Он сам свештеници, вечни Првосвештеник, по реду Мелхиседековом. Христе Боже, Ти си сам прославио оне који нас, свештенике Твоје, прослављају на земљи; и дај нама, свештеницима, благодат да достојно вршимо највишу службу свештенства и да се сами увек освештамо и друге освећујемо и спасавамо благодаћу која нам је дата. „Сабрали сте се, љубљена браћо, да ме недостојног удостојите даровима и похвалама. Захваљујем вам од срца на овим светим даровима, мислим на икони и на знамењу светог, али како да прихватим вашу хвалу? Ја сам, по речи и поучењу Христовом, слуга непристојан, који сам учинио само оно што је требало да учиним по милости, и учиних све што ми је од Господа дато. Требало би да урадим Искрено рећи ћу: не, много је недостајало у мојој служби према унутрашњем човеку и, уопште, моја служба није била без недостатака и да тражим милост за своје недостатке и милост од Господа, а од вас, милост за своје слабости, хоћу са свим својим. трудите се за исправљањем и савршенством, јер нам је речено: бићете савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Матеј 5:48).“ Недавно упокојени архиепископ Никанор је говорио о о. Јован следећи говор: "Најневероватнији знак времена је отац Јован Кронштатски. Уосталом, жељни су да га приме свуда, од подрума до позлаћених одаја. Ово није довољно. Он не може и нема времена да прочита сва писма и телеграме који су му послати, који пуне читаве корпе. Он нема времена да задовољи и најосновније потребе за одмор из Санкт Петербурга, када се приближи храни из Санкт Петербурга. људи га увек знају и чекају на пристаништу и чекају га у свакој кући где се очекује његов долазак, при изласку из вагона кидају га на комаде да би прихватили његов благослов, ризикујући и да буду сломљени у гомили људи, а не само молитва с његове стране једноставно, не обећавајући директно ништа чудесно, понекад је задивљујуће чудесно. Сама вера у оца Јована Кронштатског, свих сталежа Санкт Петербурга, па и свих крајева Русије, је заиста задивљујућа, чак и чудесна. И тако једноставан, несофистициран човек, али истински верник у делотворност силе Божије, и данас је свештеник. „Чудотворна је та икона“, рекао је дубокомудри првосвештеник Руске Цркве, старац од 90 година, „која је моћна да побуди веру у њену чудесност. Снага ове дубоке изреке може се применити и на оца Јована Кронштатског. Да, он је чудотворац само зато што је у Божијој сили Божијој и у чудесној вери разбудио силу нашу. безверних дана. Није ли ово знак времена? Ко би помислио пре 20 година, 60-их, да ће Санкт Петербург тако једногласно изразити веру у свемогућу чудесну силу Божију, која се пред нашим очима открива у људској слабости! Па ипак, то је чињеница, чињеница која сведочи о заокрету у народном духу.” Други ауторитативни пастир Цркве, познати проповедник, настојатељ Исакијевског сабора, П. А. Смирнов, говорећи на скупу, у присуству више архијереја Цркве и високих званичника, братства Санкт Петербурга у име Пресвете. Богородица је у свом говору о пашковој јереси, која се у последње време толико проширила престоницом, о оцу Јовану Кронштатском рекла следеће: „Али ако је сила непријатеља велика, онда је сила Божја бескрајно моћна. У близини самог Санкт Петербурга, на путу одакле нам је дошао вођа јереси (лорд Редсток, од кога је касније настала пашковска јерес), јавља се пастир са посебним даром молитве и исцељења. Прост и благ, најискренији је на оном најискренијем и само оном који долази да делује. Црква указује: вршењем молитве пред Светом иконом и кропљењем благословеном водом, читањем Речи Божије и речи пастирске назидања, постом и постом, исповедањем и учењем светих Тајни – а благодат свештенства уважава све што милостиви Господ чини кроз њега И пред очима нам се понављају догађаји из света свуда верни носилац Божанске благодати, исцељујући слабе, и не дају му мира ни на један час, као што су то некада чинили ученицима Исусовим, живи и моћни изобличитељ гордог секташког сујеверја. После 35. годишњице остало је неколико споменика. У првом плану је црква у „Кући марљивости” или, тачније, олтар уз цркву. Зграда је богата, капитална, коју су направили поштоваоци високопоштованог оца Јована; Захваљујући спољашњем конвексном (каменом) проширењу, црква је постала много пространија, а што је најважније, погоднија за обављање богослужења. Црквени утвари, иконостас, свете иконе – не остављају много жеље. Друго место после олтара заузима камена капела, на гробу мајке оца Јована, Феодоре Власјевне Сергијеве, која је умрла 6. јула 1871. године и сахрањена на приградском кронштатском гробљу. Капела још није обновљена, иако су зидови завршени и кров изграђен; Остаје само унутрашња завршна обрада и спољашње фарбање. Капела у византијском стилу са високим вратима; унутра је портрет покојника, пред којим гори неугасива кандила; много свежих венаца указује да капела, чак и недовршена, привлачи посетиоце. Коначно, још један споменик. Нова спасилачка станица у Оранијенбауму (на крају земљане бране), коју су саградили поштоваоци оца Јована са његовим благословом. На плану ове станице, чија је изградња почела пре месец дана, о. Јован је написао: "Одобравам овај план и благосиљам све учеснике. Поводом приближавања отопљења сада ћемо, уз Божију помоћ, започети изградњу пројектоване зграде за Оранијенбаумску спасилачку станицу друштва за спасавање на води, која је под Највишим патронатом Царице. Претходну станицу је уништила олуја, па је због тога потребно обновити све оне које треба хитно поправити. невоље на мору Искрено захваљујем добрим људима на бризи за мене, грешног, као и на изградњи поменуте зграде са свим пратећим материјалима желим потпуни успех и просперитет овој истински хришћанској ствари. На станици ће бити посебна просторија за самог оца Јована и биће један спасилачки чамац који носи његово име. Ако се сетите колико често поштовани пастир мора да путује од Кронштата у Оранијенбаум у временима блата, крхког леда и олуја, онда ће постати јаснији значај нове станице и жарка жеља њених поштовалаца да је што пре успоставе! Они који желе да додају своје име "споменику" који се гради имају одличну прилику док станица још није спремна... Завршавамо наш есеј. Рецимо у закључку да је дивна и неизмерна слава о. Јован даје разне одјеке у нашем огромном отачаству. Има поштовалаца кронштатског пастира који су, видевши у њему силу вере, искусивши ту силу на себи, заувек одрекли грешног световног живота и сада часно живе у славу Божију. Могли бисмо као пример навести једну јеврејску породицу, која, примивши православље, сада смело може да послужи као узор хришћанске побожности; један трговац, крчмар, који се излечио молитвом о. Јован, сада цео свој живот посветио делима љубави и милосрђа; један власник куће који је чудом устао са самртне постеље након молитве о. Јован, постао мисионар и проповедник православне вере. Многе породице, захваљујући утицају кронштатског пастира, сада воде најпобожнији и хришћански живот, редовно се причешћујући. Може се идентификовати неколико стотина таквих породица, али је њихов укупан број вероватно много већи. Затим, ту је друга категорија људи, да тако кажем, фанатични обожаватељи о. Јован, који су, осим његовог било каквог учешћа, склони да формирају нешто попут секте, узвисили су кронштатског архијереја у „анђела” или „светитеља” и формирали своје учење, неслично учењу Православне Цркве, које је о. Јохн. Ови самопроглашени „следбеници“ о. Јована су се појавили далеко од граница Кронштата и још увек су малобројни, али су духовне власти већ обратиле пажњу на њих и предузимају сопствене мере против заљубљености људи, нема везе са о. Јован и његова упутства који немају. Најзад, још увек има одјека славе о. Јохн. Ови одјеци су страни религији и теже искључиво ниским материјалним циљевима. Отац Јован је често био принуђен да званично изјави да молитве, разговори, крстови итд. који се продају у његово име не само да немају ништа заједничко са његовом делатношћу, већ директно представљају бесцеремоналну превару. Било је неваљалаца који су преузели на себе да посредују између о. Јована и оних који траже његове молитве. Наравно, у свим овим случајевима сам пастир није имао никакве везе са тим... Завршимо наш есеј речима самог оца Јована, у којима је сва сила његове славе и подвига. „Узео сам себи за правило да будем што искренији у свом послу и стриктно пратим себе, свој унутрашњи живот... Ове речи кронштатског пастира садрже објашњење природе његових активности и тајне његовог утицаја на срца људи.