At John Ilyich Sergiev, Kronstadt, Kryeprifti i Katedrales së Shën Andreas

Përmbajtja Hyrje Biografia e Fr. John of Kronstadt Dita e Fr. John of Kronstadt Fëmijëria e Fr. John of Kronstadt Hapat e parë të Fr. John of Kronstadt Mësimdhënia e Ligjit nga Fr. Gjoni i Kronstadtit Predikimi nga Fr. John of Kronstadt Sil Fr. Gjoni i Kronstadtit Bërat e Fr. Gjoni i Kronshtadit Ditari i Fr. John of Kronstadt Charity Fr. Gjoni i Kronshtadit Jubileu i Fr. Përfundimi i Gjonit të Kronstadtit Në historinë tonë ruse ka shumë njerëz të famshëm: komandantë të mëdhenj, dinjitarë dhe ligjvënës të shkëlqyer shtetërorë, poetë, artistë, shkrimtarë... Ka emra që janë të njohur për çdo person dhe fëmijë rus, nga dhomat e pallatit deri te kasollet e pulave të fshatarëve... Por nëse hedhim një vështrim më të afërt në biografinë e të gjithë këtyre personave, del se ata i detyrohen ose një talenti të jashtëzakonshëm, të natyrshëm, një gjinie të madhe, një fame të madhe, të madhe. pa të cilën ata nuk mund të bënin asgjë, ose, më në fund, falë situatës së njohur të lindjes së tyre, rastit të lumtur etj. Lavdia e At Gjonit nuk është më pak se lavdia e një komandanti, ministri, studiuesi apo poeti të madh. Ndërkohë, kjo lavdi, duke lënë pas një gjurmë të ndritshme dhe të gjatë në njerëzimin, nuk varet nga rastësia apo talenti. Çdo njeri i thjeshtë mund ta marrë këtë lavdi si Fr. Gjoni, sikur të ndjekë shembullin e bariut të Kronstadtit dhe të japë gjithë jetën, gjithë shpirtin e tij për lavdinë e Zotit për të mirën e njerëzimit. Vështirë se ka një të krishterë ortodoks në Rusinë e Shenjtë që të mos ketë dëgjuar për At Gjonin e Kronstadtit. Rreth një mijë letra të përditshme të marra nga kryeprifti i nderuar dhe mijëra pelegrinë që dyndeshin nga e gjithë Rusia, duke mos përjashtuar Uralet, Siberinë, Detin Kaspik, Vollgën dhe Kaukazin, janë dëshmi e popullaritetit të madh të këtij serveri altar të jashtëzakonshëm. Gjatë Kreshmës së Madhe, Fr. Gjoni duhet të rrëfejë ata që vijnë tek ai nga ora 18-19 deri në 2 të mëngjesit; Këtu njeriu habitet po aq se sa energji e palodhur Fr. Gjoni dhe durimi i pelegrinëve, shumë prej të cilëve, duke pritur në radhë deri natën dhe duke mbetur pa rrëfim, shfaqen të nesërmen në mëngjes dhe përsëri qëndrojnë pranë ikonës së Nënës së Zotit deri në orët e vona të mbrëmjes, derisa, më në fund, u vjen radha. Shembuj të qartë të popullaritetit të madh e të jashtëzakonshëm të Fr. Ka shumë Johns. Shumë shpesh një stacion hekurudhor është i rrethuar nga një turmë mijërash; dhe nganjëherë një turmë e dendur mblidhet në portën e një shtëpie brenda pak minutash; Ndonjëherë edhe karrocat duhet të ndalen në rrugë për shkak të turmave të tepërta të njerëzve... - Çfarë është kjo, nga vijnë kaq shumë njerëz? Çfarë po pret ajo? - pyesin kalimtarët. "Ati Gjoni është këtu", përgjigjen ata në mënyrë lakonike nga turma dhe turma e njerëzve është e kuptueshme për të gjithë; askush nuk do të pyesë se kush është ky At Gjoni, pse interesohen për të, etj. Si e kuptoi turma kaq shpejt se Fr. Xhon, pse pret në heshtje me orë të tëra? Dhe çfarë lloj turme është kjo? Këtu ushtarakët, zyrtarët, gratë, fëmijët, tregtarët dhe tregtarët, intelektualët dhe njerëzit e thjeshtë - të gjithë janë grumbulluar në një grup, duke pritur dhe duke ditur vetëm se - At Gjoni është këtu! Askujt as që interesohet nëse Fr. do të dalë së shpejti. Gjoni, sa kohë ka qenë këtu, me kë, me çfarë rasti etj. Dhe ata presin; Ata shpesh presin për një kohë të gjatë, por sapo bariu i Kronstadt të dalë, ai do të duhet ta bekojë atë për më shumë se një orë derisa vajtuesit të arrijnë ta futin me forcë në karrocë dhe t'i bërtasin karrocierit: "Shko!" Fillimisht ata vrapojnë pas karrocës, shikojnë nga dritarja dhe, kur karroca largohet me nxitim, ata ende qëndrojnë dhe shikojnë në distancë... Dhe aty ku karroca ndalon përsëri, turma është tashmë në këmbë dhe duke pritur. Saktësisht çfarë lloj njoftimi apo shtëpi të plota publikohen duke treguar ditën dhe datën. Jo, ata thjesht i njohin disi me instinkt, përgatiten dhe presin me durim. E njëjta gjë përsëritet kudo që At. Gjoni nuk ishte: në Shën Petersburg, Moskë, Novgorod, Kharkov... 0 Kronstadt, natyrisht, nuk ka asgjë për të thënë: atje, afër shtëpisë së Fr. Gjon, turma nuk shpërndahet gjithë ditën dhe gjithë natën; disa vijnë, të tjerët shkojnë, dhe kështu ditë pas dite, vit pas viti, me një përqindje në rritje të turmës. Ka shumë më tepër shembuj të popullaritetit të kryepriftit të Kronstadt, megjithëse ata që kemi përmendur do të ishin të mjaftueshëm. Vitet e fundit, pavarësisht se në cilën familje ndodh një fatkeqësi e madhe ose shfaqet një i sëmurë përfundimisht, sytë e të gjithëve drejtohen nga Fr. Gjoni. Ne dimë shembuj kur edhe hebrenjtë iu drejtuan lutjes së bariut tonë, morën lehtësim dhe, natyrisht, menjëherë pas shërimit ata u kthyen në Ortodoksi. Ne njohim një tregtar që erdhi nga Siberia e largët posaçërisht për t'u lutur me Fr. John, dhe shembulli i këtij tregtari nuk është i vetmi. Shumë njerëz njohin një person shumë të lartë, i cili, në një moment kritik të sëmundjes së tij, kur mjekët refuzuan të ndihmonin, urdhëroi të ftonte Fr. Gjoni dhe mori shërimin. Qindra, për të mos thënë mijëra, raste të ngjashme shërimi kalojnë nga goja në gojë dhe janë përmbledhur në histori të tëra... I tillë është popullariteti i pastorit tonë të shquar modern, jeta e të cilit është një shembull i vazhdueshëm i dashurisë së krishterë, përulësisë dhe vetëflijimit të lartë. Jo pa arsye ky popullaritet erdhi tek Fr. Gjoni; Nuk ishte reklama apo rastësia që e solli përpara dhe e bëri atë gjithë-rus të famshëm dhe shumë të respektuar. Jo, dashuria dhe respekti i gjithë Rusisë Fr. Gjoni e fitoi atë nëpërmjet jetës së tij të drejtë dhe lutjeve të tij. Eseja e ofruar për lexuesit përmban materiale sa më të plota për veprimtarinë 35-vjeçare të Fr. Gjoni. Nuk ka ende një botim të tillë, dhe megjithëse eseja jonë nuk pretendon të jetë biografia përfundimtare e plotë e Fr. John, por ne mendojmë se nuk do të jetë aspak e tepërt. Biografia e Fr. Gjoni i Kronstadtit Fr. vetë Gjoni ia raportoi autobiografinë e tij të detajuar botuesit të revistës "North", ku u botua në 1888 dhe prej andej e huazojmë. "Unë jam djali i nëpunësit të provincës së Arkhangelsk, fshati Sursky dhe kam lindur në vitin 1829. Kështu, aspak i përgatitur për shkollë, mezi di të lexoj, hyra në shkollën e famullisë së Arkhangelsk si student në vitin 1839, në vitin e dhjetë. Ishte e vështirë për mua të lexoja dhe të shkruaja: nuk kisha asnjë pikëllim për të marrë parasysh gjithçka pranë. Mirëpo, që nga fëmijëria, duke u mësuar nga shembulli i babait dhe nënës sime të lutem, isha një djalë me mendje të devotshme dhe e doja lutjen dhe adhurimin, veçanërisht të kënduarit e mirë, i lutesha me zjarr për të më dhënë arsye - dhe më kujtohet se sa më mirë ra në mendjen time shkencat, kështu që pothuajse nga e fundit u ngjita në krye të studentëve, veçanërisht në seminar, ku u diplomova si student i parë në 1851 dhe u dërgova në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut me shpenzime publike. Në atë kohë, studentët zinin nëpunës në bordin akademik për pagën më të parëndësishme (rreth 10 rubla në muaj), dhe unë, duke pasur një nënë, një të ve të varfër që kishte nevojë për ndihmën time, pranova me kënaqësi ta zë këtë vend me ofertën e sekretarit të bordit akademik. Pasi përfundova kursin si kandidat për teologji në 1855, shkova si prift në Kronstadt në dhjetor, duke u martuar me vajzën e një kryeprifti vendas, K.P. Nesvitsky, Elizabeth, e cila është ende gjallë; Unë nuk kam dhe nuk kam pasur kurrë fëmijë. Që në ditët e para të shërbimit tim të lartë në Kishë, i vura vetes një rregull: të jem sa më i sinqertë për punën, baritën dhe shërbimin priftëror, të monitoroj rreptësisht veten time, jetën time të brendshme. Për këtë qëllim, para së gjithash, fillova të lexoj Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke nxjerrë prej tyre atë që më edukonte mua, si person, prift dhe anëtar i shoqërisë. Pastaj fillova të mbaj një ditar në të cilin regjistrova luftën time me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e mia të penduara, lutjet e mia të fshehta drejtuar Zotit dhe ndjenjat e mia mirënjohëse për çlirimin nga tundimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë. Çdo të dielë dhe festë, mbaja fjalë dhe biseda në kishë ose të përbërjes sime ose predikimeve të Mitropolitit Gregori. Disa nga bisedat e mia janë botuar, por shumë kanë mbetur në dorëshkrim. Publikuar: Biseda “Për Trininë e Shenjtë”, “Për Krijimin e Botës”, “Për Providencën e Zotit”, “Për botën” dhe “Për lumnitë e Ungjillit”. Përveç predikimit, që nga fillimi i priftërisë sime u kujdesa për të varfrit, pasi vetë isha një njeri i varfër dhe rreth njëzet vjet më parë mendova të ngrija një "Shtëpi të Zellësisë" për të varfërit në Kronstadt, të cilën Zoti e ndihmoi për të krijuar rreth 15 vjet më parë. Kjo është e gjitha." Kjo është e gjithë autobiografia e bariut të lartë, por ne kemi shumë për të shtuar. Pastor-mësues për më shumë se tridhjetë vjet ka qenë, si në pozicionin e tij ashtu edhe në meritat e tij personale, një përfaqësues i shquar i Kishës Ortodokse, duke predikuar me zell të palodhur “në kohë dhe në kohë”, duke denoncuar, ndaluar, lutur me gjithë durim dhe mësim... Kisha jonë gjeti në këtë server të përulur altar një forcë të gjallë dhe një luftëtar të zellshëm kundër të gjitha sulmeve të heterodoksisë dhe mosbesimit. Fjala e Fr., e mbushur me dashuri dhe vendosmëri. Fjalimi i thjeshtë, i butë dhe i sinqertë i Gjonit, fuqia e lutjeve të tij prodhojnë një përshtypje të fuqishme, të parezistueshme dhe jo vetëm që lënë një gjurmë të thellë tek dëgjuesit ose dëshmitarët okularë, por shpesh përfundojnë në rilindje të plotë morale. Një tipar i mrekullueshëm gjatë gjithë jetës dhe imazhit moral të bariut të Kronstadt është mëshira dhe dhembshuria e tij për vëllezërit e tij të vuajtur, trajtimi i tij i arritshëm, pothuajse i butë, atëror ndaj njerëzve të pozicioneve të ndryshme, qëndrimi i vëmendshëm ndaj ndërgjegjes njerëzore dhe depërtimi në skutat më të thella të zemrës njerëzore. Nga origjina Fr. Gjoni ishte një vendas i provincës së ashpër dhe të ftohtë të Arkhangelsk dhe i kaloi vitet e para të jetës së tij në një mjedis po aq të ashpër, në familjen e madhe të babait të tij, një klerik i zakonshëm i varfër. Këtu ai pa skena të varfërisë së pashpresë, pothuajse urie, dhe në shpirtin e fëmijës kishte vetëm përshtypje të zymta të jetës njerëzore, vetëm vuajtje, fotografi pikëllimi dhe dëshpërimi. Fëmija kurrë nuk kishte parë apo hasur në ndonjë ide për një mjedis tjetër, më të relaksuar, të përditshëm. Prej këtu bëhet e qartë pse Fr. Gjatë gjithë jetës së tij, Gjoni ruajti një dashuri të thellë për njerëzit dhe dhembshuri për fatkeqësitë njerëzore, dhe nga ana tjetër, mjedisin më se modest të jetës së tij. Si një djalë 9-vjeçar, Fr. Gjoni u dërgua në Arkhangelsk në shkollën teologjike të famullisë; prindërit e tij, megjithë varfërinë ekstreme, i kushtuan rëndësinë më të madhe edukimit të fëmijëve të tyre, duke kuptuar mirë se vetëm edukimi mund ta nxirrte një person nga situata e trishtuar e klerikut të Arkhangelsk. Jeta në shkollë nuk paraqiste ndonjë veçori të veçantë për djalin; Ai studioi mirë, u soll edhe më mirë dhe prandaj, kur mbaroi kursin, vetë autoritetet u përpoqën ta transferonin në seminar, e më pas në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Djali ishte bërë tashmë një i ri me ideale të larta, aspirata të zjarrta dhe plane të gjera për t'iu përkushtuar shërbimit ndaj Kishës dhe Atdheut. At Gjoni, një djalë 17-vjeçar, po përgatitej të bëhej murg, misionar në vendet e largëta dhe të përhapte dritën e Ortodoksisë përtej kufijve të atdheut tuaj. Fati, megjithatë, vendosi ndryshe, dhe më pas atij iu desh të kalonte gjithë jetën e tij buzë detit ... dhe të mos largohej asnjëherë nga Rusia ... Koha e kaluar në akademi ndikoi Fr. Gjoni, si të thuash, po ftohte... Ai pa se në vend që të shkonte në Japoni apo Kinë, duhej përhapur dhe futur ortodoksinë në vetë Shën Petersburg. Fusha për luftën kundër mosbesimit dhe besimeve të tjera ishte e madhe; të gjitha zonat përreth kryeqytetit janë të infektuara me përçarje dhe një fole mosbesimi dhe sektarizmi ka ndërtuar një fole në kryeqytet. At Gjoni më në fund vendosi të qëndrojë në klerin e bardhë, të vendoset në afërsi të kryeqytetit dhe t'i përkushtohet me gjithë qenien e tij misionit të tij baritor. Në vitin 1855, At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike për teologji dhe po atë vit pranoi vendin e parë vakant që u hap në afërsi të Shën Petërburgut. Rasti ra në Kronstadt, në Katedralen e Shën Andreas të Parë të thirrurit dhe nga viti 1855 deri në ditët e sotme F. Gjoni qëndron në të njëjtin kishë, në të njëjtin vend, duke refuzuar me vendosmëri të gjitha lëvizjet dhe transferimet që i ofrohen. At Gjoni dallohet nga turma e bashkëkohësve të tjerë në atë që skica biografike e veprimtarive të tij nuk përshtatet në kuadrin e zakonshëm të biografive të zakonshme. Edhe pse duket se i kam përcjellë të gjitha të dhënat biografike, në thelb kam thënë ende shumë pak dhe lexuesi nuk ka marrë aspak një pasqyrë të plotë të personalitetit të priftit të përulur, fama e të cilit u përhap në të gjithë atdheun tonë të gjerë dhe depërtoi në çdo fshat. Ku është tipari veçanërisht i mrekullueshëm i gjithë jetës dhe imazhit moral të At Gjonit? Ku është fuqia magjike me të cilën ai pushton zemrat e njerëzve dhe tërheq turmat e mijërave rreth tij? Në fund të fundit, as predikime, as shërbime priftërore, as mësime të ligjit të Zotit, as lëmoshë, jo! Të gjitha këto i kanë shërbyesit e tjerë të altarit që ngrihen në gradën e hierarkit, megjithatë, njerëzit nuk vrapojnë pas tyre në turma, nuk kërkojnë bekimet dhe lutjet e tyre për vite me radhë, nuk janë gati të besojnë çdo fjalë, urdhër, këshillë të tyre... Ku qëndron "sekret" i popullaritetit të At Gjonit? Këtu fillon pjesa kryesore dhe më domethënëse e biografisë së At Gjonit - ajo pjesë që mungon plotësisht nga të gjithë të famshmit e tjerë. Zakonisht, ne e marrim këtë apo atë bashkëkohor dhe e konsiderojmë veprimtarinë e tij shoqërore nga pikëpamja e “lavdisë”, si shpërblimi më i lartë i aspiratave të shpirtit njerëzor, në atë masë që kjo veprimtari është një shëmbëlltyrë, një imazh i përjetësisë dhe pavdekësisë së bëmave njerëzore. Njihemi me "bëmat" e një luftëtari, një avokati, një ministri, një profesori - në rrugën që ata kanë zgjedhur dhe si biografë apo historianë vërejmë "lavdinë" e bëmave të tyre. Askujt nuk i ka shkuar në mendje të shikojë jetën private të një bashkëkohësi të famshëm dhe të bëjë ndonjë karakteristikë aty, apo të kërkojë fakte biografike. Ndoshta ne nuk kemi të drejtë ta bëjmë këtë. Për më tepër, shtetarët apo korifenjtë e shkencës dhe artit pasqyrohen aq plotësisht në veprimet e tyre publike, saqë do të ishte e kotë të rrëmohej në jetën e tyre shtëpiake. Dhe At Gjoni? Aplikoni këtë masë të përgjithshme për të - dhe nuk merrni absolutisht asgjë. Çdo lexues e kupton me zemër dhe mendje se Fr. Gjoni i përket një lavdie të mrekullueshme, mrekullisht të bukur, duke e bashkuar atë me të gjithë Rusinë Ortodokse; Mendimet e një milion njerëzve po nxitojnë drejt tij, shumë nuk mjaftohen me një "mendim" dhe udhëtojnë mijëra milje në Kronstadt për të kënaqur më të prekshëm zellin e tyre, dhe, megjithatë, ne shqyrtuam në detaje të gjithë veprimtarinë publike 35-vjeçare të priftit modest dhe nuk gjetëm asgjë të jashtëzakonshme ose të jashtëzakonshme në të. Ne do të përpiqemi, për aq sa është e mjaftueshme aftësia jonë, të japim një skicë të jetës së brendshme të At Gjonit, imazhin e tij moral dhe më pas, ndoshta, do të gjejmë çelësin e zgjidhjes... Fakti është se jeta e At Gjonit nuk është aspak e ndarë në publike dhe private, si ajo e të gjithë njerëzve të tjerë. Ai nuk ka jetën e tij private. Ai i përket tërësisht detyrës dhe shërbimit të tij, prandaj skica e tij biografike nuk mund të kufizohet vetëm në fakte të jashtme. Një gjeneral ose një ministër, një shkencëtar ose një orator, duke u kthyer në shtëpi, pushon së qeni gjeneral, ministër, shkencëtar, orator; i përkushtohet familjes dhe të njohurve, shkon në teatër, luan letra, gosti me miqtë. Kjo nuk i ka ndodhur kurrë At Gjonit në të gjitha 35 vitet; u kthye në shtëpi, gjeti qindra njerëz, dhjetëra ftesa urgjente, mijëra letra, kërkesa etj.. Duke e plotësuar shpejt urinë, ndonjëherë edhe pa ngrënë, nxiton të kënaqë të gjithë sa më shumë, pavarësisht lodhjes, urisë... Edhe 3-4 orë në ditë për gjumë nuk i përkasin tërësisht At. Ioannou: shpesh i kalon në karrocë, karrocë, apo edhe duke mos fjetur fare... Besimi i parezistueshëm dhe dashuria e zjarrtë në Zot, të vërtetën dhe njeriun, që përshkon çdo atom të qenies së At Gjonit dhe e detyron atë të harrojë plotësisht "unë" e tij - kjo është forca që krijoi lavdi për priftin e përulur, ky është Sokrati apo Pitagora e kohëve moderne, me të vetmin ndryshim që filozofët dhe urtët e lashtë nuk kanë jetuar për të tjerët sipas mësimeve të tyre. për mësimin e tij dhe jeton për të tjerët sipas urdhrit të Krishtit, duke imituar shembullin e Mësuesit Hyjnor. Nuk do të them nëse zërat se Fr. Gjoni mban zinxhirë, por unë mund të vërtetoj se, duke përdorur shembullin e endacakit Alexander Mikhailov, ai nuk i konsideroi zinxhirët si diçka të panatyrshme, por, përkundrazi, tha se kjo armë është mënyra më e lehtë për të frenuar gjërat e këqija, dhe një person që nuk është në gjendje të frenojë trupin e tij, ta mësojë atë me vështirësi, të luftojë pasionet e tij, mund të vendosë zinxhirë mbi pasionet e tij ... O. Gjoni, le të supozojmë, nuk ka nevojë për zinxhirë hekuri, sepse vullneti i tij i hekurt e lidh trupin e tij me të gjitha pasionet dhe dobësitë e tij më të fortë se çdo zinxhir. Pra, shkatërrimi i jetës së vet private dhe i “Unë”, i zhytur nga dashuria vetëmohuese, përbën forcën dhe lavdinë e jetës asketike të Fr. Gjoni. Duke përdorur shembujt e të krishterëve të lashtë dhe të urtëve grekë ose romakë, ne shohim se në çdo kohë të njerëzimit, dashuria vetëmohuese kishte një rrugë drejt lavdisë që Fr. Gjoni. Kjo lavdi nuk kërkon pasuri, lindje fisnike, fitore me zë të lartë apo nxjerrjen e ligjeve të mençura. Sokrati nuk kishte veçse një mendje dhe dashuri të ndritur, e megjithatë emri i tij jeton deri më sot. Dita o. Gjoni i Kronstadtit Në periferi bregdetare të qytetit të Kronstadt, në cep të dy rrugëve të largëta, gjysmë milje nga Katedralja e Shën Andreas, qëndron një shtëpi e vogël gri, e fshehur nga sytë e kalimtarëve nga një gardh mjaft i lartë dhe një bimësi e dendur. Shtëpia është e ndarë në dy gjysma, dhe në pjesën më të vogël, të përbërë nga vetëm tre dhoma të ulëta, jeton Kryeprifti Fr. John Sergiev, një nga tre priftërinjtë e Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt. Mobiljet janë sa të pastra dhe komode, aq edhe modeste, pothuajse të varfra: një krevat me dyshek të fortë, një tavolinë e thjeshtë, disa karrige, dy ose tre dollapë - këto janë të gjitha mobiljet në banesën e kryepriftit të Kronstadt, i cili shpërndan çdo vit qindra mijëra rubla në përfitime, lëmoshë dhe lëmoshë të Krishtit për po. Le të shohim se si e kalon ditën e punës bariu i Kronstadtit. Në verë lindja ende ndizet pak, dhe dielli nuk duket, dhe në dimër nata është e errët dhe e padepërtueshme, kur Fr. Gjoni zgjohet; i gëzuar dhe, si gjithmonë, serioz dhe i përqendruar, ai, pasi është larë, qëndron përpara ikonave të tij dhe fal namazin e mëngjesit... Nëse në atë moment do të dëgjohej një thirrje: “zjarr”, “përmbytje”, “armik” etj., sipas të gjitha gjasave, Fr. Gjoni nuk do t'i kishte dëgjuar ose, më mirë, nuk do t'u kushtonte vëmendje, sepse ai ishte plotësisht i humbur në lutje, u transportua në një botë tjetër dhe harroi gjithçka tokësore ... Namazi zgjat afërsisht gjysmë ore, pas së cilës F. Gjoni merr një pamje edhe më të freskët, më gazmore; Në të gjithë figurën e tij mund të shihet energji hekuri, qëndrueshmëri e pathyeshme dhe në të njëjtën kohë mirësia e jashtëzakonshme shkëlqen në sytë e tij... Këtu bëhet fjalë për. Gjoni u vesh dhe u nis për në kishë, por nuk ishte aq e lehtë për të që të arrinte qëllimin e tij, megjithëse kisha ishte vetëm gjysmë milje larg. Portat e shtëpisë së tij janë të rrethuara nga një turmë krejtësisht e padepërtueshme; këtu janë gjysma e pelegrinëve që mbërritën “me dobësitë e tyre” në Fr. Gjoni për lutje të mrekullueshme, ndërsa gjysma janë në pritje të lëmoshës. Shumëkujt i shkoi mendja se Fr. Gjoni bëhet viktimë e lypsave profesionistë që shfrytëzojnë bujarinë dhe mirësinë e tij. Unë kam fakte pozitive dhe, bazuar në shumë shembuj, pohoj se kjo nuk ekziston dhe nuk mund të ekzistojë. A bën Fr. Gjoni ka një kujtesë të jashtëzakonshme për të kujtuar çdo kërkues, ose është një nga fizionomistët e jashtëzakonshëm, të lexojë mendimet me shprehjet e fytyrës dhe të shikojë në shpirt, ose, më në fund, siç argumentojnë shumë, kjo është një dhuratë e veçantë nga lart, një zbulesë, por vetëm Fr. Gjoni e di se kujt po i jep dhe ndihmon padyshim nevojën e vërtetë. Ky klasifikim është aq i vërtetë dhe i qartë sa lypsat profesionistë të Kronstadtit nuk guxojnë të takojnë Fr. Gjoni; kalojnë nëpër rrugë të shtrembër për të mos rënë rastësisht në sy të llojit, por edhe bariut të rreptë. Sigurisht, mund të ketë raste kur ndonjë mashtrues do të jetë në gjendje të rrëmbejë në mënyrë të fshehtë lëmoshë ose të mashtrojë bariun, por raste të tilla janë ndoshta shumë të pakta, sepse pothuajse nuk dëgjohet kurrë për to. Përkundrazi, pothuajse çdo ditë ndeshet me ndonjë temë që shpërthen në lot të hidhur... "Babai im më përzuri," u përgjigj ai, duke qarë, pyetjeve. Unë e përzënë atë! Dhe kjo “përzënë” jo vetëm që është dënimi më i madh për ragamuffin, por e tmerron atë për të ardhmen, e tmerron shumë herë më shumë se çdo dënim gjyqësor. Dhe askush nuk mund ta ngushëllojë "të hedhurin tutje", kryesisht sepse të gjithë e kuptojnë rëndësinë e një "hedhjeje" të tillë dhe në mënyrë të pavullnetshme frikësohen për fatin e të dëbuarit nëse ai nuk arrin t'i kërkojë falje At. Gjoni. Pasi veshi turmën e mbledhur të lypsarëve, duke i ndarë në "dele dhe dhi", në të djathtë dhe në të majtë, domethënë duke u dhënë disave dhe duke hequr të tjerët, Fr. Gjoni bekoi këdo që kishte kohë për të bërë, ose ndoshta kë "dëshironte" dhe hipi në taksi. Edhe pse katedralja është jo më shumë se gjysmë milje larg, Fr. Gjoni udhëton gjithmonë, sepse përndryshe do të mbërrinte në katedrale vetëm në mbrëmje... Ka sërish turmë në verandë dhe sërish e njëjta lëmoshë si bekim... Më në fund, bariu është në altar. Ora 6–6 ½ e mëngjesit. Ka tre peshkopë në Katedralen e Shën Andreas, dhe për këtë arsye Fr. Gjoni nuk duhet të kryejë një shërbim çdo ditë; nëse nuk është radha e tij, atëherë ai qëndron në kor në vend të sekstonit dhe lexon Apostullin, lutet, këndon... Zëri i tij i këndshëm dhe i fortë tingëllon fort, qartë, dallueshëm dhe me njëfarë nderimi të veçantë, në të cilin nuk ka asnjë shenjë të zbehjes pleqërie. “Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë”, lexon Fr. Gjoni, dhe kisha plot me njerëz bie në gjunjë. Shërbimi (matin ose mesha e hershme) ka përfunduar. At Gjoni ka 10–15 vizita në Kronstadt, disa mësime; pastaj 10–15 shërbime lutjesh, një udhëtim në Shën Petersburg; disa rrëfimtarë, disa dhjetëra vizitorë, dyqind letra që duhen lexuar të gjitha, dhe disa u përgjigjën, dyqind "kujtime" për të vuajturit dhe të sëmurët, duke kërkuar lutje për. Gjoni... Dhe nesër e njëjta gjë, etj., etj., ditë pas dite, vit pas viti. Pamja o. Joana ka mbetur e pandryshuar për të gjitha 35 vitet. Asnjëherë nuk i është dukur i ri, por edhe tani, në moshën 61-vjeçare, jo vetëm që nuk duket si plak, por askush nuk do t'i jepte më shumë se 35-40 vjeç, ai është aq rinor, i freskët dhe gazmor. Ndërkohë rrallë arrin të flejë më shumë se 3-4 orë në ditë; ai nuk ka dhe nuk mund të ketë një kohë të caktuar për të ngrënë - ai gjithmonë ha shpejt atë që i ofrohet; duke mos njohur lodhjen, për 5 e më shumë orë radhazi, siç thamë, është në këmbë, duke shërbyer në kishë, duke rrëfyer dhe marrë Kungimin e Shenjtë. sekretet e qindra njerëzve. Çdo ditë ai udhëton në Oranienbaum, Shën Petersburg, madje edhe në Moskë... Fytyra e At Gjonit nuk është ajo që mund të pikturohet. Më është dashur të shoh dhjetëra herë pastorin e respektuar, pastaj të krahasoj fotografi dhe litografi të ndryshme... Çfarë ndryshimi! Asgjë si kjo!.. Është e qartë se asnjë fotografi apo gdhendje nuk mund ta përcjellë këtë fytyrë nervoze të lëvizshme, të ndriçuar nga sytë blu të pastër, plot shprehje të thellë. Fytyra e At Gjonit nuk i ngjan aspak fytyrës së lashtë patriarkale të përshkruar në monumente antike ose në ikona: familja e tij nuk është e madhe, jo e gjerë, jo e trashë dhe jo me flokë gri. Rrudhat në fytyrë nuk janë vetëm të thella dhe të gjera, siç shumë e imagjinojnë kur imagjinojnë mendërisht pamjen e Fr. John, por nuk ka asnjë, megjithëse ngjyra e lëkurës, natyrisht, ka pushuar së qeni e bardhë me një skuqje të gjerë, siç ishte dyzet vjet më parë. Mjekra bashkohet me mustaqet dhe përshkruan skicën e një goje të vogël. Balli është i madh, i lartë, me dy palosje në mes. Flokët shtrihen mbi supe, të krehura mirë, të ndarë në mes të ballit. Kasokë o. Gjoni mban të njëjtën për shumë vite dhe ka dy kryqe rreth qafës. Shprehja e fytyrës së At Gjonit në kohët e zakonshme është serioze, por kur ai kryen vepra të shenjta, mëson ose zhvillon një bisedë me ata që kërkojnë besim, ky seriozitet plotësohet nga pasqyrimi i një dashurie dhe gëzimi të tillë, besimi dhe gatishmëria e tillë e pathyeshme për çdo vetëflijim, saqë mund të shihet menjëherë një person i jashtëzakonshëm dhe i jashtëzakonshëm; një buzëqeshje shfaqet në buzët e tij, e cila tërheq turmën; sytë e lehtë dhe rrezatues janë plot mirësi dhe dashuri, pas të cilave serioziteti i shprehjes së përgjithshme të fytyrës së At Gjonit zhduket plotësisht. Por ndonjëherë pikërisht kjo fytyrë mund të jetë kërcënuese dhe e zemëruar, duke i bërë njerëzit që nuk janë aspak frikacakë të dridhen. Pastaj shprehja serioze e fytyrës merr pamjen e ashpërsisë së pamëshirshme dhe sytë shkëlqejnë rrufe. Megjithatë, Fr. Gjoni e merr këtë formë vetëm kundër blasfemuesve arrogantë të Perëndisë, duke kujtuar urdhërimin e Shpëtimtarit se çdo blasfemi do t'i falet një personi, por blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet dhe do të ishte më mirë që ai person të mos kishte lindur ... Prej shumë vitesh ata e kanë kapur priftin në Kronstadt ose në Shën Petersburg, i kanë dorëzuar një shënim dhe i kanë kërkuar të lutet ose të ndalojë; ata që mund të shkojnë vetë në Kronstadt dhe ata që jetojnë larg dërgohen me postë ose telegraf. O. Gjoni merr çdo ditë postë speciale, e cila transportohet nga posta në banesën e sekretarit (oficerit të marinës) në shporta me rroba. Telegramet dhe letrat me para kanë përparësi; Ato shtypen menjëherë dhe sekretari i shkruan emrat në një letër të posaçme në formë shiriti, të cilën Fr. Gjoni para se të kryejë liturgjinë për kujtim duke nxjerrë prosforën. Adresat e atyre që kërkojnë vizita shkruhen në një letër tjetër në formë shiriti, të cilat i paraqiten priftit pas shërbesës dhe rishikohen prej tij në altar përpara se të fillojnë vizitat; preferohen të sëmurët rëndë dhe që vdesin. Pas telegrameve dhe postës së parave, sekretari dhe ndihmësit e tij kalojnë në shportën e rrobave me shkronja të thjeshta, nga e cila bëhen zgjedhjet e reja në letër në rend vijues. Nëse nuk keni forcën fizike për të përballuar të gjithë postën, atëherë grupi i fundit i letrave quhet vetëm një numërim. - Kaq shumë të pahapura! Ata që vinin personalisht te Ati Gjoni në Kronstadt për rrëfim ose lutje, më parë kishin akses krejtësisht të lirë dhe të lehtë, sepse prifti e priste kudo që duhej ta takonte: në rrugë, në kishë, në shtëpi; Për më tepër, Fr. Vetë Gjoni vinte në apartamentet e përbashkëta ku qëndronin njerëzit e munduar dhe të rënduar që vinin tek ai dhe këtu, nëse ishte e mundur, plotësonte të gjitha kërkesat dhe nevojat e "fëmijëve" të tij. Por me kalimin e viteve, popullariteti i bariut modest të Kronstadt u rrit, turmat e admiruesve të tij u rritën dhe gradualisht u bë gjithnjë e më e vështirë për të marrë një takim personal. Mes priftit dhe atyre që donin ta shihnin, u shfaqën ndërmjetës, kryesisht për qëllime materiale personale. Kam dëgjuar protesta të indinjuara: - Si e lejon kjo Fr. Gjoni tregton personalitetin dhe shërbimet e tij? Në fund të fundit, ai di për marrëveshjet e njerëzve që e rrethojnë?!.. - Po, ai e di. Bariu i Kronstadt i di të gjitha këto dhe po lufton vazhdimisht kundër së keqes, por forca fizike nuk është e mjaftueshme për të përballuar të gjithë grabitqarët përreth, të cilët kryesisht ndihmohen nga vetë admiruesit e priftit. Kishte, për shembull, një rast kur Fr. Gjoni njoftoi se nuk do të vizitonte një bujtinë. E ndërkohë, çdo ditë në këtë shtëpi e prisnin disa dhjetëra vizitorë që e luteshin të vinte. Ai do të largojë një grabitqar dhe më pas dhjetëra admirues fillojnë të kërkojnë pa pushim për të përzënën dhe këta të fundit vrapojnë pas priftit, duke shpërthyer në lot në gjunjë. Për 5-6 vitet e fundit, kam folur me Fr. Gjonit iu bë krejtësisht e pamundur të jetonte në shtëpinë e tij, sepse ai del nga shtëpia në orën gjashtë të mëngjesit dhe kthehet vetëm natën vonë, i rraskapitur dhe i lodhur; ai shkon në shtëpi për mëngjes ose drekë, ndoshta disa herë në vit; për pushime apo vizita ai absolutisht nuk është kurrë në shtëpi. Në kishë, kur Fr. Gjon, ka kaq shumë njerëz që është e mundur të shkëmbehen vetëm disa fraza në altar; Kur largoheni, duhet të mendoni vetëm se si të arrini në ekuipazh. Prandaj, mbeten shtëpi bujtinash nëse është e pamundur ose e vështirë të presësh një vizitë te prifti në shtëpi. Ka gjashtë shtëpi bujtinash në Kronstadt dhe të gjitha janë pak a shumë identike me njëra-tjetrën, të të njëjtit lloj, si të thuash. Këto janë apartamente të mëdha me dhoma të përbashkëta dhe dhoma private; menaxheret dhe menaxheret janë gra, pas të cilave fshihen pronarët e vërtetë; Rendi dhe rregullat në këto strehimore ngjajnë me shtëpitë e bujtinëve në manastiret provinciale, por, natyrisht, vetëm nga jashtë. Të varfërit që vijnë në Kronstadt përdorin dhoma të zakonshme, ku për 10-15 kopekë kanë një krevat fëmijësh ose shtrat me dyshek kashte dhe dy kazan me ujë të valë; Meqenëse pelegrinët e tillë kanë furnizimet e tyre, çajin dhe sheqerin, të gjitha shpenzimet e tyre kufizohen në pagesën për një natë me ujë të valë, dhe gjithashtu 5-10 kopekë për të drejtën për të marrë pjesë në shërbimin e lutjes së Fr. John dhe merrni bekimin e tij. Në zonat e përbashkëta nuk kërkohet komplet dhe burrat nuk ndahen nga gratë ose të rriturit nga fëmijët; të gjithë grumbullohen në një grumbull, "sa kanë ardhur", nëse nuk ka shtretër të mjaftueshëm, ata vendosin dyshekë në dysheme. Nuk ka murmuritje apo protesta për mbipopullimin, sepse pelegrinët kalojnë vetëm disa orë në strehën e natës; në orën pesë të mëngjesit të gjithë tashmë shkojnë në kishë. Njerëzit më të pasur zënë dhoma të veçanta, me të drejtën "t'i kërkojnë priftit" të hyjë në dhomë për një bisedë private. Pronarët e shtëpive bujtinash e dinë mirë se kjo është një “e drejtë”, pasi e vetmja mundësi për të biseduar me Fr. John, disave i kushton shumë para dhe akoma më shumë mund; të tjerët vijnë mijëra kilometra vetëm për këtë "të drejtë" dhe, natyrisht, nuk do të thotë asgjë për ta që të paguajnë qoftë edhe dhjetëra rubla për një dhomë. Këta pelegrinë përbëjnë burimin kryesor të të ardhurave për bujtinat; Rojtarët me përvojë i shohin menjëherë me pamjen, kostumin, bisedën, pritjen dhe ndodh që e njëjta dhomë i ndërron disa herë mysafirët. Për shembull, një Shën Petersburger arrin, bën një marrëveshje, merr një dhomë dhe sapo është shtrirë për të pushuar - troket në derë. – Merr mundimin, burrë i dashur, të pastrosh dhomën. - Më duhet një numër. Nuk ju duhen as para - largohuni shpejt... Rezulton se ka ardhur një banor i Kharkovit. Nëse rastësia sjell një siberian ose një tregtar të njohur me bujarinë, atëherë banori i Kharkovit shkarkohet me të njëjtën mosceremonizëm. Sipas tarifës, një dhomë e veçantë kushton nga 1 deri në 5 rubla. në ditë, por dhoma e të ftuarit do të kushtojë gjithmonë dy ose tre herë më shumë; këtu çdo gjë merret si e mirëqenë, përveç të drejtës për të thithur ajër të rëndë të ndenjur, pagesa për të cilën tashmë është përfshirë në çmimin e dhomës. Pirja e duhanit është absolutisht e ndaluar në bujtina. Në shtëpinë e Bykovit, e ndërtuar posaçërisht si apartamente për vizitorët, ka një kishëz të madhe në krye, e gjitha e mbushur me ikona me llamba dhe qirinj që digjen; Çdo mbrëmje këtu lexohen akathistët për shenjtorët e shenjtë. Kur bëhej fjalë për pretendime joceremonike nga admiruesit e Fr. Gjonit, duke qëndruar në shtëpi bujtinash, gjithmonë pyesja veten pse as Duma e qytetit të Kronstadt dhe as kujdestaria e Shën Andreas nuk menduan të ngrinin një kazermë të përbashkët për ata që vinin në Fr. Gjoni. Pelegrinazhi më i madh po bëhet para syve të të gjithëve dhe askush nuk dëshiron t'i vijë në ndihmë nevojës. Nga njëra anë, për At Gjonin është shumë e vështirë të bëjë vizita ditore prej gjashtë strehimoret private, dhe nga ana tjetër, pelegrinët duhet të paguajnë shumë për shërbimet. Përse Duma e Kronstadt ose Kujdestaria e Shën Andreas nuk duhet të marrin mbi vete, në këtë rast, ndërmjetësimin dhe plotësimin e nevojave urgjente të qytetit? Eshtë e panevojshme të thuhet se të gjitha shpenzimet dhe shpenzimet për ngritjen e një shtëpie të përbashkët bujtinë do të ishin shlyer me bollëk, kështu që askush nuk do të duhej të bënte sakrifica materiale. At Gjoni e duron mëkatësinë e të krishterëve, me veset; Ai përpiqet t'i largojë fëmijët e tij nga rruga mëkatare me lutje dhe këshilla, i ndihmon ata në këtë me të gjitha mjetet, punon ditë e natë për ta, por kur sheh një person "kokë boshe" që gënjen me paturpësi në fytyrë, tallet me besëlidhjet e ungjillit, besimin dhe Zotin - ai "zemërohet" dhe ikën nga këta njerëz. "Nuk kam çfarë të bëj këtu," thotë prifti. Kuptimi i kësaj fraze është mjaft i qartë. Aty ku nuk ka pendim të sinqertë për veset e dikujt, nuk ka dëshirë të fortë për të hequr dorë nga një jetë mëkatare dhe për të ndjekur rrugën e ungjillit... nuk ka shpresë për falje, për falje dhe, për rrjedhojë, nuk ka vend për shoqërim kishtar. Prandaj Fr. është i sjellshëm dhe i dashur me "minatorët e artë". Gjoni bëhet nervoz nervoz, një "i huaj" me hipokritët, hipokritët dhe blasfemuesit, pavarësisht se me çfarë kostume vijnë tek ai. Fëmijëria o. Gjoni i Kronstadtit Vetë At Gjoni përcjell disa fakte për vitet e para të fëmijërisë së tij. Këtu është historia e bariut të nderuar, e regjistruar nga fjalët e tij nga autori i kësaj eseje. Unë nuk mund të garantoj për saktësinë e mirëfilltë të prezantimit, por garantoj për faktin që të gjitha faktet janë paraqitur "Që nga fëmijëria e hershme, sapo kujtoj veten time," tha Fr. Gjoni, - 4-5 vjeç, e ndoshta më pak, prindërit më mësuan të falem dhe, me shembullin e tyre, më bënë një djalë me mendje fetare. Babai im, nëpunësi i kishës në fshatin Sursky, rrethi Pinezhsky, provinca Arkhangelsk, më çonte vazhdimisht në kishë dhe me gjithë shpirt e doja adhurimin publik, veçanërisht këndimin koral. Në shtëpi, në vitin e gjashtë, babai më bleu një libër ABC, por leximi dhe shkrimi ishte i vështirë për mua dhe u pikëllova shumë për mungesën e zhvillimit dhe mungesën e të kuptuarit. Nuk mund ta kuptoja në asnjë mënyrë identitetin midis fjalës dhe shkrimit tonë apo një libri, midis zërit dhe shkronjës. Po, kjo nuk mësohej në atë kohë me aq qartësi sa tani; të gjithëve na mësuan: “Az, Buki, Plumb”, sikur “A” të ishte në vetvete, “Az” në vetvete; Për një kohë të gjatë nuk e kuptoja dot këtë urtësi dhe kur, në vitin e dhjetë, më çuan në shkollën e famullisë në Arkhangelsk, pata vështirësi të renditja nëpër depo dhe pastaj vetëm ato të shtypura. Babai im merrte, sigurisht, kompensimin më të parëndësishëm; jeta ishte tmerrësisht e vështirë. Unë tashmë e kuptoja situatën e vështirë të prindërve të mi, dhe për këtë arsye errësira ime në mësimin tim ishte një barrë veçanërisht e rëndë për mua. Mendova pak për rëndësinë e mësimdhënies për të ardhmen time dhe vetëm u pikëllova që im atë po paguante kot thërrimet e fundit dhe mësuesit po përpiqeshin më kot të më shpjegonin mësimet. "Në Arkhangelsk, larg atdheut dhe të dashurit tim, mbeta krejtësisht i vetëm, pa asnjë drejtues dhe duhej të kuptoja gjithçka vetë. Ndër bashkëmoshatarët e mi në klasë, nuk shkova mirë me askënd, nuk gjeta dhe nuk kërkova mbështetje ose ndihmë. Djemtë ishin shumë më të aftë se unë, por unë u interesova pak për ta, madje edhe nëse do të mund të më ndihmonin me ndonjë gjë: djali i nëpunësit të varfër. "Dhe kështu, siç e mbaj mend tani, një ditë tashmë ishte mbrëmje, të gjithë shkuan në shtrat. Unë isha i vetmi që nuk mund të flija; ende nuk mund të kuptoja asgjë nga ato që ishin thënë, ende nuk lexoja mirë, nuk kuptoja ose mbaja mend asgjë nga ato që u tha. Një melankoli e tillë më sulmoi; rashë në gjunjë dhe fillova të lutesha me zjarr në këtë pozicion, por qëndrova me zjarr. Më tronditi të gjithë... Më dukej sikur më ishte hapur një perde në kokë, dhe mësuesi i asaj dite dhe mësimi i tij m'u duk qartë se për çfarë po fliste, dhe kurrë nuk fjeta aq i qetë, sa e hodha nga shtrati lexoj shumë më lehtë, kuptoj gjithçka, dhe atë që lexova, jo vetëm kuptova gjithçka, por edhe tani mund ta them ndryshe në klasë se më parë: Kuptova gjithçka, mësuesi më dha një problem aritmetik, e zgjidha, madje më lavdëruan. "Me një fjalë, në një kohë të shkurtër u avancova aq shumë sa nuk isha më studenti i fundit. Sa më tej shkoja aq më mirë e më mirë ia dilja në shkencat dhe në fund të kursit isha ndër të parët që u transferova në seminar." Kështu e karakterizon bariu i nderuar fëmijërinë dhe adoleshencën e tij. Thashë se në seminar Fr. Gjoni ishte studenti i parë dhe më pas u dërgua në Akademinë lokale të Shën Petërburgut për llogari publike, nga e cila u diplomua në 1855, siç thashë më lart. Ndërsa ishte ende në seminar, Fr. Gjoni humbi babanë e tij shumë të dashur dhe nëna e tij plakë mbeti pa asnjë mjet jetese. Ai donte të kërkonte drejt e nga seminari një pozicion si dhjak ose lexues psalmesh për të mbështetur nënën e tij, por kjo e fundit nuk e lejoi këtë dhe ai shkoi në akademi, aq më tepër që kjo nuk përfshinte as shpenzime e as shpenzime. Mendimi për nënën e tij nuk e la atë: në bordin akademik në atë kohë, pozitat e skribëve u zunë nga studentët e akademisë, dhe bariu i ardhshëm i Kronstadt "me gëzim", siç thotë ai, pranoi pozicionin e shkruesit për 9 rubla në muaj për t'i dërguar plotësisht këto fonde modeste nënës së tij. Atdheu o. Ioana - fshati Sura. Unë do të them disa fjalë për të. Pesë milje të tjera përpara lumit Sura, ndërsa dilni nga një nga kthesat e lumit, shpaloset një panoramë e bukur e atdheut të At Gjonit. Fshati u ndërtua në bashkimin e lumit Sura dhe Pinegës, në një kodër që dominonte të gjithë zonën përreth. Është e vogël dhe shumë nga kasollet e fshatarëve dëshmojnë për varfërinë e banorëve të saj; por ka edhe kasolle të mira e të bukura. Para se të ndërtohej e reja, kishte dy kisha, por nga këto, kisha e ngrohtë, e cila ekzistonte prej dyqind vjetësh, ra në gjendje të rëndë, kështu që shërbimet në të duhej të ndërpriteshin brenda një kohe të shkurtër; por i ftohti, i ripërtërirë nga kujdesi i At Gjonit, mund të shërbejë ende për një kohë të konsiderueshme. Por të tre këto kisha, sidomos ajo e sapokrijuar nga At Gjoni dhe ajo e ftohtë, me arkitekturën e tyre të çuditshme i japin të gjithë zonës një pamje shumë piktoreske. Në anën jugperëndimore, ku rrjedh lumi Sura, ndodhet një brez i gjatë toke, i mbyllur nga një kodër në të cilën shtrihet një pyll. Nga jugu, në buzë të horizontit, i mbuluar me një mjegull mjegull, shtrihet një pyll tjetër, i humbur në distancë. Në largësi, lumi Sura përshkon këtë hapësirë ​​gjarpërinjsh, i cili shkëlqen me përrenjtë e tij në diellin me shkëlqim. Fshatarët po punojnë andej-këtej, një karrocë lëviz, fëmijët vrapojnë. Tani këtu është shtëpia e motrës së At Gjonit. Kjo shtëpi, në thelb, është e njëjta kasolle fshatare në strukturën e saj si kasollet e tjera, por shumë më e lartë, më e gjerë dhe më e gjerë se kjo e fundit. Thashë se në Surë ka dy kisha të lashta prej druri, Nikolaevskaya dhe Vvedenskaya, nga të cilat njëra është më shumë se 300 vjeç dhe tjetra rreth 200 vjet. Në këto kisha, At Gjoni u lut si fëmijë dhe zhvilloi atë shpirt fetar, i cili është shfaqur me të gjitha forcat në kohën e tanishme. Kisha e re, e sapo shenjtëruar nga At Gjoni dhe e ndërtuar me shpenzimet e tij, ndodhet në një kodër nga e cila hapet një pamje piktoreske e zonës përreth. Më shumë se 50 mijë rubla janë shpenzuar tashmë për ndërtimin e saj të përafërt; përveç kësaj, janë dërguar enët dhe veshjet etj. më shumë se 50 mijë rubla. Ikonat u pikturuan nga artisti Zhuravlev me kërkesë të një zyrtari të lartë dhe kushtuan 12 mijë rubla; me një fjalë, kisha e re do të rezultojë të jetë më e pasura nga kishat rurale në të gjithë dioqezën. Është për t'u shquar se ajo u ngrit pothuajse nga thërrimet, pastaj të gjithë, me të mirën e aftësive të tyre, nga zyrtarët e lartë e deri te i varfëri i fundit, kontribuan me marimangën e tij për kauzën e mirë. Hapat e parë o. Gjoni i Kronstadtit Thashë që nga viti 1885 e deri më sot, At Gjoni qëndron në të njëjtën katedrale. Ky takim u bë në rrethanat e mëposhtme. Në klerin tonë, siç dihet, ka ekzistuar dhe ekziston në disa dioqeza, zakoni që prifti të heqë dorë nga vendi ose të marrë dhëndrin për ndihmës, pra një prift të ri që martohej me vajzën e tij. Prandaj, në një farë kuptimi, trashëgimia trashëgimore e vendeve priftërore, e shenjtëruar nga traditat shekullore. Për t'u shuguruar meshtar, At Gjoni duhej të martohej sipas rregullave kanunore dhe në një mbrëmje u takua dhe i propozoi menjëherë vajzës së tij, Kryepriftit të Katedrales së Kronstadt K.N. Nesvitsky. "Dasma u zhvillua" tre ose katër javë më vonë dhe At Gjoni u shugurua prift në Katedralen e Kronstadt. Popullariteti i bariut të Kronstadt nuk bazohej në rastësi, por u zhvillua me kalimin e viteve mbi një themel të fortë mirësie, besimi, dashurie dhe punës së palodhur. Ashtu siç krijohet një ndërtesë nga tulla të vogla, të grumbulluara njëra mbi tjetrën dhe del një shtëpi madhështore pesëkatëshe: kështu lavdia e At Gjonit u zhvillua ngadalë dhe gradualisht, hap pas hapi, derisa popullsia ortodokse e atdheut tonë pa figurën madhështore të shërbëtorit të altarit, i cili mbuloi veprimtarinë e tij me vepra vetëmohuese. “Mesha” apo “publiku” e ktheu vëmendjen te Katedralja e Shën Andreas në Kronstadt vetëm pesëmbëdhjetë vjet më parë, kur rastet e ndihmës së të sëmurëve nëpërmjet At Gjonit, jashtë zakonit, filluan të përsëriten pothuajse çdo ditë dhe u bënë pronë e shtypit. “Moskovskie Vedomosti”, “Petersburg Listok”, “St. Petersburg Vedomosti” dhe disa botime shpirtërore kanë botuar që nga viti 1876 të paktën 100 përshkrime të ngjarjeve të ndryshme nga jeta dhe vepra e At Gjonit, me indikacione dhe referenca për dëshmitarët e gjallë. Këtu nuk mund të ketë vend për trillime apo keqkuptime dhe ne kemi të drejtë t'u referohemi dëshmive të tilla nga shtypi laik dhe shpirtëror. Për më tepër, dhjetëra mijëra dëshmitarë okularë përcjellin gojë më gojë përshtypjet dhe historitë e tyre për incidente të ndryshme në të cilat ata vetë ishin të pranishëm. Nëse qindra zëra thonë të njëjtën gjë me të gjitha detajet dhe gjërat e vogla, a nuk kemi të drejtë të mos e besojmë dhe t'ia atribuojmë të gjitha këto histori sferës së fiksionit? Nga ana tjetër, ka edhe raste që mbeten monument i përjetshëm, pa pasur nevojë për dëshmi njerëzore... Këto janë ato që do të ndalemi kryesisht në esenë tonë, duke përcjellë tek lexuesit, në mënyrë sa më të përmbledhur, momentet më të spikatura të veprimtarisë së bariut të Kronstadtit. Nuk kam asnjë dyshim se vetë lexuesit do të jenë në gjendje të konfirmojnë shumë nga ato që them këtu; Ata folën shumë për këtë në kohën e tyre, dhe tregimtarët janë ende gjallë. Detyra ime është vetëm të mbledh në një tërësi të gjitha pasazhet e shpërndara dhe të nxjerr në pah episodet më karakteristike. Menjëherë, pasi u dërgua në Kronstadt, prifti ende i ri e gjeti veten me shumë gjëra për të bërë. Dhe e çuditshme! Shumica e priftërinjve kërkojnë punë, aktivitete dhe nuk dinë ku të vrasin kohën nga një shërbim kishtar në tjetrin; Ndoshta do të ketë nevojë, një thirrje për një të sëmurë ose një grua në lindje; disa kanë mësime, por gjithsesi ka mjaft kohë të lirë edhe për kartolina, pritje të mysafirëve, të njohur etj. At Gjoni nuk ka kohë të hajë drekë, të flejë ose të kalojë një ose dy orë me familjen. Nga është kjo? Askush nuk e njihte atë në Kronstadt, ai nuk kishte qenë kurrë atje, dhe në përgjithësi ai kishte qenë prift vetëm për një vit, dhe ju nuk mund t'i ndryshonit punët e tij nga mëngjesi në mbrëmje. Që në ditët e para të shërbimit në Kishë, At Gjoni filloi të lexonte Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke nxjerrë prej tyre një ndërtim për veten e tij si person, prift dhe anëtar i shoqërisë. Çdo të diel apo festë thosha fjalë dhe biseda në kishë. Krahas predikimit, qysh në hapat e tij të parë kujdesej për të varfrit, të sëmurët dhe vajtuesit... Dhe së shpejti të gjithë e njohën atë. Lajmi për priftin e ri "të jashtëzakonshëm" u përhap shpejt në të gjithë Kronstadt. Tregimet për bëmat e mëshirës, ​​dashurisë dhe lutjes së dobishme të bariut të ri shkuan nga goja në gojë dhe filluan të përhapen shumë përtej kufijve të Kronstadt. Oborri i shtëpisë së vogël, ende i zënë nga At Gjoni, filloi të mbushej me lloj-lloj njerëzish; dynden të sëmurët, të vuajturit, të munduarit, të rënduarit; lypësit erdhën tufa; erdhën me halle familjare, pijanec, gra të braktisura... Të gjithë ishin në nevojë para “babait”. E thirrën, e ftuan, kërkuan lutje, bekime, ndihmë financiare dhe hapën shpirtrat. Dhe ai nuk refuzoi askënd, duke i pranuar të gjithë, u lut me ta, i ngushëlloi, i inkurajoi, shkoi në thirrjen e parë te të sëmurët rëndë, udhëtoi dhjetëra kilometra dhe kudo solli paqe, shpresë, besim, të gjithë e lanë me zemër më të lehtë, lehtësuan vuajtjet trupore. Kaloi një vit dhe doli që At Gjoni nuk kishte mundësi as ditë e as natë të pushonte, të rrinte vetëm me veten: duke dalë nga shtëpia, e dinte se në kopsht e priste një turmë njerëzish; Pasi i largoi të mbledhurit, duke i dhënë të gjithëve atë që kërkonte, aq sa ishte e mundur, At Gjoni nxitoi për të vizituar kishën, i shoqëruar kudo nga një turmë. Ai është gjithmonë pa ndryshim i gëzuar, i freskët, si një burrë që sapo ka dalë për shëtitje pas një darke relaksuese dhe gjumi... Kështu kaluan dy vitet e para të pastorimit të At Gjonit; por gruaja e re, si me betim, u shndërrua në një motër mëshirë, duke ndihmuar "burrin e saj verbal" në shërbimin e tij të lartë ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij, duke harruar plotësisht martesën e saj; në të dy vitet ata shiheshin vetëm për disa minuta në ditë, kur At Gjoni shfaqej në shtëpi vonë në mbrëmje ose herët në mëngjes. "Ka mjaft familje të lumtura, Lisa, pa ne," tha bariu, "dhe ti dhe unë do t'i përkushtohemi tërësisht shërbimit ndaj Perëndisë." Menjëherë pasi u shugurua meshtar në Katedralen e Shën Andreas në Kronstadt, menjëherë pas përfundimit të kursit akademik, Gjon Iliç Sergiev mori detyrën e mësuesit të ligjit në shkollën lokale të qytetit dhe hapi biseda shpirtërore për ortodoksët, duke punuar pa u lodhur gjatë gjithë ditës në dobi të Kishës dhe të fëmijëve të tij shpirtërorë. Qoftë për shkak të studimeve intensive, qoftë për shkak të ftohjes, At Gjoni u sëmur rëndë. Ishte në fillim të Kreshmës. Mjekët njoftuan se pacienti me siguri do të vdiste nëse nuk do të ndalonte menjëherë të hante ushqim pa yndyrë: ushqimi ishte kushti i parë, dhe megjithatë pacienti nuk donte as të merrte peshk. “Do të vdesësh patjetër nëse nuk hani mish”, i thonë ata. - Mirë, jam dakord, por së pari do të kërkoj lejen e nënës sime. - Në provincën Arkhangelsk. – Shkruaj sa më shpejt. Me kërkesën e At Gjonit, në të njëjtën ditë ata i dërguan një letër nënës së tij me një kërkesë që t'i dërgonte bekimin e saj djalit të saj sa më shpejt që të ishte e mundur për leje për të ngrënë ushqim agjërues gjatë Kreshmës. Kaloi një javë, pastaj një tjetër. Pacienti po përkeqësohet. Më në fund, marr një letër nga nëna ime: “Unë dërgoj një bekim, por në asnjë rrethanë nuk ju lejoj të hani ushqim të shpejtë gjatë Kreshmës së Madhe.” At Gjoni e priti përgjigjen me indiferencë të plotë dhe madje me sa duket ishte i kënaqur me refuzimin. - Pra, nuk do të hani mish? – e pyetën mjekët. "Sigurisht që nuk do ta bëj," u përgjigj At Gjoni me qetësi. - Vullneti i Zotit. Vërtet mendon se do ta ndërroj jetën time me bekimin e nënës sime, me urdhërimin e Zotit: “Ndero atin tënd dhe nënën tënde”... Megjithatë, pavarësisht nga profecitë e mjekëve, shëndeti i Fr. Gjendja e Gjonit nuk u përkeqësua dhe shpejt u shërua plotësisht. Hapat e parë të Fr. Gjoni në Kronstadt u karakterizua nga një sërë veprimesh mëshirë për të cilat nuk ishin dëgjuar kurrë më parë. Duke qenë mësues i ligjit në dy institucione arsimore lokale dhe një nga tre priftërinjtë e Katedrales së Shën Andreas, At Gjoni gjente ende kohë për të kryer vepra të shumta filantropike. Për një njeri të zakonshëm, një person të dobët në shpirt, dukej se nuk kishte rrugëdalje nga kjo luftë; por At Gjoni, i talentuar nga lart me forcë të jashtëzakonshme shpirti, e kuptoi rezultatin e tij të zakonshëm - besimin, dhe besimi, në fund, çoi në faktin se gradualisht ndodhi një revolucion i favorshëm në opinionin publik. Ata nuk e shihnin më priftin e ri si një budalla të shenjtë; përkundrazi, pak nga pak, u bë e qartë për të gjithë se pikërisht kështu duhet të jetë një shërbëtor i vërtetë i Kishës Ortodokse. Ashtu si çdo gjë në jetë fillon e vogël, ashtu edhe në këtë rast fillimin e një ndryshimi të lumtur e hodhën ata njerëz të vegjël, të parëndësishëm, të varfër, llumrat e shoqërisë, të cilëve para së gjithash tërhoqi vëmendjen e tij të përzemërt vetë At Gjoni. Pra, përmes thashethemeve popullore, përmes dashurisë ngrohëse të të varfërve, me kalimin e kohës, u shfaq imazhi i një bariu të mirë - një imazh plot hijeshi magjepsëse. Dhe atëherë nuk kishte më asnjë mosmarrëveshje në shtresa të ndryshme të shoqërisë, të cilat, me një unanimitet mahnitës, kuptuan më në fund epërsinë morale të priftit të përndjekur dhe të tallur. Kështu, që në fazat e para të shërbimit të tij, At Gjoni kishte shumë për të bërë dhe dëshira për të vrarë kohën kot, natyrisht, nuk bëhej fjalë. Hap pas hapi, dalëngadalë, ai fitoi njohuri, të cilat, sipas tij, arsimi akademik i kishte dhënë pak, fitoi forcë shpirtërore dhe besimi - me një fjalë, hap pas hapi, u përmirësua moralisht. Pa devijuar asnjë pikë nga fjala e tij, duke pasur fillimisht shumë kohë të lirë, filloi të lexonte me kujdes dhe me vëmendje librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Sa i vëmendshëm ishte ky lexim, sa thellë i kuptonte ai shkrimet e shenjta, dëshmohet më së miri nga shënimet që ai bëri në margjinat e këtyre librave, si: "A është e lehtë të kesh dashuri të përsosur?" "Dashuria është Vetë Zoti." “Konsideroje veten më keq se të gjithë nëse dëshiron të jesh i përsosur” etj. Shënime të tilla shfaqen pothuajse kundër çdo vargu, duke theksuar vende që kanë një rëndësi të veçantë udhëzuese në çështjen e përsosjes shpirtërore. Përveç kësaj, ai e bëri detyrë të rreptë kryerjen e Liturgjisë Hyjnore çdo ditë; për ta thënë ndryshe, ai bashkohej çdo ditë në mënyrë misterioze me Zotin përmes pendimit të përzemërt dhe kungimit të Mistereve të Shenjta, dhe kështu, ditë pas dite, zhvillonte, edhe pse pa u vënë re nga të tjerët, një veprimtari të dobishme, energjike, shpirtërore, pa menduar për pushimin. Unë do të citoj një fjalim të mrekullueshëm të bërë nga At Gjoni në fund të kursit të seminarit, në një ngjarje publike në 1851. “Imzot i nderuar peshkop dhe ju, shumë të nderuar vizitorë! "Nuk ka shumë ditë si kjo për ne, kur gjithçka që mund të bëhet në mënyrë të veçantë dhe të këndshme për të ndikuar në mendjen dhe zemrën e të riut, për të emocionuar, mbështetur dhe forcuar tek ai dëshirën për çdo gjë të mirë dhe të dobishme, bëhet për të inkurajuar rininë shpirtërore që po formohet këtu. Të thirrur këtu nga jeta e përulur, e heshtur e një studenti, ne i konsiderojmë këto orë të lumtura dhe të çmuara për këtë fushë të ndritur dhe të çmuar për veten tonë, e kemi dekoruar kaq shumë për veten tonë, në këtë fushë shumë të rëndësishme, të dekoruar tani, shumë të rëndësishme për veten tonë. Ne, aq të rralla janë ditët në jetën tonë që janë kaq solemne për ne, aq më shumë na e shtojnë fuqinë e mbresave në mendjet dhe zemrat tona, aq më shumë na zgjojnë vetëdijen për mirëqenien tonë; përbën gëzimin tonë, kënaqësinë tonë, triumfin tonë. "Por me këto ndjenja, kaq të kënaqshme për zemrën, ne jemi të shqetësuar nga një mendim se frytet e edukimit që kemi marrë mund të jenë shumë larg nga përmbushja e pritshmërive tuaja; ato madje, ndoshta, duken shumë të pakta, duke dhënë pak shpërblim për punën e bërë në kujdesin e autoriteteve të besuar. Ndërsa ne i nënshtrojmë plotësisht gjykimit tuaj sukseset tona në fushën e arsimit, nuk do të gjykojmë nga përvoja juaj e thellë, ne jemi mashtrues nga ana tjetër. Krahasimi me veten tonë ishte e nevojshme të ndihmonim në përpjekjet tona për sukses të plotë në këtë çështje, përpjekjet tuaja për të na dhënë informacione të dobishme ishin të dukshme për secilin prej nesh, në mënyrë që secili të mund të marrë prej tyre atë që dëshiron të pasurojë mendjen e tij. zemër! Ne ndjemë ëmbëlsinë e udhëzimeve të tua në zemrat tona - dhe u përpoqëm t'i ngulitnim në kujtesën tonë, në mënyrë që më vonë, në kohën e duhur, t'i përdorim ato për të përfituar veten dhe të tjerët. Por mbi të gjitha ju kujdesej, si baballarët e mirë, për ruajtjen e moralit të mirë midis nesh, për të cilin, nga njëra anë, u hoq mundësia për kryerjen e veseve që mund të zvarriteshin në shpirt nga jashtë; nga ana tjetër, rrënjosej vazhdimisht nevoja për pastërtinë e jetës, si mjeti më i sigurt dhe më i besueshëm për të qenë të lumtur në çdo gjendje dhe moshë. Dhe ne kemi parë se sa i rrezikshëm është gjithmonë vesi dhe sa i besueshëm dhe i çmuar është virtyti. Pas një kujdesi kaq aktiv të autoriteteve kujdestare për ne, ajo që mbetet është, me aftësinë për të përdorur arsimin e marrë, të jemi të kënaqur dhe të lumtur në jetë për ata prej nesh që tani kemi përfunduar fushën e vështirë të iluminizmit dhe po përfundojmë kursin e seminarit. Sa herë do t'ju detyrohemi momentet më të çmuara të lumturisë dhe kënaqësisë në njohjen e përfitimeve që ka sjellë dhe do të na japë iluminizmi! "Shkencat", thotë Ciceroni, "janë ngushëllimi dhe lumturia jonë në të gjitha kushtet dhe epokat". Po, eksperimentet e përsëritura konfirmojnë këtë të vërtetë. Por ajo që është më e këndshme dhe e çmuar për ne në shkenca është mendimi se ato do të përbëjnë gjithmonë pronën tonë të patjetërsueshme, se ato na kanë ardhur si rezultat i një pune të gjatë dhe intensive dhe se ajo që fitohet me punë është gjithmonë e këndshme dhe e ëmbël. Për të përmbushur detyrën tonë të drejtësisë ndaj jush, për t'ju dëshmuar mirënjohjen tonë më të thellë për veprat tuaja të mira, ne kemi vetëm një zemër dhe një gjuhë. Ju lutemi pranoni këtë fryt të mirënjohjes sime të përzemërt; ju vetë e dini se nxënësit nuk mund të japin asnjë mirënjohje tjetër; si baballarë të dashur, ju e konsideroni veten të kënaqur nëse përpjekjet tuaja për edukim nuk do të ishin të kota, por do të sillnin të paktën disa fryte. “Bekoni, Imzot Ipeshkëv, nxënësin që u përpoq me të gjitha mundësitë për të përmbushur detyrën e shenjtë të drejtësisë ndaj bamirësve dhe vulosi e shenjtëroi me një bekim kryebaritor përfundimin e arsimimit të njëzet e dy personave. "Studenti i teologjisë Ivan Sergiev". Në origjinal, në dorëshkrimin e rektorit të seminarit, shkruhet: “Shumë mirë”. Legjislacioni për. Gjoni i Kronstadtit Që nga viti 1857, veprimtaritë e Fr. Gjoni si mësues i ligjit. Në fillim ai dha mësime në shkollën e rrethit Kronstadt, dhe nga viti 1862 - në gjimnazin Kronstadt. Eshtë e panevojshme të thuhet se nxënësit e këtyre institucioneve, jo më pak shpirtërorë se fëmijët e tij, e donin "babain" e tyre mentor të mirë, të dashur, të devotshëm. Ai nuk jepte nota të këqija, nuk dështoi në provime, nuk caktoi mësime, por zhvilloi vetëm “biseda” gjatë mësimit dhe këto biseda mbetën të pashlyeshme në kujtesën e nxënësve të tij gjatë gjithë jetës. – Mësime rreth. Relievet e Gjonit u ngulitën në trurin tonë të ri”, tha drejtori i gjimnazit të shkollës N, F., i cili ishte ndër nxënësit e parë të bariut të Kronstadt. Dhe vërtet, në provimet publike studentët e Fr. Gjoni u përgjigj sipas ligjit të Perëndisë, gjithçka ishte e përsosur, kështu që midis tyre nuk kishte të parë dhe të fundit. Talenti i mësuesit është një nga tiparet e natyrës së pasur të një prifti të jashtëzakonshëm; mësimet e tij priten nga studentët e tij si një trajtim i rrallë për pushime; Ata e dëgjojnë me frymë të ngurtësuar, duke parë çdo lëvizje dhe shprehje të syve të tij të pastër blu, në të cilët ka aq shumë dritë dhe shkëlqim sa duket se ndriçojnë gjithçka rreth tyre. “Babai” nuk ka nevojë të përsërisë atë që u tha dhe nuk ka asnjë djalë në të gjithë klasën që nuk do ta kuptonte apo dëgjonte; pyesni këdo, duke ndërprerë papritmas mësimin, dhe ai vetë do të përsërisë gjithçka deri në detajet më të vogla. Ndodhte që rektori të tërhiqte vëmendjen e mësuesit te një student dukshëm dembel ose i keq, duke i kërkuar që të kujdesej për djalin; por oh. Gjoni nuk e njohu këtë përtaci të certifikuar në klasën e tij dhe vetë drejtori, i pranishëm në mësimin mbi ligjin e Perëndisë, ishte i habitur nga ndryshimi që kishte ndodhur. Për dënimin e studentëve Fr. Gjoni nuk mendon; jo sepse ishte shumë i butë, por sepse vetë studentët e konsideronin dënimin më të madh për veten e tyre nëse "babai është i pakënaqur me diçka". Dhe ata do të marrin të gjitha masat për të parë edhe një herë buzëqeshjen dhe kënaqësinë në fytyrën dashamirës të mësuesit të tyre të ligjit. Fëmijët, nxënës të shkollës, panë te At Gjoni një "baba" të vërtetë, të rreptë dhe të sjellshëm, të dashur dhe kërkues. Mësimet e tij ishin më shumë si kënaqësi, relaksim, sesa detyrë, punë. Ky nuk është një mësim i thatë, por një bisedë e gjallë, një fjalim magjepsës, një histori interesante. At Gjoni i mësoi nxënësit e tij me thënie të drejta dhe të shkurtra, shumë prej të cilave mbeten në kujtesën e nxënësve të shkollës edhe sot e kësaj dite. - Kur lutesh, kujto gjithmonë se po flet me Perëndinë, Atin bujar të çdo ngushëllimi, i pandryshueshëm, i pa lodhur nga lutjet tona dhe që është gjithmonë pafundësisht i mirë, i urtë, i gjithëfuqishëm, për të cilin, për shkak të mirësisë, urtësisë dhe plotfuqisë së tij të pafund, është gjithmonë aq e lehtë për t'i përmbushur kërkesat e tua, aq e lehtë sa është e lehtë për t'i përmbushur ato. siç është të shqiptosh fjalët e peticioneve, jam edhe pafundësisht më e lehtë. Mbaje mend këtë dhe mos e humb zemrën në lutje. – Mos harroni se duke besuar me zemër dhe fort në Krisht, ne do të shpëtohemi në jetën e përjetshme. Kujtoni se si Shën Kisha nuk shkatërroi asnjë nga pasuesit e saj besnikë, por i shpëtoi të gjithë me hirin e Zotit - Veprat e Shpëtimtarit dhe Kisha mbi besimtarët flasin vetë. Veprimet e dyshimit dhe të mosbesimit në shpirtin e një personi, të cilat i vrasin shpirtin dhe trupin e tij, flasin gjithashtu vetë. "Nuk ka asgjë më afër nesh se Zoti." Ai është Zoti i zemrave dhe zemra, nga ana tjetër, është më afër nesh; kjo është qenia jonë, thelbi ynë. – Flisni dhe bëni të gjithë të vërtetën pa dyshim, me guxim, me vendosmëri, me vendosmëri. Shmangni dyshimin, ndrojtjen, letargjinë dhe pavendosmërinë. “Sepse Perëndia nuk do të na japë Frymën e frikës, për shkak të fuqisë dhe dashurisë.” Zoti ynë është Zoti i ushtrive. – Mësoni të mbani mend dhe shqiptoni emrin “Zot” gjithmonë me besim të madh, nderim, dashuri dhe një zemër mirënjohëse. Asnjëherë mos e thuaj lehtë. – Në lutje keni nevojë për keqardhje të sinqertë për mëkatet tuaja dhe pendim të sinqertë; - duke renditur mëkatet e treguara në lutje, thuajini ato, duke i ndjerë në zemrën tuaj, sikur të ishin tuajat. – Ju duhet edhe një dëshirë e zjarrtë për të mos bërë të njëjtat mëkate në të ardhmen. – Kumbimi i këmbanave është një thirrje për një bisedë me Zotin, fëmijët me Atin, një thirrje për t'u paraqitur para Tij. – Mësoni të luteni, detyrojeni veten të faleni: në fillim do të jetë e vështirë, por më pas, sa më shumë ta detyroni veten, aq më lehtë do të jetë; por së pari gjithmonë duhet të detyrosh veten. – Respektojeni veten si shëmbëlltyra e Perëndisë: mbani mend se kjo shëmbëlltyrë është shpirtërore dhe jini të zellshëm për përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë, të cilat rivendosin ngjashmërinë e Perëndisë në ju. Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos shkelni urdhërimin më të vogël të Perëndisë; kjo shkelje shkatërron ngjashmërinë e Zotit në ne dhe na afron me ngjashmërinë e djallit. Sa më shumë t'i shkelni urdhërimet e Zotit, aq më shumë do të bëheni si djalli. – Mësoni të shtypni zemrën tuaj me fuqinë e emrit të Zotit dhe vullnetin tuaj në një kohë kur ajo vuan më së shumti nga një nxitim krenarie, kur është gati të thyejë dhe të thyejë të gjithë dhe gjithçka. – Kujtojini vetes më shpesh se e keqja është te ju, dhe jo te njerëzit. Me një bindje të tillë plotësisht të vërtetë, do ta mbroni veten nga shumë mëkate dhe pasione. Problemi ynë shpesh është që ua atribuojmë të keqen të tjerëve. – Duhet t’i afrohesh gjithmonë lutjes, para ikonave ose pa to, me shpresë të plotë për të marrë atë që kërkon, për shembull, nga pikëllimi, sëmundjet mendore dhe mëkatet, sepse para njëmijë herë ke marrë mëshirë të qartë nga Zoti ose Zonja, dhe të mos shpresosh të marrësh atë që kërkon ose të dyshosh në dëgjimin e një lutjeje do të ishte çmenduri dhe verbëri e skajshme. – Kur luteni, besoni me vendosmëri se Zoti është i natyrshëm në çdo fjalë lutjeje dhe çfarëdo që të kërkoni, Ai është përmbushja, për ju dhe për të gjithë të tjerët, e çdo kërkese që bëni. – Nëse të gjitha të mirat tuaja ndahen me fqinjin tuaj, atëherë gjithçka e Zotit do të jetë me ju. “Nëse dëshiron, kërko dhe imi do të jetë i yti, thelbi yt është i imi.” - Nderoni fytyrat e njerëzve të gjallë në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që të nderoni, siç duhet, fytyrën e Zotit. Sepse fytyra e Zotit Jezu Krisht është fytyra e një njeriu. "Ai që nuk respekton fytyrën e njeriut, nuk do ta respektojë fytyrën e Zotit." – Meqenëse Zoti është Qenie mendore, njeriu mund ta humbasë Atë shumë shpejt nga zemra; po aq shpejt sa dikush mund ta fitojë Atë nëpërmjet pendimit vendimtar të mëkateve – Kur ju luteni fuqive qiellore, mos i imagjinoni ato si shumë të frikshme. – Çfarë do të thotë iluminizëm shkencor pa dashurinë e krishterë? - Asgjë. "Dituria e kësaj bote është marrëzi para Perëndisë." Përuluni, mendje arrogante, përpara mësimit të Ungjillit dhe para varfërisë së Krishtit, zbrit nga piedestali juaj, qëndroni më poshtë, afrojuni këtyre të varfërve, të cilët Vetë Krishti nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit e Tij dhe zgjati dorën e ndihmës ndaj tyre; Mos mblidhni vetëm për veten tuaj, mos kënaqni vetëm tekat tuaja, por bëhuni të pasur te Zoti në vepra të mira, të cilat edhe pas vdekjes do t'ju ndjekin. - Duke u lutur! Qoftë emri i Zotit, ose Nënës së Zotit, ose një engjëll, ose një shenjtor, në vend të vetë Zotit, Nënës së Zotit, një engjëll dhe një shenjtor; Le të jetë afërsia e fjalës tuaj me zemrën tuaj një garanci dhe tregues i afërsisë me zemrën tuaj të Vetë Zotit, Virgjëreshës Më të Pastër, një engjëlli ose një shenjtori. – Emri i Zotit është Vetë Zoti – Fryma është kudo dhe mbush gjithçka; emri i Nënës së Zotit është vetë Nëna e Zotit, emri i engjëllit është engjëll, emri i shenjtorit është shenjtor. - Si është kjo? Nuk e kuptoni? – Ja si: le të themi se quheni Ivan Ilyich. Nëse thirreni me këta emra, në fund të fundit, ju e njihni veten plotësisht në to dhe u përgjigjeni atyre, atëherë jeni dakord që emri juaj jeni ju vetë me shpirt dhe trup; kështu janë edhe shenjtorët: thirrni emrin e tyre, ju do t'i thërrisni. Por ata, ju thoni, nuk kanë trup. Çfarë nga kjo? Trupi është vetëm guaska materiale e shpirtit, shtëpia e tij, dhe vetë njeriu, thelbi i njeriut, ose njeriu i tij i brendshëm, është shpirti. Kur thirreni me emër, nuk është trupi juaj ai që përgjigjet, por shpirti juaj, përmes një organi trupor. – Fillimisht rregulloni jetën tuaj dhe më pas vazhdoni në Shën Daram... – Lutja, një ndjenjë e vazhdueshme e varfërisë dhe dobësisë shpirtërore, soditja në vetvete, te njerëzit dhe në natyrën e veprave të urtësisë, mirësisë dhe lavdisë së plotfuqishme të Zotit, lutja është një humor vazhdimisht mirënjohës. – Sa të afërt është mendimi yt, aq afër është besimi me zemrën tënde, aq afër është Zoti me ty, dhe sa më i gjallë dhe i fortë të jetë mendimi i Zotit, aq më i gjallë është besimi dhe njohja e dobësisë dhe e parëndësisë së njeriut dhe ndjenja e nevojës për Zotin, aq më afër është ai. Ose sa ajri është afër trupit dhe të brendshmeve të tij, aq afër është Zoti. Sepse Zoti, si të thuash, është ajri mendor që thithin të gjithë engjëjt, shpirtrat e shenjtorëve dhe shpirtrat e njerëzve të gjallë, veçanërisht ata të devotshëm. Ju nuk mund të jetoni pa Perëndinë për një minutë të vetme, dhe në të vërtetë ju jetoni çdo minutë në Të: sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë. – Jezu Krishti, duke shpërndarë ushqimin, fillimisht shikoi qiellin, falënderoi, bekoi, pastaj e theu dhe e shërbeu. Në anije është edhe Apostulli Pal. Pra, ne duhet ta falënderojmë Zotin për ushqimin dhe pijen dhe për të gjitha bekimet materiale, por veçanërisht ato shpirtërore. Lexuesit do të gjejnë edhe më shumë thënie të ngjashme në Ditarin e Fr. John”, e cila u botua më 1891 në revistën “Russian Pilgrim”, redakto Popovitsky. Predikimi nga Fr. Gjoni i Kronstadtit Për tridhjetë e pesë vjet pastori i nderuar i Kronstadt ka predikuar Fjalën e Zotit në Katedralen e tij të Shën Andreas. Pothuajse çdo të dielë dhe festë, mësimi i tij dëgjohet në kishën e Zotit dhe mijëra dëgjues në një mur të fortë zënë të gjithë hapësirën e kishës deri dhe duke përfshirë hajatin. “Fjala” që shqiptoi gjatë kremtimit të parë të liturgjisë në Katedralen e Shën Andreas tregon se çfarë ndjenjash dhe aspiratash të larta frymëzuan Fr. Gjonit, kur filloi të kalonte «gradën më të lartë priftërore në tokë». "Unë jam i vetëdijshëm për lartësinë e gradës dhe përgjegjësitë që lidhen me të," tha ai, duke iu drejtuar tufës së tij; - E ndjej dobësinë dhe padenjësinë time, por besoj në hirin dhe mëshirën e Zotit, që shëron të dobëtit dhe plotëson të varfërit. E di se çfarë mund të më bëjë pak a shumë të denjë për këtë gradë dhe të aftë për të kaluar këtë titull. Kjo dashuri për Krishtin është edhe në ju, vëllezërit e mi të dashur... Dashuria është një fuqi e madhe: të dobëtin e bën të fortë dhe të voglin të madh... Kjo është veti e dashurisë së pastër. ungjillore Zoti, që i do të gjithë, më dhuroftë një shkëndijë të kësaj dashurie dhe ma ndeztë me Frymën e Tij të Shenjtë.” “Fjala” e parë e Fr. Gjoni ishte, si të thuash, pararendësi i të gjitha aktiviteteve të tij të mëvonshme. Bisedat më të njohura që kanë kaluar nëpër shumë botime janë “Për Trininë Më të Shenjtë”, “Për Zotin Krijuesin e Botës”, “Biseda mbi Lumturitë e Ungjillit” etj. Në hyrje të një serie të tërë bisedash rreth. Gjoni thotë: Me ndihmën e Zotit, ne do t'ju shpjegojmë, vëllezër, mësimin më të rëndësishëm në besimin tonë - dogmën e Trinisë së Shenjtë. Edhe pse Ka nga ne që e njohin mirë këtë mësim, që nuk kërkojnë, por që i mësojnë; por ka shumë pak prej tyre: ka pakrahasueshëm më shumë që dinë se çfarë është e keqe, madje më pak se çfarë është e keqe, dhe shërbëtori i Shën altarit duhet t'i mësojë mësimet e besimit të qartë dhe të dallueshëm. Dhe për ata që dinë mirë, nuk është e tepërt të përsërisin në kujtesë mësimet e besimit të njohura për ta, ashtu siç nuk është e tepërt të shohin vazhdimisht dritë me sy ose të thithin e të nxjerrin ajrin; sepse mësimi ynë është edhe më i nevojshëm se drita dhe ajri i dukshëm. Kujtoni Zotin, thotë Shën Grigor Teologu, - më e nevojshme se frymëmarrja. "Pra, për të gjithë, mësimi për Zotin është i nevojshëm. Prandaj, ne do të flasim sikur të gjithë këtu të ishin të barabartë në shkallën e dijes. Por, para se të shpjegohemi për Trininë fillestare, mbretërore dhe të bekuar, do të themi, vëllezër, disa fjalë për rëndësinë dhe pakuptueshmërinë e këtij mësimi dhe për thjeshtësinë e përulur të besimit me të cilin duhet dëgjuar. “Doktrina e Trinisë së Shenjtë është aq e rëndësishme sa në besimin e krishterë nuk ka mësim më të rëndësishëm dhe më të lartë se ky; dhe të gjitha njohuritë e tjera njerëzore që lidhen me jetën tuaj tokësore dhe që nuk lidhen me besimin, nëse merren së bashku - në krahasim me njohjen e të vetmit Zot, të adhuruar në Trinitet - është njësoj si një pikë mezi e dukshme, sepse Zoti është burimi i gjithë urtësisë dhe njohurive, dhe njohja e Zotit në Trininë e Shenjtë është jetë e përjetshme për krijesat racionale. Pa rrëfimin e Trinisë së Shenjtë nuk ka krishterim.” Duke folur për besimin në misterin e Zotit, Fr. Gjoni vëren: "Ku nuk ka sekrete? Një person është një mister për veten e tij - si në shpirt ashtu edhe në trupin e tij. Kush e ka shpjeguar në mënyrë të kënaqshme, për shembull, se si shpirti i njeriut është i lidhur me trupin, si ndikojnë reciprokisht njëri-tjetrin, si gjumi rikthen forcën e një personi, etj.? Kjo do të thotë, para së gjithash, një person duhet të besojë në sekretet e tij të panumërta në natyrën e tij. Në krahasim me atë që ai nuk e di ende - megjithë sukseset e shkencave natyrore - se secili prej nesh duhet të rrëfejë me përulësi, së bashku me një nga të urtët e lashtë, se ne e dimë se nuk dimë asgjë për të mos ditur, siç duhet, Trinitetin Hyjnor nga ana e një të krishteri, do të ishte paturpësi dhe mosmirënjohje e tij forca e nderon personin e tij, bamirësi shpesh dhe me kënaqësi e kujton dhe flet për bamirësin e tij. Edhe një ka e njeh pronarin e tij, dhe gomari e njeh grazhdin e zotërisë së tij. Si mund të mos e dimë se mbi të gjithë njerëzit dhe mbi gjithë botën është fuqia, mbretëria, fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë? Si mundet që një person që ka marrë nga Trinia e Shenjtë të gjitha dhuratat, nga jeta deri te rryma e ajrit që thith, të mos kujtojë shpesh dhe me nderimin e duhur për Mirëbërësin e tij Triuni?” Duke folur për edukimin e të rinjve, Fr. Gjoni jep këshilla: “Lërini fëmijët ta kujtojnë më shpesh Birin e Perëndisë, i cili nuk njeh vullnet tjetër përveç vullnetit të Atit; le të mësojnë gjithashtu t'u binden prindërve të tyre në çdo gjë, nëse vullneti i prindërve është i ligjshëm, dhe t'i nderojmë gjithmonë si ndërmjetësit tanë në dhuratën Hyjnore të jetës. Megjithatë, si baballarët dhe fëmijët, bashkëshortët dhe gratë, pleqtë dhe të rinjtë, le të adhurojmë Hyjninë Trinitare: Birin në Atin me Frymën e Shenjtë, Shpirtin që buron nga Ati dhe prehet në Birin." Fr. veçanërisht me zjarr dhe shpesh predikon. Gjoni për mëshirën dhe mirësinë ndaj të tjerëve. “Të krishterët e parë, domethënë ata që jetuan nën apostujt dhe pas tyre, kishin gjithçka të përbashkët: të pasurit dhe të pasurit dhuruan vullnetarisht pasurinë dhe paratë e tyre, dhe ato që mblidhnin e ruanin krerët e kishës, të cilët e përdornin për të mbështetur të varfërit, të vejat, jetimët, të sëmurët, të çuditshmit, ata të burgosurit dhe të gjithë nevojtarët kemi një lloj mësuesi, të gjithë nevojtarët. kontribuon për të çdo muaj apo kur të dojë, sa të mundet dhe sa të dojë. Këto lëmoshë përdoren për ushqimin dhe varrosjen e të varfërve, për mirëmbajtjen e fëmijëve që kanë humbur prindërit, për të moshuarit që nuk dalin më nga shtëpia dhe nuk mund të punojnë, për të lehtësuar fatin e të mbyturve fatkeq... Duke pasur një zemër dhe një shpirt mes vete, a mund të heqim dorë nga pasuria? Së fundi, kjo duhet të shërbejë si një nxitje e rëndësishme për bamirësinë, sepse është shumë e dobishme për vetë bamirësit, sepse forcon ndjenjën e tyre të filantropisë dhe i kthehet dhuruesit me rritje.” Varfëria apo mungesa e fondeve nuk është një justifikim për ata që nuk duan të bëjnë bamirësi. “Në vend të një dhurate të madhe, sill zell. Nuk ke asgjë? - Ngushëllim me një lot. Shërim i madh për fatkeqin, kur dikush pendohet sinqerisht për të; fatkeqësia lehtësohet shumë nga ngushëllimet e sinqerta... Këtë na mëson arsyeja, ligji, përvoja jonë dhe njerëzit më të drejtë. "Kujt dhe si duhet t'i jepet lëmoshë? Jezu Krishti thotë: jepi kujtdo që të kërkon; Kjo do të thotë se njeriu duhet të ndihmojë dhe t'i bëjë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën ose fenë. Çdo njeri që është me të vërtetë në nevojë duhet të tregohet i mëshirshëm, sepse ata të gjithë kanë të njëjtën të drejtë të pendohen dhe t'i shikojnë duart në të njëjtën mënyrë si ne shikojmë për çdo gjë që ia vlen, kur nuk ia vlen të zgjasim dorën tënde, kur nuk ia vlen të zgjasim dorën tënde. Nga frika e takimit me të padenjët, për të privuar të mirat nga të denjët, njeriu duhet të ndihmojë jo nga kotësia dhe nga krenaria, jo nga dëshira për mirënjohje dhe shpërblim, por pa interes, për të kënaqur Zotin dhe për shkak të dashurisë për të afërmin, nuk është më një çështje e mëshirës, e mburrjes Njeriu duhet të bëjë bamirësi dhe të ndihmojë vullnetarisht, me dëshirë, sinqeritet, përzemërsisht, me respekt dhe dashuri të pahijshme për të varfrit, pa asnjë indinjatë, bezdi apo përbuzje. Për ekzistencën e botës shpirtërore Fr. Gjoni foli në shumë biseda. Le të japim një fragment të shkurtër. "Le të kuptojmë pse disa njerëz thonë se nuk ka engjëj. Sepse ata nuk shohin prova të ekzistencës së tyre; por thjesht nuk duan të besojnë: duan të shohin gjithçka, ta prekin atë, - me një fjalë, ta përjetojnë; ndërkohë, ata nuk i shohin e as nuk i prekin. Këta janë njerëz që udhëhiqen edhe në besim nga natyra e tyre më e ulët - nga ndjenjat. Por në këtë rast vërtetojnë se njerëzit e tillë në të vërtetë janë të verbër. Njeriu nuk e sheh diellin, hënën dhe yjet që zbukurojnë qiellin dhe ndriçojnë tokën, por kjo injorancë vetëm dëshmon se ai është i verbër. - prandaj ne vetë nuk vërejmë gjurmë të ekzistencës jo vetëm të shpirtrave të lehtë, por edhe, ndoshta, shumë më tepër, disa njerëz i kanë errësuar aq shumë sytë e tyre shpirtërorë, saqë nuk besojnë as në Diellin shpirtëror, i cili ndriçon dhe rigjallëron gjithçka, por kjo, vëllezër, është një sëmundje e rëndë e shpirtit. Le të pyesim njerëzit e shenjtë dhe të devotshëm për engjëjt dhe ata do të na dëshmojnë qartë si dita ekzistencën e botës shpirtërore.” “Megjithatë, kushdo që dëshiron të bindet për botën e padukshme të shpirtrave nga e dukshme, nuk do të mbetet pa siguri as nga kjo anë: gjithçka që ju nevojitet është vëmendje. Nga njeriu te fija e barit, gjithçka dëshmon për të padukshmen.” At Gjoni nuk është i famshëm për oratorinë e tij dhe fjalimi i tij i jashtëm vuan nga shumë mangësi, të cilat i di edhe vetë bariu i nderuar. Por secili prej mësimeve të tij fryn jetë, të vërtetë dhe bindje. Që nga hera e parë, pasi dëgjoi predikimin e Fr. Gjoni, sikur nuk të bën përshtypje, por të gjitha mendimet e tij mbahen mend fort, të çojnë në reflektim dhe të bëjnë të thellohesh në vetvete, të mendosh... Fr. Gjoni nuk predikon, nuk i fut mësimet e tij në trurin e njerëzve të tjerë, por "ndihmon të lindë" mendimet e tij të mira, i thërret ato nga koka e tij. Dhe kjo mënyrë shpesh çon në rezultatet më të shkëlqyera, pavarësisht se sa i fortë dhe efektiv është "predikimi", natyrisht, ndonjëherë do të bëjë edhe një përshtypje mahnitëse, por mendimi i tij, i cili ka marrë zhvillim të pavarur, gjithmonë do të qëndrojë më fort në kokë dhe do ta çojë më shpejt një person drejt qëllimit të dëshiruar. Kjo është arsyeja pse pothuajse pas çdo predikimi drejtuar At. Disa dëgjues vijnë te Gjoni për sqarime dhe kërkojnë informacion shtesë. Bariu i mirë i jep me dëshirë dhe shpesh kalon dy ose tre orë në bisedë. Një turmë do të mblidhet menjëherë rreth tij, kudo që të jetë, dhe do të dëgjojë dhe do të ndjekë mësimin. "Epo, mendoni, kuptoni," Fr. thotë me dashuri. John, merr një shembull nga fqinji yt. Dhe tani ai do të tregojë një shëmbëlltyrë, të dukshme për të gjithë, dhe përmes analogjisë do ta çojë dyshuesin te e vërteta. Një ditë u fol për ekzistencën e Zotit. - Baba! Bibla flet për origjinën e tokës dhe të njeriut. Dhe nëse merrni shkencën ... "Mos e merrni shkencën në kritikën e Biblës," e ndërpret rreptësisht bariu. – Ne mund të besojmë vetëm në Zot, dhe jo të provojmë ekzistencën e Tij. Ai që beson nuk kërkon prova dhe nëse doni ta vërtetoni, ku është besimi? Unë po ju them: kam një simite në xhep; dhe ti përgjigjesh: Besoj baba, por më lër të ndjej me dorën time... Një nga dy gjërat: beso ose ndje. - Por, në fund të fundit, mësimi është i lehtë, baba? - Dritë, dritë e madhe. Por më thuaj, a ndez një llambë gjatë ditës? Ose, nëse vini natën për të admiruar qiellin me yje, do të sillni një qiri? Do t'ju shqetësojë, por, në fund të fundit, edhe llamba edhe qiriri janë të lehta... - Po baba; Po, do të isha i lumtur të besoja, por nuk mundem. "Dhe unë nuk mundem, dhe ne të gjithë nuk mundemi." Besimi u jepet nga Zoti atyre që e kërkojnë atë. Ju thoni se doni të besoni, prandaj pyesni. Ktheje shikimin drejt qiellit, harro gjërat tokësore dhe kërko Mbretin Qiellor... Ndodhte që pas bisedave të tilla personi që debatonte të shfaqej i gëzuar dhe rrezatues pas pak... - Baba, mora besimin. Dhe sa e lehtë, sa mirë! E gjithë bota, me sa duket, do të përqafohej; Më dukej sikur më ishte hequr një mal nga shpirti. – Falenderoni Zotin dhe mbani mend se çfarë betimi ju imponon besimi. Pa vepra, besimi është i vdekur; njeriu duhet ta duash Zotin dhe kushdo që thotë se e do Zotin por urren vëllanë e tij është gënjeshtar, sipas dëshmisë së apostullit Gjon. Një ditë tek Fr. Një fshatar iu afrua Gjonit duke e pyetur se si mund të lutej për vëllain e tij, i cili u vra gjatë një përleshjeje, pa rrëfim, me zemërim në zemër. "Lutuni për të gjithë të krishterët ortodoksë," u përgjigj bariu. Këtë përgjigje e jep Fr. Gjoni pothuajse në të gjitha rastet kur i bëhen pyetje: për kë dhe si të lutet? Por Fr. Gjoni nuk e refuzon lutjen jo vetëm për të krishterët e rrëfimeve të tjera, por edhe për hebrenjtë dhe muhamedanët. Një ditë iu afrua një tatar, gruaja e të cilit po vdiste. - Baba! - tha ai, - Kam dëgjuar se Zoti juaj është më i fortë se Allahu ynë; nëpërmjet lutjes suaj, fëmija i një fqinji u shërua; lutu per gruan time... - Nëse ju lutem. Le të lutemi së bashku. At Gjoni u gjunjëzua dhe filloi të lexonte një lutje; tatari e rrahu veten në gjoks dhe përsëriti fjalët e lutjes. Ata u lutën për rreth një orë dhe kur u ngritën nga gjunjët, lotët shkëlqenin në sytë e tatarit. Pasi gruaja e tij u shërua, tatari dhe e gjithë familja e tij u konvertuan në Ortodoksi. Më 1859, “Diskurset katektike” nga Fr. John, në të cilin ai i prezantoi kopesë së tij në një formë të arritshme publikisht parimet themelore të krishterimit. Kjo u pasua nga një sërë botimesh të mësimeve të folura nga Fr. Gjoni: “Mbi Trininë Më të Shenjtë”, “Për Krijimin e Botës”, “Për Providencën e Zotit”, “Mbi Lumturitë e Ungjillit” etj. Disa vite më parë Fr. Gjoni filloi të botonte koleksionin e plotë të fjalëve, mësimeve dhe bisedave të tij. Ato përbëheshin nga trembëdhjetë numra, disa prej të cilave ishin tashmë në botimin e tyre të katërt. Aktualisht Fr. Gjoni planifikon të botojë të gjitha veprat e tij në tre vëllime. Tani koleksioni i plotë i predikimeve dhe thënieve të Fr. Gjoni. Unë do të citoj disa prej tyre. – Fryma e Shenjtë quhet Ngushëllues nga thelbi i Tij, që është paqja, gëzimi dhe lumturia e pafundme, dhe me veprimin e Tij mbi shpirtrat e besimtarëve, të cilët Ai i ngushëllon si një nënë, në virtytet e tyre, në vuajtjet, hidhërimet dhe sëmundjet e tyre, në veprat e tyre për besimin, quhet edhe Ngushëllues, që shpeshherë sulmon shpirtin tonë, në kundërshtim me shpirtin tonë. Çdo fenomen ka një shkak. Pra, pasi keni bërë ndonjë vepër të mirë, ju gëzoheni dhe gjeni ngushëllim në shpirtin tuaj. Pse? - Sepse Shpirti Ngushëllues është në ju, kudo dhe mbush gjithçka, një thesar i të mirave, që ju ngushëllon. Përkundrazi, duke bërë diçka të keqe ose duke mos bërë asgjë të keqe, ndonjëherë ndjeni një dëshpërim vdekjeprurës në shpirtin tuaj. Pse? - Sepse lejove që shpirti i keq i dëshpërimit të të marrë nën kontroll. Për shembull, ju ngriheni për lutje dhe dëshpërimi ju pushton, ndërsa para namazit nuk ishte aty; ose - kështu filloni të lexoni ndonjë libër me përmbajtje shpirtërore, për shembull, Shkrimin e Shenjtë: edhe ju jeni të kapërcyer nga dëshpërimi, dembelizmi, dyshimi, mungesa e besimit dhe mosbesimi. Pse? – Për shkak se jeni duke u tunduar, shpirtrat e këqij të dëshpërimit, dyshimit dhe mosbesimit janë të pabesë mbi ju. Ju jeni në kishë në shërbim: dhe jeni i mërzitur, i vështirë, dembel, - ju ka zënë dëshpërimi, - pse përsëri? - Sepse shpirtrat e këqij të dëshpërimit dhe dembelizmit janë të pabesë mbi ju. Ose merrni një shkrim shpirtëror, për shembull, një predikim: ka errësirë ​​dhe ftohtësi në zemrën tuaj, në mendjen tuaj dhe relaksim në të gjithë trupin tuaj. - Pse? - Sepse armiqtë e padukshëm janë të pabesë brenda jush. - Është e lehtë të provosh: thjesht mos i bëj të gjitha këto, dhe do të jetë aq e lehtë dhe e këndshme, do të ketë një hapësirë ​​të tillë në shpirtin dhe zemrën tuaj - nga do të vijë gjithçka. - Prandaj, Fryma e Shenjtë është absolutisht e nevojshme për të gjithë ne në të gjitha veprat tona të mira: Ai është forca, forca, drita, paqja, ngushëllimi ynë. – Nëse zemra dhe mendimet tuaja janë në përputhje me besimin universal dhe me urdhërimet e Zotit, atëherë sigurisht që keni një lidhje të ngushtë me Zotin dhe ngjashmëri me Të, sepse Zoti është një Thelb shpirtëror, mendor, personal; por nëse zemra dhe mendimet tuaja në ndonjë mënyrë tradhtojnë me vetëdije besimin dhe urdhërimet universale të Zotit ose fjalët e Ungjillit që përshkruajnë rregullat e jetës së krishterë, atëherë lidhja juaj me Zotin ndërpritet dhe zemra juaj hyn në një lidhje shkatërrimtare me armikun e së vërtetës dhe të jetës - djallin. Zoti është dashuri dhe, më shumë se të gjitha olokaustet dhe flijimet, kërkon prej nesh dashuri të ndërsjellë - dashuri që është e mëshirshme, nuk lartësohet, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon të keqen... mbulon gjithçka, duron gjithçka, duron gjithçka dhe nuk pushon kurrë. I gjithë ligji i Perëndisë përbëhet nga dy fjalë: duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd. - Një krijim i mrekullueshëm - njeri! Shiko - në tokë qëndron fryma e Zotit, personale, e pavarur, e lirë, imazhi i Zotit samoro; sa urtësi, bukuri ka në ndërtimin e tabernakullit të tij trupor, sa urtësi, dashuri - me një fjalë shëmbëlltyra e Zotit tregohet në jetë nga vetë njeriu - ky zot për tokën, siç thuhet: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe le të sundojë mbi gjithë dheun!" Por që të mos jesh krenar, o njeri, shiko çfarë ndodh me ty kur ajo që është në ty sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë largohet nga trupi yt sikur të ishte kisha i tij? “Duket sikur nuk do të ekzistosh fare, do të zhdukesh për këtë botë; kisha i shpirtit tënd humbet gjithë mirësinë dhe shkëlqimin e tij, bëhet tokë dhe hidhet në tokë dhe merret prej tij, duke u përzier plotësisht me të, si pjesë e tij. – Krijimi i mrekullueshëm i Zotit është njeriu! Për mrekulli, Zoti e futi shpirtin e Tij - në një pavdekësi. Por mrekullohu, i krishterë, edhe më shumë nga urtësia, plotfuqia dhe mirësia e Krijuesit: Ai thyen të njëjtin pluhur dhe e shndërron atë në Trupin e Tij Më të Pastër dhe Gjakun e Tij Më të Pastër, dhe e fut veten në to, Shpirtin e Tij Më të Pastër dhe Jetëdhënës - kështu që Trupi dhe Gjaku i Tij janë bashkë shpirt dhe jetë, dhe për çfarë është kjo? Për të pastruar mëkatarin nga mëkatet dhe për t'ju shenjtëruar, dhe për ta bashkuar të shenjtëruarin me Veten, dhe për të hyjnizuar të bashkuarin, ju bekoj dhe ju përjetësoni. Oh mrekullitë e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Spasovëve! – Fryma e Shenjtë është thesari i të gjitha bekimeve ose pasurisë shpirtërore. Shikoni me çfarë pasurie të mrekullueshme ishin mbushur shpirtrat, në të cilën banonte Fryma e Zotit, me çfarë drite dijeje, me çfarë aromë virtytesh! Shpirti i një njeriu të devotshëm është një thesar i pasur shpirtëror. Këto janë: shpirti i Pavlovit, shpirti i Pjetrit, shpirti i Gjonit, i Zllatoustit, i Vasilievit, i Grigorievit. Një njeri i mirë nxjerr gjëra të mira nga thesaret e mira të zemrës së tij. Këtu është thesari i vërtetë. Nuk është aspak ajo që vlerëson bota. – Talentet që Zoti i ka dhënë secilit prej nesh për të mirën e përbashkët, dhe jo për të kënaqur vetëm krenarinë tonë, a nuk na motivojnë që t'u shërbejmë bashkëqytetarëve tanë në nevojë? Një lypës ju ndalon... edhe pse ju kaloni pranë tij me arrogancë. Mësoni nga problemet e njerëzve të tjerë. Jepi të paktën pak të varfërve: edhe kjo nuk do të jetë e vogël për atë që ka nevojë dhe për vetë Zotin, nëse lëmosha është në fuqinë tënde. – Çdo gjë që merr frymë merr ajër dhe nuk mund të jetojë pa ajër; të gjitha qeniet e lira racionalisht jetojnë me anë të Frymës së Shenjtë, sikur nga ajri, dhe nuk mund të jetojnë pa Të. Çdo shpirt është i gjallë nga Fryma e Shenjtë. Dijeni se Fryma e Shenjtë është në të njëjtën marrëdhënie me shpirtin tuaj si ajri me trupin tuaj. – Çfarë do të thotë për Abrahamin paraqitja e tre të huajve? Do të thotë që Zoti, Triniteti në Persona, vazhdimisht, si të thuash, endet në tokë dhe mbikëqyr çdo gjë që bëhet në të, dhe Ai vetë vjen te shërbëtorët e Tij që janë vigjilentë, të vëmendshëm ndaj vetes dhe shpëtimit të tyre dhe që e kërkojnë Atë, qëndron me ta dhe bisedon me ta si me miqtë, "ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të"; por njerëzit e këqij i djeg me zjarr. “Perëndia dhe shenjtorët na dëgjojnë në lutje, ashtu si njerëzit që flasin me njëri-tjetrin dëgjojnë njëri-tjetrin, ose si njerëzit që qëndrojnë në kishë dëgjojnë një predikues, ose ndërsa ushtarët dëgjojnë zërin e një udhëheqësi, ata madje e dëgjojnë atë pakrahasueshëm më mirë dhe më të përsosur; sepse ne dëgjojmë fjalët e një tjetri, por nuk dimë se çfarë ka në zemrën dhe mendimet e tij dhe ndodh që një tjetër thotë diçka ndryshe dhe nuk e sheh atë në zemrën e tij. çfarë kemi në mendimet dhe zemrat tona - Zoti Vetë me gjithëdijen e Tij dhe shenjtorët me hirin e Frymës së Shenjtë, në të cilin ata qëndrojnë përjetësisht, dhe ata vërejnë nëse fjalët tona i përgjigjen zemrës dhe nëse ato përputhen plotësisht me zemrën, dhe zemra, nga ana tjetër, është një besimtare, e penduar dhe e përulur, e djegur nga dashuria dhe zelli për të marrë atë që ne dëshirojmë të pranojmë me zell. ata me dashamirësi përkulen para lutjes sonë dhe na japin atë që duam ne Zotin dhe shenjtorët duan që ne t'i përfytyrojmë ata në lutje si të gjalla, të qenësishme në vetvete, në mënyrë që ne t'i shohim ata me sytë e zemrës sonë, por Perëndia i të gjallëve. "Unë jam i vetëdijshëm për lartësinë e gradës dhe përgjegjësitë që lidhen me të," u drejtohet ai famullitarëve në ditën e parë të liturgjisë së tij në Katedralen e Shën Andreas në Kronstadt. – E ndjej dobësinë dhe padenjësinë time, por besoj në hirin dhe mëshirën e Zotit, duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit. E di se çfarë mund të më bëjë pak a shumë të denjë për këtë gradë dhe të aftë për të kaluar këtë titull. Kjo është dashuria për Krishtin dhe për ju, vëllezërit e mi të dashur. Dashuria është një fuqi e madhe, - vazhdon ai: - e bën të dobëtin të fortë dhe të voglin të madh. Zoti që më do mua më dhuroftë një shkëndijë të kësaj dashurie, le ta ndezë në mua me Shpirtin e Tij të Shenjtë. Kërkoj lutjet tuaja për këtë. – Pse Biri i Perëndisë zbriti në tokë? – Për të na shpëtuar, për të rivendosur imazhin e rënë të Perëndisë në ne. Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut... për të na bërë bij të Perëndisë nga fëmijët e zemërimit dhe shkatërrimit. Oh, dashuria e pashprehur e Zotit! Oh, bujaritë e patreguara të Zotit! – Ai Më i Miri e bëri këtë: Ai e çliroi njerëzimin në të zgjedhurit e Tij, i pastroi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, i shenjtëroi, i madhëroi, i ngriti nga prishja në jetën e përjetshme dhe i nderoi me një prani të bekuar përpara Fronit të tmerrshëm të Lavdisë së Tij. – I vendos vetes një rregull: të jem sa më i sinqertë për punën time dhe të kujdesem për veten, jetën time të brendshme. Këto janë fjalët e vërteta të At Gjonit, që karakterizojnë gjithë jetën e tij, synimet, aspiratat, rregullat, parimet, etj. Ky është edhe çelësi për të zhbllokuar forcën, rëndësinë, popullaritetin dhe famën e tij të pashoqe. Ne shohim në Kronstadt pastorin jo vetëm një shërbëtor të altarit, por edhe një mësues, një predikues vullnetar, një dashamirës bujar, një shërues të sjellshëm, një organizator të mençur të Shtëpisë së Zellësisë, një këshilltar për të dobëtit, një ngushëllues për të vuajturit, etj., etj. Ai nuk ndalet në asgjë, ai e njeh çdo gjë si "hi". Pavarësisht se kush i drejtohet atij me një kërkesë, ai kurrë nuk do të përgjigjet: Ai ka dhjetëra mijëra të ardhura vjetore, ai nuk ka një rubla shtesë për nesër - ky është një fakt; Ai shpërndan menjëherë gjithçka që ka marrë me njërën dorë me tjetrën dhe nëse ajo që ka marrë nuk mjafton, ai do të refuzojë vetëm nëse i jep rrogën, gjërat shtesë dhe ia mohon vetes darkën ose drekën. Ai nuk ka dhe nuk ka fëmijë. Ai e ka mësuar prej kohësh gruan e tij të shikojë gjithçka me sytë e saj dhe si "bariu i mirë", ai ua jep të gjitha kujdeset, gjithë kohën, mundin dhe forcën e tij fëmijëve të tij shpirtërorë. Sa më shumë që punon, aq më shumë e lodh veten, aq më shumë forcë dhe forcë ka; Sa më shumë para që ai u jep të varfërve, aq më shumë fonde rrjedhin tek ai. – Nuk jetoj për veten time, por për të tjerët. Këto pak fjalë thonë gjithçka dhe përmbajnë sekretin e gjithë jetës së At Gjonit, popullaritetin, asketizmin dhe lavdinë tokësore të tij! At Gjoni u përpoq për 35 vjet për të arritur këtë qëllim të lartë dhe, me gjithë modestinë e tij, mund të thotë se ia arriti plotësisht. Le të japim disa shembuj të "vetëharresës", si të thuash, të At Gjonit. Një ditë, rreth 20 vjet më parë, At Gjoni sapo ishte kthyer në shtëpi pas vizitave të panumërta te të sëmurët dhe të vuajturit; para shtëpisë, si zakonisht, qëndronte një turmë lypsash në pritje të lëmoshës. At Gjoni shpërndau gjithçka në dy kopekët e fundit dhe la vetëm 20 kopekë për anijen, në mënyrë që, pasi pushonte, të shkonte në Oranienbaum për të parë të sëmurin rëndë. Duhet theksuar se bariu i Kronstadtit nuk ka asnjëherë para jo vetëm për ditën “e zezë”, por edhe për nesër; Në fillim gruaja e tij ishte mjaft e shqetësuar për një mungesë kaq të vazhdueshme parash, por me kalimin e viteve ajo u bind për mungesën e nevojës dhe u mësua të jetonte "sot", pa menduar se çfarë do të ndodhte nesër. Kështu çifti u mësua të jetonte dhe jeton edhe sot e kësaj dite, madje duke qenë financiarisht jo më i varfër se një milioner. Bariu i Kronstadt "mbilli" të paktën 300-400 mijë rubla gjatë 35 viteve, të cilat ai i shpërndau gjatë kësaj kohe në shuma të ndryshme nga 1 kopeck në njëqind rubla. Por të korrat e tij janë të mëdha dhe të bollshme. Nëse ai dëshironte të kishte një milion rubla në para, ai mund t'i mblidhte brenda disa ditësh. Këtë e themi bazuar në fakte; me një lajm për hapjen e “Shtëpisë së Diligencës” në Kronstadt, Fr. Gjonit iu dërguan oferta nga të gjitha anët në sasi të tilla që "ardhja" i tejkalonte gjithmonë nevojat. Por në të njëjtën kohë, personalisht, Fr. Gjoni shumë shpesh nuk ka as një rubla në xhep. Kështu ishte në rastin që po tregojmë. Duke lënë 20 kopekë për anijen, Fr. Gjoni e dinte që nuk do ta kishte këtë shumë në shtëpi. Sapo hyri në dhomën e tij modeste, dëgjoi zhurmë dhe biseda të forta në korridor. Pa i hequr veshjet e sipërme, Fr. Gjoni u kthye në korridor; Doli se një grua qante dhe kërkonte që të lejohej të takonte priftin. "Lëreni të presë," thotë Fr. Gruaja e Gjonit: "Ju keni qenë këtu që nga ora 5." Eca në mëngjes, i uritur, i rraskapitur; ha drekë, relaksohu... - Prit, do ta pyes se çfarë do ajo. Duke parë priftin, gruaja u hodh në këmbët e tij. "Na shpëto baba", u lut ajo: "burri im po vdes, pesë fëmijë nuk kanë ngrënë për dy ditë, unë mezi eci vetë... Shpresa ime e vetme është te ti... "Le të shkojmë tek ju," Fr. u përgjigj me dashuri. Gjoni, duke ngritur gruan, "Zoti do të të ndihmojë ... Dhe oh. Gjoni, duke harruar fare darkën dhe lodhjen, u largua nga shtëpia me gruan. - Ja, këtu janë 20 kopekë për ju. Shkoni në dyqan, blini bukë dhe vezë, nuk kam më. Pasi erdhi te gruaja, Fr. Gjoni kapi vërtet një pamje të varfërisë së tmerrshme: njeriu që po vdiste shikonte me sy të pajetë, të ngulur dhe nuk lëvizte; fëmijët rënkonin nga uria. Kur u hëngrën buka dhe vezët, Fr. Vetë Gjoni e ndihmoi gruan të pastronte dollapin e saj të errët të bodrumit, rregulloi disa nga fëmijët dhe më pas, duke u gjunjëzuar përpara ikonës së vogël të varur në qoshe, filloi të lutej me zë të lartë... Gruaja përsëriti fjalët e lutjes dhe vazhdoi të priste që At Gjoni t'i kërkonte Zotit t'i shëronte të sëmurët, të përmirësonte gjendjen e tyre, nevojat... Por At Gjoni kërkoi diçka krejtësisht tjetër... Ai iu lut Zotit për faljen e mëkateve, shpëtimin e shpirtit, për besimin dhe dashurinë për Shpëtimtarin... Kur zëri i tij u shua, ai qëndroi për një kohë të gjatë me kokën ulur dhe pastaj, duke u ngritur nga gjunjët, u ngjit në shtrat dhe bekoi të sëmurin. "Ejani nesër në kishën time," tha Fr. John duke u larguar. Para se të kishte kohë të dilte nga shtëpia, ai tashmë pa disa njerëz që e prisnin me ftesa për në Petersburg dhe Oranienbaum; Pasi dëgjoi kërkuesit, Fr. Gjoni shkoi me ta në anije dhe vetëm në orën një të mëngjesit u kthye në shtëpi për të "darkë"... Të nesërmen gruaja po priste në verandë që të dilte dashamirësi i saj. Duke e parë atë në turmë, Fr. Gjoni nxori disa zarfe nga xhepi dhe ia dha asaj. Në zarfet e dorëzuara Fr. John, doli të ishin disa kartë krediti dhe obligacione kredie lindore prej 1000 rubla. Pacienti u shërua plotësisht nga sëmundja e tij, hapi tregtinë e tij dhe tani zë një pozicion të shquar dhe të nderuar në Kronstadt; kohët e fundit ai dhuroi 10,000 rubla për bamirësi. Këto janë rezultatet e o.r. Gjoni dhe refuzimi i tij për të ngrënë drekë për të nxituar në ndihmë të fqinjit të tij në nevojë. Si shembull i dashurisë vetëmohuese, Fr. Gjoni edhe për armiqtë e tij, le të kujtojmë një ngjarje për të cilën u përfol shumë dikur. Prej disa kohësh Fr. Gjoni filloi të vuri re një zonjë që e ndiqte, e cila u shfaq kudo pas tij dhe e shqetësonte me bisedat e saj boshe. Bariu me butësi i kërkoi që ta linte të qetë, por përndjekja e zonjës bëhej gjithnjë e më e bezdisshme; duke parë që Fr. Gjoni nuk i kushton as vëmendjen më të vogël dhe i duron në heshtje të gjitha problemet që i shkaktohen, zonja kaloi në abuzim dhe kërcënime; përballë një turme të tërë Ajo shante njerëzit e bariut me fjalë të padenjë, tundi grushtat dhe një herë tentoi të ofendonte me veprim... Fr. Gjoni e qetësoi me butësi shkelësin e tij, e mbrojti atë nga turma e indinjuar dhe kur policia hapi një çështje për shkelje të qetësisë dhe qetësisë, Fr. Gjoni jo vetëm që hoqi dorë nga të gjitha akuzat personale, por ai vetë mbrojti shkelësin dhe kërkoi lirimin e saj. Zonja e çuditshme u dënua me gjobë. Megjithatë, shpejt u bë e qartë për të gjithë se ajo ishte e çmendur: ajo kishte humbur mendjen... Midis njerëzve që u armiqësuan me Fr. Gjoni, meqë ra fjala, ishte shefi i policisë së Kronstadt Golovachev, i cili disa vite më parë u vu në gjyq për zhvatje dhe ryshfet. Duke ditur veprimet armiqësore të Golovachev kundër bariut të respektuar, prokuroria thirri Fr. Gjoni. Gjykata ishte e mbushur me publik në ditën e marrjes në pyetje të Fr. Gjoni. Golovachev dhe mbrojtësit e tij ishin në agjitacion të madh. Por më pas filloi marrja në pyetje dhe për habinë e të gjithëve F. Gjoni foli vetëm për veprat e mira të Golovaçevit, dhe në çdo aktakuzë ai përgjigjej dhe vuri në dukje diçka njerëzore, të dobishme ... "Një dëshmitar," iu drejtua ai Fr. Ioannou, prokuror, - duhet të thuash të gjithë të vërtetën në gjykatë, pa fshehur asgjë. Sytë o. Gjoni shkëlqeu me atë zjarr që më shumë se një herë bëri shumë të dridhen; nuk e la prokurorin të mbaronte fjalinë që kishte nisur dhe i tha gjithë dhomës me zë të prerë: - Unë flas sipas priftërisë... Të gjithë të pranishmit mbajtën frymën. Prokurori nuk pranoi ta merrte në pyetje, po ashtu edhe avokatët mbrojtës dhe Fr. Gjoni doli nga salla e gjyqit, në dukje i shqetësuar, por si zakonisht, i butë dhe i dashur. Një turmë njerëzish e mbajtën në korridore për një orë e gjysmë, duke i kërkuar bekime. Fjalët: “Unë flas sipas priftërisë” mbetën në kujtesën e të gjithëve për një kohë të gjatë. Dashuria e At Gjonit për fqinjët e tij është veçanërisht e jashtëzakonshme, sepse ai nuk e kufizon veten në kënaqësinë e një ndjenje të thjeshtë dhembshurie. Ka shumë nervozë që me një ndjenjë egoiste bëjnë mirë, bëjnë sakrifica etj. Nuk ka dyshim se Fr. Gjoni është një person nervoz; Është shumë e mundur që ai të mos jetë i lirë nga ndjenja e dhembshurisë, e cila i sjell vuajtje personale, por dashuria dhe veprat e tij të mira nuk vijnë aspak nga kjo ndjenjë. Mijëra prova mund të jepen për të vërtetuar se dashuria e tij është gjithmonë vetëmohuese, veprat e tij të mira rrjedhin vetëm nga dashuria për të tjerët dhe jo për veten e tij. Dashuria o. Gjoni shkon gjithmonë përtej dhembshurisë së thjeshtë dhe ndonjëherë ndryshon nga kjo e fundit plotësisht diametralisht. Dimë shumë raste kur, nga një ndjenjë egoiste dhembshurie, do të ishte e nevojshme të eliminoheshin menjëherë shkaqet e vuajtjes së një fqinji, dhe ndërkohë, Fr. Gjoni i intensifikoi këto vuajtje, natyrisht, përkohësisht, duke e ditur mirë se shpëtimi dhe lumturia e të vuajturit nuk qëndron në eliminimin e vuajtjeve reale të përkohshme. Një person nervoz, me një ndjenjë egoiste dhembshurie, nuk do ta bëjë këtë dhe do të kujdeset akoma më pak për të ardhmen e largët të një subjekti të caktuar, i cili nuk ka nevojë për masa paliative shërimi, si ilaçe apo lëmoshë, por një korrigjim rrënjësor, themelor për të mirën e gjithë jetës së tij dhe të ardhmes, ndonjëherë shumë të largët, të tij. Ndodh më shumë se një herë, për shembull, që Fr. Gjoni refuzon rrëfimin ose bekimin, megjithëse ai që iu drejtua me lot lutet të mos e përndjek; nganjëherë lutjet kufizohen me dëshpërimin dhe shoqërohen me lot, të qara dhe të qara. Një person nervoz do të nxitonte të plotësonte kërkesën sa më shpejt që të ishte e mundur për të shpëtuar veten nga një skenë kaq e vështirë dhe e pakëndshme, megjithatë, Fr. Gjoni qëndron i palëkundur dhe e duron luftën. Pse? Sepse ai e sheh se kërkuesi nuk erdhi tek ai me pendim të sinqertë të përzemërt, por, përkundrazi, nga besëtytnia, për shkak të thjesht ritualit; një bekim ose rrëfim në kushte të tilla nuk do të jetë i dobishëm për shpëtimin e shpirtit të kërkuesit ose korrigjimin e tij moral, dhe ndërkohë, disa dhembje eksitimi dhe frike, të manifestuara në lot dhe lutje, kanë më shumë gjasa të jenë të dobishme; ai që mori një refuzim, nëse ka një shkëndijë pendimi, nuk do të ndalet me kaq, do të vazhdojë luftën e brendshme me veten e tij dhe do të kthehet përsëri tek Fr. Gjoni dhe më pas, nëse ai merr atë që kërkon, ai do ta arrijë qëllimin e tij. Ne njohim një tregtar nga Moska, i cili bënte tregti me kulakët e egër dhe, për të “qetësuar ndërgjegjen e tij”, vendosi të shkonte të “bisedonte” me At Gjonin, megjithëse plaçkitja dhe shfrytëzimi më i paskrupull vazhdoi si më parë. At Gjoni jo vetëm që refuzoi rrëfimin, por i tha tregtarit shumë të vërteta të hidhura. Lutjet dhe betimet nuk ndihmuan: tregtari u kthye pa marrë kungimin e Shën. Gjashtë muaj më vonë ai u shfaq përsëri dhe ende mbeti pa asgjë. Vetëm herën e tretë, kur ndërpreu veprimtarinë e tij kriminale, la hesapet me të ofenduarit dhe bëri shumë donacione, duke vendosur të angazhohej në punë të ndershme, Fr. Gjoni e inkurajoi me dashamirësi, e pranoi të rrëfehej dhe, duke e bekuar, e dërgoi në shtëpi në "paqe"... Fuqia o. Gjoni i Kronstadtit At Gjoni, siç e pamë më lart, kryen gjatë një periudhe të gjatë 35-vjeçare të gjitha detyrat meshtarake, deri në mësimdhënien e ligjit, në mënyrë të barabartë me të gjithë priftërinjtë e tjerë; ka famullitë e veta, shërbesat etj., si të gjitha kishat e tjera me një ose më shumë priftërinj; por aktiviteti për të cilin do të flas më poshtë shkon përtej “famullisë” së Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, ashtu si në përgjithësi shkon përtej përgjegjësive të babait shpirtëror dhe bariut të Kishës. Kjo veprimtari është “jashtënormale”, si të thuash, ose “supernormale” dhe pikërisht kjo i jep At Gjonit atë imazh moral që, si një magnet, tërheq zemrat e njerëzve, duke i detyruar ata të kërkojnë një prift modest dhe që nuk dallohet në asnjë mënyrë në pamje apo pozicion. "Marrëdhënia" e At Gjonit me të gjithë ata që i drejtohen është jashtëzakonisht e thjeshtë, e sinqertë, e sinqertë dhe shumë e ngrohtë. As gjendja dhe as pozicioni i atyre që i drejtohen “babait” nuk kanë rëndësinë më të vogël; të pasur dhe të varfër, të zgjuar dhe të rreckosur, duke dhënë dhe duke kërkuar, gjeneral dhe tregtar - i njëjti nder dhe vend, e njëjta vëmendje, e njëjta buzëqeshje miqësore dhe gatishmëri për të bërë gjithçka që është e mundur. Pavarësisht nëse një lypës me lecka ose një mjeshtër i veshur i afrohet priftit, ai do të shikojë në sy, do ta anojë veshin nga folësi dhe do të përgjigjet me vendosmëri. Një refuzim ose një përshëndetje, një qortim i thatë, i ashpër, një premtim, një këshillë ose leje dhe bekim i drejtpërdrejtë jepet për arsye që nuk kanë të bëjnë me gjendjen, kostumin dhe pamjen e kërkuesit. Përkundrazi, me sa vura re, Fr. Gjoni flet më me dëshirë dhe mirësi me të varfërit sesa me të pasurit, me ata që kërkojnë ndihmë sesa me ata që japin... Megjithatë, çfarë motivesh dhe konsideratash ka “babai”, për shkak të të cilave ai i ndan fëmijët e tij në kategori dhe i shpërblen ata me simpatitë e tij jo të barabarta? Ka motive, por janë shumë të ndryshme nga motivet e pranuara përgjithësisht në shoqërinë tonë... Ne kemi në plan të parë pasurinë, pastaj vjen mirësjellja, karakteri, zakonet, rrethi, shoqëria, mirësjellja, mosha, lidhjet, reputacioni etj. Për Fr. John, asgjë nga këto nuk ka rëndësi! Shpirti i njeriut, bota e brendshme dhe zona e motiveve të zemrës - ky është kriteri me të cilin "babai" mat fëmijët e tij... Sa më shumë njeriu të jetë i lidhur me tokën dhe epshet tokësore, aq më pak do të gjejë përgjigje tek Fr. John, dhe, anasjelltas, sa më e lirë të jetë zemra e një personi nga lidhjet me thesaret që prishen, aq më i afërt dhe më i dashur del të jetë me bariun e Kronstadtit... Këtu ka një lloj "lidhjeje shpirtërore", një tërheqje e pakuptueshme e ndërsjellë që nuk mund të përcaktohet nga vëzhgimet e jashtme. Shihni, për shembull, dy pleq që qëndrojnë përballë “priftit”... Njëri është një milioner, i cili i fut një tufë kartëmonedhash në dorë priftit dhe përulet me përulësi, dhe tjetri, një lypës i rreckosur, qëndron me kokën gri të ulur... I pari është i shpërndarë me komplimente dhe të këndshme drejtuar priftit, i dyti vetëm lotët poshtë, rrokulliset poshtë dhe tjetri. faqet e rrudhura. Ka një ndryshim të tillë mes këtyre dy pleqve, saqë vetëm këtu, në altar, mund të mblidheshin, të qëndronin krah për krah... Njëri lëviz në shoqëri të zgjedhur, vizitat e tij priten si vëmendje të rrallë dhe të çmuar, dhe tjetri është një banor i strehimoreve të natës, që edhe kur u shpjegon portierëve a rojeve, me respekt heq kapelën... Ja ku janë krah për krah! Milioneri është tronditur nga kjo lagje; ai pret që Fr. Gjoni do t'i kërkojë menjëherë të shkojë në altar, ta ftojë ta vizitojë atë, të shërbejë një shërbim lutjeje ... Në fund të fundit, ai e pret peshkopin në rezidencën e tij, dhe më pas i bëri nder priftit të përulur, ishte i pari që erdhi tek ai dhe befas denjoi të qëndronte pranë një lypsi, ragamuffin... Kështu milioneri bëri një buzëqeshje të këndshme, duke vënë re se prifti po nxirrte një prosforë nga xhepi dhe u përgatit të kryqëzohej me të devotshëm... Por prifti i zgjati dorën me prosforën lypësit, i vuri dorën e majtë mbi supin e tij dhe foli me butësi: - Ja, i dashur, një prosforë. Ku jetoni, si e keni emrin? Milioneri bëhet i kuq, zbehet... Ai është gati të bjerë në tokë, buzët e tij të pëshpëritin diçka dhe këmbët e tij mekanikisht tërhiqen... "Më beko, baba," thotë ai me hezitim. Por oh. Gjoni pa të njëjtin ragamuffin si i pari me të cilin po fliste tani dhe nxiton t'i shtrijë dorën e palosur në kryq drejt tij. Nëse është e vërtetë proverbi se fytyra është pasqyra e shpirtit, atëherë Fr. Gjoni kërkon pasqyrimin e shpirtit në fytyrat e "fëmijëve" të tij. Dhe vetëm një shpirt - ai nuk ka nevojë për asgjë tjetër! Me shprehjen e syve, palosjen e buzëve, me intonacionin e zërit të "babait" mund të vërehet menjëherë se çfarë "reflektimi" ka parë në pasqyrë... Është krenari e vogël, egoizëm i thatë, zemërim i kotë, hipokrizi e shtirur, apo, përkundrazi, një shpirt i dashur, me ideale të larta, me intuitë të mira, me mendime të pastra... Si u kthye, ashtu u përgjigj! Kushdo që erdhi për të marrë një mbulesë hipokrite për veprat e tij të ndyra dhe të ndyra, që erdhi për të paguar një taksë për lotët e pafajshëm të "fqinjëve" të tij të torturuar ose që erdhi me lakmi për të kërkuar thesare të kësaj bote, do të përballet me një pritje të akullt nga "babai" dhe do të largohet me atë që ka ardhur, por nga ana tjetër, "duke gjetur vullnetin" në të një përgjigje e përzemërt, pjesëmarrje e ngrohtë dhe komunikim i padukshëm... Në “pasqyrë” do të pasqyrohet menjëherë aq gëzim, lumturi, kënaqësi dhe kënaqësi, sa këto fytyra mund të shihen qartë në një turmë mijërashe... Lexuesit nuk do të ankohen për mua nëse jap këtu disa shembuj dhe tregime nga fusha e “farefisnisë së shpirtit” të Fr. Gjoni dhe fëmijët e tij. Jeta e brendshme, e padukshme rrallëherë pasqyrohet aq efektivisht dhe qartë sa manifestimet e jashtme të shërimeve ose përfitimeve materiale nga Fr. John, por kjo jetë ofron shumë më tepër materiale mësimore dhe të reja. Për njerëzit që refuzojnë elementin shpirtëror dhe fetar në veprimtaritë e Fr. John, faktet e cituara nuk do të kenë ndonjë rëndësi, por ata refuzojnë çdo gjë tjetër në të njëjtën mënyrë. Nëse në o. Joana kishte mjaft besim për të ringjallur të vdekurit ose për të komanduar elementët, atëherë edhe atëherë do të kishte arsye për të mohuar faktet dhe për të pohuar se "të gjitha këto janë përralla"... Ka shumë histori të ndryshme për ndikimin moral të Fr. Gjoni mbi fëmijët e tij. Do të përmend një fakt që personalisht e kam verifikuar dhe personazhet e të cilit janë të njohur për mua. Kjo është historia e një dyqanxhiu të vogël në Kronstadt, për të cilën ende flitet shumë. Ky dyqanxhi është gjallë e shëndoshë dhe vetë ai tregon si më poshtë... – Unë kam 20 vjet që tregtoj në Kronstadt. Dyqani im ndodhet jo shumë larg shtëpisë ku jeton "babai" At Gjoni dhe gjysmë milje nga "Shtëpia e Zellësisë". Falë kësaj lagjeje, arrita të takoj Fr. çdo ditë. Gjoni dhe turma lypsash kalojnë vazhdimisht pranë dyqanit tim. Ju vetë e kuptoni që ky publik është vetëm një pengesë për tregtimin dhe nuk sjell asnjë përfitim. Gjithsesi, tregtoja shkëlqyeshëm, dy herë më shumë se shokët, dyqanet e të cilëve ndodheshin në rrugë të frekuentuara. Pse? Këtë e shpjegova me faktin se rreth “Shtëpisë së Punëtorëve” filluan të ngriheshin bujtina, shfaqeshin pelegrinët dhe dyqani im shitej çdo ditë e më mirë. 6-7 vitet e fundit babai filloi të vinte çdo ditë tek unë... Vinte vetëm për të këmbyer para letre me monedha të vogla; e shihni, ai duhej t'u jepte të varfërve qindarka dhe ai shkëmbente nga unë 10-15 rubla çdo ditë. Në fillim nuk thashë asgjë kundër një shërbimi të tillë, megjithëse më duhej të vonoja klientët në raste të tjera dhe të humbja shumë kohë; Një ditë dyqani ishte plot me klientë, dhe Fr. hyn. Gjoni. "Më jep," më thotë ai, "20 rubla kusur... U mërzita shumë! Ju vetë keni nevojë për ndryshimin, njerëzit - të paktën thyeni atë, por më pas numëroni kopekët gjysmë ore deri në 20 rubla. Sidoqoftë, nuk kishte asgjë për të bërë, nuk doja të ofendoja priftin dhe ia plotësova kërkesën, por mendova: - Sikur të mund të shkonit diku tjetër në një dyqan tjetër me qindarkat tuaja. Jam lodhur me të vërtetë... At Gjoni e falënderoi, mori çantën me bakër dhe u largua. Kalon një ditë, dy, tre... Babai nuk shkon të ndryshojë. Nuk i kushtova fare rëndësi kësaj, madje u kënaqa... Kaloi rreth një muaj... Vërej se thuajse çdo ditë tregtimi im po bëhet gjithnjë e më i keq; Jo vetëm që nuk ka turma blerësish, por shpesh nuk ka njeri në dyqan. Dhe pastaj, si fat, lakra dhe buka u thartën. pa marrë parasysh se çfarë piqni, është vetëm byk, thjesht hidheni, një fuçi e tërë me kastraveca ka ikur. Me një fjalë, pas dy muajsh tregtia ime u bë e panjohur, sikur dikush të kishte vënë dorë mbi mua; humbje pas humbjeje, dhe pothuajse nuk ka blerës në horizont... Mendimi më kapi! Si mund të ndodhte një gjë e tillë?.. Nuk ka arsye kaq të dukshme: nëpunësit janë të njëjtë, dhe mjekët janë të njëjtë, dhe askush nuk u largua nga zona, kishte akoma më shumë banorë në rrugë... Çfarë shëmbëlltyre?!.. Humbjet ndërkohë po rriten me hapa të mëdhenj. Nëse tregton kështu, mund të falimentosh deri në fund të vitit... Një herë shkova te një shok, folëm me të, duke i thënë gjithçka ashtu siç është. "Është e çuditshme," thotë ai. - Çfarë, At Gjoni vjen tek ju për të shkëmbyer kusurin? "Jo," them unë, "kam ndalur shumë kohë më parë... Po çfarë?" - Shiko, a nuk e ke ofenduar në asnjë mënyrë? Më dukej sikur dikush më goditi me prapanicë në kokë. M'u kujtua hera e fundit që e qortova mendërisht babain tim, se si nga ajo ditë ai pushoi së ardhuri tek unë, dhe po atë ditë, në mbrëmje, m'u desh të hidhja 12 kilogramë lakër të thartë dhe tregtia dukej se "u ndal" befas. Unë qava me hidhërim dhe thashë: filani. "Epo, e shihni," përgjigjet shoku, "e keni fajin tuaj." Nuk doja t'u shërbeja për kot të varfërve, se prifti nuk i ndërroi lekët për vete, e dini; Një tjetër do të ishte i lumtur të shtonte të tijën, por ju vjen keq për kohën. Unë u largova i vdekur si ferr. Të nesërmen, në dritën e parë, shkova të takoj babain tim... Ai më njohu dhe më tha drejtpërdrejt: -Nuk do te te bezdis me... Unë jam në këmbët e mia. pendohem, qaj... Dhe babai thotë me aq dashuri: - Ngrihu, ngrihu. Zoti është i mëshirshëm, ai do të falë, vetëm duaj të varfërit; në fund të fundit, ata janë vëllezërit tuaj. Krishti vuajti në kryq edhe për ta... Mos u largo nga ai që pyet nëse mund ta ndihmosh në ndonjë mënyrë, përndryshe Zoti do të largohet prej teje! “Baba”, i them, “më fal… "Unë nuk jam i zemëruar apo i zemëruar me ju." Nuk më ofendove në asnjë mënyrë... Nëse do të ofendoje dikë, do të ishin njerëzit e mi të varfër, jo unë... Babai shërbeu një lutje me kërkesën time, dhe çdo ditë fillova të ushqeja të varfërit: bukë për disa, një qindarkë për të tjerët - nuk refuzova pothuajse askënd ... - Dhe gjithçka shkoi si më parë. Unë jam duke tregtuar përsëri, falë Zotit ... Do të ishte e panevojshme, madje e pamundur, të renditeshin këtu të gjitha veprat e mëshirës dhe dashurisë së At Gjonit për fqinjët e tij - të pafavorizuarit. Le të tregojmë dy ose tre raste si shembuj. At Gjoni vuri re në kishë një plak të rraskapitur me paterica, me një fytyrë që shprehte pikëllim dhe vuajtje të tmerrshme. At Gjoni e thirri atë pas shërbesës dhe shprehu dëshirën për ta shoqëruar në shtëpi. Doli se ky plak ishte një ushtar nga "kohët e Nikolaev", kishte një djalë të poshtër dhe kishte vuajtur nga uria për disa ditë. "Ja një ndryshim i vogël për ty, plak." Por ju luteni dhe falënderoni Zotin. "Unë do të të bëj një njeri të pasur," Fr. i tha lamtumirë. Gjoni. Plaku mendoi në thjeshtësinë e shpirtit të tij se bariu i mirë do t'i jepte shumë para, por në paketën e dhënë nga Fr. John, doli të ishte vetëm gjysmë bakri. Ai filloi të priste. Ndërkohë, At Gjoni gjeti të birin dhe i kushtoi disa orë çdo ditë për një muaj të tërë; ata punuan, studiuan, u lutën së bashku, dhe më pas pijaneci dhe mashtrues i imët u bë një mjeshtër i ndershëm, punëtor dhe i aftë, i cili tani ka shtëpinë e tij në Kronstadt. "Pra, kjo është pasuria që më premtoi im atë," tha plaku më vonë me lot, pasi kishte lëvizur për të jetuar me djalin e tij dhe duke admiruar nipërit e tij të vegjël. Në përgjithësi, kjo familje ende konsiderohet si më e devotshmja dhe më e devotshmja, e njëkohësisht edhe më e lumtura. Një tjetër incident ndodhi në vitin e parë të Fr. Gjoni në Kronstadt. Ai mori "lypsat e katedrales", domethënë lypësit që qëndrojnë vazhdimisht në portikun e katedrales. Midis tyre kishte shumë parazitë të rinj dhe të shëndetshëm, të cilët u arrestuan vazhdimisht nga komiteti i lypësve. Qëndrimi duarkryq dhe mbledhja e lëmoshës ishte për ta më e lehtë se puna dhe turpi kishte kohë që u kishte humbur këtyre njerëzve... Por në sytë e Fr. John "kjo kompani e artë", ose "ekip zbathur" ishin, para së gjithash, njerëz dhe njerëz thellësisht të pakënaqur. "Do të isha gati të duroja varfërinë," tha bariu. – Nuk kam frikë nga uria dhe të ftohtit. Kjo nuk është ende një fatkeqësi, por kur harroj Zotin, humb turpin dhe ndërgjegjen; kur nuk do të kem turp të zgjas dorën time të shëndoshë për ndihmën e Krishtit dhe të sjell lëmoshë në tavernë; kur as nuk e njoh apo nuk e vërej këtë, atëherë do të bëhem thellësisht i pakënaqur, i dhimbshëm dhe i humbur. Dhe At Gjoni nxitoi në ndihmë të këtyre “minatorëve të artë”; ndau prej tyre njerëz më pak të korruptuar, u gjetën punë dhe vende; i këshillonte pijanecët dhe lypësit e zakonshëm dhe nuk refuzoi të ndihmonte askënd... At Gjoni vizitonte mjaft shpesh familjen tregtare të S. në ishullin Vasilievsky, në rreshtin e 12-të, pranë Maly Prospect. Tre të rinj nga studentët jetonin në të njëjtën shtëpi, shpesh duke u tallur me popullaritetin e pakuptueshëm të babait. Gjoni, i cili mbledh turma kudo që shfaqet. Një ditë u lindi ideja të "qeshnin" me fuqinë shëruese të lutjeve të bariut të Kronstadtit dhe ata dolën me një mashtrim të tillë. K-th, i riu më i vjetër, shkoi te familja e S. për të pyetur bindshëm Fr. Gjoni, kur të jetë me ta, të vizitojë shokun e tij që po vdes. S. do të pretendojë të jetë i sëmurë rëndë, dhe M. do të pretendojë të jetë një vëlla që qan pranë shtratit të një burri që po vdes. E thënë më shpejt se e bërë. At Gjoni e dëgjoi kërkesën e K, e pa me vëmendje dhe tha: – Nuk i refuzoj lutjet e askujt dhe do të vij tek ju, por mbani mend se po bëni shaka me Zotin!.. K-y u turpërua, por megjithatë, duke këmbëngulur në kërkesën, siguroi se shoku i tij po vdiste. Nuk kishin kaluar as 10 minuta kur një zile ra në derën e banesës së të rinjve. S. ra në shtrat, u mbulua me batanije dhe filloi të rënkonte dobët. M u gjunjëzua në kokën e pacientit imagjinar dhe K-ja nxitoi të hapte dyert. - Ku është pacienti juaj? – pyeti papritmas bariu duke theksuar fjalën “e jotja”. Të lutem, baba, të lutem, - u hutua K-y dhe e çoi mysafirin në dhomën me borë. Pacienti vazhdoi të ankojë dhe M. qau. At Gjoni u ndal në mes të dhomës dhe e kërkoi imazhin me sy. Nuk kishte asnjë ikonë në dhomë. Pastaj u gjunjëzua në mes të dhomës dhe, duke u kryqëzuar, filloi të lutej... - Zot, dërgoji sipas besimit të tyre... At Gjoni u ngrit shpejt dhe, pa thënë lamtumirë, u drejtua drejt daljes. K-y dhe M-n vrapuan për ta shoqëruar deri te shkallët... Me të qeshura të forta u kthyen në dhomën e pacientit. Vanya, Vanya, ngrihu, oh. Gjoni u largua... - Hajde, çohu, mos u shtir, se u largua... Mjerisht! Burri fatkeq nuk po shtirej. Ai shtrihej në paralizë të plotë: gjuha, krahët, këmbët - gjithçka ishte zhdukur dhe vetëm vezullimi intensiv i syve të tij vërtetoi se i riu ishte gjallë dhe donte të thoshte diçka. Tetanusi i tmerrit ra mbi shakaxhinjtë. Ata nuk e kuptuan se çfarë po ndodhte rreth tyre dhe kur erdhën në vete, u shikuan me njëri-tjetrin dhe qanë me hidhërim mbi "kufomën e gjallë". - Vanya, Vanya, ne donim të qeshnim me Zotin ... falni, na falni ... Ata dërguan për mjekë. Tre mjekë me përvojë kaluan gjithë natën pranë shtratit të pacientit dhe vendosën një paralizë që mund të merrte vite për t'u shëruar, vetëm nëse mund të shërohej. "Ndoshta një pikëllim i tmerrshëm ka goditur shokun tuaj: i gjithë sistemi nervor i tij është thyer," thanë mjekët. Të rinjtë vetëm qanin, duke mos guxuar t'u tregonin mjekëve të vërtetën. Në trenin e parë të nesërmen në mëngjes të dy shakaxhinjtë shkuan në Kronstadt. At Gjoni nuk mundi t'i priste deri në mbrëmje dhe kur u njoftua për të rinjtë, i dërgoi për t'u thënë se nuk mund të bënte asgjë për ta. M-dhe K-y ruanin në shtëpinë e vogël gri gjatë gjithë natës dhe kur në mëngjes Fr. Gjoni u shfaq dhe u hodhën në këmbët e tij, duke iu lutur që t'i falte. Bariu i mirë i rriti të rinjtë dhe u tha të shkonin në kishë. Aty, pas liturgjisë, i çoi te ikona e Shën Nikollës mrekullibërës dhe këtu mësimi zgjati rreth dy orë. Bariu i nderuar filloi duke vënë në dukje paturpësinë e veprimit të tyre, se ata nuk kishin të drejtë të bënin shaka me njerëz më të mëdhenj se ata, dhe më pas vazhdoi të prezantonte mësimin e ungjillit. "Tani le të lutemi," tha Fr. John, kur udhëzimi mbaroi. Eshtë e panevojshme të thuhet se të rinjtë kurrë nuk ishin falur aq shumë sa në atë moment. Ikona e Shenjtë e Mrekullisë iu duk atyre një fytyrë e gjallë, në fillim kërcënuese dhe më pas gjithnjë e më e mëshirshme. – Udhëtoni me Zotin dhe lëvdojeni Atë. Të rinjve u duk sikur u hoq një peshë nga supet. Ata ndjenin një gëzim të pakuptueshëm për ta: shpirtrat e tyre u gëzuan dhe gjithçka rreth tyre u dukej në një lloj drite ylberi. Shokët arritën në shtëpi në mbrëmje. U hapi derën S.. - Vanya, je ti? Ju jeni të shëndetshëm! – nxituan drejt tij miqtë. - Pothuajse e shëndetshme. Koka ime është thjesht e rëndë dhe ka një lloj lodhjeje në të gjithë trupin tim... Doli se pikërisht në atë orë kur Fr. Gjoni u lut me të rinjtë në ikonën e Shën Nikollës së Çudibërësit, S. u ngrit në këmbë dhe gradualisht aftësia për të kontrolluar anëtarët e tij të mpirë filloi t'i kthehej. Dora e djathtë ishte e para që erdhi në jetë dhe lëvizja e saj e parë ishte shenja e kryqit. Nuk ka nevojë të shtohet më se të rinjve nuk u shkonte më mendja të bënin shaka për çështjet e besimit dhe fesë. Bërat e Fr. Gjoni i Kronstadtit Tashmë kam përmendur se jeta e Fr. Gjoni siguron më pak material për vëzhguesin sesa jeta e përditshme, lëvizjet shpirtërore dhe jeta e "fëmijëve" të tij të shumtë. Është e kuptueshme: oh. Gjoni nuk jeton për veten e tij, por për të tjerët, prandaj është e nevojshme ta studioni atë tek të tjerët, të njiheni me jetën dhe veprimtarinë e tij. Për njerëzit që janë të pazhvilluar dhe të paaftë për të analizuar dukuritë që ndodhin rreth tyre, sigurisht, gjëja më e rëndësishme është shërimi i të sëmurëve dhe mbështetja materiale për të varfrit. Këtu si shkaku ashtu edhe pasoja e këtij fenomeni janë të dukshme për të gjithë: të varfërit u pasuruan, të sëmurët u shëruan! Çdo fëmijë do ta kuptojë një fenomen të tillë, dhe kjo është arsyeja pse në “lavdinë” e Fr. Gjonit, lëvizja masive u shkaktua pikërisht nga fakte të tilla rikuperimi dhe pasurimi. Dhjetra njerëz që dhanë një "biografi" të bariut të Kronstadt nuk shkuan përtej këtyre fenomeneve të thjeshta të jashtme. Ata ndoshta nuk ishin në gjendje të shikonin më thellë pelegrinazhin që po bëhej në Kronstadt dhe të shikonin nga afër turmën që rrethon priftin çdo ditë dhe dynden në Kronstadt nga e gjithë Rusia!.. Nëse ata do të ishin në gjendje t'i jepnin vetes një llogari për vëzhgimet e tyre, atëherë, pa dyshim, ata do të shihnin se rilindja e brendshme e një personi në manifestimet e tij shpirtërore gjatë marrëdhënieve me Fr. Gjoni është shumë më i rëndësishëm, më interesant dhe më domethënës se faktet e jashtme. Për qartësi më të madhe, do të jap disa shembuj që flasin vetë dhe do t'u vërtetojnë lexuesve korrektësinë e fjalëve të mia të mëparshme. Natyrisht, ata që shpjegojnë rastet e shërimeve të Fr. nga shoku nervor ose magnetizmi. Gjon, faktet e vërteta do të quhen fanatizëm ose çrregullim mendor, por vërtet do të doja që të gjithë njerëzit të ishin kaq të çmendur; atëherë nuk do të kishte nevojë për burgje apo gjykata, atëherë nuk do të kishte lypës apo njerëz të uritur, aq më pak ata që ofendoheshin nga të shpërngulurit. At Gjoni i Kronstadtit nuk kishte fëmijë të tij, domethënë të afërm sipas mishit, por kishte shumë fëmijë shpirtërorë, si prift, i krishterë dhe, së fundi, si një person. Unë do të them pa ekzagjerim se numri i "fëmijëve" të At Gjonit arrin në disa dhjetëra mijëra njerëz dhe ai është me të vërtetë babai i tyre, që kujdeset jo vetëm për jetën e tyre shpirtërore, por duke u thelluar në të gjitha nevojat e ekzistencës tokësore, duke filluar nga ushqimi, strehimi, puna dhe duke përfunduar me sëmundje. Dikush mund të dëshirojë vetëm që baballarët e gjakut të kujdesen dhe t'i duan fëmijët e tyre në të njëjtën masë si Fr. Gjoni kujdeset dhe i do fëmijët shpirtërorë. A e dini, lexues, se cilët janë këta “fëmijë” shumë të dashur të Fr. Gjoni? Të varfër, të mjerë, të dehur... Të paktën ky është emri i këtyre të varfërve fatkeq në Kronstadt, megjithëse ata nuk janë gjë tjetër veçse thellësisht të pakënaqur... Ka edhe “fëmijët” e Fr. Gjoni janë admirues fetarë të bariut, rrëfimtarëve të tij dhe atyre që përfitojnë nga lutjet, këshillat, bekimet, udhëzimet, udhëzimet e tij, etj. Numri i tyre është shumë më i madh se "vëllezërit e gardhit" ose "shoqëria e artë". Në librin tim “At Gjon” u përpoqa vetëm të jap biografinë më të plotë të bariut të nderuar, pa prekur fare fëmijët e tij shpirtërorë. E megjithatë, çfarë bote e madhe është kjo, duke paraqitur për vëzhguesin shumë materiale interesante dhe udhëzuese! Lexuesit, jam i sigurt, nuk do të më ankohen nëse u ofroj disa ese nga jeta e kësaj bote të veçantë, e cila po rritet çdo ditë, duke kapur zona gjithnjë e më të mëdha, duke premtuar se në të ardhmen e afërt do të bëhen po aq të mëdha sa të vërtetat e mëdha të shpallura dhe të predikuara nga bariu i përulur i Kronstadtit. Një verë, tek Fr. Një burrë i panjohur mbërriti te Gjoni në një gjendje tmerrësisht të emocionuar. Vetë pamja e këtij njeriu, me sy të përhumbur, duke tundur duart, me një kostum të çrregullt, megjithëse të denjë, dëshmonte për diçka të jashtëzakonshme, një pikëllim të tmerrshëm. Vizita të ngjashme nga Fr. Gjonit nuk është aspak e pazakontë; Shumë shpesh vijnë, siç quhen në Kronstadt, "temat e çrregullta", qoftë nga vdekjet e njerëzve të dashur, qoftë nga shpërdorimi i parave të të tjerëve, nga kryerja e një krimi, nga humbja e një pasurie etj. Për të gjithë këta persona, Fr. Gjoni është veçanërisht i vëmendshëm dhe disi i kujdesshëm, i kujdesshëm; por gjithmonë habitesha që bariu i nderuar nuk mori asnjë masë urgjente, nuk u turpëroi atyre me ndihmë, ngushëllim, siguri; përkundrazi, ndonjëherë ai do të lërë një temë kaq të çrregullt, do të shkojë në Shën Petersburg dhe do të harrojë patjetër ekzistencën e tij... Oh e çuditshme! Duket se një person që ka arritur në pikën e dëshpërimit, në pamjen e një indiferentizmi të tillë, më në fund duhet të humbasë zemrën, por "tema e çrregullt", përkundrazi, pas dy ose tre fjalëve me Fr. Gjoni qetësohet dukshëm dhe me kalimin e disa orëve të vetmisë, i lënë për vete në kishë, gradualisht e merr qetësinë, fillon të mendojë me mend, diskuton situatën, ngjarjen dhe... një nga dy gjërat: ose Fr. Pas kthimit të tij, Gjoni nuk e gjen më në Kronstadt ose e gjen në një gjendje trishtimi të qetë, përulësie dhe lotësh shpirtërues... “Tema e çrregullt” për të cilën po flisja ishte ndër këto të fundit. Le ta quajmë atë Mikhail Petrovich. Këtu është një informacion i shkurtër biografik. Ai është ende një djalë i ri, pak më shumë se tridhjetë vjeç, i pashëm dhe i sjellshëm, nga një familje e mirë; Së bashku me diplomën, falë patronazhit të tij, ai mori një punë dhe kishte një karrierë përpara tij. Me një fjalë, M.P. Ai kishte gjithçka nga jeta për një ekzistencë të rehatshme dhe të lumtur në "shoqëri". "Unë kisha gjithçka që mund të dëshirohej," M.P. tha më vonë, "dhe nuk kam menduar kurrë për jetën, për marrëdhënien time me shoqërinë dhe të tjerët. Dhe pse kishte nevojë të mendohej ose t'i jepte vetes një llogari kur gjithçka shkonte gjithmonë ashtu siç ishte urdhëruar, dukej se do të ishte gjithmonë kështu; nuk doja asgjë përveç asaj që jepej pa ndonjë zgjidhje të çuditshme. Jeta, megjithatë, doli të ishte e paplotë. Ajo që ishte e lehtë për t'u bërë shpejt u bë e mërzitshme, nuk ishte më me interes dhe u bë e mërzitshme dhe e mërzitshme. Dhe rreth e rrotull M.P. gjithçka ishte kështu. Melankolia, mërzia dhe bluzi u futën gradualisht në shpirtin e tij dhe filluan të helmojnë ekzistencën e tij. Madje ka menduar edhe për vetëvrasje... "Ne duhet të martohemi," vendosi M.P. Në epokën tonë, kjo është zgjidhja më e zakonshme. Shkenca, dija, arti, fama, përfitimi i shoqërisë etj shumë rrallë bëhen objekt pasioni për një person që ka kuptuar boshllëkun e ekzistencës së tij. Më shpesh, një person me inteligjencë mesatare nuk do të vijë në një vetëdije të tillë, pa ndonjë tronditje të fortë morale ose mendore, por nëse, si M.P., është shfaqur një vetëdije e paftuar, atëherë mënyra e drejtpërdrejtë dhe më e thjeshtë për ta zgjidhur atë është të martoheni! Do të ketë një grua, fëmijë, përgjegjësitë e një burri familjar dhe, për rrjedhojë, nuk do të ketë më zbrazëti. Nuk kërkohet dashuri apo pasion i fortë për një martesë të tillë; ju vetëm duhet të gjeni një individ të përshtatshëm për familjen e ardhshme, gjë që nuk është aspak e vështirë. Është gjetur gruaja, Mich Pet. u bë familjar dhe ishte plotësisht i lumtur, kur papritur gruaja e tij iku me një francez, dhe M.P. vetë. E gjeta veten në Kronstadt... Do të ishte e kotë të pyesim M.P. si dhe pse ndodhi e gjithë kjo. Ai iu përgjigj të gjitha pyetjeve në mënyrë fëminore: - Unë vërtet nuk mund ta kuptoj! Ajo kishte gjithçka, mjaftonte nga gjithçka, dhe unë u përqesha me të... Do të shkoja shumë larg nëse do të filloja të analizoja jetën e kaluar të M.P. Për jetën e tij të brendshme mund të thuhet vetëm se ajo nuk ekzistonte as në embrion! Asnjëherë dhe asnjë herë mendimet e tij nuk u ndalën në çështjen e qëllimit të ekzistencës apo thirrjes më të lartë të njeriut. Atij i ndodhi të qeshte me gjithë zemër vetëm kur një student, i cili ishte ulur mbi mikroskop për disa muaj, një ditë, i gëzuar dhe solemn, njoftoi se kishte arritur të gjente një lloj përbërje kimike. At Gjoni mbërriti vonë në mbrëmje dhe vuri re M.P. ulur në verandën e Katedrales së Shën Andreas. Babai e thirri dhe e urdhëroi që nesër të vinte në meshën e hershme në “Shtëpinë e Diligencës”. Por nesër pas meshës së hershme pati një turmë të tillë njerëzish sa prifti përsëri nuk kishte kohë të fliste me M. P. -A mund të qëndroni deri nesër? – pyeti Fr. Gjoni. "Sigurisht që mundem, baba," u përgjigj ai me bindje. Megjithatë, kaluan pesë ditë derisa, më në fund, Fr. Gjoni mori M.P. Gjatë kësaj kohe, subjekti i çrregullt u shndërrua në një zotëri të dikurshëm me këmbë të bukura, vetëm me një lloj ngjyre të zymtë, pa asnjë shenjë buzëqeshjeje. Në pesë ditë M.P. ai rilindi: që në rini u bë burrë serioz dhe rrinte gjithë ditën i zhytur në mendime; palosjet e thella në ballin e tij dhe vështrimi i përqendruar, në dukje i keq i syve të tij të palëvizshëm, dëshmonin se mendimet e tij ishin të zymta. - Çfarë do nga unë? - Fr. filloi bisedën. Gjoni me një ton të plotë indiferentizmi dhe me një shprehje të tillë serioziteti që nuk e kishin parë kurrë në fytyrën e tij të sjellshme ragamuffinët e ndryshëm, të varfërit dhe të sëmurët... M.P., me sa duket, nuk e priste një pyetje kaq të drejtpërdrejtë, të cilën ai vetë nuk ia kishte bërë kurrë më parë vetes; dëgjoi se njerëz të ndryshëm në fatkeqësi po shkonin te Fr. Gjoni, edhe ai pati një fatkeqësi, dhe shkoi... Dhe pse - ai vetë nuk e dinte; nëse bariu i Kronstadtit do t'ia kthente gruan apo vetëm do ta ngushëllonte - ai as nuk e pyeti veten. Kaloi një minutë heshtje. At Gjoni nuk donte ta ndihmonte bashkëbiseduesin të fliste... "Do të jetë gjithmonë më e lehtë për një person më vonë kur ai vetë e quan drejtpërdrejt dhe me zë të lartë situatën e tij me fjalë të vërteta." Ne duhet ta çojmë atë në pendim të plotë”, thotë bariu i Kronstadtit. “Gruaja ime u largua... iku”, tha M. P., duke shqiptuar mezi fjalët. – Dhe unë... kam vuajtur tmerrësisht!.. - Ke vuajtur? Tani vuani më pak... "Më pak," tha M.P. me gëzim, duke kuptuar se që nga momenti i mbërritjes së tij në Kronstadt, ai me të vërtetë filloi të vuante më pak; ky lehtësim iu duk i rastësishëm, i përkohshëm, sikur qetësia para stuhisë, por tani ndjeu se plaga e tij kishte marrë një balsam shërues dhe shërimi po bëhej shpejt. Si, pse dhe nga erdhi lehtësimi, ai, natyrisht, nuk e kuptoi, por ndjeu se ishte jashtëzakonisht i lehtë dhe i këndshëm rreth priftit. – Kush jeton në Zot, vuajtja nuk është e vështirë për të, e kush e do Zotin, çdo gjë është për të mirë... Mendo mirë nëse arsyeja e gjithë kësaj të tashme qëndron në të kaluarën tënde; A keni jetuar si i krishterë, duhet të jetojë një qytetar i mirë, i ndershëm dhe i denjë? A nuk e meritonit që gruaja juaj të la? Biseda mes priftit dhe M.P. zgjati dy orë. dhe përfundoi me një lutje. Që nga klasa e parë e gjimnazit M. P. nuk ishte falur deri në atë ditë... Ai u largua nga kisha e “Shtëpisë së Punëtorëve” thuajse në një humor entuziast dhe, në mendimin e së shoqes, nuk ëndërronte më për hakmarrje të përgjakshme, nuk u gëzua me shpresën se do ta shpërblente nderin e tij me vdekjen e francezit... Dy ditë më vonë prifti takoi M.P. përsëri. dhe e pyeti se çfarë po bënte në Kronstadt. - Dua të marr një rrëfim nga ju dhe kungimi i Shën... - Mirë, a keni bërë paqe me armiqtë tuaj? “Unë jam armiku i parë i vetes dhe i të tjerëve, baba”, u përgjigj M.P. - Më duhet të kërkoj falje nga të tjerët, jo nga unë... Edhe sot jam lutur për ta... - Mirë. Ejani në katedrale në mbrëmje, do të flasim. Një javë më vonë M.P. u kthye në Shën Petersburg dhe filloi punën. Rilindja ishte e plotë. Gjithë kohën e lirë e kalonte në lutje dhe duke lexuar shkrimet e Shën. Ai nuk shihej në teatro apo në festa, por shpesh shfaqej në bodrumet dhe qoshet e lypsarëve të shpronësuar; kolegët e tjerë u mahnitën nga ndryshimi i M.P. dhe të gjithë njëzëri zbuluan se ai ishte bërë jashtëzakonisht i sjellshëm, i vëmendshëm dhe i dobishëm për të gjithë, duke mos humbur asnjë mundësi të vetme për të qenë i dobishëm për dikë; interesohej për letërsinë, për zbulimet e reja të dobishme, për artin dhe për çdo gjë shmangte me kujdes atë pikanizëm që më parë kishte qenë “shuesi” i parë; autoritetet nga ana e tyre vendosën M.P. tek mostra... Nëse them se M.P. ende shpesh shkon tek Fr. Gjonin dhe e konsideron të vetmin bamirës, ​​atin shpirtëror dhe mikun e tij, atëherë mund t'i jap fund heroit tonë... Në draft shënimet e mia ka më shumë se një duzinë të të njëjtëve Mikhail Petrovichs, por besoj se nuk ka nevojë të tregohen të gjitha këto histori, sepse në përgjithësi e njëjta ide, i njëjti fillim dhe fund. Një burrë krejtësisht indiferent, pas një tronditjeje të fortë, kuptoi zbrazëtinë dhe vulgaritetin e neveritshëm të një jete të tillë... Ai kërkonte një rrugëdalje, e kërkoi te bariu i Kronstadtit dhe u shndërrua në një qytetar të dobishëm, një të krishterë të mirë dhe e gjeti lumturinë e tij! Për shoqërinë, për shtetin dhe kishën, një transformim i tillë solli përfitime të mëdha, duke rritur kontigjentin e njerëzve të mirë. Besoj se për këtë, sa i përket ndihmës së të varfërve, mund të falënderojmë sinqerisht At Gjon! Këtu është historia e një njeriu të varfër. "Në fillim të vitit të kaluar, puna e rëndë më pushtoi: u sëmura rrezikshëm. Sëmundja ime nuk iu përgjigj përpjekjeve të mjekëve, dhe vuajtja që më shkaktoi dhimbja në mëlçi dhe kruajtja nga derdhja e tëmthit në të gjithë trupin, nuk më dha pushim ditën e natën. Familja ime, e rraskapitur nga kujdesi për mua dhe vuajtja morale e sëmundjes". me një kërkesë që ai të vinte te pacienti dhe... Ai erdhi në banesën e varfër të të sëmurit, iu afrua shtratit dhe me butësi dhe dashuri tha: "Çohu, të lutemi". Dhe unë, që u ngrita vetëm me ndihmën e atyre që kujdeseshin për mua, tani gjeta forcën të ngrihesha, të vishesha, të dilja në një dhomë tjetër, ku tashmë ishte përgatitur një tryezë dhe një ikonë për shërbimin e lutjes, u gjunjëzova dhe dëgjova me nderim ndërsa bariu i thirri Zonjës për shërimin tim. Me çdo fjalë lutjeje, ndjeja një fuqi të mrekullueshme që derdhej brenda meje, zemra më rrihte fort, dhimbja u qetësua dhe lotët, lotët e mëdhenj e të bekuar më rridhnin nga sytë... Dhe nuk isha i vetmi që qante - të gjithë ata që ishin në dhomë qanin, përveç atij që i thirri Nënës së Zotit, duke kërkuar ndihmën e saj dhe duke kërkuar ndërmjetësimin e saj për të sëmurët. Më në fund, pasi mbaroi lutjen e tij, ai u kthye nga unë me një buzëqeshje të qartë dhe më pyeti: "Çfarë të shkakton më shumë vuajtje?" Unë fola për sëmundjen time dhe u ankua për një kruajtje djegëse që po më hante trupin dhe nuk më jepte asnjë moment pushim, ditë e natë. Ai preku vendin e lënduar, kaloi duart mbi trupin tim disa herë, më bekoi dhe më tha: "Lutju Zotit, do të jesh i shëndetshëm!" - majtas. E gjithë kjo ndodhi kaq shpejt, aq papritur, si në një ëndërr. Nuk shkova më në shtrat dhe dy javë më vonë shkova në punë. Sëmundja kaloi, nuk u kthye dhe harrova atë që më dha mundësinë të jetoj, të punoj dhe të ndihmoj të tjerët të fitojnë para. Kaloi një vit dhe e njëjta punë e dëmtoi forcën time për herë të dytë: pata hemoptizë pulmonare. M'u kujtua Ati Gjoni, i dërgova një telegram duke i kërkuar lutje dhe i premtova se do të shkoja në Kronstadt në rastin e parë për t'i kërkuar personalisht bekimin e tij. Dhe brenda një jave isha i shëndetshëm.” Ky i gjorë tani është bërë misionar. U bënë gati dy vjet që kur takova një nga adhuruesit e Fr. John, të cilin do ta quaj Peter Ivanovich. Kaluam shumë mbrëmje në biseda miqësore, duke ndarë me njëri-tjetrin përshtypjet dhe vëzhgimet tona që na interesuan, dhe tani Pyotr Ivanovich ndan me mua të gjitha gëzimet dhe hidhërimet e tij. Ne ende takohemi me të shumë shpesh. Rreth 10 vjet më parë, Pyotr Ivanovich mbante një pozicion të spikatur në shërbim, veshi një uniformë me shkëlqim dhe jetoi siç i ka hije një personi të klasës V që merr 6000 rubla. përmbajtje vjetore. Drejt fesë P.I. ishte krejtësisht indiferent, jo se ishte ateist, por thjesht i shmangej pyetjeve të besimit në heshtje, duke gjetur se gjithsesi mund të jetohej një shekull, por “nëse do të vdes, do ta mendoj”... Për ata që e rrethonin, ai ishte një person i thatë dhe gati i lig; Ai nuk i dha askujt ndihmë dhe mirësi, dhe nëse do të duhej të ndëshkonte - nuk kishte mëshirë apo dhembshuri - jo, jo! "Do të të vë të gjallë në një arkivol," tha ai vetë. A ishte kaq i ashpër “karakteri” i P.I., apo edukata dhe shërbimi i tij e zbutën atë, por ai ishte vetëm një burrë stralli dhe nuk gëzonte dashurinë e atyre që e rrethonin... Në 1882, P.I. Gruaja e tij vdiq papritur - e vetmja krijesë që ai e donte shumë. Para vdekjes së tij, kur mjekët refuzuan ta trajtonin pacientin, P.I. dërguar për Fr. Gjoni. - Lëreni të lutet - ai do të vdesë gjithsesi, por nëse shërohet, do të besoj! At Gjoni iu përgjigj lajmëtarit: - Unë nuk kam asgjë me ju! Ai nuk shkoi.. Pacienti vdiq... I.P. Ra në dëshpërim... Tashmë ishte ulur me revole në dorë kur rrufeja e goditi në kokë. - Por Fr. Gjoni nuk shkoi; Me ty, thotë, s'kam ç'të bëj... Pse nuk shkova? Çfarë është kjo o. Gjoni?!.. Ai shkoi në Vino, dhe atje fëmija që po vdiste u shërua. Pyotr Ivanovich humbi në mendime dhe u ul i palëvizshëm për më shumë se një orë. Kur u zgjua, një plan i qartë dhe i përcaktuar veprimi ishte pjekur në trurin e tij... Të nesërmen shkoi te Fr. Gjoni dhe kërkoi rrëfim. Këtu, si të thuash, u derdh gjithë shpirti i tij i dhimbshëm. "Me vdekjen e gruas sime," tha më vonë Pyotr Ivanovich, "një lloj humnerë, një humnerë, një zbrazëti e errët u hap para meje... Ndjeva ftohtësinë e vdekjes dhe pafuqinë e të gjithë njohurive tona, për të cilat njerëzimi krenohet, kotësinë e të gjitha shqetësimeve dhe telasheve... Nëse një person me gjithë shkencën e tij është kaq i pafuqishëm, i pafuqishëm dhe i kufizuar nga e gjithë natyra e jetës, vetëm nëse e gjithë natyra është e kufizuar nga qëllimi. të vdekjes, vetëm për këtë jetojmë, që në rastin e parë të shndërrohemi në pluhur të kalbur, atëherë a ia vlen të jetojmë! At Gjoni nuk i dha P.I. falje dhe e kufizoi vetëm në namaz, i cili zgjati më shumë se një orë. Për herë të parë në jetën e P.I. përjetoi një ndjenjë të pakuptueshme, të panjohur për të më parë, por një ndjenjë të mirë, të dobishme. Që në fjalët e para të lutjes, ai harroi gjithçka tokësore që më parë kishte pushtuar ekskluzivisht mendimet e tij; një botë e re e bukur u hap para syve të tij shpirtëror... Dhe çuditërisht, në këtë botë ai nuk është i huaj dhe aty ka vend për të! “Do të doja të qëndroja atje përgjithmonë, të mos ndahesha kurrë nga kjo botë, por lutja mbaroi dhe prifti më ftoi të largohesha... Pothuajse me tmerr, pyeta: a mund të mos vij më kurrë?” Por prifti më pa me përulësi dhe më tha me butësi: "Mund të vish çdo ditë". Pyotr Ivanovich me të vërtetë filloi të shkonte çdo ditë dhe ndonjëherë e kapte priftin nga mëngjesi në mbrëmje për t'u lutur së bashku për disa minuta. Një javë apo një javë e gjysmë më vonë mori kungimin e Shën. Rezultati i parë i jetës së tij "të re" ishte një qëndrim krejtësisht i ndryshëm ndaj të gjithë njerëzve, duke filluar nga shërbëtorët, ushtarët dhe njerëzit e tjerë të thjeshtë. Ai kishte një dëshirë të çuditshme për të ndihmuar, për t'i shërbyer të gjithëve, për të sjellë kënaqësi në fytyrën e tij, një buzëqeshje, për t'i dhënë të gjithëve diçka të këndshme. "Kështu që unë do të përqafoj dhe puth të gjithë, të gjithë pa përjashtim apo përjashtim." Karakteri i ashpër i P.I. u transformua në atë masë sa humbi çdo aftësi për të zemëruar; përkundrazi, çfarëdo telashe që i shkaktuan. ai vetëm e mëshiroi shkelësin dhe u përpoq me të gjitha forcat ta bindte se nuk duhej të kishte vepruar në këtë mënyrë. Kur dëgjonte për armiq apo për dikë që ofendohej, shqetësohej tmerrësisht dhe merrte të gjitha masat për të lehtësuar disi pasojat e pakëndshme. Vetëkuptohet se gjithë kohën e lirë e kalonte duke lexuar Biblën dhe duke u lutur; ai u bë i varur nga kjo veprimtari si një pijanec nga vera dhe vuajti tmerrësisht nëse nuk do të hapte "librin e tij amtare" për një ditë të tërë... Në jetën shtëpiake të P.I. gjithashtu ka ndryshuar shumë. Ai la duhanin, ndaloi plotësisht pijen, thjeshtoi tryezën në minimum, hoqi të gjitha sendet luksoze dhe, pasi doli në pension, iu përkushtua tërësisht rritjes së fëmijëve të tij - një djalë dhe dy vajza. Armiku kryesor i P.I. për "rilindjen" e tij u bë vëllai i tij, duke e quajtur atë "budalla". - E varrosi gruan dhe u hodh në hipokrizi. Kjo tregon vetëm frikacakën tuaj ose, akoma më keq, çmendurinë... Ju jeni çmendur pak, - i tha i vëllai. – Më thuaj, kujt i kam bërë keq me “marrëzitë” e mia? Unë jam plotësisht i lumtur; Fëmijët besoj se nuk do të humbasin nga fakti që u kushtoj më shumë kohë dhe vëmendje... Për ata që më rrethojnë, ju vetë e dini se unë kam sjellë përfitime të konsiderueshme për shumë njerëz, dhe jo dëm... · - Po, je bërë intolerant në shoqërinë e sjellshme; ke humbur karrierën, bën një mënyrë jetese të tillë sa askush nuk të viziton... - Prit. Kam humbur karrierën time - kjo është e vërtetë, por më thuaj sinqerisht - a e humbi shërbimi sepse dola në pension? Në fund të fundit, jo? Këtë e dini mirë vetë. Më duhej shërbimi, jo shërbimi! Pastaj, në lidhje me faktin se të njohurit tanë nuk lejohen të dehen ose të dredhojnë me mua, atëherë duhet të pranoni që unë nuk jam i detyruar të heq dorë nga pikëpamjet, besimet e mia dhe të shkatërroj jetën time për hir të një marrëzie të tillë. Dhe pa mua, të gjithë miqtë tanë do të gjejnë ku të dehen... - Pse po mundon veten? "Ju betohem në kujtimin e gruas sime se kurrë nuk kam qenë aq i lumtur sa jam tani." Asgjë nuk mund të më jepte një kënaqësi të tillë si kapitulli i Biblës që lexova... Jam plotësisht i lumtur në "marrëzinë" time dhe nuk i bën keq askujt, përkundrazi, bën mirë, pse të mos "jem budalla"?.. Ti thua se do të qëlloje veten po të humbisje pozicionin, por unë mund të humbas lehtësisht gjithçka, sepse atë që nuk mund të jetoja pa tani, domethënë besimin dhe lutjen, askush nuk mund të më heqë. Kjo do të thotë se ju vareni nga një mijë shanse, por unë nuk varem nga askush. Duhet të kesh frikë nga çdo gjë: sëmundje, zhvlerësim, disfavor të “shoqërisë” tënde, vdekje të njerëzve të dashur etj., etj., por unë – asgjë, sepse “marrëzia” ime zëvendëson dhe përthith gjithçka për mua. Ju nuk mund të jetoni pa gjendjen tuaj aktuale, kështu që sa njerëz dhe raste mund t'ju dënojnë me vdekje?! Dridhesh nga mendimi i pllakës së arkivolit, sepse nuk je i sigurt se çfarë do të ndodhë më pas, por unë e pres këtë moment me drithërimë gëzimi, megjithëse jeta më jep shumë gëzime. Cili prej nesh është më i lumtur? – Ky arsyetim më kujton delirin e pacientëve në një spital psikiatrik. A e keni vënë re që idiotët qeshin gjithmonë: ata ndoshta janë në të njëjtin humor të gëzueshëm si tuajat... – Sofizmi dhe paradoksi nuk janë dëshmi. Ti e di që të çmendurit dhe idiotët vuajnë tmerrësisht fizikisht, por unë jam aq i shëndetshëm sa ti vetë e ke zili shëndetin tim. Të çmendurit e humbasin mendjen dhe nuk mund të mendojnë logjikisht, por dje ju shkrova tre memorandume dhe askush nuk i gjeti si deliri i një të çmenduri. Pse më ofendoni pa nevojë?.. Pyotr Ivanovich ka shtatë vjet që jeton me "pikëpamjet e tij të reja". Ai merr kungimin çdo muaj nga Fr. John, shkon në kishë çdo festë dhe bën një jetë të qetë dhe të lumtur. Të gjithë ata që e konsiderojnë atë një "budalla të shenjtë" nuk hezitojnë t'i drejtohen atij për ndihmë dhe të përfitojnë nga njohuritë, përvoja dhe paratë e tij. Nuk ka refuzim për askënd, P.I. Nuk ka kënaqësi më të madhe sesa të ndihmosh armikun tënd. Por a mund të kishte ai armiq? Por të sëmurët dhe të moshuarit ishin objekt i veçantë i kujdesit të pastorit. Asnjë infeksion apo mjerim i situatës nuk mund ta ndalonte atë të vizitonte të sëmurë të tillë. Ai jo vetëm që i përmbushte pa pagesë të gjitha kërkesat e kishës në raste të tilla, por vazhdimisht e ndihmonte veten me të gjitha mundësitë e tij. Këtu janë disa raste që dëshmojnë për fuqinë e lutjes së Fr. Gjoni. Rasti i parë që i bëri njerëzit të flasin për të daton në vitin 1879 ose 1880. Familja e pasur e F. jetonte në Kronstadt, e përbërë nga një burrë, grua, dy fëmijë dhe nëna e F. Vetë F. zinte një vend mjaft të spikatur dhe përgjithësisht respektohej për cilësitë e tij morale. Tashmë kanë kaluar katër vjet që kur nëna e vjetër u sëmur nga një sëmundje e rëndë dhe e pashërueshme: ajo u shfaq në këmbë. Të gjithë ndriçuesit e shkencës, përfshirë të ndjerin Botkin, vizituan pranë shtratit të gruas fatkeqe, por nuk pati ndihmë; përkundrazi, sëmundja u intensifikua, u zhvillua dhe ditët e plakës u numëruan... Një këshill i mbledhur, me pjesëmarrjen e shtatë profesorëve, vendosi që droga kishte arritur në zemër dhe jeta, më së shumti, do të zgjaste gjashtë ditë. Nuk ka shpëtim dhe çdo trajtim është i padobishëm. Gruaja e moshuar në mënyrë të pazakontë donte të jetonte, duke pasur një lloj parandjenjë se ajo nuk duhet të vdiste ende, dhe iu lut mjekëve që ta shpëtonin. "Ka ende një mundësi për të provuar të lëshoni ujin," iu përgjigjën ata, "por ky operacion është shumë i vështirë dhe në moshën tuaj është e pamundur ta duroni". Nga njëqind shanset, 99 janë për vdekje, e cila vetëm sa do t'i shkurtojë ditët më kot dhe do të shkaktojë vuajtje. Mjekët u larguan dhe plaka dëshironte të lihej vetëm për t'u lutur. Një orë më vonë, ajo thirri djalin e saj dhe kërkoi që Fr. të ftohet menjëherë. Gjoni për lutjen dhe shërbimin e lutjes. Në mbrëmje arriti bariu dhe kaloi rreth një orë pranë shtratit. Duke bekuar gruan e sëmurë, Fr. Gjoni i tha zotit F.: - Do t'ju kërkoj që nesër ta sillni nënën tuaj në katedrale për liturgji ... "Por, baba, nëna nuk është ngritur nga shtrati për pesë vjet." Nesër ajo do të ketë një operacion të tmerrshëm... – Nuk ka nevojë të kryeni asnjë operacion dhe shpresoj që nesër të mos jetë shumë e vështirë që nëna juaj të paraqitet në kishën e Zotit... - Jo, jo baba, kjo është e pamundur. Mjekët e ndaluan të lëvizte; dhe a do të jetojë për të parë nesër... - Lamtumirë dhe plotëso kërkesën time. O. Gjoni u largua. G.F. e shoqëroi në rrugë dhe u kthye tek e ëma, e cila kishte një pamje krejtësisht rrezatuese, gazmore. “Fëmijët e mi”, bërtiti ajo, “Ndjej lehtësim çdo minutë; jam e sigurt që tashmë kam bërë një operacion. Familja e kaloi gjithë natën pa gjumë. Në mëngjes, plaka u ngrit nga krevati, në të cilin kishte kaluar më shumë se 4 vjet, dhe u çua krah për krah nëpër të gjitha dhomat. Nuk kishte fund gëzimi dhe hareja. Kur ra zilja e kishës për meshë, pacienti tashmë po lëvizte me një shkop pa ndihmë nga jashtë. Vështirë se ka nevojë të thuhet se e gjithë familja F., sipas porosisë së Fr. Gjoni, ishte i pranishëm në katedrale; Gruaja e moshuar mbrojti të gjithë shërbimin meshë dhe lutje për Shpëtimtarin. Tre ditë më vonë ajo ishte plotësisht e shëndetshme dhe është ende e shëndetshme sot, pra rreth 10 vjet. Ajo jetoi, pra, më shumë vite se ditët e premtuara nga shtatë profesorë dhe një këshill i tërë i ndriçuesve të shkencës mjekësore... Le t'ju tregojmë disa raste të tjera që krijuan Fr. John ka një popullaritet kaq të gjerë. Në Uralet e largëta, në Yekaterinburg, jetonte një minator i pasur ari në 3-v, i cili njihej atje si babai i të gjithë atyre në nevojë dhe vuajtje. Një ditë, vetë 3-v zbriti në minierë, në një thellësi prej rreth 30 metrash në tokë, bëri urdhra dhe udhëzime atje dhe sapo kishte urdhëruar të ngrihej lart, kur papritmas një bllok mineral u shkëput dhe njeriu i pafat u varros. Qindra duar që punonin filluan të shpëtonin me ethe pronarin e tyre të dashur, por kaloi ende një kohë relativisht e gjatë dhe, për më tepër, 3-v mori mavijosje të rënda nga toka që binte, kështu që ai u nxor jashtë pa asnjë shenjë jete. Sigurisht, në minierë nuk kishte mjek; dërguar në Yekaterinburg, 70–80 versts, por i treti nuk tregoi asnjë shenjë jete. "Kjo është e gjitha, zotërinj", iu drejtua turmës nëpunësi kryesor i minierës, "ju të gjithë lutuni dhe tani do t'i dërgoj një telegram urgjent At Gjonit në Kronstadt. Prifti u ftua menjëherë për të shërbyer një shërbim lutjeje; Turma e mijëra njerëzve ra në gjunjë dhe u dëgjuan të qara të forta. Mjeku mbërriti shpejt. E ekzaminoi pacientin, ndjeu pulsin, mori të gjitha masat e njohura për ta rikthyer në jetë dhe... duke kaluar kufomën e pajetë, tha: - Vdiq, vdiq! – lajmi fatal shpërtheu nëpër turmë dhe u dëgjuan të qara të reja. - Jo, ende nuk ka shenja vdekjeje, por vetëm një mrekulli mund ta shpëtojë pacientin. Vdekja duhet të vijë çdo minutë. Kaluan orët e lodhshme. As mjeku dhe as anëtarët e shumtë të familjes së tij nuk u larguan nga shtrati. Jashtë kishte një turmë punëtorësh të cilët nuk u shpërndanë derisa morën lajme vendimtare për përfundimin e fatkeqësisë. Të gjithë prisnin dhe prisnin... Por për çfarë? Lajme nga Fr. Joana! Massa ende nuk dinte asgjë për Fr. John, por priste instinktivisht një mrekulli nga... Kronstadt... Rreth tre orë më vonë pati rrëmujë në të gjithë shtëpinë. - Psherëtiu, psherëtiu! - u dëgjuan pasthirrma. Në të vërtetë, pacienti psherëtiu dobët dhe tregoi një shenjë jete që ende nuk kishte vdekur. Ne shikuam orën. Ishte 3 para një çerek ose, sipas orës së Shën Petersburgut, 2 orë e 15 minuta. Mjeku dhe të afërmit dyfishuan vëmendjen dhe kujdesin për pacientin; Dhjetë minuta më vonë pasoi një psherëtimë tjetër, por këtë herë më e thellë dhe më e qetë. Në mbrëmje njeriu që po vdiste hapi sytë dhe të nesërmen ishte ulur në shtratin e tij. Një dërgesë u mor nga At Gjoni: "Në orën 2:15 të mëngjesit u bë një shërbim lutjeje." Nuk ka asgjë për të thënë për përshtypjen e krijuar. I rikuperuari lavdëroi Zotin dhe në kujtim të Fr. Gjoni ndërtoi një shtëpi lëmoshë për punëtorët e moshuar dhe të vejat pranë minierës së tij. Vitin tjetër ai shkoi qëllimisht në Kronstadt për të falënderuar personalisht Fr. Gjonin dhe lutuni me të në kishë. Këtu janë disa histori të tjera. Gruaja e re e zotit V-ga, e cila vuante nga ethet tifoide, ishte shtrirë në shtrat në gjendje të pavetëdijshme. Mjekët e njohën situatën e saj si të pashpresë, duke pritur vdekjen çdo minutë. Burri ishte zgjuar në dhomën aty pranë. Papritur ai dëgjon gruan e tij duke e thirrur. Ai shkon në thirrjen e saj. Me një zë pothuajse të fortë ajo i thotë: Diçka e jashtëzakonshme ka ndodhur në shtëpi... ejani dhe zbuloni... Burri del në shkallë dhe e sheh atë të mbushur nga lart poshtë me njerëz. Rezulton se At Gjoni ishte në atë kohë në një nga banesat e asaj shtëpie me pacientin. Duke e njohur jehonën, zoti V. nxiton me kokë në banesën ku ndodhej At Gjoni, me vrap ngjitet në shkallët e pasme dhe, pasi e ka pritur, kërkon të shkojë te gruaja e tij e sëmurë. At Gjoni pajtohet me dashamirësinë e tij të zakonshme dhe shkon në banesën e zotit V.. Pasi hyri atje, ai shkon drejt e në dhomën e pacientit, sikur të kishte qenë disa herë më parë në këtë banesë. Pacientja e përshëndet pa habi, sikur kjo ishte ajo që duhej të ndodhte, por me një nderim të jashtëzakonshëm, siç tha vetë më vonë: papritmas diçka u ndez në të. At Gjoni iu afrua dhe, pas disa fjalëve ngushëlluese dhe inkurajuese, i tha: - Epo, çfarë atëherë? Le t'i lutemi Zotit, ngrihuni ... Pasi nuk u ngrit nga jastëku për disa javë, pacientja u ul në shtrat. At Gjoni, duke vënë dorën mbi kokën e saj, filloi të lutej. Me besim dhe butësi nderuese, e sëmura u gjunjëzua në shtrat, duart e saj, deri atëherë të privuara nga lëvizja, të palosura lirshëm në gjoks... I digjej fytyra... lotët i rridhnin breshër. At Gjoni, pasi e bekoi, dha disa udhëzime se si një i krishterë i vërtetë duhet të besojë dhe të shpresojë në Zot. Pas lutjes, pacienti u ndje i gëzuar dhe, si një shtëpiake, iu drejtua At Gjonit me pyetjen nëse do të donte të freskohej. Dhe kështu bariu i mirë thotë: – Nëse më jep një gotë verë, do të të falënderoj; Isha shumë i dobët dhe i lodhur... por, sipas zakonit rus, vetë zonja duhet t'i shërbejë verë mysafirit. Me të dëgjuar këtë, e sëmura u ngrit nga shtrati, uli këmbët në dysheme, të afërmit e saj ia hodhën një fustan dhe me hapa të fortë u drejtua në dhomën e ngrënies në bufe, nxori verën dhe ia servirte mysafirit të bekuar. Pasi piu disa gllënjka dhe bekoi pacientin dhe familjen, At Gjoni u drejtua për në dalje. Siç tha vetë pacientja, në atë moment dy ndjenja filluan të ziejnë brenda saj: mirënjohja ndaj Zotit dhe dëshira për të jetuar. A do të jetojë ajo? Ajo donte të pyeste At Gjonin, por nuk guxoi. Sikur të lexonte këtë pyetje në shpirt, At Gjoni kthehet pothuajse te dera dhe i thotë: - Zoti të ndihmoftë, bëhu më mirë. Besoni - gjithçka është në fuqinë e Tij. Disa ditë më vonë ajo u shërua plotësisht. Mjekët, natyrisht, e quajtën krizë etj., duke e njohur si rastësi faktin e realizuar. Është e pamundur të mos shtohet se burri i pacientit është një luteran, dhe ajo vetë është ortodokse. Djali i një tregtari shumë të pasur, pasi mori shërimin nga një sëmundje e rrezikshme disa vite më parë me lutjet e At Gjonit, shprehu dëshirën për të hyrë në monastizëm, por nuk mundi ta realizonte këtë qëllim për shkak të mosmarrëveshjes së babait të tij. Disa kohë më vonë, babai i tij vdiq menjëherë pasi djali i tij u fejua me një vajzë sinqerisht të dashur. Pothuajse menjëherë pas vdekjes së babait të tij, pas së cilës i riu, përveç tregtisë, i la disa dhjetëra mijëra rubla, nusja e tij u sëmur dhe më pas vdiq. Kjo katastrofë ndikoi aq shumë tek i riu, saqë ai, pasi likuidoi punët e tij, vendosi, duke përdorur një pjesë të trashëgimisë që i kishte lënë për qëllime bamirësie, të bashkohej me radhët e librashitësve të "Shoqërisë për Përhapjen e Shkrimeve të Shenjta në Rusi". Në vitin 1887, në muajin korrik, At Gjoni u ftua nga karrocieri S-vim, gruaja e sëmurë e të cilit po përballej me një operacion kompleks dhe jashtëzakonisht të rrezikshëm. Pasi rrëfeu dhe ia dha Misteret e Shenjta gruas së sëmurë, bariu i respektuar e këshilloi që të mos i shmangej operacionit, i cili u krye shpejt nga doktor Baikov. Rezultatet e operacionit, sipas njohësve dhe të afërt me pacientin, rezultuan më të favorshmet, kështu që në një kohë të shkurtër pacienti u shërua. Një incident i ngjashëm ka ndodhur me motrën e poetit të njohur, tashmë të ndjerë, V.G. Beneova, që jeton në anën e Shën Petersburgut, në rrugën Bolshaya Pushkarskaya, pranë Kishës së Hyrës së Virgjëreshës së Bekuar në Kishë. V.G. Në fillim të Kreshmës në 1888, ajo u sëmur nga reumatizma akute, e cila më vonë u ndërlikua nga pneumonia. Duhet të theksohet se V.G. është tashmë mjaft i avancuar në moshë, pra në një moshë kur pneumonia është jashtëzakonisht e rrezikshme dhe në shumicën e rasteve fatale. Mjekët e deklaruan gjendjen e saj të pashpresë. Pacienti nuk mund të lëvizte asnjë anëtar të vetëm. Pastaj ajo vendosi të ftojë At Gjonin. Kjo e fundit, pasi mbërriti, që nga fjalët e para e ftoi të merrte Misteret e Shenjta, të cilave V.G. pranoi menjëherë, megjithëse të afërmit e saj ishin pjesërisht kundër kësaj. "Bashkohuni me Zotin," tha bariu i nderuar, "dhe Zoti do t'ju ringjallë". “Ku të bëhem më mirë, baba, jam plakur... Zoti të paktën të vdesë në paqe”, ishte përgjigja e pacientit. "Motra në Krishtin," kundërshtoi At Gjoni, "nuk është puna jonë të dimë kohët ose datat që Ati ka vendosur në fuqinë e Tij, unë do t'ju përgjigjem me fjalët e apostullit. Bashkohuni me Krishtin dhe në fuqinë e Tij gjithçka është e mundur. Me këto fjalë, At Gjoni hoqi monstran dhe, duke e vendosur në tryezën e përgatitur për lutje, tha duke treguar: “Ja, në këtë monstruksion është Trupi dhe Gjaku Më i Pastër i Krishtit, dhe nën maskën e tyre, Ai Vetë, i Gjithëmiri, hyri në shtëpinë tuaj.” Besoni, bashkohuni me Të nëpërmjet pendimit të përzemërt, besimi juaj do t'ju shpëtojë. Mos shikoni vitet. Madje ai rriti vajzën e Jairit që vdiq, pra si nuk mund t'ju rrisë ju që jeni të sëmurë? Pasi tha këtë, At Gjoni u gjunjëzua para ikonës dhe filloi të lutej me zjarr, pas së cilës ai rrëfeu dhe kumtoi gruan e sëmurë. Pastaj i qortoi ata që e rrethonin se pse nuk e kishin kunguar më parë dhe kur këta të fundit thanë: “Ajo, baba, nuk agjëroi”, At Gjoni kundërshtoi: – Të krishterët e parë merrnin çdo ditë nga Misteret e Shenjta, por ju as nuk dëshironi t'ua jepni të sëmurëve. Të ikësh nga Krishti nuk është mirë. Pasi i bekoi të gjithë, bariu i nderuar u largua. Të nesërmen pacientja u ndje më mirë dhe disa ditë më vonë, për habinë e mjekëve, u shërua plotësisht dhe pas një jave e gjysmë mundi të dilte jashtë qytetit për një rikuperim përfundimtar. Dy incidentet e mëposhtme lanë përshtypje shumë prekëse te të pranishmit në mbledhjen e madhe. Një nga vizitorët nga larg iu drejtua At Gjonit me këto fjalë: - Baba, bekoftë! Kam ardhur me qëllim këtu dje nga Odessa për t'ju falënderuar personalisht që keni shpëtuar gruan time. Ndërsa kujdesej për fëmijët e sëmurë me tifo, ajo vetë u sëmur shumë; mjekët e gjetën të pashpresë dhe unë po përballesha me një humbje të rëndë, por unë i besova Zotit dhe vendosa të kontaktoj me ju me telegram, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për gruan dhe nënën time të sëmurë. Ti u lute, baba i dashur, dhe po atë natë iu shfaqe në ëndërr gruas sime të sëmurë dhe urdhërove dikë t'i shtrijë duart mbi të; kur ajo u zgjua dhe i tha gruas që ishte ulur pranë saj për këtë, ajo kreu urdhrin tuaj. Pacientja ra në gjumë të thellë dhe të nesërmen ajo u ngrit sikur të mos kishte ndodhur asgjë dhe përsëri filloi të kujdesej për fëmijët e shëruar. Në të njëjtën kohë, një nga zonjat e pranishme, duke qarë, tregoi një rast tjetër të shërimit të vajzës së saj të sëmurë pa shpresë. "Vajza ime është e sëmurë rrezikshëm; ftova mjekët më të mirë të Shën Petersburgut për ta trajtuar, por gjithçka ishte e kotë: forca e saj dobësohej gjithnjë e më shumë çdo orë; thirra një konsultë dhe mësova vendimin fatal se vajza ime duhet të vdiste. U dëshpërova, nuk dija çfarë të vendosja, por Zoti arriti të më kthente tek ti, e dashur baba, nuk më afrove aq shumë. prej së cilës e sëmura nuk ishte ngritur prej kohësh, e ulesh me dorën baritore dhe, duke e bekuar, e urdhërove të ngrihej... Të gjithë u habitëm kur vajza ime pyeti befas: “Mami, më lër të ngrihem, ndihem mirë” dhe, duke u ngritur, ajo filloi t'i lutej Zotit me ne, duke të falënderuar dhe bekuar në shpirtin e saj. Kemi parë me dhjetëra raste kur lutja e f. Joana madje bënte mrekulli, rigjeneroi shpirtin dhe zemrën e një personi, solli një ngritje morale të një shpirti të rënë, shëroi sëmundjet trupore etj. Do të ishte e pavlerë të mendohej se çdo i sëmurë që i drejtohej lutjes së Fr. Gjon, ai me siguri mori shërim. Atëherë do të ishte një lloj klinike që të gjithë do t'i drejtoheshin "në rast urgjence", siç i drejtohen tani baronit Vrevsky dhe shëruesve të ndryshëm. “Nëse ndihmon, është mirë, por nëse nuk ndihmon, prapëseprapë duhet të vdisni: mjekët refuzuan të trajtonin.” Nëse dimë qindra raste kur lutja e Fr. Gjoni shpëtoi të sëmurët dhe ndihmoi ata që vdisnin, atëherë dimë edhe mijëra raste kur i shkruanin dhe shkonin "rastësisht", por nuk morën asnjë ndihmë. "Lutuni, Zoti do t'ju ndihmojë sipas besimit tuaj," Fr. thotë gjithmonë. Vetë Gjoni lutet në këtë kuptim. Natyrisht, nëse lutja kthehet në "për çdo rast", si një kashtë që e kap një i mbytur, atëherë nuk ka kuptim të presim ndihmë nga At Gjoni, sepse ai, para së gjithash, është një njeri i sinqertë dhe thellësisht fetar, që jeton sipas shkronjës dhe frymës së Shkrimeve të Ungjillit. Përkundrazi, ata relativisht pak që gjetën shërim moral ose fizik nga Fr. Gjoni, të gjithë, pa përjashtim, ishin ose të devotshëm ose të mbushur me emocione në momentin kur folën me Fr. Gjoni, besimi i palëkundur dhe i palëkundur në mundësinë e fuqisë së mrekullueshme të Zotit, i dërguar përmes lutjes së njerëzve të fortë në besim dhe jetës së devotshme. Pavarësisht nëse kanë të drejtë apo gabim, nëse këtu kemi të bëjmë me providencën e Zotit apo një aksident të thjeshtë, do t'ia lëmë ndërgjegjes së secilit. Detyra jonë është të përcjellim me vërtetësi vetëm faktet, pa u përpjekur t'u japim atyre një interpretim shkencor ose kanonik. Rastet e shërimit të të sëmurëve nga Fr. Gjoni shkakton jo vetëm dyshime, por edhe protesta të drejtpërdrejta midis klasave inteligjente. - Këtu rreth. Gjoni nuk ka lidhje me të, - më shkruan një kapiten. - Pyet çdo mjek dhe ai do t'ju thotë se goditjet e forta nervore mund të shkatërrojnë pothuajse menjëherë trupin e njeriut dhe gjithashtu të shkaktojnë menjëherë një reagim ndaj rikuperimit. Kjo nuk është një mrekulli, por një fenomen i thjeshtë fiziologjik dhe është e kotë të mashtrosh lexuesit e paarsimuar me histori të tilla për mrekulli imagjinare. Ndoshta, lexuesi ka dëgjuar mendime të ngjashme në shoqëri më shumë se një herë për shërimet e Fr. John, kjo është arsyeja pse unë e lejoj veten të ndalem në letrën e korrespondentit tim në pak më shumë detaje. Do të vërej vetëm se nuk jam shprehur më parë dhe as tani nuk e shpreh mendimin tim personal për shërimet e At. Gjoni, së pari, sepse mendimi im ndoshta nuk është interesant për askënd, së dyti, nuk ka asnjë rëndësi në këtë rast, pasi unë po citoj fakte dhe po them vetëm fenomene ose ngjarje të njohura, dhe së treti, sepse nuk e konsideroj veten fare autoritet në çështjet e besimit apo mjekësisë. Askush, natyrisht, nuk do të kundërshtojë korrespondentin tim për realitetin e fenomeneve nervore. Kjo është e pamohueshme. Unë njoh, për shembull, një profesor që trajton pacientët dhe me shumë sukses në mënyrën më të thjeshtë. Një pacient hyn, pothuajse i relaksuar, me një goditje të rëndë në të gjithë sistemin e tij nervor. - Epo, çfarë ke? - pyet profesori. Pacienti tregon... Ai është tmerrësisht i dobët, ka dhimbje në të gjithë trupin dhe e përdor keq krahun. "Eh... e... asgjë," e ndërpret profesori rastësisht, "epo, më trego..." -Nuk ke asgje. Vetëm asgjë. Në një javë do të jeni të shkëlqyer; ja ku është ilaçi juaj... Pacienti i qetësuar është sikur është ringjallur, ndihet menjëherë më mirë dhe shpejt shërohet plotësisht. Në të njëjtën mënyrë, pashë vazhdimisht se si hipnotizuesi Feldman merrte pacientë të sëmurë rëndë nga spitalet dhe i urdhëroi ata të shëroheshin menjëherë; ata u ngritën dhe ecën të shëndetshëm... Ju të gjithë e dini se as profesori dhe as Feldman nuk bënë mrekulli; Edhe pse këto dukuri nuk gjejnë një shpjegim të qartë në shkencë, ashtu si çdo ilaç që e ndihmon dikë dhe nuk ka as ndikimin më të vogël te tjetri është një fenomen i pakuptueshëm, nuk është një mrekulli. Madje jam gati të pranoj se gjysma e të sëmurëve të shëruar nga Fr. John, do të kishte marrë saktësisht të njëjtin shërim nga ai profesor ose Feldman pa asnjë lutje apo besim. Nuk duhet të harrojmë se vetë jeta jonë dhe 99 nga 100 fenomene mjekësore përbëjnë një mister, të cilin njerëzit e shkencës përpiqen ta shpjegojnë me teoritë e fallit, dhe njerëzit e thjeshtë - me “vullnetin e Zotit”... A nuk është vërtet e çuditshme: një burrë shtrihet para nesh; gjithçka që pamë tek ky person mbeti prezente, dhe gjithçka që mund të shihet gjatë autopsisë është gjithashtu e pranishme, por diçka e padukshme u zhduk dhe personi u shndërrua në një kufomë në dekompozim! Doktori do të thotë se njeriu vdiq nga apopleksia, kanceri, difteria dhe fshatari do të thotë: "Zoti dërgoi vdekjen", por në thelb, për sekretin e jetës, të dy thanë të njëjtën gjë. Do ta mbyll këtë kapitull me fjalët e Fr. Joana: "Vërtet, vetë Zoti tregon rrugën më të sigurt për në mbretërinë e qiejve kur u dërgon sëmundje të gjata të zgjedhurve të Tij. Sëmundjet janë shumë shpëtimtare për ne në gjendjen tonë. Nuk mund t'i shmangim kurrë shumë mëkate aq lehtë sa në sëmundje. Cilat mëkate na shqetësojnë më shumë? Dashuria për veten, interesi vetjak, lakmia. A nuk është njohja e përulur e dobësive të tij, a nuk është ajo që është më e përshtatshme për të në pozitën e tij të dobët dhe të pafuqishme në trupin e sëmurë dhe të mërzitur e konsideron veten plotësisht të lirë nga mëkatet e shikimit të pakujdesshëm të objekteve tunduese, të cilat gjenerojnë në shpirtin e shikuesit ose zili ose epsh të dëmshëm? Dhe njeriu që vuan nga shurdhim nga sa mëkate lirohet sepse nuk ka mundësi të dëgjojë shumë gjëra që shqetësojnë shpirtin dhe ndotin mendjen dhe zemrën. Po, nëse ndonjëherë, atëherë në sëmundje ne kemi mundësinë më të vogël për të mëkatuar, në sëmundje kemi më shumë mjete për të shpëtuar prej saj. Ditari i Fr. Gjoni i Kronstadtit Revista “Russian Pilgrim” boton “Ditari i At Gjonit” jashtëzakonisht interesant, nga i cili do t'ia lejoj vetes të citoj disa fragmente, duke i rekomanduar lexuesve që t'i drejtohen origjinalit. Kështu Fr. e përcakton vetë. John kuptimi dhe karakteri i "Ditarit": “Fuqia ime përsoset në dobësi, thotë Zoti, dhe ku tepron mëkati, aty tepron hiri”, thotë apostulli i madh. Kjo fuqi dhe ky hir i Zotit në mua, i dobët dhe mëkatar, u bollëk në të gjitha ditët e jetës sime, që nga rinia e hershme deri në ditët e sotme, dhe u shfaq në mënyrë të prekshme në ndriçimin e mrekullueshëm të shpirtit tim me dritën e pendimit në lutje, në butësinë e zemrës sime në lotët e pastër, të nxehtë, jetëdhënës dhe të ëmbël që pastronin pisllëkun e zemrës sime. Gjithmonë jam përpjekur të kryej adhurimin shtëpiak dhe publik me një kuptim të qartë dhe të thellë të kuptimit të saj, me një dhe të fortë me një ndjenjë të ngrohtë, me paqe në shpirt. Por ka armiq të fortë të lutjes: këto janë, së pari, pasionet tona të kësaj bote dhe principatat dhe fuqitë e errësirës, ​​shpirtrat e ligësisë në vendet e larta, për të cilat apostulli flet në letrën e tij: "lufta jonë nuk është me mish dhe gjak, por me principatat dhe fuqitë e errësirës, ​​me shpirtrat e ligës në vendet e larta". Me këta armiq të këqij të lutjes, të gjithë të vërtetës, m'u desh të bëja një luftë të pabarabartë, këmbëngulëse dhe gjestesh deri në vdekje dhe deri në vdekje që nga fillimi i shërbesës sime priftërore, sepse prifti, sipas gradës dhe titullit të tij, është luftëtari i Zotit, i veshur me armaturën e plotë të Perëndisë për një betejë të vazhdueshme, të padukshme dhe të padukshme të betejës së mëvonshme. armatues i besimit të Krishtit me shigjetat flakëruese ligësinë e tij, me finesën, dinakërinë, shpejtësinë dhe forcën e natyrës së tij të fortë shpirtërore të rënë shekullore. Por meqenëse prifti është gjithashtu i rënë, mëkatar, shumëpasionant, lehtësisht i prekshëm nga anët e ndryshme të jetës së tij të brendshme, dhe kjo është ana e tij e dobët ose anët e dobëta kur bën një luftë shpirtërore me sundimtarët e errësirës së kësaj epoke, atëherë që nga fillimi i shërbimit tim priftëror m'u desh t'i lutesha fort Zotit të ushtrive, ndërsa i lutem të gjithë vullnetin dhe duart e mia. për të luftuar abuzimin e padukshëm, të vazhdueshëm, të ashpër. Dhe nuk mbeta i pafuqishëm në këtë betejë shpëtimtare: i ngrita sytë plot lot drejt qiellit, prej nga më vinte gjithmonë ndihma, ndonëse shpesh jo befas dhe jo shpejt, për shkak të papërvojës sime të dikurshme në tundimet në lutje. Me tundime të brendshme të vazhdueshme, më duhej ta ktheja vazhdimisht syrin tim shpirtëror nga brenda për të dalluar sulmin e armiqve të padukshëm, dhe kështu u mësova me soditje shpirtërore pothuajse të pandërprerë dhe lutje të fshehtë dhe mirënjohje të vazhdueshme ndaj Zotit për ndihmën që më dërgohej në luftën shpirtërore; sepse me ndihmën e Zotit unë gjithmonë, në fund, dola fitimtar prej saj, megjithëse në fillim të shërbesës sime shpesh u munda nga dinakëria dhe dinakëria e armiqve eterikë. Duke pasur parasysh këtë natyrë të jetës sime të brendshme, Zoti shpesh më jepte njohuri të brendshme të mrekullueshme dhe mendime të ndritura në lidhje me lutjen në përgjithësi dhe tema të ndryshme të besimit dhe jetës së krishterë, dhe unë u përpoqa që të mos i lija të kalonin pa vëmendje të veçantë dhe t'i shënoja në ditarin tim. Kështu, gjatë tridhjetë e pesë viteve, kam përpiluar shumë shënime të shkruara me dorë për këto tema, të cilat guxoj t'i ofroj, në fragmente, në vëmendjen e publikut të respektuar. Këto janë shënimet më të arratisura, fluturuese, të shkruara në çdo vend, qoftë me laps apo me bojë. Të kërkoj të mos më dënosh për atë që është shkruar për veten time dhe jo për t'u treguar askujt.” Prifti është një shërbëtor i Perëndisë, i armatosur me autoritetin dhe fuqinë e Tij (në pendim); fuqia e kryqit është një bekim priftëror. Lutja është gjithmonë e pranishme, sepse ne gjithmonë mëkatojmë; falënderimi është i përjetshëm, sepse çdo ditë, çdo minutë ne marrim mëshira të reja të Zotit, dhe ka të vjetra të panumërta; doksologji e vazhdueshme, sepse ne gjithmonë shohim lavdinë e veprave të Perëndisë tonë në ne dhe në botë, veçanërisht lavdinë e dashurisë së Tij të pafundme për ne. Së pari, korrigjoni jetën tuaj dhe më pas do të filloj Dhuratat e Shenjta... Ku nuk ka sekrete? Një person është një sekret për veten e tij - si në shpirtin e tij ashtu edhe në trupin e tij. Ka sekrete të panumërta në natyrën që na rrethon: njeriu di aq pak në krahasim me atë që nuk di ende - pavarësisht sukseseve të shkencave moderne natyrore - saqë secili prej nesh duhet të rrëfejë me përulësi, së bashku me një nga të urtët e lashtë, se dimë vetëm se nuk dimë asgjë. Pse bota persekuton besimin e vërtetë, devotshmërinë, të vërtetën, të cilat janë kaq të dobishme për njerëzit, duke sjellë unitet, dashuri të ndërsjellë, moral të mirë, paqe, rregull në shoqëritë njerëzore të shpërndara? Për shkak se e gjithë bota shtrihet në të keqen (Gjoni 5:19), njerëzit e kanë dashur të keqen më shumë se të mirën (Ps. 51:5), dhe princi i kësaj bote, djalli, që vepron në bijtë e mosbindjes, e urren të vërtetën me urrejtje skëterre dhe e persekuton, pasi shërben si një denoncim, ia shtyp sytë e padrejtë. Ne shohim se njeriu modern ka rënë jashtëzakonisht thellë, është zhytur plotësisht në sensualitet, është lidhur tërësisht me pasionet e kësaj bote dhe kënaqësitë sensuale, ka shtrembëruar rendin e jetës të treguar nga Krijuesi, dhe kështu jo vetëm që nuk ndjek planin hyjnor për shpëtimin tonë, por, për sa i përket këtij plani, e shkatërron atë. Shikoni me kujdes jetën e njeriut modern, sa e panatyrshme është, sa jo e krishterë jetohet. Shihni se si i çoroditi kënaqësitë më sensuale! Për shqisën e nuhatjes dhe të shijes, dhe pjesërisht për vetë frymëmarrjen, ai shpiku dhe tymos një tym të mprehtë e me erë, duke ia sjellë këtë, si një temjanicë të vazhdueshme, demonit që jeton në mish, duke infektuar me këtë tym ajrin e shtëpisë së tij dhe ajrin e jashtëm. Barku është bërë idhull: shumë nuk e mbajnë fare agjërimin, duke i konsideruar ato të rënda; gostitë dhe dehjet u bënë dukuri të vazhdueshme; paraja është bërë pozitivisht një idhull dhe për ta fituar atë lehtësisht, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet, sado të poshtër dhe të ligj që të jenë; të gjitha mendimet, puna, argëtimi, përfshirë lojërat - me një fjalë, kënaqësitë, kërkimet, synimet, ndërmarrjet, madje edhe mësimet drejtohen drejt tokës; Nuk përmendet qielli, titulli qiellor, mësimi qiellor dhe jeta në shumë shtëpi. Njeri i krishterë, ku je? Sa thellë ke rënë? Në çfarë errësire keni hyrë vullnetarisht? Çdo gjë materiale, ne shohim, po digjet, duke filluar nga ushqimi dhe veshja; Mëkatet gjithashtu, ne të gjithë vërejmë, prishin shpirtin dhe trupin. Kjo duhet të ringjallë tek ne shpresën e së pashkatërrueshmes, të përjetshmes. Ju që hani ëmbëlsira, ju që mburreni me rroba, shtëpi, pasuri - çfarë po bëni? Në lutje, ne duhet të përpiqemi më së shumti për zjarr shpirtëror, zjarr dhe sinqeritet të pendimit për mëkatet. Anania, Azaria dhe Misaili, profeti Daniel (para shfaqjes së kryeengjëllit). Një grabitës i matur. Njerëzit që falin pak namazin e kanë zemrën të dobët: dhe kështu, kur duan të falen, zemra e tyre relaksohet dhe dobëson duart, trupin dhe mendimet e tyre dhe e kanë të vështirë të falen. Ne duhet të kapërcejmë veten: përpiqu të lutesh me gjithë zemër, sepse është mirë dhe e lehtë të lutesh me gjithë zemër. Djalli shtrihet vazhdimisht në zemrat tona kundër Zotit, veçanërisht kundër gjithëpranisë së tij: harroje Perëndinë, ktheje fytyrën; drejt drejtësisë: nuk do të saktësoj; të qenit: nuk ka Zot. Lutja shpesh quhet diçka që nuk është fare lutje - ai shkonte në kishë, qëndronte, shikonte ikonat ose, së pari, njerëzit, fytyrat, veshjet e tyre dhe tha: iu lut Zotit; qëndroi në shtëpi përballë ikonës, tundi kokën, foli fjalë të mësuara përmendësh pa mirëkuptim ose simpati, tha: iu lut Zotit, megjithëse nuk lutej fare me mendimet dhe zemrën e tij, por ishte diku tjetër me persona dhe sende të tjera, dhe jo me Zotin. Ejani, mëkatarë si unë, te Krishti, Shpëtimtari me besim dhe pendim të pahijshëm dhe Ai do t'ju japë paqe. Unë vetë kam qenë dhe jam nënshtruar një rebelimi të përsëritur, shkatërrues dhe vdekjeprurës të pasioneve: dhe çdo herë, nëpërmjet pendimit të sinqertë, kam marrë çlirimin nga Zoti. Pendohuni, pendohuni, mëkatarë dhe mëkatarë! Le të kujdesemi për të fituar shenjtërinë, siç ka thënë Vetë Zoti: “Ti do të jesh i shenjtë, ashtu siç është i shenjtë Zoti, Perëndia yt.”... Pendohuni, pendohuni! Deri tani kam jetuar nga Zoti (mendova, ndjeva, haja). Dhe tani e tutje unë do të jetoj me Të. I lë mënjanë të gjitha shqetësimet e shqetësuara dhe mbështetem në shpresën time, në frymën time - Krishtin. Namazi është ujë i gjallë me të cilin shpirti e shuan etjen. Kur luteni, atëherë imagjinoni se kishte vetëm një Zot para jush, Triniteti në Persona, dhe përveç Tij nuk kishte asgjë. Imagjinoni që Zoti është në botë, si një shpirt në trup, megjithëse pafundësisht më i lartë se ai dhe jo i kufizuar prej Tij; trupi yt është i vogël, dhe gjithçka depërtohet nga shpirti yt i vogël, por bota është e madhe, Zoti është pafundësisht i madh, dhe në të gjithë krijimin Zoti mbush gjithçka - Ai është kudo dhe mbush gjithçka. Çfarë përfitoni nga ushqimet dhe pijet e shijshme, a nuk keni turp të rëndoni me to? Pse e dorëzoni veten në fuqinë e sensualitetit? Apo ju pelqen? Shikoni: ëmbëlsia imagjinare e kënaqësive tuaja është një joshje e rrezikshme e mishit. Kujdes nga ky karrem; nëse dëshiron të jesh me Zotin, nëse dëshiron të jesh përjetësisht i begatë, atëherë duhet të pajtohesh se duhet të agjërosh me shpirt, të mbledhësh mendjen, të korrigjosh mendimet, të pastrosh mendimet dhe në vend të thesit të veprave të padrejta, të stolisesh me veshjen e çmuar të veprave të mira. Agjërimi fizik u vendos për të lehtësuar agjërimin e shpirtit. Shumë njerëz vijnë te shpirti me indiferencë të plotë dhe nëse nuk do t'u ishte pyetur asgjë, ata nuk do të kishin thënë asgjë ose do të kishin thënë vetëm në përgjithësi se babai shpirtëror ka mëkatuar në të gjitha mëkatet e tij. Dhe sikur ta kishin thënë këtë me vetëdije të përzemërt për fajin e tyre, jo, atëherë mjerë, pa vetëdije për mëkatet e tyre, dhe kështu - në mënyrë që çështja të përfundojë sa më shpejt që të jetë e mundur. I dashur! Le të mos e kthejmë veprimin e mëshirës së skajshme të Zotit ndaj jush mëkatarë në një arsye për zemërimin e Zotit. Sa të pandjeshëm jemi! A nuk kemi për çfarë të brengosemi në rrëfim? Ne nuk kemi mëkate të mjaftueshme: nëse do të fillonim të qanim gjithë jetën për mëkatet tona, atëherë nuk do të bënim asgjë të panevojshme, por vetëm atë që duhet bërë. Në momentet më të pikëlluara dhe pa gëzim, Zoti është me ne. "Unë jam me të në pikëllim." Por ne mendojmë se jo, se Zoti ju ka braktisur. Oh, fuqia e papërshkrueshme e Perëndisë tonë mbi zemrat tona! Një nënë nuk mund të tërheqë plotësisht zemrat tona në dashurinë e saj, por Zoti tërhiqet përmes sekreteve dhe lutjes. Armiku më përndjek çdo ditë besimin, shpresën dhe dashurinë time. Po ju persekutojnë, besimi im! Po ju persekutojnë, shpresa ime! Po ju persekutojnë, dashuria ime! Bëhu i durueshëm, beso, ki durim, shpreso, ki durim, dashuri! Merr zemer, besim, merr zemer, shprese, merr zemer, dashuri! - Zoti është kampioni juaj! - Mos u dobëso, besim, mos u dobëso, shpreso, mos u dobëso, dashuri! A nuk ha shpirti më shumë ushqim? Ah, pa masë, pafundësisht më shumë! Imazhi i Zotit të padukshëm, Krijuesit të gjithçkaje, shkëlqen në shpirt. Jo vetëm çdo gjë materiale, por shpirtin tim, jetën time, nuk duhet ta kursej për të mirën e vëllait, materiale apo trupore, sidomos shpirtërore. Duke i shërbyer me dashuri dobinë e vëllait tim, unë po i shërbej vetë Perëndisë. RRETH! Ndjej në zemrën time të vërtetën e lartë e të madhe: “Edhe pse vetëm ti i ke krijuar këta vëllezërit e mi më të vegjël, ti i ke krijuar për mua.” Pse është kështu? - Sepse, së pari, se çdo person është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe, së dyti, sepse Jezu Krishti është Zot dhe në të njëjtën kohë njeri dhe Kreu i trupit të Kishës së Tij, kështu që ne e formojmë Atë, nga mishi dhe nga kockat e Tij, domethënë jemi anëtarë të Krishtit. Kushdo që ka vërtet nevojë duhet t'i jepet pak. Por në të njëjtën kohë, njeriu duhet të ndihmojë jo nga kotësia dhe krenaria, jo nga dëshira për mirënjohje dhe shpërblim, por pa interes, nga kënaqësia e Zotit dhe nga dashuria për të afërmin. Lëmosha, e infektuar me sëmundjen e kotësisë, nuk është më çështje mëshirë. Pra, nëse dikush nuk jep me një prirje të zellshme, është më mirë të mos japë. Dashuria është Zoti. Nëse doni, Zoti qëndron në ju dhe ju në Perëndinë. Keqësia është djalli. Për një moment zemërohesh me fqinjin tënd - dhe demoni brenda teje do të hyjë si një gjilpërë dhe do të përpiqet të bëhet një mal në ty - kështu që zgjerohet, dhe aq i rëndë është! Pra, duaje vazhdimisht Zotin dhe të afërmin tënd. Mos lejoni që zemërimi të arrijë në zemrën tuaj as për një moment, duke e konsideruar atë një ëndërr demonike. - Amen. Ashtu si ajri i brendshëm ka identitet me ajrin e jashtëm dhe vjen prej tij, ashtu siç presupozon domosdoshmërisht ajrin e jashtëm, të shpërndarë kudo: kështu edhe shpirti ynë - fryma e Shpirtit të Zotit - presupozon ekzistencën e Shpirtit të Gjithëpranishëm dhe gjithëpërfshirës të Zotit. Paralelja midis tempujve materialë dhe tempujve shpirtërorë. Zoti është aq i mëshirshëm sa nuk përbuz asnjë nga lutjet tona, por me dashamirësi i pranon të gjitha dhe korrigjon atë që është e papërsosur, përderisa ne i drejtohemi Atij dhe nuk e harrojmë fare. Ju duhet të jeni në gjendje të kontrolloni zemrën tuaj në momentin e fyerjes, të shtypni zemërimin dhe pakënaqësinë tuaj që në fillim. Kush ju ka qortuar? Dhe ju bekoni. Fatura? Dhe ju bëni durim. A ju përbuz dhe ju respekton për asgjë? Dhe sillni veten në mendimin se jeni krijuar nga toka dhe do të zgjidheni përsëri në tokë. Kushdo që mbrohet me një arsyetim të tillë do të zbulojë se çdo çnderim është më i vogël se realiteti. Shpirti ynë quhet shpirt sepse merr frymë nga Fryma e Zotit, domethënë quhet nga Shpirti Jetëdhënës. Lavdi Ty, i Gjithë Shenjti, Shpirt Jetëdhënës, dil prej Atit dhe prehu përherë në Birin, i pandashëm nga Ati dhe Biri! Lavdi Ty, Biri i Perëndisë, në Frymën e Perëndisë ti dëbon demonët dhe nëpërmjet tij ndërton shpëtimin tonë, shenjtëro, na bëj të urtë, na forco! Lavdi Ty, o Perëndi, na beko gjithmonë në Birin me anë të Frymës së Shenjtë! Uniteti i Trinitetit të Pandashëm - ki mëshirë për ne! Lavdi Shpirtit të Perëndisë, që vjen nga Ati për t'i dhënë jetë çdo krijese dhe mbush gjithë universin. Lavdi Atij, Jetëdhënësit të engjëjve dhe njerëzve dhe çdo krijese. Lavdi Atij, Forca jonë, Faltorja jonë. Lavdi Atij, Atit dhe Birit Bashkëthelbësore. Cili është emri i Perëndisë tonë? – Dashuri, Mirësi, Filantropi, Bujari. Kur lutesh, shiko me sytë e zemrës se Dashuria dhe Mirësia qëndrojnë para teje, se Dashuruesi i Njerëzimit po të dëgjon. "Sepse ti ke thënë, Zot: Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit me vullnet, por sikur të kthehet dhe të jetojë; dhe për shtatëdhjetë javë të fal mëkatet... Zot! Më dhuro një zemër të thjeshtë, të sjellshme, të hapur, besimtare, të dashur, bujare. A do të harroj Ty, Zot, i padukshëm, i pakuptueshëm, Zot, që ma mbush zemrën gjithmonë me jetë, dritë, paqe, gëzim, forcë, durim, Ty që je për mua çdo të mirë në jetën time dhe që vetëm e bën jetën time? - RRETH! Mos më lër të të harroj! A nuk jam unë gjithçka për ju, unë jam Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë - Perëndia juaj, jeta juaj, paqja juaj, gëzimi dhe lumturia juaj? Pasuria juaj, ushqimi dhe pijet tuaja, veshmbathjet tuaja dhe të gjitha tuajat? - Për çfarë je kapur? Në pluhur? Për çfarë jeni penduar për Mua në personin e fqinjit tuaj? A është pluhur? A është për Mua që kam krijuar çdo gjë, a është për Mua, i Cili mund ta kthej tokën dhe gurët në bukë dhe të nxjerrë ujë nga gurët? - Ji gjithmonë me Mua dhe në Mua, dhe do të jesh gjithmonë i qetë dhe i gëzuar. – A ka vuajtur ndonjëherë besimi juaj tek Unë? A nuk të kam qetësuar dhe ringjallur gjithmonë? “Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë së gjallë, bari dhe qengj, hiqe mëkatin e botës që ia ke dhënë debitorit dhe mëkatarit që ka falur mëkatet e tij; Vete, Mësues, dobësohu, fali, fali mëkatet.” Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, që për hir të shpëtimit tonë denjoi të lindte mish dhe duke lavdëruar natyrën e mrekullueshme verbale, me dhembshurinë dhe mirësinë Tënde të pashprehur, dhe që në dijen e vërtetë largohesh nga thellësia e mëkatit, premton të falë... O dashnor i mirë i njerëzimit, që me një fjalë krijove krijimin dhe prej saj krijove njeriun, kujdesu për këtë që ra dhe ishte skllav i mëkatit dhe u pranua dhe u shenjtërua nga dashuria Jote e pashprehur për njerëzimin, që dora jote të mos humbasë deri në fund, duke i dhënë kësaj urdhërimet e Tij shpëtimtare në kujtim të ardhjes sate dhe urdhërimeve të Tua dhe Hyjnore... Zot! Emri yt është Dashuria: mos më refuzo mua, një person i devijuar. Emri yt është Forca: më forco mua, që jam i rraskapitur dhe i rrëzuar. Emri yt është Dritë: ndriço shpirtin tim, të errësuar nga pasionet e kësaj bote. Emri yt është Paqe; qetëso shpirtin tim të shqetësuar. Emri yt është Mëshirë: mos pushoni së mëshiruari për mua. Unë ndonjëherë lutem në kishë për popullin e Perëndisë kështu: Vini re, shumë nga ata që qëndrojnë në kishën Tënd qëndrojnë të papunë me shpirtin e tyre, si enë boshe, dhe nuk dinë për çfarë të luten, siç duhet; Mbushi zemrat e tyre tani, në këtë kohë të favorshme për ta, në këtë ditë shpëtimi, me hirin e Shpirtit Tënd të Shenjtë dhe më jep mua, lutjen time, dashurinë time, të mbushura me njohjen e mirësisë Tënde, pendimit dhe butësisë së zemrës, si enë të mbushura; jepu atyre Frymën Tënde të Shenjtë, duke ndërmjetësuar tek ata me rënkime që nuk mund të shqiptohen. Unë vetë, një bari, jam mëkatar dhe i papastër më shumë se çdo njeri; mos i shiko mëkatet e mia, Mësues, por shikoji sipas mëshirës Tënde të madhe dhe dëgjo lutjen time, për hir të hirit të priftërisë, që shtrihet mbi mua dhe qëndron në mua, në këtë orë; Hiri i priftërisë mos qoftë kot tek unë, Zot, por le të digjet gjithmonë tek unë me besim, shpresë, dashuri dhe guxim birnor në lutje për popullin Tënd. Mjeshtër! Pranoni lutjen time plot lot për fëmijët e mi shpirtërorë dhe të gjithë të krishterët ortodoksë që ju kënaqin për vetë shqetësimin tim për shpëtimin e tyre, për kujdesin tim baritor! Bëhu, sipas lutjes sime, për ta një zë dhe një bori, që i zgjon nga gjumi i mëkatit, dhe një sy që kujdeset për zemrat e tyre dhe një dorë që i forcon në rrugën drejt atdheut malor dhe rikthen ata që bien nga mungesa e besimit dhe dëshpërimit, dhe dashuria amtare, për të cilat unë jam i varfër, duke u kujdesur me butësi për të mirën e tyre të vërtetë; Zgjoji të gjithë dhe shpëto të gjithë. Sepse Ti je i vetmi Bari i vërtetë, që kullot në mënyrë të padukshme dhe fshehurazi vetë shpirtrat e njerëzve, Ti je i vetmi Mësues i vërtetë dhe i mençur, që flet në vetë zemrat e popullit Tënd; Ti je i vetmi Dashur i vërtetë i krijesave dhe fëmijëve të Tu me anë të hirit: Ti ke një humnerë Urtësie dhe Gjithëfuqie. - Ti je i vetmi që je gjithmonë i gëzuar dhe asnjëherë i përgjumur dhe në gjumë na mëson rrugët e tua. Bëhu ti, o Mësues, në vend të meje, bariu dhe mësuesi i deleve të mia të besuara nga Ti; Drejtojini vetë në kullota të gjelbra; Mbrojini ata vetë nga ujqërit shpirtërorë dhe truporë. Drejtojini vetë këmbët e tyre në rrugën e së vërtetës, drejtësisë dhe paqes. Në vend të meje, ji për ta dritë, dhe sy, dhe buzë, dhe duar, dhe urtësi dhe mbi të gjitha dashuri, me të cilën unë, një mëkatar i madh, jam i varfër. Bamirësia Fr. Gjoni i Kronstadtit Tani duhet të marrim parasysh "frutat" e Fr. Gjoni ose aktivitetet e tij bamirëse për 35 vjet. Këto fruta ndahen në ndihma materiale dhe morale, që të dyja janë të bollshme dhe shumë të prekshme. Mjafton të thuhet se Fr. Gjoni dhuron çdo vit nga 100 deri në 150 mijë rubla (vetë P. Gjoni nuk mund ta përcaktojë shifrën e saktë) dhe, siç e pamë, u jep kungim të paktën 15-20 mijë njerëzve në vit. Megjithëse këto shifra janë mjaft elokuente dhe flasin vetë, duke pasur parasysh rëndësinë e madhe shoqërore të bamirësisë së At Gjonit, ne e konsiderojmë si jo interesante të ndalemi më në detaje në këtë aspekt të veprimtarisë së bariut të nderuar. At Gjoni kryen, për një periudhë të gjatë prej 35 vjetësh, siç e kam përmendur tashmë, të gjitha detyrat priftërore deri dhe duke përfshirë mësimin e ligjit, në mënyrë të barabartë me të gjithë priftërinjtë e tjerë; ka famullitë, shërbesat e veta etj., si të gjitha kishat e tjera me një ose më shumë priftërinj; por aktiviteti për të cilin do të flasim më poshtë shkon përtej “famullisë” së Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, ashtu si në përgjithësi shkon përtej përgjegjësive të babait shpirtëror dhe bariut të Kishës. Ky aktivitet është "ekstra-normal", si të thuash, ose "super-normal" dhe jep rreth. Gjoni është personazhi moral që, si një magnet, tërheq zemrat e njerëzve, duke i detyruar ata të kërkojnë një prift modest dhe që nuk shquhet në asnjë mënyrë në pamje apo pozicion. Në vendin tonë folëm për popullaritetin e jashtëzakonshëm të Fr. Gjoni, i cili është shembull i virtytit dhe i modestisë thjesht kristiane, dhe këtu duam vetëm të protestojmë kundër qortimeve të disa skeptikëve që vënë Fr. Gjoni është pothuajse fajtor për popullaritetin e tij. Mund të dëshmojmë se dora e djathtë e At Gjon Sergiev vazhdimisht nuk e di se çfarë po bën dora e tij e majtë. Ai shmang çdo manifestim të mirënjohjes, fshihet nga shumë deputetë apo demonstrata të ndryshme dhe vazhdimisht, duke parë një turmë mijërash që e takonin, ai bërtiti: – Çfarë duhet të bëj me ta? Më mëso ku të fshihem prej tyre... Provoi o. Gjoni u kërkon admiruesve të tij nga foltorja e kishës që të sillen më modesti dhe të mos organizojnë triumfe për të; gjatë bisedave të rralla me përfaqësues të shtypit, ai thjesht lutej që të mos publikonte për raste shërimi me lutjet e tij dhe të mos shkruante fare për aktivitetet e tij; Më në fund ai doli me hyrje-dalje të ndryshme sekrete, por më kot! Sa më shumë që i shmangej publicitetit dhe popullaritetit, aq më shumë përndiqej, saqë, duke hequr dorë përfundimisht nga gjithçka, ai bëhej krejtësisht indiferent ndaj gjithçkaje që e rrethonte dhe nuk dukej se vinte re se çfarë po ndodhte rreth tij. Qoftë nëse shtypet nga turma, ai do të qëndrojë dhe do të presë derisa dikush ta lirojë ose vetë rrethuesit të bëhen më të butë; nëse e takojnë apo e largojnë, ai përkulet, dëgjon me durim gjithçka dhe, si një dëshmitar i jashtëm, vazhdon rrugën e tij. Gjatë gjithë 35 viteve të shërbimit priftëror, At Gjoni jo vetëm që nuk shkaktoi kurrë asnjë demonstrim, por nuk dha as edhe arsyen më të vogël për të dyshuar se ai dëshironte të bëhej objekt kremtimi demonstrues. Për më tepër, kur vuri re vetëm një dëshirë nga ana e dikujt për të shfrytëzuar popullaritetin e tij (dhe kishte shumë përpjekje të tilla), ai ndërpreu marrëdhënien e tij papritur dhe me vendosmëri. Të gjitha këto i themi për të paraqitur në formën e duhur aktivitetet bamirëse të bariut të Kronstadtit. Një person që pyet vetë “Shtëpinë e Punëtorëve” se sa i ka dërguar apo dhuruar në atë kohë; i cili, duke marrë një paketë të vulosur me para me njërën dorë, ia dorëzon menjëherë personit që e kërkon, pa e hapur; më në fund, i cili u jep atyre që nuk kanë gjithçka që merr nga të pasurit, dhe kjo "gjithçka" shpesh është e barabartë me qindra mijëra rubla, një person i tillë nuk mund të kërkojë popullaritet thjesht sepse nuk i nevojitet për asgjë. Një person që refuzon të vizitojë dikë që i ofron një mijë rubla, por shkon në bodrumin e një lypsi, të cilit, përveç vizitës, duhet t'i jepet edhe ndihmë materiale nga xhepi i tij, nuk mund të dyshohet për ndonjë interes vetjak... Nuk ka vend për punët e vogla të pasurisë tokësore, që prishet. Ne folëm për ndihmën morale të një bariu në kapitujt e parë të esesë sonë. Kemi parë me dhjetëra raste kur lutja e f. Joana madje bëri mrekulli, rigjeneroi shpirtin dhe zemrën e një personi, solli një ngritje morale të një shpirti të rënë, shëroi sëmundjet trupore, etj. Le të kalojmë tani në një industri tjetër, jo më pak interesante dhe të nderuar - ndihma bamirëse e Fr. Gjoni. Këtu nuk mund të ketë më dy mendime. Aktivitetet zyrtare bamirëse të At Gjonit janë të përqendruara kryesisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të Kronstadtit dhe pjesërisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të ndërtuar sipas të njëjtit tip në Shën Petersburg. Që në momentin kur hyri në fushën baritore, Fr. Gjoni filloi të kujdesej për përmirësimin e jetës së pjesës më të varfër të popullsisë së famullisë së tij dhe të gjithë Kronstadt. Në vitet gjashtëdhjetë, ai foli në shtyp për krijimin e "Shtëpive të Punëtorëve". Në vitin 1874, me iniciativën e tij, u krijua një kujdestari famullie në Katedralen e Shën Andreas. "Ruajtja e kishës," tha Fr. Gjoni në hapjen e tij është institucioni i të krishterëve të parë të kohëve apostolike, të cilët, nga dashuria vëllazërore, u kujdesën për njëri-tjetrin aq shumë sa "asnjë prej tyre nuk ishte i varfër" (Veprat 4:84). Është veçanërisht e nevojshme këtu. Dhëntë Zoti që të jetë me ne në të njëjtën frymë unanimiteti dhe dashurie.” Së shpejti, nën patronazhin e kishës së famullisë, u ngrit një strukturë e mrekullueshme bamirësie, e bazuar në parimet e palëkundura: "punë dhe dashuri". Falë mbështetjes së figurave të tilla si Baron Buxhoeveden, Gjeneral Lapshina, Doktor Dvoryashin, etj., Një pemë u rrit nga "Shtëpia e Punëtorëve", duke mbuluar me degët e saj deri në njëzet qytete të Rusisë, në të cilat punëtorët e varfër tani mund të marrin ndihmë jo si lëmoshë, por si pagesë për punën e tyre. Kemi raporte për të gjitha vitet e ekzistencës së “Shtëpisë së Punëtorëve” të Kronstadtit dhe prej tyre veçori kryesore e të gjitha aktiviteteve të Fr. Joana - modesti e mahnitshme. At Gjoni nuk është në bordin e “Shtëpisë”, as si kryetar, as si menaxher nderi apo drejtues; të gjithë titujt dhe postet e nderit iu shpërndanë të tjerëve, e megjithatë pjesëmarrja e këtyre “të tjerëve” dhe Fr. Gjoni shprehet në shifrat e mëposhtme: "të tjerët" kontribuojnë 1 ½, shumë 2 mijë rubla në vit në thesarin e shoqërisë dhe At Gjoni 50-60 mijë ... Është e nevojshme të ndërtohet një ndërtesë shtesë ose një ndërtesë për të strehuar një strehë, "të tjerët" hartojnë plane, vlerësime, menaxhojnë ndërtimin dhe Fr. Gjoni mënjanë... jep para për ndërtim... vetëm! Dhe me kërkesën e Fr. Gjon, emri i tij mezi figuron në raporte; Merrni për shembull raportin e fundit: Të ardhura të rregullta nga donacionet % nga kapitali i paprekshëm Të ardhura nga burime të ndryshme Këto "burime të ndryshme" dhe "dhurime të përkohshme" përbëhen nga shumat e mëposhtme: Subvencionet e lëshuara nga Komanda e Lartë Nga Lartësia e saj Perandorake Dukesha e Madhe Alexandra Iosifovna Nga Lartësia e Tij Perandorake Duka i Madh Alexander Mikhailovich Nga Këshilli Peterhof Zemstvo Nga persona të ndryshëm për kujdestari Nga persona të ndryshëm për instalimin e një llambë përballë imazhit të Shpëtimtarit në "Shtëpinë e Punës" Nga persona të ndryshëm me testament Tarifa e anëtarësimit nga 103 persona etj. Dhe më pas vijojnë titujt modestë: a) Donacionet e Kryepriftit I.I. Sergieva: Për të ndërtuar një strehë Sipas publikimit të bisedave të Kryepriftit I.I. Sergieva: Marrë nga shitja e bisedave Marrë nga shitjet e kartave Gjithsej 46,000 rubla. ose 90% të të gjitha të ardhurave! Dhe e njëjta gjë përsëritet nga viti në vit. Me shuma të tilla "të përkohshme", "House of Diligence" arriti të kursejë deri në 100,000 rubla. kapitali rezervë, ndërtoi tre ndërtesa të mëdha me një kishë dhe ngriti një strehë për bamirësi për disa mijëra njerëz. Nën emrin e përgjithshëm "Shtëpitë e Industrisë" ndodhen në Kronstadt: 1) Një strehë për 800 burra dhe gra, që zë katër kate të një ndërtese të madhe guri. Për 3 kopekë. (të varfërit për asgjë) të varfërit marrin një vend për të qëndruar për natën dhe një filxhan çaj dhe bukë në mëngjes. Shtretërit janë të rregulluar në formë kokash me jastëkë kashte. Fillimisht ishte planifikuar të siguroheshin të njëjtat dyshekë, por shpenzimi ishte i tepërt, sepse dyshekët duheshin ndërruar pothuajse çdo ditë. Në dimër, kur puna detare në anije pushon, shumë punëtorë mbeten të pastrehë në Kronstadt dhe për ta kjo strehë gjatë natës është streha e vetme. 2) Punëtori e grave për vajzat dhe vajzat e rritura që mësohen të qepnin dhe u jepen të ardhura duke përdorur makina qepëse. Disa dhjetëra gra të varfra që punojnë këtu marrin një copë bukë dhe ato që nuk dinë ta bëjnë këtë, mësojnë të qepin nën drejtimin e një mjeshtreje. 3) Punëtori lidhëse, e cila ofron punë dhe arsimim profesional për disa të varfër, si dhe shërben si orë praktike për djemtë-nxënësit e shkollës Shtëpia e Punëtorëve. 4) Punëtoria e këpucarëve - e krijuar së fundmi, por tashmë prodhon disa këpucarë të mirë. 5) Tavolina e njerëzve, e cila ushqen të varfërit (deri në 600 njerëz në ditë) me ushqime ushqyese dhe të shëndetshme për një çmim të ulët: çaj 1 filxhan, supë 2 filxhanë etj. 6) Bogad e liri për gra, ku gjetën strehë 14 plaka të pastreha, nga të cilat më e reja ishte 63 vjeç dhe e madhja 95 vjeç: morën mirëmbajtje të plotë dhe u pranuan nga Fr. Gjoni nga rruga fjalë për fjalë. 7) Një spital që ofron ilaçe dhe kujdes ambulator për disa mijëra të varfër. Zë dy dhoma të pajisura mirë, ka një farmaci etj. Mjekët janë në shërbim për asgjë. · 8) Leximet e njerëzve, të mbajtura në një auditor të madh të dielave. Gjithmonë ka shumë njerëz. 9) Një bibliotekë e dhuruar me një sallë leximi, e vetmja në Kronstadt. 10) Librari që shet botime të dobishme me çmimin e vet. 11) Shkolla fillore për 150 vajza dhe 200 djem, me tre klasa të pajisura mirë, ndihma të shkëlqyera etj. Mësojnë për asgjë. 12) Një bibliotekë për fëmijë për të gjithë fëmijët e Kronstadt, e vetmja në qytet, nëse, megjithatë, jo e vetmja në Rusi. 13) Klasa vizatimi për të gjithë për 2 rubla. në vit. 14) Një jetimore për 100 jetimë që marrin gjithçka këtu, pa përjashtuar arsimin. 15) Azili për fëmijët që prindërit i lënë këtu kur shkojnë në punë. 16) “Shtëpia e Punëtorëve” ose punishte, ku 300-400 veta, të paaftë për çdo punë, bluajnë kërp, bast, kapak ngjitës etj. Për punën e tyre marrin 15-20 kopekë, të cilat i përdorin për të paguar drekën në mensë dhe qëndrimin e natës në strehë. 17) Ndihmë në shtëpi: jepeshin përfitime në para, veshmbathje dhe këpucë, shumë njerëz u dërguan në shtëpi etj., etj. 2877 persona ishin nën patronazhin e këtij departamenti gjatë gjithë vitit. Të gjitha institucionet e listuara zënë disa nga shtëpitë e tyre, që përbëjnë të gjithë qytetin; në qendër të krahut kryesor ka një kishë shtëpie dhe një auditor publik. Që nga koha e Pjetrit të Madh, e ashtuquajtura "Matrosskaya Slobodka" ka ekzistuar në Kronstadt, e cila deri më sot shërben si vendqëndrim për ata që janë dëbuar nga kryeqyteti me urdhër administrativ. Dikush mund të gjykojë se çfarë lloj njerëzish banojnë në këtë periferi të Kronstadt, çfarë ndjesie neverie duhet të përjetojë dikush kur viziton këtë strofkë llumi shoqëror. Këta të mërguar quhen “posadskys” dhe në kohën që po përshkruajmë, banorët e qytetit vuajtën shumë prej tyre. Nuk ishte gjithmonë e sigurt të ecje nëpër rrugët e qytetit gjatë natës, duke rrezikuar të sulmohesh dhe të grabitej. Ishin këta njerëz të humbur moralisht tek të cilët bariu i dashur ia ktheu vëmendjen. Lindja mori pak flakë... Ftohtësia erdhi nga deti... Kronstadt po fle ende dhe vetëm “nevoja posadë” po zvarritet nga “të çarat” e saj – qoshet e pista e të qelbur, në shtëpi të ulëta e të rrënuara. - Zot! "A jetojnë vërtet këtu," mendova, duke ecur nëpër lagjet e varfra të qytetit për herë të parë, si të rrënjosur në tokë. Doli që ata jo vetëm që jetojnë, por jetojnë më të dendur dhe më të mbushur me njerëz sesa, për shembull, në shtëpi lëmoshe ose kazerma. Kokat janë bërë në rreshta, e në disa vende edhe dy kate të larta! Dërrasat e zhveshura, një kasolle e zbehtë, e pa ngrohur, një atmosferë e ndyrë, me erë të padurueshme - këto janë shenja të çarjeve të qytetit. Unë nuk do ta përshkruaj më hollësisht situatën e neveritshme të varfërisë së Kronstadt, sepse nuk ka asgjë të jashtëzakonshme ose të veçantë në të: e njëjta situatë dhe varfëri, dhe nëse varfëria, atëherë sigurisht papastërtia josanitare, mund të gjendet kudo në Rusi, dhe kudo që ka varfëri, ka pisllëk, ku ka varfëri, ka një erë të keqe; Ne nuk kemi varfëri ceremoniale, të "dekoruar", si për shembull në Gjermani. Edhe pse pastërtia, në thelb, nuk kushton asgjë, tek rusët ajo është pronë ekskluzive e të pasurve... Sapo kishte rënë ora 5 e mëngjesit, kur nga kasollet e mjera të qytetit filluan të kërcejnë figura, meshkuj e femra, me një lloj kostumesh “maskarade”: disa me xhup dhe galoshe të mëdha, disa me zipun me tufa pambuku që dilnin jashtë; në kokë ka një kornizë të një kapeleje të sipërme, një kapele kashte me vrima etj. Të gjithë janë me nxitim, sikur të vrapojnë për punë... - Nëse nuk do të isha vonë, nuk do të isha larguar... Kjo është e vetmja gjë në mendjen e të gjithëve, sepse nëse jeni "vonë" ose "ai" largohet, është një ditë grevë urie dhe një natë qëndrimi në ajër të hapur. Sigurisht, ky “ai” është At Gjoni, “babai” dhe i vetmi person i trishtuar i gjithë varfërisë së Kronstadtit nën gardh... Pa të, gjysma e “posaditëve” ndoshta do të ishin rraskapitur prej kohësh nga të ftohtit dhe uria. -Ku po shkon me kaq nxitim? - E pyeta një ragamuffin kur takova për herë të parë "kompaninë e artë" të Kronstadt. "Në formim," u përgjigj ai. – Kush vonohet për shpërndarjen nuk e merr më pas... Unë shkova edhe pas atyre që kishin ikur... Ishte ftohtë jashtë dhe ende krejtësisht errësirë; Nuk ka drita rrugore në këto rrugë në Kronstadt, kështu që ju duhet të ecni pothuajse me prekje. Kemi ecur në disa rrugë derisa në horizont u shfaq kupola e Katedrales së Shën Andreas. - Ku të "ndërtosh?" – pyetën njëra-tjetrën minierat e arit… - Te Ati, te Babai... Nuk po shërben sot në katedrale. Kur iu afrova shtëpisë ku Fr. jeton. Gjon, disa qindra njerëz të rreckosur tashmë ishin mbledhur atje dhe njerëzit vazhduan të dynden nga të gjitha anët. - Rreshtihu, rreshtohu! – u dëgjuan zëra. Qindra Goli të mbledhur filluan të qëndrojnë përgjatë gardhit, duke u nisur nga shtëpia e Fr. Gjoni në drejtim të “Shtëpisë së Zellësisë”. Burrat qëndronin në njërën anë, gratë në panelin përballë. Në më pak se 5 minuta, u formua një shirit i gjatë me figura njerëzore, afërsisht gjysmë milje i gjatë. Të varfërit qëndronin në tre kolona, ​​domethënë tre veta me radhë, kështu që zinin të gjithë panelin; Kishte shumë më pak gra se burra. Për një kohë të gjatë eca përgjatë “vijës”, duke parë këto fytyra të rraskapitura, figura të rraskapitura, të rreckosura... Në çdo fytyrë mund të lexohej një dramë e tërë e përditshme, në mos një tragjedi... Kishte të rinj, gati të rinj dhe pleq gri, hasa në njerëz të mjerë me paterica, me kokë të dridhur, me fytyra të shëmtuar... Po, një koleksion i tillë “jetimësh” është i vështirë të gjendet; nëse secili prej tyre individualisht nuk është në gjendje të prekë zemrën e shikuesit, atëherë koleksioni i këtyre "fëmijëve të At Gjonit" mund të bëjë që zemra më e fortë të dridhet! Edhe nëse shumica e tyre janë pijanec ose të këqij, edhe nëse ata vetë janë fajtorë për gjendjen e tyre, por këta janë njerëz dhe... njerëz që kanë vuajtur, që vuajnë dhe nuk kanë asgjë në të ardhmen veçse vuajtje! Këtu është një ish-student i akademisë së mjekësisë, këtu është një këshilltar gjykate, një toger, një ish-tregtar milioner, këtu është një fisnik i familjes me një mbiemër të famshëm... Ky ka një familje dhe një grua të sëmurë, ky ka një nënë plakë, motra... Më treguan një plak që ha vetëm bukë dhe ujë për njëzet vjet, i ka humbur mundësia në dorën e djathtë, i ka humbur mundësia nga dora e djathtë. Fr. Gjoni. Prej njëzet vjetësh ai nuk ka këndin e tij, nuk ka parë një tas supë dhe po të mos ishte At Gjoni, do të kishte vdekur nga uria shumë kohë më parë. Të kërkova të ma tregoje këtë plak. Burri fatkeq qëndroi në pjesën e pasme të "formacionit" në kolonën e parë. "Ata erdhën për t'u admiruar," m'u drejtua ai me zemërim me qortim kur u ndala përballë tij. Pamja e plakut ishte e ashpër; vetullat gri të varura thuajse i mbuluan sytë dhe një mjekër gri e gërvishtur i varej në gjoks; rrudhat e thella dhe një nuancë e verdhë e lëkurës flisnin më me elokuencë sesa fjalët për përvojën e plakut... Figura e tij e gjatë ishte disi e përkulur dhe krahu i djathtë i varur pa lëvizur... "Merre, plak," i zgjata dorën me një kartë krediti. "Mbaje për vete ose jepja atyre," u përgjigj ai, duke tundur kokën drejt "vijës" dhe duke mos pranuar dorën time. - Unë nuk jam lypës; dora ime e djathtë është tharë, e majta nuk ka pranuar ende lëmoshë... - Por ju keni 20 vjet që jetoni me lëmoshë, apo jo? - Gënjeshtra! At Gjoni më ushqen prej 20 vitesh, por unë nuk kam kërkuar lëmoshë dhe nuk kam pranuar lëmoshë. - Pra, nëse merr nga Ati Gjoni, pse nuk dëshiron të marrësh nga unë? "Unë nuk të njoh dhe nuk dua të të njoh, oh." Gjoni është babai im; ai nuk jep të tijat, por të Zotit, ai jep atë që merr për ne nga Zoti. Do të më japësh dy kopekë, si lypës dhe Fr. Gjoni më jep si i afërm, si mik, më jep me dashuri... Do të jepte një mijë rubla po të ishim më pak; Për të, paratë nuk kanë të njëjtën vlerë si për ju, zotëri. Aty e ndërpreva bisedën, por pastaj e njoha më mirë plakun; historia e saj është aq interesante sa do t'i kthehem më vonë ... Nuk ishte ende ora 6 kur “babai” doli nga porta e një shtëpie të njohur për “minatorët e arit”... Turma u lëkund, por të gjithë qëndruan në vend, duke ekspozuar vetëm kokën. At Gjoni hoqi kapelën e tij, u përkul para "fëmijëve" të tij, u kryqëzua në kishën e dukshëm në distancë dhe eci përgjatë "vijës". Një, dy, tre... dhjetë... njëzet... I njëzeti mori një rubla për ta ndarë me 19 kolegë. Përsëri: “një, dy, tre... dhjetë... njëzet” e kështu me radhë deri në fund të “formacionit”. Sapo mbaroi numërimi, e gjithë turma u vërsul nga vendet e veta te “babai”. Disa u gjunjëzuan, disa kapën dorën e "babait" për një puthje, disa kërkuan bekime dhe lutje; disa treguan për nevojat e tyre... Dhe At Gjoni i kënaqi të gjithë, nuk refuzoi askënd; dukej qartë se bariu i nderuar ishte afruar me këtë mjedis, i kuptonte pa fjalë, me një aluzion, ashtu siç e kuptonte turma vetëm me gjeste... I rrethuar dhe i shoqëruar nga “fëmijët” e tij, Fr. Gjoni lëviz ngadalë drejt Katedrales së Shën Andreas së Parë (ose Kishës së Shtëpisë së Punës) për shërbimin e meshës së hershme. "Babai" në derën e kishës është zhdukur dhe turma shpërndahet në të gjithë qytetin, vetëm një pjesë e parëndësishme ka mbetur në verandë për të mbledhur lëmoshë. Këta janë lypës profesionistë, nga të cilët, megjithatë, janë relativisht të paktë dhe më kot disa njerëz besojnë se Fr. Gjoni shumëzon të varfërit. “Ndërtoni” minatorët e arit, siç i quaj unë lypësit, Fr. John, është formuar shumë kohë më parë, rreth 30 vjet më parë, por është disiplinuar, zhvilluar dhe shumëfishuar vitet e fundit. Sipas vlerësimit më të moderuar, numri i të varfërve që jetojnë në kurriz të At Gjonit arrin në një mijë njerëz dhe të gjithë marrin nga disa kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje. Pavarësisht nga kjo, një strehë, një shtëpi pune dhe dymbëdhjetë institucione bamirësie u krijuan për ta në kurriz të bariut të Kronstadt. E përmenda më parë se mirëmbajtja e strehimoreve, spitaleve, punëtorive dhe institucioneve të tjera në "Shtëpinë" e Kronstadt. Zelli" i kushton At Gjonit 50-60 mijë rubla. çdo vit, pa llogaritur shpërndarjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, si dhe shpërndarjet e rastësishme, pak a shumë të mëdha. Të varfërit janë mësuar ta shohin kujdesin e bariut të nderuar për ta si diçka të duhur, gati të ligjshme. Nëse ndonjëherë ndodh që gjatë ndarjes "sistem" ai merr 2 kopekë. për person, në vend të 3-ve të pritura, dëgjohen zëra të fortë protestues: - Mos merrni asgjë, djema, mos merrni asgjë, mos merrni. Kështu që nesër prifti do t'ju japë një qindarkë. Epo, a do ta kalojmë natën në rrugë apo diçka tjetër (në një strehë ata paguajnë 3 kopekë për - Mitrich, shko zëvendës te prifti, thuaji se nuk marrim më pak se 3. Megjithatë, këta zëra nuk arritën kurrë fitore dhe mbetën në një pakicë të parëndësishme. As “Mitrich” dhe askush tjetër nuk do të guxonte të protestonte, por përkundrazi do të bënin zhurmë, do të bënin zhurmë, do të merrnin, natyrisht, atë që japin dhe do të shkonin në shtëpi. Vetë At Gjoni e sheh kujdesin për të varfërit e Kronstadtit si detyrë të tij. Vitet e fundit, ai nuk ka pasur kohë të ndajë "sistem", por ia beson atë dikujt afër tij dhe kur niset për në Moskë ose në atdheun e tij, ai lë një sasi të caktuar për të gjitha ditët, në mënyrë që të varfërit të marrin 3 ose 5 kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje. (në varësi të burimeve që ka bariu). "Stroy" adhuron "babain" dhe "ushkëtarin e ushqimit" të tij; Ndikimi moral i babait tek ai është i madh. Një ditë ndodhi ngjarja e mëposhtme. Ish-shefi i policisë Golovachev i tha At Gjonit se lypësit e tij ishin të angazhuar në grabitje dhe se njëri prej tyre ia hoqi kapelen e shtrenjtë të kastorit z. B. kur ai po ngiste nëpër një rrugë të pasme në mbrëmje. Po atë ditë, me marrjen e këtij lajmi, Fr. Gjoni mblodhi "formacionin" e tij dhe i njoftoi atij një lajm të pakëndshëm. "Stroy" dëgjoi në heshtje priftin dhe dhjetëra zëra u përgjigjën: - Kjo nuk është puna jonë, baba. Sot do të zbulojmë dhe gjejmë fajtorin. Në të vërtetë, në të njëjtën ditë në mbrëmje kapaku i kastorit iu dorëzua Fr. Gjoni... Në përgjithësi, mjafton që prifti të lë të kuptohet për ndonjë dëshirë që të varfërit të marrin menjëherë të gjitha masat për të përmbushur vullnetin e "babait" të tyre. "Historia" pëson modifikime mjaft të shpeshta. Mund të përmenden disa dhjetëra (dhe ndoshta qindra) njerëz të varfër, të cilët, nën ndikimin e bariut të At Gjonit dhe me mbështetjen dhe ndihmën e tij materiale, tani janë bërë, nëse jo të pasur, atëherë punëtorë relativisht të mjaftueshëm: disa morën punë të mira, të tjerët u bënë tregtarë, të tjerë lanë Kronstadt dhe Shën Petersburg, duke shkuar për të punuar në provinca. Por gjithmonë ka më shumë njerëz që vijnë sesa njerëz që largohen, prandaj numri i "sistemeve" po rritet çdo vit. Sigurisht, në masë ka njerëz të këqij, ka edhe lypës profesionistë, por mund të argumentohet se ka më shumë njerëz të mirë se njerëz të këqij, dhe njerëz fatkeq se njerëz të këqij, madje shumë më tepër. At Gjoni di për egjrat e kopesë së tij dhe përpiqet t'i shpërfillë sa herë që është e mundur, por nuk i veçon kurrë nga "urdhri" kur shpërndan lëmoshë, duke u udhëhequr nga rregulli i përgjithshëm: "Jepju atyre që të kërkojnë". Dhe nëse ky “lypës” merr lëmoshë në një tavernë, kjo është çështje e ndërgjegjes së tij, ai do të jetë përgjegjës për të. Ka edhe të varfërit e Kronstadtit, tek të cilët “babai” ia ktheu shikimin... Pak njerëz ndoshta e dinë se sa i mbushur me njerëz është Kronstadt me lypsa të të gjitha llojeve; Për shkak të kushteve të veçanta, të cilat nuk do t'i zgjerojmë këtu, aty është zhvilluar veçanërisht lloji më katastrofik i lypësve - prindërit parazitë ose pijanecët i dërgojnë fëmijët e tyre për të mbledhur lëmoshë. Këta fëmijë fatkeq, veçanërisht vajzat, duke u futur në të gjitha llojet e lagjeve të varfra, bëhen dëshmitarë të një pisllëku të tillë, një rënie të tillë morale që mund të gjendet vetëm në lagjet e varfra të Kronstadt, duke korruptuar fizikisht dhe moralisht jo vetëm të gjithë ata që përfundojnë aksidentalisht atje, por edhe vajzat e reja që lypin në moshën 8 vjeç, vjedhin në moshën 9-11-12 vjeç. Ishin këta fëmijë fatkeq, të rrënuar nga vetë prindërit, që i erdhën në ndihmë At. Gjoni. Doktor Dvoryashin, në raportin e tij, lexoi në një mbledhje të përgjithshme të anëtarëve të "Shtëpisë së Diligencës" dhe iu paraqit veçmas At Gjonit, argumentoi me pasion dhe bindshëm nevojën për t'u ardhur në ndihmë fëmijëve fatkeq që po vdesin në vorbullën e jetës së shthurur të prindërve të tyre, dhe detyra e njerëzve të ndershëm është t'i thërrasin ata nga kjo fëlliqësi. Për këtë qëllim, ai propozoi hapjen e një strehe, duke e quajtur atë "Shtëpia e Mëshirës" e At Gjonit. Kjo strehë do të pranojë fëmijë lypës jo më të vegjël se 8 vjeç. Aty do të mësohet ligji i Zotit, zanatet e ndryshme, kopshtaria dhe kopshtaria dhe me zhvillimin e biznesit është planifikuar hapja e një ferme model. At Gjoni, ky mbrojtës i të gjithë të uriturve dhe të ftohtit, ky “trishtues” i vëllezërve më të vegjël, nuk mund të mos e merrte në zemër këtë çështje dhe, falë pjesëmarrjes së tij shumë humane, vërtet të krishterë, si dhe falë ndihmësve dhe zbatuesve të tij të palodhur të qëllimeve të tij të mira: A.A. Kostin, N.A. Esipov dhe N.N. Sheman, fati i strehës është i sigurt. Streha me emrin e At Gjonit nuk do të ketë nevojë për fonde: streha e tij është një strehë për të gjithë Rusinë, për të gjithë admiruesit e tij; të pasur e të varfër, dinjitarë dhe fshatarë, të gjithë do të sjellin mitën e tyre në këtë kauzë të mirë. Për të mundësuar adhuruesit e shumtë të At Gjonit që të lidhnin pazgjidhshmërisht emrin e tyre me jetimoren e tij, në këtë të fundit u krijuan bursa personale prej 100 rubla. në vit. At Gjoni ishte i pari që i dha ndihmë të konsiderueshme strehës, duke blerë me paratë e tij një shtëpi të madhe jashtë qytetit, të mobiluar plotësisht dhe me kopshte të mëdha; Këtë shtëpi me të gjitha ndërtesat e saj ia dhuroi “Shtëpisë së Punëtorëve” për strehë. Pas At Gjonit, filluan të vinin donacione të tjera. Kjo është ajo që mund të bëjë një filantrop i vërtetë. Përvjetori o. Gjoni i Kronstadtit Në fund të esesë sime, dua t'i prezantoj lexuesit me momente të jashtëzakonshme në jetën e At. John, kur u bë objekt i festës publike. 2. Një udhëtim në atdheun e tij për të shenjtëruar kishën që ai vetë e ndërtoi. 3. Përvjetorë – 25-vjeçar dhe 35-vjeçar. Në këto terma afërsisht, korrespondenti i "Krait jugor" përshkruan qëndrimin e bariut të nderuar në Kharkov. "Nëse At Gjoni do të kishte vendosur të kënaqte të gjithë ata banorë të Kharkovit," shton ai, "të cilët donin ta prisnin dhe të luteshin me të në shtëpinë e tyre, ai do të duhej të jetonte me ne jo një javë e gjysmë deri në dy, por për disa muaj." Më 15 korrik, me insistimin e kryepeshkopit të Kharkovit Ambrose, At Gjoni shërbeu për herë të parë dhe të vetme liturgjinë në katedralen e qytetit, për shkak të vështirësive të mëdha nga turmat e tepërta të publikut. Ai e kreu liturgjinë në bashkësi të gjithë klerit të qytetit dhe "ishte fatkeqësi, jo shërbim", siç thotë një nga dëshmitarët okularë. Turma u shtyp dhe pothuajse u fut në altar, e shtyrë nga rreshtat e pasmë. Këngëtarët kënduan në altar dhe të gjitha daljet u bënë në altarin përpara dyerve mbretërore. Hekurat e hekurit në katedrale u thyen nga sulmi i turmës. Me vështirësi, At Gjoni doli nga katedralja i veshur vetëm me një kasë dhe pa kapele. Turma e njerëzve rreth katedrales ishte gjithashtu e jashtëzakonshme. I gjithë sheshi dhe rrugët ngjitur me të ishin plot me njerëz. Asnjë masë e policisë nuk mund të rivendoste rendin. Në kushte të tilla, është e kuptueshme se përse At Gjoni me gjithë dëshirën e tij nuk mundi të pranonte ftesa nga disa rektorë dhe pleq të kishës për të kryer shërbesat hyjnore në ndonjë nga kishat e qytetit. Në fund të Liturgjisë Hyjnore, At Gjoni vizitoi redaksinë e "Rajonit Jugor" dhe prej andej nga ballkoni bekoi njerëzit e mbledhur në sheshin Nikolaevskaya. Për shkak të pamundësisë së lartpërmendur të mbajtjes së shërbimeve të lutjes në kisha, At Gjoni, duke mos dashur të ofendojë banorët e Kharkovit, vendosi, me sugjerimin e Reverendit të Drejtë Ambrose, të kryejë një shërbim lutjeje më 20 korrik në Sheshin e Katedrales. Në këtë ditë, sheshi i Katedrales, si dhe rrugët dhe rrugicat fqinje, prezantuan një spektakël të paparë. Njerëzit ishin aq të mbushur me njerëz, saqë, sipas shprehjes së pranuar përgjithësisht, nuk kishte ku të binte molla. Të gjitha çatitë e shtëpive ishin të mbushura me njerëz që dëshironin të shihnin bariun e dashur të Kronstadt. Fotografia doli e mahnitshme, duke kujtuar kohët e largëta të shekujve të parë të krishterimit, kur lutjet kryheshin shpesh në ajër të hapur. Në këtë ditë, sipas dëshmitarëve okularë, më shumë se 60 mijë njerëz morën pjesë në shërbimin e lutjes. Entuziazmi i njerëzve u rrit në shkallën më të madhe. Sa dobiprurëse ndikoi vizita e At Gjonit te populli i Kharkovit, sa mirënjohës i qëndruan atij, dëshmohet nga ungjilli dhe adresa e çmuar e paraqitur nga një delegacion nga banorët e qytetit të Kharkovit në ditën e 35-vjetorit të priftërisë së tij më 12 dhjetor 1890. Si shprehje e ndjenjave të banorëve të Kharkovit, ne i paraqesim këto shprehje mirënjohëse: “Nderimi juaj, i dashur At Gjon! Në ditën e sotme të rëndësishme për ju, në 35-vjetorin e shërbimit tuaj në fronin e Më të Lartit, lutjet e ngrohta po bëhen nga e gjithë Rusia për ju dhe shëndetin tuaj të çmuar, bariu i dashur zemërbutë, sepse nuk ka qytet, asnjë fshat në të cilin nuk do të kishte njerëz që të jenë borxhli ndaj emrit tuaj dhe që të shprehin mirënjohjen tuaj të përjetshme. "Shumë kohë përpara se të mbërrinit tek ne në jug, ne tashmë të kemi nderuar thellësisht, At Gjon, dhe sa herë kemi kërkuar lutjet tuaja të shenjta në momente të vështira sprovash. Shumë prej nesh shkuan në një udhëtim në Kronstadt për të marrë bekimin tuaj, për t'ju thënë pikëllimin tonë dhe për të ndërmjetësuar për përfaqësimin tuaj përpara Fronit të Më të Lartit. Thashethemet për ata që i konsideruam të lumtur dhe të lumtur me ju, ne kaluam nga ju. ndikim të dobishëm. “Cili ishte gëzimi ynë kur mësuam se do të kalonit rreth tre javë në afërsi të Kharkovit këtë verë! Lajmi i dëshiruar u përhap shpejt në të gjithë rajonin dhe mijëra të sëmurë, të vuajtur dhe në nevojë për ngushëllim u vërsulën drejt jush me shpresën për mëshirën e Zotit dhe fuqinë e lutjeve tuaja. "Ne kurrë nuk do ta harrojmë vetëflijimin tuaj të vërtetë të krishterë, punën tuaj baritore, dashurinë tuaj për fqinjët tuaj, pjesëmarrjen tuaj në pikëllimin e të tjerëve, ndikimin tuaj të dobishëm në mendjet dhe zemrat. Johebrenjtë dhe jobesimtarët - dhe ata u infektuan me gjithçka që dëshmuan në ato pak ditë të qëndrimit tuaj në Kharkov dhe Ryzhov. fshihet nga banorët e qytetit të Kharkovit dhe të gjithë rajonit dhe do të kalojë brez pas brezi si një kujtim i çmuar i momenteve më të mira të jetës sonë”. Shenjtërimi i kishës në atdheun e Fr. Gjoni shquhej me të njëjtin entuziazëm të popullatës... Përgatitjet për festën u hapën me një vigjilje gjithë natën. Shërbimi fillonte në orën 6 të mbrëmjes dhe përfundonte në orën 10. Shërbesa u krye nga Hirësia e Tij Aleksandër, bashkë-shërbyer nga dy arkimandritët, At Gjoni dhe disa priftërinj e hieromonkë. Këngëtarët e peshkopit, nën udhëheqjen e regjentit të tyre, zotit Obnovlensky, kënduan me zë dhe harmoni. Akathisti iu lexua murgut nga të gjithë klerikët, me kryepastorin në krye. Teksti i akathistit bëri një përshtypje prekëse te ata që luteshin. Në ditën e 25 vjetorit të meshtarisë, F. Gjimnazi Gjonit i prezantoi heroit të ditës adresën e mëposhtme. Si shembull i mirënjohjes së përgjithshme të ndjerë ndaj tij nga prindërit e nxënësve të tij, do të citojmë fjalë për fjalë fjalimin e paraqitur në ditën e 25-vjetorit të mësimdhënies së tij në gjimnazin Kronstadt: “Çobani dhe mentori shumë i nderuar dhe i respektuar John Ilyich! “Kanë kaluar 25 vjet nga shërbimi juaj i ri, veçanërisht i rëndësishëm për shtetin dhe shoqërinë, e veçanërisht për ne, baballarët dhe nënat, në fëmijët tanë, të cilët ju, si mësuese e drejtësisë në gjimnazin klasik të Kronstadt, i udhëhoqët në rrugën e ndriçimit shpirtëror. "Ju nuk u mësoni fëmijëve skolastikë të thatë, nuk ishte një formulë e vdekur - tekste dhe thënie - ju prezantove atyre, nuk kërkuat prej tyre mësime të mësuara vetëm nga kujtesa; por mbi shpirtra të ndritshëm e pritës mbollët farat e Fjalës së përjetshme jetëdhënëse të Zotit. Në shkollën tuaj të shenjtë kanë kaluar shumë fëmijë. Shumë nga studentët tuaj qëndrojnë në gradë dhe tituj të ndryshëm në shërbim të Carit dhe Atdheut; shumë prej tyre janë ende duke u rritur dhe duke u përgatitur për të hyrë në fushën publike - dhe të gjithë ata, të frymëzuar nga ju dhe komunikimi juaj i shenjtë me ta, kujtojnë dashurinë tuaj, udhëzimet, mësimet tuaja - dhe të gjithë, duke ju bekuar, kujtojnë me nderim ato orë të paharrueshme që kaluan me ju. Ti, pa e vënë re vetë, me dashurinë tënde të zjarrtë për Zotin dhe mëshirën e pafund për vëllezërit e tu njerëzorë, me fjalën tënde të gjallë ndezët te dishepujt e tu pishtarin e njohjes së vërtetë të Zotit dhe me shembullin dhe mëshirën tënde të shenjtë i mbushe zemrat e tyre të reja me frikën ndaj Zotit, besimin, besimin te Zoti dhe dashurinë për Të dhe për vëllezërit e tyre. Jo vetëm me masën e talentit, joshjen e fjalës, si profesor në departament, jo me masën e suksesit të vazhdueshëm në dhënien e provimeve - po flasim për veprimtarinë tuaj shkencore - por nga ato fryte të dukshme të jetës së krishterë, moralit, virtyteve qytetare, marrëdhënieve familjare, që u shfaqën te studentët tuaj në shembuj të shumtë. Mirënjohja jonë, baballarët dhe nënat, qoftë për ju si një lutje paqësore drejtuar Zotit, që Ai të derdhë mbi ju, nga Froni i Tij i Shenjtë, aq gëzim shpirtëror sa na keni dhënë ngushëllim tek fëmijët tanë, në sjelljet e tyre të mira dhe sukseset e tyre.” At Gjoni mbajti fjalimin e mëposhtëm: “Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi; dhe ajo ndodhi mrekullisht tek unë gjatë priftërisë sime 25-vjeçare dhe, guxoj të them - sepse unë do të them të vërtetën - nëpërmjet meje Lavdia e hirit u realizua në shumë njerëz, në thjeshtësinë e besimtarëve, në një mënyrë të dukshme, të prekshme! Lavdi Zotit Jezus Krisht, i cili na ka dhënë hir mbi të Perëndisë në mua, që ju, së bashku me mua, të përlëvdoni Perëndinë e Madhe dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, hiri dhe mëshira e të cilit nuk do të dështojnë përgjithmonë, i cili mund të llogarisë gjatë gjithë kësaj kohe humnerën e shpëtimit të Perëndisë, e cila u realizua në mua me anë të hirit të Krishtit çdo ditë dhe nuk mund të numëroj numrin e madh të krimeve. mëshirën dhe fuqinë e Krishtit në mua, me lutjen time të fshehtë të besimit, për hir të pendimit të përzemërt dhe, veçanërisht, me fuqinë e Kungimit Hyjnor! Çfarë mendje engjëllore, gjithëpërfshirëse do të lexojë të gjitha dhuratat e fshehta të Perëndisë - dhuratat e hirshme të mëshirës, ​​pastrimit, shenjtërimit, ndriçimit, paqes, butësisë, lirisë dhe hapësirës shpirtërore, gëzimit në Frymën e Shenjtë, guximit dhe forcës dhe ndihmës së shumëfishtë, për të cilat jam garantuar në mënyrë të padukshme gjatë gjithë ditëve të priftit tim! Unë nuk mund të numëroj numrin e panumërt të shërimeve shpirtërore dhe fizike të mbushura me hir të kryera tek unë nga Zoti nëpërmjet thirrjes së përzemërt të emrit të Tij. Lavdi Shpëtimtarit tonë Vog! Ai e sheh që unë po ia dërgoj atij këtë lavdi në mënyrë të pabesë. Vetëm me Të dhe në Emrin e Tij jam i lavdishëm dhe pa Të jam i pandershëm; Vetëm nëpërmjet Tij është i fortë dhe pa Të është i dobët.” 35-vjetori u festua më 12 dhjetor 1890. Dita filloi në Kronstadt në orën 5 të mëngjesit, megjithëse për shumë nuk filloi fare ose, thënë më mirë, filloi një ditë më parë. Çdo tren i Hekurudhës Baltike sillte grupe të reja admiruesish të bariut të Kronstadt, dhe në mbrëmje shtëpitë e bujtinëve ishin aq të mbushura me njerëz, saqë shumëve u mungonin as shtretërit, as edhe karriget. Në orën dhjetë të mbrëmjes vigjilja gjithë natën e kremtuar nga heroi i ditës përfundoi në Katedralen e Shën Andreas. Kisha, i përmbytur me drita, ishte i tejmbushur dhe yjet e ndriçimit digjeshin shkëlqyeshëm nga fasada, duke ndriçuar turmën e dendur të njerëzve që nuk hynë në katedrale... Pranë shtëpisë së "babait", e gjithë turma e Kronstadt - "ushtria e posadit", siç quhen ata shpërndarja, u mblodh. Ragamuffins qëndronin në një rresht të rregullt, tre me radhë, burra dhe gra veç e veç. Kur të gjithë shkuan në shtëpi dhe jeta në rrugë u shua, tashmë ishte ora një e mëngjesit dhe në 4 të mëngjesit të gjithë ishin përsëri në këmbë. Matinat dhe mesha e hershme u kremtuan në kishën e "Shtëpisë së Zellësisë" nga hieromonku i Hermitazhit të Niceforit të Pasëm, provinca Olonets, Genadi, dhe u shenjtërua një flamur luksoz i praruar me argjend, i cili iu dorëzua Fr. John "etërit dhe admiruesit" për kishën në ndërtim në provincën Arkhangelsk, në vendin e Fr. Gjoni. Në fund të shërbesës, ky pankartë, i paraprirë nga këngëtarë dhe klerikë dhe i shoqëruar nga një turmë njerëzish, u transferua në Katedralen e Shën Andreas, ku F. Gjoni shërbeu liturgjinë e vonë. Goditja e parë e kambanës së madhe ishte vetëm në orën 10 të mëngjesit, dhe katedralja dhe sheshi filluan të mbusheshin me njerëz që pa gdhirë! Moti është i ftohtë por i bukur... Shërbimi në katedrale përfundoi në orën dy të pasdites. Liturgjinë, siç thashë, e kreu vetë heroi i ditës. Para lutjes solemne për shëndetin dhe begatinë e heroit të ditës, të shërbyer kolektivisht nga i gjithë kleri i Kronstadtit dhe shumë kryepriftërinj nga Shën Petersburgu, shokët dhe kolegët Fr. Gjoni, domethënë kleri dhe persona të tjerë, e uruan ngrohtësisht «kryepriftin e tyre». I pari që lexoi adresën ishte prifti i Katedrales së Shën Andreas, Fr. Pjetri. "Për ty," tha bariu, "si përfaqësues i përulësisë dhe thjeshtësisë, besimit dhe devotshmërisë, ne sjellim përshëndetje, si për një bari që ishte një asket dashurie çdo ditë, çdo minutë; ju jeni bërë pronë e zemrave të të gjithë ortodoksëve rusë; qyteti ynë i izoluar detar, falë jush, është bërë objekt i ditur, ndoshta për herë të parë, për herë të parë të njerëzve fetarë, për të parën herë me ju, për të gjithë njerëzit, për të gjithë, për të gjithë ju. nevoja për lutje, lavdia e emrit të Zotit, Ti je mbrojtës dhe ndihmës i të dobëtit dhe të varfërve. Së bashku me adresën rreth. Pjetri i dhuroi heroit të ditës ikonën e Shën. Personi i dytë që foli ishte Fr. Vasily, prift i Kishës Vladimir në Kronstadt. Pas tij, kundëradmirali Burachev iu afrua heroit të ditës dhe përshëndeti Fr. Gjoni në emër të "kopesë dhe admiruesve" që ndërtuan flamurin për Kishën e Kryeengjëllit. Fjalimi i lexuar nga z. Burachev ishte plot me shprehjet më lajkatare të mirënjohjes për F. Gjoni. Fjalimi i radhës ishte nga kleri i Shën Petersburgut dhe nga shoqëria për edukimin fetar dhe moral në frymën e kishës ortodokse. Shoqëria mirëpriti heroin e ditës si anëtar të saj: – I bekuar qoftë emri i Zotit në ju dhe nëpërmjet jush. Më pas kreu i katedrales, z. Korshunov, i dhuroi heroit të ditës një Ungjill të lidhur në argjend. Një fjalim shumë i përzemërt erdhi nga banorët e Kharkovit, të cilët i dhuruan heroit të ditës një ikonë të Nënës së Zotit dhe një Ungjill të madh të lidhur me ar. Delegacioni falënderoi Fr. Gjoni si babai i tij shpirtëror dhe dëshmoi se qëndrimi i tij i fundit në provincën e Kharkovit la gjurmë të pashlyeshme në popullatë. Më pas, një përshëndetje të ngrohtë e të sinqertë foli hieromonku i Lavrës së Aleksandër Nevskit Palladius, i cili i dhuroi heroit të ditës Shën Ungjillin. Përshëndetja e fundit nga kleri i Shën Petersburgut ishte prifti i kishës së Nënës së Zotit Smolensk, i cili uroi heroin e ditës në emër të famullisë dhe klerit. I prekur thellë Fr. Gjoni tha disa fjalë: - Faleminderit, zotërinj. Unë jam një mëkatar i padenjë dhe ju më lartësoni shumë... Shërbesa e lutjes së katedrales që filloi u shërbye nga 14 priftërinj, me tre dhjakë dhe dy kore këngëtarësh. Akti i përvjetorit u zhvillua në kishën dhe sallat e Dumës së qytetit të Kronstadt. Shkallët kryesore, holli dhe korridoret ishin të veshura me bimë tropikale dhe të zbukuruara me flamuj. E gjithë inteligjenca e Kronstadt, autoritetet dhe deputetët vizitorë u mblodhën në kishë në pritje të heroit të rastit. Vetëm në orën e dytë, At Gjoni doli në foltore, si zakonisht, i gëzuar, i kënaqur dhe i gëzuar. Shkëlqimi i syve miqësorë, një buzëqeshje e butë, duar të palosur në gjoks, kokë pak anuar. Akti filloi me një shërbesë lutjeje, në të cilën morën pjesë më shumë se 10 priftërinj me veshje festive. Menjëherë pas përvjetorit, guvernatori i Kronstadt, kundëradmirali Schwartz, uroi heroin e ditës. Në emër të administratës së qytetit të Kronstadt, fjalimin e shkëlqyer e lexoi kreu i z. Shebunin. Heroi i ditës karakterizohet nga këndvështrimi i një personi publik që krijoi një rrjet të tërë institucionesh bamirësie. “Kronstadt”, thuhet në adresë, “është një dëshmitar i besueshëm i bëmave të larta të At Gjonit si një mirëbërës i të varfërve, shërues i të sëmurëve, ngushëllues i fatkeqve dhe bukëpjekës i të varfërve; duke treguar pjesëmarrje të zjarrtë në fatin e fqinjëve, ju shkoni me dëshirë për të ndihmuar ata që kanë nevojë dhe siguroni me emrin tuaj autoritar ushqimin, me emrin tuaj autoritar që tërheq të tjerët. strehë, punë dhe arsimim fillor për të varfërit Nuk ka asnjë vepër të mirë me të cilën nuk lidhet emri juaj, në epokën e luftës së interesave personale, 35 vjet shërbimi juaj vetëmohues ndaj fqinjëve tuaj është një vepër e tillë që ju përuleni pa dashje. At Gjoni iu përgjigj zotit Shebunin: “Faleminderit, por më keni bërë shumë presion.” Të tjerë punuan me mua miqësisht dhe energjikisht - zotërinj detarë, dhe unë u përcjell atyre disa nga lavdërimet që marr. Adresa e radhës ishte nga shoqëria e marinarëve. Komandanti, kundëradmirali Brylkin, e lexoi këtë adresë me animacion, ku ndër të tjera thotë: “Marinarët kujtojnë sot se ju kanë borxh, At Gjon, shkencën e lutjes.” po. Kur vizituat anijet tona përpara se të lundroni, na treguat me shembull se si të lutemi... E gjithë familja detare tani po i lutet Zotit që t'jua zgjasë ditët. "Faleminderit, bashkatdhetarë," tha Fr. Gjoni. Drejtori i gjimnazit të meshkujve Kozen lexoi adresën: “Për mësuesin tim të dashur, një shtrat i dashurisë së pastër, i cili ka qenë udhëheqës i qytetarëve të ardhshëm për më shumë se 25 vjet.” - Ata e ngritën ndjenjën e dashurisë nën krahun tënd dhe e morën këtë ndjenjë me vete në jetë... Pas drejtorit, një nga ish-studentët foli për një kohë mjaft të gjatë, dhe më pas pasuan një sërë delegacionesh: nga shoqëria e shpëtimit të ujit (K. A. Rykochev), Shtëpia e Punëtorëve të Shën Petersburgut (Dr. Dvoryashin), shoqëria e strehimoreve të natës (V.I. Aristov dha sinqerisht një përshëndetje të mrekullueshme të të gjithëve nga institucioni i Shën Andreit). kujdestaria, kori i këngëtarëve etj. Shumë deputetë sollën dhurata dhe ikona të Shën; kishte bukë e kripë, një peshqir për fronin, ajrin, Ungjillin etj. Figura e Nënës së Zotit (studente në jetimore) ishte veçanërisht e qëndisur mirë në mëndafsh. Deputacioni nga strehëzat e natës apo “lypsësit posadë” që përshëndeti Fr. Gjoni si dashamirës dhe bukëpjekësi i tij. Vetë një nga të burgosurit në strehë kompozoi dhe recitoi qartë disa poezi mjaft të mira. Në fund të aktit u mbajtën tre darka përvjetorësh: në sallën e Dumës së qytetit (me abonim), në sallat e "Shtëpisë së Punëtorëve" nga admiruesit e Shën Petersburgut dhe për të varfërit për 750 persona në ambientet e mensës së popullit në "Shtëpinë e Punëtorëve". Heroi i ditës arriti të marrë pjesë në të gjitha darkat dhe të dëgjojë dolli të përzemërta kudo... Po citoj të gjithë fjalimin rreth. Gjoni në këtë ditë. "Çfarë do të thotë, vëllezër dhe motra të dashura, kjo mbledhje juaj solemne, e pazakontë në një ditë të përditshme, në këtë kishë të shenjtë kushtuar emrit të Apostullit të parë të Krishtit? Çfarë ju solli në këtë shenjtërore? Pa hezitim, do të them se u bashkuat dhe u mblodhët me besimin dhe dashurinë tuaj për Perëndinë, si dhe në shërbëtorin e tij të mëshirshëm ndaj Zotit, për mua. Mua, një mëkatar dhe shpirtgjerësia e Tij e pamatshme, jam i destinuar të jetoj deri në ditën në të cilën kam përfunduar tridhjetë e pesë vjet të shërbimit tim si prift në këtë kishë, për shkak të dashurisë suaj përbuzëse për mua, ju e konsideruat këtë rreth të konsiderueshëm të kohës jo të pafrytshëm për Kishën e Perëndisë dhe për ju, dhe erdhët me mua për të falënderuar Krijuesin e Tij të pallogaritur për shumë herë, për mëshirën e Tij. shërbim ndaj Zotit dhe juve dhe për të kërkuar vazhdimësinë e tyre në të ardhmen. Pra, sot kemi një triumf modest të besimit të Kishës, një triumf të priftërisë, të bariut dhe të kopesë, një triumf të unanimitet vëllazëror dhe të dashurisë së krishterë. Kjo do të thotë se ka një festë në oborrin tonë, sipas fjalës së urtë ruse. Shpesh dëgjojmë ose lexojmë për festat e institucioneve të ndryshme dhe festat e njerëzve të shkencës, artit, shërbesave të ndryshme publike dhe tani një festë kishtare. Falënderoj Zotin me gjithë zemër, me gjithë qenien time, për mëshirën e Tij ndaj meje dhe përkulem me gjithë zemër para jush për dashurinë vëllazërore në Krishtin. Në personin tim ju i jepni nder urdhrit të shenjtë, me të cilin hiri i Krishtit ka nderuar njerëz si ju, të dobët nga natyra, duke përfshirë edhe mua. Nderi që ju më bëni tani shkon tek vetë Kryeprifti i përjetshëm, Zoti juaj Jezu Krisht, i cili u shenjtërua për ju dhe u ofrua si flijim për ne Atit të Tij qiellor; sepse priftëria ime dhe e të gjithë atyre që janë shenjtëruar është priftëria e Krishtit: prifti i vërtetë, i përjetshëm është Krishti, dhe në personin tonë Ai Vetë priftërinj, Kryeprifti i përjetshëm, sipas urdhrit të Melkisedekut. Krisht Perëndi, ti vetë i ke përlëvduar ata që na përlëvdojnë ne, priftërinjtë e tu, në tokë; dhe na jepni, priftërinj, hirin që të kryejmë denjësisht shërbimin më të lartë të priftërisë dhe të shenjtërohemi gjithmonë vetë dhe të shenjtërojmë e shpëtojmë të tjerët me hirin që na është dhënë. "Jeni mbledhur, vëllezër të dashur, për të më nderuar, të padenjë, me dhurata dhe lavdërime. Ju falënderoj përzemërsisht për këto dhurata të shenjta, dua të them ikonën dhe flamurin e shenjtë, por si mund ta pranoj lëvdimin tuaj? Unë, sipas fjalës dhe udhëzimit të Krishtit, jam një shërbëtor i pahijshëm, që bëra gjithçka që duhej të kisha bërë me hirin dhe bëra me ndihmën e Zotit. Me gjithë sinqeritet do të them: jo, sipas njeriut të brendshëm, shërbimi im nuk ishte pa mangësi dhe të kërkoj mëshirë për të metat dhe mëshirën time nga Zoti për korrigjim dhe përsosje, sepse na është thënë: do të jeni të përsosur, ashtu si Ati juaj Qiellor është i përsosur (Mateu 5:48). Kryepeshkopi i sapo ndjerë Nikanor foli për Fr. Gjoni fjalimin e mëposhtëm: "Shenja më e mahnitshme e kohërave është Ati Gjoni i Kronstadtit. Në fund të fundit, ata mezi presin ta presin kudo, nga bodrumi deri te dhomat e praruara. Kjo nuk mjafton. Ai nuk mund dhe nuk ka kohë të lexojë të gjitha letrat dhe telegramet që i dërgohen, të cilat mbushin shporta të tëra. Ai nuk ka kohë të plotësojë nevojat më elementare kur i afrohet Peterburgut, ushqimit dhe pushimit. e njohin gjithmonë dhe e presin në skelë dhe e presin në çdo pjesë të qytetit, në çdo shtëpi ku pritet ardhja e tij, kur largohen nga karroca, e bëjnë copë-copë për të pranuar bekimin e saj, duke rrezikuar që të shtypen në turmën e tij, por edhe lutja e tij është e thjeshtë Një pjesë, duke mos premtuar drejtpërdrejt asgjë të mrekullueshme, ndonjëherë është çuditërisht e mrekullueshme. Dhe një person kaq i thjeshtë, jo i sofistikuar, por një besimtar i vërtetë në efektivitetin e fuqisë së Zotit, është ende prift sot. "Ajo ikonë është mrekulli," tha kryeprifti thellësisht i urtë i Kishës Ruse, një plak 90-vjeçar, "që është e fuqishme për të ngjallur besimin në mrekullinë e saj. Fuqia e kësaj thënie të thellë mund të zbatohet edhe për At Gjon të Kronstadtit. Po, ai është një mrekullibërës vetëm sepse zgjoi fuqinë e pafuqishme njerëzore në besimin tonë të dobët, në ditët tona të dobëta, duke punuar në Zotin. A nuk është kjo një shenjë e kohës? Kush do ta kishte menduar 20 vjet më parë, në vitet '60, se Shën Petersburgu do të shprehte kaq unanimisht besimin e tij në fuqinë e plotfuqishme mrekullibërëse të Zotit, që na shfaqet para syve në dobësinë njerëzore! E megjithatë, ky është një fakt, një fakt që dëshmon për një kthesë në shpatin e shpirtit të popullit”. Një tjetër bari autoritar i Kishës, një predikues i famshëm, rektori i Katedrales së Shën Isakut, P. A. Smirnov, duke folur në takim, në prani të disa hierarkëve të Kishës dhe zyrtarëve të lartë, të Vëllazërisë së Shën Petersburgut në emër të Më të Shenjtës. Nëna e Zotit, në fjalimin e tij për herezinë e Pashkovit, e cila kohët e fundit është përhapur kaq shumë në kryeqytet, tha për At Gjonin e Kronstadtit: "Por nëse fuqia e armikut është e madhe, atëherë fuqia e Zotit është pafundësisht e fuqishme. Pranë vetë Shën Petersburgut, në rrugën nga erdhi tek ne udhëheqësi i herezisë (Zoti Redstock, nga i cili u formua herezia e Pashkovit), shfaqet një bari me një dhuratë të veçantë lutjeje dhe shërimi. Një person i thjeshtë dhe i sjellshëm duket vetëm si një person i thjeshtë dhe i sjellshëm për të vepruar me të. prift, me ato mjete që tregon Kisha: duke kryer lutje përpara ikonës së Shën dhe duke spërkatur me ujë të bekuar, duke lexuar Fjalën e Perëndisë dhe fjalën e ndërtimit baritor, agjërimin dhe agjërimin, rrëfimin dhe mësimin e shën Mistereve - dhe hiri i priftërisë përvetëson gjithçka që Zoti i mëshirshëm bën me anë të tij, ngjarjet e Apostujve tanë njerëzish e rrethojnë kudo bartësin besnik të hirit Hyjnor, duke shëruar të dobëtit dhe nuk i japin atij paqe për asnjë orë, siç bënë dikur me dishepujt e Jezusit. Pas 35 vjetorit mbetën disa monumente. Në plan të parë është kisha në “Shtëpinë e Punëtorëve” ose, më saktë, altari ngjitur me kishën. Ndërtesa është e pasur, kapitale, e bërë nga admiruesit e At Gjonit shumë të nderuar; Falë shtrirjes së jashtme konvekse (guri), kisha u bë shumë më e gjerë, dhe më e rëndësishmja, më e përshtatshme për kryerjen e shërbimeve. Enët e kishës, ikonostasit, ikonat e Shën – nuk lënë shumë për të dëshiruar. Vendin e dytë pas altarit e zë një kishëz prej guri, në varrin e nënës së At Gjonit, Feodora Vlasyevna Sergieva, e cila vdiq më 6 korrik 1871 dhe u varros në varrezat periferike të Kronstadt. Kapela nuk është rindërtuar ende, megjithëse muret janë përfunduar dhe çatia është ndërtuar; Mbetet vetëm përfundimi i brendshëm dhe lyerja e jashtme. Kapela me kube në stilin bizantin me dyer të larta; brenda ka një portret të të ndjerit, përpara të cilit digjet një llambë e pashuar; shumë kurora të freskëta tregojnë se kapela, edhe e papërfunduar, tërheq vizitorë. Më në fund, një tjetër monument. Një stacion i ri shpëtimi në Oranienbaum (në fund të digës prej balte), i ndërtuar nga admiruesit e At Gjonit me bekimin e tij. Në planin e këtij stacioni, ndërtimi i të cilit filloi një muaj më parë, Fr. Gjoni shkroi: "Unë e miratoj këtë plan dhe i bekoj të gjithë pjesëmarrësit. Me rastin e shkrirjes që po afrohet, ne tani, me ndihmën e Zotit, do të fillojmë ndërtimin e një ndërtese të projektuar për stacionin e shpëtimit Oranienbaum të shoqërisë së shpëtimit të ujit, i cili është nën patronazhin më të lartë të Perandoreshës. Stacioni i mëparshëm u shkatërrua nga një stuhi, dhe për këtë arsye ka nevojë për një stacion të ri për t'u ndërtuar. vuajtje në det i falënderoj sinqerisht njerëzit e mirë për shqetësimin e tyre për mua, një mëkatar, si dhe për ndërtimin e objektit në fjalë me të gjithë aksesorët, i uroj sukses të plotë dhe mbarësi kësaj kauze vërtet të krishterë. Në stacion do të ketë një dhomë të veçantë për vetë At Gjonin dhe do të ketë një varkë shpëtimi me emrin e tij. Nëse ju kujtohet se sa shpesh bariu i respektuar duhet të udhëtojë nga Kronstadt në Oranienbaum gjatë kohërave me baltë, akull të brishtë dhe stuhi, atëherë do të bëhet e qartë domethënia e stacionit të ri dhe dëshira e zjarrtë e admiruesve të tij për ta vendosur atë sa më shpejt të jetë e mundur! Ata që dëshirojnë t'i shtojnë emrin "monumentit" që po ndërtohet, kanë një mundësi të shkëlqyer ndërkohë që stacioni nuk është ende gati... Po e përfundojmë esenë tonë. Le të themi në përfundim se lavdia e mrekullueshme dhe e pamasë e Fr. Gjoni jep jehona të ndryshme në atdheun tonë të gjerë. Ka admirues të bariut të Kronstadtit, të cilët, duke parë tek ai fuqinë e besimit, pasi e kanë përjetuar këtë fuqi për veten e tyre, kanë hequr dorë përgjithmonë nga jeta mëkatare e kësaj bote dhe tani jetojnë me nder për lavdinë e Zotit. Mund të përmendim si shembull një familje hebreje, e cila, pasi ka pranuar Ortodoksinë, tani mund të shërbejë me guxim si model i devotshmërisë së krishterë; një tregtar, një hanxhi, i cili u shërua me lutjen e Fr. Gjoni, tani ia kushtoi gjithë jetën e tij veprave të dashurisë dhe mëshirës; një pronar shtëpie i cili mrekullisht u ngrit nga shtrati i vdekjes pasi iu lut Fr. Gjoni, u bë misionar dhe predikues i besimit ortodoks. Shumë familje, falë ndikimit të pastorit të Kronstadtit, tani bëjnë jetën më të devotshme dhe të krishterë, duke marrë rregullisht kungimin e Shën. Mund të identifikohen disa qindra familje të tilla, por numri i përgjithshëm i tyre është ndoshta shumë më i madh. Pastaj, është një kategori e dytë njerëzish, si të thuash, tifozë fanatikë të Fr. Gjoni, të cilët, përveç çdo pjesëmarrjeje të tij, janë të prirur për të formuar diçka si një sekt, e ngriti kryepriftin e Kronstadt në një "engjëll" ose "shenjt" dhe formoi mësimin e tyre, jo të ngjashëm me mësimin e Kishës Ortodokse, të cilin Fr. Gjoni. Këta të vetëshpallur "pasues" të Fr. Gjoni janë shfaqur larg kufijve të Kronstadt dhe janë ende të paktë në numër, por autoritetet shpirtërore tashmë i kanë kushtuar vëmendje dhe po marrin masat e tyre kundër magjepsjes së njerëzve, pa asnjë lidhje me Fr. Gjoni dhe udhëzimet e tij që nuk kanë. Më në fund, ka ende jehonë të lavdisë së Fr. Gjoni. Këto jehona janë të huaja për fenë dhe ndjekin qëllime ekskluzivisht të ulëta materiale. Atë Gjoni shpesh detyrohej të deklaronte zyrtarisht se lutjet, bisedat, kryqet etj., të shitura në emër të tij, jo vetëm që nuk kishin asgjë të përbashkët me veprimtarinë e tij, por drejtpërdrejt përbënin një mashtrim të pashembullt. Kishte mashtrues që morën përsipër të ndërmjetësonin midis Fr. Gjoni dhe ata që kërkojnë lutjet e tij. Sigurisht, në të gjitha këto raste vetë bariu nuk kishte asnjë lidhje me të... Le ta përfundojmë esenë tonë me fjalët e vetë At Gjonit, ku qëndron gjithë fuqia e lavdisë dhe asketizmit të tij. “E kam bërë rregull që të jem sa më i sinqertë për punën time dhe të monitoroj me përpikëri veten time, jetën time të brendshme… Këto fjalë të bariut të Kronstadt përmbajnë një shpjegim të natyrës së aktiviteteve të tij dhe sekreteve të ndikimit të tij në zemrat e njerëzve.