Otec Ján Iľjič Sergiev, Kronštadt, veľkňaz Katedrály sv. Ondreja

Obsah Úvod Životopis o. Jána z Kronštadtu Deň o. Jána z Kronštadtu Detstvo o. Jána z Kronštadtu Prvé kroky o. Jána z Kronštadtu Učenie zákona o. Jána z Kronštadtu Kázanie o. Ján z Kronštadtu Sil o. Jána z Kronštadtu Úspechy o. Jána z Kronštadtu Denník o. Ján z Kronštadtu Charita o. Jána z Kronštadtu Jubileum o. Jána z Kronštadtu Záver V našich ruských dejinách je veľa slávnych ľudí: veľkí velitelia, brilantní štátni hodnostári a zákonodarcovia, básnici, umelci, spisovatelia... Sú mená, ktoré pozná každý ruský človek a dieťa, od palácových komnát až po roľnícku kuru... Ale keď sa bližšie pozrieme na biografiu všetkých týchto osôb, ukáže sa, že za svoju slávu vďačia veľkému géniovi, alebo absolútnemu talentu, bez akéhokoľvek talentu, nakoniec vďaka známej situácii ich narodenia, šťastnej príležitosti atď. Sláva otca Jána nie je menšia ako sláva veľkého veliteľa, ministra, učenca alebo básnika. Medzitým táto sláva, ktorá po sebe zanecháva jasnú a dlhú stopu na ľudstve, nezávisí od náhody alebo talentu. Každý obyčajný smrteľník môže prijať túto slávu ako o. Ján, keby len nasledoval príklad kronštadského pastiera a celý svoj život, celú svoju dušu dal na slávu Božiu pre dobro ľudstva. Vo Svätej Rusi sotva existuje pravoslávny kresťan, ktorý by nepočul o otcovi Jánovi z Kronštadtu. Asi tisíc listov denne, ktoré ctihodný veľkňaz dostáva, a mnoho tisíc pútnikov z celého Ruska, nevynímajúc Ural, Sibír, Kaspické more, Volgu a Kaukaz, sú dôkazom obrovskej popularity tohto neobyčajného oltárneho servera. Počas veľkého pôstu o. Ján musí vyspovedať tých, ktorí k nemu prichádzajú od 18:00 do 19:00 do 2:00; Tu je človek rovnako prekvapený, aká neúnavná energia Fr. Jána a trpezlivosť pútnikov, z ktorých mnohí, ktorí čakali v rade až do noci a zostali bez spovede, sa na druhý deň ráno zjavili a opäť stáli pri ikone Matky Božej až do neskorého večera, kým na nich napokon nepríde rad. Jasné príklady obrovskej, vynikajúcej popularity Fr. Jánov je veľa. Železničnú stanicu veľmi často oblieha tisícový dav; a niekedy sa v priebehu niekoľkých minút pri bráne domu zhromaždí hustý dav; Pre prílišné davy ľudí musia niekedy koče zastavovať aj na uliciach... - Čo je to, odkiaľ pochádza toľko ľudí? na čo čaká? - pýtajú sa okoloidúci. „Je tu otec Ján,“ odpovedajú lakonicky z davu a dav ľudí je každému zrozumiteľný; nikto sa nebude pýtať, kto je tento otec Ján, prečo sa o neho zaujímajú atď. Ako sa dav tak rýchlo dozvedel, že o. John, prečo celé hodiny ticho čaká? A čo je toto za dav? Vojaci, úradníci, ženy, deti, obchodníci a obchodníci, intelektuáli a obyčajní ľudia - všetci sa zhrnuli do skupiny, čakajúc a vediac len to - je tu otec John! Nikoho ani nezaujíma, či p. bude čoskoro prepustený. Ján, ako dlho je tu, s kým, pri akej príležitosti atď. A čakajú; Často dlho čakajú, ale len čo kronštadský pastier vyjde, bude ho musieť viac ako hodinu žehnať, kým sa ho smútiacim podarí prinútiť nastúpiť do koča a zakričať na kočiša: „Choď! Najprv sa rozbehnú za kočom, pozerajú sa von oknom a keď sa kočiar rozbehne, stále stoja a pozerajú do diaľky... A tam, kde kočiar opäť zastavuje, dav už stojí a čaká. Presne aký druh oznámenia alebo plné domy sú zverejnené s uvedením dňa a dátumu. Nie, len ich akosi inštinktom rozpoznajú, pripravia sa a trpezlivo čakajú. To isté sa opakuje všade, kde o. Ján nebol: v Petrohrade, Moskve, Novgorode, Charkove... 0 Kronštadtu, samozrejme, niet čo povedať: tam, pri dome p. Ján, zástup sa nerozchádza celý deň a celú noc; niektorí prichádzajú, iní odchádzajú a tak deň čo deň, rok čo rok, s narastajúcim podielom davu. Existuje oveľa viac príkladov popularity kronštadtského veľkňaza, hoci tie, ktoré sme uviedli, by postačovali. V posledných rokoch, bez ohľadu na to, v ktorej rodine dôjde k veľkému nešťastiu alebo sa objaví nevyliečiteľne chorý človek, oči všetkých sa obracajú na o. John. Poznáme príklady, keď sa aj Židia uchýlili k modlitbe nášho pastiera, dostali úľavu a, samozrejme, hneď po uzdravení prešli na pravoslávie. Poznáme jedného obchodníka, ktorý prišiel z ďalekej Sibíri, aby sa pomodlil s p. Jána a príklad tohto obchodníka nie je jediný. Mnohí poznajú jedného veľmi vysoko postaveného človeka, ktorý v kritickej chvíli svojej choroby, keď lekári odmietli pomôcť, nariadil pozvať o. Jána a dostal uzdravenie. Z úst do úst prechádzajú stovky, nehovoriac tisíce podobných prípadov liečenia a sú zostavené do celých príbehov... "Som synom úradníka provincie Archangeľsk, dediny Sursky, a narodil som sa v roku 1829. Takže, vôbec nie pripravený na školu, sotva som vedel čítať, som v roku 1839, vo svojich desiatych rokoch, vstúpil do farskej školy v Archangeľsku ako študent. Bolo pre mňa ťažké čítať a písať: naokolo neboli žiadni vodcovia, ktorí by mi veľmi nerozumeli a ja som mal gri. V detstve som bol zbožne zmýšľajúci chlapec a miloval som modlitbu a uctievanie, najmä dobré spievanie. Smútil som nad neúspechmi v učení, vrúcne som sa modlil k Bohu, aby mi dal rozum – a pamätám si, ako zrazu spadla opona z mojej mysle a začal som učeniu dobre rozumieť, čím viac som rástol, tým lepšie a lepšie som sa dostal na vedu. seminár, kde som ako prvý študent v roku 1851 zmaturoval a na verejné náklady bol poslaný do Petrohradskej teologickej akadémie. Študenti v tom čase obsadzovali stáže v akademickej rade za najmenšiu mzdu (asi 10 rubľov mesačne) a ja, mam matku, chudobnú vdovu, ktorá potrebovala moju pomoc, som na ponuku tajomníka akademickej rady rád prijal toto miesto. Po ukončení kurzu ako kandidát teológie v roku 1855 som v decembri odišiel ako kňaz do Kronštadtu, kde som sa oženil s dcérou miestneho veľkňaza K. P. Nesvitský, Alžbeta, ktorá ešte žije; Nemám a nikdy som nemal deti. Už od prvých dní svojej vysokej služby Cirkvi som si stanovil pravidlo: byť čo najúprimnejší o svojej práci, pastorácii a kňazskej službe, prísne sledovať seba, svoj vnútorný život. Za týmto účelom som najprv začal čítať Sväté písmo Starého a Nového zákona a čerpal som z nich to, čo bolo pre mňa ako človeka, kňaza a člena spoločnosti poučné. Potom som si začal viesť denník, v ktorom som zaznamenával svoj boj s myšlienkami a vášňami, svoje kajúce pocity, moje tajné modlitby k Pánovi a moje vďačné pocity za oslobodenie od pokušení, smútku a nešťastí. Každú nedeľu a sviatok som v kostole prednášal slová a rozhovory buď podľa vlastného zloženia, alebo kázne metropolitu Gregora. Niektoré z mojich rozhovorov boli publikované, ale dosť veľa zostáva v rukopise. Publikované: rozhovor „O Najsvätejšej Trojici“, „O stvorení sveta“, „O Božej prozreteľnosti“, „O svete“ a „O blahoslavenstvách evanjelia“. Okrem kázania som sa od samého začiatku svojho kňazstva staral o chudobných, keďže som sám bol chudobný a asi pred dvadsiatimi rokmi som uvažoval o zriadení „Domu usilovnosti“ pre chudobných v Kronštadte, ktorý Pán pomáhal založiť asi pred 15 rokmi. To je všetko.“ Toto je celá autobiografia vysokého pastiera, ale máme k nej veľa čo dodať. Pastor-učiteľ je už vyše tridsať rokov vo svojej funkcii aj vo svojich osobných zásluhách vynikajúcim predstaviteľom pravoslávnej cirkvi, ktorý s neúnavnou horlivosťou káže „včas a včas“, odsudzuje, zakazuje, so všetkou trpezlivosťou prosí a učí... Naša Cirkev našla v tomto skromnom oltárnom služobníkovi živú silu a horlivého bojovníka proti všetkým útokom heterodoxie a nevery. Slovo o., naplnené láskou a pevnosťou. Jánova jednoduchá, jemná a úprimná reč, sila jeho modlitieb vyvoláva silný, neodolateľný dojem a nielenže zanecháva hlbokú stopu v poslucháčoch či očitých svedkoch, ale často končí úplným morálnym znovuzrodením. Výraznou črtou v živote a morálnom obraze kronštadtského pastiera je jeho milosrdenstvo a súcit s trpiacimi bratmi, jeho prístupné, takmer nežné, otcovské zaobchádzanie s ľuďmi rôzneho postavenia, pozorný postoj k ľudskému svedomiu a prenikanie do najhlbších hlbín ľudského srdca. Pôvodom Fr. Ján bol rodákom z drsnej, chladnej provincie Archangeľsk a prvé roky života prežil v rovnako drsnom prostredí, v početnej rodine svojho otca, obyčajného chudobného duchovného. Tu videl výjavy beznádejnej chudoby, takmer hladu a v duši dieťaťa boli len pochmúrne dojmy ľudského života, len utrpenie, obrazy smútku a zúfalstva. Dieťa nikdy nevidelo ani sa nestretlo s predstavou iného, ​​uvoľnenejšieho, každodenného prostredia. Odtiaľto je jasné, prečo o. John si po celý život zachoval hlbokú lásku k ľuďom a súcit s ľudskými protivenstvami a na druhej strane viac než skromné ​​prostredie vlastného života. Ako 9-ročný chlapec sa o. Jána odviedli do Archangeľska do farskej teologickej školy; jeho rodičia, napriek extrémnej chudobe, prikladali mimoriadnu dôležitosť vzdelávaniu svojich detí, dobre chápali, že jedine vzdelanie môže človeka vyviesť zo smutnej situácie archanjelského duchovného. Život v škole nepredstavoval pre chlapca žiadne zvláštne črty; Učil sa dobre, správal sa ešte lepšie, a preto, keď kurz ukončil, sa ho samotné úrady pokúsili preložiť do seminára a potom na teologickú akadémiu v Petrohrade. Z chlapca sa už stal mladý muž s vysokými ideálmi, horlivými ašpiráciami a širokými plánmi venovať sa službe Cirkvi a vlasti. Otec John, 17-ročný chlapec, sa pripravoval stať sa mníchom, misionárom do vzdialených krajín a šíriť svetlo pravoslávia ďaleko za hranice vašej vlasti. Osud však rozhodol inak a následne musel celý život stráviť pri mori... a ani raz neopustiť Rusko... Čas strávený na akadémii ovplyvnil o. Jána takpovediac mrazilo... Videl, že namiesto do Japonska alebo Číny je potrebné šíriť a vštepovať pravoslávie aj v samotnom Petrohrade. Pole pre boj proti nevere a iným vierovyznaniam bolo obrovské; všetky okolité oblasti hlavného mesta sú nakazené schizmou a v hlavnom meste si vybudovalo hniezdo nevery a sektárstva. Otec John sa napokon rozhodol zostať v bielom duchovenstve, usadiť sa v okolí hlavného mesta a venovať sa z celej duše svojmu pastoračnému poslaniu. V roku 1855 otec John promoval na teologickej akadémii a v tom istom roku prijal prvé voľné miesto, ktoré sa otvorilo v okolí Petrohradu. Príležitosť sa naskytla v Kronštadte, v Katedrále sv. Ondreja I. povolaného a od roku 1855 až dodnes o. Ján zostáva v tom istom chráme, na tom istom mieste a rozhodne odmieta všetky pohyby a presuny, ktoré mu boli ponúknuté. Otec John vyčnieva z radu ostatných súčasníkov tým, že životopisný náčrt jeho aktivít nezapadá do bežného rámca bežných životopisov. Hoci sa zdá, že som sprostredkoval všetky životopisné informácie, v podstate som povedal stále veľmi málo a čitateľ ani zďaleka nedostal ucelený obraz o osobnosti skromného kňaza, ktorého sláva sa rozšírila po celej našej obrovskej otčine a prenikla do každej dediny. Kde je zvláštna črta celého životného a morálneho obrazu otca Jána? Kde je tá magická sila, ktorou si podmaňuje srdcia ľudí a okolo seba láka tisícové davy? Veď ani kázne, ani kňazské služby, ani poučenia o zákone Božom, ani almužny, nie! Iní oltárni služobníci, ktorí sa dostanú do hodnosti hierarchu, toto všetko majú, ľudia však za nimi nebehajú v davoch, nehľadajú ich požehnanie a modlitby, nie sú pripravení veriť každému ich slovu, rozkazu, radám... Kde je „tajomstvo“ popularity otca Johna? Tu sa začína hlavná a najvýznamnejšia časť biografie otca Johna – tá časť, ktorá u všetkých ostatných celebrít úplne chýba. Obyčajne berieme toho či onoho súčasníka a jeho spoločenskú činnosť z pohľadu „slávy“ považujeme za najvyššiu odmenu za túžby ľudského ducha do tej miery, že táto činnosť je podobizňou, obrazom večnosti a nesmrteľnosti ľudských skutkov. Oboznámime sa s „činmi“ bojovníka, právnika, ministra, profesora – na ceste, ktorú si zvolili, a ako životopisci či historici si všímame „slávu“ ich výkonov. Nikomu nenapadlo nahliadnuť do súkromného života slávneho súčasníka a robiť tam nejaké charakteristiky, či hľadať životopisné fakty. Možno na to nemáme právo. Navyše štátnici či významní predstavitelia vedy a umenia sa vo svojich verejných činoch odzrkadľujú tak dokonale, že by bolo zbytočné hrabať sa v ich domácom živote. A otec John? Použite na to toto všeobecné opatrenie - a nedostanete absolútne nič. Každý čitateľ srdcom a mysľou chápe, že p. John patrí k úžasnej, nádherne krásnej sláve, ktorá ho spája s celým pravoslávnym Ruskom; rútia sa k nemu myšlienky milióna ľudí, mnohí sa neuspokoja s „myšlienkou“ a cestujú tisícky míľ do Kronštadtu, aby hmatateľnejšie uspokojili svoju horlivosť, a my sme však podrobne preskúmali celú 35-ročnú verejnú činnosť skromného kňaza a nenašli sme v nej nič mimoriadne a výnimočné. Pokúsime sa, pokiaľ bude naša zručnosť dostatočná, načrtnúť vnútorný život otca Jána, jeho morálny obraz a potom možno nájdeme kľúč k riešeniu... Faktom je, že život otca Jána sa vôbec nedelí na verejný a súkromný, ako život všetkých ostatných ľudí. Nemá vlastný súkromný život. Patrí úplne k jeho povinnosti a službe, a preto jeho životopisný náčrt nemožno obmedziť len na vonkajšie fakty. Generál alebo minister, vedec alebo rečník, vracajúci sa domov, prestáva byť generálom, ministrom, vedcom, rečníkom; venuje sa rodine a známym, chodí do divadla, hrá karty, hoduje s priateľmi. Toto sa otcovi Johnovi za celých 35 rokov nikdy nestalo; vrátil sa domov, našiel stovky ľudí, desiatky naliehavých pozvánok, tisíce listov, žiadostí, atď.. Keďže rýchlo ukojil hlad, a niekedy aj bez jedla, ponáhľa sa, aby uspokojil všetkých čo najviac, bez ohľadu na únavu, hlad... Ani 3-4 hodiny denne na spánok nepatria celkom p. Ioannou: často ich trávi v koči, koči, alebo dokonca nespí vôbec... Neodolateľná viera a ohnivá láska v Boha, pravdu a človeka, prenikajúca do každého atómu bytia otca Jána a nútiaca ho úplne zabudnúť na svoje „ja“ - to je sila, ktorá vytvorila slávu pokornému kňazovi, to je Sokrates alebo Pytagoras modernej doby, len s tým rozdielom, že starovekí filozofi a mudrci žili pre druhých podľa svojho vlastného, vysoko morálneho učenia pre druhých a podľa jeho vlastných vysoko morálnych náuk pre druhých nepotreboval žiadny život, Kristovo prikázanie, napodobňujúc príklad Božského Učiteľa. Nepoviem, či chýry, že p. Ján nosí reťaze, ale môžem potvrdiť, že na príklade tuláka Alexandra Michajlova nepovažoval reťaze za niečo neprirodzené, ale naopak povedal, že táto zbraň je najjednoduchší spôsob, ako skrotiť zlé veci, a človek, ktorý nie je schopný skrotiť svoje telo, zvyknúť si ho na útrapy, bojovať so svojimi vášňami, môže si nasadiť reťaze... O. Ján, predpokladajme, nepotrebuje železné reťaze, pretože jeho železná vôľa spútava jeho telo so všetkými jeho vášňami a slabosťami silnejšie než akékoľvek reťaze. Takže zničenie vlastného súkromného života a svojho „ja“, pohlteného nezištnou láskou, predstavuje silu a slávu asketického života o. John. Na príkladoch starých kresťanov a gréckych či rímskych mudrcov vidíme, že v každej dobe ľudstva mala nezištná láska cestu k sláve, ktorú o. John. Táto sláva si nevyžaduje bohatstvo, šľachetný pôvod, hlasné víťazstvá ani vydávanie múdrych zákonov. Sokrates nemal nič iné ako bystrú myseľ a lásku, a predsa jeho meno žije dodnes. Deň o. Jána z Kronštadtu Na prímorskom okraji mesta Kronštadt, na rohu dvoch vzdialených ulíc, pol míle od Katedrály svätého Ondreja, stojí malý sivý domček, skrytý pred zrakmi okoloidúcich dosť vysokým plotom a hustou vegetáciou. Dom je rozdelený na dve polovice av menšej časti, pozostávajúcej len z troch nízkych miestností, býva veľkňaz o. John Sergiev, jeden z troch kňazov Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte. Zariadenie je také čisté a útulné, ako skromné, takmer chudobné: posteľ s tvrdým matracom, jednoduchý stôl, niekoľko stoličiek, dve alebo tri skrine – to je všetok nábytok v byte kronštadtského veľkňaza, ktorý ročne rozdáva státisíce rubľov na dávkach, almužnách a Kristových almužnách chudobným. Pozrime sa, ako trávi svoj pracovný deň kronštadský pastier. V lete sa východ ešte trochu rozsvieti a slnko nevidno a v zime je noc tmavá a nepreniknuteľná, keď o. Ján sa prebúdza; veselý a ako vždy vážny a sústredený, keď sa umyl, stojí pred svojimi ikonami a prednáša ranné modlitby... Ak v tej chvíli zaznel výkrik: „oheň“, „potopa“, „nepriateľ“ atď., s najväčšou pravdepodobnosťou o. Ján by ich nepočul, alebo skôr by im nevenoval pozornosť, pretože bol úplne stratený v modlitbe, prenesený do iného sveta a zabudol na všetko pozemské... Modlitba trvá približne pol hodiny, po nej o. Ján nadobúda ešte sviežejší, veselší vzhľad; v celej jeho postave vidieť železnú energiu, nezničiteľnú pevnosť a zároveň v očiach žiari neobyčajná láskavosť... Tu je o. Ján sa obliekol a zamieril do kostola, ale nebolo pre neho také ľahké dosiahnuť svoj cieľ, hoci chrám bol vzdialený len pol míle. Brány jeho domu obklopuje úplne nepreniknuteľný dav; tu je polovica pútnikov, ktorí prišli „so svojimi chorobami“ k o. Jána za zázračnú modlitbu, pričom polovica čaká na almužnu. Mnohým napadlo, že p. John sa stáva obeťou profesionálnych žobrákov, ktorí využívajú jeho štedrosť a láskavosť. Mám pozitívne fakty a na základe mnohých príkladov tvrdím, že to neexistuje a nemôže existovať. Má Fr. Ján má mimoriadnu pamäť, aby si zapamätal každého prosebníka, alebo je jedným z mimoriadnych fyziognómov, čítať myšlienky mimikou a hľadieť do duše, alebo napokon, ako mnohí tvrdia, je to zvláštny dar zhora, zjavenie, ale iba o. John vie, komu dáva, a neomylne pomáha skutočnej potrebe. Táto klasifikácia je taká pravdivá a jasná, že profesionálni kronštadskí žobráci sa neodvážia naraziť na Fr. Ján; obchádzajú krivoľaké cesty, aby náhodou čo i len nepadli do oka milému, ale aj prísnemu pastierovi. Samozrejme, môžu nastať prípady, keď sa nejakému nezbedníkovi podarí ukradnúť almužnu alebo oklamať pastiera, ale takýchto prípadov je asi veľmi málo, pretože o nich človek takmer nikdy nepočuje. Naopak, takmer každý deň sa človek stretne s nejakou témou, ktorá sa rozplakala... "Otec ma odviezol," odpovedal vzlykajúc na otázky. Odohnal som ho! A toto „zahnanie“ je pre ragamuffina nielen najväčším trestom, ale ho aj desí do budúcnosti, desí ho mnohonásobne viac ako akýkoľvek súdny rozsudok. A nikto nemôže utešiť „odhodeného“, najmä preto, že každý chápe dôležitosť takéhoto „vyhadzovania“ a mimovoľne sa obáva o osud vyhnaného, ​​ak nepoprosí o odpustenie o. John. Po tom, čo zhromaždený dav žobrákov obliekol, rozdelil ich na „ovce a kozy“, na pravú a ľavú, to znamená, že niektorým dal a iných odstránil. John požehnal toho, koho mal čas robiť, alebo koho možno „chcel“ a nastúpil do taxíka. Hoci katedrála nie je vzdialená viac ako pol míle, o. Ján vždy cestuje, lebo inak by sa do katedrály dostal až večer... Na verande je opäť dav a opäť tá istá almužna ako požehnanie... Napokon je pastier pri oltári. 6-6 ½ hodiny ráno. V Dóme svätého Ondreja sú traja biskupi, a preto o. Ján nemusí vykonávať službu každý deň; ak nie je na rade, tak sa postaví na chór namiesto šestonedelia a číta Apoštola, modlí sa, spieva... Jeho príjemný a silný hlas znie nahlas, zreteľne, zreteľne a s akousi zvláštnou úctou, v ktorej niet náznaku stareckej ochabnutosti. „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému,“ číta o. Jána a kostol plný ľudí padá na kolená. Bohoslužba (matins alebo ranná omša) sa skončila. Otec John má 10 – 15 návštev v Kronštadte, niekoľko lekcií; potom 10–15 modlitieb, výlet do Petrohradu; niekoľko spovedníkov, niekoľko desiatok návštevníkov, dvesto listov, ktoré si treba prečítať všetky, a niektorí odpovedali, dvesto „spomienok“ na trpiacich a chorých, s prosbou o modlitby. John... A zajtra znova to isté, atď., atď., deň čo deň, rok čo rok. Vzhľad o. Joanna zostala nezmenená po celých 35 rokov. Nikdy nevyzeral ako mladý muž, ale aj teraz, vo veku 61 rokov, nielenže nevyzerá ako starý muž, ale nikto by mu nedal viac ako 35 – 40 rokov, je taký mladistvý, svieži a veselý. Medzitým sa mu zriedka podarí spať viac ako 3-4 hodiny denne; nemá a nemôže mať presne stanovený čas na jedenie – vždy rýchlo zje, čo mu ponúkne; nepoznajúc únavu, 5 a viac hodín v kuse je, ako sme povedali, na nohách, slúži v kostole, spovedá sa a prijíma sväté prijímanie. tajomstvá stoviek ľudí. Každý deň cestuje do Oranienbaumu, Petrohradu, ba aj Moskvy... Tvár otca Jána sa nedá namaľovať. Musel som vidieť rešpektovaného pastora desiatky krát, potom som porovnával rôzne fotografie a litografie... Aký rozdiel! Nič také!... Je jasné, že žiadna fotografia ani rytina nedokáže sprostredkovať túto nervózne pohyblivú tvár, osvetlenú jasnými modrými očami, plnú hlbokého výrazu. Tvár otca Jána sa vôbec nepodobá na starodávnu patriarchálnu tvár zobrazenú na starovekých pamiatkach alebo na ikonách: jeho rodina nie je veľká, široká, hrubá a nie sivovlasá. Vrásky na tvári nie sú len hlboké a široké, ako si mnohí predstavujú, keď si v duchu predstavia vzhľad p. John, ale nie sú tam žiadne, hoci farba pleti, samozrejme, prestala byť biela so širokým rumencom, ako to bolo pred štyridsiatimi rokmi. Brada splýva s fúzmi a načrtáva obrys malých úst. Čelo je veľké, vysoké, s dvoma záhybmi v strede. Vlasy ležia na ramenách, hladko česané, rozdelené uprostred čela. Sutana o. Ján nosí dlhé roky ten istý a na krku má dva krížiky. Výraz tváre otca Jána v bežných časoch je vážny, ale keď vykonáva posvätné skutky, vyučuje alebo vedie rozhovor s tými, ktorí hľadajú vieru, túto vážnosť dopĺňa odraz takej lásky a radosti, takej nezničiteľnej viery a pripravenosti na akékoľvek sebaobetovanie, že človek môže okamžite vidieť výnimočného a výnimočného človeka; na perách sa mu objaví úsmev, ktorý priťahuje dav; svetlé a žiarivé oči sú plné láskavosti a lásky, za ktorými sa úplne vytráca vážnosť celkového výrazu tváre otca Johna. Ale niekedy môže byť práve táto tvár hrozivá a nahnevaná, takže sa ľudia, ktorí majú ďaleko od zbabelosti, trasú. Potom vážny výraz na tvári nadobudne vzhľad nemilosrdnej prísnosti a v očiach sa blýska. Avšak o. Ján má túto formu výlučne proti arogantným rúhačom Boha, pamätajúc na Spasiteľovo prikázanie, že každé rúhanie bude človeku odpustené, ale rúhanie sa Duchu Svätému sa neodpustí a bolo by lepšie, keby sa ten človek nenarodil... Už mnoho rokov chytili kňaza v Kronštadte alebo Petrohrade, dali mu lístok a požiadali ho, aby sa pomodlil alebo sa zastavil; tí, ktorí môžu ísť sami do Kronštadtu, a tí, ktorí žijú ďaleko, sú posielaní poštou alebo telegraficky. O. John dostáva každý deň špeciálnu poštu, ktorá sa nosí z pošty do bytu tajomníka (námorného dôstojníka) v košoch na oblečenie. Telegramy a peňažné listy majú prednosť; Hneď sa vytlačia a sekretárka vypíše mená na špeciálny papier v tvare stuhy, ktorý p. Jána pred vykonaním liturgie na pamiatku pri vyberaní prosfory. Na inom páskovom papieri sú napísané adresy tých, ktorí žiadajú o návštevy, ktoré sa predložia kňazovi po bohoslužbe a pred začiatkom návštev si ich prezrie na oltári; uprednostňujú sa ťažko chorí a umierajúci. Po telegramoch a poštovej pošte prejdú sekretár a jeho asistenti do koša na šaty s jednoduchými písmenami, z ktorých sa postupne vyberú nové výbery na papieri. Ak nemáte fyzickú silu na to, aby ste zvládli všetku poštu, posledná várka listov sa nazýva len počet. - Toľko neotvorených! Tí, ktorí osobne prišli k otcovi Johnovi do Kronštadtu na spoveď alebo modlitbu, mali predtým úplne voľný a ľahký prístup, pretože kňaz ho prijímal všade, kde ho mal stretnúť: na ulici, v kostole, doma; Navyše o. Sám Ján prichádzal do spoločných bytov, kde sa zdržiavali pracujúci a zaťažení ľudia, ktorí k nemu prichádzali, a tu podľa možnosti uspokojoval všetky požiadavky a potreby svojich „detí“. No v priebehu rokov obľuba skromného kronštadtského pastiera rástla, zástupy jeho obdivovateľov pribúdali a postupne bolo čoraz ťažšie získať osobné stretnutie. Medzi kňazom a tými, ktorí ho chceli vidieť, sa objavovali sprostredkovatelia, ktorí väčšinou sledovali osobné materiálne ciele. Počul som rozhorčené protesty: - Ako to umožňuje o. John obchoduje so svojou osobnosťou a službami? Vie predsa o kšeftoch ľudí okolo seba?!.. - Áno, vie. Kronštadtský pastier to všetko vie a neustále bojuje proti zlu, no fyzická sila nestačia na to, aby si poradil so všetkými okolitými predátormi, ktorým pomáhajú predovšetkým samotní farárovi obdivovatelia. Stal sa napríklad prípad, keď o. Ján oznámil, že nenavštívi jeden hospic. A medzitým ho v tomto dome každý deň čakalo niekoľko desiatok návštevníkov, ktorí ho prosili, aby prišiel. Nejakého dravca odoženie a potom sa desiatky obdivovateľov neúnavne začnú dožadovať toho vyhnaného a ten sa rozbehne za kňazom a na kolenách sa rozplače. Posledných 5-6 rokov som sa rozprával s p. Pre Jána sa stalo úplne nemožné bývať vo svojom dome, pretože z domu odchádza o šiestej hodine ráno a vracia sa až neskoro v noci, vyčerpaný a unavený; chodí domov na raňajky alebo obed, možno niekoľkokrát do roka; na dovolenky alebo navstevy absolutne nikdy nie je doma. V kostole, keď o. John, sú také masy ľudí, že pri oltári je možné prehodiť len pár fráz; Pri odchode musíte myslieť len na to, ako sa dostať k posádke. Preto ostávajú hospicové domy, ak je nemožné alebo náročné čakať na návštevu kňaza doma. V Kronštadte je šesť hospicových domov a všetky sú navzájom viac-menej identické, takpovediac rovnakého typu. Jedná sa o veľké apartmány so spoločnými izbami a súkromnými izbami; manažérky a manažérky sú ženy, za ktorými sa skrývajú skutoční majitelia; Poriadok a pravidlá v týchto útulkoch pripomínajú hospicové domy pri provinčných kláštoroch, ale, samozrejme, len zvonku. Chudobní ľudia, ktorí prichádzajú do Kronštadtu, využívajú spoločenské miestnosti, kde majú za 10–15 kopejok postieľku alebo posteľ so slameným matracom a dve kanvice s vriacou vodou; Keďže takíto pútnici majú svoje vlastné zásoby, čaj a cukor, celý ich výdavok je obmedzený na platbu za prenocovanie s vriacou vodou a tiež 5–10 kopejok za právo zúčastniť sa na modlitebnej službe o. Jána a prijmite jeho požehnanie. V spoločných priestoroch nie je potrebná žiadna súprava a muži nie sú oddelení od žien ani dospelí od detí; všetci sa nahromadia, „koľko ich prišlo“, ak nie je dostatok postelí, položia na podlahu matrace. O preplnenosti nie sú žiadne reptania ani protesty, pretože pútnici strávia v nocľahárni len niekoľko hodín; o piatej ráno už všetci chodia do kostola. Bohatší ľudia obývajú oddelené miestnosti s právom „požiadať kňaza“, aby vstúpil do miestnosti na súkromný rozhovor. Majitelia hospicových domov si dobre uvedomujú, že je to „právo“, keďže je to jediná príležitosť porozprávať sa s p. John, stojí niektorých veľa peňazí a ešte viac úsilia; iní prichádzajú tisíce kilometrov len za toto „právo“ a, samozrejme, nič pre nich neznamená platiť za izbu čo i len desiatky rubľov. Títo pútnici predstavujú hlavný zdroj príjmu pre hospice; skúsení chovatelia ich okamžite vidia podľa vzhľadu, kostýmu, rozhovoru, recepcie a stáva sa, že tá istá miestnosť niekoľkokrát mení hostí. Napríklad príde Petrohradčan, dohodne sa, vezme si izbu a práve si ľahol na odpočinok – niekto zaklope na dvere. – Daj si námahu, drahý muž, upratať izbu. - Potrebujem číslo. Nepotrebujete ani peniaze, rýchlo odíďte... Ukazuje sa, že prišiel obyvateľ Charkova. Ak náhoda prinesie Sibírčana alebo obchodníka oboznámeného so štedrosťou, potom je obyvateľ Charkova prepustený s rovnakou bezohľadnosťou. Podľa poplatku stojí samostatná izba od 1 do 5 rubľov. za deň, ale hosťova izba bude vždy stáť dvakrát alebo trikrát viac; tu je všetko samozrejmé okrem práva dýchať zatuchnutý ťažký vzduch, ktorého platba je už zahrnutá v cene izby. V hospicoch je fajčenie absolútne zakázané. V Bykovovom dome, špeciálne postavenom ako apartmány pre návštevníkov, je na vrchu veľká kaplnka, celá plná ikon s horiacimi lampami a sviečkami; Každý večer sa tu čítajú akatisti k svätým. Keď prišlo na neslávne vydieranie od obdivovateľov p. John, keď som býval v hospicových domoch, vždy som sa čudoval, prečo ani Kronštadtská mestská duma, ani Poručníctvo svätého Ondreja nepomysleli na zriadenie jednej spoločnej kasárne pre tých, ktorí prichádzajú k o. John. Pred očami všetkých sa odohráva najväčšia púť a nikto nechce prísť na pomoc núdznym. Na jednej strane je pre otca Jána príliš ťažké vykonávať každodenné návštevy šiestich súkromné ​​útulky a na druhej strane musia pútnici za služby platiť príliš veľa. Prečo by sa Kronštadtská duma alebo Poručníctvo svätého Ondreja nemali v tomto prípade ujať mediácie a uspokojiť naliehavé potreby mesta? Netreba dodávať, že všetky náklady a výdavky na zriadenie spoločného hospicového domu by boli bohato splatené, takže nikto by nemusel prinášať materiálne obete. Otec Ján znáša hriešnosť kresťanov, neresti; Modlitbami a napomenutiami sa snaží svoje deti odviesť z hriešnej cesty, všetkými prostriedkami im v tom pomáha, vo dne v noci pre ne pracuje, no keď vidí človeka s „prázdnou hlavou“, ktorý mu drzo klame do očí, vysmieva sa zmluvám evanjelia, viere a Bohu – „nahnevá sa“ a uteká od týchto ľudí. „Nemám tu čo robiť,“ hovorí kňaz. Význam tejto frázy je celkom jasný. Kde niet úprimného pokánia za svoje neresti, tam niet pevnej túžby zriecť sa hriešneho života a ísť cestou evanjelia... niet nádeje na odpustenie, odpustenie, a preto niet miesta pre cirkevné spoločenstvo. Preto o. je milý a láskavý k „zlatým baníkom“. John sa stáva nervózne podráždeným, „cudzinec“ s pokrytcami, pokrytcami a rúhačmi, bez ohľadu na to, v akých kostýmoch k nemu prídu. Detstvo o. Jána z Kronštadtu Sám otec John sprostredkúva niekoľko faktov o prvých rokoch svojho detstva. Tu je príbeh ctihodného pastiera, ktorý z jeho slov zaznamenal autor tejto eseje. Nemôžem ručiť za doslovnú presnosť prezentácie, ale ručím za to, že sú uvedené všetky fakty „Od raného detstva, len čo si na seba spomeniem,“ povedal o. Ján, 4-5 ročný a možno aj menej, ma moji rodičia naučili modliť sa a svojím vlastným príkladom zo mňa urobili nábožensky zmýšľajúceho chlapca. Môj otec, cirkevný úradník v dedine Sursky, okres Pinežskij, provincia Arkhangelsk, ma neustále brával do kostola a z celej duše som miloval verejné bohoslužby, najmä zborový spev. Doma, v šiestom ročníku, mi otec kúpil knihu ABC, ale čítanie a písanie bolo pre mňa ťažké a veľmi som smútil nad svojou nevyvinutosťou a nepochopením. V žiadnom prípade som nedokázal pochopiť totožnosť medzi našou rečou a písmom alebo knihou, medzi zvukom a písmenom. Áno, toto sa vtedy nevyučovalo s takou jasnosťou ako teraz; všetci sme sa učili: „Az, Buki, Lead“, akoby „A“ bolo samo o sebe, „Az“ samo o sebe; Dlho som túto múdrosť nevedel pochopiť, a keď ma v desiatom ročníku zobrali do archangeľskej farskej školy, ťažko som pretriedil sklady a potom už len vytlačené. Môj otec dostával, samozrejme, najnepatrnejší príspevok; život bol strašne ťažký. Už som chápal ťažkú ​​situáciu svojich rodičov, a preto bola pre mňa moja temnota v učení obzvlášť ťažkým bremenom. Málo som premýšľal o dôležitosti učiteľstva pre moju budúcnosť a smútil som len nad tým, že otec márne platí svoje posledné omrvinky a učitelia sa mi márne snažia vysvetliť hodiny. "V Archangeľsku, ďaleko od svojej vlasti a blízkych, som zostal úplne sám, bez vodcov a na všetko som musel prísť sám. Medzi rovesníkmi v triede som s nikým nevychádzal, nenachádzal a nehľadal podporu ani pomoc. Chlapci boli oveľa schopnejší ako ja, ale ja som ich nezaujímal, a aj keby mi mohli s čímkoľvek pomôcť, asi by nechceli so synom obťažovať syna." "A tak, ako si teraz pamätám, jedného dňa už bol večer, všetci išli spať. Ja jediný som nemohol zaspať; stále som ničomu nerozumel z toho, čo bolo povedané, stále som dobre nečítal, nerozumel ani si nepamätal nič z toho, čo bolo povedané. Napadla ma taká melanchólia, padol som na kolená a začal som sa vrúcne modliť. Neviem, ako dlho to bolo v tejto polohe, ale zrazu som zostal. závoj mi spadol z očí, akoby sa mi v hlave otvorila myseľ, a jasne som si spomenula na to, o čom hovoril, nikdy som nespala tak pokojne, ako v tú noc, vyskočila som z postele, schmatla som, čo všetko čítam, ale teraz už nie, len ja viem to som sa na hodine cítil inak ako predtým: všetko som chápal, všetko mi zostalo v pamäti, vyriešil som to a ešte ma aj pochválili. "Jedným slovom, za krátky čas som tak pokročil, že som už nebol posledným študentom. Čím ďalej, tým som bol vo vedách lepší a lepší a na konci kurzu som bol jedným z prvých, ktorí boli preradení do seminára." Tak charakterizuje ctihodný pastier svoje detstvo a dospievanie. Povedal som, že v seminári o. John bol prvým študentom a potom bol poslaný do miestnej Petrohradskej akadémie na verejný účet, z ktorej v roku 1855 promoval, ako som povedal vyššie. Ešte v seminári o. John stratil svojho vrúcne milovaného otca a jeho stará matka zostala bez prostriedkov na živobytie. Chcel si priamo zo seminára hľadať miesto diakona alebo čitateľa žalmov, aby mohol podporovať svoju matku, ale tá mu to nedovolila a išiel na akadémiu, najmä preto, že to neznamenalo žiadne výdavky ani náklady. Myšlienka na jeho matku ho neopustila: v akademickej rade boli v tom čase pisárske miesta obsadené študentmi akadémie a budúci kronštadtský pastier „s radosťou“, ako hovorí, prijal miesto pisára za 9 rubľov mesačne, aby tieto skromné ​​​​prostriedky úplne poslal svojej matke. Vlasť o. Ioanna - dedina Sura. Poviem o ňom pár slov. Ďalších päť míľ pred riekou Sura, keď vychádzate z jedného zo zákrut rieky, sa otvára nádherná panoráma vlasti otca Jána. Obec bola postavená na sútoku rieky Sura a Pinega, na kopci, ktorý dominuje celému okoliu. Je malá a mnohé sedliacke chatrče svedčia o chudobe jej obyvateľov; ale sú aj dobré, krásne chatrče. Pred postavením nového boli dva kostoly, ale z nich dvesto rokov existujúci teplý kostol mimoriadne schátral, takže bohoslužby v ňom museli v krátkom čase prestať; ale ten studený, obnovený starostlivosťou otca Jána, môže ešte dlho slúžiť. Ale všetky tieto tri kostoly, najmä ten novovytvorený otcom Johnom a ten studený, svojou bizarnou architektúrou dodávajú celému areálu veľmi malebný vzhľad. Na juhozápadnej strane, kde tečie rieka Sura, je dlhý pás zeme, uzavretý kopcom, na ktorom sa rozprestiera les. Z juhu sa na samom okraji obzoru, pokrytý oparom hmly, tiahne ďalší les, stratený v diaľke. V diaľke sa týmto priestorom vinie rieka Sura, ktorá svojimi potokmi trblieta v jasne žiariacom slnku. Sem-tam pracujú sedliaci, trmáca sa vozík, behajú deti. Teraz je tu dom sestry otca Jána. Tento dom je vo svojej podstate rovnakou roľníckou chatrčou ako ostatné chatrče, ale oveľa vyšší, priestrannejší a priestrannejší ako ten druhý. Povedal som, že v Sure sú dva staré drevené kostoly, Nikolaevskaja a Vvedenskaja, z ktorých jeden má viac ako 300 rokov a druhý asi 200 rokov. V týchto kostoloch sa otec Ján ako dieťa modlil a rozvíjal náboženského ducha, ktorý sa v celej svojej sile prejavil v súčasnosti. Nový kostol, práve vysvätený pátrom Jánom a postavený na jeho náklady, sa nachádza na kopci, z ktorého sa otvára malebný výhľad do okolia. Na jeho hrubú stavbu sa už minulo viac ako 50 tisíc rubľov; okrem toho boli odoslané nádoby a odevy atď. viac ako 50 tisíc rubľov. Ikony namaľoval umelec Zhuravlev na žiadosť vysokopostaveného úradníka a stáli 12 tisíc rubľov; jedným slovom, nový kostol sa ukáže ako najbohatší z vidieckych kostolov v celej diecéze. Je pozoruhodné, že to vzniklo takmer z omrviniek, vtedy každý podľa svojich možností, od vysokých úradníkov až po posledného chudáka, prispel svojim roztočom na dobrú vec. Prvé kroky o. Jána z Kronštadtu Obľúbenosť kronštadského pastiera nebola založená na náhode, ale rokmi sa rozvíjala na pevnom základe dobra, viery, lásky a tvrdej práce. Tak ako je budova vytvorená z malých tehál nahromadených na sebe a vzniká päťposchodový veľkolepý dom: tak sa sláva otca Jána rozvíjala pomaly a postupne, krok za krokom, až kým pravoslávne obyvateľstvo našej vlasti neuvidelo majestátnu postavu oltárneho služobníka, ktorý svoje aktivity zakrýval nezištnými skutkami. „Masa“ či „verejnosť“ upriamila svoju pozornosť na Katedrálu svätého Ondreja v Kronštadte len pred pätnástimi rokmi, keď sa prípady pomoci chorým prostredníctvom otca Jána, nevšedné, začali opakovať takmer denne a stali sa majetkom tlače. „Moskovskie Vedomosti“, „Petersburg Listok“, „St. Petersburg Vedomosti“ a niektoré duchovné publikácie vydali od roku 1876 najmenej 100 opisov rôznych príhod zo života a diela otca Jána s náznakmi a odkazmi na žijúcich svedkov. Tu nemôže byť miesto pre fikciu alebo nedorozumenia a máme právo odvolávať sa na takéto dôkazy zo svetskej a duchovnej tlače. Okrem toho desaťtisíce očitých svedkov odovzdávajú z úst do úst svoje vlastné dojmy a príbehy o rôznych incidentoch, ktorých sa sami zúčastnili. Ak stovky hlasov hovoria to isté so všetkými detailmi a maličkosťami, nemáme právo tomu neveriť a pripisovať všetky tieto príbehy do oblasti fikcie? Na druhej strane sú aj prípady, ktoré ostávajú večnou pamiatkou, bez potreby ľudského svedectva... Práve na ne sa zameriame predovšetkým v našej eseji, ktorá čitateľom čo najvýstižnejšie sprostredkuje najvýraznejšie momenty činnosti kronštadtského pastiera. Nepochybujem o tom, že čitatelia sami budú môcť potvrdiť mnohé z toho, čo tu hovorím; Svojho času o tom veľa hovorili a rozprávači sú stále nažive. Mojou úlohou je len pozbierať do jedného celku všetky roztrúsené pasáže a vyzdvihnúť tie najcharakteristickejšie epizódy. Ihneď po tom, čo bol poslaný do Kronštadtu, sa stále mladý kňaz ocitol pred mnohými vecami. A zvláštne! Väčšina kňazov hľadá prácu, aktivity a nevie, kde zabiť čas z jednej bohoslužby do druhej; Možno bude potreba, volanie chorému alebo rodiacej žene; niektorí majú lekcie, ale stále je dosť voľného času aj na karty, prijímanie hostí, známych atď. Otec John nemá čas na obed, spánok alebo hodinku či dve s rodinou. Odkiaľ to je? V Kronštadte ho nikto nepoznal, nikdy tam nebol a vo všeobecnosti bol kňazom iba rok a jeho záležitosti ste nemohli meniť od rána do večera. Už od prvých dní služby Cirkvi začal otec Ján čítať Sväté písmo Starého a Nového zákona a čerpať z neho poučenie pre seba ako človeka, kňaza a člena spoločnosti. Každú nedeľu alebo sviatok som hovoril slová a rozhovory v kostole. Okrem kázania sa už od prvých krokov staral o chudobných, chorých a smútiacich... A čoskoro ho všetci spoznali. Správa o mladom „výnimočnom“ kňazovi sa rýchlo rozšírila po celom Kronštadte. Príbehy o skutkoch milosrdenstva, lásky a blahodarnej modlitby nového pastiera prešli z úst do úst a začali sa šíriť ďaleko za hranice Kronštadtu. Nádvorie malého domčeka, ktorý stále obýval otec Ján, sa začalo zapĺňať všelijakými ľuďmi; hrnuli sa chorí, trpiaci, namáhaví, zaťažení; žobráci prichádzali húfne; prišli s rodinnými problémami, pijanmi, opustenými manželkami... Všetci boli v núdzi pred „otcom“. Zavolali mu, pozvali ho, prosili o modlitbu, požehnanie, finančnú pomoc a otvorili svoje duše. A nikoho neodmietol, všetkých prijímal, modlil sa s nimi, utešoval ich, povzbudzoval, išiel na prvé zavolanie k ťažko chorým, precestoval desiatky kilometrov a všade prinášal pokoj, nádej, vieru, každý od neho odchádzal s ľahším srdcom, zmierňoval telesné utrpenie. Prešiel rok a ukázalo sa, že otec Ján nemal ani deň, ani noc príležitosť odpočívať, byť sám so sebou: keď vychádzal z domu, vedel, že v škôlke ho čaká dav ľudí; Keď otec John prepustil zhromaždených a dal každému, o čo žiadal, pokiaľ to bolo možné, ponáhľal sa na návštevy do kostola, všade sprevádzaný zástupom. Je vždy veselý, svieži, ako muž, ktorý sa po relaxačnej večeri a spánku práve vybral na prechádzku... Takto prešli prvé dva roky pastorácie otca Jána; ale mladá manželka sa akoby sľubom zmenila na milosrdnú sestru, pomáhajúc svojmu „ústnemu manželovi“ v jeho vysokej službe Bohu a blížnym, pričom úplne zabudla na svoje manželstvo; za všetky dva roky sa videli len na pár minút denne, keď sa páter Ján objavil doma neskoro večer alebo skoro ráno. "Je dosť šťastných rodín, Lisa, bez nás," povedal pastier, "a ty a ja sa úplne oddáme službe Bohu." Čoskoro po vysvätení za kňaza v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte, hneď po ukončení akademického kurzu, nastúpil Ján Iľjič Sergiev na miesto učiteľa práva na miestnej mestskej škole a otvoril duchovné rozhovory pre pravoslávnych, pričom celý deň neúnavne pracoval v prospech Cirkvi a svojich duchovných detí. Či už v dôsledku intenzívneho štúdia alebo prechladnutia, otec John vážne ochorel. Bolo to na začiatku pôstu. Lekári oznámili, že pacient určite zomrie, ak okamžite neprestane jesť chudé jedlo: prvou podmienkou bola výživa, a napriek tomu pacient nechcel ani jesť ryby. "Určite zomrieš, ak nebudeš jesť mäso," hovoria mu. - Dobre, súhlasím, ale najprv si vypýtam povolenie od mamy. - V provincii Archangeľsk. - Napíšte čo najskôr. Na žiadosť otca Jána v ten istý deň poslali list jeho matke s prosbou, aby čo najskôr poslala svoje požehnanie synovi za povolenie jesť pôstne jedlo počas pôstu. Prešiel týždeň, potom ďalší. Pacient sa zhoršuje. Nakoniec som dostal list od mojej matky: "Posielam požehnanie, ale za žiadnych okolností vám nedovolím jesť rýchle občerstvenie počas Veľkého pôstu." Otec John sa stretol s odpoveďou s úplnou ľahostajnosťou a dokonca sa zjavne potešil odmietnutiu. - Tak čo, nebudeš jesť mäso? – pýtali sa ho lekári. "Samozrejme, že nie," pokojne odpovedal otec John. - Božia vôľa. Naozaj si myslíš, že by som vymenil svoj život za požehnanie svojej matky, za prikázanie Pána: „Cti svojho otca a svoju matku“... Napriek proroctvu lekárov však zdravie o. Johnov stav sa nezhoršoval a čoskoro sa úplne zotavil. Prvé kroky p. Jána v Kronštadte sa vyznačovalo množstvom skutkov milosrdenstva, o ktorých predtým nebolo počuť. Ako učiteľ zákona v dvoch miestnych vzdelávacích inštitúciách a jeden z troch kňazov Katedrály svätého Ondreja si otec John stále našiel čas na množstvo filantropických činov. Pre obyčajného človeka, človeka slabého na duchu, sa zdalo, že z tohto boja niet východiska; ale otec Ján, obdarený zhora mimoriadnou silou ducha, pochopil svoj obvyklý výsledok – vieru a viera nakoniec viedla k tomu, že postupne nastala priaznivá revolúcia vo verejnej mienke. Už nevideli mladého kňaza ako svätého blázna; naopak, postupne bolo každému jasné, že presne taký by mal byť skutočný služobník pravoslávnej cirkvi. Tak ako všetko v živote začína v malom, tak aj v tomto prípade začiatok šťastnej zmeny položili tí malí, bezvýznamní, chudobní ľudia, spodina spoločnosti, na ktorú v prvom rade upriamil svoju srdečnú pozornosť sám otec Ján. Tak cez ľudovú povesť, cez hrejivú lásku chudobných, časom vznikol obraz dobrého pastiera - obraz plný podmanivého šarmu. A potom už neexistovali žiadne nezhody v rôznych vrstvách spoločnosti, ktoré si s úžasnou jednomyseľnosťou konečne uvedomili morálnu nadradenosť prenasledovaného a zosmiešňovaného kňaza. Otec John mal teda hneď v prvých fázach svojej služby veľa práce a túžba zabíjať čas nečinne, samozrejme, neprichádzala do úvahy. Krôčik po krôčiku, pomaličky naberal vedomosti, ktorých mu podľa jeho názoru akademické vzdelanie málo dalo, naberal silu ducha a vieru - slovom, krôčik po krôčiku sa mravne zlepšoval. Bez toho, aby sa čo i len odchýlil od svojho slova, mal spočiatku veľa voľného času, začal pozorne a pozorne čítať knihy Svätého písma Starého a Nového zákona. O tom, aké pozorné bolo toto čítanie, ako hlboko chápal posvätné písma, najlepšie svedčia poznámky, ktoré si urobil na okrajoch týchto kníh, ako napríklad: „Je ľahké mať dokonalú lásku?“ "Láska je sám Boh." „Považujte sa za horšieho ako všetci ostatní, ak chcete byť dokonalý,“ atď. Takéto poznámky sa objavujú takmer pri každom verši, pričom zdôrazňujú miesta, ktoré majú osobitný význam vo veci duchovnej dokonalosti. Okrem toho stanovil prísnu povinnosť denne vykonávať božskú liturgiu; inak povedané, každý deň sa tajomným spôsobom spájal s Pánom prostredníctvom srdečného pokánia a prijímania svätých tajomstiev, a tak deň čo deň viedol, hoci inými nepovšimnuté, ale užitočnú, energickú, duchovnú činnosť, bez toho, aby myslel na odpočinok. Budem citovať nádherný prejav, ktorý predniesol otec John na konci seminárneho kurzu na verejnom podujatí v roku 1851. „Najctihodnejší biskup a vy, najctihodnejší návštevníci! "Takýchto dní u nás nie je veľa, keď sa všetko, čo sa dá urobiť zvláštnym a príjemným spôsobom, aby ovplyvnilo mladú myseľ a srdce mladého človeka, vzrušilo, podporilo a posilnilo v ňom túžbu po všetkom dobrom a užitočnom, sa robí na povzbudenie duchovnej mládeže, ktorá sa tu formuje. Povolaní sem zo skromného, tichého života študenta, považujeme tieto hodiny za šťastné a vzácne pre nás samých, v ktorých ste nás teraz tak vyzdobili, pre toto naše predošlé, tak žiarivo dôležité pole, ako inak, nevhodné. Vzácne sú dni v našom živote, ktoré sú pre nás také slávnostné, ale čím sú vzácnejšie, tým viac zväčšujú silu dojmov v našich mysliach a srdciach, tým viac v nás vzbudzujú pocity živej vďačnosti hrdinom tejto slávnosti, našej radosti, našej radosti, tu už nie je potrebné povedať, že naša radosť. "Ale s týmito pocitmi, ktoré sú tak potešujúce srdce, nás znepokojuje jedna myšlienka, že plody vzdelania, ktoré sme dostali, môžu byť ďaleko od toho, aby splnili vaše očakávania; Dokonca sa možno zdajú byť veľmi skromné a dávajú malú odmenu za prácu vykonanú v starostlivosti poručníckych autorít. Aj keď plne podriaďujeme vášmu úsudku naše úspechy v oblasti vzdelávania, utešujeme sa, na druhej strane nás utešuje iba hlboká skúsenosť, keď si myslíme, že je potrebné, aby ste nám pomohli usúdiť nás. naše úsilie o úplný úspech vo veci, vaše obavy, vaše úsilie poskytnúť nám užitočné informácie, bolo každému z nás zjavné, koľko pokladov učenia je pred nami, aby si z nich každý mohol odniesť to, čo chce, aby obohatil svoju myseľ Ako ste sa pri vyučovaní snažili dodať svojej reči rozmanitosť a príjemnosť, aby boli pravdy, ktoré ste sprostredkovali, ľahšie a pohodlnejšie vnímané mysľou a srdcom! V srdci sme cítili sladkosť tvojich pokynov – a snažili sme sa ich vtlačiť do pamäti, aby sme ich neskôr, v pravý čas, mohli využiť v prospech seba i iných. No najviac vám záležalo ako dobrí otcovia na tom, aby ste medzi nami zachovali dobrú mravnosť, pre ktorú sa na jednej strane odňala príležitosť na páchanie nerestí, ktoré sa zvonku mohli vkradnúť do duše; na druhej strane bola neustále vštepovaná potreba čistoty života ako najistejšieho a najspoľahlivejšieho prostriedku ku šťastiu v akomkoľvek stave a veku. A videli sme, aká nebezpečná je vždy neresť a aká spoľahlivá a vzácna je cnosť. Po takejto aktívnej starostlivosti opatrovníckych autorít o nás ostáva už len pri schopnosti využiť získané vzdelanie byť spokojný a šťastný v živote pre nás, ktorí sme teraz absolvovali neľahké pole osvety a absolvujú seminárny kurz. Koľkokrát vám budeme dlhovať tie najvzácnejšie chvíle šťastia a radosti z poznania výhod, ktoré nám osvietenie prinieslo a poskytne! „Vedy,“ hovorí Cicero, „sú našou útechou a šťastím vo všetkých podmienkach a veku.“ Áno, opakované experimenty túto pravdu potvrdzujú. Čo je však pre nás vo vedách najpríjemnejšie a najcennejšie, je myšlienka, že budú vždy predstavovať náš neodňateľný majetok, že sa k nám dostali v dôsledku dlhodobej, intenzívnej práce a že to, čo sa získa prácou, je vždy príjemné a sladké. Aby sme splnili svoju povinnosť spravodlivosti voči vám, aby sme vám svedčili o našej najhlbšej vďake za vaše dobré skutky, máme len srdce a jazyk. Prosím, prijmite toto ovocie mojej srdečnej vďačnosti; vy sami viete, že žiaci nevedia dať žiadnu inú vďačnosť; ako milujúci otcovia sa považujete za spokojných, ak vaše výchovné úsilie nebolo márne, ale prinieslo aspoň nejaké ovocie. „Požehnaj, Vaša Eminencia biskup, žiaka, ktorý sa zo všetkých síl snažil splniť posvätnú povinnosť spravodlivosti vo vzťahu k dobrodincom a spečatiť a posvätiť arcipastierskym požehnaním koniec výchovy dvadsiatich dvoch ľudí. "Študent teológie Ivan Sergiev." Na origináli, rukopisom rektora seminára, je napísané: „Veľmi dobre“. Legislatíva o. Jána z Kronštadtu Od roku 1857 činnosť p. Jána ako učiteľa zákona. Najprv vyučoval v okresnej škole v Kronštadte a od roku 1862 v gymnáziu v Kronštadte. Netreba dodávať, že žiaci týchto inštitúcií, nemenej duchovní ako jeho deti, milovali svojho milého, láskavého a zbožného mentora „otca“. Nedával zlé známky, neprepadal na skúškach, neprideľoval hodiny, ale na hodinách viedol iba „rozhovory“ a tieto rozhovory zostali nezmazateľné v pamäti jeho študentov po celý život. – Lekcie o. Johnove reliéfy sa vtlačili do nášho mladého mozgu,“ povedal riaditeľ gymnázia N-school F., ktorý patril medzi prvých študentov kronštadského pastiera. A skutočne, na verejných skúškach študenti p. Ján odpovedal podľa zákona Božieho, všetko bolo dokonalé, takže medzi nimi nebolo prvého a posledného. Talent učiteľa je jednou z čŕt bohatej povahy mimoriadneho kňaza; jeho študenti očakávajú jeho hodiny ako vzácnu prázdninovú pochúťku; So zatajeným dychom ho počúvajú, sledujú každý pohyb a výraz jeho jasných modrých očí, v ktorých je toľko svetla a iskrenia, že akoby osvetľovali všetko naokolo. „Otec“ nemusí opakovať, čo bolo povedané, a v celej triede nie je ani jeden chlapec, ktorý by mu nerozumel a nepočul; opýtajte sa kohokoľvek, náhle preruší lekciu a on sám všetko zopakuje do najmenších detailov. Stávalo sa, že rektor upozornil učiteľa na zjavne lenivého alebo zlého študenta a požiadal ho, aby sa o chlapca postaral; ale oh. John vo svojej triede nepoznal tohto osvedčeného leňocha a samotný riaditeľ, prítomný na lekcii o Božom zákone, bol ohromený zmenou, ktorá nastala. O trestaní študentov o. Ján nemyslí; nie preto, že by bol príliš zhovievavý, ale preto, že samotní študenti považovali za najväčší trest pre seba, ak „je otec s niečím nespokojný“. A urobia všetky opatrenia, aby opäť videli úsmev a potešenie na milej tvári svojho učiteľa zákona. Deti, školáci, videli v otcovi Johnovi skutočného „otca“, prísneho a láskavého, láskavého a náročného. Jeho hodiny boli skôr potešením, relaxom, ako povinnosťou, prácou. Toto nie je suché učenie, ale živý rozhovor, fascinujúca reč, zaujímavý príbeh. Otec John učil svojich žiakov trefnými a stručnými výrokmi, z ktorých mnohé zostali v pamäti školákov dodnes. - Keď sa modlíte, vždy pamätajte, že hovoríte s Bohom, štedrým Otcom všetkej útechy, nemenným, neunaveným našimi prosbami a ktorý je vždy nekonečne dobrý, múdry, všemohúci, pre ktorého je pre jeho nekonečnú dobrotu, múdrosť a všemohúcnosť vždy také pohodlné splniť vaše požiadavky, rovnako ako je pre vás ľahké myslieť na ne tak ľahko, ako je pre vás ľahké myslieť na ne a na ich slová. petície, mám to ešte nekonečne jednoduchšie. Pamätajte na to a nikdy nestrácajte odvahu v modlitbe. – Pamätaj, že srdečnou a pevnou vierou v Krista budeme spasení do večného života. Spomeňte si, ako svätá Cirkev nezničila žiadneho zo svojich verných nasledovníkov, ale všetkých spasila milosťou Božou – Skutky Spasiteľa a Cirkvi nad veriacimi hovoria samy za seba. Akty pochybností a nevery v dušu človeka, ktoré zabíjajú jeho dušu a telo, hovoria samy za seba. "Nič nám nie je bližšie ako Boh." Je Bohom sŕdc a srdce je nám zasa najbližšie; toto je naše bytie, naša podstata. – Hovorte a robte celú pravdu bez pochybností, smelo, pevne, rozhodne. Vyhnite sa pochybnostiam, plachosti, letargii a nerozhodnosti. "Lebo Ducha strachu nám Boh nedá pre moc a lásku." Náš Pán je Pán zástupov. – Naučte sa pamätať a vyslovovať meno „Boh“ vždy s veľkou vierou, úctou, láskou a vďačným srdcom. Nikdy to nehovor ľahkovážne. – V modlitbe potrebujete úprimnú ľútosť nad svojimi hriechmi a úprimné pokánie; - vymenovať hriechy uvedené v modlitbách, vysloviť ich, cítiť ich vo svojom srdci, ako keby boli svoje vlastné. – Potrebujete aj ohnivú túžbu nedopúšťať sa rovnakých hriechov v budúcnosti. – Zvonenie zvonov je výzvou k rozhovoru s Bohom, deti s Otcom, výzvou predstúpiť pred Neho. – Naučte sa modliť, nútiť sa modliť: najprv to bude ťažké, ale potom, čím viac sa budete nútiť, tým to pôjde ľahšie; ale najprv sa musis vzdy prinutit. – Rešpektujte sa ako Boží obraz: pamätajte, že tento obraz je duchovný, a horlivo plňte Božie prikázania, ktoré vo vás obnovujú Božiu podobu. Buďte mimoriadne opatrní, aby ste neporušili ani najmenšie prikázanie Božie; toto porušenie ničí Božiu podobu v nás a približuje nás k podobenstvu diabla. Čím viac budete porušovať Božie prikázania, tým viac sa budete podobať diablovi. – Nauč sa potláčať svoje srdce mocou Pánovho mena a svojej vôle v čase, keď najviac trpí návalom pýchy, keď je pripravené rozbiť a zlomiť všetkých a všetko. – Častejšie si pripomínajte, že zlo je vo vás, a nie v ľuďoch. S takýmto úplne pravdivým presvedčením sa ochránite pred mnohými hriechmi a vášňami. Naším problémom je často to, že svoje zlo pripisujeme iným. – Vždy musíte pristupovať k modlitbe, pred ikonami alebo bez nich, s plnou nádejou, že dostanete to, o čo žiadate, napríklad od smútku, duševných chorôb a hriechov, pretože už tisíckrát ste dostali jasné milosrdenstvo od Pána alebo Panej, a nedúfať, že dostanete to, o čo prosíte, alebo pochybovať o vypočutí modlitby, by bolo extrémne šialenstvo a slepota. – Keď sa modlíš, pevne ver, že Pán je súčasťou každého slova modlitby a čokoľvek, o čo prosíš, On je pre teba a pre všetkých ostatných splnením každej tvojej prosby. – Ak sa o všetko svoje dobro delíte s blížnym, potom bude s vami všetko od Boha. "Ak chceš, pýtaj sa a moja bude celá tvoja, tvoja podstata je moja." - Všemožne si cti tváre živých ľudí, aby si ctil, ako sa patrí, Božiu tvár. Lebo tvár Pána Ježiša Krista je tvárou človeka. "Kto nerešpektuje ľudskú tvár, nebude rešpektovať tvár Boha." – Keďže Boh je duševná bytosť, človek Ho môže veľmi rýchlo stratiť zo srdca; tak rýchlo, ako Ho možno získať rozhodným pokáním za hriechy – Keď sa modlíte k nebeským mocnostiam, nepredstavujte si ich ako veľmi hrozivé. – Čo znamená vedecké osvietenie bez kresťanskej lásky? - Nič. "Múdrosť tohto sveta je bláznovstvom pred Bohom." Pokor sa, arogantná myseľ, pred učením Evanjelia a pred Kristovou chudobou, zostúp zo svojho piedestálu, postav sa nižšie, pristúp k týmto chudobným, ktorých sa sám Kristus nehanbí nazývať svojimi bratmi, a vystri im pomocnú ruku; Nezbierajte len pre seba, neuspokojujte len svoje rozmary, ale buďte v Bohu bohatí na dobré skutky, ktoré vás budú nasledovať aj po smrti. - Modliť sa! Nech je meno Pána, alebo Matky Božej, alebo anjela, alebo svätého, namiesto samotného Pána, Matky Božej, anjel a svätý; Blízkosť tvojho slova k srdcu nech je zárukou a náznakom blízkosti samého Pána, Najčistejšej Panny, anjela alebo svätca k tvojmu srdcu. – Pánovo meno je sám Pán – Duch je všade a všetko napĺňa; meno Matky Božej je samotná Matka Božia, meno anjela je anjel, meno svätca je svätý. - Ako je to? nerozumieš? – Takto: povedzme, že sa voláš Ivan Iľjič. Ak ste povolaní týmito menami, napokon sa v nich plne spoznávate a odpovedáte na ne, potom súhlasíte, že sa voláte vy sami s dušou a telom; aj svätí: vzývajte ich meno, budete ich vzývať. Ale hovoríte, že nemajú telo. čo z toho? Telo je len hmotnou schránkou duše, jej domovom a človek sám, podstata človeka, alebo jeho vnútorný človek, je duša. Keď vás volajú menom, nie vaše telo reaguje, ale vaša duša prostredníctvom telesného orgánu. - Najprv opravte svoj život a potom pokračujte do St. Daram... – Modlitba, neustály pocit duchovnej chudoby a slabosti človeka, rozjímanie v sebe, v ľuďoch a v prírode o dielach múdrosti, dobra a všemohúcej Božej slávy, modlitba je neustále vďačná nálada. – Ako blízko je tvoja myšlienka, tak blízko je viera tvojmu srdcu, tak blízko je Boh pri tebe, a čím živšia a pevnejšia je myšlienka na Boha, tým živšia je viera a poznanie vlastnej slabosti a bezvýznamnosti a pocit potreby Boha, tým bližšie je. Alebo ako je vzduch blízko tela a jeho útrob, tak blízko je Boh. Boh je takpovediac duševným vzduchom, ktorý dýchajú všetci anjeli, duše svätých a duše živých ľudí, najmä zbožných. Bez Boha nemôžete žiť ani minútu a skutočne žijete každú minútu v Ňom, pretože v Ňom žijeme, hýbeme sa a existujeme. – Ježiš Kristus pri rozdeľovaní jedla najprv pozrel na oblohu, poďakoval, požehnal, potom lámal a podával. Na lodi je aj apoštol Pavol. Mali by sme teda ďakovať Bohu za jedlo a pitie a za všetky materiálne, no najmä duchovné požehnania. Ešte viac podobných výrokov nájdu čitatelia v Denníku p. Jána“, ktorý bol publikovaný v roku 1891 v časopise „Russian Pilgrim“, ed. Popovitsky. Kázanie o. Jána z Kronštadtu Už tridsaťpäť rokov káže ctihodný kronštadtský pastor Božie slovo vo svojom katedrále sv. Ondreja. Takmer každú nedeľu a sviatok zaznieva jeho učenie v chráme Božom a tisíce poslucháčov v pevnej stene zaberajú celý priestor kostola až po predsieň vrátane. „Slovo“, ktoré vyslovil počas prvého slávenia liturgie v Katedrále sv. Ondreja, ukazuje, aké vysoké pocity a túžby inšpirovali o. Jána, keď začal prechádzať „najvyššou kňazskou hodnosťou na zemi“. "Som si vedomý výšky hodnosti a zodpovednosti s ňou spojenej," povedal a oslovil svoje stádo; - Cítim svoju slabosť a nehodnosť, ale dôverujem v milosť a milosrdenstvo Boha, ktorý uzdravuje slabých a napĺňa chudobných. Viem, čo ma môže urobiť viac či menej hodným tejto hodnosti a schopným odovzdať tento titul. Táto láska ku Kristovi je aj vo vás, moji milovaní bratia... Láska je veľká sila: slabých robí silnými a malých robí veľkými... Toto je vlastnosť čistej lásky. evanjeliové Nech mi Pán, ktorý všetkých miluje, dá iskru tejto lásky a zapáli ju vo mne svojím Duchom Svätým.“ Prvé „Slovo“ o. John bol akoby predobrazom všetkých jeho nasledujúcich aktivít. Najpopulárnejšie rozhovory, ktoré prešli mnohými publikáciami, sú „O Najsvätejšej Trojici“, „O Bohu Stvoriteľovi sveta“, „Rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia“ atď. V úvode celej série rozhovorov o. Ján hovorí: S Božou pomocou vám, bratia, vyložíme najdôležitejšie učenie našej viery – dogmu o Najsvätejšej Trojici. Hoci Sú medzi nami, ktorí dobre poznajú toto učenie, ktorí nevyžadujú, ale učia ich; ale je ich veľmi málo: tých, ktorí vedia, čo je zlé, je neporovnateľne viac, ba menej ako to, čo je zlé, a služobník svätého oltára musí učiť náuku viery jasne a zreteľne. A pre tých, ktorí dobre vedia, nie je zbytočné opakovať si v pamäti im známe učenie viery, rovnako ako nie je zbytočné neustále vidieť svetlo očami alebo vdychovať a vydychovať vzduch; pretože naše učenie je ešte potrebnejšie ako viditeľné svetlo a vzduch. Pamätaj na Boha, hovorí svätý Gregor Teológ, - potrebnejšie ako dýchanie. "Pre každého je teda učenie o Bohu nevyhnutné. Preto budeme hovoriť tak, ako keby si tu boli všetci rovní v stupni poznania. Ale predtým, ako vysvetlíme počiatočnú, kráľovskú a požehnanú Trojicu, povieme, bratia, pár slov o dôležitosti a nezrozumiteľnosti tohto učenia a o pokornej jednoduchosti viery, s ktorou ho treba počúvať." „Učenie o Najsvätejšej Trojici je také dôležité, že v kresťanskej viere neexistuje dôležitejšie a vznešenejšie učenie ako toto; a všetko ostatné ľudské poznanie, ktoré súvisí s tvojím pozemským životom a nesúvisí s vierou, ak sa vezme dohromady – v porovnaní s poznaním jediného Boha, uctievaného v Trojici – je to isté ako sotva postrehnuteľný bod, pretože Boh je zdrojom všetkej múdrosti a poznania a poznanie Boha v Najsvätejšej Trojici je večný život pre rozumné stvorenia. Bez vyznania Najsvätejšej Trojice niet kresťanstva." O viere v Božie tajomstvo o. John poznamenáva: "Kde nie sú tajomstvá? Človek je záhadou sám pre seba - vo svojej duši aj vo svojom tele. Kto napríklad uspokojivo vysvetlil, ako je ľudská duša prepojená s telom, ako sa navzájom ovplyvňujú, ako spánok obnovuje silu človeka atď.? To znamená, že v prvom rade musí človek veriť svojim vlastným tajomstvám: v prírode, ktorá nás obklopuje toľko tajomstiev, je človek, ktorý nás obklopuje nespočetné množstvo tajomstiev." vedieť – napriek úspechom prírodných vied – že každý z nás musí pokorne priznať spolu s jedným zo starých mudrcov, že vieme len to, že slovo Božie nepoznať, ako sa patrí, by bola zo strany kresťana šialená drzosť a nevďačnosť s radosťou spomína a hovorí o svojom dobrodincovi. Aj vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána. Ako nemôžeme vedieť, že nad všetkými ľuďmi a nad celým svetom je moc, kráľovstvo, moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého? Ako môže človek, ktorý dostal od Najsvätejšej Trojice všetky dary, od života až po prúd vzduchu, ktorý vdychuje, nepamätať často a s náležitou úctou na svojho Trojjediného dobrodinca? O výchove mládeže hovorí o. Ján radí: „Deti nech častejšie spomínajú na Božieho Syna, ktorý nepozná inú vôľu, iba vôľu Otcovu; nech sa aj oni naučia vo všetkom poslúchať svojich rodičov, ak je vôľa rodičov zákonná, a vždy ich ctia ako našich prostredníkov v Božom dare života. Napriek tomu, otcovia a deti, manželia a manželky, starší a mládež, klaňajme sa trojičnému božstvu: Synovi v Otcovi s Duchom Svätým, Duchu, ktorý vychádza z Otca a spočíva v Synovi.“ O. zvlášť horlivo a často káže. Jána o milosrdenstve a dobrote k druhým. „Prví kresťania, teda tí, ktorí žili za apoštolov a po nich, mali všetko spoločné: bohatí a bohatí dobrovoľne darovali svoj majetok a peniaze a to, čo vyzbierali, si ponechali predstavitelia cirkvi, ktorí to použili na podporu chudobných, vdov, sirôt, chorých, cudzích, väznených a iných núdznych ľudí.“ Každý do toho napíše jeden druh cirkevného učiteľa. želania, koľko môže a koľko chce Tieto almužny slúžia na jedlo a pochovávanie chudobných, na výživu detí, ktoré stratili rodičov, na starcov, ktorí už nevychádzajú z domu a nemôžu pracovať, na zmiernenie údelu nešťastných stroskotancov... Keď máme medzi sebou jedno srdce a jednu dušu, môžeme sa zriecť spoločenstva majetku? Nakoniec by to malo slúžiť ako dôležitý stimul pre charitu, pretože je to veľmi užitočné pre samotných dobrodincov, pretože to posilňuje ich zmysel pre filantropiu a vracia sa to darcovi s nárastom.“ Chudoba alebo nedostatok financií nie je ospravedlnením pre tých, ktorí nechcú robiť charitu. "Namiesto veľkého daru prines horlivosť. Nič nemať? - Utešovať slzou. Veľké uzdravenie pre nešťastníka, keď ho niekto úprimne ľutuje; nešťastie veľmi zmierňuje úprimná sústrasť... Tomu nás učí rozum, zákon, naša vlastná skúsenosť a najspravodlivejší z ľudí." "Komu a ako treba dávať almužnu? Ježiš Kristus hovorí: daj každému, kto ťa prosí; To znamená, že treba pomáhať a robiť dobro každému bez rozdielu osôb, postavenia, pôvodu alebo náboženstva. Každému, kto je skutočne v núdzi, treba prejaviť milosrdenstvo, lebo všetci majú rovnaké právo ľutovať a pozerať sa na tvoje ruky rovnakým spôsobom, ako sa pozeráme na ruky Boha a hľadíme na tvoje ruky, keď ťa žiadame o ruku, keď ťa o niečo nestoja, je oveľa lepšie požiadať o čokoľvek." nehodný, zbavovať hodných výhod treba nie z márnivosti a pýchy, nie z túžby po vďačnosti a odmeny, ale nezištne, potešiť Boha a z lásky k blížnemu, almužna, infikovaná chorobou márnivosti, už nie je vecou milosrdenstva, ale chvastúnstva a tvrdosti srdca dobročinnosť a pomoc dobrovoľne, ochotne, úprimne, srdečne, s úctou a nepredstieranou láskou k chudobným, bez akéhokoľvek rozhorčenia, mrzutosti či pohŕdania.“ O existencii duchovného sveta o. John hovoril v mnohých rozhovoroch. Uveďme krátky úryvok. "Pochopme, prečo niektorí ľudia hovoria, že nie sú žiadni anjeli. Pretože nevidia dôkazy o ich existencii, ale jednoducho nechcú veriť: chcú všetko vidieť, dotknúť sa toho, jedným slovom zažiť; medzitým ich nevidia ani sa ich nedotýkajú. Sú to ľudia, ktorí sa aj vo viere riadia svojou nižšou prirodzenosťou - pocitmi. Ale v tomto prípade samá slepota takých ľudí nevidí, anjeli v niektorých prípadoch nevidia." slnko, mesiac a hviezdy, ktoré zdobia oblohu a osvetľujú zem, ale táto nevedomosť len dokazuje, že je slepý, svietidlá svietia bez ohľadu na to, či ich vidí, alebo nie. Rovnako existencia anjelov samozrejme nezávisí od toho, či ich vidíme okom viery, alebo – keďže sa nechceme povzniesť nad prach, z ktorého sme stvorení, a teda nevidíme nič, čo by sme videli ďalej, než je svetlo zeme. ale možno aj oveľa viac niektorí ľudia tak zatemnili svoje duchovné oči, že neveria ani v duchovné Slnko, ktoré všetko osvecuje a oživuje, ale to je, bratia, vážna choroba duše, duchovná slepota. Pýtajme sa svätých a zbožných ľudí na anjelov a oni nám jasne ako deň ukážu existenciu duchovného sveta.“ „Kto sa však chce presvedčiť o neviditeľnom svete duchov od viditeľného, ​​nezostane bez istoty ani z tejto strany: všetko, čo potrebujete, je pozornosť. Od človeka po steblo trávy, všetko svedčí o neviditeľnom.“ Otec Ján nie je známy svojím orodovaním a jeho vonkajšia reč trpí mnohými nedostatkami, o ktorých vie aj sám ctihodný pastier. Ale z každého jeho učenia dýcha život, pravda a presvedčenie. Od prvého razu, po vypočutí kázne p. John, ako keby ste nezískali dojem, ale všetky jeho myšlienky sú pevne zapamätané, vedú k zamysleniu a nútia vás ponoriť sa do seba, premýšľať... o. Ján nekáže, nevkladá svoje učenie do mozgu iných ľudí, ale „pomáha rodiť“ svoje vlastné dobré myšlienky, vyvoláva ich z hlavy. A tento spôsob často vedie k najúžasnejším výsledkom, bez ohľadu na to, aká silná a efektívna je „kázeň“, samozrejme, niekedy zapôsobí dokonca ohromujúcim dojmom, ale jej vlastná myšlienka, ktorá prešla samostatným vývojom, sa vždy pevnejšie uchytí v hlave a skôr dovedie človeka k vytúženému cieľu. Preto takmer po každej kázni o. Niekoľko poslucháčov prichádza za Johnom, aby si to vysvetlil a žiadal ďalšie informácie. Dobrý pastier ich ochotne dáva a často strávi aj dve-tri hodiny rozhovorom. Okamžite sa okolo neho zhromaždí zástup, nech je kdekoľvek, a bude počúvať a nasledovať učenie. "No, premýšľajte, vymyslite si to," Fr. hovorí láskyplne. John, ber si príklad zo svojho blížneho. A teraz povie nejaké podobenstvo, každému jasné, a prostredníctvom analógie privedie pochybovača k pravde. Jedného dňa sa hovorilo o existencii Boha. - Otec! Biblia hovorí o pôvode zeme a človeka. A ak vezmete vedu... „Neberte vedu do kritiky Biblie,“ preruší ho rázne pastier. – Môžeme len veriť v Boha a nie dokazovať Jeho existenciu. Kto verí, nepotrebuje dôkaz, a ak ho chceš dokázať, kde je viera? Hovorím ti: mám vo vrecku buchtu; a ty odpovieš: Verím, otec, ale dovoľ mi cítiť rukou... Jedna z dvoch vecí: ver alebo cítim. - Ale učenie je ľahké, otec? - Svetlo, skvelé svetlo. Ale povedzte, zapálite si cez deň lampu? Alebo ak prídete v noci obdivovať hviezdnu oblohu, prinesiete si sviečku? Bude vás to rušiť, ale lampa aj sviečka predsa svietia... - Áno, otec; Áno, rád by som uveril, ale nemôžem. "A ja nemôžem a my všetci nemôžeme." Viera je daná od Boha tým, ktorí o ňu prosia. Hovoríte, že chcete veriť, tak sa pýtajte. Obráť svoj pohľad k nebu, zabudni na pozemské veci a pros o nebeského kráľa... Stávalo sa, že po takýchto rozhovoroch sa hádajúca osoba po chvíli javila radostná a rozžiarená... - Otče, dostal som vieru. A aké ľahké, aké dobré! Zdá sa, že celý svet by objal; Akoby sa mi z duše zdvihla hora. – Ďakujte Bohu a pamätajte, aké sľuby vám viera ukladá. Bez skutkov je viera mŕtva; treba milovať Boha, a kto hovorí, že miluje Boha, ale nenávidí svojho brata, je podľa svedectva apoštola Jána klamár. Jedného dňa o. K Jánovi pristúpil roľník a spýtal sa ho, ako sa môže modliť za svojho brata, ktorý bol zabitý počas boja, bez priznania, s hnevom v srdci. „Modlite sa za všetkých pravoslávnych kresťanov,“ odpovedal pastier. Túto odpoveď dáva p. Jána takmer vo všetkých prípadoch, keď sa ho pýtajú: za koho a ako sa modliť? Ale o. Ján neodmieta modlitbu nielen kresťanom iného vyznania, ale ani židom a mohamedánom. Jedného dňa sa k nemu priblížil Tatár, ktorému umierala žena. - Otec! - povedal: - Počul som, že tvoj Boh je silnejší ako náš Alah; tvojou modlitbou sa susedovo dieťa uzdravilo; modlite sa za moju ženu... - Ak dovolíte. Modlime sa spolu. Otec John si kľakol a začal čítať modlitbu; Tatar sa bil do hrude a opakoval slová modlitby. Modlili sa asi hodinu, a keď vstali z kolien, v Tatarových očiach sa zaleskli slzy. Keď sa jeho manželka uzdravila, Tatar a celá jeho rodina prešli na pravoslávie. V roku 1859 „Katechetické rozpravy“ o. Jána, v ktorej predstavil svojmu stádu verejne prístupnou formou základné princípy kresťanstva. Nasledovalo množstvo publikácií učenia, ktoré predniesol o. Jána: „O Najsvätejšej Trojici“, „O stvorení sveta“, „O Božej prozreteľnosti“, „O blahoslavenstvách evanjelia“ atď. Pred niekoľkými rokmi o. John začal vydávať kompletnú zbierku svojich slov, učení a rozhovorov. Obsahovali trinásť čísel, z ktorých niektoré vyšli už vo štvrtom vydaní. V súčasnosti o. John plánuje vydať všetky svoje diela v troch zväzkoch. Teraz kompletná zbierka kázní a výrokov p. John. Uvediem niekoľko z nich. – Duch Svätý sa nazýva Tešiteľ svojou podstatou, ktorou je pokoj, radosť a nekonečná blaženosť, a svojím pôsobením na duše veriacich, ktorých utešuje ako matka, v ich cnostiach, v ich trápeniach, bolestiach a chorobách, v ich skutkoch pre vieru, je nazývaný aj Tešiteľom na rozdiel od zlého ducha skľúčenosti, ktorý často útočí na naše duše. Každý jav má svoju príčinu. Takže po vykonaní nejakého dobrého skutku sa radujete a nachádzate útechu vo svojej duši. prečo? - Pretože Duch Utešiteľa je vo vás, všade a všetko napĺňa, Poklad dobrých vecí, ktorý vás utešuje. Naopak, keď ste urobili niečo zlé alebo neurobili nič zlé, niekedy pociťujete vo svojej duši smrteľnú skľúčenosť. prečo? - Pretože si dovolil zlému duchu skľúčenosti, aby ťa ovládol. Napríklad, postavíte sa k modlitbe a zmocní sa vás skľúčenosť, zatiaľ čo pred modlitbou tam nebola; alebo - tak začnete čítať nejakú knihu duchovného obsahu, napríklad Sväté písmo: aj vás premáha skľúčenosť, lenivosť, pochybnosti, nedostatok viery a nevera. prečo? - Pretože ste pokúšaní, zlí duchovia skľúčenosti, pochybností a nevery sú nad vami zradní. Si v kostole na bohoslužbe: a si znudený, tvrdý, lenivý, - prepadla ťa skľúčenosť, - prečo zase? - Pretože zlí duchovia skľúčenosti a lenivosti sú nad vami zradní. Alebo začnete písať duchovný kúsok, napríklad kázeň: vo vašom srdci, vo vašej mysli je tma a chlad a v celom tele je uvoľnenie. - Prečo? - Pretože neviditeľní nepriatelia sú vo vás zradní. - Je ľahké dokázať: jednoducho toto všetko nerobte a bude to také ľahké a príjemné, vo vašej duši a srdci bude taká priestrannosť - odkiaľ všetko príde. - Preto je Duch Svätý pre nás všetkých bezpodmienečne potrebný pri všetkých našich dobrých skutkoch: On je naša sila, sila, svetlo, pokoj, útecha. – Ak sú vaše srdce a myšlienky v zhode s univerzálnou vierou a s Božími prikázaniami, potom máte určite úzke spojenie s Bohom a podobnosť s Ním, pretože Boh je duchovná, duševná, osobná Podstata; ale ak vaše srdce a vaše myšlienky akýmkoľvek spôsobom vedome zrádzajú univerzálnu vieru a Božie prikázania alebo slová evanjelia, ktoré predpisujú pravidlá kresťanského života, potom sa vaše spojenie s Bohom preruší a vaše srdce sa dostane do katastrofálneho spojenia s nepriateľom pravdy a života – diablom. Boh je láska a viac ako všetky zápalné obete a obety od nás vyžaduje vzájomnú lásku – lásku, ktorá je milosrdná, nevyvyšuje sa, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo... všetko prikryje, všetko vydrží, všetko vydrží a neprestáva. Celý Boží zákon pozostáva z dvoch slov: miluj Boha a blížneho svojho. - Úžasný výtvor - človeče! Pozri - v zemi leží Boží dych, osobný, nezávislý, slobodný, obraz Samoro Boha; koľko múdrosti, krásy je v stavbe jeho telesného svätostánku, koľko múdrosti, lásky - jedným slovom, Božiu podobu ukazuje v živote sám človek - tento boh pre zem, ako sa hovorí: "Urobme človeka na svoj obraz a nech vládne nad celou zemou!" Ale aby si nebol pyšný, človeče, pozri, čo sa ti stane, keď to, čo je v tebe na obraz Boží, opustí tvoje telo, akoby to bol jeho chrám? "Ako keby si vôbec neexistoval, zmizneš pre tento svet; chrám tvojho ducha stratí všetku svoju dobrotu a nádheru, stane sa zemou a je zvrhnutý do zeme a vzatý z nej, úplne sa s ňou zmieša, ako jej súčasť. - Úžasným Božím stvorením je človek! Pán zázračne vložil do prachu svoj obraz - nesmrteľného ducha." „Boh a svätí nás počujú v modlitbe, tak ako sa počujú ľudia, ktorí sa medzi sebou zhovárajú, alebo ako ľudia stojaci v kostole počujú kazateľa, alebo ako vojaci počujú hlas vodcu, dokonca ho počujú neporovnateľne lepšie a dokonalejšie; pretože my počujeme slová druhého, ale nevieme, čo má v srdci a v myšlienkach, a stáva sa, že druhý hovorí jednu vec, ale v našich myšlienkach vidí niečo úplne iné. a srdcia - sám Boh so svojou vševedúcnosťou a svätí z milosti Ducha Svätého, v ktorom večne prebývajú a všímajú si, či naše slová zodpovedajú srdcu a či úplne zodpovedajú srdcu, a srdce je zasa veriace, skrúšené a pokorné, horiace láskou a horlivosťou (keďže sa usilovne uchyľujeme k tomu, o čo nás prosíme, o čo nás prosíme) a láskavo sa k nám klaňajú. Boh a svätí chcú, aby sme si ich v modlitbe predstavovali ako živých, v nás samých, aby sme ich mohli vidieť očami našich sŕdc Niet Boha mŕtvych, ale živých. V kronštadskom farárovi vidíme nielen služobníka oltára, ale aj učiteľa, dobrovoľného kazateľa, štedrého dobrodinca, láskavého liečiteľa, múdreho organizátora Domu pilnosti, mentora slabých, utešiteľa trpiacich atď., atď. Pred ničím sa nezastaví, všetko uznáva ako „svoju“ vec. Bez ohľadu na to, kto sa na neho obráti so žiadosťou, nikdy neodpovie: Má desaťtisícové ročné príjmy, na zajtra nemá rubeľ navyše – to je fakt; Všetko, čo dostal, hneď rozdáva jednou rukou druhou, a ak to, čo dostal, nestačí, odmietne iba vtedy, ak rozdá výplatu, veci navyše a odoprie si večeru či obed. Nemal a nemá deti. Dlho učil svoju manželku pozerať sa na všetko vlastnými očami a ako „dobrý pastier“ venuje všetky svoje starosti, všetok svoj čas, námahu a silu svojim duchovným deťom. Čím viac pracuje, tým viac sa vyčerpáva, tým viac sily a sily má; Čím viac peňazí dáva chudobným, tým viac financií k nemu prúdi. – Nežijem pre seba, ale pre druhých. Takto si manželia zvykli žiť a žije dodnes, dokonca ani finančne nie je chudobnejší ako milionár. Kronštadtský pastier za 35 rokov „zasial“ najmenej 300 - 400 tisíc rubľov, ktoré počas tejto doby rozdelil v rôznych sumách od 1 kopejky do sto rubľov. Ale jeho úroda je veľká a bohatá. Ak by chcel mať milión rubľov v hotovosti, mohol by si ho vybrať za pár dní. Hovoríme to na základe faktov; s jednou novinkou o otvorení „Domu usilovnosti“ v Kronštadte, o. Johnovi boli zo všetkých strán posielané obete v takom množstve, že „príchod“ vždy prevýšil potreby. Ale zároveň osobne o. John veľmi často nemá vo vrecku ani rubeľ. Tak to bolo aj v prípade, ktorý uvádzame. Zanechanie 20 kopejok za loď, o. John vedel, že túto sumu doma mať nebude. Len čo vošiel do svojej skromnej izby, začul na chodbe hluk a hlasný rozhovor. Bez toho, aby si vyzliekol vrchný odev, Fr. John sa vrátil na chodbu; Ukázalo sa, že nejaká žena vzlykala a žiadala, aby mohla vidieť kňaza. „Nechajte ho čakať,“ hovorí o. Johnova žena: "Si tu od 5 hodín." Išiel som okolo ráno, hladný, vyčerpaný; obedovať, relaxovať... - Počkaj, opýtam sa, čo chce. Keď žena videla kňaza, vrhla sa mu k nohám. „Zachráň nás, otec,“ modlila sa, „môj manžel zomiera, päť detí nejedlo dva dni, sama ledva chodím... Moja jediná nádej je v tebe... „Poďme k vám,“ o. odpovedal láskavo. Ján, vychovávajúc ženu: „Pán ti pomôže... A oh. John, úplne zabudol na večeru a únavu, odišiel so ženou z domu. - Tu je pre vás 20 kopejok. Choď do obchodu, kúp si chlieb a vajcia, viac nemám. Keď prišiel k žene, o. Ján skutočne zachytil obraz strašnej chudoby: umierajúci vyzeral bez života, uprenými očami a nehýbal sa; deti stonali od hladu. Keď sa chlieb a vajcia zjedli, p. Sám John pomohol žene upratať jej tmavú skriňu v suteréne, dal do poriadku niekoľko detí a potom, kľačal si pred malou ikonou visiacou v rohu, sa začal nahlas modliť... Žena opakovala slová modlitby a stále čakala, kým otec Ján prosí Pána, aby uzdravil chorých, zlepšil ich trápenie, potreby... Otec Ján však žiadal niečo úplne iné... Modlil sa k Bohu za odpustenie hriechov, spásu duše, za vieru a lásku k Spasiteľovi... Keď jeho hlas stíchol, dlho stál so sklonenou hlavou a potom, vstal z kolien, pristúpil k posteli a požehnal chorého. „Príďte zajtra do môjho kostola,“ povedal o. John odchádza. Kým stihol vyjsť z domu, už videl niekoľko ľudí, ktorí naňho čakali s pozvánkami do Petrohradu a Oranienbaumu; Po vypočutí prosebníkov o. Ján išiel s nimi na loď a až o jednej v noci sa vrátil domov na „večeru“... Na druhý deň čakala žena na verande, kým vyjde jej dobrodinca. Vidiac ju v dave, o. John vybral z vrecka niekoľko obálok a podal jej ich. O. John pokorne upokojil svoju páchateľku, bránil ju pred rozhorčeným davom, a keď polícia otvorila prípad pre porušenie pokoja a mieru, o. John sa nielenže zriekol všetkých osobných obvinení, ale sám sa previnilky zastal a žiadal jej oslobodenie. Podivná pani bola odsúdená na pokutu. Čoskoro však bolo všetkým jasné, že je šialená: stratila rozum... Medzi ľuďmi, ktorí boli voči p. John bol, mimochodom, kronštadtský policajný šéf Golovačev, ktorý bol pred niekoľkými rokmi súdený za vydieranie a podplácanie. Prokuratúra, ktorá poznala Golovachevove nepriateľské akcie proti rešpektovanému pastierovi, zavolala o. John. Budova súdu bola preplnená verejnosťou v deň výsluchu p. John. Golovachev a jeho obrancovia boli vo veľkom rozrušení. Potom sa však začalo vypočúvanie a na prekvapenie všetkých o. John hovoril iba o dobrých skutkoch Golovačeva a v každej obžalobe odpovedal a poukázal na niečo humánne, užitočné... „Svedok,“ obrátil sa k o. Ioannou, prokurátor, - musíte na súde povedať celú pravdu bez toho, aby ste niečo skrývali. Oči o. Ján zažiaril tým ohňom, ktorý viac ako raz mnohých zachvel; nedovolil prokurátorovi dokončiť začatý trest a pevným hlasom povedal celej sále: - Hovorím podľa kňazstva... Všetci prítomní zatajili dych. Prokurátor ho odmietol vypočuť, obhajcovia tiež a p. John odišiel zo súdnej siene, zjavne rozrušený, ale ako obvykle, krotký a láskavý. Dav ľudí ho hodinu a pol držal na chodbách a žiadal o požehnanie. Slová: „Hovorím podľa kňazstva“ zostali dlho v pamäti každého. Láska otca Jána k blížnym je obzvlášť pozoruhodná, pretože sa neobmedzuje len na uspokojenie jednoduchého súcitu. Je veľa nervóznych ľudí, ktorí s egoistickým pocitom konajú dobro, obetujú sa atď. Niet pochýb o tom, že o. Ján je nervózny človek; Je celkom možné, že nie je zbavený pocitu súcitu, ktorý mu prináša osobné utrpenie, ale jeho láska a jeho dobré skutky v žiadnom prípade nepochádzajú z tohto pocitu. Je možné poskytnúť tisíce dôkazov, ktoré dokazujú, že jeho láska je vždy nezištná, jeho dobré skutky vychádzajú iba z lásky k iným, a nie k sebe samému. Láska o. John vždy presahuje jednoduchý súcit a niekedy sa od toho druhého úplne diametrálne rozchádza. Vieme o mnohých prípadoch, kedy by bolo z egoistického súcitu potrebné okamžite odstrániť príčiny utrpenia blížneho a medzitým o. Ján tieto utrpenia zintenzívnil, samozrejme, dočasne, dobre vediac, že ​​spása a šťastie trpiaceho nespočíva v odstránení dočasného skutočného utrpenia. Nervózny človek s egoistickým zmyslom pre súcit to neurobí a ešte menej mu bude záležať na vzdialenej budúcnosti daného subjektu, ktorý nepotrebuje paliatívne opatrenia na liečenie, ako sú lieky alebo almužny, ale radikálnu, zásadnú nápravu pre dobro celého svojho života a budúcej, niekedy veľmi vzdialenej budúcnosti. Poznáme jedného moskovského obchodníka, ktorý obchodoval s nehoráznymi kulakami a aby sa „ukľudnil svedomia“, rozhodol sa ísť „porozprávať“ s otcom Johnom, hoci to najbezohľadnejšie rabovanie a vykorisťovanie pokračovalo ako predtým. Otec John nielenže odmietol priznanie, ale povedal obchodníkovi mnoho trpkých právd. Nepomohli modlitby ani prísahy: obchodník sa vrátil bez prijatia svätého prijímania. O šesť mesiacov neskôr sa objavil znova a stále odišiel bez ničoho. Až tretíkrát, keď prestal s trestnou činnosťou, vybavoval si účty s urazenými a veľa daroval, rozhodol sa pre poctivú prácu, o. Ján ho láskavo povzbudil, pripustil k spovedi a požehnal ho a poslal ho v „pokoji“ domov... Výkon o. Jána z Kronštadtu Otec Ján, ako sme videli vyššie, vykonáva počas dlhého 35-ročného obdobia všetky kňazské povinnosti, vrátane vyučovania zákona, na rovnakom základe so všetkými ostatnými kňazmi; má svojich farníkov, bohoslužby atď., ako všetky ostatné kostoly s jedným alebo viacerými kňazmi; ale činnosť, o ktorej budem hovoriť nižšie, presahuje rámec „farnosti“ kronštadskej katedrály sv. Ondreja, ako aj vo všeobecnosti presahuje zodpovednosť duchovného otca a pastiera Cirkvi. Táto činnosť je takpovediac „nadnormálna“ alebo „supernormálna“ a práve to dáva otcovi Johnovi ten morálny obraz, ktorý ako magnet priťahuje srdcia ľudí a núti ich hľadať kňaza, ktorý je skromný a nijako nevyčnieva vzhľadom ani postavením. „Vzťah“ otca Johna s každým, kto sa naňho obráti, je nezvyčajne jednoduchý, úprimný, úprimný a veľmi vrúcny. Ani stav, ani postavenie tých, ktorí sa obracajú na „otca“, nemajú najmenší význam; bohatý aj chudobný, bystrý aj otrhaný, dávajúci a žiadajúci, generál aj živnostník – rovnaká česť a miesto, rovnaká pozornosť, rovnaký priateľský úsmev a ochota urobiť všetko možné. Či sa ku kňazovi priblíži žobrák v handrách alebo oblečený dandy, on sa pozrie do očí, nakloní ucho k rečníkovi a rozhodne odpovie. Odmietnutie alebo pozdrav, suché, prísne pokarhanie, sľub, napomenutie alebo priame povolenie a požehnanie sa dáva z dôvodov, ktoré nemajú nič spoločné so stavom, krojom a výzorom navrhovateľa. Naopak, pokiaľ som si všimol, p. Ján hovorí ochotnejšie a láskavejšie s chudobnými ako s bohatými, s tými, ktorí prosia o pomoc, ako s tými, ktorí dávajú... Aké pohnútky a úvahy má však „otec“, kvôli ktorým svoje deti rozdeľuje do kategórií a odmeňuje ich svojimi sympatiami zďaleka nie rovnako? Je tu akési „príbuzenstvo duší“, nepochopiteľná vzájomná príťažlivosť, ktorú nemožno určiť vonkajšími pozorovaniami. Vidíte napríklad dvoch starcov stojacich pred „kňazom“... Jeden je milionár, ktorý kňazovi strčí do ruky zväzok bankoviek a pokorne sa ukloní, a druhý, otrhaný žobrák, stojí so sklonenou sivou hlavou... Prvý je rozsypaný komplimentmi a láskavosťami adresovanými kňazovi a druhý mlčí, krúti jeden po druhom a len slzy. Medzi týmito dvoma starcami je taký rozdiel, že len tu, pri oltári, sa mohli zísť, postaviť sa vedľa seba... Jeden sa pohybuje vo vybranej spoločnosti, jeho návštevy sú prijímané ako vzácna a cenná pozornosť, a druhý je obyvateľ nocľahárne, ktorý aj pri vysvetľovaní školníkom či strážcom s úctou zloží klobúk... Tu sú bok po boku! Milionár je touto štvrťou šokovaný; očakáva, že p. Ján ho hneď požiada, aby išiel k oltáru, pozve ho, aby ho navštívil, slúžil modlitbu... Prijíma biskupa vo svojom kaštieli a potom urobil česť skromnému kňazovi, prišiel k nemu prvý a zrazu sa odhodlal postaviť sa k nejakému žobrákovi, ragamuffinovi... Milionár sa teda milo usmial, keď si všimol, že kňaz vyťahuje z vrecka prosforu a chystal sa zbožne sa prekrížiť... Kňaz však natiahol ruku s prosforou k žobrákovi, položil mu ľavú ruku na rameno a nežne prehovoril: - Tu, drahá, prosfora. Kde bývaš, ako sa voláš? Milionár očervenie, zbledne... Je pripravený prepadnúť zemou, jeho pery niečo šepkajú a nohy mechanicky cúvajú... „Požehnaj ma, otec,“ hovorí váhavo. Ale oh. John videl toho istého ragamuffina ako prvý, s ktorým sa teraz rozprával, a ponáhľa sa, aby k nemu natiahol ruku zloženú do kríža. Ak je pravdivé príslovie, že tvár je zrkadlom duše, potom p. Ján hľadá odraz duše na tvárach svojich „detí“. A len jedna duša - nič iné nepotrebuje! Podľa výrazu očí, záhybu na perách, intonácie „otcovho“ hlasu si človek hneď všimne, aký „odraz“ videl v zrkadle... Či je to malicherná pýcha, suchý egoizmus, márna nevďačnosť, predstierané pokrytectvo, alebo naopak láskavá duša s vysokými ideálmi, čistými myšlienkami, dobrými úmyslami... Ako sa to vrátilo, tak sa to aj ozvalo! Kto si prišiel pokrytecky prikryť svoje hanebné a špinavé skutky, kto prišiel zaplatiť daň za nevinné slzy svojich utrápených „susedov“ alebo kto prišiel nenásytne hľadať svetské poklady, stretne sa s mrazivým prijatím od „otca“ a odíde s tým, s čím prišiel, ale na druhej strane, duša, ktorá prišla k „rodinnému otcovi“ odpoveď vrúcna účasť a neviditeľná komunikácia... V „zrkadle“ sa odrazu odrazí toľko radosti, šťastia, spokojnosti a rozkoše, že tieto tváre je jasne vidieť v tisícovom dave... Čitatelia sa na mňa nebudú sťažovať, ak tu uvediem niekoľko príkladov a príbehov z oblasti „príbuzenstva duší“ od p. John a jeho deti. Vnútorný, neviditeľný život sa málokedy odzrkadľuje tak efektívne a zreteľne ako vonkajšie prejavy uzdravení alebo materiálnych výhod o. Ján, ale tento život poskytuje oveľa poučnejší a nový materiál. Pre ľudí, ktorí odmietajú duchovný a náboženský prvok v činnosti p. John, uvedené fakty nebudú mať žiadny význam, ale všetko ostatné odmietajú rovnakým spôsobom. Ak v o. Joanna mala dosť viery na to, aby vzkriesila mŕtvych alebo prikázala živlom, potom by aj vtedy existovali dôvody na popieranie faktov a tvrdenie, že „toto všetko sú rozprávky“... Existuje mnoho rôznych príbehov o morálnom vplyve p. John na svojich deťoch. Spomeniem jeden fakt, ktorý som si osobne overil, a ktorého postavy sú mi známe. Toto je príbeh malého obchodníka v Kronštadte, o ktorom sa stále veľa hovorí. Tento obchodník je živý a zdravý a sám hovorí nasledovné... – V Kronštadte obchodujem už 20 rokov. Môj obchod sa nachádza neďaleko od domu, kde žije „otec“ otec John, a pol míle od „Domu usilovnosti“. Vďaka tejto štvrti som sa dostal k p. každý deň. John a okolo môjho obchodu neustále prechádzajú zástupy žobrákov. Sami chápete, že táto verejnosť je len prekážkou pre obchodovanie a neprináša žiadne výhody. Napriek tomu som obchodoval vynikajúco, dvakrát toľko ako moji súdruhovia, ktorých obchody sa nachádzali na rušných uliciach. prečo? Vysvetľoval som to tak, že okolo „Domu pracovitosti“ začali vznikať hospice, objavovali sa pútnici a môj obchod sa predával každým dňom lepšie a lepšie. Posledných 6-7 rokov ku mne môj otec začal chodiť každý deň... Papierové peniaze si chodil len vymeniť za drobné; vidíš, potreboval dať chudákovi groše a každý deň si odo mňa vymieňal 10-15 rubľov. Spočiatku som proti takejto službe nič nenamietal, hoci som musel pri iných príležitostiach zdržovať zákazníkov a strácať veľa času; Jedného dňa bol obchod plný zákazníkov a o. vstúpi. John. "Daj mi," hovorí mi, "20 rubľov za drobné... Bola som taká naštvaná! Vy sami potrebujete zmenu, ľudia – aspoň to rozbite, ale potom spočítajte polhodinové kopejky až do 20 rubľov. Nedalo sa však nič robiť, nechcel som kňaza uraziť a splnil som jeho požiadavku, ale pomyslel som si: - Keby si mohol ísť so svojimi grošmi niekam inam do iného obchodu. Som z toho unavená, naozaj... Otec John sa mu poďakoval, vzal mešec a odišiel. Prejde deň, dva, tri... Otec sa nejde prezliecť. Nevenoval som tomu žiadnu pozornosť, dokonca ma to potešilo... Uplynul asi mesiac... Všimol som si, že takmer každý deň je moje obchodovanie horšie a horšie; Nielenže tu nie sú davy kupujúcich, ale často ani nikto v predajni. A potom, ako šťastie, kapusta a chlieb vykysli. bez ohľadu na to, čo pečiete, sú to len plevy, jednoducho to vyhoďte, celý sud uhoriek je preč. Slovom, po dvoch mesiacoch sa moje remeslo zmenilo na nepoznanie, akoby na mňa niekto položil ruku; strata za stratou a v dohľade nie sú takmer žiadni kupci... Odišiel som mŕtvy ako peklo. Na druhý deň za prvého svetla som išiel za otcom... Spoznal ma a povedal priamo: - Už ťa nebudem otravovať... Som pri nohách. Ľutujem, plačem... A otec tak láskavo hovorí: - Vstávaj, vstávaj. Pán je milosrdný, odpustí, len miluj chudobných; veď sú to tvoji bratia. Kristus trpel na kríži aj za nich... Neodvracaj sa od toho, kto sa pýta, či mu môžeš nejako pomôcť, inak sa od teba Pán odvráti! "Otec," hovorím, "prepáč... "Nie som na teba nahnevaný ani nahnevaný." Nijako si ma neurazil... Ak by si niekoho urazil, boli by to moji chudáci, nie ja... Otec slúžil modlitbu na moju žiadosť a každý deň som začal kŕmiť chudobných: pre niektorých chlieb, pre iných groš - takmer nikoho som neodmietol... - A všetko išlo ako predtým. Opäť obchodujem, vďaka Bohu... Vypisovať tu všetky skutky milosrdenstva a lásky otca Jána k blížnym – znevýhodneným by bolo zbytočné, ba priam nemožné. Ako príklad uvedieme dva alebo tri prípady. Otec John si v kostole všimol vyčerpaného starca o barli, s tvárou vyjadrujúcou strašný smútok a utrpenie. Otec John si ho po bohoslužbe zavolal a vyjadril želanie, aby ho odprevadil domov. Ukázalo sa, že tento starý muž bol vojakom z „Nikolajevových čias“, mal darebáckeho syna a niekoľko dní hladoval. "Tu je pre teba malá zmena, starec." Ale vy sa modlite a ďakujte Pánovi. „Urobím z vás bohatého muža,“ o. povedal mu zbohom. John. Starček si v prostote duše myslel, že dobrý pastier mu dá veľa peňazí, ale v balíku, ktorý daroval p. John, ukázalo sa, že je to len polovica medi. Začal čakať. Otec John medzitým našiel svojho syna a celý mesiac sa mu každý deň venoval niekoľko hodín; spolu pracovali, študovali, modlili sa a následne sa z opilca a drobného nezbedníka stal poctivý, pracovitý a schopný remeselník, ktorý má dnes svoj dom v Kronštadte. "Takže toto je bohatstvo, ktoré mi sľúbil môj otec," povedal neskôr so slzami starý muž, ktorý sa presťahoval k synovi a obdivoval svoje malé vnúčatá. Vo všeobecnosti je táto rodina stále považovaná za najzbožnejšiu a bohabojnú a zároveň najšťastnejšiu. Ďalší incident sa odohral hneď v prvom ročníku o. Jána do Kronštadtu. Ujal sa „katedrálnych žobrákov“, teda žobrákov, ktorí neustále stoja na verande katedrály. Medzi nimi bolo veľa mladých a zdravých parazitov, ktorých žobrácky výbor opakovane zobral do väzby. Len tak nečinne stáť a zbierať almužny bolo pre nich jednoduchšie ako práca a hanbu títo ľudia už dávno stratili... Ale v očiach p. John „táto zlatá spoločnosť“ alebo „bosý tím“ boli v prvom rade ľudia a hlboko nešťastní ľudia. „Bol by som pripravený znášať chudobu,“ povedal pastier. – Hladu a chladu sa nebojím. To ešte nie je nešťastie, ale keď zabudnem na Boha, stratím hanbu a svedomie; keď sa nebudem hanbiť natiahnuť zdravú ruku na Kristovu pomoc a priniesť almužnu do krčmy; keď to ani nespoznám alebo si to nevšimnem, potom sa stanem hlboko nešťastným, žalostným a zahyniem. A otec John sa ponáhľal na pomoc týmto „zlatým baníkom“; oddelili od nich menej skorumpovaných ľudí, získali prácu a miesta; napomínal zvyčajných opilcov a žobrákov a neodmietol nikomu pomôcť... Otec John pomerne často navštevoval kupeckú rodinu S. na Vasilievskom ostrove, v 12. línii, neďaleko Malého Prospektu. Traja mladí muži zo študentov bývali v tom istom dome a často si robili srandu z otcovej nepochopiteľnej popularity. Jána, ktorý zhromažďuje zástupy všade, kde sa objaví. Jedného dňa ich napadla myšlienka „zasmiať sa“ liečivej sile modlitieb kronštadtského pastiera a vymysleli takýto trik. K-th, najstarší mladý muž, išiel do S. rodiny, aby presvedčivo požiadal o. John, keď bude s nimi, navštíviť svojho umierajúceho kamaráta. S. bude predstierať, že je vážne chorý, a M. bude predstierať, že je plačúci brat pri posteli umierajúceho muža. Len čo sa povie, tak urobí. Otec John si vypočul žiadosť K, pozorne sa naňho pozrel a povedal: - Neodmietam nikoho modlitby a prídem za tebou, ale pamätaj, že žartuješ s Bohom! K-y bol v rozpakoch, ale napriek tomu trval na žiadosti a uistil, že jeho súdruh umiera. Neprešlo ani 10 minút, keď zazvonil zvonček pri dverách bytu mladých ľudí. S. vkĺzol do postele, prikryl sa prikrývkami a začal slabo stonať. M si kľakol pri hlave imaginárneho pacienta a K sa ponáhľal otvoriť dvere. - Kde je tvoj pacient? – spýtal sa pastier stroho, zdôrazňujúc slovo „váš“. Prosím, otec, prosím,“ rozčuľoval sa K-y a viedol hosťa do zasneženej izby. Pacient naďalej nariekal a M. vzlykala. Otec John sa zastavil uprostred miestnosti a očami hľadal obraz. V miestnosti nebola žiadna ikona. Potom si kľakol doprostred miestnosti, prekrížil sa a začal sa modliť... - Pane, pošli ich podľa ich viery... Otec John rýchlo vstal a bez rozlúčenia zamieril k východu. K-y a M-n ho pribehli odprevadiť na schody... S hlasným smiechom sa vrátili do pacientovej izby. Vanya, Vanya, vstaň, oh. Ján odišiel... - No tak, vstaň, prestaň predstierať, lebo odišiel... Bohužiaľ! Nešťastník sa nepretvaroval. Ležal v úplnej paralýze: jazyk, ruky, nohy - všetko bolo preč a len intenzívne žmurkanie očí dokazovalo, že mladík žije a chce niečo povedať. Na vtipkárov dopadol tetanus hrôzy. Nerozumeli tomu, čo sa okolo nich deje, a keď sa spamätali, pozreli sa na seba a horko plakali nad „živou mŕtvolou“. - Vanya, Vanya, chceli sme sa Bohu smiať... odpusť, odpusť nám... Poslali po lekárov. Traja skúsení lekári strávili celú noc pri lôžku pacienta a nastolili paralýzu, ktorej liečenie by mohlo trvať roky, len keby sa dala vyliečiť. „Možno vášho kamaráta zasiahol strašný smútok: celý jeho nervový systém je zlomený,“ povedali lekári. Mladí ľudia len plakali, neodvážili sa povedať lekárom pravdu. Druhým ránom prvým vlakom išli obaja vtipálci do Kronštadtu. Otec Ján ich mohol prijať až večer, a keď sa dozvedel o mladých, poslal ich, aby im povedali, že pre nich nemôže nič urobiť. M-a K-y celú noc strážili pri malom sivom domčeku a keď ráno p. Ján sa objavil a vrhli sa mu k nohám a prosili ho, aby im odpustil. Dobrý pastier vychoval mladých mužov a povedal im, aby išli do kostola. Tam ich po liturgii zaviedol k ikone svätého Mikuláša Divotvorcu a tu trvala inštruktáž asi dve hodiny. Ctihodný pastier začal tým, že poukázal na neslušnosť ich činu, na to, že nemajú právo žartovať s ľuďmi staršími ako oni, a potom pristúpil k prezentácii evanjeliového učenia. „Teraz sa pomodlime,“ povedal o. John, keď skončilo vyučovanie. Netreba dodávať, že mladí ľudia sa nikdy nemodlili toľko ako v tej chvíli. Svätá ikona Divotvorcu sa im zdala živou tvárou, najprv hrozivou a potom čoraz milosrdnejšou. – Cestujte s Bohom a chváľte Ho. Bolo to, ako keby sa z pliec mladíkov zdvihlo závažie. Cítili pre nich nepochopiteľnú radosť: ich duše sa radovali a všetko okolo sa im zdalo v akomsi dúhovom svetle. Súdruhovia prišli domov večer. S. im otvoril dvere. - Vanya, si to ty? Si zdravý! – ponáhľali sa k nemu priatelia. - Takmer zdravý. Mám len ťažkú ​​hlavu a po celom tele je únava... Ukázalo sa, že práve v tú hodinu, keď o. Ján sa s mladými mužmi pomodlil pri ikone svätého Mikuláša Divotvorcu, S. vstal a postupne sa mu začala vracať schopnosť ovládať svojich otupených členov. Ako prvá ožila pravá ruka a jej prvým pohybom bolo znamenie kríža. Sotva treba dodať, že mladým ľuďom už nenapadlo žartovať o otázkach viery a náboženstva. Výčiny Fr. Jána z Kronštadtu Už som spomenul, že život p. John poskytuje pozorovateľovi menej materiálu ako každodenný život, duchovné hnutia a životy jeho mnohých „detí“. Je to pochopiteľné: oh. Ján nežije pre seba, ale pre druhých, preto je potrebné ho študovať u iných, zoznámiť sa s jeho vlastným životom a aktivitami. Pre ľudí, ktorí sú nedostatočne rozvinutí a nedokážu analyzovať javy, ktoré sa okolo nich vyskytujú, je samozrejme najdôležitejšie uzdravenie chorých a materiálna podpora chudobných. Tu je každému viditeľná príčina aj dôsledok tohto javu: chudobní zbohatli, chorí zdraví! Každé dieťa pochopí takýto jav, a preto v „sláve“ p. Jána, masové hnutie bolo zapríčinené práve takýmito faktami obnovy a obohatenia. Desiatky ľudí, ktorí poskytli „životopis“ kronštadtského pastiera, neprekročili tieto jednoduché vonkajšie javy. Asi sa im nepodarilo hlbšie pozrieť na púť konajúcu sa v Kronštadte a bližšie sa pozrieť na dav, ktorý kňaza každý deň obklopuje a do Kronštadtu prúdi z celého Ruska! Ak by boli schopní podať správu o svojich pozorovaniach, potom by nepochybne videli, že vnútorný prerod človeka do jeho duchovných prejavov počas vzťahov s o. Ján je oveľa dôležitejší, zaujímavejší a významnejší ako vonkajšie fakty. Pre väčšiu názornosť uvediem niekoľko príkladov, ktoré hovoria samy za seba a čitateľom dokážu správnosť mojich predchádzajúcich slov. Samozrejme, tí, ktorí vysvetľujú prípady uzdravení p. nervovým šokom alebo magnetizmom. John, skutočné fakty sa budú nazývať fanatizmus alebo duševná porucha, ale naozaj by som si prial, aby boli všetci ľudia takí blázniví; potom by nebolo treba väzníc ani súdov, potom by nebolo žobrákov ani hladujúcich ľudí, tým menej tých, ktorí sa urazili medzi vydedenými. Otec Ján z Kronštadtu nemal žiadne vlastné deti, teda príbuzných podľa tela, ale mal veľmi veľa duchovných detí, ako kňaza, kresťana a napokon aj človeka. Bez preháňania poviem, že počet „detí“ otca Jána dosahuje niekoľko desiatok tisíc ľudí a on je skutočne ich otcom, ktorý sa stará nielen o ich duchovný život, ale ponára sa do všetkých potrieb pozemskej existencie, počnúc jedlom, ubytovaním, prácou a končiac chorobou. Možno si len želať, aby sa pokrvní otcovia starali o svoje deti a milovali ich v takej miere ako p. Ján sa stará o duchovné deti a miluje ich. Viete, čitateľ, kto tieto vrúcne milované „deti“ p. John? Chudáci, nešťastníci, opilci... Tak sa aspoň volajú títo nešťastní chudobní ľudia v Kronštadte, hoci sú len hlboko nešťastní... Sú tu aj „deti“ p. Ján sú náboženskými obdivovateľmi pastiera, jeho spovedníkov a tých, ktorí majú úžitok z jeho modlitieb, rád, požehnaní, inštrukcií, pokynov atď. Ich počet je oveľa väčší ako u „plotových bratov“ alebo „zlatej spoločnosti“. Vo svojej knihe „Otec Ján“ som sa pokúsil podať len čo najúplnejší životopis ctihodného pastiera, pričom som sa vôbec nedotkol jeho duchovných detí. A predsa, aký je to obrovský svet, ktorý poskytuje pozorovateľovi množstvo zaujímavého a poučného materiálu! Som si istý, že čitatelia sa na mňa nebudú sťažovať, ak im ponúknem niekoľko esejí zo života tohto konkrétneho sveta, ktorý sa každým dňom rozrastá, zachytáva čoraz väčšie oblasti a sľubuje, že sa v blízkej budúcnosti stane takým veľkým, ako veľké pravdy vyznávané a hlásané skromným kronštadským pastierom. Jedného leta o. Neznámy muž prišiel k Johnovi v strašne vzrušenom stave. Už len pohľad na tohto muža s blúdiacimi očami, trasúcimi sa rukami, v neusporiadanom, hoci slušnom obleku, svedčil o niečom mimoriadnom, o nejakom strašnom smútku. Podobné návštevy o. John's nie je vôbec nezvyčajný; Pomerne často prichádzajú „rozstrapatení poddaní“, ako ich v Kronštadte nazývajú, buď od zomierajúcich blízkych, alebo keď premrhali peniaze iných ľudí, spáchali zločin, prišli o majetok atď. Všetkým takýmto osobám o. Ján je obzvlášť pozorný a akosi opatrný, opatrný; ale vždy som bol prekvapený, že ctihodný pastier neurobil žiadne núdzové opatrenia, neponáhľal sa k nim s pomocou, útechou, uistením; naopak, niekedy opustí takú strapatú tému, odíde do Petrohradu a definitívne zabudne na svoju existenciu... Ach zvláštne! Zdalo by sa, že človek, ktorý pri pohľade na takú ľahostajnosť dospel až do zúfalstva, by mal konečne stratiť odvahu, ale „rozstrapatený subjekt“, naopak, po dvoch-troch slovách s p. Ján sa citeľne upokojí a v priebehu niekoľkých hodín samoty, ponechanej na seba v kostole, sa postupne spamätá, začne rozumne uvažovať, rozoberie situáciu, udalosť a... jednu z dvoch vecí: buď p. Po návrate ho John už nenachádza v Kronštadte alebo ho nachádza v stave tichého smútku, pokory a sĺz upokojujúcich dušu... „Nestrapatá téma“, o ktorej som hovoril, patrila medzi tie druhé. Nazvime ho Michail Petrovič. Tu je krátka biografická informácia. Je to ešte mladý muž, niečo cez tridsať rokov, pekný a vychovaný, zo slušnej rodiny; Spolu s diplomom sa vďaka mecenášstvu zamestnal a mal pred sebou kariéru. Jedným slovom, M.P. Od života mal všetko pre pohodlnú a šťastnú existenciu v „spoločnosti“. "Mal som všetko, čo som si mohol priať," M.P. povedal neskôr, "a nikdy som nepremýšľal o živote, o svojom vzťahu k spoločnosti a ostatným. A prečo bolo potrebné premýšľať alebo vydávať účty, keď všetko vždy išlo presne tak, ako bolo nariadené, zdalo sa, že to tak bude vždy; Nechcel som nič okrem toho, čo bolo dané bez akýchkoľvek záhadných riešení." Život sa však ukázal ako neúplný. To, čo bolo ľahké robiť, sa čoskoro stalo nudným, prestalo oňho záujem a stalo sa nudným a nudným. A všade okolo M.P. všetko bolo tak. Melanchólia, nuda a blues sa mu postupne vkradli do duše a začali otravovať jeho existenciu. Uvažoval aj o samovražde... "Musíme sa vziať," rozhodol M.P. V našom veku je to najbežnejšie riešenie. Veda, vedomosti, umenie, sláva, prospech spoločnosti atď. sa len veľmi zriedka stávajú predmetom vášne človeka, ktorý si uvedomil prázdnotu svojej existencie. Človek s priemernou inteligenciou k takémuto vedomiu najčastejšie nepríde, bez nejakého silného morálneho alebo duševného šoku, ale ak sa ako M.P. objavilo nepozvané vedomie, tak priamy a najjednoduchší spôsob, ako to vyriešiť, je oženiť sa! Bude manželka, deti, povinnosti rodinného muža, a preto už nebude prázdnota. Pre takéto manželstvo nie je potrebná silná láska alebo vášeň; len treba nájsť jedinca vhodného do budúcej rodiny, čo nie je vôbec ťažké. Manželka bola nájdená, Mich. Pet. stal sa rodinným mužom a bol úplne šťastný, keď zrazu jeho žena utiekla s nejakým Francúzom a M.P. sám. Ocitla som sa v Kronštadte... Márne by bolo žiadať M.P. ako a prečo sa to všetko stalo. Detinsky odpovedal na všetky otázky: — Naozaj nerozumiem! Mala všetko, všetkého dosť a ja som ju zbožňoval... Zašiel by som príliš ďaleko, keby som začal rozoberať minulý život M.P. O jeho vnútornom živote možno povedať len toľko, že neexistoval ani v zárodku! Nikdy a ani raz sa jeho myšlienky nezaoberali otázkou zmyslu existencie alebo najvyššieho povolania človeka. Náhodou sa srdečne zasmial, keď jeden študent, ktorý niekoľko mesiacov sedel nad mikroskopmi, jedného dňa veselý a slávnostný oznámil, že sa mu podarilo nájsť nejakú chemickú zlúčeninu. Otec John prišiel neskoro večer a zbadal M.P. sediaci na verande Dómu svätého Ondreja. Otec mu zavolal a prikázal mu, aby zajtra prišiel na rannú omšu do „Dome usilovnosti“. Ale zajtra po skorej omši tam bol taký dav ľudí, že kňaz opäť nemal čas hovoriť s M. P. -Môžeš zostať do zajtra? – spýtal sa p. John. "Samozrejme, že môžem, otec," odpovedal poslušne. Prešlo však päť dní, kým sa napokon p. John dostal M.P. Za ten čas sa zo strapatého námetu stal bývalý bontónový pán, len s akýmsi pochmúrnym nádychom, bez náznaku úsmevu. O päť dní M.P. bol znovuzrodený: z mladosti sa stal vážnym mužom a celé dni sedel, ponorený do myšlienok; hlboké záhyby na čele a sústredený, zdanlivo zlý pohľad jeho nehybných očí svedčili o tom, že jeho myšlienky boli pochmúrne. - Čo odo mňa chceš? - Fr. začal rozhovor. Ján tónom úplnej ľahostajnosti a s takou vážnosťou, akú na jeho milej tvári rôzni ragamuffinovia, chudobní a chorí ešte nevideli... M.P. zrejme nečakal takú priamu otázku, akú si on sám ešte nikdy nepoložil; počul, že rôzni ľudia v nešťastí chodia k p. Ján, aj on mal nešťastie a išiel... A prečo - to sám nevedel; či mu kronštadtský pastier manželku vráti alebo ho len uteší – ani sa sám seba nepýtal. Prešla minúta ticha. Otec John nechcel pomôcť svojmu partnerovi prehovoriť... "Pre človeka bude neskôr vždy ľahšie, keď sám priamo a nahlas pomenuje svoju situáciu pravdivými slovami." Musíme ho priviesť k úplnému pokániu,“ hovorí kronštadtský pastier. "Moja žena odišla... utiekla," povedal M. P., sotva vyslovil tieto slová. – A ja... ja som... strašne trpel!... - Trpel si? Teraz trpíš menej... "Menej," povedal M.P. radostne, uvedomujúc si, že od chvíle svojho príchodu do Kronštadtu skutočne začal menej trpieť; táto úľava sa mu zdala náhodná, dočasná, ako pokoj pred búrkou, ale teraz cítil, že jeho rana dostala hojivý balzam a zotavenie nastáva rýchlo. Ako, prečo a odkiaľ prišla úľava, si, samozrejme, neuvedomoval, ale cítil, že je okolo kňaza nezvyčajne ľahký a príjemný. – Kto žije v Bohu, utrpenie mu nie je ťažké, a kto Boha miluje, tomu je všetko na dobré... Dobre si premyslite, či dôvod celej tejto prítomnosti nespočíva vo vašej minulosti; Žili ste ako kresťan, má žiť dobrý, čestný a slušný občan? Nezaslúžil si si to, že ťa manželka opustila? Rozhovor medzi kňazom a M.P. trvala dve hodiny. a skončil sa modlitbou. Od prvej triedy gymnázia sa M. P. až do toho dňa nemodlil... Z kostola „Domu pracovitosti“ odchádzal takmer v nadšenej nálade a pri pomyslení na svoju manželku už nesníval o krvavej pomste, netešil sa nádeji, že svoju česť odmení smrťou Francúza... O dva dni neskôr sa kňaz stretol s M.P. znova. a spýtal sa, čo robí v Kronštadte. - Chcem dostať od teba spoveď a sväté prijímanie... - Dobre, uzavrel si mier so svojimi nepriateľmi? "Som prvým nepriateľom seba a druhých, otec," odpovedal M.P. - Potrebujem prosiť o odpustenie iných, nie mňa... Dnes som sa za nich dokonca modlil... - Dobre. Príďte večer do katedrály, porozprávame sa. O týždeň neskôr M.P. sa vrátil do Petrohradu a dal sa do práce. Znovuzrodenie bolo úplné. Všetok svoj voľný čas trávil v modlitbách a čítaní Svätého písma. Nevideli ho v divadlách ani na slávnostiach, ale často sa objavoval v pivniciach a kútoch vydedených žobrákov; kolegovia kolegovia žasli nad zmenou M. P. a všetci jednohlasne zistili, že sa stal neobyčajne milým, pozorným a nápomocným ku každému, nevynechal jedinú príležitosť byť niekomu užitočný; zaujímal sa o literatúru, nové užitočné objavy, umenie a vo všetkom sa starostlivo vyhýbal tej pikantnosti, ktorá bola predtým prvým „chodníkom“; orgány zo svojej strany uviedli M.P. k vzorke... Ak poviem, že M.P. ešte často chodí k p. John a považuje ho za svojho jediného dobrodinca, duchovného otca a priateľa, potom môžem skoncovať s naším hrdinom... V mojich návrhoch poznámok je viac ako tucet tých istých Michail Petrovičov, ale verím, že nie je potrebné rozprávať všetky tieto príbehy, pretože vo všeobecnosti je tá istá myšlienka, rovnaký začiatok a koniec. Úplne ľahostajný človek si po silnom šoku uvedomil prázdnotu a ohavnú sprostosť takého života... Hľadal východisko, hľadal ho u kronštadtského pastiera a zmenil sa na užitočného občana, dobrého kresťana a našiel svoje šťastie! Pre spoločnosť, štát a Cirkev priniesla takáto transformácia obrovské výhody a zvýšila kontingent dobrých ľudí. Verím, že za to, ako za pomoc chudobným, môžeme otcovi Jánovi úprimne poďakovať! Tu je príbeh jedného chudobného muža. "Začiatkom minulého roka ma premohla skľučujúca práca: Nebezpečne som ochorel. Moja choroba nereagovala na snahu lekárov a utrpenie, ktoré mi spôsobovala bolesť pečene a svrbenie z rozliatia žlče po celom tele mi nedalo pokoja ani vo dne, ani v noci. Moja rodina, vyčerpaná starostlivosťou o mňa a morálnym utrpením pre výsledok choroby, sa obrátila na pacienta s prosbou o následky choroby Kronfa" prišiel do chudobného bytu chorého, pristúpil k posteli a pokorne a láskavo povedal: „Vstaň, pomodlime sa. A ja, ktorý som vstal len s pomocou tých, ktorí sa o mňa starali, som teraz našiel silu vstať, obliecť sa, vyjsť do inej miestnosti, kde už bol pripravený stôl a ikona na modlitbu, kľakol som si a úctivo som počúval, ako pastier kričí k Pani za moje uzdravenie. S každým slovom modlitby som cítil, ako do mňa prúdi nejaká úžasná sila, srdce mi chvelo bilo, bolesť ustupovala a z očí mi tiekli slzy, veľké, požehnané slzy... A nebol som jediný, kto plakal – každý, kto bol v miestnosti, plakal, okrem toho, kto volal k Matke Božej, žiadal Jej pomoc a prosil Jej orodovanie za chorých. Nakoniec, keď dokončil svoju modlitbu, obrátil sa ku mne s jasným úsmevom a spýtal sa: „Čo ti spôsobuje najväčšie utrpenie? Hovoril som o svojej chorobe a sťažoval som sa na pálivé svrbenie, ktoré rozožieralo moje telo a nedalo mi ani chvíľu oddychu, či už vo dne alebo v noci. Dotkol sa boľavého miesta, niekoľkokrát prešiel rukami po mojom tele, požehnal ma a povedal: Modlite sa k Bohu, budete zdraví! - odišiel. To všetko sa stalo tak rýchlo, tak nečakane, ako vo sne. Už som nešiel spať a po dvoch týždňoch som išiel do práce. Choroba prešla, nevrátila sa a ja som zabudol na toho, kto mi dal možnosť žiť, pracovať a pomáhať iným zarábať. Prešiel rok a tá istá práca podkopala moje sily druhýkrát: vyvinula som pľúcnu hemoptýzu. Spomenul som si na otca Jána, poslal som mu telegram so žiadosťou o modlitbu a sľúbil som, že pri prvej príležitosti pôjdem do Kronštadtu osobne požiadať o jeho požehnanie. A do týždňa som bol zdravý." Tento chudobný muž sa teraz stal misionárom. Už sú to takmer dva roky, čo som stretol jedného z obdivovateľov p. Jána, ktorého budem volať Peter Ivanovič. Strávili sme veľa večerov v priateľskom rozhovore, zdieľali sme si navzájom svoje dojmy a postrehy, ktoré nás zaujímali, a teraz sa so mnou Pyotr Ivanovič delí o všetky svoje radosti a strasti. Dodnes sa s ním veľmi často stretávame. Asi pred 10 rokmi mal Pjotr Ivanovič významné postavenie v službe, nosil nablýskanú uniformu a žil tak, ako sa na človeka triedy V, ktorý dostáva 6000 rubľov, patrí. ročný obsah. K náboženstvu P.I. bol úplne ľahostajný, nie že by bol ateista, ale jednoducho sa v tichosti vyhýbal otázkam viery, zistil, že aj tak sa dá žiť storočie, ale „ak zomriem, budem na to myslieť“... Pre svoje okolie to bol suchý a takmer zlý človek; Nikomu neposkytol pomoc ani láskavosť, a ak mal trestať – nebolo milosrdenstva ani súcitu – nie, nie! "Dám ťa živého do rakvy," povedal sám. Bol P.I. „charakter“ taký prísny, alebo ho jeho výchova a služba pokorili, ale bol to len pazúrik a neužíval lásku svojho okolia... V roku 1882 P.I. Jeho žena náhle zomrela - jediné stvorenie, ktoré veľmi miloval. Pred smrťou, keď lekári odmietli pacienta liečiť, P.I. poslal pre o. John. - Nech sa modlí - aj tak zomrie, ale ak sa uzdraví, uverím! Otec John odpovedal poslovi: - Nemám s tebou nič spoločné! Nešiel.. Pacient zomrel... I.P. Upadol do zúfalstva... Už sedel s revolverom v ruke, keď ho udrel blesk do hlavy. - Ale o. Ján nešiel; S tebou, hovorí, nemám čo robiť... Prečo som nešiel? Čo je to o. John?!.. Išiel k Vino a tam sa umierajúce dieťa prebralo. Peter Ivanovič sa stratil v myšlienkach a sedel nehybne viac ako hodinu. Keď sa prebudil, v jeho mozgu dozrel jasný a definitívny plán činnosti... Na druhý deň išiel k p. Jána a požiadal o priznanie. Tu sa takpovediac vyliala všetka jeho boľavá duša. „Smrťou mojej manželky,“ povedal neskôr Pjotr Ivanovič, „sa predo mnou otvorila akási priepasť, priepasť, temná prázdnota... Pocítil som chlad smrti a bezmocnosť všetkého nášho poznania, na ktoré je ľudstvo hrdé, márnosť všetkých starostí a problémov... Ak je človek so všetkou jeho vedou taký bezmocný a bezvýznamný, len ak je celá táto hodina existencie pred smrťou bezvýznamná. žijeme, aby sme sa pri prvej príležitosti zmenili na hnijúci prach, potom Oplatí sa žiť!.. Nie, toto nemôže byť Tajomstvo a popieranie nie sú synonymá Ak nepoznáme podstatu ani embryonálnych buniek a nedokážeme pochopiť vlastnú existenciu, ako hovorí profesor Garchanov, potom z toho nevyplýva, že všetko tajomné, duchovné, neviditeľné. Otec John nedal P.I. rozhrešenie a obmedzil ho len na modlitbu, ktorá trvala viac ako hodinu. Prvýkrát v živote P.I. zažil nejaký nepochopiteľný, pre neho predtým neznámy pocit, ale dobrý, blahodarný pocit. Od prvých slov modlitby zabudol na všetko pozemské, čo predtým výlučne zamestnávalo jeho myšlienky; pred jeho duchovnými očami sa otvoril nový krásny svet... A napodiv v tomto svete nie je cudzincom a je tam pre neho miesto! "Chcel by som tam zostať navždy, nikdy sa neoddeliť od tohto sveta, ale modlitba sa skončila a kňaz ma pozval, aby som odišiel... Takmer s hrôzou som sa spýtal: naozaj už nikdy nemôžem prísť?" Ale kňaz sa na mňa pokorne pozrel a nežne povedal: „Môžeš prísť každý deň. Peter Ivanovič naozaj začal chodiť každý deň a niekedy od rána do večera zastihol kňaza, aby sa spolu niekoľko minút modlili. O týždeň alebo o týždeň a pol prijal sväté prijímanie. Prvým výsledkom jeho „nového“ života bol úplne odlišný prístup ku všetkým ľuďom, počnúc sluhami, vojakmi a inými obyčajnými ľuďmi. Mal zvláštnu túžbu pomáhať, všetkým slúžiť, prinášať potešenie na tvár, úsmev, každému darovať niečo príjemné. "Takže by som objal a pobozkal každého, každého bez výnimky alebo výnimky." Drsná postava P.I. premenil sa do takej miery, že stratil všetku schopnosť hnevať sa; naopak, bez ohľadu na to, aké problémy mu spôsobili. iba ľutoval páchateľa a zo všetkých síl sa ho snažil presvedčiť, že takto konať nemal. Keď počul o nepriateľoch alebo o niekom urazenom, bol strašne znepokojený a urobil všetky opatrenia, aby nejako zmiernil nepríjemné následky. Je samozrejmé, že všetok svoj voľný čas trávil čítaním Biblie a modlitbami; stal sa na tejto činnosti závislým ako opilec od vína a strašne trpel, ak celý deň neotvoril svoju „rodnú knihu“... V domácom živote P.I. tiež sa veľa zmenilo. Prestal fajčiť, úplne prestal piť, zjednodušil stôl na minimum, odstránil všetky luxusné predmety a po odchode do dôchodku sa naplno venoval výchove svojich detí – syna a dvoch dcér. Hlavným nepriateľom P.I. pre jeho „znovuzrodenie“ sa stal jeho vlastný brat a nazval ho „bláznom“. - Pochoval svoju ženu a vrhol sa do pokrytectva. To len svedčí o tvojej zbabelosti alebo, čo je ešte horšie, o demencii... Trochu si sa zbláznil,“ povedal mu brat. – Povedz mi, komu som svojou „hlúposťou“ ublížil? Som úplne šťastný; deti, verím, nestratia tým, že im venujem viac času a pozornosti... Okoliu, sami viete, že som mnohým priniesol značný úžitok a nie škodu... · - Áno, v zdvorilej spoločnosti ste sa stali netolerantnými; stratil si kariéru, vedieš taký životný štýl, že ťa nikto nenavštevuje... - Počkaj. Stratil som kariéru – to je pravda, ale povedzte mi úprimne – stratila ju služba preto, že som odišiel do dôchodku? Koniec koncov, nie? Sám to dobre vieš. Potreboval som službu, nie službu! Potom, pokiaľ ide o to, že naši známi sa so mnou nesmú opíjať ani makať, potom musíte súhlasiť s tým, že nie som povinný vzdať sa svojich názorov, presvedčenia a ničiť si vlastný život pre takúto hlúposť. A bezo mňa si všetci naši priatelia nájdu miesto, kde sa opiť... - Prečo sa mučíš? "Prisahám vám pri spomienke na moju manželku, že som nikdy nebol taký šťastný ako teraz." Nič ma nedokáže tak potešiť ako kapitola z Biblie, ktorú som čítal... Som vo svojej „hlúposti“ úplne šťastný a nikomu to neškodí, skôr robí dobre, prečo by som nemal „byť hlúpy“?.. Hovoríte, že by ste sa zastrelili, keby ste stratili pozíciu, ale ja môžem ľahko stratiť všetko, pretože to, bez čoho by som teraz nemohol žiť, teda vieru a modlitbu, mi nikto nemôže vziať. To znamená, že ty sa spoliehaš na tisíc šancí, ale ja na nikoho. Mali by ste sa báť všetkého: choroby, znehodnotenia, nepriazne svojej „spoločnosti“, smrti blízkych atď., atď., Ale ja – ničoho, pretože moja „hlúposť“ mi všetko nahrádza a pohlcuje. Bez súčasnej situácie nemôžete žiť, tak koľko ľudí a prípadov vás môže odsúdiť na smrť?! Chveješ sa pri pomyslení na plaketu na rakve, lebo si nie si istý, čo bude ďalej, no ja na túto chvíľu čakám s radostným chvením, hoci život mi dáva veľa radostí. Kto z nás je šťastnejší? – Táto úvaha mi pripomína delírium pacientov v psychiatrickej liečebni. Všimli ste si, že idioti sa vždy smejú: pravdepodobne majú rovnakú radostnú náladu ako vy... – Sofia a paradox nie sú dôkazy. Vieš, že šialenci a idioti strašne fyzicky trpia, ale ja som taký zdravý, že mi sám závidíš moje zdravie. Šialení ľudia strácajú rozum a nedokážu logicky myslieť, ale včera som pre vás napísal tri poznámky a nikto ich nezistil ako delirium šialenca. Prečo ma zbytočne urážaš?... Pyotr Ivanovič žije so svojimi „novými názormi“ už sedem rokov. Prijímanie dostáva každý mesiac od p. John, každé prázdniny chodí do kostola a žije pokojný, šťastný život. Všetci, ktorí ho považujú za „svätého blázna“, sa naňho neváhajú obrátiť so žiadosťou o pomoc a využiť jeho znalosti, skúsenosti a peniaze. Pre nikoho neexistuje odmietnutie, P.I. Nie je väčšie potešenie, ako pomáhať nepriateľovi. Ale mohol by mať nepriateľov? Ale chorí a starí boli zvláštnym predmetom pastorovej starostlivosti. Žiadna infekcia alebo bieda situácie mu nemohla zabrániť v návšteve takýchto chorých. Nielenže v takýchto prípadoch bezplatne plnil všetky cirkevné požiadavky, ale neustále si pomáhal, ako najlepšie vedel. Tu je niekoľko prípadov, ktoré svedčia o sile modlitby o. John. Prvý prípad, ktorý o tom prinútil ľudí hovoriť, sa datuje do roku 1879 alebo 1880. V Kronštadte žila F. bohatá rodina, ktorú tvorili manžel, manželka, dve deti a F. matka. F. sám zaujímal pomerne významné miesto a bol všeobecne uznávaný pre svoje morálne kvality. Odkedy stará mama ochorela na ťažkú ​​a nevyliečiteľnú chorobu, ubehli už štyri roky: na nohách sa jej objavila vodnateľnosť. Všetci významní predstavitelia vedy, vrátane zosnulého Botkina, navštívili posteľ nešťastnej ženy, ale nebolo pomoci; naopak, choroba zosilnela, rozvinula sa a dni starenky boli spočítané... Zvolaný koncil za účasti siedmich profesorov rozhodol, že vodnateľnosť sa dostala až k srdcu a život bude trvať maximálne šesť dní. Neexistuje žiadna spása a každá liečba je zbytočná. Stará žena neobvykle chcela žiť, mala akúsi predtuchu, že ešte nezomrie, a prosila lekárov, aby ju zachránili. "Deti moje," plakala, "každou minútou cítim úľavu, som si istá, že som už operovala. Rodina strávila celú noc bez spánku. Starenka ráno vstala z postele, v ktorej strávila viac ako 4 roky, a bola vedená ruka v ruke cez všetky izby. Radosti a radosti nebolo konca-kraja. Keď zazvonil kostolný zvon na omšu, pacient sa už pohyboval s palicou bez vonkajšej pomoci. Sotva treba povedať, že celá rodina F. podľa príkazu p. Jána, bol prítomný v katedrále; Stará žena bránila celú omšu a modlitbu k Spasiteľovi. O tri dni bola úplne zdravá a je zdravá aj dnes, teda asi 10 rokov. Žila teda viac rokov, ako jej sľúbili siedmi profesori a celá rada významných osobností lekárskej vedy... Povedzme vám niekoľko ďalších prípadov, ktoré vytvorili Fr. John má takú veľkú popularitu. Na ďalekom Urale, v Jekaterinburgu, žil bohatý zlatokop v 3-v, ktorý tam bol známy ako otec všetkých v núdzi a trpiacich. Jedného dňa sám 3-v zišiel do bane, do hĺbky asi 30 siah do zeme, dával tam príkazy a pokyny a práve sa prikázal zdvihnúť, keď sa zrazu odlomil blok rudy a nešťastníka zasypali. Stovky pracujúcich rúk začali horúčkovito zachraňovať svojho milovaného majiteľa, no prešla ešte pomerne dlhá doba a navyše 3-v dostal od padajúcej zeme poriadne modriny, takže ho vyniesli bez známok života. Samozrejme, v bani nebol žiadny lekár; poslal do Jekaterinburgu, 70–80 verst, ale 3. nejavil žiadne známky života. „To je ono, páni,“ prihovoril sa k davu vedúci bane, „modlite sa všetci, a teraz pošlem naliehavý telegram P. Johnovi do Kronštadtu. Kňaz bol okamžite pozvaný slúžiť modlitbu; Tisícový dav padol na kolená a bolo počuť hlasné vzlyky. Čoskoro prišiel doktor. Vyšetril pacienta, nahmatal pulz, urobil všetky jemu známe opatrenia, aby ho priviedol späť k životu a... prekročil bezvládnu mŕtvolu, povedal: - Zomrel, zomrel! – davom prebleskla osudná správa a ozvali sa nové vzlyky. - Nie, zatiaľ nie sú žiadne známky smrti, ale pacienta môže zachrániť len zázrak. Smrť by mala prísť každú chvíľu. Únavné hodiny ubiehali. Lekár ani jeho početní rodinní príslušníci neopustili posteľ. Vonku bol dav robotníkov, ktorí sa nerozišli, kým nedostali rozhodujúce správy o výsledku katastrofy. Všetci čakali a čakali... Ale na čo? Správy od Fr. Joanna! Massa stále nič nevedel o Fr. John, ale inštinktívne očakával zázrak od... Kronštadtu... Asi po troch hodinách nastal rozruch v celom dome. - Vzdychol, vzdychol! - bolo počuť výkriky. Pacient skutočne slabo vzdychol a ukázal známky života, ktoré ešte nevymreli. Pozreli sme sa na hodiny. Bolo štvrť na 3 alebo podľa petrohradského času 2 hodiny 15 minút. Lekár a príbuzní zdvojnásobili svoju pozornosť a starostlivosť o pacienta; O desať minút neskôr nasledoval ďalší povzdych, ale tentoraz hlbší a pokojnejší. Večer umierajúci otvoril oči a na druhý deň sedel na posteli. Prišla správa od otca Johna: "O 2:15 sa slúžila modlitba." O vyvolanom dojme nie je čo povedať. Uzdravený 3. oslávil Boha a na pamiatku o. Ján neďaleko svojej bane postavil chudobinec pre starších robotníkov a vdovy. Nasledujúci rok šiel zámerne do Kronštadtu osobne poďakovať o. Jána a modliť sa s ním v chráme. Tu je niekoľko ďalších príbehov. Mladá manželka pána V-ga trpiaca brušným týfusom ležala v bezvedomí v posteli. Lekári rozpoznali jej situáciu ako beznádejnú a každú chvíľu očakávali smrť. Manžel bol hore v izbe neďaleko. Zrazu počuje, ako ho manželka volá. Ide na jej zavolanie. Takmer pevným hlasom mu hovorí: V dome sa stalo niečo výnimočné... príďte a zistite... Manžel vyjde na schody a vidí, že je odhora nadol zaplnená ľuďmi. Ukázalo sa, že otec John bol v tom čase v jednom z bytov toho domu s pacientom. Pán V. rozoznajúc ozvenu sa bezhlavo vrúti do bytu, kde bol otec John, vybehne po zadných schodoch a počkajúc naňho požiada, aby išiel k svojej chorej manželke. Otec John súhlasí s jeho obvyklou priateľskosťou a ide do bytu pána V. Keď tam vstúpi, ide priamo do izby pacienta, ako keby v tomto byte bol už niekoľkokrát. Pacientka ho víta bez prekvapenia, akoby sa to malo stať, ale s akousi mimoriadnou úctou, ako neskôr sama povedala: zrazu sa v nej niečo rozsvietilo. Otec John k nej pristúpil a po niekoľkých slovách útechy a povzbudenia povedal: - No, čo potom? Modlime sa k Bohu, vstaňme... Pacientka, ktorá niekoľko týždňov nevstala z vankúša, sa posadila na posteli. Otec John položil ruku na jej hlavu a začal sa modliť. V návale viery a úctivej nehy si chorá kľakla na posteľ, ruky dovtedy zbavené pohybu voľne zložené na hrudi... Tvár jej horela... slzy tiekli krupobitím. Otec John, ktorý ju požehnal, dal niekoľko pokynov, ako má pravý kresťan veriť a dúfať v Boha. Po modlitbe sa pacient cítil veselo a ako domáca pani sa obrátil na otca Jána s otázkou, či by sa nechcel osviežiť. A tak dobrý pastier hovorí: – Ak mi dáte pohár vína, poďakujem sa vám; Bol som veľmi slabý a unavený... ale podľa ruského zvyku musí hosťovi podávať víno sama domáca. Syn veľmi bohatého obchodníka, ktorý sa pred niekoľkými rokmi vyliečil z nebezpečnej choroby modlitbami otca Jána, vyjadril túžbu vstúpiť do mníšstva, ale pre nesúhlas svojho otca nemohol tento zámer uskutočniť. O nejaký čas neskôr jeho otec zomrel krátko po tom, čo sa jeho syn zasnúbil s úprimne milovaným dievčaťom. Takmer okamžite po smrti svojho otca, po ktorej mladíkovi okrem obchodovania zostalo niekoľko desiatok tisíc rubľov, jeho nevesta ochorela a následne zomrela. Táto katastrofa ovplyvnila mladého muža do takej miery, že sa po zlikvidovaní svojich záležitostí rozhodol použiť časť dedičstva, ktoré mu zostalo, na charitatívne účely, vstúpiť do radov kníhkupcov „Spoločnosti pre šírenie svätých písiem v Rusku“. V roku 1887, v mesiaci júl, bol otec John pozvaný kočiarom S-vim, ktorého chorá manželka čelila zložitej a mimoriadne nebezpečnej operácii. Po vyspovedaní a odovzdaní svätých tajomstiev chorej žene vážený pastier poradil, aby sa nevyhýbala operácii, ktorú čoskoro vykonal doktor Baikov. Výsledky operácie podľa znalých a blízkych pacientovi dopadli najpriaznivejšie, takže sa pacient v krátkom čase zotavil. K podobnému incidentu došlo aj so sestrou slávneho básnika, dnes už zosnulého, V.G. Beneovej, bývajúcej na petrohradskej strane, na ulici Bolshaya Pushkarskaya, neďaleko kostola Vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu. V.G. Na začiatku pôstu v roku 1888 ochorela na akútnu reumu, ktorú neskôr skomplikoval zápal pľúc. Treba poznamenať, že V.G. je už dosť pokročilý vo veku, teda vo veku, keď je zápal pľúc mimoriadne nebezpečný a vo väčšine prípadov smrteľný. Lekári označili jej situáciu za beznádejnú. Pacient nemohol pohnúť ani jedným členom. Potom sa rozhodla pozvať otca Johna. Tá ju po príchode od prvých slov pozvala, aby sa zúčastnila svätých tajomstiev, na ktoré V.G. okamžite súhlasila, hoci jej príbuzní boli čiastočne proti. „Spojte sa s Pánom,“ povedal ctihodný pastier, „a Pán vás vzkriesi. „Kde sa môžem zlepšiť, otec, som starý... Nech Boh zomrie aspoň v pokoji,“ znela odpoveď pacienta. „Sestra v Kristovi,“ namietal otec John, „nie je našou vecou poznať časy alebo dátumy, ktoré Otec určil vo svojej moci, odpoviem vám slovami apoštola. Spojte sa s Kristom a v Jeho moci je všetko možné. S týmito slovami páter Ján sňal monštranciu, položil ju na stôl pripravený na modlitbu a ukázal na ňu: "Hľa, v tejto monštrancii je najčistejšie telo a krv Kristova a pod ich rúškom vstúpil do vášho domu On sám, Všedobrý." Ver, spoj sa s Ním úprimným pokáním, tvoja viera ťa zachráni. Nepozeraj sa na roky. Dokonca vychoval dcéru Jairusa, ktorý zomrel, tak ako nemôže vychovať vás, ktorí ste chorí? Keď to povedal otec John, pokľakol pred ikonou a začal sa vrúcne modliť, potom sa priznal a porozprával chorú ženu. Potom vyčítal svojmu okoliu, prečo jej nedali sväté prijímanie už skôr, a keď druhý povedal: „Ona, otec, sa nepostila,“ namietal otec John: – Prví kresťania každý deň prijímali sväté tajomstvá, ale ty to nechceš dávať ani chorým. Utiecť pred Kristom nie je dobré. Keď ctihodný pastier všetkých požehnal, odišiel. Na druhý deň sa pacientka cítila lepšie a o niekoľko dní sa na prekvapenie lekárov úplne zotavila a po týždni a pol mohla ísť von z mesta na posledné zotavenie. Nasledujúce dve udalosti zapôsobili na prítomných na veľkom stretnutí veľmi dojímavým dojmom. Jeden z návštevníkov z diaľky oslovil otca Johna týmito slovami: - Otče, požehnaj! Zámerne som sem včera prišiel z Odesy, aby som vám osobne poďakoval za záchranu mojej manželky. Keď sa starala o deti choré na týfus, ona sama veľmi ochorela; lekári ju našli beznádejnú a ja som čelil ťažkej strate, ale dôveroval som Bohu a rozhodol som sa vás kontaktovať telegramom a požiadať o vaše sväté modlitby za moju chorú manželku a matku. Modlil si sa, drahý otec, a v tú istú noc si sa vo sne zjavil mojej chorej manželke a prikázal niekomu, aby na ňu vystrel ruky; keď sa zobudila a povedala o tom žene, ktorá sedela vedľa nej, splnila váš príkaz. Pacientka tvrdo zaspala a na druhý deň vstala, akoby sa nič nestalo, a začala sa opäť starať o zotavujúce sa deti. V tom istom čase jedna z prítomných dám so vzlykaním povedala ďalší prípad uzdravenia svojej beznádejne chorej dcéry. "Moja dcéra je nebezpečne chorá; pozval som najlepších petrohradských lekárov, aby ju ošetrili, ale všetko bolo márne: jej sila slabla každou hodinou viac a viac; zvolal som konzultáciu a dozvedel som sa osudný verdikt, že moja dcéra musí zomrieť. Zúfal som, nevedel som, ako sa rozhodnúť, ale Pán ma dokázal obrátiť k tebe, drahý otec. Bol si taký láskavý a neprišiel ku mne moja láskavá žena a neprišla." dlho vstal, posadil si ju svojou pastoračnou rukou a požehnal si ju a prikázal jej vstať... Všetci sme boli ohromení, keď sa moja dcéra zrazu spýtala: „Mami, nechaj ma vstať, cítim sa skvele,“ a vstala a začala sa s nami modliť k Bohu, ďakovala a žehnala ti v duši, náš drahý mentor. Videli sme desiatky prípadov, keď modlitba o. Joanna dokonca robila zázraky, regenerovala dušu a srdce človeka, priniesla mravné pozdvihnutie padlého ducha, liečila telesné neduhy atď. Bolo by ľahkomyseľné myslieť si, že každý chorý, ktorý sa obrátil na modlitbu p. John, určite dostal uzdravenie. Potom by to bola nejaká klinika, na ktorú by sa každý obrátil „v prípade núdze“, ako sa teraz obracajú na baróna Vrevského a rôznych liečiteľov. "Ak to pomôže, je to dobré, ale ak to nepomôže, stále musíte zomrieť: lekári odmietli liečiť." Ak poznáme stovky prípadov, keď modlitba o. Ján zachraňoval chorých a pomáhal umierajúcim, potom poznáme aj tisícky prípadov, keď mu písali a chodili „náhodne“, ale nedostali žiadnu pomoc. „Modlite sa, Pán vám pomôže podľa vašej viery,“ o. vždy hovorí. Sám Ján sa v tomto zmysle modlí. Je zrejmé, že ak je modlitba obrátená na „pre každý prípad“, ako slamka, ktorej sa chytí topiaci sa muž, potom nemá zmysel očakávať od otca Jána žiadnu pomoc, pretože je to predovšetkým úprimný a hlboko veriaci človek, ktorý žije v súlade s literou a duchom Písma evanjelia. Naopak, tých pomerne málo, ktorí našli morálne alebo fyzické uzdravenie u p. Jána, všetci bez výnimky boli buď zbožní, alebo presýtení emóciami vo chvíli, keď hovorili s p. Jána, pevnú a neotrasiteľnú vieru v možnosť zázračnej moci Božej, zoslanú modlitbou ľudí silných vo viere a zbožnom živote. Či majú pravdu alebo nie, či tu máme dočinenia s Božou prozreteľnosťou alebo obyčajnou náhodou, necháme na svedomí každého. Našou úlohou je pravdivo sprostredkovať iba fakty bez toho, aby sme sa ich snažili vedecky alebo kanonicky interpretovať. Prípady uzdravovania chorých p. John vyvoláva nielen pochybnosti, ale aj priame protesty medzi inteligentnými triedami. - Tu asi. John s tým nemá nič spoločné," píše mi jeden kapitán. - Spýtaj sa ktoréhokoľvek lekára a povie ti, že silné nervové šoky môžu takmer okamžite zničiť ľudské telo a tiež okamžite zareagovať na uzdravenie. Nie je to zázrak, ale jednoduchý fyziologický jav a je zbytočné oblbovať nevzdelaných čitateľov takýmito príbehmi o vymyslených zázrakoch. Pravdepodobne už viackrát počul čitateľ podobné názory v spoločnosti na uzdravenia p. John, a preto si dovoľujem venovať sa listu môjho korešpondenta trochu podrobnejšie. Poznamenám len, že som predtým a ani teraz nevyjadrujem svoj osobný názor na uzdravenia p. Ján, po prvé preto, že môj názor asi nikoho nezaujíma, po druhé, v tomto prípade nemá žiadny význam, keďže uvádzam fakty a len uvádzam známe javy alebo udalosti, a po tretie preto, že sa vôbec nepovažujem za žiadnu autoritu vo veciach viery alebo medicíny. Nikto, samozrejme, nebude namietať voči môjmu korešpondentovi o realite nervových javov. To je nepopierateľné. Poznám napríklad jedného profesora, ktorý lieči pacientov a veľmi úspešne tým najjednoduchším spôsobom. Prichádza pacient, takmer uvoľnený, s ťažkým šokom pre celý nervový systém. - No, čo máš? - pýta sa profesor. Pacient hovorí... Strašne schudol, bolí ho celé telo a zle používa ruku. "Ehm... ehm... nič," preruší ho nenútene profesor, "no, ukáž mi..." -Nemáš nič. Proste nič. O týždeň budete skvelý; tu je tvoj liek... Upokojený pacient je akoby vzkriesený, hneď sa cíti lepšie a čoskoro sa úplne uzdraví. Rovnakým spôsobom som opakovane videl, ako hypnotizér Feldman bral ťažko chorých pacientov z nemocníc a nariadil im, aby sa okamžite zotavili; vstali a chodili zdravo... "Naozaj, sám Boh ukazuje najistejšiu cestu do nebeského kráľovstva, keď na svojich vyvolených posiela dlhé choroby. Choroby sú pre nás v našom stave veľmi spásonosné. Mnohým hriechom sa nikdy nevyhneme tak ľahko ako v chorobe. Ktoré hriechy nás najviac trápia? Sebaláska, vlastný záujem, zmyselnosť, obžerstvo. Ale povedzte mi: na čo bude pacient pyšný, nie je to pokora? Nie je to pokora?" Jeden Boh, pomocník slabých a neduživých, ktorý je pre neho v jeho postavení najvhodnejší? Nenásytnosť, zmyselnosť? duša diváka buď závisť alebo škodlivá žiadostivosť? A človek trpiaci hluchotou z koľkých hriechov je oslobodený, pretože nemá možnosť počuť veľa vecí, ktoré znepokojujú ducha a poškvrňujú myseľ a srdce. Áno, ak niekedy, tak v chorobe máme najmenej príležitostí zhrešiť, v chorobe máme najviac prostriedkov, ako z nej uniknúť. Denník p. Jána z Kronštadtu Časopis „Ruský pútnik“ uverejňuje mimoriadne zaujímavý „Denník P. Jána“, z ktorého si dovolím citovať niekoľko úryvkov, v ktorých odporúčam čitateľom obrátiť sa na originál. Takto o. sám to definuje. Jána význam a charakter „Denníka“: „Moja sila sa prejavuje v slabosti, hovorí Pán, a kde sa rozhojňuje hriech, tam sa rozhojňuje milosť,“ hovorí veľký apoštol. Táto sila a táto Pánova milosť vo mne, slabom a hriešnom, oplývala po všetky dni môjho života, od ranej mladosti až po súčasnosť, a hmatateľne sa prejavovala v nádhernom osvetlení mojej duše svetlom pokánia v modlitbe, v nežnosti môjho srdca v čistých, horúcich, životodarných a sladkých slzách, ktoré čistili špinu môjho srdca. Vždy som sa snažil vykonávať domáce a verejné bohoslužby s jasným a hlbokým pochopením jeho významu, so silným a s hrejivým pocitom, s pokojom v duši. Sú však silní nepriatelia modlitby: sú to po prvé naše svetské vášne a kniežatstvá a mocnosti temnoty, duchovia zla na vysokých miestach, o ktorých apoštol hovorí vo svojom liste: „Náš zápas nie je s telom a krvou, ale s kniežatstvami a mocnosťami temnoty, s duchmi zla na vysokých miestach. S týmito úplne zlými nepriateľmi modlitby, pravdaže, som musel viesť nerovný, vytrvalý a gestický boj na smrť a na smrť od samého začiatku svojej kňazskej služby, pretože kňaz je podľa svojej hodnosti a titulu Božím bojovníkom, odetý v plnej Božej výzbroji pre neustály, neviditeľný boj s neviditeľnými légiami zlých duchov a neskôr útočiacimi na Kristove légie zlých duchov. šípi svoju zlobu s jemnosťou, prefíkanosťou, rýchlosťou a silou svojej stáročnej padlej duchovnej silnej povahy. Ale keďže kňaz je aj padlý, hriešny, mnohonáruživý, ľahko zraniteľný z rôznych stránok svojho vnútorného života, a to je jeho slabá stránka alebo slabé stránky, keď vedie duchovný zápas s vládcami temnoty tohto veku, potom som sa od samého začiatku svojej kňazskej služby musel intenzívne modliť k Pánovi zástupov, ako sa modlím teraz, aby On, Všedobrý, bojoval s mojimi prstami a vytrval v mojich rukách, aby ma naučil týranie. A v tomto spasiteľnom boji som nezostal bezmocný: oči plné sĺz som zdvihol k nebu, odkiaľ mi vždy prišla pomoc, hoci často nie náhle a nie skoro, pre moju niekdajšiu neskúsenosť v pokušeniach v modlitbe. S neustálymi vnútornými pokušeniami som musel neustále obracať svoj duchovný zrak dovnútra, aby som rozpoznal útok neviditeľných nepriateľov, a tak som si zvykol na takmer neutíchajúce duchovné rozjímanie a tajnú modlitbu a neustálu vďačnosť Pánovi za pomoc zoslanú ku mne v duchovnej vojne; lebo s pomocou Božou som z nej vždy nakoniec vyšiel víťazne, hoci na začiatku mojej služby ma často porazila prefíkanosť a prefíkanosť nadpozemských nepriateľov. Vzhľadom na túto povahu môjho vnútorného života mi Pán často doprial nádherné vnútorné postrehy a bystré myšlienky týkajúce sa modlitby vo všeobecnosti a rôznych predmetov viery a kresťanského života a snažil som sa, aby to neprešlo bez zvláštnej pozornosti a zapisoval som si ich do denníka. Tak som v priebehu tridsiatich piatich rokov zostavil k týmto témam množstvo rukopisných poznámok, ktoré si dovolím v úryvkoch ponúknuť do pozornosti váženej verejnosti. Sú to tie najutečenejšie, lietajúce poznámky, napísané na každom mieste, či už ceruzkou alebo atramentom. Prečo svet prenasleduje pravú vieru, zbožnosť, pravdu, ktoré sú pre ľudí také prospešné, prinášajúce jednotu, vzájomnú lásku, dobré mravy, pokoj, poriadok do roztrúsených ľudských spoločností? Pretože celý svet leží v zlom (Ján 5:19), ľudia milovali zlo viac ako dobro (Ž 51:5) a knieža tohto sveta, diabol, ktorý pôsobí v synoch neposlušnosti, nenávidí pravdu s pekelnou nenávisťou a prenasleduje ju, pretože slúži ako odsudzovanie neprávosti, tlačí na ňu oči. Vidíme, že moderný človek mimoriadne hlboko klesol, úplne sa ponoril do zmyselnosti, úplne sa pripútal k svetským vášňam a zmyslovým pôžitkom, prekrútil Stvoriteľom naznačený životný poriadok, a tak nielenže nenasleduje Boží plán našej spásy, ale pokiaľ sa ho tento plán týka, ničí ho. Pozrite sa pozorne na život moderného človeka, aký je neprirodzený, ako nekresťansky sa žije. Pozrite sa, ako zvrhol tie najzmyselnejšie rozkoše! Pre čuch a chuť a čiastočne aj pre samotné dýchanie vynašiel a fajčí ostrý, páchnuci dym, prinášajúc tento, akoby neustálu kadidelnicu, démonovi žijúcemu v tele, infikujúc týmto dymom vzduch jeho domova a vonkajší vzduch. Lono sa stalo modlou: mnohí vôbec nedodržiavajú pôsty, považujúc ich za bremeno; hodovanie a opilstvo sa stali neustálymi javmi; peniaze sa stali doslova modlou a na to, aby ich ľudia ľahko získali, nezanedbávajú žiadne prostriedky, bez ohľadu na to, akí sú hanební a zlí; všetky myšlienky, práca, zábava vrátane hier - jedným slovom, potešenie, hľadanie, zámery, podniky, dokonca aj učenia sú zamerané na zem; V mnohých domoch nie je žiadna zmienka o nebi, o nebeskom titule, o nebeskom učení a živote. Kresťan, kde si? Ako hlboko si padol? Do akej temnoty ste vstúpili dobrovoľne? Všetko hmotné, ako vidíme, tlie, počnúc jedlom a oblečením; Všetci si všimneme, že aj hriechy kazia dušu a telo. To by v nás malo oživiť nádej na neporušiteľné, večné. Ty, čo ješ sladkosti, ty, čo sa chváliš šatami, domami, bohatstvom - čo to robíš? V modlitbe sa musíme najviac snažiť o vrúcnosť ducha, o vrúcnosť a úprimnosť pokánia za hriechy. Ananiáš, Azariáš a Misail, prorok Daniel (pred zjavením sa archanjela). Rozvážny lupič. Ľudia, ktorí sa málo modlia, majú slabé srdce: a tak, keď sa chcú modliť, ich srdce sa uvoľní a oslabí ruky, telo a myšlienky a je pre nich ťažké sa modliť. Musíme sa prekonať seba: skús sa modliť celým srdcom, lebo je dobré a ľahké modliť sa celým srdcom. Diabol neustále leží v našich srdciach proti Bohu, najmä proti jeho všadeprítomnosti: zabudni na Boha, odvráť svoju tvár; k spravodlivosti: nebude vymáhať; byť: niet Boha. Modlitba sa často nazýva niečo, čo vôbec nie je modlitbou – išiel do kostola, postavil sa, pozrel sa na ikony alebo najprv na ľudí, na ich tváre, odev a povedal: modlil sa k Bohu; stál doma pred ikonou, kýval hlavou, hovoril naspamäť slová bez pochopenia a súcitu, povedal: modlil sa k Bohu, hoci sa vôbec nemodlil myšlienkami a srdcom, ale bol niekde inde s inými osobami a vecami, a nie s Bohom. Poďte, hriešnici ako ja, ku Kristovi Spasiteľovi s vierou a nepredstieraným pokáním a On vám dá pokoj. Ja sám som bol a som vystavený opakovanej, deštruktívnej a smrtiacej vzbure vášní: a zakaždým som prostredníctvom úprimného pokánia dostal od Pána vyslobodenie. Čiňte pokánie, čiňte pokánie, hriešnici a hriešnici! Starajme sa o získanie svätosti, ako sám Pán povedal: „Budete svätí, ako je svätý Pán, váš Boh.“... Čiňte pokánie, čiňte pokánie! Doteraz som žil Bohom (myslel, cítil, jedol). A odteraz budem žiť podľa Neho. Odkladám všetky nepokojné starosti a spolieham sa na svoju nádej, na svoj dych – Krista. Modlitba je živá voda, ktorou duša hasí smäd. Keď sa modlíte, predstavte si, že pred vami bol iba Jeden Boh, Trojica v Osobách, a okrem Neho nebolo nič. Predstavte si, že Boh je vo svete ako duša v tele, hoci je od neho nekonečne vyšší a nie je Ním obmedzený; tvoje telo je malé a všetko je preniknuté tvojou malou dušičkou, ale svet je veľký, Boh je nekonečne veľký a v celom stvorení Boh všetko napĺňa – je všade a všetko napĺňa. Čo dobré vám prospievajú chutné jedlá a nápoje, nehanbíte sa nimi zaťažovať? Prečo sa oddávaš sile zmyselnosti? Alebo ťa to baví? Pozri: pomyselná sladkosť tvojich pôžitkov je nebezpečným lákadlom tela. Dajte si pozor na túto návnadu; ak chceš byť s Bohom, ak chceš byť večne prosperujúci, tak musíš súhlasiť s tým, že sa potrebuješ postiť svojou dušou, pozbierať si myseľ, napraviť si myšlienky, očistiť svoje myšlienky a namiesto vreca nekalých skutkov sa ozdobiť vzácnym odevom dobrých skutkov. Fyzický pôst bol zavedený, aby uľahčil duši pôst. Pomerne veľa ľudí prichádza k duchu s úplnou ľahostajnosťou a keby sa ich nič nepýtali, nič by nepovedali alebo by len všeobecne povedali, že duchovný otec zhrešil vo všetkých svojich hriechoch. A ak to povedali s úprimným vedomím svojej viny, nie, potom beda, bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby sa vec čo najrýchlejšie ukončila. Milovaný! Nepremieňajme Boží skutok extrémneho milosrdenstva voči vám hriešnikom na dôvod na Boží hnev. Akí sme necitliví! Nemáme čo smútiť pri spovedi? Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sa malo robiť. V tých najsmutnejších a najradostnejších chvíľach je Pán s nami. "Som s ním v smútku." Ale myslíme si, že nie, že ťa Boh opustil. Ó, nevýslovná moc nášho Boha nad našimi srdciami! Matka nemôže úplne pritiahnuť naše srdcia do svojej lásky, ale Pána priťahujú tajomstvá a modlitba. Nepriateľ každý deň tvrdo prenasleduje moju vieru, nádej a lásku. Prenasledujú ťa, viera moja! Prenasledujú ťa, nádej moja! Prenasledujú ťa, moja láska! Buďte trpezliví, verte, buďte trpezliví, dúfajte, buďte trpezliví, milujte! Vezmi srdce, ver, vezmi srdce, dúfaj, vezmi srdce, miluj! - Boh je tvoj šampión! -Neochabuj, viera, neoslabuj, dúfaj, neoslabuj, láska! Neje duša viac jedla? Ach, nesmierne, nekonečne viac! V duši žiari obraz neviditeľného Boha, Stvoriteľa všetkého. Nielen nič materiálne, ale svoju dušu, svoj život by som nemal šetriť v prospech svojho brata, materiálny ani telesný, najmä duchovný. Tým, že s láskou slúžim na prospech môjho brata, slúžim samotnému Bohu. O! Vo svojom srdci cítim tú vznešenú, veľkú pravdu: „Aj keď si sám stvoril týchto najmenších bratov, stvoril si ich pre mňa. Prečo je to tak? - Pretože po prvé, že každý človek je Božím obrazom, a po druhé preto, že Ježiš Kristus je Boh a zároveň človek a Hlava tela svojej Cirkvi, takže ho tvoríme z Jeho tela a z Jeho kostí, to znamená, že sme údmi Krista. Každý, kto to skutočne potrebuje, by mal dostať trochu. No zároveň treba pomáhať nie z márnivosti a pýchy, nie z túžby po vďačnosti a odmene, ale nezištne, z potešenia Boha a z lásky k blížnemu. Almužna, nakazená chorobou márnosti, už nie je vecou milosrdenstva. Takže, ak niekto nedáva so zápalom, je lepšie nedávať. Láska je Boh. Ak milujete, Boh zostáva vo vás a vy v Bohu. Zloba je diabol. Na chvíľu sa nahneváš na svojho blížneho – a démon vo vás vstúpi ako ihla a pokúsi sa stať horou vo vás – tak sa rozpína ​​a je taký ťažký! Preto neustále milujte Boha a svojho blížneho. Nedovoľte, aby hnev zasiahol vaše srdce ani na chvíľu, pretože to považujete za démonický sen. - Amen. Tak ako vnútorný vzduch má identitu s vonkajším vzduchom a pochádza z neho, tak ako nevyhnutne predpokladá vonkajší vzduch, všade rozptýlený: tak naša duša – dych Ducha Božieho – predpokladá existenciu všadeprítomného a všetko naplňujúceho Ducha Božieho. Paralela medzi materiálnymi chrámami a duchovnými chrámami. Pán je taký milosrdný, že nepohrdne žiadnou z našich modlitieb, ale milostivo každú prijme a napraví nedokonalé, pokiaľ sa k Nemu obraciame a vôbec na Neho nezabúdame. Musíte byť schopní ovládať svoje srdce v momente urážky, potlačiť svoj hnev a nespokojnosť hneď na začiatku. Kto ti to vyčítal? A ty žehnaj. Bill? A buďte trpezliví. Darmo vami pohŕda a váži si vás? A priveďte sa k myšlienke, že ste boli stvorení zo zeme a že budete opäť v zemi. Kto sa bude chrániť takýmto uvažovaním, zistí, že akákoľvek dehonestácia je menšia ako realita. Naša duša sa nazýva duša, pretože dýcha Ducha Božieho, to znamená, že je tak nazývaná od Životodarného Ducha. Sláva Tebe, Všesvätý, životodarná duša, vyjdi od Otca a vždy odpočívaj v Synovi, neoddeliteľnom od Otca a Syna! Sláva Tebe, Syn Boží, v Duchu Božom vyháňaš démonov a skrze Neho buduješ našu spásu, posväcuješ, robíš múdrymi, posilňuješ! Sláva Tebe, Bože, priazeň nám naveky v Synovi skrze Ducha Svätého! Nedeliteľná Trojica Jednota – zmiluj sa nad nami! Sláva Duchu Božiemu, ktorý prichádza od Otca, aby dal život každému stvoreniu a napĺňal celý vesmír. Sláva Jemu, Životodarcovi anjelov i ľudí a každého stvorenia. Sláva Mu, naša sila, naša svätyňa. Sláva Jemu, Spolupodstatný Otec a Syn. Ako sa volá náš Boh? - Láska, láskavosť, filantropia, štedrosť. Keď sa modlíš, pozri očami svojho srdca, že pred tebou stojí Láska a Dobro, že ťa Milovník ľudstva počúva. „Lebo si povedal, Pane: Nechcem smrť hriešnika z vôle, ale akoby sa mal obrátiť a žiť a sedemdesiat týždňov odpúšťať hriechy... Pane! Daj mi jednoduché, láskavé, otvorené, veriace, milujúce a veľkorysé srdce. Zabudnem na Teba, Pane, Neviditeľný, Nepochopiteľný, Pane, ktorý vždy napĺňaš moje srdce životom, svetlom, pokojom, radosťou, silou, trpezlivosťou, na Teba, ktorý je pre mňa všetkým dobrom v mojom živote a ktorý jediný tvoríš môj život? - O! Nedovoľ mi na Teba zabudnúť! Nie som pre teba všetkým, ja som Otec, Syn i Duch Svätý – tvoj Boh, tvoj život, tvoj pokoj, tvoja radosť a blaženosť? Tvoje bohatstvo, tvoje jedlo a pitie, tvoje oblečenie a všetko tvoje? -Na čom lipneš? Do prachu? Čo ľutujete pre Mňa v osobe svojho blížneho? Je to prach? Je to pre mňa, ktorý som všetko stvoril, je to pre mňa, ktorý dokáže premeniť zem a kamene na chlieb a vyniesť vodu z kameňov? - Buďte vždy so Mnou a vo Mne a vždy budete pokojní a veselí. – Utrpela niekedy vaša dôvera vo Mňa? Nie vždy som ťa upokojil a oživil? "Pane Ježišu Kriste, Syn živého Boha, pastier a baránok, zmiz hriech sveta, ktorý si dal dlžníkovi a hriešnici, ktorá si odpustila svoje hriechy; seba, Pane, oslabuj, odpúšťaj, odpúšťaj hriechy." Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ktorý si sa pre našu spásu rozhodol nosiť telo a osláviť nádhernú verbálnu prirodzenosť svojím nevýslovným súcitom a dobrotou, a ktorý si sa v pravom poznaní odvrátil od hlbín hriechu, sľub, že odpustíš... Ó, dobrý Milovník ľudstva, ktorý si stvoril stvorenie jedným slovom a stvoril si z neho človeka, postaraj sa o tohto, ktorý padol a bol otrokom hriechu a bol prijatý a posvätený Tvojou nevýslovnou láskou k ľudstvu, aby Tvoja ruka nezahynula až do konca, dávajúc tomu svoje spasiteľné prikázania na pamiatku Tvojho príchodu a Tvojich prikázaní a Božského vtelenia... Pane! Tvoje meno je Láska: neodmietaj ma, pomýleného človeka. Tvoje meno je Sila: posilni ma, ktorý som vyčerpaný a padám. Tvoje meno je Svetlo: osvieť moju dušu, zatemnenú svetskými vášňami. Vaše meno je Mier; upokoj moju nepokojnú dušu. Tvoje meno je Milosrdenstvo: neprestávaj sa nado mnou zľutovať. Niekedy sa modlím v kostole za Boží ľud takto: Hľa, mnohí z tých, čo stoja v Tvojom chráme, stoja zaháľali dušou ako nečinné nádoby a nevedia, za čo sa majú modliť, ako by mali; Naplň ich srdcia teraz, v tomto pre nich priaznivom čase, v tento deň spásy, milosťou svojho Ducha Svätého a daruj mi ich, moju modlitbu, moju lásku, naplnenú poznaním Tvojej dobroty, skrúšenosti a nežnosti srdca, ako naplnené nádoby; udeľ im svojho Svätého Ducha a prihováraj sa v nich stonaním, ktoré nemožno vysloviť. Ja sám, pastier, som hriešny a nečistý viac ako ktokoľvek iný; nehľaď na moje hriechy, Učiteľ, ale pozri sa na ne podľa svojho veľkého milosrdenstva a vypočuj moju modlitbu pre milosť kňazstva, ktorá spočíva na mne a zostáva vo mne, v túto hodinu; Nech milosť kňazstva vo mne nezaháľa, Pane, ale nech vo mne vždy horí vierou, nádejou, láskou a synovskou smelosťou v modlitbe za Tvoj ľud. Majster! Prijmi moju uslzenú modlitbu za moje duchovné deti a všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí Ťa potešujú pre moju veľkú starostlivosť o ich spásu, o moju pastoračnú starostlivosť! Buď podľa mojej modlitby Ty sám pre nich hlasom a trúbou, prebúdzajúcou ich zo spánku hriechu a okom bdiacim nad ich srdciami a rukou, ktorá ich posilňuje na ceste do hornatej vlasti a obnovuje tých, ktorí upadajú z nedostatku viery a skľúčenosti a materskej lásky, o ktorú som chudobný, nežne sa starám o ich skutočné dobro; Zobuďte ich všetkých a zachráňte všetkých. Lebo Ty si jediný naozajstný Pastier, ktorý neviditeľne a tajne pasieš samé duše ľudí, Ty si jediný pravý a múdry Učiteľ, ktorý hovoríš do sŕdc svojho ľudu; Si jediným skutočným Milovníkom svojich stvorení a detí z milosti: Máš priepasť múdrosti a všemohúcnosti. - Si jediný, kto je vždy veselý a nikdy ospalý, a v našom spánku nás učíš svojim cestám. Buď Ty, Pane, namiesto mňa pastierom a učiteľom mojich oviec, ktoré mi Tebou zveril; Veďte ich sami na zelené pastviny; Chráňte ich pred duchovnými a telesnými vlkmi. Nasmerujte ich nohy na cestu pravdy, spravodlivosti a pokoja. Namiesto mňa buď pre nich svetlom a očami, perami, rukami a múdrosťou a predovšetkým láskou, s ktorou som chudobný ja, veľký hriešnik. Charita Fr. Jána z Kronštadtu Teraz musíme zvážiť „ovocie“ p. Jána alebo jeho charitatívnych aktivít už 35 rokov. Tieto plody sa delia na materiálnu a morálnu pomoc, pričom obe sú hojné a veľmi hmatateľné. Stačí povedať, že o. Ján daruje ročne od 100 do 150 tisíc rubľov (sám o. Ján nevie určiť presné číslo) a ako sme videli, dáva sväté prijímanie najmenej 15 – 20 tisícom ľudí ročne. Hoci sú tieto čísla dosť výrečné a hovoria samé za seba, vzhľadom na obrovský spoločenský význam dobročinnosti otca Jána považujeme za nezaujímavé, aby sme sa podrobnejšie venovali tomuto aspektu činnosti ctihodného pastiera. Otec Ján vykonáva počas dlhých 35 rokov, ako som už spomenul, všetky kňazské povinnosti až po vyučovanie zákona, a to na rovnakom základe so všetkými ostatnými kňazmi; má svojich farníkov, bohoslužby atď., ako všetky ostatné kostoly s jedným alebo viacerými kňazmi; ale činnosť, o ktorej si povieme nižšie, presahuje rámec „farnosti“ kronštadského Dómu sv. Ondreja, ako aj vo všeobecnosti presahuje zodpovednosť duchovného otca a pastiera Cirkvi. Táto činnosť je takpovediac „mimonormálna“ alebo „supernormálna“ a dáva okolo seba. Ján je morálny charakter, ktorý ako magnet priťahuje srdcia ľudí, núti ich hľadať kňaza, ktorý je skromný a nijako nevyčnieva výzorom ani postavením. U nás sme hovorili o mimoriadnej obľube p. Jána, ktorý je príkladom cnosti aj čisto kresťanskej skromnosti a tu chceme len protestovať proti výčitkám niektorých skeptikov, ktorí kladú o. John je takmer zodpovedný za svoju popularitu. Môžeme dosvedčiť, že pravá ruka otca Johna Sergieva neustále nevie, čo robí jeho ľavá ruka. Vyhýba sa akémukoľvek prejavu vďačnosti, skrýva sa pred mnohými rôznymi deputáciami alebo demonštráciami a opakovane, keď sa s ním stretával dav tisícov ľudí, zvolal: – Čo mám s nimi robiť? Nauč ma kam sa pred nimi schovať... Vyskúšal o. Ján žiada svojich obdivovateľov z kostolnej kazateľnice, aby sa správali skromnejšie a nezariaďovali mu triumfy; pri zriedkavých rozhovoroch s predstaviteľmi tlače jednoducho prosil, aby nepublikoval o prípadoch uzdravenia svojimi modlitbami a už vôbec nepísal o svojich aktivitách; Napokon prišiel na rôzne tajné vchody a východy, no všetko márne! Čím viac sa vyhýbal publicite a popularite, tým viac bol prenasledovaný, takže keď sa napokon všetkého vzdal, stal sa úplne ľahostajným ku všetkému okolo seba a akoby si nevšímal, čo sa okolo neho deje. Či ho zdrví dav, bude stáť a čakať, kým ho niekto vyslobodí, alebo sa samotní obliehatelia stanú miernejšími; či ho stretnú alebo vyprevadia, ukloní sa, trpezlivo si všetko vypočuje a ako vonkajší svedok ide svojou cestou. Počas celých 35 rokov kňazskej služby otec Ján nielenže nikdy nevyvolal žiadnu demonštráciu, ale nedal ani najmenší dôvod podozrievať ho, že sa chce stať predmetom demonštratívneho slávenia. Navyše, keď si všimol iba túžbu niekoho využiť svoju popularitu (a takýchto pokusov bolo veľa), svoj vzťah náhle a rozhodne prerušil. To všetko hovoríme, aby sme predstavili charitatívne aktivity kronštadtského pastiera v ich správnej forme. Človek, ktorý sa sám pýta „Domu pracovitosti“, koľko mu vtedy poslal alebo daroval; ktorý, keď jednou rukou dostane zapečatený balík s peniazmi, ihneď ho odovzdá žiadajúcemu bez toho, aby ho otvoril; Napokon, kto dáva nemajetným všetko, čo dostáva od majetných, a toto „všetko“ sa často rovná státisícom rubľov, taký človek nemôže hľadať popularitu len preto, že ju na nič nepotrebuje. Človeka, ktorý odmietne navštíviť niekoho, kto mu ponúka tisíc rubľov, ale ide do pivnice k žobrákovi, ktorému treba okrem návštevy poskytnúť aj materiálnu pomoc z vlastného vrecka, nemožno podozrievať zo žiadneho vlastného záujmu... Nie je tu miesto pre malicherné záležitosti pozemského, pominuteľného bohatstva. O morálnej pomoci pastiera sme hovorili v prvých kapitolách našej eseje. Videli sme desiatky prípadov, keď modlitba o. Joanna dokonca robila zázraky, regenerovala dušu a srdce človeka, priniesla mravné pozdvihnutie padlého ducha, liečila telesné neduhy atď. Prejdime teraz k inému, nemenej zaujímavému a úctyhodnému odvetviu – k dobročinnej pomoci p. John. Tu už nemôžu existovať dva názory. Oficiálne charitatívne aktivity otca Jána sa sústreďujú najmä na kronštadský „Dom pracovitosti“ a čiastočne na „Dom pracovitosti“ postavený podľa rovnakého typu v Petrohrade. Od chvíle, keď vstúpil na pastoračné pole, o. Ján sa začal starať o zlepšenie života najchudobnejšej časti obyvateľstva svojej farnosti a celého Kronštadtu. V šesťdesiatych rokoch hovoril v tlači o založení „Domov pracovitosti“. V roku 1874 bol z jeho iniciatívy zriadený farský poručník v Dóme sv. „Cirkevné opatrovníctvo,“ povedal o. Jána na jej otvorení je inštitúcia prvých kresťanov apoštolských čias, ktorí sa z bratskej lásky tak veľmi starali o seba, že „ani jeden z nich nebol chudobný“ (Sk 4, 84). Tu je to obzvlášť potrebné. Boh daj, aby to bolo s nami v rovnakom duchu jednomyseľnosti a lásky." Čoskoro pod patronátom farského kostola vznikla nádherná charitatívna štruktúra založená na neotrasiteľných princípoch: „práca a láska“. Vďaka podpore takých osobností, ako sú barón Buxhoeveden, generál Lapshina, doktor Dvoryashin atď., vyrástol z „Domu pracovitosti“ strom, ktorý svojimi pobočkami pokrýval až dvadsať miest Ruska, v ktorých chudobní robotníci teraz môžu dostávať pomoc nie ako almužnu, ale ako platbu za svoju prácu. Máme správy za všetky roky existencie kronštadtského „Domu pracovitosti“ a z nich je hlavnou črtou všetkých aktivít p. Joanna - úžasná skromnosť. Otec John nie je v predstavenstve „domu“, ani ako predseda, ani ako čestný manažér alebo manažér; všetky čestné tituly a funkcie boli rozdané iným, a predsa účasť týchto „iných“ a p. Ján je vyjadrený nasledujúcimi číslami: „iní“ prispievajú do pokladnice spoločnosti 1 ½, mnoho 2 tisíc rubľov ročne a otec Ján 50 – 60 tisíc... Treba postaviť prístavbu alebo budovu na prístrešok, „iní“ vypracúvajú plány, odhady, riadia stavbu a p. John stranou... dáva peniaze na stavbu... len! A na žiadosť p. John, jeho meno sa v správach takmer neobjavuje; Vezmite si napríklad najnovšiu správu: Pravidelný príjem z darcovstva % z nedotknuteľného kapitálu Príjmy z rôznych zdrojov Tieto „rôzne zdroje“ a „dočasné dary“ pozostávajú z týchto súm: Dotácie vydávané Najvyšším velením Od jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyne Alexandry Iosifovny Od Jeho cisárskej výsosti veľkovojvodu Alexandra Michajloviča Z Peterhofskej rady zemstva Od rôznych osôb na opatrovníctvo Od rôznych osôb na inštaláciu lampy pred obrazom Spasiteľa v „Dome pracovitosti“ Od rôznych osôb podľa vôle Členský poplatok od 103 osôb atď. A potom nasledujú skromné nadpisy: a) Dary veľkňaza I.I. Sergieva: Na vybudovanie prístrešku Podľa zverejnenia rozhovorov Archpriest I.I. Sergieva: Prijaté z predaja konverzácií Prijaté z predaja kariet Spolu 46 000 rubľov. alebo 90% všetkých príjmov! A to isté sa opakuje z roka na rok. S takýmito „dočasnými“ sumami sa „Domu starostlivosti“ podarilo ušetriť až 100 000 rubľov. rezervný kapitál, postavil tri veľké budovy s kostolom a zriadil útulok pre dobročinné účely pre niekoľko tisíc ľudí. Pod všeobecným názvom „Domy pracovitosti“ sa nachádzajú v Kronštadte: 1) Útulok pre 800 mužov a žien, zaberajúci štyri poschodia veľkej kamennej budovy. Za 3 kopejky. (chudobní za nič) chudobní dostanú nocľah a ráno hrnček čaju a chleba. Postele sú usporiadané vo forme lôžok so slamenými vankúšmi. Pôvodne sa plánovalo zabezpečiť rovnaké matrace, ale náklady boli prehnané, pretože matrace sa museli meniť takmer každý deň. V zime, keď námorné práce na lodiach ustanú, mnoho pracujúcich ľudí zostáva v Kronštadte bez domova a pre nich je tento nocľah jediným útočiskom. 2) Dámska dielňa pre dievčatá a dospelé dievčatá, ktoré sa učia šiť a zarábajú na šijacích strojoch. Niekoľko desiatok chudobných pracujúcich žien tu dostáva kúsok chleba a kto to nevie, učí sa šiť pod vedením remeselníčky. 3) Viazaná dielňa, ktorá poskytuje pracovné a odborné vzdelanie niekoľkým chudobným ľuďom a slúži aj ako praktická trieda pre chlapcov-žiakov školy Domu pracovitosti. 4) Obuvnícka dielňa - nedávno založená, ale už vyrába niekoľko dobrých obuvníkov. 5) Ľudový stôl, ktorý kŕmi chudobných (až 600 ľudí denne) výživným a zdravým jedlom za babku: čaj 1 šálka, polievka 2 šálky atď. 6) Bogad e bielizeň pre ženy, kde našlo útočisko 14 starých žien bez domova, z ktorých najmladšia mala 63 rokov a najstaršia 95 rokov: dostali plné výživné a ujal sa ich p. Jána z ulice doslova. 7) Nemocnica, ktorá poskytuje lieky a ambulantnú starostlivosť niekoľkým tisíckam chudobných ľudí. Zaberá dve dobre vybavené izby, má lekáreň atď. Darmo sú v službe lekári. · 8) Ľudové čítania, ktoré sa konajú v nedeľu v obrovskej posluchárni. Vždy je veľa ľudí. 9) Darovaná knižnica s čitárňou, jediná v Kronštadte. 10) Kníhkupectvo predávajúce užitočné publikácie za vlastnú cenu. 11) Základné školy pre 150 dievčat a 200 chlapcov, s tromi dobre vybavenými učebňami, výbornými pomôckami atď. 12) Detská knižnica pre všetky kronštadtské deti, jediná v meste, ak však nie jediná v Rusku. 13) Kurzy kreslenia pre každého za 2 ruble. za rok. 14) Sirotinec pre 100 sirôt, ktoré tu dostávajú všetko, vzdelanie nevynímajúc. 15) Azyl pre deti, ktoré tu rodičia nechajú, keď idú do práce. 16) „Dom pracovitosti“ alebo dielne, kde 300-400 práceneschopných ľudí melie konope, lyko, lepia vrchnáky a pod. Za svoju prácu dostávajú 15-20 kopejok, ktorými si platia obed v jedálni a nocľah v útulku. 17) Pomoc v domácnosti: dávky sa poskytovali v peniazoch, šatstve a obuvi, veľa ľudí bolo poslaných domov atď., atď. Celoročne bolo pod patronátom tohto oddelenia 2877 ľudí. Všetky uvedené inštitúcie obývajú niekoľko vlastných domov, ktoré tvoria celé mesto; v strede hlavného krídla sa nachádza domáci kostol a verejná poslucháreň. Od čias Petra Veľkého existuje v Kronštadte takzvaná „Matrosskaja sloboda“, ktorá dodnes slúži ako bydlisko pre tých, ktorí boli na základe administratívneho nariadenia vyhnaní z hlavného mesta. Dá sa posúdiť, akí ľudia obývajú toto predmestie Kronštadtu, aký pocit znechutenia by mal človek zažiť pri návšteve tohto brlohu spoločenskej neresti. Títo vyhnanci sa nazývajú „posadsky“ a v čase, ktorý popisujeme, obyvatelia mesta nimi veľa trpeli. Prechádzať sa v noci ulicami mesta nebolo vždy bezpečné, riskovať napadnutie a okradnutie. Práve na týchto morálne stratených ľudí upriamil pozornosť milujúci pastier. Východ sa trochu zapálil... Od mora prišiel chládok... Kronštadt ešte spí a z jeho „štrbín“ sa plazí len „posadová potreba“ – špinavé, smradľavé kúty, v nízkych rozpadnutých domoch. - Bože! „Naozaj tu žijú,“ pomyslel som si, keď som sa prvýkrát prechádzal po mestských slumoch, akoby zakorenený v zemi. Ukázalo sa, že nielen žijú, ale žijú hustejšie a preplnenejšie ako napríklad v chudobinci či kasárňach. Lôžka sú robené v radoch a na niektorých miestach aj dve poschodia vysoké! Holé dosky, tmavá, nevykurovaná chata, odporná, neznesiteľne zapáchajúca atmosféra – to sú znaky trhlín v meste. Hnusnú situáciu kronštadtskej chudoby nebudem podrobnejšie opisovať, pretože v nej nie je nič výnimočné ani zvláštne: tá istá situácia a chudoba, a ak chudoba, tak určite nehygienická špina, sa dá nájsť všade v Rusku, a kde je bieda, tam je špina, kde je bieda, tam je smrad; Nemáme obradnú, „ozdobenú“ chudobu, ako napríklad v Nemecku. Hoci čistota v podstate nič nestojí, medzi Rusmi je výhradným majetkom bohatých... Práve odbila 5. hodina ráno, keď z úbohých mestských chatrčí začali vyskakovať postavy, mužské a ženské, v akýchsi „maškarných“ kostýmoch: niektoré v mikine a veľkých galošách, iné v zipsoch, z ktorých trčali chumáče bavlny; na hlave je rám cylindra, slamený klobúk s dierkami atď. Všetci sa ponáhľajú, ako keby bežali za prácou... - Keby som nemeškal, neodišiel by som... To je jediná vec, na ktorú všetci myslia, pretože ak „meškáte“ alebo „on“ odíde, je to deň hladovky a prenocovanie pod holým nebom. Samozrejme, tento „on“ je otec John, „otec“ a jediný smutný človek z celej kronštadtskej chudoby pod plotom... Bez neho by bola polovica „posadites“ už dávno vyčerpaná od zimy a hladu. -Kam sa tak ponáhľaš? - Spýtal som sa jedného ragamuffina, keď som prvýkrát stretol „zlatú spoločnosť“ z Kronštadtu. "Vo formácii," odpovedal. – Kto mešká na distribúciu, už ho potom nedostane... Išiel som aj po tých, čo utiekli... Vonku bola zima a ešte úplná tma; V týchto uliciach v Kronštadte nie sú žiadne pouličné svetlá, takže musíte chodiť takmer hmatom. Prešli sme niekoľko ulíc, kým sa na obzore neobjavila kupola Dómu svätého Ondreja. – Kde „stavať“? – pýtali sa zlaté bane navzájom... - U otca, u otca... Dnes neslúži v katedrále. Keď som sa priblížil k domu, kde o. žije. Jána, zišlo sa tam už niekoľko stoviek otrhaných ľudí a ľudia sa ďalej hrnuli zo všetkých strán. - Zoraď sa, zoraď sa! – bolo počuť hlasy. Stovky zhromaždených Goli začali stáť pozdĺž plota, začínajúc od Fr.ovho domu. Jána smerom k „Domu pilnosti“. Muži stáli na jednej strane, ženy na opačnom paneli. Za menej ako 5 minút sa vytvorila dlhá stuha ľudských postáv, dlhá približne pol míle. Chudáci stáli v troch kolónach, teda traja ľudia v rade, takže obsadili celý panel; Žien bolo oveľa menej ako mužov. Dlho som kráčal po „línii“, hľadiac do týchto vychudnutých tvárí, vychudnutých, otrhaných postáv... Na každej tvári bolo možné čítať celú každodennú drámu, ak nie tragédiu... Boli tam mladí ľudia, takmer mladíci a šedovlasí starší, narazil som na úbohých ľudí o barlách, s trasúcimi sa hlavami, so znetvorenými tvárami... Áno, takú zbierku „sirôt“ je ťažké nájsť; ak každý z nich jednotlivo nie je schopný dotknúť sa srdca diváka, potom zbierka týchto „detí otca Johna“ môže rozochvieť to najtvrdšie srdce! Aj keď väčšina z nich sú opilci alebo zlomyseľní ľudia, aj keď si za svoju situáciu môžu sami, ale sú to ľudia a... ľudia, ktorí trpeli, trpia a v budúcnosti nemajú nič iné, len trpia! Tu je bývalý študent lekárskej akadémie, tu dvorný radca, poručík, bývalý milionársky obchodník, tu rodinný šľachtic slávneho priezviska... Tento má rodinu a chorú manželku, tento má starú mamu, sestry... Ukázali mi starého pána, ktorý už dvadsať rokov jedol len chlieb a vodu, vyschla mu pravá ruka a prišiel o možnosť pracovať. John. Dvadsať rokov nemá vlastný kútik, nevidel misku polievky a nebyť otca Jána, dávno by zomrel od hladu. Požiadal som ťa, aby si mi ukázal tohto starého muža. Nešťastník stál v zadnej časti „formácie“ v prvej kolóne. "Prišli obdivovať," jedovato sa ku mne vyčítavo otočil, keď som zastal oproti nemu. Vzhľad starého muža bol prísny; visiace sivé obočie mu takmer zakrývalo oči a až na hruď mu visela chrumkavá sivá brada; hlboké vrásky a žltý odtieň pokožky hovorili o starcovom zážitku výrečnejšie ako slová... Jeho vysoká postava bola akosi zhrbená a pravá ruka nehybne visela... "Vezmi si to, starý muž," podal som mu ruku s kreditnou kartou. "Nechaj si to pre seba alebo im to daj," odpovedal, pokrútil hlavou smerom k "linke" a neprijal moju ruku. - Nie som žobrák; moja pravá ruka vyschla a moja ľavá ešte neprijala almužnu... - Ale 20 rokov žiješ z almužny, však? - Lež! Otec Ján ma živí už 20 rokov, ale o almužnu som nežiadal a almužnu som neprijal. - Takže ak beriete od otca Johna, prečo nechcete brať odo mňa? "Nepoznám ťa a ani ťa nechcem poznať, oh." Ján je môj otec; nedáva svoje, ale Božie, dáva to, čo pre nás dostáva od Boha. Dáš mi dve kopejky ako žobrákovi a p. Ján mi dáva ako príbuznému, ako priateľovi, dáva s láskou... Dal by tisíc rubľov, keby nás bolo menej; Pre neho peniaze nemajú takú hodnotu ako pre vás, pane. Tam som rozhovor prerušil, ale potom som toho starého lepšie spoznal; jeho história je taká zaujímavá, že sa k nej vrátim neskôr... Ešte nebolo 6 hodín, keď „otec“ vyšiel z brány domu dobre známeho „zlatokopom“... Dav sa kymácal, no všetci zostali na mieste a odhaľovali len hlavy. Otec John si zložil klobúk, poklonil sa svojim „deťom“, skrížil sa pri chráme viditeľnom v diaľke a kráčal pozdĺž „čiary“. Jeden, dva, tri... desať... dvadsať... Dvadsiaty dostal rubeľ na zdieľanie s 19 kolegami. Opäť: „jeden, dva, tri... desať... dvadsať“ a tak ďalej až do úplného konca „formácie“. Len čo sa počítanie skončilo, celý dav sa ponáhľal zo svojich miest k „otcovi“. Niektorí si kľakli, niektorí chytili „otcovu“ ruku o bozk, niektorí požiadali o požehnanie a modlitby; niektorí hovorili o svojich potrebách... A otec Ján uspokojil každého, nikoho neodmietol; bolo jasné, že ctihodný pastier sa s týmto prostredím zblížil, rozumel im bez slov, jediným náznakom, tak ako ho dav pochopil len gestami... Obklopený a sprevádzaný svojimi „deťmi“ o. Ján sa pomaly presúva ku Katedrále sv. Ondreja Prvého povolaného (alebo kostolu Domu práce) na slúženie rannej omše. „Otec“ pri dverách chrámu zmizol a dav sa rozpŕchne po meste, na verande zostáva len nepatrná časť na zbieranie almužny. Ide o profesionálnych žobrákov, ktorých je však pomerne málo a márne sa niektorí domnievajú, že p. Ján rozmnožuje chudobných. „Postavte“ zlatokopov, ako ja nazývam žobrákov, o. John, vznikla už dávno, asi pred 30 rokmi, ale v posledných rokoch bola disciplinovaná, rozvinutá a znásobená. Podľa najmiernejšieho odhadu počet chudobných ľudí žijúcich na úkor otca Jána dosahuje tisíc ľudí a všetci dostávajú každé ráno a večer pár kopejok. Bez ohľadu na to bol pre nich na náklady kronštadtského pastiera zriadený útulok, chudobinec a dvanásť dobročinných ústavov. Už som spomenul, že údržba prístreškov, nemocníc, dielní a iných inštitúcií v Kronštadtskom „dome“ Starostlivosť“ stojí otca Jána 50 – 60 tisíc rubľov. ročne, nerátajúc ranné a večerné distribúcie, ako aj náhodné distribúcie, viac-menej veľké. Chudobní sú zvyknutí pozerať sa na starostlivosť ctihodného pastiera o nich ako na niečo splatné, takmer zákonné. Ak sa niekedy stane, že počas „systémového“ rozdelenia dostane 2 kopejky. na osobu sa namiesto očakávaných 3 ozývajú hlasné protestné hlasy: - Nič si neberte, chlapci, nič si neberte, neberte. Zajtra vám teda kňaz dá groš. No, strávime noc na ulici alebo tak niečo (v útulku účtujú 3 kopejky za - Mitrich, choď ako zástupca ku kňazovi, povedz mu, že neberieme menej ako 3. Tieto hlasy však nikdy nedosiahli víťazstvo a zostali v bezvýznamnej menšine. Ani „Mitrich“, ani nikto iný by sa nikdy neodvážil protestovať, ale namiesto toho robili hluk, robili hluk, brali, samozrejme, čo dali, a išli domov. Sám otec John považuje starostlivosť o kronštadtských chudobných za svoju povinnosť. V posledných rokoch nemal čas prideliť „systém“, ale zveril ho niekomu zo svojich blízkych, a keď odchádza do Moskvy alebo do vlasti, necháva určitú sumu na všetky dni, aby chudobní dostali každé ráno a večer 3 alebo 5 kopejok. (podľa toho, aké zdroje má pastier). „Stroy“ zbožňuje svojho „otca“ a „živiteľa chleba“; Otcov morálny vplyv na neho je obrovský. Jedného dňa došlo k nasledujúcej udalosti. Bývalý policajný náčelník Golovačev povedal otcovi Johnovi, že jeho žobráci boli zapojení do lúpeže a že jeden z nich strhol pánovi B. drahý bobrí klobúk, keď išiel večer po zadnej ulici. V ten istý deň po prijatí tejto správy o. John zhromaždil svoju „formáciu“ a oznámil mu nepríjemné správy. „Stroy“ ticho počúval kňaza a desiatky hlasov odpovedali: - Toto nie je naša práca, otec. Dnes to zistíme a nájdeme vinníka. V ten istý deň vo večerných hodinách bola bobria čiapka darovaná p. John... Vo všeobecnosti stačí, aby kňaz naznačil akúkoľvek túžbu, aby chudobní okamžite prijali všetky opatrenia na naplnenie vôle svojho „otca“. „Príbeh“ prechádza pomerne častými úpravami. Možno vymenovať niekoľko desiatok (a možno stovky) chudobných ľudí, ktorí sa pod vplyvom pastiera otca Jána a s jeho materiálnou podporou a pomocou stali, ak nie bohatými, tak relatívne dostatočnými robotníkmi: niektorí dostali dobrú prácu, iní sa stali obchodníkmi, iní odišli z Kronštadtu a Petrohradu za prácou do provincií. Vždy však prichádza viac ľudí ako odchádza, a preto počet „systémov“ každým rokom rastie. Samozrejme, medzi masami sú zlomyseľní ľudia, existujú aj profesionálni žobráci, ale možno tvrdiť, že je viac dobrých ľudí ako zlých ľudí a viac nešťastných ľudí ako zlomyseľných ľudí, dokonca oveľa viac. Otec John vie o kúkoľoch svojho stáda a snaží sa ich ignorovať, kedykoľvek je to možné, ale nikdy ich nevyčleňuje z „poriadku“ pri rozdeľovaní almužny, pričom sa riadi všeobecným pravidlom: „Dávajte tým, ktorí vás prosia“. A ak tento „žobrák“ vezme almužnu do krčmy, je to vec jeho svedomia, bude za to zodpovedný. Sú tu aj kronštadtskí chudobní, na ktorých „otec“ obrátil svoj pohľad... Málokto asi vie, aký je Kronštadt preplnený žobrákmi všetkého druhu; Kvôli špeciálnym podmienkam, ktoré tu nebudeme rozvádzať, je tam vyvinutý najmä ten najkatastrofálnejší typ žobráka - rodičia, ktorí sú paraziti alebo opilci, posielajú svoje deti zbierať almužny. Tieto nešťastné deti, najmä dievčatá, prenikajúce do najrôznejších slumov, sa stávajú svedkami takej špiny, takého morálneho úpadku, aký možno nájsť len v kronštadtských slumoch, fyzicky a morálne kazia nielen každého, kto tam náhodou skončí, ale aj mladé dievčatá, ktoré žobrú v 8 rokoch, kradnú v 9 rokoch a predávajú sa v 11-12. Práve tieto nešťastné deti, zničené vlastnými rodičmi, prišli na pomoc p. John. Doktor Dvoryashin vo svojej správe, ktorú čítal na valnom zhromaždení členov „Domu usilovnosti“ a osobitne predniesol otcovi Johnovi, vášnivo a presvedčivo argumentoval, že je potrebné pomôcť nešťastným deťom, ktoré umierajú vo víre skazeného života svojich rodičov, a povinnosťou čestných ľudí je povolať ich z tejto špiny. Na tento účel navrhol otvorenie útulku a nazval ho „Dom milosrdenstva“ otca Jána. Tento útulok prijme žobrácke deti nie mladšie ako 8 rokov. Tam sa budú učiť Boží zákon, rôzne remeslá, záhradníctvo a záhradníctvo a s rozvojom podnikania sa plánuje otvorenie vzorovej farmy. Otec Ján, tento patrón všetkých hladných a studených, tento „smútok“ menších bratov, si túto vec nemohol nevziať k srdcu, a to vďaka svojej vysoko humánnej, skutočne kresťanskej účasti, ako aj vďaka svojim neúnavným pomocníkom a vykonávateľom jeho dobrých úmyslov: A.A. Kostin, N.A. Esipov a N.N. Sheman, osud útulku je zaistený. Útulok pomenovaný po otcovi Johnovi nebude potrebovať finančné prostriedky: jeho prístrešok je útočiskom pre celé Rusko, pre všetkých jeho obdivovateľov; bohatí i chudobní, hodnostári i roľníci, každý prinesie svojho roztoča na túto dobrú vec. Aby si mnohí obdivovatelia otca Johna mohli neoddeliteľne spojiť svoje meno s jeho sirotincom, boli v tomto sirotinci zriadené osobné štipendiá vo výške 100 rubľov. za rok. Otec John bol prvý, kto poskytol významnú pomoc útulku, kúpil za svoje peniaze veľký dom za mestom, kompletne zariadený a s veľkými záhradami; Tento dom so všetkými prístavbami daroval „Domu pracovitosti“ ako prístrešok. Po otcovi Johnovi začali prichádzať ďalšie dary. Toto dokáže jeden skutočný filantrop. Výročie o. Jána z Kronštadtu Na záver mojej eseje chcem čitateľom priblížiť výnimočné momenty zo života p. Jána, keď sa stal predmetom verejnej oslavy. 2. Výlet do vlasti, aby posvätil chrám, ktorý sám postavil. 3. Výročia – 25-roční a 35-roční. V týchto približne výrazoch korešpondent „južného kraja“ opisuje pobyt ctihodného pastiera v Charkove. „Ak by sa otec John rozhodol uspokojiť všetkých obyvateľov Charkova,“ dodáva, „ktorí ho chceli prijať a modliť sa s ním vo svojom dome, musel by s nami žiť nie jeden a pol až dva týždne, ale niekoľko mesiacov. 15. júla, na naliehanie charkovského arcibiskupa Ambróza, otec Ján po prvý a jediný raz slúžil liturgiu v mestskej katedrále pre veľké ťažkosti spôsobené nadmerným davom verejnosti. Bohoslužbu vykonával v koncelebrácii celého mestského kléru a „bolo to nešťastie, nie bohoslužba“, ako hovorí jeden z očitých svedkov. Dav sa natlačil a takmer vtrhol do oltára, tlačený zadnými radmi. Speváci spievali na oltári a všetky východy sa robili v oltári pred kráľovskými dverami. Železné mreže v katedrále boli prelomené náporom davu. Otec John s ťažkosťami vyšiel z katedrály len v sutane a bez klobúka. Mimoriadny bol aj dav ľudí okolo katedrály. Celé námestie a k nemu priľahlé ulice boli úplne preplnené ľuďmi. Žiadne policajné opatrenia nedokázali obnoviť poriadok. Za takýchto podmienok je pochopiteľné, prečo otec Ján so všetkou túžbou nemohol prijať pozvanie niektorých cirkevných rektorov a starších na vykonávanie bohoslužieb v niektorom z mestských kostolov. Na konci božskej liturgie otec Ján navštívil redakciu „Južného regiónu“ a odtiaľ z balkóna požehnal ľudí zhromaždených na Nikolajevskom námestí. Vzhľadom na spomenutú nemožnosť konať bohoslužby v kostoloch sa páter John, nechtiac uraziť Charkovčanov, rozhodol na návrh pravého reverenda Ambróza odslúžiť modlitbu 20. júla na Katedrálnom námestí. V tento deň sa na Katedrálnom námestí, ale aj priľahlých uličkách a uličkách naskytla nevídaná podívaná. Ľudia boli tak natlačení, že podľa všeobecne zaužívaného výrazu nebolo jablko kam spadnúť. Všetky strechy domov boli posiate ľuďmi, ktorí túžili vidieť milovaného kronštadtského pastiera. Obraz vyšiel úžasne, pripomínal vzdialené časy prvých storočí kresťanstva, keď sa modlitby často vykonávali pod holým nebom. V tento deň sa podľa očitých svedkov zúčastnilo modlitebnej služby viac ako 60 tisíc ľudí. Nadšenie ľudí sa zvýšilo na najvyššiu mieru. Ako blahodarne zapôsobila návšteva otca Jána na Charkovčanov, ako mu zostali vďační, dokazuje vzácne evanjelium a príhovor, ktorý predniesla deputácia obyvateľov mesta Charkov v deň jeho 35. výročia kňazstva 12. decembra 1890. Ako vyjadrenie pocitov vďačných obyvateľov Charkova uvádzame úryvky z tohto príhovoru: "Vaša úcta, drahý otec John! V dnešný pre vás významný deň, 35. výročie vašej služby na tróne Najvyššieho, sa z celého Ruska ozývajú vrúcne modlitby za vás a vaše vzácne zdravie, láskavý krotký pastier, pretože niet mesta, dediny, v ktorej by neboli ľudia, ktorí by vám boli vďační a ktorí by vaše meno vyslovovali nežne a nežne. "Už dávno pred tvojím príchodom k nám na juh sme si ťa hlboko uctievali, otec John, a koľkokrát sme ťa prosili o tvoje sväté modlitby v ťažkých chvíľach skúšok. Mnohí z nás podnikli cestu do Kronštadtu, aby sme prijali tvoje požehnanie, povedali ti svoj zármutok a prihovárali sa za tvoje zastupovanie pred Trónom Najvyššieho. Chýry o tebe a vnímali sme ťa ako šťastných, ktorí ťa preniesli z úst do úst. „Aká bola naša radosť, keď sme sa dozvedeli, že toto leto strávite v okolí Charkova asi tri týždne! Požadovaná správa sa rýchlo rozšírila po celom regióne a tisíce chorých, trpiacich a potrebujúcich útechu sa k vám ponáhľali s nádejou na Božie milosrdenstvo a silou vašich modlitieb. "Nikdy nezabudneme na tvoju pravú kresťanskú obetavosť, tvoju pastoračnú prácu, tvoju lásku k blížnym, tvoju účasť na smútku druhých, tvoj blahodarný vplyv na mysle a srdcia. Nežidia a neveriaci - a boli nakazení všetkým, čoho boli svedkami počas niekoľkých dní tvojho pobytu v Charkove a Ryzhove. Spomienku na tieto dni, ducha a silu našich obyvateľov nikdy neuvidíme očami tých prejavov." mesta Charkov a celého regiónu a bude sa odovzdávať z generácie na generáciu ako vzácna spomienka na najlepšie chvíle nášho života.“ Posvätenie chrámu vo vlasti o. John sa vyznačoval rovnakým nadšením obyvateľstva... Prípravy na dovolenku sa začali celonočným bdením. Služba začínala o 6. hodine večer a končila o 10. hodine. Bohoslužbu vykonala Jeho milosť Alexander, spoluobsluhovali ju dvaja archimandriti, otec Ján a niekoľko kňazov a hieromonachov. Biskupskí speváci pod vedením svojho regenta pána Obnovlenského spievali zvučne a harmonicky. Akatist čítali mníchovi všetci duchovní s arcipastierom na čele. Text akatistu pôsobil na modliacich sa dojemným dojmom. V deň 25. výročia kňazstva o. Johnovo gymnázium predstavilo hrdinovi dňa nasledujúcu adresu. Ako príklad všeobecnej vďaky, ktorú voči nemu pociťujú rodičia jeho žiakov, uvedieme doslovne prejav, ktorý predniesol v deň 25. výročia jeho vyučovania na kronštadskom gymnáziu: „Veľmi ctihodný a uznávaný pastier a mentor Ján Iľjič! „Uplynulo 25 rokov vašej novej, obzvlášť dôležitej služby štátu a spoločnosti, a najmä nám, otcom a matkám, v našich deťoch, ktoré ste ako učiteľ práva na klasickom gymnáziu v Kronštadte viedli na cestu duchovného osvietenia. „Neučili ste deti suchej scholastike, nebola to mŕtva formulka – texty a výroky – ktoré ste im predkladali, nevyžadovali ste od nich lekcie, ktoré sa naučili len naspamäť, ale do bystrých, vnímavých duší si zasiali semienka večného, životodarného Slova Božieho. Tvojou svätou školou prešlo veľa detí. Mnohí z vašich študentov stoja na rôznych stupňoch a tituloch v službách cára a vlasti; mnohí z nich ešte vyrastajú a pripravujú sa vstúpiť na verejné pole – a všetci, inšpirovaní vami a vašou svätou komunikáciou s nimi, spomínajú na vašu lásku, pokyny, vaše lekcie – a všetci, žehnajúc vám, s úctou spomínajú na tie nezabudnuteľné hodiny, ktoré s vami strávili. Ty, bez toho, aby si si to sám všimol, svojou ohnivou láskou k Bohu a nekonečným milosrdenstvom k svojim ľudským bratom, svojím živým slovom zapálil pochodeň pravého poznania Boha vo svojich učeníkoch a svojim svätým príkladom a milosrdenstvom naplnil ich mladé srdcia bázňou Božou, vierou, dôverou v Boha a láskou k Nemu a ich bratom. Nie samotnou mierou talentu, podmanivosťou reči, ako profesora na katedre, nie mierou neustálej úspešnosti pri zložení skúšok – hovoríme o vašej vedeckej činnosti – ale tými viditeľnými plodmi kresťanského života, morálky, občianskych cností, rodinných vzťahov, ktoré sa u vašich študentov objavili v početných príkladoch. Nech je naša vďačnosť, otcovia a matky, ako pokojná modlitba k Bohu za vás, nech na vás vyleje zo svojho presvätého trónu toľko duchovnej radosti, koľko ste nám poskytli útechu v našich deťoch, v ich dobrom správaní a úspechoch.“ Otec John predniesol nasledujúcu reč: "Božia sila je dokonalá v slabosti; a to sa úžasne odohralo vo mne počas môjho 25-ročného kňazstva, a dovolím si tvrdiť - lebo poviem pravdu - skrze mňa sa sláva milosti uskutočnila v mnohých, v jednoduchosti veriacich, zrejmým, hmatateľným spôsobom! Sláva Pánu Ježišovi Kristovi, ktorý nám dal milosť na milosť (Ján 16 o mne hovorí o tejto moci). spolu so mnou oslavujte Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorých milosť a milosrdenstvo nezlyhnú ani teraz, tak ako nezlyhajú navždy, kto dokáže vypočítať priepasť Božej spásy, ktorá sa vo mne uskutočňovala Kristovou milosťou každý deň a mnohonásobne, nemôžem spočítať nespočetné množstvo machinácií a tajných útokov vládcu Krista v mojom svete! viery, pre úprimné pokánie a najmä mocou Božieho prijímania! Ktorá anjelská, všeobjímajúca myseľ bude čítať všetky tajné Božie dary – milostivé dary milosrdenstva, očistenia, posvätenia, osvietenia, pokoja, nehy, slobody a duchovného priestoru, radosti v Duchu Svätom, odvahy a sily a mnohorakej pomoci, ktorými som neviditeľne zaručený po všetky dni svojho kňazstva! Nemôžem spočítať nespočetné množstvo duchovných a fyzických uzdravení naplnených milosťou, ktoré vo mne vykonal Pán prostredníctvom srdečného vzývania Jeho mena. Sláva nášmu Spasiteľovi Vogovi! Vidí, že Mu neverne posielam túto slávu. Len skrze Neho a v Jeho mene som slávny a bez Neho som nečestný; Len skrze Neho je silný a bez Neho je slabý." 35. výročie sa oslavovalo 12. decembra 1890. Deň sa v Kronštadte začínal o 5. hodine ráno, hoci pre mnohých sa nezačal vôbec, alebo lepšie povedané, začal deň predtým. Každý vlak Baltskej železnice priviezol nové skupiny obdivovateľov kronštadtského pastiera a večer boli hospicové domy také preplnené, že mnohým chýbali postele alebo dokonca stoličky. O desiatej hodine večer sa v Dóme sv. Ondreja skončilo celonočné bdenie, ktoré slávil hrdina dňa. Chrám zaplavený svetlami bol preplnený a osvetľovacie hviezdy jasne horeli z priečelia a osvetľovali hustý zástup ľudí, ktorí sa nedostali do katedrály... Neďaleko domu „otca“ sa zhromaždil celý kronštadtský dav – „posadská armáda“, ako sa im hovorí –, čakajúc na rozdávanie obvyklých almužen. Ragamuffiny stáli v pravidelnom rade, tri v rade, muži a ženy oddelene. Keď všetci odišli domov a život na uliciach utíchol, bola už jedna hodina ráno a o štvrtej hodine ráno boli všetci opäť na nohách. Ako prvý prečítal príhovor kňaz Dómu svätého Ondreja o. Peter. „Tebe,“ povedal pastier, „ako predstaviteľovi pokory a jednoduchosti, viery a zbožnosti, prinášame pozdravy ako pastierovi, ktorý bol askétom lásky každý deň, každú minútu; stali ste sa majetkom sŕdc všetkých ruských pravoslávnych; naše odľahlé morské mesto sa vďaka vám stalo predmetom všeobecnej náboženskej pozornosti; tu, s vami, možno sláva, modlitba za tisícky ľudí po prvý raz. Bože, ty si ochranca a pomocník slabých a chudobných, modlíme sa k Všemohúcemu, aby nám dal silu a silu byť ako ty. Spolu s adresou o. Peter daroval hrdinovi dňa ikonu sv. Ako druhý vystúpil p. Vasilij, kňaz Vladimírskej cirkvi v Kronštadte. Za ním sa k hrdinovi dňa priblížil kontradmirál Buračev a pozdravil o. Jána v mene „stáda a obdivovateľov“, ktorí postavili zástavu pre archanjelský kostol. Príhovor, ktorý prečítal pán Burachev, bol plný tých najlichotivejších vyjadrení vďaky p. John. Ďalší príhovor bol zo strany petrohradského kléru a zo spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu v duchu pravoslávnej cirkvi. Spoločnosť privítala hrdinu dňa ako svojho člena: – Nech je požehnané Meno Pánovo vo vás a skrze vás. Potom predstavený katedrály, pán Korshunov, odovzdal hrdinovi dňa evanjelium zviazané v striebre. S veľmi srdečným príhovorom prišli obyvatelia Charkova, ktorí hrdinovi dňa venovali ikonu Matky Božej a obrovské evanjelium viazané v zlate. Delegácia poďakovala p. Jána za svojho duchovného otca a dosvedčil, že jeho nedávny pobyt v Charkovskej provincii zanechal medzi obyvateľmi nezmazateľné stopy. Potom vrúcne a úprimne pozdravil hieromón z Lavry Alexandra Nevského Palladius, ktorý hrdinovi dňa odovzdal evanjelium sv. Posledným pozdravom od petrohradského duchovenstva bol kňaz kostola smolenskej Matky Božej, ktorý hrdinovi dňa zablahoželal v mene farníkov a duchovných. Hlboko dotknutý p. John povedal pár slov: - Ďakujem, páni. Som nehodný hriešnik a príliš ma vyvyšuješ... Katedrálnu modlitbu, ktorá sa začala, slúžilo 14 kňazov, traja diakoni a dva zbory spevákov. Jubilejný akt sa konal v kostole a v sálach Kronštadtskej mestskej dumy. Hlavné schodisko, hala a chodby boli lemované tropickými rastlinami a zdobené vlajkami. Celá kronštadtská inteligencia, úrady a hosťujúci poslanci sa zhromaždili v kostole v očakávaní hrdinu tejto príležitosti. Až o 2. hodine vystúpil otec Ján na kazateľnicu, ako inak, veselý, spokojný a radostný. Iskra priateľských očí, jemný úsmev, ruky zložené na hrudi, hlava mierne zaklonená. Akt sa začal modlitbou, na ktorej sa zúčastnilo viac ako 10 kňazov v sviatočnom oblečení. Hneď po výročí zablahoželal hrdinovi dňa kronštadtský guvernér kontradmirál Schwartz. V mene vedenia mesta Kronštadt prečítal vynikajúci prejav vedúci pán Shebunin. Hrdina dňa je charakterizovaný z pohľadu verejného činiteľa, ktorý vytvoril celú sieť charitatívnych inštitúcií. „Kronštadt,“ hovorí adresa, „je spoľahlivým svedkom vysokých skutkov otca Jána ako dobrodinca chudobných, liečiteľa chorých, utešiteľa nešťastníkov a živiteľa chudobných; prejavujete horlivú účasť na osude svojich susedov, ochotne idete pomáhať tým, ktorí to potrebujú, a vaše autoritatívne meno priťahuje aj iných spolu s vami, v Kronštadte nie je žiadna základná práca, chudobným ste vytvorili inštitúciu. dobrý skutok, s ktorým sa nespája tvoje meno V našej dobe, dobe boja osobných záujmov, je tvoja 35-ročná nezištná služba blížnym taký výkon, že sa nedobrovoľne skláňaš pred... Otec John odpovedal pánovi Shebuninovi: "Ďakujem, ale vyvíjaš na mňa príliš veľký tlak." Iní so mnou pracovali priateľsky a energicky – páni námorníci a odovzdávam im časť chvály, ktorú dostávam. Ďalšia adresa bola od spoločnosti námorníkov. Veliteľ, kontradmirál Brylkin, prečítal tento prejav s animáciou, ktorá okrem iného hovorí: "Námorníci si dnes pamätajú, že ti, otec John, dlhujú vedu o modlitbe." áno. Keď ste pred vyplávaním navštívili naše lode, ukázali ste nám príkladom, ako sa máme modliť... Celá námornícka rodina sa teraz modlí k Bohu, aby vám predĺžil dni. „Ďakujem vám, krajania,“ povedal o. John. Riaditeľ mužského gymnázia Kozen prečítal adresu: "Môjmu drahému učiteľovi, semenisku čistej lásky, ktorý je vodcom budúcich občanov už viac ako 25 rokov." - Vzniesli pod vaše krídla pocit lásky a tento pocit si vzali so sebou do života... Hrdinovi dňa sa podarilo zúčastniť sa všetkých večerí a všade počúvať výdatné prípitky... Citujem celý prejav o. Jána v tento deň. "Čo to znamená, milovaní bratia a sestry, toto vaše slávnostné stretnutie, nezvyčajné v každodenný deň, v tomto svätom chráme zasvätenom menu prvého povolaného apoštola Krista? Čo vás priviedlo do tejto svätyne? Bez váhania poviem, že ste boli zjednotení a zhromaždení svojou vierou a láskou k Bohu a k Bohu, ku mne ako Jeho služobníkovi, k Jeho nemilosti, k Jeho nevýslovnej milosti a nemilosti Boha. Nesmierne zhovievavý, je mi súdené žiť až do dňa, v ktorom som zavŕšil tridsaťpäť rokov svojej kňazskej služby v tomto chráme, zo svojej blahosklonnej lásky ku mne považovali ste tento značný okruh času za neplodný pre Božiu Cirkev a pre vás a prišli ste so mnou, aby ste poďakovali Stvoriteľovi časov za jeho nespočetné milosrdenstvo, ktoré mi počas mnohých rokov preukazoval, aby som vám vyprosil toľko milostí, ktoré mi a vám preukazoval. ich pokračovanie v budúcnosti. Takže dnes máme skromné ​​víťazstvo viery Cirkvi, víťazstvo kňazstva, pastiera a stáda, víťazstvo bratskej jednomyseľnosti a kresťanskej lásky. To znamená, že na našom dvore je podľa ruského príslovia sviatok. Často počúvame alebo čítame o sviatkoch rôznych inštitúcií a sviatkoch ľudí vo vede, umení, rôznych verejných ministerstvách a dnes už aj o cirkevnom sviatku. Ďakujem Pánovi celým svojím srdcom, celou svojou bytosťou za Jeho milosrdenstvo voči mne a zo srdca sa vám všetkým klaniam za vašu bratskú lásku v Kristovi. V mojej osobe vzdávate česť svätému rádu, ktorým Kristova milosť poctila ľudí, ako ste vy, od prírody slabých, vrátane mňa. Česť, ktorú mi teraz udeľuješ, sa vracia samotnému večnému Veľkňazovi, tvojmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sa za teba posvätil a obetoval za nás svojmu nebeskému Otcovi; lebo moje kňazstvo a kňazstvo všetkých posvätených je kňazstvo Kristovo: skutočným, večným kňazom je Kristus a v našej osobe On sám kňazmi, večný Veľkňaz, podľa poriadku Melchisedeka. Kriste Bože, ty sám si oslávil tých, ktorí oslavujú nás, tvojich kňazov, na zemi; a udeľ nám, kňazom, milosť, aby sme dôstojne vykonávali najvyššiu službu kňazstva a aby sme sa vždy posväcovali a posväcovali a zachraňovali iných milosťou nám danou. "Zhromaždili ste sa, milovaní bratia, aby ste ma, nehodného, uctili darmi a chválou. Srdečne vám ďakujem za tieto posvätné dary, myslím ikonu a svätú zástavu, ale ako môžem prijať vašu chválu? Podľa Kristovho slova a pokynov som neslušný služobník, ktorý urobil len to, čo som mal urobiť, s pomocou milosti, ktorú mi dal Pán, som mal robiť všetko, čo som mal robiť. nedostatok v mojej službe podľa vnútorného človeka a vo všeobecnosti moja služba nebola bez nedostatkov Je mojou povinnosťou to uznať a prosiť o milosť pre moje nedostatky a milosrdenstvo od Pána, a od teba, z celého srdca si želám svätosť a dokonalosť a urobím to zo všetkých síl, s pomocou Božou, dokonalou, usiluj sa o tvoju nápravu, dokonalosť (Matúš 5:48). Nedávno zosnulý arcibiskup Nicanor hovoril o p. Jána nasledujúci prejav: "Najúžasnejším znamením doby je otec Ján z Kronštadtu. Veď ho chcú prijať všade, od suterénu až po pozlátené komnaty. To nestačí. Nemôže a nemá čas čítať všetky listy a telegramy, ktoré mu posielajú, ktoré zapĺňajú celé koše. Nemá čas uspokojiť tie najzákladnejšie potreby - jedlo a odpočinok. Keď sa naňho blíži Kron, z Petrohradu naňho čakajú davy ľudí z Petrohradu. vopred vedia a čakajú na neho v každej časti mesta, pri každom dome, kde sa očakáva jeho príchod Pri odchode zo zavretého koča, pri odchode z domov do koča, ho roztrhajú na kusy, aby prijali jeho požehnanie, riskujúc, že budú zdrvení v dave ľudí Jeho modlitebná pomoc je očakávaná a žiadaná nielen v Rusku, ale aj v zahraničí Otec Ján z Kronštadtu zo všetkých vrstiev Petrohradu a vlastne zo všetkých častí Ruska je skutočne úžasný, ba priam zázračný. A taký jednoduchý, nenáročný človek, ale skutočne veriaci v účinnosť Božej moci, je aj dnes kňazom. "Tá ikona je zázračná," povedal hlboko múdry veľkňaz ruskej cirkvi, 90-ročný starší, "ktorá je mocná na to, aby vzbudila vieru vo svoju zázračnosť. Sila tohto hlbokého výroku sa dá aplikovať aj na otca Jána z Kronštadtu. Áno, je divotvorcom práve preto, že v nás vzbudil silnú vieru v zázračnú moc a slabosť Boha. Nie je to znamenie doby? Kto by si bol pred 20 rokmi, v 60. rokoch pomyslel, že Petrohrad tak jednomyseľne vyjadrí svoju vieru vo všemohúcu zázračnú Božiu moc, ktorá sa nám zjavuje pred očami v ľudskej slabosti! A predsa je to fakt, fakt, ktorý svedčí o obrate v duchu ľudu.“ Ďalší autoritatívny pastier Cirkvi, slávny kazateľ, rektor Dómu svätého Izáka, P. A. Smirnov, vystupujúci na stretnutí za prítomnosti niekoľkých hierarchov Cirkvi a vysokých predstaviteľov Petrohradského bratstva v mene Najsv. Matka Božia vo svojom prejave o paškovskej heréze, ktorá sa v poslednom čase tak rozšírila v hlavnom meste, povedala o otcovi Jánovi z Kronštadtu toto: "Ale ak je sila nepriateľa veľká, potom je sila Božia nekonečne mocná. Pri samotnom Petrohrade, na ceste, odkiaľ k nám prišiel vodca herézy (lord Redstock, z ktorého sa následne sformovala paškovská heréza), sa objavuje pastier so zvláštnym darom modlitby a uzdravovania. Jednoduchý a láskavý, najúprimnejší človek, ktorý presne označuje tých, ktorí k nemu prichádzajú ako kňaz. Svätá ikona a kropenie požehnanou vodou, čítanie Božieho slova a slova pastoračného budovania, pôst a pôst, spoveď a učenie svätých tajomstiev - a milosť kňazstva si osvojuje všetko, čo milostivý Pán robí skrze neho A pred našimi očami sa udalosti evanjelia a apoštolskej histórie presne neopakujú, všade ho obklopujú zástupy verných, ktoré dávajú ľuďom pokoj uzdravenia; jedinú hodinu, ako kedysi Ježišovým učeníkom, tento najpokornejší pastier je živým a mocným ohlasovateľom pyšnej sektárskej povery. Po 35. výročí zostalo viacero pamiatok. V popredí je kostol v „Dome pracovitosti“ alebo, správnejšie, oltár pripojený ku kostolu. Budova je bohatá, kapitálna, postavená obdivovateľmi veľmi uctievaného otca Jána; Vďaka vonkajšej konvexnej (kamennej) prístavbe sa kostol stal oveľa priestrannejším, a čo je najdôležitejšie, vhodnejším na vykonávanie bohoslužieb. Kostolné náčinie, ikonostas, ikony sv. Na druhom mieste po oltári je kamenná kaplnka na hrobe matky otca Jána Feodory Vlasjevny Sergievovej, ktorá zomrela 6. júla 1871 a bola pochovaná na predmestskom cintoríne v Kronštadte. Kaplnka ešte nebola prestavaná, hoci sú dokončené múry a postavená strecha; Zostáva už len úprava interiéru a vonkajšia maľba. Kupolová kaplnka v byzantskom štýle s vysokými dverami; vo vnútri je portrét zosnulého, pred ktorým horí nehasnúca lampa; veľa čerstvých vencov svedčí o tom, že kaplnka, aj nedokončená, láka návštevníkov. Na záver ešte jedna pamiatka. Nová záchranná stanica v Oranienbaume (na konci hlinenej priehrady), ktorú postavili obdivovatelia otca Jána s jeho požehnaním. Na pláne tejto stanice, ktorej výstavba sa začala pred mesiacom, p. John napísal: "Schvaľujem tento plán a žehnám všetkých účastníkov. Pri príležitosti blížiaceho sa topenia teraz s Božou pomocou začneme s výstavbou projektovanej budovy pre záchrannú stanicu Oranienbaum vodnej záchrannej spoločnosti, ktorá je pod Najvyššou záštitou cisárovnej. Predchádzajúcu stanicu zničila búrka, a preto je naliehavá potreba postaviť novú, vylepšenú stanicu pre všetkých, ktorí sú v núdzi ako útočisko. starosť o mňa, hriešnika, ako aj o stavbu spomínanej budovy so všetkým príslušenstvom prajem tejto skutočne kresťanskej veci úplný úspech a prosperitu.“ Na stanici bude samostatná miestnosť pre samotného otca Johna a bude tam aj jedna záchranná loď pomenovaná po ňom. Ak si spomeniete, ako často musí vážený pastier cestovať z Kronštadtu do Oranienbaumu v časoch blata, krehkého ľadu a búrok, potom sa ukáže význam novej stanice a horlivá túžba jej obdivovateľov čo najskôr ju založiť! Tí, ktorí chcú pridať svoje meno k stavanému „pamätníku“, majú skvelú príležitosť, kým stanica ešte nie je pripravená... Dokončujeme našu esej. Povedzme na záver, že úžasná a nesmierna sláva p. Ján dáva rôzne ozveny v našej obrovskej vlasti. Sú obdivovatelia kronštadtského pastiera, ktorí vidiac v ňom silu viery, na vlastnej koži zakúsili túto moc, navždy sa zriekli hriešneho svetského života a teraz žijú so cťou na Božiu slávu. Ako príklad by sme mohli uviesť jednu židovskú rodinu, ktorá po prijatí pravoslávia môže teraz smelo slúžiť ako vzor kresťanskej zbožnosti; jedného obchodníka, krčmára, ktorý bol uzdravený modlitbou p. Ján, teraz celý svoj život zasvätil skutkom lásky a milosrdenstva; jeden majiteľ domu, ktorý zázračne vstal zo smrteľnej postele po modlitbe k o. Jána, sa stal misionárom a kazateľom pravoslávneho vierovyznania. Mnohé rodiny, vďaka vplyvu kronštadtského farára, dnes vedú najzbožnejší a najkresťanskejší život, pravidelne prijímajú sv. Takýchto rodín sa dá identifikovať niekoľko stoviek, no ich celkový počet je pravdepodobne oveľa väčší. Potom je tu druhá kategória ľudí, takpovediac fanatických fanúšikov o. Ján, ktorí okrem akejkoľvek účasti inklinujú k formovaniu niečoho ako sektu, povýšili kronštadtského veľkňaza na „anjela“ alebo „svätca“ a vytvorili si vlastné učenie, ktoré nie je podobné učeniu pravoslávnej cirkvi, ktoré o. John. Títo samozvaní „nasledovníci“ o. Jána sa objavili ďaleko od hraníc Kronštadtu a je ich stále málo, ale duchovné vrchnosti im už venovali pozornosť a robia vlastné opatrenia proti poblázneniu ľudí, čo nemá nič spoločné s o. Ján a jeho pokyny, ktoré nemajú. Napokon sú ešte ozveny slávy p. John. Tieto ozveny sú náboženstvu cudzie a sledujú výlučne nízke materiálne ciele. Otec John bol často nútený oficiálne vyhlásiť, že modlitby, rozhovory, kríže atď. predávané v jeho mene nielenže nemali nič spoločné s jeho činnosťou, ale priamo predstavovali bezradný podvod. Boli nezbedníci, ktorí sa ujali sprostredkovateľa medzi p. Jána a tých, ktorí hľadajú jeho modlitby. Samozrejme, vo všetkých týchto prípadoch s tým nemal nič spoločné samotný pastier... Dokončime našu esej slovami samotného otca Jána, v ktorých je všetka sila jeho slávy a askézy. „Urobil som si pre seba pravidlo, že budem čo najúprimnejšie o svojej práci a prísne sledujem seba, svoj vnútorný život... Tieto slová kronštadského pastiera obsahujú vysvetlenie povahy jeho činnosti a tajomstiev jeho vplyvu na srdcia ľudí.