Părintele Ioan Ilici Serghiev, Kronstadt, protopop al Catedralei Sf. Andrei

Cuprins Introducere Biografia pr. Ioan de Kronstadt Ziua pr. Ioan de Kronstadt Copilăria pr. Ioan de Kronstadt Primii pași ai pr. Ioan de Kronstadt Învățătura Legii de pr. Ioan de Kronstadt Predicare de pr. Ioan de Kronstadt Sil pr. Ioan de Kronstadt Isprăvile pr. Ioan de Kronstadt Jurnalul pr. Caritate Ioan de Kronstadt Pr. Ioan de Kronstadt Jubileul pr. Ioan de Kronstadt Concluzie În istoria noastră rusă există mulți oameni celebri: mari comandanți, demnitari de stat și legiuitori străluciți, poeți, artiști, scriitori... Există nume care sunt familiare oricărui om și copil rus, de la camerele palatului până la coliba găinilor țăranului... Dar dacă aruncăm o privire mai atentă la biografia tuturor acestor persoane, se dovedește că ei își datorează, în mod absolut, o faimă naturală majoră, talentului lor absolut sau excepțional. fără de care nu ar fi putut face nimic sau, în cele din urmă, datorită situației cunoscute a nașterii lor, ocazie fericită etc. Slava părintelui Ioan nu este mai mică decât gloria unui mare comandant, slujitor, cărturar sau poet. Între timp, această glorie, lăsând în urmă o urmă strălucitoare și lungă asupra umanității, nu depinde de șansă sau talent. Orice simplu muritor poate primi această glorie ca pr. Ioane, dacă ar urma exemplul ciobanului Kronstadt și-și dă toată viața, tot sufletul slavei lui Dumnezeu pentru binele umanității. Aproape că există un creștin ortodox în Sfânta Rusă care să nu fi auzit de părintele Ioan de Kronstadt. Aproximativ o mie de scrisori zilnice primite de venerabilul protopop și multe mii de pelerini care se înghesuie din toată Rusia, fără a exclude Urali, Siberia, Marea Caspică, Volga și Caucaz, sunt dovada popularității enorme a acestui slujitor de altar ieșit din comun. În Postul Mare, pr. Ioan trebuie să-i mărturisească pe cei care vin la el de la 18–19 până la 2 dimineața; Aici cineva este la fel de surprins de cât de neobosită energie pr. Ioan, și răbdarea pelerinilor, dintre care mulți, după ce au stat la coadă până noaptea și rămânând fără spovedanie, apar a doua zi dimineața și stau din nou la icoana Maicii Domnului până seara târziu, până când, în sfârșit, le vine rândul. Exemple clare de popularitate enormă, remarcabilă a pr. Sunt mulți Johns. De foarte multe ori o gară este asediată de o mulțime de mii de oameni; și uneori o mulțime densă se adună la poarta unei case în câteva minute; Uneori, trăsurile chiar trebuie să fie oprite pe străzi din cauza aglomerației excesive de oameni... - Ce este asta, de unde vin atât de mulți oameni? Ce așteaptă ea? - intreaba trecatorii. „Părintele Ioan este aici”, răspund ei laconic din mulțime, iar mulțimea oamenilor este de înțeles de toată lumea; nimeni nu va întreba cine este acest Părinte Ioan, de ce sunt interesați de el etc. Cum de a știut mulțimea atât de repede că pr. John, de ce așteaptă în tăcere ore în șir? Și ce fel de mulțime este aceasta? Aici militari, oficiali, femei, copii, negustori și negustori, intelectuali și oameni de rând - toți s-au înghesuit într-un grup, așteptând și știind doar asta - Părintele Ioan este aici! Nimeni nu este interesat nici măcar dacă pr. va fi lansat în curând. Ioane, de cât timp este aici, cu cine, cu ce ocazie etc. Și ei așteaptă; Adesea așteaptă mult timp, dar de îndată ce ciobanul Kronstadt va ieși, va trebui să-l binecuvânteze mai mult de o oră până când cei îndoliați reușesc să-l forțeze să urce în trăsură și să strige coșerului: „Du-te!” Mai întâi aleargă după trăsura, se uită pe fereastră și, când trăsura pleacă, ei încă stau și privesc în depărtare... Și acolo unde trăsura se oprește din nou, mulțimea stă deja și așteaptă. Exact ce fel de anunț sau pline sunt publicate indicând ziua și data. Nu, le recunosc cumva prin instinct, se pregătesc și așteaptă cu răbdare. Același lucru se repetă oriunde pr. Ioan nu era: la Sankt Petersburg, Moscova, Novgorod, Harkov... 0 Kronstadt, desigur, nu e nimic de spus: acolo, lângă casa pr. Ioane, mulţimea nu se împrăştie toată ziua şi toată noaptea; unii vin, alții pleacă și așa mai departe zi de zi, an de an, cu o proporție din ce în ce mai mare a mulțimii. Mai sunt multe exemple de popularitate a protopopului Kronstadt, deși cele pe care le-am citat ar fi suficiente. În ultimii ani, indiferent în ce familie are loc o mare nenorocire sau apare o persoană bolnavă în stadiu terminal, ochii tuturor se îndreaptă către pr. Ioan. Cunoaștem exemple când până și evreii au recurs la rugăciunea păstorului nostru, au primit alinare și, desigur, imediat după vindecare s-au convertit la ortodoxie. Cunoaștem un negustor care a venit din îndepărtata Siberia special pentru a se ruga cu pr. Ioan, iar exemplul acestui negustor nu este singurul. Mulți cunosc o persoană foarte înaltă care, într-un moment critic al bolii sale, când medicii au refuzat să ajute, a ordonat să-l invite pe pr. Ioan și a primit vindecare. Sute, ca să nu spunem mii, de cazuri similare de vindecare trec din gură în gură și sunt compilate în povești întregi... Aceasta este popularitatea remarcabilului nostru pastor modern, a cărui viață este un exemplu continuu de iubire creștină, smerenie și înalt sacrificiu de sine. Nu fără motiv, această popularitate a ajuns la pr. Ioan; Nu publicitatea sau întâmplarea l-au adus în față și l-au făcut celebru și foarte respectat în întregime rus. Nu, dragostea și respectul întregii Rusii pr. Ioan a câștigat-o prin viața sa dreaptă și rugăciunile sale. Eseul oferit cititorilor conține materiale cât mai complete despre activitatea de 35 de ani a pr. Ioan. Nu există încă o astfel de publicație și, deși eseul nostru nu se pretinde a fi biografia completă finală a pr. John, dar credem că va fi departe de a fi de prisos. Biografia pr. Ioan de Kronstadt pr. însuși John a raportat autobiografia sa detaliată editorului revistei „Nord”, unde a fost publicată în 1888, și de acolo o împrumutăm. „Sunt fiul grefierului provinciei Arhangelsk, satul Sursky, și m-am născut în 1829. Așa că, deloc pregătit pentru școală, abia știind să citesc, am intrat la școala parohială Arhangelsk ca elev în 1839, la vârsta de zece ani. Mi-a fost greu să citesc și să scriu: nu aveam nici o supărare în apropiere, nu aveam nici o supărare, nu aveam de gând să mă supăr. Încă din copilărie, fiind învățat de exemplul tatălui și al mamei mele să mă rog, eram un băiat cu minte evlavioasă și iubea rugăciunea și închinarea, îndeosebi cântatul bun, m-am rugat cu fervoare lui Dumnezeu să-mi dea rațiune - și îmi amintesc cât de repede mi-a căzut perdeaua și am început să înțeleg mai bine făcut în științe, încât aproape din ultimul am urcat în fruntea studenților, mai ales la seminar, unde am absolvit ca prim student în 1851, și am fost trimis la Academia Teologică din Sankt Petersburg pe cheltuială publică. La vremea aceea, studenții ocupau stagii în consiliul universitar pentru cea mai neînsemnată remunerație (aproximativ 10 ruble pe lună), iar eu, având o mamă, o văduvă săracă, care avea nevoie de ajutorul meu, am acceptat cu bucurie să ocup acest loc la oferta secretarului consiliului universitar. După ce am terminat cursul ca candidat la teologie în 1855, am mers ca preot la Kronstadt în decembrie, căsătorindu-mă cu fiica unui protopop local, K.P. Nesvitsky, Elisabeta, care este încă în viață; Nu am și nu am avut niciodată copii. Încă din primele zile ale înaltului meu serviciu față de Biserică, mi-am pus o regulă: să fiu cât mai sincer cu putință în ceea ce privește munca mea, păstorirea și slujirea preoțească, să mă monitorizez cu strictețe, viața mea interioară. În acest scop, în primul rând, am început să citesc Sfintele Scripturi din Vechiul și Noul Testament, extragând din ele ceea ce era edificator pentru mine, ca persoană, preot și membru al societății. Apoi am început să țin un jurnal în care îmi consemnez lupta cu gândurile și patimile, sentimentele mele de pocăință, rugăciunile mele secrete către Domnul și sentimentele mele recunoscătoare pentru eliberarea de ispite, dureri și nenorociri. În fiecare duminică și sărbătoare, țineam cuvinte și conversații în biserică, fie din compoziția mea, fie din predicile Mitropolitului Grigore. Unele dintre conversațiile mele au fost publicate, dar au rămas destul de multe în manuscris. Publicate: conversație „Despre Preasfânta Treime”, „Despre înfăptuirea lumii”, „Despre Providența lui Dumnezeu”, „Despre lume” și „Despre Fericirile Evangheliei”. Pe lângă predicare, încă de la începutul preoției mele am avut grijă de săraci, pentru că eu însumi eram un om sărac, iar în urmă cu vreo douăzeci de ani m-am gândit să întemeiez o „Casă a Sârguinței” pentru cei săraci din Kronstadt, pe care Domnul a ajutat-o ​​în urmă cu aproximativ 15 ani. Asta-i tot.” Aceasta este întreaga autobiografie a înaltului păstor, dar avem multe de adăugat la ea. Păstorul-învățător de peste treizeci de ani a fost, atât în funcția sa, cât și în meritele sale personale, un reprezentant de seamă al Bisericii Ortodoxe, propovăduind cu neobosit râvnă „în timp și în timp”, denunțând, interzicând, implorând cu toată răbdarea și învățătura... Biserica noastră a găsit în acest umil slujitor de altar o forță vie și un luptător zelos împotriva tuturor atacurilor heterodoxiei și necredinței. Cuvântul Pr., plin de dragoste și fermitate. Discursul simplu, blând și sincer al lui Ioan, puterea rugăciunilor sale produc o impresie puternică, irezistibilă și nu numai că lasă o amprentă profundă asupra ascultătorilor sau martorilor oculari, dar se termină adesea într-o renaștere morală completă. O trăsătură izbitoare de-a lungul vieții și imaginii morale a ciobanului din Kronstadt este mila și compasiunea lui față de frații săi suferinzi, tratamentul său accesibil, aproape tandru, patern față de oameni de diferite poziții, atitudinea atentă față de conștiința umană și pătrunderea în cele mai adânci adâncimi ale inimii umane. După origine pr. John era originar din provincia aspră și rece Arhangelsk și și-a petrecut primii ani ai vieții într-un mediu la fel de dur, în familia numeroasă a tatălui său, un cleric sărac obișnuit. Aici a văzut scene de sărăcie fără speranță, aproape de foame, iar în sufletul copilului nu existau decât impresii sumbre ale vieții umane, doar suferință, imagini de durere și deznădejde. Copilul nu văzuse și nu întâlnise niciodată vreo idee despre un alt mediu de zi cu zi, mai relaxat. De aici devine clar de ce pr. De-a lungul vieții, John a păstrat o dragoste profundă pentru oameni și compasiune pentru adversitatea umană și, pe de altă parte, mediul mai mult decât modest al propriei sale vieți. Fiind un băiețel de 9 ani, pr. Ioan a fost dus la Arhangelsk la școala teologică parohială; Părinții săi, în ciuda sărăciei extreme, au acordat cea mai mare importanță educației copiilor lor, înțelegând bine că numai educația poate scoate o persoană din situația tristă a duhovnicului Arhangelsk. Viața la școală nu prezenta nicio trăsătură specială pentru băiat; A studiat bine, s-a comportat și mai bine și, prin urmare, când a terminat cursul, autoritățile înseși au încercat să-l transfere la seminar, iar apoi la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Băiatul devenise deja un tânăr cu idealuri înalte, aspirații arzătoare și planuri largi de a se dedica slujirii Bisericii și Patriei. Părintele Ioan, un băiat de 17 ani, se pregătea să devină călugăr, misionar în țări îndepărtate și să răspândească lumina Ortodoxiei mult dincolo de hotarele patriei tale. Soarta, însă, a hotărât altfel și, ulterior, a trebuit să-și petreacă întreaga viață lângă mare... și să nu părăsească niciodată Rusia... Timpul petrecut la academie l-a influențat pe pr. John, ca să spunem așa, era înfricoșător... A văzut că, în loc să meargă în Japonia sau China, era necesar să răspândească și să insufle Ortodoxia chiar în Sankt Petersburg. Câmpul pentru lupta împotriva necredinței și a altor credințe era enorm; toate zonele din jur ale capitalei sunt infectate cu schismă, iar un cuib de necredință și sectarism a construit un cuib în capitală. Părintele Ioan a hotărât în ​​cele din urmă să rămână în clerul alb, să se stabilească în vecinătatea capitalei și să se dedice cu toată ființa misiunii sale pastorale. În 1855, părintele Ioan a absolvit Academia Teologică cu o diplomă în teologie și în același an a acceptat primul post vacant care s-a deschis în vecinătatea Sankt Petersburgului. Ocazia a căzut la Kronstadt, în Catedrala Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, iar din 1855 până în prezent pr. Ioan rămâne în același biserică, în același loc, respingând cu hotărâre toate mișcările și transferurile care i se oferă. Părintele Ioan se remarcă din mulțimea celorlalți contemporani prin aceea că schița biografică a activităților sale nu se încadrează în cadrul obișnuit al biografiilor obișnuite. Deși par să fi transmis toate informațiile biografice, în esență, am spus încă foarte puține, iar cititorul nu a primit nici pe departe o imagine completă a personalității smeritului preot, a cărui faimă s-a răspândit în vasta noastră patrie și a pătruns în fiecare sat. Unde este trăsătura deosebit de izbitoare a întregii vieți și a imaginii morale a părintelui Ioan? Unde este puterea magică cu care cucerește inimile oamenilor și atrage mulțimi de mii în jurul său? La urma urmei, nici predici, nici slujbe preoțești, nici lecții de legea lui Dumnezeu, nici pomană, nu! Alți slujitori de altar care se ridică la rangul de ierarh au toate acestea, totuși, oamenii nu aleargă după ei în mulțime, nu-și caută binecuvântările și rugăciunile de ani de zile, nu sunt gata să-și creadă fiecare cuvânt, ordin, sfat... Unde este „secretul” popularității părintelui Ioan? Aici începe partea principală și cea mai semnificativă a biografiei părintelui Ioan - acea parte care este complet absentă din toate celelalte celebrități. De obicei, luăm cutare sau cutare contemporan și considerăm activitatea lui socială din punctul de vedere al „gloriei”, drept cea mai înaltă răsplată a aspirațiilor spiritului uman, în măsura în care această activitate este o asemănare, o imagine a eternității și nemuririi isprăvilor umane. Facem cunoștință cu „faptele” unui războinic, ale unui avocat, ale unui ministru, ale unui profesor – pe calea pe care au ales-o, iar ca biografi sau istorici notăm „gloria” isprăvilor lor. Nimănui nu i-a trecut niciodată prin cap să se uite în viața privată a unui contemporan celebru și să facă vreo caracteristică acolo sau să caute fapte biografice. Poate că nu avem dreptul să facem asta. Mai mult decât atât, oamenii de stat sau luminați ai științei și artei se reflectă atât de complet în acțiunile lor publice, încât ar fi inutil să scotoci prin viața lor de acasă. Și părintele Ioan? Aplică-i această măsură generală - și nu obții absolut nimic. Fiecare cititor înțelege cu inima și mintea că pr. Ioan aparține unei glorii minunate, minunat de frumoasă, unindu-l cu toată Rusia ortodoxă; gândurile a un milion de oameni se năpustesc spre el, mulți nu se mulțumesc cu un „gând” și parcurg mii de mile până la Kronstadt pentru a-și satisface mai tangibil zelul și, totuși, am examinat în detaliu întreaga activitate publică de 35 de ani a modestului preot și nu am găsit nimic extraordinar sau remarcabil în ea. Vom încerca, în măsura în care priceperea noastră este suficientă, să dăm o schiță a vieții interioare a părintelui Ioan, a imaginii sale morale, și atunci, poate, vom găsi cheia soluției... Cert este că viața părintelui Ioan nu este deloc împărțită în public și privat, ca și a tuturor celorlalți oameni. Nu are viață privată a lui. El aparține în totalitate datoriei și serviciului său și, prin urmare, schița sa biografică nu poate fi limitată doar la fapte externe. Un general sau un ministru, un om de știință sau un orator, întorcându-se acasă, încetează să mai fie general, un ministru, un om de știință, un orator; se dedică familiei și cunoscuților, merge la teatru, joacă cărți, se petrece cu prietenii. Acest lucru nu i s-a întâmplat niciodată părintelui Ioan în toți cei 35 de ani; s-a întors acasă, a găsit sute de oameni, zeci de invitații urgente, mii de scrisori, cereri etc. După ce și-a potolit rapid foamea, iar uneori fără să mănânce, se grăbește să mulțumească pe toată lumea cât mai mult, indiferent de oboseală, foame... Nici 3-4 ore pe zi pentru somn nu-i aparține în totalitate pr. Ioannou: le petrece adesea într-o trăsură, într-o trăsură sau chiar nu doarme deloc... Credință irezistibilă și dragoste înfocată în Dumnezeu, adevăr și om, pătrunzând fiecare atom al ființei părintelui Ioan și forțându-l să uite complet „Eul” său - aceasta este forța care a creat glorie pentru umilul preot, acesta este Socrate sau Pitagora din timpurile moderne, cu singura diferență că filosofii și înțelepții antici au trăit pentru ceilalți, în conformitate cu nevoia lor morală și nici o nevoie morală de Kronstaching. pentru propria sa învățătură și viața pentru alții după porunca lui Hristos, imitând exemplul Învățătorului Divin. Nu voi spune dacă zvonurile că pr. John poartă lanțuri, dar pot certifica că, folosind exemplul rătăcitorului Alexandru Mihailov, el nu a considerat lanțurile ceva nefiresc, ci, dimpotrivă, a spus că această armă este cea mai ușoară modalitate de a înfrâna lucrurile rele, iar o persoană care nu este capabilă să-și înfrâneze corpul, să-l obișnuiască cu greutăți, să-și lupte cu pasiunile... O. Ioan, să presupunem, nu are nevoie de lanțuri de fier, pentru că voința lui de fier îi leagă trupul cu toate patimile și slăbiciunile lui mai puternice decât orice lanțuri. Deci, distrugerea propriei vieți private și a „eu-ului”, absorbită de iubirea altruistă, constituie forța și gloria vieții ascetice a pr. Ioan. Folosind exemplele vechilor creștini și înțelepților greci sau romani, vedem că în toate timpurile omenirii, iubirea dezinteresată a avut o cale către gloria pe care pr. Ioan. Această glorie nu necesită bogăție, naștere nobilă, victorii zgomotoase sau emiterea de legi înțelepte. Socrate nu avea decât o minte și o iubire strălucitoare, și totuși numele său trăiește până astăzi. Ziua o. Ioan de Kronstadt La marginea mării a orașului Kronstadt, la colțul a două străzi îndepărtate, la o jumătate de milă de Catedrala Sf. Andrei, se află o căsuță cenușie, ascunsă de ochii trecătorilor de un gard destul de înalt și de vegetație densă. Casa este împărțită în două jumătăți, iar în partea mai mică, formată din doar trei camere joase, locuiește protopop pr. Ioan Serghiev, unul dintre cei trei preoți ai Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. Mobilierul este pe cât de curat și confortabil, pe atât de modest, aproape sărac: un pat cu o saltea tare, o masă simplă, câteva scaune, două sau trei dulapuri - asta este tot mobilierul din apartamentul protopopului Kronstadt, care împarte anual sute de mii de ruble în foloase, pomană și pomana lui Hristos săracilor. Să vedem cum își petrece ziua de muncă ciobanul Kronstadt. Vara răsăritul încă se luminează puțin, iar soarele nu se vede, iar iarna noaptea este întunecată și de nepătruns, când pr. John se trezește; vesel și, ca întotdeauna, serios și concentrat, el, spălându-se, stă în fața icoanelor sale și face rugăciunile de dimineață... Dacă în acel moment s-a auzit un strigăt: „foc”, „potop”, „dușman” etc., după toate probabilitățile, pr. Ioan nu le-ar fi auzit sau, mai degrabă, nu le-ar fi dat atenție, pentru că era complet pierdut în rugăciune, transportat într-o altă lume și uita de tot ce este pământesc... Rugăciunea durează aproximativ o jumătate de oră, după care pr. John capătă o înfățișare și mai proaspătă, mai veselă; în întreaga sa figura se vede energie de fier, fermitate indestructibilă și, în același timp, o bunătate extraordinară strălucește în ochii lui... Iată despre. Ioan s-a îmbrăcat și s-a îndreptat spre biserică, dar nu i-a fost atât de ușor să-și atingă scopul, deși biserica era la doar o jumătate de milă distanță. Porțile casei sale sunt înconjurate de o mulțime cu totul de nepătruns; aici sunt jumătate dintre pelerinii care au ajuns „cu infirmitățile lor” la pr. Ioan pentru rugăciune miraculoasă, în timp ce jumătate așteaptă pomana. Multora le-a trecut prin minte că pr. John devine o victimă a cerșetorilor profesioniști care îi exploatează generozitatea și bunătatea. Am fapte pozitive și, pe baza multor exemple, afirm că acest lucru nu există și nu poate fi. Oare pr. Ioan are o memorie extraordinară pentru a-și aminti pe fiecare petiționar, sau este unul dintre extraordinarii fizionomiști, pentru a citi gândurile după expresiile feței și a privi în suflet, sau, în sfârșit, așa cum susțin mulți, acesta este un dar special de sus, o revelație, dar numai pr. John știe cui îi dă și, fără îndoială, ajută la adevărata nevoie. Această clasificare este atât de adevărată și clară încât cerșetorii profesioniști din Kronstadt nu îndrăznesc să întâlnească pr. Ioan; ocolesc drumuri strâmbe ca să nu atragă accidental nici măcar privirea genului, dar și ciobanului strict. Bineînțeles, pot exista cazuri în care vreun ticălos va putea să smulgă pe furiș pomana sau să înșele ciobanul, dar astfel de cazuri sunt probabil foarte puține, pentru că nu se aude aproape niciodată de ele. Dimpotrivă, aproape în fiecare zi se întâlnește un subiect care izbucnește în lacrimi amare... „Tatăl meu m-a alungat”, a răspuns el, plângând, la întrebări. L-am alungat! Și această „alungare” nu este doar cea mai mare pedeapsă pentru ragamuffin, dar îl îngrozește pentru viitor, îl îngrozește de multe ori mai mult decât orice sentință judecătorească. Și nimeni nu-i poate consola pe „aruncat”, în principal pentru că toată lumea înțelege importanța unui astfel de „aruncare” și se teme involuntar pentru soarta celui mânat dacă nu reușește să ceară iertare de la pr. Ioan. După ce a îmbrăcat mulțimea de cerșetori adunați, împărțindu-i în „oi și capre”, în dreapta și în stânga, adică dând unora și îndepărtându-i pe alții, pr. John a binecuvântat pe oricine avea timp să facă, sau poate pe cine „voia” și se urcă în taxi. Deși catedrala nu se află la mai mult de o jumătate de milă distanță, pr. Ioan călătorește mereu, că altfel ar ajunge la catedrală doar seara... Din nou e mulțime pe pridvor și iarăși aceeași pomană ca o binecuvântare... În cele din urmă, păstorul este la altar. 6–6 ½ dimineața. În Catedrala Sf. Andrei sunt trei episcopi și, prin urmare, pr. John nu trebuie să facă un serviciu în fiecare zi; dacă nu-i vine rândul, atunci stă pe cor în locul sacristanului și citește Apostolul, se roagă, cântă... Vocea lui plăcută și puternică sună tare, limpede, distinct și cu o oarecare evlavie deosebită, în care nu există nici un semn de flacabilitate senilă. „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, spune pr. Ioan, iar biserica plină de oameni cade în genunchi. Slujba (utrenie sau liturghie devreme) s-a terminat. Părintele Ioan are 10–15 vizite la Kronstadt, mai multe lecții; apoi 10–15 slujbe de rugăciune, o excursie la Sankt Petersburg; câțiva mărturisitori, câteva zeci de vizitatori, două sute de scrisori care trebuie citite toate, iar unii au răspuns, două sute de „amintiri” despre cei suferinzi și bolnavi, cerând rugăciuni despre. Ioane... Și mâine din nou același lucru, etc., etc., zi după zi, an după an. Aspectul o. Joanna a rămas neschimbată pentru toți cei 35 de ani. Nu a părut niciodată un bărbat tânăr, dar nici acum, la 61 de ani, nu numai că nu arată ca un bătrân, dar nimeni nu i-ar da mai mult de 35-40 de ani, este atât de tânăr, proaspăt și vesel. Intre timp, rareori reuseste sa doarma mai mult de 3-4 ore pe zi; nu are, și nu poate avea, un moment anume pentru a mânca - mănâncă întotdeauna repede ceea ce i se oferă; neștiind oboseala, timp de 5 sau mai multe ore la rând el, după cum am spus, este în picioare, slujind în biserică, spovedindu-se și primind Sfânta Împărtășanie. secretele a sute de oameni. În fiecare zi călătorește la Oranienbaum, Sankt Petersburg și chiar la Moscova... Chipul părintelui Ioan nu este unul care poate fi pictat. A trebuit să-l văd pe respectatul pastor de zeci de ori, apoi să compar diferite fotografii și litografii... Ce diferență! Nimic asemănător!.. Este clar că nicio fotografie sau gravură nu poate transmite această față nervos mobilă, luminată de ochi albaștri limpezi, plini de expresie profundă. Chipul părintelui Ioan nu seamănă deloc cu chipul patriarhal străvechi înfățișat pe monumente antice sau pe icoane: familia lui nu este numeroasă, nici largă, nici groasă și nici cărunt. Ridurile de pe față nu sunt doar adânci și largi, așa cum își imaginează mulți atunci când își imaginează mental apariția pr. John, dar nu există, deși culoarea pielii, desigur, a încetat să mai fie albă cu un fard larg, așa cum era acum patruzeci de ani. Barba se contopește cu mustața și conturează conturul unei guri mici. Fruntea este mare, inalta, cu doua falduri la mijloc. Părul se întinde pe umeri, pieptănat lin, desfăcut în mijlocul frunții. Sutană o. John îl poartă de mulți ani și are două cruci la gât. Expresia de pe chipul părintelui Ioan în vremurile obișnuite este serioasă, dar atunci când el săvârșește acte sacre, învață sau poartă o conversație cu cei care caută credință, această seriozitate este completată de reflectarea unei astfel de iubiri și bucurii, a unei credințe atât de indestructibile și a pregătirii pentru orice sacrificiu de sine încât se poate vedea imediat o persoană extraordinară și extraordinară; Pe buze îi apare un zâmbet, care atrage mulțimea; ochii luminați și strălucitori sunt plini de bunătate și iubire, în spatele cărora seriozitatea expresiei generale a chipului părintelui Ioan dispare complet. Dar uneori chiar această față poate fi amenințătoare și supărată, făcându-i pe oameni departe de a fi lași să tremure. Apoi, expresia serioasă a feței capătă aspectul de severitate nemiloasă, iar ochii fulgeră. Cu toate acestea, pr. Ioan ia această formă numai împotriva hulitorilor aroganți ai lui Dumnezeu, amintindu-și de porunca Mântuitorului că orice hulă va fi iertată unei persoane, dar hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată și ar fi mai bine ca acea persoană să nu se fi născut... De mulți ani l-au prins pe preot la Kronstadt sau la Sankt Petersburg, i-au înmânat un bilet și l-au rugat să se roage sau să treacă pe acolo; cei care pot merge ei înșiși la Kronstadt, iar cei care locuiesc departe sunt trimiși prin poștă sau telegraf. O. John primește zilnic corespondență specială, care este transportată de la oficiul poștal la apartamentul secretarului (ofițerului de navă) în coșuri de haine. Telegramele și scrisorile de bani au prioritate; Se tipăresc imediat, iar secretara scrie numele pe o hârtie specială în formă de panglică, pe care pr. Ioan înainte de a săvârși liturghia pentru pomenire în timp ce scoate prosfora. Adresele celor care cer vizite sunt scrise pe o altă hârtie în formă de panglică, care sunt prezentate preotului după slujbă și revizuite de acesta în altar înainte de începerea vizitelor; cei grav bolnavi și pe moarte primesc preferință. După telegrame și corespondență cu bani, secretarul și asistenții săi trec la coșul de haine cu scrisori simple, din care se fac noi selecții pe hârtie în ordine secvențială. Dacă nu aveți puterea fizică pentru a face față tuturor corespondenței, atunci ultimul lot de scrisori se numește doar numărare. - Atâtea nedeschise! Cei care veneau personal la părintele Ioan la Kronstadt pentru spovedanie sau rugăciune aveau anterior acces complet liber și facil, deoarece preotul îl primea oriunde trebuia să-l întâlnească: pe stradă, în biserică, acasă; Mai mult, pr. John însuși a venit în apartamentele comune unde au stat oamenii truditori și împovărați care veneau la el și aici, dacă era posibil, a satisfăcut toate cererile și nevoile „copiilor” săi. Dar, de-a lungul anilor, popularitatea modestului cioban din Kronstadt a crescut, mulțimile admiratorilor săi au crescut și, treptat, a devenit din ce în ce mai dificil să obțineți o întâlnire personală. Între preot și cei care doreau să-l vadă au apărut intermediari, urmărind mai ales scopuri materiale personale. Am auzit proteste indignate: - Cum îi permite acest lucru pr. John își schimbă personalitatea și serviciile? La urma urmei, el știe despre ofertele oamenilor din jurul lui?!... - Da, el știe. Păstorul Kronstadt știe toate acestea și luptă constant împotriva răului, dar puterea fizică nu este suficientă pentru a face față tuturor prădătorilor din jur, care sunt ajutați în primul rând de către înșiși admiratorii preotului. A fost, de exemplu, un caz când pr. John a anunțat că nu va vizita nici un ospiciu. Și între timp, în fiecare zi, în această casă îl așteptau câteva zeci de vizitatori, rugându-l să vină. El va alunga vreun prădător, iar apoi zeci de admiratori încep să-l ceară necruțători pe cel mânat, iar cei din urmă aleargă după preot, izbucnind în lacrimi în genunchi. În ultimii 5–6 ani, am vorbit cu pr. Lui John a devenit cu totul imposibil să locuiască în casa lui, pentru că el iese din casă la ora șase dimineața și se întoarce abia noaptea târziu, epuizat și obosit; se duce acasă la micul dejun sau la prânz, poate de câteva ori pe an; pentru vacante sau vizite nu este absolut niciodata acasa. În biserică, când pr. John, există astfel de mase de oameni încât este posibil doar să schimbăm câteva fraze la altar; La plecare, trebuie doar să te gândești cum să ajungi la echipaj. Prin urmare, rămân case de ospiciu dacă este imposibil sau dificil să așteptați o vizită la preot acasă. În Kronstadt există șase case de hospice și toate sunt mai mult sau mai puțin identice între ele, de același tip, ca să spunem așa. Acestea sunt apartamente mari cu camere comune și camere private; managerii și managerii sunt femei, în spatele cărora se ascund adevărații proprietari; Ordinea și regulile din aceste adăposturi seamănă cu casele de ospiciu de la mănăstirile de provincie, dar, bineînțeles, numai din exterior. Oamenii săraci care vin la Kronstadt folosesc sălile comune, unde pentru 10–15 copeici au un pătuț sau pat cu o saltea de paie și două ibrice cu apă clocotită; Întrucât astfel de pelerini au propriile lor provizii, ceai și zahăr, întreaga lor cheltuială se limitează la plata unei nopți cu apă clocotită, precum și la 5–10 copeici pentru dreptul de a participa la slujba de rugăciune a părintelui. Ioan și primiți binecuvântarea lui. În zonele comune nu este necesară trusa și bărbații nu sunt separați de femei sau adulți de copii; toți se îngrămădesc într-o grămadă, „câți au sosit”, dacă nu sunt suficiente paturi, pun saltele pe podea. Nu sunt murmure sau proteste despre supraaglomerare, pentru că pelerinii petrec doar câteva ore la adăpostul de noapte; la ora cinci dimineața toată lumea merge deja la biserică. Oamenii mai bogați ocupă camere separate, cu dreptul de a „cera preotului” să intre în cameră pentru o conversație privată. Proprietarii caselor de hospice știu bine că acesta este un „drept”, fiind singura ocazie de a discuta cu pr. John, costă unii mulți bani și chiar mai mult efort; alții vin mii de mile doar pentru acest „drept” și, desigur, nu înseamnă nimic pentru ei să plătească chiar și zeci de ruble pentru o cameră. Acești pelerini constituie principala sursă de venit pentru ospicii; paznicii cu experienta ii vad imediat dupa aspect, costum, conversatie, primire si se intampla ca aceeasi camera sa schimbe oaspetii de mai multe ori. De exemplu, sosește un Sankt Petersburg, face o înțelegere, ia o cameră și tocmai s-a culcat să se odihnească - se bate la ușă. – Fă-ți de cap, dragă, să cureți camera. - Am nevoie de un număr. Nici măcar nu ai nevoie de bani - pleacă repede... Se pare că a sosit un locuitor din Harkov. Dacă întâmplarea aduce un siberian sau un negustor familiarizat cu generozitatea, atunci locuitorul din Harkov este concediat cu aceeași neceremoniozitate. Conform taxei, o cameră separată costă de la 1 la 5 ruble. pe zi, dar camera oaspeților va costa întotdeauna de două ori sau de trei ori mai mult; aici totul este luat de la sine înțeles, cu excepția dreptului de a respira aer greu viciat, a cărui plată este deja inclusă în prețul camerei. Fumatul de tutun este absolut interzis în hospiciile. În casa lui Bykov, construită special ca apartamente pentru vizitatori, există o capelă mare în vârf, toate pline cu icoane cu lămpi aprinse și lumânări; În fiecare seară se citesc aici acatiste către sfinții sfinți. Când a fost vorba de exigențe fără ceremonie din partea admiratorilor pr. John, stând în casele de ospiciu, m-am întrebat mereu de ce nici Duma Orașului Kronstadt, nici Tutela Sf. Andrei nu s-au gândit să înființeze o cazarmă comună pentru cei care vin la pr. Ioan. Cel mai mare pelerinaj are loc sub ochii tuturor și nimeni nu vrea să vină în ajutorul nevoii. Pe de o parte, pentru părintele Ioan este prea greu să facă vizite zilnice de șase adăposturile private, iar pe de altă parte, pelerinii trebuie să plătească prea mult pentru servicii. De ce nu ar trebui Duma din Kronstadt sau Tutela Sf. Andrei să-și asume, în acest caz, medierea și să satisfacă nevoile urgente ale orașului? Inutil să spun că toate costurile și cheltuielile pentru înființarea unei case comune de ospiciu ar fi fost rambursate din belșug, astfel încât nimeni nu ar fi fost nevoit să facă sacrificii materiale. Părintele Ioan suportă păcătoșenia creștinilor, vicii; El încearcă să-și îndepărteze copiii de pe calea păcătoasă cu rugăciune și îndemnuri, îi ajută prin toate mijloacele, lucrează zi și noapte pentru ei, dar când vede o persoană „cu capul gol” care își minte cu nerăbdare în față, batjocorește legămintele Evangheliei, credința și Dumnezeu - se „mânie” și fuge de acești oameni. „Nu am nimic de făcut aici”, spune preotul. Sensul acestei fraze este destul de clar. Acolo unde nu există pocăință sinceră pentru viciile cuiva, nu există dorința fermă de a renunța la o viață păcătoasă și de a urma calea Evangheliei... nu există speranță pentru iertare, pentru iertare și, prin urmare, nu există loc pentru părtășia bisericească. De aceea pr. este amabil și afectuos cu „minerii de aur”. John devine nervos iritabil, un „străin” cu ipocriții, ipocriții și hulitorii, indiferent în ce costume vin la el. Copilăria o. Ioan de Kronstadt Părintele John însuși transmite mai multe fapte despre primii ani ai copilăriei sale. Iată povestea venerabilului cioban, consemnată din cuvintele sale de autorul acestui eseu. Nu pot garanta acuratețea literală a prezentării, dar garantez pentru faptul că toate faptele sunt prezentate „Din copilărie, de îndată ce îmi amintesc de mine”, a spus pr. John, - 4-5 ani, și poate mai puțin, părinții mei m-au învățat să mă rog și, prin propriul exemplu, m-au făcut un băiat cu minte religioasă. Tatăl meu, grefierul bisericii din satul Sursky, raionul Pinezhsky, provincia Arhangelsk, mă ducea constant la biserică și iubeam din tot sufletul închinarea publică, în special cântatul coral. Acasă, în anul șase, tatăl meu mi-a cumpărat o carte ABC, dar cititul și scrisul mi-au fost greu și m-am întristat foarte mult din cauza lipsei de dezvoltare și a neînțelegerii mele. Nu puteam în niciun fel să înțeleg identitatea dintre vorbirea și scrisul nostru sau o carte, între sunet și literă. Da, acest lucru nu a fost predat la acea vreme cu atâta claritate ca acum; toți am fost învățați: „Az, Buki, Lead”, de parcă „A” ar fi în sine, „Az” în sine; Multă vreme nu am putut înțelege această înțelepciune, iar când, în anul al zecelea, am fost dus la școala parohială Arhangelsk, am avut dificultăți să triez prin depozite și apoi doar pe cele tipărite. Tatăl meu a primit, desigur, cea mai neînsemnată indemnizație; viața era teribil de grea. Am înțeles deja situația dificilă a părinților mei și, prin urmare, întunericul meu din predarea mea a fost o povară deosebit de grea pentru mine. M-am gândit puțin la importanța predării pentru viitorul meu și m-am întristat doar că tatăl meu își plătea în zadar ultimele firimituri, iar profesorii încercau în zadar să-mi explice lecțiile. "În Arhangelsk, departe de patria mea și de cei dragi, am rămas complet singur, fără lideri și a trebuit să-mi dau seama totul de unul singur. Printre colegii mei din clasă, nu m-am înțeles cu nimeni, nu am găsit și nu am căutat sprijin sau ajutor. Băieții erau mult mai capabili decât mine, dar nu eram de puțin interes pentru ei și, chiar dacă ar fi vrut, amândoi ar fi vrut să mă ajute cu ceva. fiul bietului funcţionar. "Și așa, așa cum îmi amintesc acum, într-o zi, era deja seară, toată lumea s-a culcat. Eram singurul care nu putea dormi; încă nu înțelegeam nimic din cele spuse, încă nu citeam bine, nu înțelegeam și nici nu-mi aminteam nimic din ce s-a spus. O asemenea melancolie m-a atacat; am căzut în genunchi și am început să mă rog cu ardoare, dar am stat cu ardoare în această poziție, dar nu am stat atât de fierbinte. m-a zguduit peste tot... Era ca și cum un văl mi-ar fi căzut din ochi, ca și cum mintea mi s-ar fi deschis în cap, și mi-a apărut clar profesorul din acea zi și mi-am amintit chiar despre ce vorbea și a devenit ușor și vesel în sufletul meu fericire! - Citesc mult mai ușor, înțeleg totul, și ceea ce am citit, nu numai că am înțeles totul, dar și acum pot să mă simt altfel în clasă decât înainte: am înțeles totul, mi-a rămas în memorie profesorul mi-a dat o problemă de aritmetică, și chiar m-au lăudat. "Într-un cuvânt, în scurt timp am avansat atât de mult, încât nu mai eram ultimul student. Cu cât mergeam mai departe, cu atât mergeam din ce în ce mai bine la științe, iar până la sfârșitul cursului am fost unul dintre primii transferați la seminar." Așa își caracterizează venerabilul cioban copilăria și adolescența. Am spus că în seminar pr. John a fost primul student și a fost trimis apoi la Academia locală din Sankt Petersburg pe cont public, de la care a absolvit în 1855, așa cum am spus mai sus. Pe când era încă în seminar, pr. John și-a pierdut tatăl iubit, iar bătrâna sa mamă a rămas fără niciun mijloc de subzistență. A vrut să caute direct de la seminar un post de diacon sau de psalmitor pentru a-și întreține mama, dar aceasta din urmă nu i-a permis să facă acest lucru și a mers la academie, mai ales că asta nu presupunea nicio cheltuială sau costuri. Gândul la mama sa nu l-a părăsit: în consiliul academic de la acea vreme, posturile de scrib erau ocupate de studenți ai academiei, iar viitorul cioban din Kronstadt „cu bucurie”, după cum spune el, a acceptat postul de scrib pentru 9 ruble pe lună pentru a trimite complet aceste fonduri modeste mamei sale. Patria o. Ioanna - satul Sura. Voi spune câteva cuvinte despre el. Încă cinci mile înainte de râul Sura, la ieșirea dintr-unul din coturile râului, se desfășoară o frumoasă panoramă a patriei părintelui Ioan. Satul a fost construit la confluența râului Sura și Pinega, pe un deal care domină întreaga zonă înconjurătoare. Este mic, iar multe dintre colibele țărănești mărturisesc sărăcia locuitorilor săi; dar există și colibe bune și frumoase. Înainte de a fi construită cea nouă, erau două biserici, dar dintre acestea, biserica caldă, care exista de două sute de ani, a căzut în paragină extremă, astfel că slujbele din ea au trebuit să înceteze în scurt timp; dar cea rece, reînnoită prin grija părintelui Ioan, mai poate sluji un timp considerabil. Dar toate aceste trei biserici, mai ales cea proaspăt creată de părintele Ioan și cea rece, cu arhitectura lor bizară dau întregii zone un aspect foarte pitoresc. Pe partea de sud-vest, unde curge râul Sura, se află o fâșie lungă de pământ, închisă de un deal pe care se întinde o pădure. Dinspre sud, chiar pe marginea orizontului, acoperită de o ceață de ceață, se întinde o altă pădure, pierdută în depărtare. În depărtare, râul Sura șerpuiește prin acest spațiu, scânteind cu pâraiele sale în soarele strălucitor. Țăranii muncesc ici și colo, un cărucior se rotește, copiii aleargă. Acum iată casa surorii părintelui Ioan. Această casă, în esență, este aceeași colibă ​​țărănească în structură ca și alte bordeie, dar mult mai înaltă, mai spațioasă și mai spațioasă decât acestea din urmă. Am spus că în Sura există două biserici străvechi de lemn, Nikolaevskaya și Vvedenskaya, dintre care una are mai mult de 300 de ani, iar cealaltă are aproximativ 200 de ani. În aceste biserici, părintele Ioan s-a rugat în copilărie și a dezvoltat acel spirit religios, care s-a manifestat în toată puterea ei în prezent. Noua biserică, tocmai sfințită de Părintele Ioan și construită pe cheltuiala acestuia, este situată pe un deal din care se deschide o priveliște pitorească a zonei înconjurătoare. Peste 50 de mii de ruble au fost deja cheltuite pentru construcția sa brută; în plus, au fost trimise ustensile și veșminte etc. peste 50 de mii de ruble. Icoanele au fost pictate de artistul Zhuravlev la cererea unui oficial de rang înalt și au costat 12 mii de ruble; într-un cuvânt, noua biserică se va dovedi a fi cea mai bogată dintre bisericile rurale din întreaga eparhie. Este remarcabil că a apărut aproape din firimituri, apoi toată lumea, cu câte s-a putut, de la înalți funcționari până la ultimul sărac, și-a adus acarianul la cauza bună. Primii pași o. Ioan de Kronstadt Am spus că din 1885 până în prezent, părintele Ioan rămâne în aceeași catedrală. Această numire a avut loc în următoarele circumstanțe. În clerul nostru, după cum se știe, a existat, și mai există în unele eparhii, obiceiul ca un preot să renunțe la locul său sau să-și ia ca ajutor ginerele, adică un preot tânăr care și-a căsătorit fiica. De aici, într-un fel, moștenirea ereditară a locurilor preoțești, sfințite de tradiții vechi de secole. Pentru a fi hirotonit preot, părintele Ioan a trebuit să se căsătorească după reguli canonice, iar într-o seară s-a întâlnit și a cerut-o imediat în căsătorie pe fiica sa, protopop al Catedralei din Kronstadt K.N. Nesvitsky. „Nunta a avut loc” trei sau patru săptămâni mai târziu, iar părintele Ioan a fost hirotonit preot la Catedrala din Kronstadt. Popularitatea ciobanului Kronstadt nu s-a bazat pe întâmplare, ci s-a dezvoltat de-a lungul anilor pe o bază solidă de bunătate, credință, dragoste și muncă grea. Așa cum se creează o clădire din cărămizi mici, îngrămădite una peste alta, și iese la iveală o casă grandioasă cu cinci etaje: așa slava părintelui Ioan s-a dezvoltat încet și treptat, pas cu pas, până când populația ortodoxă a patriei noastre a văzut figura maiestuoasă a slujitorului de altar, care și-a acoperit activitățile cu fapte dezinteresate. „Masa” sau „publicul” și-a îndreptat atenția către Catedrala Sfântul Andrei din Kronstadt cu doar cincisprezece ani în urmă, când cazurile de ajutorare a bolnavilor prin părintele Ioan, ieșite din comun, au început să se repete aproape zilnic și au devenit proprietatea presei. „Moskovskie Vedomosti”, „Petersburg Listok”, „Sankt Petersburg Vedomosti” și unele publicații spirituale au publicat din 1876 cel puțin 100 de descrieri ale diferitelor întâmplări din viața și opera părintelui Ioan, cu indicații și referiri la martori vii. Nu poate fi loc pentru ficțiune sau neînțelegeri aici și avem dreptul să ne referim la astfel de dovezi din presa seculară și spirituală. În plus, zeci de mii de martori oculari își transmit din gură în gură propriile impresii și povești despre diverse incidente la care ei înșiși au fost prezenți. Dacă sute de voci spun același lucru cu toate detaliile și micile lucruri, nu avem dreptul să nu credem și să atribuim toate aceste povești tărâmului ficțiunii? Pe de altă parte, sunt și cazuri care rămân un monument etern, fără a fi nevoie de mărturie umană... Acestea sunt cele pe care ne vom concentra mai ales în eseul nostru, transmitând cititorilor, cât se poate de concis, momentele cele mai marcante ale activității ciobanului Kronstadt. Nu mă îndoiesc că cititorii înșiși vor putea confirma multe din ceea ce spun aici; Ei au vorbit mult despre asta la vremea lor, iar povestitorii sunt încă în viață. Sarcina mea este doar să adun într-un singur întreg toate pasajele împrăștiate și să evidențiez episoadele cele mai caracteristice. Imediat, după ce a fost trimis la Kronstadt, preotul încă tânăr s-a trezit cu o mulțime de lucruri de făcut. Și ciudat! Majoritatea preoților caută de lucru, activități și nu știu unde să piardă timpul de la o slujbă la alta; Poate că va fi o nevoie, o chemare către o persoană bolnavă sau o femeie în travaliu; unii au lecții, dar tot este suficient timp liber chiar și pentru felicitări, primirea oaspeților, cunoștințelor etc. Părintele Ioan nu are timp să ia prânzul, să doarmă sau să petreacă o oră sau două cu familia. De unde este asta? Nimeni nu-l cunoștea la Kronstadt, nu fusese niciodată acolo și, în general, era preot doar un an și nu puteai să-i schimbe treburile de dimineața până seara. Încă din primele zile de slujire a Bisericii, părintele Ioan a început să citească Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, extragând din ea zidirea pentru sine ca persoană, preot și membru al societății. În fiecare duminică sau sărbătoare spuneam cuvinte și conversații în biserică. Pe lângă predicare, încă de la primii pași a avut grijă de săraci, bolnavi și îndoliați... Și curând toată lumea l-a recunoscut. Vestea despre tânărul preot „extraordinar” s-a răspândit rapid în Kronstadt. Poveștile despre faptele milei, dragostei și rugăciunii benefice ale noului păstor au trecut din gură în gură și au început să se răspândească cu mult dincolo de granițele Kronstadt-ului. Curtea căsuței, încă ocupată de părintele Ioan, a început să se umple de tot felul de oameni; cei bolnavi, cei suferinzi, cei trudiţi, cei împovăraţi se înghesuiau; cerșetorii veneau în cete; veneau cu necazuri în familie, băutori excesiv, soții abandonate... Toată lumea avea nevoie înaintea „tatălui”. L-au sunat, l-au invitat, au cerut rugăciune, binecuvântări, asistență financiară și și-au deschis sufletele. Și nu a refuzat pe nimeni, primind pe toți, s-a rugat cu ei, i-a mângâiat, i-a încurajat, a mers la prima chemare la cei grav bolnavi, a parcurs zeci de kilometri și pretutindeni a adus liniște, speranță, credință, toată lumea l-a lăsat cu inima mai ușoară, a alinat suferința trupească. A trecut un an, și s-a dovedit că părintele Ioan nu a avut nici zi, nici noapte ocazia să se odihnească, să fie singur cu el însuși: plecând din casă, a știut că o mulțime de oameni îl așteaptă la grădiniță; După ce i-a dat afară pe cei adunați, dând fiecăruia ce le-a cerut, pe cât posibil, părintele Ioan s-a grăbit în vizite la biserică, însoțit peste tot de o mulțime. Este întotdeauna vesel, proaspăt, ca un bărbat care tocmai a ieșit la plimbare după o cină relaxantă și un somn... Așa au trecut primii doi ani de păstorire a părintelui Ioan; dar tânăra soție, parcă prin jurământ, s-a transformat într-o soră a milei, ajutându-și „soțul verbal” în înalta lui slujire față de Dumnezeu și aproapele lui, uitând complet de căsnicia ei; în toţi cei doi ani se vedeau doar câteva minute pe zi, când părintele Ioan apărea acasă seara târziu sau dimineaţa devreme. „Sunt destule familii fericite, Lisa, fără noi”, a spus ciobanul, „iar tu și cu mine ne vom dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu”. La scurt timp după ce a fost hirotonit ca preot la Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, imediat după terminarea cursului universitar, Ioan Ilici Serghiev a preluat funcția de profesor de drept la școala locală a orașului și a deschis conversații spirituale pentru ortodocși, lucrând neobosit toată ziua în folosul Bisericii și al copiilor săi duhovnicești. Fie că din cauza studiilor intensive, fie din cauza unei răceli, părintele Ioan s-a îmbolnăvit grav. Era la începutul Postului Mare. Medicii au anunțat că pacientul va muri cu siguranță dacă nu încetează imediat să mănânce alimente slabe: alimentația era prima condiție, și totuși pacientul nici nu voia să ia pește. „Cu siguranță vei muri dacă nu mănânci carne”, îi spun ei. - Bine, sunt de acord, dar mai întâi voi cere permisiunea mamei. - În provincia Arhangelsk. – Scrie cât mai curând posibil. La cererea părintelui Ioan, în aceeași zi au trimis o scrisoare mamei sale cu o cerere de a trimite cât mai curând binecuvântarea ei fiului ei pentru permisiunea de a mânca mâncare de post în timpul Postului Mare. A trecut o săptămână, apoi alta. Pacientul se înrăutățește. În cele din urmă, primesc o scrisoare de la mama mea: „Trimit o binecuvântare, dar nu vă permit să mâncați fast-food în Postul Mare sub nicio circumstanță.” Părintele John a primit răspunsul cu deplină indiferență și chiar a fost aparent mulțumit de refuz. - Deci, nu vrei să mănânci carne? – l-au întrebat medicii. „Desigur că nu o voi face”, a răspuns calm părintele John. - Voia lui Dumnezeu. Chiar crezi că mi-aș schimba viața pentru binecuvântarea mamei mele, pentru porunca Domnului: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”... În ciuda, însă, profeția medicilor, sănătatea pr. Starea lui John nu s-a înrăutățit și în curând și-a revenit complet. Primii pași ai pr. Ioan din Kronstadt a fost marcat de o serie de acte de milă de care nu se mai auzise niciodată până acum. Fiind profesor de drept în două instituții de învățământ locale și unul dintre cei trei preoți ai Catedralei Sf. Andrei, părintele Ioan și-a găsit încă timp să îndeplinească numeroase fapte de filantropie. Pentru o persoană obișnuită, o persoană slabă în spirit, părea să nu existe nicio cale de ieșire din această luptă; dar Părintele Ioan, dăruit de sus cu o putere de spirit extraordinară, și-a înțeles rezultatul obișnuit - credința, iar credința, în cele din urmă, a dus la faptul că treptat a avut loc o revoluție favorabilă în opinia publică. Pe tânărul preot nu-l mai vedeau ca pe un nebun sfânt; dimpotrivă, încetul cu încetul, a devenit clar pentru toată lumea că tocmai asta ar trebui să fie un adevărat slujitor al Bisericii Ortodoxe. Așa cum totul în viață începe mic, tot așa și în acest caz începutul unei schimbări fericite l-au pus acei oameni mici, nesemnificativi, săraci, mizerii societății, asupra cărora însuși părintele Ioan și-a atras în primul rând atenția din suflet. Așa că, prin zvonuri populare, prin iubirea încălzitoare a săracilor, de-a lungul timpului, a apărut imaginea unui păstor bun - o imagine plină de un farmec captivant. Și atunci nu a mai existat niciun dezacord în diferitele pături ale societății, care, cu o unanimitate uimitoare, și-au dat seama în cele din urmă de superioritatea morală a preotului persecutat și ridiculizat. Astfel, chiar în primele etape ale slujirii sale, Părintele Ioan a avut multe de făcut, iar dorința de a ucide timpul în slujbă, desigur, era exclusă. Pas cu pas, încet, a dobândit cunoștințe care, după părerea lui, educația academică îi dăduse puțin, a dobândit forță de spirit și credință - într-un cuvânt, pas cu pas, s-a îmbunătățit moral. Fără să se abate o iotă de la cuvânt, având la început mult timp liber, a început să citească cu atenție și atenție cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. Cât de atentă a fost această lectură, cât de profund a înțeles el sfintele scripturi, este cel mai bine evidențiat de notele pe care le-a făcut la marginile acestor cărți, precum: „Este ușor să ai dragoste perfectă?” „Dragostea este Însuși Dumnezeu.” „Consideră-te mai rău decât toți ceilalți dacă vrei să fii desăvârșit”, etc. Asemenea notițe apar împotriva aproape fiecărui verset, subliniind locurile care au o semnificație călăuzitoare specială în problema perfecțiunii spirituale. În plus, el a făcut din o datorie strictă săvârșirea zilnică a Dumnezeiasca Liturghie; altfel spus, s-a unit în mod tainic cu Domnul în fiecare zi prin pocăință sinceră și împărtășire a Sfintelor Taine și astfel, zi de zi, a condus, deși neobservat de alții, dar folositoare, viguroasă, activitate duhovnicească, fără să se gândească la odihnă. Voi cita un minunat discurs rostit de părintele Ioan la finalul cursului de seminar, la un eveniment public din 1851. „Preasfințitul Episcop și dumneavoastră, venerabili vizitatori! „Nu sunt multe zile ca aceasta pentru noi, când tot ceea ce se poate face într-un mod special și plăcut pentru a influența mintea și inima tânără a unui tânăr, pentru a excita, susține și întări în el dorința pentru tot ce este bun și util, se face pentru a încuraja tineretul spiritual care se formează aici. Numit aici din viața umilă și tăcută a unui student, considerăm aceste ore fericite și prețioase în care ai acum atât de important și de împodobit acest domeniu al nostru. testează pentru noi, atât de inadecvate pentru starea noastră anterioară, sunt zilele atât de solemne pentru noi, cu atât mai mult cresc puterea impresiilor în mintea noastră, cu atât mai mult trezesc în noi conștiința propriei noastre sentimente. atenția voastră pentru noi constituie acum bucuria noastră, plăcerea noastră, triumful nostru. „Dar cu aceste sentimente, atât de îmbucurătoare pentru inimă, suntem tulburați de un gând că roadele educației pe care am primit-o ar putea fi departe de a-ți satisface așteptările; chiar, poate, par foarte slabe, oferind puțină răsplată pentru munca depusă în grija autorităților mandatare. În timp ce ne supunem pe deplin judecății tale succesele noastre în domeniul educației, suntem consolați de gândul, pe de altă parte, că nu suntem consolați de experiența ta. Ne trebuia doar să ajutăm în eforturile noastre pentru un succes complet în materie, eforturile tale de a ne oferi informații utile au fost evidente pentru fiecare dintre noi. Câte comori de învățătură ne-au fost puse în față, pentru ca fiecare să poată lua de la ei ceea ce dorește să-și îmbogățească mintea, cât ai încercat să adaugi atât de multă varietate și mai multă varietate! și perceput convenabil de minte și inimă! Am simțit dulceața instrucțiunilor tale în inimile noastre – și am încercat să le întipărim în memorie, pentru ca mai târziu, la timp, să le folosim în folosul nostru și al altora. Dar mai presus de toate, ți-ai păsat, ca niște părinți buni, să păstrezi o bună morală printre noi, pentru care, pe de o parte, s-a luat prilejul săvârșirii de vicii care se puteau strecura în suflet din afară; pe de altă parte, nevoia de puritate a vieții a fost insuflată constant, ca mijloc cel mai sigur și mai de încredere de a fi fericit în orice condiție și vârstă. Și am văzut cât de periculos este viciul întotdeauna și cât de sigură și prețioasă este virtutea. După o astfel de îngrijire activă a autorităților tutelare pentru noi, nu rămâne decât, cu capacitatea de a folosi educația primită, să fim mulțumiți și fericiți în viață pentru cei dintre noi care acum am încheiat dificilul domeniu al iluminării și terminăm cursul seminarului. De câte ori vă vom datora cele mai prețioase momente de fericire și de încântare în cunoașterea beneficiilor pe care ne-a adus și ni le va oferi iluminarea! „Științele”, spune Cicero, „sunt consolarea și fericirea noastră în toate condițiile și epocile.” Da, experimentele repetate confirmă acest adevăr. Dar ceea ce este cel mai plăcut și mai de preț pentru noi în științe este gândul că ele vor constitui întotdeauna proprietatea noastră inalienabilă, că au venit la noi ca urmare a unei munci intense și de lungă durată și că ceea ce se obține prin muncă este întotdeauna plăcut și dulce. Pentru a ne îndeplini datoria de dreptate față de tine, pentru a-ți mărturisi cea mai profundă recunoștință pentru faptele tale bune, avem doar inimă și limbă. Vă rog să acceptați acest fruct al recunoștinței mele sincere; tu însuți știi că elevii nu pot oferi nicio altă mulțumire; ca tați iubitori, vă considerați mulțumiți dacă eforturile voastre de creștere nu au fost zadarnice, ci au adus măcar ceva roade. „Binecuvântați, Înalt Preasfințitul Episcop, elevul care a încercat tot posibilul să îndeplinească datoria sacră a dreptății în raport cu binefăcătorii și pecetluiește și sfințiți cu o binecuvântare arhipastorală sfârșitul educației a douăzeci și doi de oameni. „Student la teologie Ivan Sergiev”. Pe original, în grafia rectorului seminarului, scrie: „Foarte bine”. Legislație despre. Ioan de Kronstadt Din 1857, activitățile pr. Ioan ca profesor de lege. La început a dat lecții la școala districtuală Kronstadt, iar din 1862 - la gimnaziul din Kronstadt. Inutil să spun că elevii acestor instituții, nu mai puțin spirituali decât copiii săi, și-au iubit „tatăl” mentor amabil, afectuos, evlavios. Nu a dat note proaste, nu a picat la examene, nu a dat lecții, ci a purtat doar „conversații” în timpul lecțiilor, iar aceste conversații au rămas de neșters în memoria elevilor săi pentru tot restul vieții. – Lecții despre. Reliefurile lui John au fost imprimate în creierul nostru tânăr”, a spus directorul gimnaziului N-school, F., care a fost printre primii elevi ai ciobanului Kronstadt. Și într-adevăr, la examenele publice elevii pr. Ioan a răspuns după legea lui Dumnezeu, totul era desăvârșit, încât între ei nu existau primul și ultimul. Talentul unui profesor este una dintre trăsăturile naturii bogate a unui preot extraordinar; lecțiile sale sunt așteptate de studenții săi ca un răsfăț rar de vacanță; Îl ascultă cu răsuflarea tăiată, urmărind fiecare mișcare și expresie a ochilor lui albaștri limpezi, în care este atât de multă lumină și sclipire, încât par să lumineze tot ce le înconjoară. „Tată” nu are nevoie să repete ceea ce s-a spus și nu există un singur băiat în toată clasa care să nu-l înțeleagă sau să-l audă; întreabă pe oricine, întrerupând brusc lecția și el însuși va repeta totul până la cel mai mic detaliu. S-a întâmplat ca rectorul să atragă atenția profesorului asupra unui elev vădit leneș sau rău, cerându-i să aibă grijă de băiat; dar oh. Ioan nu a recunoscut această lene certificată în clasa sa, iar directorul însuși, prezent la lecția despre Legea lui Dumnezeu, a fost uimit de schimbarea care avusese loc. Despre pedeapsa elevilor pr. John nu gândește; nu pentru că a fost prea îngăduitor, ci pentru că elevii înșiși au considerat că este cea mai mare pedeapsă pentru ei înșiși dacă „tatăl este nemulțumit de ceva”. Și vor lua toate măsurile pentru a vedea din nou zâmbetul și plăcerea pe chipul amabil al profesorului lor de lege. Copii, elevi, au văzut în părintele Ioan un adevărat „tată”, strict și bun, afectuos și pretențios. Lecțiile lui erau mai mult ca plăcere, relaxare, decât datorie, muncă. Aceasta nu este o învățătură uscată, ci o conversație plină de viață, un discurs fascinant, o poveste interesantă. Părintele Ioan și-a învățat elevii cu vorbe potrivite și scurte, dintre care multe rămân în memoria școlarilor până astăzi. - Când te rogi, amintește-ți mereu că vorbești cu Dumnezeu, Părintele generos al oricărei mângâieri, neschimbat, neobosit de cererile noastre și care este întotdeauna infinit de bun, înțelept, atotputernic, pentru care, datorită infinitei sale bunătăți, înțelepciune și atotputernicie, este întotdeauna atât de convenabil să-ți îndeplinești cererile, așa cum îți este ușor să le gândești, cât de ușor și să le spui. cuvinte de petiții, sunt chiar infinit mai ușor. Amintiți-vă acest lucru și nu vă pierdeți niciodată inima în rugăciune. – Amintiți-vă că, crezând din inimă și ferm în Hristos, vom fi mântuiți în viața veșnică. Amintiți-vă cum Sfânta Biserică nu a nimicit pe niciunul dintre adepții săi credincioși, ci i-a mântuit pe toți prin harul lui Dumnezeu - Faptele Mântuitorului și ale Bisericii asupra credincioșilor vorbesc de la sine. Actele de îndoială și necredință în sufletul unei persoane, care îi ucid sufletul și corpul, vorbesc și ele de la sine. „Nu este nimic mai aproape de noi decât Dumnezeu.” El este Dumnezeul inimilor, iar inima, la rândul ei, este cea mai apropiată de noi; aceasta este ființa noastră, esența noastră. – Vorbește și fă tot adevărul fără îndoială, cu îndrăzneală, fermitate, hotărâre. Evitați îndoiala, timiditatea, letargia și nehotărârea. „Căci Dumnezeu nu ne va da Duhul fricii, din cauza puterii și a dragostei.” Domnul nostru este Domnul oștirilor. – Învață să-ți amintești și să pronunți numele „Dumnezeu” întotdeauna cu mare credință, evlavie, dragoste și o inimă recunoscătoare. Nu o spune niciodată ușor. – În rugăciune ai nevoie de regret sincer pentru păcatele tale și de pocăință sinceră; - enumerând păcatele indicate în rugăciuni, spuneți-le, simțindu-le în inima voastră, ca pe ale voastre. – Aveți nevoie și de o dorință aprinsă de a nu mai face aceleași păcate în viitor. – Sunetul clopotelor este o chemare la o convorbire cu Dumnezeu, copii cu Tatăl, o chemare de a se prezenta înaintea Lui. – Învață să te rogi, obligă-te să te rogi: la început va fi greu, dar apoi, cu cât te forțezi mai mult, cu atât va fi mai ușor; dar mai întâi trebuie să te forţezi mereu. – Respectă-te pe tine ca pe chipul lui Dumnezeu: amintește-ți că această imagine este spirituală și fii zelos în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, care redau în tine asemănarea lui Dumnezeu. Fiți extrem de atenți să nu încălcați cea mai mică poruncă a lui Dumnezeu; această încălcare distruge asemănarea lui Dumnezeu în noi și ne aduce mai aproape de asemănarea diavolului. Cu cât încalci mai mult poruncile lui Dumnezeu, cu atât vei deveni mai ca diavolul. – Învață să-ți înăbușe inima cu puterea numelui Domnului și a voinței tale într-un moment în care ea suferă cel mai mult din cauza mândriei, când este gata să zdrobească și să spargă pe toți și pe toate. – Amintește-ți mai des că răul este în tine și nu în oameni. Cu o astfel de convingere complet adevărată, te vei proteja de multe păcate și patimi. Necazul nostru este adesea că ne atribuim răul altora. – Trebuie să te apropii mereu de rugăciune, în fața icoanelor sau fără ele, cu speranța deplină de a primi ceea ce ceri, de exemplu, din întristare, boală mintală și păcate, pentru că de o mie de ori ai primit milostenie clară de la Domnul sau de la Doamnă, și să nu speri să primești ceea ce ceri sau să te îndoiești că auzirea unei rugăciuni ar fi nebunie și orbire extremă. – Când te rogi, crezi cu fermitate că Domnul este inerent fiecărui cuvânt de rugăciune și orice ai cere, El este împlinirea, pentru tine și pentru toți ceilalți, a oricărei cereri pe care o faci. – Dacă tot binele tău este împărtășit aproapelui tău, atunci totul de la Dumnezeu va fi cu tine. „Dacă vrei, cere, și a Mea va fi toată a Ta, esența Ta este a Mea.” - Onorează chipurile oamenilor vii în toate felurile posibile, astfel încât să cinstiți, așa cum trebuie, fața lui Dumnezeu. Căci chipul Domnului Isus Hristos este chipul unui om. „Cine nu respectă fața omului nu va respecta fața lui Dumnezeu.” – Întrucât Dumnezeu este o Ființă mentală, se poate pierde foarte repede din inimă; la fel de repede pe care cineva îl poate dobândi prin pocăința hotărâtoare a păcatelor – Când vă rugați puterilor cerești, nu vă imaginați ca fiind foarte formidabile. – Ce înseamnă iluminarea științifică fără iubire creștină? - Nimic. „Înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu”. Smerește-te, minte trufașă, înaintea învățăturii Evangheliei și înaintea sărăciei lui Hristos, coboară de pe piedestalul tău, stai mai jos, apropie-te de acești săraci, pe care Hristos Însuși nu se rușine să-i cheme pe frații Săi și întinde-le o mână de ajutor; Nu strânge doar pentru tine, nu îți satisface doar propriile capricii, ci și fii bogat în Dumnezeu în fapte bune, care și după moarte te vor urma. - Mă rog! Fie ca numele Domnului, sau Maica Domnului, sau un înger, sau un sfânt, în locul Domnului Însuși, Maica Domnului, un înger și un sfânt; Apropierea cuvântului tău de inima ta să fie o garanție și un indiciu al apropierii de inima ta a Domnului Însuși, a Preacuratei Fecioare, a unui înger sau a unui sfânt. – Numele Domnului este Domnul Însuși – Duhul este pretutindeni și umple totul; numele Maicii Domnului este însăși Maica Domnului, numele îngerului este înger, numele sfântului este sfânt. - Cum e asta? nu intelegi? – Iată cum: să presupunem că te numești Ivan Ilici. Dacă ești chemat cu aceste nume, la urma urmei, te recunoști pe deplin în ele și le răspunzi, atunci ești de acord că numele tău ești tu însuți cu suflet și trup; așa sunt sfinții: chemați numele lor, îi veți chema. Dar ei, zici tu, nu au corp. Dar asta? Corpul este doar învelișul material al sufletului, casa lui, iar omul însuși, esența omului, sau omul său interior, este sufletul. Când ești chemat pe nume, nu corpul tău răspunde, ci sufletul tău, printr-un organ al trupului. – Mai întâi remediați-vă viața, apoi mergeți spre St. Daram... – Rugăciunea, un sentiment constant al sărăciei și slăbiciunii spirituale a cuiva, contemplarea în sine, în oameni și în natură a lucrărilor înțelepciunii, bunătății și slavei atotputernice a lui Dumnezeu, rugăciunea este o stare de spirit constant recunoscător. – Cât de aproape este gândul tău de tine, atât de aproape este credința de inima ta, atât de aproape este Dumnezeu de tine și cu cât gândul la Dumnezeu este mai viu și mai ferm, cu atât mai vie este credința și cunoașterea slăbiciunii și nesemnificației cuiva și sentimentul nevoii de Dumnezeu, cu atât el este mai aproape. Sau pe cât de aproape este aerul de trup și de măruntaiele lui, atât de aproape este Dumnezeu. Căci Dumnezeu, ca să spunem așa, este aerul mental pe care îl respiră toți îngerii, sufletele sfinților și sufletele oamenilor vii, în special cei evlavioși. Nu poți trăi fără Dumnezeu nici măcar un minut și într-adevăr trăiești fiecare minut în El: căci în El trăim, ne mișcăm și existăm. – Iisus Hristos, împărțind mâncare, a privit mai întâi cerul, a mulțumit, a binecuvântat, apoi a rupt-o și a servit-o. Apostolul Pavel este și el pe corabie. Așa că ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru mâncare și băutură și pentru toate binecuvântările materiale, dar mai ales cele spirituale. Cititorii vor găsi și mai multe vorbe similare în Jurnalul pr. John”, care a fost publicat în 1891 în revista „Russian Pilgrim”, ed. Popovitsky. Predicarea pr. Ioan de Kronstadt De treizeci și cinci de ani, venerabilul pastor din Kronstadt predică Cuvântul lui Dumnezeu în Catedrala sa Sfântul Andrei. Aproape în fiecare duminică și sărbătoare, învățătura lui este auzită în biserica lui Dumnezeu, iar mii de ascultători într-un zid solid ocupă întregul spațiu al bisericii până la vestibul inclusiv. „Cuvântul” pe care l-a rostit în timpul primei sărbători a liturghiei din Catedrala Sf. Andrei arată ce sentimente și aspirații înalte l-au inspirat pe pr. Ioan, când a început să treacă prin „cel mai înalt rang preot de pe pământ”. „Sunt conștient de înălțimea gradului și de responsabilitățile asociate cu acesta”, a spus el, adresându-se turmei sale; - Îmi simt slăbiciunea și nevrednicia, dar mă încred în harul și îndurarea lui Dumnezeu, care vindecă pe cei slabi și îi umple pe cei săraci. Știu ce mă poate face mai mult sau mai puțin demn de acest rang și capabil să trec acest titlu. Iubirea aceasta pentru Hristos este și în voi, iubiții mei frați... Iubirea este o mare putere: ea face pe cei slabi puternici și pe cei mici mari... Aceasta este proprietatea iubirii pure. evanghelic Fie ca Domnul, care iubește pe toți, să-mi dea o scânteie a acestei iubiri și să o aprindă în mine cu Duhul Său Sfânt.” Primul „Cuvânt” al pr. John a fost, parcă, prefigurarea tuturor activităților sale ulterioare. Cele mai populare conversații care au trecut prin multe publicații sunt „Despre Sfânta Treime”, „Despre Dumnezeu Făcătorul lumii”, „Convorbiri despre Fericirile Evangheliei”, etc. În introducerea la o serie întreagă de conversații despre. Ioan spune: Cu ajutorul lui Dumnezeu, vă vom expune, fraților, cea mai importantă învățătură din credința noastră - dogma Sfintei Treimi. Deși Sunt printre noi care cunosc bine această învățătură, care nu cer, dar care îi învață; dar sunt foarte puțini dintre ei: sunt incomparabil mai mulți care știu ce este rău, chiar mai puțin decât ceea ce este rău, iar slujitorul Sfântului altar trebuie să învețe învățătura credinței clară și distinctă. Iar pentru cei care știu bine, nu este de prisos să repete în memorie învățăturile de credință familiare lor, la fel cum nu este de prisos să vadă constant lumina cu ochii sau să inspiri și să expiri aerul; pentru că învăţătura noastră este chiar mai necesară decât lumina vizibilă şi aerul. Adu-ți aminte de Dumnezeu, spune Sfântul Grigorie Teologul, - mai necesar decât respirația. „Deci, pentru toată lumea, este necesară învățătura despre Dumnezeu. Prin urmare, vom vorbi ca și cum toți aici ar fi egali în grad de cunoaștere. Dar înainte de a expune despre Treimea inițială, împărătească și binecuvântată, vom spune, fraților, câteva cuvinte despre importanța și neînțelesul acestei învățături și despre simplitatea umilă a credinței cu care trebuie să o ascultăm. „Doctrina Sfintei Treimi este atât de importantă încât în credința creștină nu există o învățătură mai importantă și mai înaltă decât aceasta; iar toate celelalte cunoștințe umane legate de viața voastră pământească și care nu sunt legate de credință, dacă sunt luate împreună - în comparație cu cunoașterea unicului Dumnezeu, adorat în Treime - este aceeași ca un punct abia sesizabil, deoarece Dumnezeu este sursa oricărei înțelepciuni și cunoștințe, iar cunoașterea lui Dumnezeu în Sfânta Treime este viața veșnică pentru creaturile raționale. Fără mărturisirea Sfintei Treimi nu există creștinism.” Vorbind despre credința în misterul lui Dumnezeu, pr. John remarcă: "Unde nu există secrete? O persoană este un mister pentru sine - atât în sufletul său, cât și în corpul său. Cine a explicat în mod satisfăcător, de exemplu, cum sufletul uman este conectat la corp, cum se influențează reciproc, cum somnul restabilește puterea unei persoane etc.? Aceasta înseamnă, în primul rând, o persoană trebuie să-și creadă propriile secrete. Există astfel puține secrete în natură. comparație cu ceea ce nu știe încă - în ciuda succeselor științelor naturale - că fiecare dintre noi trebuie să mărturisească cu umilință, împreună cu unul dintre înțelepții din vechime, că nu cunoaștem nimic că Omul nu trebuie să cunoască, așa cum ar trebui, Trinitatea divină din partea unui creștin ar fi deopotrivă insolența și ingratitudinea lui, știe despre puterea lui; își venerează persoana; binefăcătorul își amintește adesea și cu plăcere despre binefăcătorul său. Până și boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul cunoaște ieslea stăpânului său. Cum să nu știm că peste toți oamenii și peste întreaga lume este puterea, împărăția, puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt? Cum poate o persoană care a primit de la Sfânta Treime toate darurile, de la viață până la curentul de aer pe care îl inspiră, să nu-și amintească des și cu evlavia cuvenită despre binefăcătorul său în Treime?” Vorbind despre educația tineretului, pr. Ioan dă un sfat: „Lăsați copiii să-și aducă aminte mai des de Fiul lui Dumnezeu, Care nu cunoaște altă voință decât voia Tatălui; să învețe și ei să se supună părinților în orice, dacă voința părinților este legală, și să-i onoreze mereu ca intermediari ai noștri în darul divin al vieții. Cu toate acestea, atât tați, cât și copii, soți și soții, bătrâni și tineri, să ne închinăm Divinității Trinitare: Fiului în Tatăl cu Duhul Sfânt, Duhul care purcede din Tatăl și se odihnește în Fiul.” pr. mai ales cu ardoare și adesea predică. Ioan despre milă și bunătate față de ceilalți. „Primii creștini, adică cei care au trăit sub apostoli și după ei, au avut totul în comun: bogații și bogații își donau de bunăvoie proprietățile și banii, iar ceea ce strângeau era păstrat de conducătorii bisericii, care îl foloseau pentru a întreține săracii, văduvele, orfanii, bolnavii, străinii, cei întemnițați și alții nevoiași: „Noi avem toți oameni buni, învățători”. contribuie la ea lunar sau ori de câte ori dorește, cât poate și cât vrea. Aceste pomane sunt folosite pentru hrana și înmormântarea săracilor, pentru întreținerea copiilor care și-au pierdut părinții, pentru bătrânii care nu mai ies din casă și nu mai pot munci, pentru a alina soarta nefericiților naufragiați... Având o singură inimă și un singur suflet, putem renunța la comunitatea noastră? În cele din urmă, aceasta ar trebui să servească drept un stimulent important pentru caritate, deoarece este foarte util pentru binefăcători înșiși, pentru că le întărește simțul filantropiei și se întoarce la dăruitor cu o creștere.” Sărăcia sau lipsa fondurilor nu sunt o scuză pentru cei care nu vor să facă caritate. "În loc de un mare dar, aduce zel. Nu ai nimic? - Mângâiere cu o lacrimă. Vindecare mare pentru cei nenorociți, când cineva îl regretă sincer; nenorocirea este mult atenuată de sincere condoleanțe... Iată ce ne învață rațiunea, legea, propria noastră experiență și cei mai drepți dintre oameni. „Cui și cum trebuie făcută milostenie? Iisus Hristos spune: dă fiecăruia care îți cere; Aceasta înseamnă că trebuie să ajuți și să faci bine tuturor, fără a face nicio deosebire de persoane, statut, origine sau religie. Oricui este cu adevărat în nevoie să li se îndură îndurare, căci toți au același drept să regrete și să se uite la mâinile tale la fel cum ne uităm la mâinile tale, când ne întindem mâinile lui Dumnezeu, când este mai bine să-ți întindem mâna lui Dumnezeu. nevrednic decât, de frica de a-i întâlni pe cei nevrednici, a-i lipsi pe cei vrednici de folos, nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorință de recunoștință și de răsplată, ci dezinteresat, a fi pe placul lui Dumnezeu și din dragoste pentru aproapele, infect de boala deșertăciunii, nu mai este o chestiune de milă și milă bani, ci despre dăruirea cu simț creștin al carității, trebuie să faci caritate și să ajuți de bunăvoie, de bunăvoie, sincer, cu respect și dragoste neprefăcută față de săraci, fără nicio indignare, supărare sau dispreț”. Despre existența lumii spirituale pr. John a vorbit în multe conversații. Să dăm un scurt fragment. "Să înțelegem de ce unii oameni spun că nu există îngeri. Pentru că nu văd dovezi ale existenței lor; dar pur și simplu nu vor să creadă: vor să vadă totul, să-l atingă, - într-un cuvânt, să-l experimenteze; între timp, nu îi văd sau ating. Aceștia sunt oameni care sunt ghidați chiar și în credință de natura lor inferioară - de sentimente. Dar, în acest caz, orbirea demonstrează că un astfel de orbire este un astfel de oameni. Astfel, un orb nu vede soarele, luna și stelele care împodobesc cerul și luminează pământul, dar această ignoranță doar dovedește că este orb, indiferent dacă îi vede sau nu, și existența îngerilor nu depinde, bineînțeles, de faptul că îi vedem cu ochiul credinței, din care nu ne vom ridica. nimic mai departe decât pământul - de aceea noi înșine nu observăm urme ale existenței nu numai a spiritelor luminoase, ci și, poate, mult mai mult. Unii oameni și-au întunecat atât de mult ochii spirituali, încât nici măcar nu cred în Soarele spiritual, care luminează și revitalizează totul Dar aceasta, fraților, este o boală gravă a sufletului, orbirea spirituală. Să-i întrebăm pe sfinți și evlavioși despre îngeri și ei ne vor dovedi, limpede ca ziua, existența lumii spirituale”. „Totuși, cine dorește să se convingă de lumea invizibilă a spiritelor din vizibil, nu va rămâne fără asigurare nici din partea asta: tot ce ai nevoie este atenție. De la om la firul de iarbă, totul mărturisește invizibilul.” Părintele Ioan nu este renumit pentru oratorie, iar vorbirea sa exterioară suferă de multe neajunsuri, despre care însuși venerabilul păstor le cunoaște. Dar fiecare dintre învățăturile sale dă viață, adevăr și convingere. Din prima dată, după ascultarea predicii pr. John, de parcă nu ai impresia, dar toate gândurile lui sunt bine amintite, duc la reflecție și te fac să te adânci în tine, gândește-te... pr. Ioan nu predică, nu-și pune învățăturile în creierul altora, ci „ajută la nașterea” propriilor gânduri bune, le cheamă din cap. Și acest mod adesea duce la cele mai excelente rezultate, indiferent cât de puternică și eficientă este „predica”, ea, desigur, va face uneori chiar o impresie uimitoare, dar propriul său gând, care a primit o dezvoltare independentă, va rămâne întotdeauna mai ferm în cap și va conduce mai devreme o persoană la scopul dorit. De aceea după aproape fiecare predică către pr. Mai mulți ascultători vin la John pentru lămuriri și cer informații suplimentare. Păstorul cel bun le dă de bunăvoie și deseori petrece două-trei ore în conversație. O mulțime se va aduna imediat în jurul lui, oriunde s-ar afla, și va asculta și va urma învățătura. „Ei bine, gândiți-vă, înțelegeți-vă”, pr. spune afectuos. John, ei bine, ia un exemplu de la vecinul tău. Și acum va spune o pildă, evidentă pentru toată lumea, și prin analogie va conduce pe cel care se îndoiește la adevăr. Într-o zi s-a vorbit despre existența lui Dumnezeu. - Părinte! Biblia vorbește despre originea pământului și a omului. Și dacă iei știința... „Nu lua știința în critica Bibliei”, îl întrerupe ciobanul cu severitate. – Nu putem decât să credem în Dumnezeu și să nu dovedim existența Lui. Cine crede nu are nevoie de dovezi, iar dacă vrei să o dovedești, unde este credința? Vă spun: am un coc în buzunar; iar tu răspunzi: cred, părinte, dar lasă-mă să simt cu mâna... Unul din două lucruri: să cred sau să simt. - Dar, până la urmă, învățarea este ușoară, părinte? - Lumină, lumină grozavă. Dar spune-mi, aprinzi o lampă ziua? Sau, dacă vii noaptea să admiri cerul înstelat, vei aduce o lumânare? Te va deranja, dar, până la urmă, atât lampa, cât și lumânarea sunt luminoase... - Da, tată; Da, aș fi bucuros să cred, dar nu pot. „Și eu nu pot, iar noi toți nu putem.” Credința este dată de la Dumnezeu celor care o cer. Spui că vrei să crezi, așa că întreabă. Întoarce-ți privirea către cer, uită de lucrurile pământești și cere Regele Ceresc... S-a întâmplat ca, după astfel de conversații, cel care se certa să pară veselă și strălucitoare după un timp... - Părinte, am primit credință. Și cât de ușor, cât de bine! Întreaga lume, se pare, ar îmbrățișa; Parcă mi-ar fi fost ridicat un munte din suflet. – Mulțumește lui Dumnezeu și amintește-ți ce jurăminte ți le impune credința. Fără fapte, credința este moartă; trebuie să iubești pe Dumnezeu și oricine spune că îl iubește pe Dumnezeu, dar urăște pe fratele său, este un mincinos, după mărturia apostolului Ioan. O zi pentru pr. Un țăran s-a apropiat de Ioan întrebându-l cum se poate ruga pentru fratele său, care a fost ucis în timpul unei lupte, fără mărturisire, cu furie în inimă. „Rugați-vă pentru toți creștinii ortodocși”, a răspuns ciobanul. Acest răspuns este dat de pr. Ioan în aproape toate cazurile când i se pun întrebări: pentru cine și cum să se roage? Dar pr. Ioan nu refuză rugăciunea nu numai creștinilor de alte confesiuni, ci chiar și evreilor și mahomedanilor. Într-o zi, s-a apropiat de el un tătar a cărui soție era pe moarte. - Părinte! - a spus el: - Am auzit că Dumnezeul tău este mai puternic decât Allahul nostru; prin rugăciunea ta, copilul unui vecin s-a vindecat; roaga-te pentru sotia mea... - Dacă vă rog. Să ne rugăm împreună. Părintele Ioan a îngenuncheat și a început să citească o rugăciune; tătarul s-a bătut în piept și a repetat cuvintele rugăciunii. S-au rugat aproximativ o oră, iar când s-au ridicat din genunchi, lacrimile au strălucit în ochii tătarului. După ce soția sa și-a revenit, tătarul și întreaga sa familie s-au convertit la ortodoxie. În 1859, „Discursuri catehetice” de pr. Ioan, în care a prezentat turmei sale într-o formă accesibilă publicului principiile de bază ale creștinismului. Au urmat o serie de publicații de învățături rostite de pr. Ioan: „Despre Preasfânta Treime”, „Despre facerea lumii”, „Despre Providența lui Dumnezeu”, „Despre Fericirile Evangheliei”, etc. În urmă cu câțiva ani pr. John a început să publice colecția completă a cuvintelor, învățăturilor și conversațiilor sale. Au cuprins treisprezece numere, dintre care unele erau deja la a patra ediție. În prezent pr. John plănuiește să-și publice toate lucrările în trei volume. Acum colecția completă de predici și zicători ale pr. Ioan. Voi cita câteva dintre ele. – Duhul Sfânt este numit Mângâietorul prin esența Sa, care este pacea, bucuria și fericirea nesfârșită, și prin acțiunea Sa asupra sufletelor credincioșilor, pe care îi mângâie, ca o mamă, în virtuțile lor, în suferințele, întristările și bolile lor, în faptele lor pentru credință, este numit și Mângâietorul spre deosebire de sufletele rele, care adesea ne atacă duhul disperării. Fiecare fenomen are o cauză. Deci, făcând o faptă bună, te bucuri și găsești mângâiere în sufletul tău. De ce? - Pentru că Duhul Mângâietor este în tine, pretutindeni și umple totul, o Comoară de lucruri bune, care te mângâie. Dimpotrivă, după ce ai făcut ceva rău sau nu ai făcut nimic rău, simți uneori o descurajare mortală în suflet. De ce? - Pentru că ai permis spiritului rău al deznădejdii să preia controlul asupra ta. De exemplu, te ridici pentru rugăciune și deznădejdea te stăpânește, pe când înainte de rugăciune nu era acolo; sau - așa că începi să citești vreo carte cu conținut spiritual, de exemplu, Sfânta Scriptură: și tu ești biruit de descurajare, lene, îndoială, lipsă de credință și necredință. De ce? – Pentru că sunteți ispitit, spiritele rele ale deznădejdii, îndoielii și necredinței sunt trădătoare asupra voastră. Ești în biserică la slujbă: și ești plictisit, greu, leneș, - deznădejdea a trecut peste tine, - de ce iarăși? - Pentru că spiritele rele ale deznădejdii și ale lenei sunt perfide asupra ta. Sau începi să scrii o piesă spirituală, de exemplu, o predică: există întuneric și răceală în inima ta, în mintea ta și relaxare în tot corpul tău. - De ce? - Pentru că dușmanii invizibili sunt perfidă în tine. - Este ușor de demonstrat: pur și simplu nu face toate acestea și va fi atât de ușor și plăcut, va fi atât de spațios în sufletul și inima ta - de unde va veni totul. - Prin urmare, Duhul Sfânt este absolut necesar tuturor în toate faptele noastre bune: El este puterea, puterea, lumina, pacea, mângâierea noastră. – Dacă inima și gândurile tale sunt în acord cu credința universală și cu poruncile lui Dumnezeu, atunci cu siguranță ai o legătură strânsă cu Dumnezeu și asemănare cu El, pentru că Dumnezeu este o Esență spirituală, mentală, personală; dar dacă inima și gândurile tale trădează în vreun fel în mod conștient credința universală și poruncile lui Dumnezeu sau cuvintele Evangheliei care prescriu regulile vieții creștine, atunci legătura ta cu Dumnezeu este ruptă, iar inima ta intră într-o legătură dezastruoasă cu dușmanul adevărului și al vieții - diavolul. Dumnezeu este iubire și, mai mult decât toate arderile de tot și jertfele, cere de la noi iubire reciprocă - iubirea care este milostivă, nu se înalță, nu este mândră, nu acționează scandalos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul... acoperă totul, îndură totul, îndură totul și nu încetează niciodată. Întreaga lege a lui Dumnezeu este formată din două cuvinte: iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău. - O creație minunată - omule! Uite – în pământ zace suflarea lui Dumnezeu, personală, independentă, liberă, chipul lui Samoro Dumnezeu; câtă înțelepciune, frumusețe este în construirea cortului său trupesc, câtă înțelepciune, dragoste - într-un cuvânt, asemănarea lui Dumnezeu este arătată în viață de omul însuși - acest dumnezeu pentru pământ, așa cum se spune: „Să facem om după chipul nostru și să stăpânească peste tot pământul!” Dar ca să nu fii mândru, omule, uite ce se întâmplă cu tine când ceea ce este în tine după chipul lui Dumnezeu părăsește trupul tău ca și cum ar fi biserica lui? „Parcă nu vei exista deloc, vei dispărea pentru această lume; biserica spiritului tău își pierde toată bunătatea și splendoarea, devine pământ și este aruncat în pământ și luat din el, amestecându-se complet cu el, ca parte a ei. – Creația minunată a lui Dumnezeu este omul! În mod miraculos, Domnul și-a însuflat duhul – în chipul Său nemuritor. Dar minunați-vă, creștine, și mai mult de înțelepciunea, atotputernicia și bunătatea Creatorului: El sparge aceeași praf și o preface în Trupul Său Preacurat și Sângele Său Preacurat și Se infuzează în ele, Duhul Său Preacurat și Dătător de viață - pentru ca Trupul și Sângele Său să fie împreună spirit și viață, și pentru ce este aceasta? Pentru a-l curăți pe păcătos de păcate și a te sfinți, și a uni pe cel sfințit cu Sine și a îndumnezei pe cel unit, să te binecuvânteze și să te imortalizeze. O, minunile bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei Spașovilor! – Duhul Sfânt este Comoara tuturor binecuvântărilor sau bogăției spirituale. Priviți cu ce minunată bogăție s-au umplut sufletele, în care sălășluia Duhul lui Dumnezeu, cu ce lumină de cunoaștere, cu ce parfum de virtuți! Sufletul unei persoane evlavioase este un bogat tezaur spiritual. Acestea sunt: ​​sufletul lui Pavlov, sufletul lui Petru, sufletul lui Ioan, al lui Zlatoust, al lui Vasiliev, al lui Grigoriev. Un om bun scoate lucruri bune din comorile bune ale inimii sale. Aici este adevărata comoară. Nu este deloc ceea ce prețuiește lumea. – Talentele dăruite fiecăruia dintre noi de Dumnezeu pentru binele comun, și nu pentru a fi pe plac doar propriei noastre mândrii, nu ne motivează ele să slujim semenilor noștri în nevoia lor? Un cerșetor te oprește... deși treci pe lângă el prea arogant. Învață din necazurile altora. Dă-i măcar puțin celor săraci: nici asta nu va fi puțin pentru cel care are nevoie și pentru Însuși Dumnezeu, dacă pomana ta este în puterea ta. – Tot ceea ce respiră respiră aer și nu poate trăi fără aer; toate ființele libere rațional trăiesc prin Duhul Sfânt, ca prin aer, și nu pot trăi fără El. Fiecare suflet este viu prin Duhul Sfânt. Să știi că Duhul Sfânt este în aceeași relație cu sufletul tău ca aerul cu corpul tău. – Ce înseamnă pentru Avraam apariția a trei străini? Înseamnă că Domnul, Treimea în Persoane, neîncetat, parcă, rătăcește pe pământ și supraveghează tot ceea ce se face pe el, iar El Însuși vine la slujitorii Săi care sunt vigilenți, atenți la ei înșiși și la mântuirea lor și care Îl caută, stă cu ei și vorbește cu ei ca cu prietenii, „vom veni la El și ne vom face sălaș cu El”; dar îi arde pe cei răi cu foc. „Dumnezeu și sfinții ne aud în rugăciune, așa cum oamenii care vorbesc unii cu alții se aud unii pe alții, sau așa cum oamenii care stau într-o biserică aud un predicator, sau precum soldații aud vocea unui conducător, chiar o aud incomparabil mai bine și mai desăvârșit; pentru că auzim cuvintele altuia, dar nu știm ce este în inima lui și în gândurile lui, dar se întâmplă ceva cu totul diferit în inima lui, dar Dumnezeu are ceva cu totul diferit în inima lui și în gândurile lui. sfinții nu sunt așa: ei văd ceea ce este în gândurile și inimile noastre - Dumnezeu Însuși cu atotștiința Sa și sfinții prin harul Duhului Sfânt, în care locuiesc veșnic, și observă dacă cuvintele noastre corespund inimii și dacă corespund complet inimii, iar inima, la rândul ei, este credincioasă, smerită și smerită, recurgând la ceea ce vă iubim și primim cu sârguință. cerem, apoi ei cu bunăvoință se înclină în fața rugăciunii noastre și ne dă ceea ce vrem noi Dumnezeu și sfinții vor să-i închipuim în rugăciune ca vii, inerente în noi înșine, ca să-i vedem cu ochii inimii noastre Nu există Dumnezeu al morților, ci al celor vii. „Sunt conștient de înălțimea gradului și de responsabilitățile asociate cu acesta”, se adresează el enoriașilor în prima zi a liturghiei sale din Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt. – Îmi simt slăbiciunea și nevrednicia, dar mă încred în harul și îndurarea lui Dumnezeu, vindecând pe cei slabi și reumplind pe cei săraci. Știu ce mă poate face mai mult sau mai puțin demn de acest rang și capabil să trec acest titlu. Aceasta este dragostea pentru Hristos și pentru voi, iubiții mei frați. Dragostea este o mare putere”, continuă el: „pe cel slab îl face puternic și pe cel mic mare. Domnul care mă iubește să-mi dea o scânteie a acestei iubiri, să o aprindă în mine cu Duhul Său Sfânt. Vă cer rugăciunile pentru asta. – De ce a coborât Fiul lui Dumnezeu pe pământ? – Pentru a ne mântui, pentru a restabili chipul căzut al lui Dumnezeu în noi. Fiul lui Dumnezeu s-a făcut fiul omului... pentru a ne face fii ai lui Dumnezeu din copiii mâniei și ai distrugerii. O, iubirea inefabilă a lui Dumnezeu! O, darurile nespuse ale Domnului! – El Cel Prea Bun a făcut aceasta: El a eliberat omenirea în aleșii Săi, i-a curățit de orice murdărie a cărnii și a duhului, i-a sfințit, i-a slăvit, i-a înviat de la stricăciune la viața veșnică și i-a cinstit cu o prezență binecuvântată înaintea cumplitului Tron al Slavei Sale. – Mi-am pus o regulă: să fiu cât mai sincer cu privire la munca mea și să am grijă de mine, de viața mea interioară. Acestea sunt adevăratele cuvinte ale părintelui Ioan, care îi caracterizează întreaga viață, scopurile, aspirațiile, regulile, principiile etc. Aceasta este și cheia pentru a-și debloca puterea, semnificația, popularitatea și faima fără egal. Vedem în pastorul din Kronstadt nu numai un slujitor al altarului, ci și un profesor, un predicator voluntar, un binefăcător generos, un vindecător amabil, un înțelept organizator al Casei Sârguinței, un mentor al celor slabi, un mângâietor al celor suferinzi etc., etc. Nu se oprește la nimic, recunoaște totul ca fiind „a lui”. Indiferent cine se întoarce la el cu o cerere, el nu va răspunde niciodată: Are zeci de mii de venituri anuale, nu are o rublă în plus pentru mâine - acesta este un fapt; Imediat distribuie tot ce a primit cu o mână cu cealaltă, iar dacă ceea ce a primit nu este suficient, va refuza doar dacă își dă salariul, lucruri în plus și își refuză cina sau prânzul. Nu a avut și nu are copii. El și-a învățat de mult soția să privească totul cu ochii ei și, ca „păstorul cel bun”, el dă toate grijile, tot timpul, munca și puterea sa copiilor săi spirituali. Cu cât lucrează mai mult, cu atât se epuizează mai mult, cu atât are mai multă putere și putere; Cu cât dă mai mulți bani săracilor, cu atât mai multe fonduri i se îndreaptă. – Nu trăiesc pentru mine, ci pentru alții. Aceste câteva cuvinte spun totul și conțin secretul întregii vieți a Părintelui Ioan, popularitatea, asceza și gloria pământească! Părintele Ioan s-a străduit timp de 35 de ani să atingă acest scop înalt și, cu toată modestia sa, poate spune că a atins pe deplin acest scop. Să dăm câteva exemple de „uitare de sine”, ca să spunem așa, a părintelui Ioan. Într-o zi, cu vreo 20 de ani în urmă, părintele Ioan tocmai se întorsese acasă după nenumărate vizite la bolnavi și suferinzi; în faţa casei, ca de obicei, stătea o mulţime de cerşetori care aşteptau de pomană. Părintele Ioan a împărțit totul ultimelor două copeici și a lăsat doar 20 de copeici pentru corabie pentru ca, după odihnă, să poată merge la Oranienbaum să vadă grav bolnavul. Trebuie menționat că ciobanul Kronstadt nu are niciodată bani nu numai pentru ziua „neagră”, ci și pentru mâine; La început, soția lui a fost destul de îngrijorată de o astfel de lipsă constantă de bani, dar de-a lungul anilor s-a convins de absența nevoii și s-a obișnuit să trăiască „azi”, fără să se gândească la ce se va întâmpla mâine. Așa s-a obișnuit cuplul să trăiască și să trăiască până în ziua de azi, chiar dacă financiar nu este mai sărac decât un milionar. Ciobanescul Kronstadt a „semănat” cel puțin 300–400 de mii de ruble timp de 35 de ani, pe care le-a distribuit în acest timp în diferite cantități de la 1 copeck la o sută de ruble. Dar recolta ei este mare și abundentă. Dacă ar fi vrut să aibă un milion de ruble în numerar, l-ar putea încasa în câteva zile. Spunem acest lucru pe baza faptelor; cu o veste despre deschiderea „Casei Diligenței” din Kronstadt, pr. Lui Ioan i-au fost trimise oferte din toate părțile în astfel de cantități încât „sosirea” a depășit întotdeauna nevoile. Dar, în același timp, personal, pr. John de foarte multe ori nu are nici măcar o rublă în buzunar. Acesta a fost cazul în cazul pe care îl spunem. Lăsând 20 de copeici pentru navă, pr. John știa că nu va avea această sumă acasă. De îndată ce a intrat în camera lui modestă, a auzit zgomot și conversație puternică pe hol. Fără a-și scoate hainele exterioare, pr. John se întoarse pe hol; S-a dovedit că o femeie plângea și cerea să i se permită să-l vadă pe preot. „Lasă-l să aștepte”, spune pr. Soția lui John: „Ești aici de la ora 5.” M-am plimbat dimineața, flămând, epuizat; luați prânzul, relaxați-vă... - Stai, o să întreb ce vrea. Văzându-l pe preot, femeia s-a aruncat la picioarele lui. „Salvează-ne, părinte”, s-a rugat ea, „soțul meu este pe moarte, cinci copii nu au mâncat de două zile, abia pot să merg singur... Singura mea speranță este în tine... „Hai să mergem la tine”, pr. răspunse afectuos. Ioan, ridicând femeia: „Domnul te va ajuta... Și oh. John, uitând complet de cină și de oboseală, a părăsit casa cu femeia. - Uite, iată 20 de copeici pentru tine. Du-te la magazin, cumpăr pâine și ouă, nu mai am. Venind la femeie, pr. John a surprins într-adevăr o imagine de sărăcie teribilă: muribundul privea cu ochi neînsuflețiți, ațintiți și nu se mișca; copiii gemeau de foame. Când s-au mâncat pâinea și ouăle, pr. John însuși a ajutat-o ​​pe femeie să-și curețe dulapul întunecat de la subsol, a făcut ordine pe câțiva dintre copii și apoi, îngenuncheat în fața icoanei minuscule care atârna în colț, a început să se roage cu voce tare... Femeia a repetat cuvintele rugăciunii și a tot așteptat ca părintele Ioan să ceară Domnului să vindece pe bolnavi, să le amelioreze situația, nevoile... Dar părintele Ioan a cerut cu totul altceva... S-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor, mântuirea sufletului, pentru credință și dragoste pentru Mântuitorul... Când glasul i s-a stins, a stat mult timp cu capul plecat, apoi, ridicându-se din genunchi, s-a dus la pat și a binecuvântat pe bolnav. „Vino mâine la biserica mea”, a spus pr. John pleacă. Înainte de a avea timp să iasă din casă, a văzut deja mai mulți oameni așteptându-l cu invitații la Petersburg și Oranienbaum; După ascultarea petenților, pr. John a mers cu ei la navă și abia la ora unu dimineața s-a întors acasă la „cina”... A doua zi femeia aștepta pe verandă să iasă binefăcătorul ei. Văzând-o în mulțime, pr. John scoase mai multe plicuri din buzunar și i le întinse. În plicurile înmânate pr. John, s-au dovedit a fi mai multe note de credit și obligațiuni de împrumut estice de 1000 de ruble. Pacientul și-a revenit complet din boală, și-a deschis propria meserie și acum ocupă o poziție proeminentă și onorabilă în Kronstadt; a donat recent 10.000 de ruble unor organizații de caritate. Acestea sunt rezultatele celor doi-kopeci o.r. John și refuzul lui de a mânca prânzul pentru a se grăbi în ajutorul vecinului său aflat în nevoie. Ca exemplu de iubire dezinteresată, pr. Ioan, chiar și dușmanilor săi, să ne amintim un incident despre care s-a vorbit mult la un moment dat. De ceva vreme încoace pr. John a început să observe o doamnă care îl urmărea, care apărea peste tot în spatele lui și îl deranja cu conversațiile ei inactiv. Păstorul a rugat-o cu blândețe să-l lase în pace, dar persecuția doamnei devenea din ce în ce mai supărătoare; văzând că pr. John nu-i acordă nici cea mai mică atenție și suportă în tăcere toate necazurile care i-au fost cauzate, doamna a trecut la abuz și amenințări; în fața unei mulțimi întregi Ea a insultat oamenii ciobanului cu cuvinte nedemne, și-a scuturat pumnii și odată a încercat o insultă prin acțiune... pr. John și-a liniștit cu blândețe infractorul, a apărat-o de mulțimea indignată, iar când poliția a deschis un dosar pentru încălcarea păcii și liniștii, pr. John nu numai că a renunțat la toate acuzațiile personale, dar el însuși l-a apărat pe infractor și a cerut achitarea ei. Straina doamnă a fost condamnată la amendă. Curând însă, a fost evident pentru toată lumea că era nebună: își pierduse mințile... Printre oamenii care i-au fost ostili pr. John, apropo, era șeful poliției din Kronstadt, Golovachev, care în urmă cu câțiva ani a fost judecat pentru extorcare și luare de mită. Cunoscând acțiunile ostile ale lui Golovachev împotriva respectatului cioban, procuratura l-a sunat pe pr. Ioan. Sediul de judecată a fost aglomerat de public în ziua interogatoriului pr. Ioan. Golovaciov și apărătorii săi erau în mare agitație. Dar apoi a început interogatoriul și spre surprinderea tuturor pr. Ioan a vorbit doar despre faptele bune ale lui Golovaciov, iar în fiecare rechizitoriu a răspuns și a subliniat ceva uman, util... „Un martor”, s-a întors el către pr. Ioannou, procuror, - trebuie să spuneți tot adevărul în instanță, fără să ascundeți nimic. Ochii o. Ioan a scânteit cu acel foc care de mai multe ori i-a făcut pe mulți să tremure; nu i-a permis procurorului să termine sentința începută și a spus întregii încăperi cu glas ferm: - Vorbesc după preoție... Toți cei prezenți și-au ținut respirația. Procurorul a refuzat să-l interogheze, la fel și avocații apărării, precum și pr. John a părăsit sala de judecată, aparent agitat, dar, ca de obicei, blând și afectuos. O mulțime de oameni l-au ținut pe coridoare timp de o oră și jumătate, cerând binecuvântări. Cuvintele: „Vorbesc după preoție” au rămas multă vreme în memoria tuturor. Dragostea părintelui Ioan pentru vecini este deosebit de remarcabilă pentru că nu se limitează la satisfacerea unui simplu sentiment de compasiune. Sunt mulți oameni nervoși care, cu un sentiment egoist, fac bine, fac sacrificii etc. Fără îndoială că pr. John este o persoană nervoasă; Este foarte posibil ca el să nu fie lipsit de un sentiment de compasiune, care îi aduce suferință personală, dar dragostea și faptele sale bune nu provin în niciun caz din acest sentiment. Se pot da mii de dovezi pentru a dovedi că dragostea lui este întotdeauna altruistă, faptele sale bune purtând doar din iubirea pentru alții, și nu pentru el însuși. Dragoste o. John merge întotdeauna dincolo de simpla compasiune și uneori se abate de la aceasta din urmă complet diametral. Cunoaștem multe cazuri când, dintr-un sentiment egoist de compasiune, ar fi necesară eliminarea imediată a cauzelor suferinței unui vecin, iar între timp, pr. Ioan a intensificat aceste suferințe, desigur, temporar, știind bine că mântuirea și fericirea celui care suferă nu constă în eliminarea suferinței reale temporare. O persoană nervoasă, cu un simț egoist al compasiunii, nu va face acest lucru și cu atât mai puțin îi va păsa de viitorul îndepărtat al unui subiect dat, căruia nu are nevoie de măsuri paliative de vindecare, precum medicamente sau pomană, ci de o corectare radicală, fundamentală, pentru binele întregii sale vieți și a viitorului, uneori foarte îndepărtat, viitor. Se întâmplă de mai multe ori, de exemplu, ca pr. Ioan refuză mărturisirea sau binecuvântarea, deși cel care s-a întors la el cu lacrimi se roagă să nu-l persecute; uneori rugăciunile se limitează la disperare și sunt însoțite de lacrimi, plâns și suspine. O persoană nervoasă s-ar grăbi să satisfacă cât mai repede cererea pentru a se salva de o scenă atât de grea și neplăcută, însă, pr. Ioan rămâne statornic și îndură lupta. De ce? Pentru că vede că petiționarul a venit la el nu cu pocăință sinceră din inimă, ci, mai degrabă, din superstiție, datorită unui simplu ritual; o binecuvântare sau o mărturisire în astfel de condiții nu va fi benefică pentru mântuirea sufletului solicitantului sau pentru corectarea morală a acestuia și, între timp, unele dureri de entuziasm și teamă, manifestate în lacrimi și rugăciuni, sunt mai probabil să fie benefice; cel care a primit un refuz, dacă are o scânteie de pocăință, nu se va opri aici, va continua lupta interioară cu sine și se va întoarce din nou la pr. John și apoi, dacă primește ceea ce cere, își va atinge scopul. Cunoaștem un negustor din Moscova care făcea comerț cu kulaci revoltători și, pentru a-și „liniști conștiința”, a decis să „vorbească” cu părintele Ioan, deși prada și exploatarea cele mai lipsite de scrupule au continuat ca înainte. Părintele Ioan nu numai că a refuzat mărturisirea, dar i-a spus negustorului multe adevăruri amare. Rugăciunile și jurămintele nu au ajutat: negustorul s-a întors fără să primească Sfânta Împărtășanie. Sase luni mai tarziu a aparut din nou si tot a plecat fara nimic. Abia a treia oară, când și-a încetat activitățile infracționale, și-a aranjat conturile cu cei jignit și a făcut multe donații, hotărând să se angajeze într-o muncă cinstită, pr. Ioan l-a încurajat cu bunăvoință, l-a admis la spovedanie și, binecuvântându-l, l-a trimis acasă „în pace”... Putere o. Ioan de Kronstadt Părintele Ioan, după cum am văzut mai sus, îndeplinește pe o perioadă lungă de 35 de ani toate îndatoririle preoțești, până la și inclusiv predarea legii, în mod egal cu toți ceilalți preoți; are proprii enoriași, slujbe etc., ca toate celelalte biserici cu unul sau mai mulți preoți; dar activitatea despre care voi vorbi mai jos depășește „parohia” Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, la fel cum, în general, depășește responsabilitățile părintelui duhovnic și ale păstorului Bisericii. Această activitate este „extra-normală”, ca să spunem așa, sau „super-normală”, și tocmai aceasta îi dă părintelui Ioan acea imagine morală care, ca un magnet, atrage inimile oamenilor, obligându-i să caute un preot modest și care să nu iasă în evidență în niciun fel ca înfățișare sau poziție. „Relația” părintelui John cu toți cei care apelează la el este neobișnuit de simplă, sinceră, sinceră și foarte caldă. Nici condiția, nici poziția celor care se îndreaptă către „tată” nu au nici cea mai mică semnificație; bogați și săraci, deștepți și zdrențuiți, dăruind și cerând, general și negustor - aceeași onoare și loc, aceeași atenție, același zâmbet prietenos și dorință de a face tot posibilul. Fie că se apropie de preot un cerșetor în zdrențe sau un dandy îmbrăcat, acesta se va uita în ochi, își va înclina urechea spre vorbitor și va da un răspuns ferm. Un refuz sau un salut, o mustrare severă, severă, o promisiune, o îndemnare sau o permisiune directă și o binecuvântare sunt date din motive care nu au nicio legătură cu starea, costumul și aspectul petiționarului. Dimpotrivă, din câte am observat, pr. Ioan vorbește mai binevoitor și mai binevoitor cu cei săraci decât cu cei bogați, cu cei care cer ajutor decât cu cei care dau... Ce motive și considerente are, însă, „tatăl” datorită cărora își împarte copiii pe categorii și îi răsplătește cu simpatiile sale departe de a fi egal? Motive sunt, dar sunt foarte diferite de motivele general acceptate în societatea noastră... Avem bogăția în prim plan, apoi vin bunele maniere, caracterul, obiceiurile, cercul, societatea, manierele, vârsta, legăturile, reputația etc. Pentru pr. John, nimic din toate astea nu contează deloc! Sufletul uman, lumea interioară și zona motivelor inimii - acesta este criteriul prin care „tatăl” își măsoară copiii... Cu cât o persoană este mai atașată de pământ și de poftele pământești, cu atât mai puțin va găsi un răspuns la pr. Ioan și, dimpotrivă, cu cât inima unei persoane este mai liberă de atașamentele față de comorile perisabile, cu atât se dovedește a fi mai apropiat și mai drag de ciobanul Kronstadt... Există un fel de „rudenie a sufletelor” aici, o atracție reciprocă de neînțeles care nu poate fi determinată de observații externe. Vedeți, de exemplu, doi bătrâni care stau în fața „preotului”... Unul este milionar, care pune în mâna preotului un teanc de bancnote și se înclină umil, iar celălalt, un cerșetor zdrențuit, stă cu capul cenușiu plecat... Primul este împrăștiat cu complimente și plăceri, care se rostogolește preotului, apoi al doilea se rostogolește preotului, iar apoi al doilea se rostogolește în jos. obrajii încrețiți. Este o asemenea diferență între acești doi bătrâni, încât doar aici, la altar, se puteau aduna, sta unul lângă altul... Unul se mișcă în societatea selectă, vizitele lui sunt primite ca o atenție rară și valoroasă, iar celălalt este un locuitor al adăposturilor de noapte, care, chiar și când le explică portarilor sau paznicilor, își scoate respectuos pălăria... Iată-i cot la cot! Milionarul este șocat de acest cartier; se aşteaptă ca pr. Ioan îl va ruga imediat să meargă la altar, să-l invite să-l viziteze, să slujească o slujbă de rugăciune... La urma urmei, îl primește pe episcop în conacul său și apoi a făcut cinste smeritului preot, a venit primul la el și deodată s-a demnit să stea lângă vreun cerșetor, ragamuffin... Așa că milionarul a făcut un zâmbet plăcut, observând că preotul scoate o prosforă din buzunar și s-a pregătit să-și facă cruce evlaviosă... Dar preotul a întins mâna cu prosfora către cerșetor, și-a pus mâna stângă pe umăr și a vorbit cu duioșie: - Iată, dragă, o prosforă. Unde locuiești, cum te cheamă? Milionarul se înroșește, devine palid... Este gata să cadă prin pământ, buzele îi șoptesc ceva, iar picioarele îi dau înapoi mecanic... „Binecuvântează-mă, tată”, spune el șovăitor. Dar oh. John a văzut același ragamuffin ca și primul cu care vorbea acum și se grăbește să-i întindă mâna încrucișată în cruce. Dacă este adevărat proverbul că chipul este oglinda sufletului, atunci pr. John caută reflectarea sufletului pe chipurile „copiilor” săi. Și un singur suflet - nu are nevoie de nimic altceva! Prin expresia ochilor, pliul buzelor, prin intonația vocii „tatălui”, se poate observa imediat ce fel de „reflecție” a văzut în oglindă... Este mândrie meschină, egoism sec, îngrățire deșartă, fățărnicie prefăcută sau, dimpotrivă, un suflet iubitor, cu idealuri înalte, intenții sincere, gânduri pure... Cum s-a întors, așa a răspuns! Cine a venit să primească o acoperire ipocrită pentru faptele sale ticăloase și murdare, care a venit să plătească o taxă pentru lacrimile nevinovate ale „vecinilor” chinuiți sau care a venit cu lăcomie să caute comori lumești, se va întâlni cu o primire înghețată de la „tatăl” și va pleca cu ceea ce a venit, dar pe de altă parte, sufletul care a „venit” la „voință” răspuns sincer, participare caldă și comunicare invizibilă... În „oglindă” se vor reflecta imediat atâta bucurie, fericire, mulțumire și plăcere, încât aceste chipuri pot fi văzute limpede într-o mulțime de mii... Cititorii nu se vor plânge de mine dacă dau aici câteva exemple și povești din domeniul „rudeniei sufletești” ale pr. Ioan și copiii lui. Viața interioară, invizibilă, este rareori reflectată la fel de eficient și clar precum manifestările exterioare ale vindecării sau beneficiile materiale ale pr. John, dar această viață oferă un material mult mai instructiv și mai nou. Pentru persoanele care resping elementul spiritual și religios din activitățile pr. Ioane, faptele citate nu vor avea nicio semnificație, dar resping totul în același mod. Dacă în o. Joanna a avut suficientă credință pentru a învia morții sau a comanda elementelor, atunci chiar și atunci ar fi existat motive pentru a nega faptele și a afirma că „toate acestea sunt basme”... Există multe povești diferite despre influența morală a pr. John asupra copiilor lui. Voi menționa un fapt pe care l-am verificat personal și ale cărui personaje îmi sunt cunoscute. Aceasta este povestea unui mic comerciant din Kronstadt, despre care încă se vorbește mult. Acest comerciant este în viață și este bine și el însuși spune următoarele... – Fac tranzacții în Kronstadt de 20 de ani. Magazinul meu este situat nu departe de casa în care locuiește „tatăl” Părintele John și la jumătate de milă de „House of Diligence”. Datorită acestui cartier, am ajuns să-l văd pe pr. în fiecare zi. John și mulțimi de cerșetori trec în mod constant pe lângă magazinul meu. Înțelegeți însuți că acest public este doar o piedică pentru tranzacționare și nu aduce niciun beneficiu. Cu toate acestea, am făcut comerț excelent, de două ori mai mult decât tovarășii mei, ale căror magazine erau situate pe străzi aglomerate. De ce? Am explicat acest lucru prin faptul că au început să se înființeze ospicii în jurul „Casei Harniciei”, au apărut pelerinii, iar magazinul meu se vindea din ce în ce mai bine pe zi ce trece. În ultimii 6-7 ani, tatăl meu a început să vină la mine în fiecare zi... Venea doar să schimbe bani de hârtie pe monede mici; vezi tu, trebuia să le dea sărmanilor bănuți și schimba de la mine 10-15 ruble în fiecare zi. La început nu am spus nimic împotriva unui astfel de serviciu, deși a trebuit să întârziem clienții cu alte ocazii și să pierd mult timp; Într-o zi magazinul era plin de clienți, iar pr. intra. Ioan. „Dă-mi”, îmi spune el, „schimb în valoare de 20 de ruble... Eram atât de enervat! Voi înșivă aveți nevoie de schimbare, oamenii – măcar spargeți-o, dar apoi numărați o jumătate de oră de copeici în până la 20 de ruble. Totuși, nu a fost nimic de făcut, nu am vrut să jignesc preotul și i-am îndeplinit cererea, dar m-am gândit: - Dacă ai putea să mergi altundeva la alt magazin cu banii tăi. M-am săturat de asta, într-adevăr... Părintele Ioan i-a mulțumit, a luat punga cu aramii și a plecat. Trece o zi, două, trei... Tata nu se duce să se schimbe. Nu am acordat nicio atenție acestui lucru, chiar am fost mulțumit... A trecut aproximativ o lună... Observ că aproape în fiecare zi tranzacționarea mea este din ce în ce mai proastă; Nu numai că nu există mulțimi de cumpărători, dar adesea nu este nimeni în magazin. Și apoi, după norocul, varza și pâinea s-au acrișat. indiferent ce coaceți, este doar pleavă, doar aruncați-o, un butoi întreg de castraveți a dispărut. Într-un cuvânt, după două luni meseria mea a devenit de nerecunoscut, de parcă cineva ar fi pus mâna pe mine; pierdere după pierdere și aproape că nu există cumpărători în vedere... M-a prins gândul! Cum s-ar putea întâmpla așa ceva?.. Nu există motive atât de vizibile: funcționarii sunt la fel, iar medicii la fel, și nimeni nu a plecat din zonă, erau și mai mulți locuitori pe stradă... Ce fel de pildă?!.. Pierderile, între timp, cresc cu salturi. Dacă faci tranzacții așa, poți da faliment până la sfârșitul anului... Am fost odată la un prieten și am vorbit cu el, spunându-i totul așa cum este. „Este ciudat”, spune el. - Ce, părintele John vine la tine să schimbe schimb? „Nu”, spun eu, „m-am oprit cu mult timp în urmă... Și ce?” - Uite, nu l-ai jignit în vreun fel? Parcă cineva m-a lovit în cap cu un fund. Mi-am amintit ultima dată când l-am certat mental pe tatăl meu, cum chiar din acea zi a încetat să mai vină la mine, iar în aceeași zi, seara, a trebuit să arunc 12 kilograme de varză acrișă, iar comerțul părea să se „oprească” brusc. Am plâns amar și am spus: așa și așa. „Ei bine, vezi,” răspunde prietenul, „este vina ta”. N-am vrut să-i slujesc degeaba pe săracii, pentru că preotul nu a schimbat banii pentru el, știi; Altul ar fi bucuros să-l adauge pe a lui, dar îți pare rău pentru timpul. Am plecat mort ca naiba. A doua zi, la prima lumina, m-am dus sa-mi vad tata... M-a recunoscut si mi-a spus direct: - Nu te voi mai deranja... Sunt la picioarele mele. Mă pocăiesc, plâng... Și tatăl spune atât de afectuos: - Ridică-te, ridică-te. Domnul este milostiv, va ierta, doar iubește pe cei săraci; la urma urmei, ei sunt frații tăi. Și Hristos a suferit pe cruce pentru ei... Nu vă îndepărtați de cel care vă întreabă dacă îl puteți ajuta în vreun fel, altfel Domnul se va îndepărta de voi! „Părinte”, spun eu, „îmi pare rău... „Nu sunt supărat sau supărat pe tine.” Nu m-ai jignit în niciun fel... Dacă ai jignit pe cineva, ar fi săracii mei, nu eu... Tatăl a slujit o slujbă de rugăciune la cererea mea și în fiecare zi am început să hrănesc săracii: pâine pentru unii, un ban pentru alții - nu am refuzat aproape pe nimeni... - Și totul a mers ca înainte. Fac din nou schimb, slavă Domnului... Ar fi inutil, ba chiar imposibil, să enumeram aici toate faptele de milă și dragoste ale părintelui Ioan față de vecinii săi – cei defavorizați. Să indicăm două sau trei cazuri ca exemple. Părintele Ioan a observat în biserică un bătrân epuizat pe o cârjă, cu o față care exprima durere și suferință îngrozitoare. Părintele John l-a chemat după slujbă și și-a exprimat dorința de a-l însoți acasă. S-a dovedit că acest bătrân era un soldat din „timpul lui Nikolaev”, avea un fiu ticălos și era înfometat de câteva zile. — Iată o mică schimbare pentru tine, bătrâne. Dar tu te rogi și mulțumești Domnului. „Te voi face un om bogat”, spune pr. i-a spus la revedere. Ioan. Bătrânul s-a gândit în simplitatea sufletului că bunul păstor îi va da o grămadă de bani, dar în pachetul dat de pr. John, s-a dovedit a fi doar jumătate de cupru. A început să aştepte. Între timp, părintele Ioan și-a găsit fiul și i-a dedicat câteva ore în fiecare zi, timp de o lună întreagă; au lucrat, au studiat, s-au rugat împreună, iar ulterior bețivul și ticălosul a devenit un meșter cinstit, muncitor și capabil, care acum are propria sa casă în Kronstadt. „Deci, aceasta este bogăția pe care mi-a promis-o tatăl meu”, a spus mai târziu bătrânul cu lacrimi, după ce s-a mutat să locuiască cu fiul său și admirându-și nepoții mici. În general, această familie este considerată în continuare cea mai evlavioasă și cu frică de Dumnezeu și, în același timp, cea mai fericită. Un alt incident a avut loc chiar în primul an al pr. John la Kronstadt. El a preluat „cerșetorii catedralei”, adică cerșetorii care stau constant pe pridvorul catedralei. Printre aceștia se aflau mulți paraziți tineri și sănătoși care au fost luați în repetate rânduri în custodie de comitetul de cerșetori. A sta cu mâinile în brațe și a strânge pomană le era mai ușor decât munca, iar rușinea se pierduse de mult de acești oameni... Dar în ochii pr. John „această companie de aur” sau „echipă desculță” au fost, în primul rând, oameni și oameni profund nefericiți. „Aș fi gata să suport sărăcia”, a spus ciobanul. – Nu mi-e frică de foame și frig. Aceasta nu este încă o nenorocire, dar când îl uit pe Dumnezeu îmi pierd rușinea și conștiința; când nu-mi va fi rușine să întind mâna mea sănătoasă pentru ajutorul lui Hristos și să aduc pomană la cârciumă; când nici măcar nu recunosc sau nu observ acest lucru, atunci voi deveni profund nefericit, jalnic și pieritor. Iar părintele Ioan s-a grăbit în ajutorul acestor „mineri de aur”; a separat de ei oameni mai puțin corupti, le-a luat locuri de muncă și locuri; i-a avertizat pe beţivii şi cerşetorii obişnuiţi si nu a refuzat sa ajute pe nimeni... Părintele Ioan a vizitat destul de des familia de negustori a lui S. pe insula Vasilievsky, în linia a 12-a, lângă Maly Prospect. Trei tineri din studenți locuiau în aceeași casă, deseori batându-și joc de popularitatea de neînțeles a tatălui. Ioan, care adună mulțimi oriunde apare. Într-o zi le-a venit ideea să „râdă” de puterea vindecătoare a rugăciunilor ciobanului din Kronstadt și au venit cu un astfel de truc. K-th, cel mai în vârstă tânăr, a mers la familia lui S. pentru a-l întreba în mod convingător pe pr. John, când este cu ei, să-și viziteze tovarășul pe moarte. S. se va preface că este grav bolnav, iar M. se va preface că este un frate care plânge la patul unui muribund. Făcut repede şi foarte bine. Părintele John a ascultat cererea lui K, l-a privit cu atenție și a spus: – Nu refuz rugăciunile nimănui și voi veni la tine, dar amintește-ți că glumiți cu Dumnezeu!... K-y era stânjenit, dar totuși, insistând asupra cererii, a asigurat că tovarășul său era pe moarte. Trecuseră mai puțin de 10 minute când a sunat un sonerie la ușa apartamentului tinerilor. S. se strecură în pat, se acoperi cu pături și începu să geme slab. M îngenunche în fruntea pacientului imaginar, iar K se repezi să deschidă ușile. -Unde este pacientul tău? – a întrebat brusc ciobanul, subliniind cuvântul „al tău”. Te rog, tată, te rog, se frământă K-y și îl conduse pe oaspete în camera înzăpezită. Pacientul a continuat să geme, iar M. a hotărât. Părintele John s-a oprit în mijlocul camerei și a căutat imaginea cu ochii. Nu era nicio pictogramă în cameră. Apoi a îngenuncheat în mijlocul camerei și, făcând cruce, a început să se roage... - Doamne, trimite-i după credința lor... Părintele John s-a ridicat repede și, fără să-și ia rămas bun, s-a îndreptat spre ieșire. K-y și M-n au alergat să-l însoțească pe scări... Cu hohote de râs s-au întors în camera pacientului. Vanya, Vanya, ridică-te, oh. John a plecat... - Hai, ridică-te, nu te mai preface, că a plecat... Vai! Nefericitul nu se prefăcea. Zăcea într-o paralizie completă: limba, brațele, picioarele - totul dispăruse și doar clipirea intensă a ochilor dovedea că tânărul trăiește și voia să spună ceva. Tetanusul de groază a căzut asupra glumeților. Ei nu au înțeles ce se întâmplă în jurul lor și, când și-au revenit în fire, s-au uitat unul la altul și au plâns amar pentru „cadavrul viu”. - Vanya, Vanya, am vrut să râdem de Dumnezeu... iartă, iartă-ne... Au trimis după doctori. Trei medici cu experiență au petrecut toată noaptea la patul pacientului și au stabilit o paralizie care ar putea dura ani să se vindece, dacă ar putea fi vindecată. „Poate că o durere teribilă l-a lovit pe tovarășul tău: întregul său sistem nervos este rupt”, au spus medicii. Tinerii doar plângeau, neîndrăznind să spună medicilor adevărul. În primul tren, a doua zi dimineața, ambii glumeți au mers la Kronstadt. Părintele Ioan nu i-a putut primi până seara, iar când a fost informat despre tineri, i-a trimis să le spună că nu poate face nimic pentru ei. M-și K-y au vegheat toată noaptea la căsuța cenușie și când dimineața pr. Ioan a apărut și s-au aruncat la picioarele lui, rugându-l să-i ierte. Păstorul cel bun i-a crescut pe tineri și le-a spus să meargă la biserică. Acolo, după liturghie, i-a dus la icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar aici învățătura a durat vreo două ore. Venerabilul păstor a început prin a sublinia indecența faptei lor, că nu aveau dreptul să glumească cu oameni mai în vârstă decât ei, apoi a continuat să prezinte învățătura Evangheliei. „Acum să ne rugăm”, a spus pr. John, când instruirea s-a terminat. Inutil să spun că tinerii nu s-au rugat niciodată la fel de mult ca în acel moment. Sfânta Icoană a Făcătorului de Minuni li s-a părut un chip viu, la început amenințător, apoi din ce în ce mai milostiv. – Călătorește cu Dumnezeu și lăudați-L. Parcă ar fi fost ridicată o greutate de pe umerii tinerilor. Simțeau o bucurie de neînțeles pentru ei: sufletele lor se bucurau și totul în jurul lor le părea într-un fel de lumină de curcubeu. Tovarășii au ajuns acasă seara. S. le-a deschis uşa. - Vanya, tu ești? esti sanatos! – s-au repezit prietenii la el. - Aproape sănătos. Capul meu este doar greu și există un fel de oboseală pe tot corpul... S-a dovedit că chiar la acea oră când pr. Ioan s-a rugat împreună cu tinerii la icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, S. s-a ridicat și treptat a început să-i revină capacitatea de a-și controla membrii amorțiți. Mâna dreaptă a fost prima care a prins viață, iar prima ei mișcare a fost semnul crucii. Nu mai trebuie adăugat că tinerilor nu le mai trecea prin cap să glumească pe întrebări de credință și religie. Isprăvile pr. Ioan de Kronstadt Am menționat deja că viața pr. Ioan oferă mai puțin material pentru observator decât viața de zi cu zi, mișcările spirituale și viețile numeroșilor săi „copii”. Este de înțeles: oh. John nu trăiește pentru el însuși, ci pentru alții, de aceea este necesar să-l studiezi în alții, să se familiarizeze cu propria viață și activități. Pentru persoanele subdezvoltate și incapabile să analizeze fenomenele care se petrec în jurul lor, desigur, cel mai important lucru este vindecarea bolnavilor și sprijinul material pentru cei săraci. Aici atât cauza, cât și consecința acestui fenomen sunt vizibile pentru toată lumea: săracii s-au îmbogățit, bolnavii s-au îmbogățit! Fiecare copil va înțelege un astfel de fenomen și de aceea în „gloria” pr. John, mișcarea de masă a fost cauzată tocmai de astfel de fapte de recuperare și îmbogățire. Zeci de oameni care au oferit o „biografie” ciobanului Kronstadt nu au depășit aceste simple fenomene externe. Probabil că nu au putut să arunce o privire mai profundă asupra pelerinajului care are loc la Kronstadt și să arunce o privire mai atentă la mulțimea care îl înconjoară pe preot în fiecare zi și se înghesuie la Kronstadt din toată Rusia!... Dacă ar putea să-și dea seama de observațiile lor, atunci, fără îndoială, ar vedea că renașterea internă a unei persoane în manifestările sale spirituale în timpul relațiilor cu pr. John este mult mai important, mai interesant și semnificativ decât faptele externe. Pentru o mai mare claritate, voi da mai multe exemple care vorbesc de la sine și vor dovedi cititorilor corectitudinea cuvintelor mele anterioare. Desigur, cei care explică cazurile de vindecări ale pr. prin șoc nervos sau magnetism. John, faptele reale se vor numi fanatism sau tulburare mintală, dar chiar mi-aș dori ca toți oamenii să fie atât de nebuni; atunci nu ar mai fi nevoie de închisori sau de tribunale, atunci nu ar mai fi cerșetori sau oameni înfometați, cu atât mai puțin cei care s-au jignit printre cei deposedați. Părintele Ioan de Kronstadt nu a avut copii ai lui, adică rude după trup, dar a avut foarte mulți copii duhovnicești, ca un preot, un creștin și, în cele din urmă, ca o persoană. Voi spune fără exagerare că numărul „copiilor” Părintelui Ioan ajunge la câteva zeci de mii de oameni, iar el este cu adevărat tatăl lor, îngrijindu-se nu numai de viața lor spirituală, ci adâncindu-se în toate nevoile existenței pământești, începând cu hrana, cazarea, munca și terminând cu boala. S-ar putea doar dori ca părinții de sânge să aibă grijă și să-și iubească copiii în aceeași măsură ca pr. Ioan are grijă și iubește copiii spirituali. Știi, cititorule, cine acești dragi „copii” ai pr. Ioan? Săraci, nenorociți, bețivi... Cel puțin acesta este numele acestor nefericiți săraci din Kronstadt, deși nu sunt altceva decât profund nefericiți... Sunt și „copiii” pr. Ioan sunt admiratori religioși ai păstorului, mărturisitorii săi și cei care beneficiază de rugăciunile, sfaturile, binecuvântările, instrucțiunile, instrucțiunile, etc. Numărul lor este mult mai mare decât „frații gardului” sau „compania de aur”. În cartea mea „Părintele Ioan”, am încercat doar să ofer cea mai completă biografie a venerabilului păstor, fără să mă ating deloc de copiii săi spirituali. Și totuși, ce lume imensă este aceasta, prezentând pentru observator o mulțime de material interesant și instructiv! Cititorii, sunt sigur, nu se vor plânge de mine dacă le voi oferi mai multe eseuri din viața acestei lumi particulare, care crește în fiecare zi, surprind zone din ce în ce mai mari, promițând în viitorul apropiat să devină la fel de mărețe precum marile adevăruri mărturisite și propovăduite de umilul păstor Kronstadt. Într-o vară, către pr. Un bărbat necunoscut a ajuns la John într-o stare teribil de entuziasmat. Însăși vederea acestui bărbat, cu ochi rătăciți, strângând mâna, într-un costum dezordonat, deși decent, mărturisea ceva extraordinar, o întristare cumplită. Vizite similare ale pr. Cel al lui John nu este deloc neobișnuit; Destul de des, „subiecții răvășiți” provin, așa cum sunt numiți în Kronstadt, fie de la cei dragi pe moarte, fie de la irosirea banilor altora, de la comiterea unei crime, de la pierdut o avere etc. Pentru toate astfel de persoane, pr. John este deosebit de atent și cumva precaut, atent; dar am fost mereu surprins că venerabilul cioban nu a luat nicio măsură de urgență, nu s-a repezit la ei cu ajutor, mângâiere, liniștire; dimpotrivă, uneori va lăsa un subiect atât de dezordonat, va merge la Sankt Petersburg și va uita definitiv de existența lui... O, ciudat! S-ar părea că o persoană care a ajuns în punctul de disperare, la vederea unei asemenea indiferențe, ar trebui să se piardă în cele din urmă, dar „subiectul răvășit”, dimpotrivă, după două-trei cuvinte cu pr. Ioan se liniștește vizibil și pe parcursul câtorva ore de singurătate, lăsat singur în biserică, își recăpătă treptat calmul, începe să gândească înțelept, discută situația, evenimentul și... unul din două lucruri: fie pr. La întoarcere, John nu-l mai găsește în Kronstadt sau îl găsește într-o stare de tristețe liniștită, smerenie și lacrimi liniștitoare... „Subiectul dezordonat” despre care vorbeam era printre cei din urmă. Să-i spunem Mihail Petrovici. Iată o scurtă informație biografică. Este încă tânăr, de puțin peste treizeci de ani, chipeș și manier, dintr-o familie decentă; Împreună cu diploma, datorită patronajului său, s-a angajat și avea o carieră în față. Într-un cuvânt, M.P. Avea totul, de la viață, pentru o existență confortabilă și fericită în „societate”. „Am avut tot ce se putea dori”, M.P. a spus mai târziu, „și nu m-am gândit niciodată la viață, la relația mea cu societatea și cu ceilalți. Și de ce a fost nevoie să mă gândesc sau să-și dea socoteală atunci când totul mergea întotdeauna exact așa cum a fost comandat, părea că așa va fi întotdeauna; nu voiam nimic în afară de ceea ce mi se dădea fără nicio soluție uluitoare. Viața s-a dovedit însă incompletă. Ceea ce era ușor de făcut în curând a devenit plictisitor, nu mai prezenta interes și a devenit plictisitor și stânjenitor. Și peste tot în jurul lui M.P. totul era asa. Melancolia, plictiseala și albastrul i s-au strecurat treptat în suflet și au început să-i otrăvească existența. S-a gândit chiar și la sinucidere... „Trebuie să ne căsătorim”, a decis M.P. În epoca noastră, aceasta este soluția cea mai obișnuită. Știința, cunoașterea, arta, faima, beneficiul societății etc. devin foarte rar subiect de pasiune pentru o persoană care și-a dat seama de golul existenței sale. Cel mai adesea, o persoană cu inteligență medie nu va ajunge la o astfel de conștiință, fără vreun șoc moral sau mental puternic, dar dacă, ca M.P., a apărut o conștiință nepoftită, atunci cea mai directă și simplă cale de a o rezolva este să te căsătorești! Vor fi o soție, copii, responsabilitățile unui bărbat de familie și, prin urmare, nu va mai fi gol. Pentru o astfel de căsnicie nu este nevoie de dragoste sau pasiune puternică; trebuie doar să găsești un individ potrivit pentru viitoarea familie, ceea ce nu este deloc dificil. Soția a fost găsită, Mich. Pet. a devenit familist și a fost complet fericit, când deodată soția lui a fugit cu vreun francez, iar M.P. se. M-am trezit în Kronstadt... Degeaba ar fi să-l întreb pe M.P. cum și de ce s-au întâmplat toate acestea. El a răspuns la toate întrebările copilăresc: — Chiar nu pot înțelege! Avea de toate, destul de toate, iar eu o iubesc... Aș merge prea departe dacă aș începe să analizez viața trecută a M.P. Despre viața lui interioară se poate spune doar că ea nici măcar nu a existat în embrion! Niciodată și nici o dată gândurile lui nu s-au oprit asupra chestiunii scopului existenței sau a celei mai înalte chemări a omului. S-a întâmplat să râdă cu poftă doar când un student, care stătea la microscoape de câteva luni, într-o zi, jubilat și solemn, a anunțat că a reușit să găsească un fel de compus chimic. Părintele John a sosit seara târziu și l-a observat pe M.P. stând pe pridvorul Catedralei Sf. Andrei. Tatăl l-a sunat și i-a poruncit să vină mâine la slujba devreme la „Casa Sârguinței”. Dar mâine, după slujba devreme, era atât de mulțime de oameni încât preotul nu a mai avut timp să vorbească cu M. P. -Poți să stai până mâine? – a întrebat pr. Ioan. — Sigur că pot, tată, răspunse el ascultător. Au trecut însă cinci zile până când, în cele din urmă, pr. John a primit M.P. În acest timp, subiectul dezordonat s-a transformat în fostul domn cu picioare bon-ton', doar cu un fel de tentă mohorâtă, fără semn de zâmbet. În cinci zile M.P. a renăscut: din tinerețe a devenit un om serios și a stat toată ziua, cufundat în gânduri; pliurile adânci de pe frunte și privirea concentrată, aparent rea a ochilor săi nemișcați, mărturiseau că gândurile lui erau sumbre. - Ce vrei de la mine? - pr. a început conversația. John pe un ton de deplină indiferență și cu o asemenea expresie de seriozitate, pe care nu văzuseră niciodată pe chipul lui amabil diverși ragamuffins, săracii și bolnavii... M.P., aparent, nu se aștepta la o întrebare atât de directă, pe care el însuși nu și-o pusese niciodată; a auzit că diverși oameni în nenorocire se duc la pr. Ioane, a avut și el o nenorocire, și s-a dus... Și de ce - el însuși nu știa; dacă ciobanul din Kronstadt îi va întoarce soția sau doar îl va consola – nici măcar nu s-a întrebat. A trecut un minut de reculegere. Părintele John nu a vrut să-și ajute interlocutorul să vorbească... „Va fi întotdeauna mai ușor pentru o persoană mai târziu, când el însuși își numește direct și tare situația în cuvinte adevărate.” Trebuie să-l aducem la pocăință deplină”, spune ciobanul Kronstadt. „Soția mea a plecat... a fugit”, a spus M. P., abia pronunțând cuvintele. – Și eu... eu... am suferit îngrozitor!.. - Ai suferit? Acum suferi mai putin... „Mai puțin”, a spus M.P. cu bucurie, realizând că din momentul sosirii lui la Kronstadt, chiar a început să sufere mai puțin; această ușurare i s-a părut întâmplătoare, temporară, parcă liniștea dinaintea furtunii, dar acum simțea că rana i-a primit un balsam de vindecare, iar recuperarea avea loc rapid. Cum, de ce și de unde venea ușurarea, el, desigur, nu și-a dat seama, dar a simțit că era neobișnuit de ușor și de plăcut în preajma preotului. – Cine trăiește în Dumnezeu, suferința nu-i este grea, iar cine iubește pe Dumnezeu, totul este spre bine... Gândește-te bine dacă motivul pentru tot acest prezent se află în trecutul tău; Ați trăit ca creștin, ar trebui să trăiască un cetățean bun, cinstit și decent? Nu ai meritat că te-a părăsit soția? Convorbirea dintre preot și M.P. a durat două ore. și s-a încheiat cu o rugăciune. Din clasa I a gimnaziului M. P. nu s-a rugat până în ziua aceea... A părăsit biserica „Casa harniciei” aproape entuziasmat și, cu gândul la soția sa, nu mai visa la răzbunare sângeroasă, nu se delecta în speranța de a-și răsplăti onoarea cu moartea francezului... Două zile mai târziu, preotul s-a întâlnit cu M.P. din nou. și a întrebat ce face în Kronstadt. - Vreau să iau o spovedanie de la tine și de la Sfânta Împărtășanie... - Bine, ai făcut pace cu dușmanii tăi? „Sunt primul dușman al meu și al altora, tată”, a răspuns deputatul. - Trebuie să cer iertare de la alții, nu de la mine... Azi chiar m-am rugat pentru ei... - Bine. Vino la catedrală seara, vorbim. O săptămână mai târziu, M.P. s-a întors la Sankt Petersburg și s-a apucat de treabă. Renașterea a fost completă. Își petrecea tot timpul liber în rugăciune și citind Sf. Scripturi. Nu era văzut în teatre sau la festivități, dar apărea adesea în subsoluri și colțuri ale cerșetorilor deposedați; colegii au rămas uimiți de schimbarea M.P., iar toată lumea a constatat în unanimitate că a devenit neobișnuit de amabil, atent și de ajutor cu toată lumea, nepermisând nici măcar o ocazie de a fi de folos cuiva; era interesat de literatură, de noile descoperiri utile, de artă și de tot el evita cu grijă acea picanterie care fusese înainte primul „folositor”; autorităţile, la rândul lor, au pus M.P. la proba... Dacă spun că M.P. tot merge des la pr. John și îl consideră singurul său binefăcător, părinte spiritual și prieten, atunci pot pune capăt eroului nostru... În notele mele de schiță există mai mult de o duzină de aceiași Mihail Petrovici, dar cred că nu este nevoie să spun toate aceste povești, pentru că în general aceeași idee, același început și același sfârșit. Un om cu totul indiferent, după un șoc puternic, și-a dat seama de golul și de vulgaritatea dezgustătoare a unei astfel de vieți... Căuta o ieșire, a căutat-o ​​de la ciobanul Kronstadt și s-a transformat într-un cetățean util, un bun creștin și și-a găsit propria fericire! Pentru societate, pentru stat și Biserică, o astfel de transformare a adus beneficii enorme, sporind contingentul de oameni buni. Cred că pentru aceasta, în ceea ce privește ajutarea săracilor, putem spune sincere mulțumiri părintelui Ioan! Iată povestea unui om sărac. "La începutul anului trecut, munca grea m-a copleșit: m-am îmbolnăvit periculos. Boala mea nu a răspuns eforturilor medicilor, iar suferința cauzată de durerea la ficat și mâncărimea de la vărsarea bilei în tot corpul nu mi-a dat odihnă zi și noapte. Familia mea, epuizată de îngrijirea mea și de suferința morală pentru boala Kron, s-a transformat într-o cerere "în fața" a bolii Kron. el să vină la pacient și... a venit la apartamentul sărac al bolnavului, s-a apropiat de pat și i-a spus cu blândețe și afecțiune: „Scoală-te, să ne rugăm”. Iar eu, care m-am ridicat doar cu ajutorul celor care mă îngrijeau, am găsit acum puterea să mă ridic, să mă îmbrac, să ies într-o altă încăpere, unde erau deja pregătite o masă și o icoană pentru slujba de rugăciune, am îngenuncheat și am ascultat cu evlavie când ciobanul striga către Doamnă pentru vindecarea mea. Cu fiecare cuvânt de rugăciune, am simțit o putere minunată revărsându-mă în mine, inima îmi bătea tremurător, durerea s-a potolit și lacrimi, lacrimi mari, binecuvântate, curgeau din ochi... Și nu eram singurul care plângea — toți cei care erau în cameră plângeau, cu excepția celui care striga către Maica Domnului, cerându-i ajutorul și chemând mijlocirea Ei pentru bolnavi. În cele din urmă, după ce și-a terminat rugăciunea, s-a întors către mine cu un zâmbet limpede și m-a întrebat: „Ce vă provoacă cel mai mult să suferi?” Am vorbit despre boala mea și m-am plâns de o mâncărime arzătoare care îmi mănâncă corpul și nu mi-a oferit niciun moment de odihnă, zi sau noapte. A atins locul dureros, și-a trecut mâinile peste corpul meu de mai multe ori, m-a binecuvântat și a spus: „Roagă-te lui Dumnezeu, vei fi sănătos!” - stânga. Toate acestea s-au întâmplat atât de repede, atât de neașteptat, ca într-un vis. Nu m-am mai culcat și două săptămâni mai târziu m-am apucat de treabă. Boala a trecut, nu s-a mai întors și am uitat de cel care mi-a dat posibilitatea să trăiesc, să lucrez și să-i ajut pe alții să câștige bani. A trecut un an, iar aceeași muncă mi-a subminat forțele pentru a doua oară: am făcut hemoptizie pulmonară. Mi-am adus aminte de părintele John, i-am trimis o telegramă prin care i-am cerut rugăciune și i-am promis că voi merge la Kronstadt cu prima ocazie pentru a-i cere personal binecuvântarea. Și într-o săptămână am fost sănătos.” Acest biet om a devenit acum misionar. Au trecut aproape doi ani de când l-am cunoscut pe unul dintre admiratorii pr. John, pe care îl voi numi Peter Ivanovici. Am petrecut multe seri într-o conversație amicală, împărtășind unul cu altul impresiile și observațiile noastre care ne-au interesat, iar acum Piotr Ivanovici îmi împărtășește toate bucuriile și necazurile sale. Încă ne întâlnim cu el foarte des. În urmă cu aproximativ 10 ani, Pyotr Ivanovici a ocupat o poziție proeminentă în serviciu, a purtat o uniformă strălucitoare și a trăit așa cum se cuvine unei persoane de clasa V care primea 6.000 de ruble. continut anual. Spre religie P.I. era complet indiferent, nu că ar fi ateu, ci pur și simplu evita întrebările de credință în tăcere, constatând că oricum se poate trăi un secol, dar „dacă o să mor, mă gândesc la asta”... Pentru cei din jur, era un om sec și aproape rău; El nu a oferit ajutor sau bunătate nimănui, iar dacă trebuia să pedepsească - nu era milă sau compasiune - nu, nu! „O să te pun în viață într-un sicriu”, a spus el însuși. Era „caracterul” lui P.I. atât de sever, sau educația și serviciul lui l-au temperat, dar era doar un om cu cremene și nu se bucura de dragostea celor din jur... În 1882, P.I. Soția lui a murit brusc - singura creatură pe care a iubit-o cu drag. Înainte de moartea sa, când medicii au refuzat să trateze pacientul, P.I. trimis după pr. Ioan. - Lasă-l să se roage - oricum va muri, dar dacă își revine, o să cred! Părintele Ioan a răspuns mesagerului: - Nu am nimic de-a face cu tine! Nu s-a dus.. Pacientul a murit... I.P. A căzut în disperare... Stătea deja cu un revolver în mână când fulgerul l-a lovit în cap. - Dar pr. Ioan nu s-a dus; Cu tine, spune el, nu am ce face... De ce nu m-am dus? Ce este asta o. John?!.. S-a dus la Vino, iar acolo copilul muribund și-a revenit. Piotr Ivanovici s-a pierdut în gânduri și a stat nemișcat mai bine de o oră. Când s-a trezit, în creierul lui se maturizase un plan clar și clar de acțiune... A doua zi s-a dus la pr. John și a cerut mărturisire. Aici, ca să spunem așa, i s-a revărsat tot sufletul dureros. „Odată cu moartea soției mele”, a spus mai târziu Piotr Ivanovici, „un fel de prăpastie, un abis, un gol întunecat s-a deschis în fața mea... Am simțit răceala morții și neputința tuturor cunoștințelor noastre, de care umanitatea este mândră, vanitatea tuturor grijilor și necazurilor... Dacă o persoană fără putere înainte de toată natura și știința ei este atât de nesemnificativă. este limitat doar de ora morții, doar pentru asta trăim, astfel încât la prima șansă să ne transformăm în praf putrezitor, atunci Merită să trăim! Pentru ce trăim?.. Nu, asta nu poate fi Secretul și negarea nu sunt sinonime Dacă nu cunoaștem natura celulelor embrionare și nu putem înțelege propria noastră existență, așa cum spune profesorul Garkhanov, nu este invizibil! Părintele John nu a dat P.I. dezlegarea și a limitat-o doar la rugăciune, care a durat mai mult de o oră. Pentru prima dată în viața lui P.I. a experimentat un sentiment de neînțeles, necunoscut lui înainte, dar un sentiment bun, benefic. Încă de la primele cuvinte de rugăciune, a uitat tot ce este pământesc care anterior îi ocupase exclusiv gândurile; o nouă lume frumoasă s-a deschis în fața ochilor lui spirituali... Și în mod ciudat, în această lume nu este un străin și acolo este un loc pentru el! „Mi-aș dori să rămân acolo pentru totdeauna, să nu mă despart niciodată de această lume, dar rugăciunea s-a terminat, iar preotul m-a invitat să plec... Aproape cu groază, am întrebat: chiar nu pot să mai vin niciodată?” Dar preotul s-a uitat la mine cu blândețe și mi-a spus tandru: „Poți veni în fiecare zi”. Piotr Ivanovici chiar a început să meargă în fiecare zi și uneori îl prindea pe preot de dimineața până seara să se roage împreună câteva minute. O săptămână sau o săptămână și jumătate mai târziu a primit Sfânta Împărtășanie. Primul rezultat al „noii” sale vieți a fost o atitudine complet diferită față de toți oamenii, începând cu servitorii, soldații și alți oameni de rând. Avea o dorință ciudată de a ajuta, de a sluji pe toată lumea, de a-și aduce plăcere pe față, un zâmbet, de a oferi tuturor ceva plăcut. „Așa că aș îmbrățișa și a-i săruta pe toți, pe toți fără excepție sau excepție.” Caracterul dur al lui P.I. transformat în așa măsură încât și-a pierdut orice capacitate de a fi supărat; dimpotrivă, indiferent ce necazuri i-au cauzat. nu i-a făcut decât milă de infractor și a încercat din toate puterile să-l convingă că nu ar fi trebuit să se comporte așa. Când a auzit de dușmani sau de cineva ofensat, a fost teribil de îngrijorat și a luat toate măsurile pentru a atenua cumva consecințele neplăcute. Este de la sine înțeles că și-a petrecut tot timpul liber citind Biblia și rugându-se; a devenit dependent de această activitate ca un bețiv de vin și a suferit teribil dacă nu a reușit să-și deschidă „cartea natală” pentru o zi întreagă... În viața de acasă a lui P.I. de asemenea s-au schimbat multe. S-a lăsat de fumat, a încetat complet să bea, a simplificat masa la minim, a eliminat toate articolele de lux și, la pensie, s-a dedicat în întregime creșterii copiilor - un fiu și două fiice. Principalul inamic al P.I. pentru „renașterea” sa, propriul său frate a devenit, numindu-l „prost”. - Și-a îngropat soția și s-a aruncat în ipocrizie. Asta arată doar lașitatea ta sau, și mai rău, demența... Ai înnebunit puțin”, i-a spus fratele său. – Spune-mi, cui i-am făcut rău cu „prostia” mea? sunt complet fericit; copiii, cred, nu vor pierde din faptul că le dedic mai mult timp și atenție... Celor din jurul meu, știi tu însuți că le-am adus multor beneficii semnificative și nu rău... · - Da, ai devenit intolerant în societatea politicoasă; ți-ai pierdut cariera, duci așa un stil de viață încât nimeni nu te vizitează... - Stai. Mi-am pierdut cariera - este adevărat, dar spuneți-mi sincer - a pierdut-o serviciul pentru că m-am pensionat? La urma urmei, nu? Tu știi bine asta. Aveam nevoie de serviciu, nu de serviciu! Apoi, în ceea ce privește faptul că cunoștințele noastre nu au voie să se îmbată sau să se încurce cu mine, atunci trebuie să fiți de acord că nu sunt obligat să renunț la părerile, credințele și să-mi stric propria viață de dragul unei asemenea prostii. Și fără mine, toți prietenii noștri vor găsi unde să se îmbată... - De ce te chinui? „Îți jur pe amintirea soției mele că nu am fost niciodată atât de fericit ca acum.” Nimic nu mi-ar putea face atâta plăcere ca capitolul din Biblie pe care l-am citit... Sunt complet fericit în „prostia mea”, și nu dăunează nimănui, mai degrabă, face bine, de ce să nu „fiu nebun”?.. Spui că te-ai împușca dacă ți-ai pierde poziția, dar pot pierde cu ușurință totul, pentru că ceea ce n-aș putea să trăiesc, fără de mine, nimeni nu poate să-mi ia acum rugăciunea fără asta. Asta înseamnă că depinzi de o mie de șanse, dar eu nu depind de nimeni. Ar trebui să-ți fie frică de orice: boală, depreciere, defavorizare a „societății tale”, moartea celor dragi etc., etc., dar eu – nimic, pentru că „prostia” mea înlocuiește și absoarbe totul pentru mine. Nu poți trăi fără situația ta actuală, așa că câte persoane și cazuri te pot condamna la moarte?! Tremurați la gândul la placa de sicriu, pentru că nu sunteți sigur de ce va urma, dar aștept acest moment cu o trepidare veselă, deși viața îmi oferă multe bucurii. Care dintre noi este mai fericit? – Acest raționament îmi amintește de delirul pacienților dintr-un spital de boli psihice. Ai observat că idioții râd mereu: probabil că sunt în aceeași dispoziție veselă ca a ta... – Sofistica și paradoxul nu sunt dovezi. Știi că nebunii și idioții suferă teribil fizic, dar eu sunt atât de sănătos încât tu însuți îmi invidiezi sănătatea. Nebunii își pierd mințile și nu pot gândi logic, dar ieri v-am scris trei memorii și nimeni nu le-a găsit a fi delirul unui nebun. De ce ma insulti inutil?... Piotr Ivanovici trăiește cu „noile sale opinii” de șapte ani. Se împărtășește în fiecare lună de la pr. Ioan, merge la biserică în fiecare sărbătoare și duce o viață liniștită și fericită. Toți cei care îl consideră un „prost sfânt” nu ezită să apeleze la el pentru ajutor și să profite atât de cunoștințele, experiența, cât și de banii lui. Nu există refuz pentru nimeni, P.I. Nu există plăcere mai mare decât să-ți ajuți inamicul. Dar ar putea avea dușmani? Dar bolnavii și bătrânii erau obiectele speciale ale îngrijirii pastorului. Nicio infecție sau mizerie a situației nu l-ar putea împiedica să viziteze astfel de suferinzi. El nu numai că a îndeplinit gratuit toate cerințele bisericii în astfel de cazuri, dar s-a ajutat în mod constant cât a putut. Iată câteva cazuri care mărturisesc puterea rugăciunii părintelui. Ioan. Primul caz care a făcut oamenii să vorbească despre asta datează din 1879 sau 1880. La Kronstadt locuia familia bogată a lui F., formată dintr-un soț, soție, doi copii și mama lui F.. F. însuși ocupa un loc destul de proeminent și era în general respectat pentru calitățile sale morale. Au trecut deja patru ani de când bătrâna mamă s-a îmbolnăvit de o boală gravă și incurabilă: a făcut hidropizie la picioare. Toate luminarii științei, inclusiv regretatul Botkin, au vizitat patul nefericitei femei, dar nu a fost nici un ajutor; dimpotrivă, boala s-a intensificat, s-a dezvoltat și zilele bătrânei au fost numărate... Un consiliu convocat, cu participarea a șapte profesori, a stabilit că hidropizia a ajuns la inimă și viața, cel mult, va dura șase zile. Nu există mântuire și orice tratament este inutil. Bătrâna și-a dorit neobișnuit să trăiască, având un fel de presimțire că nu ar trebui să moară încă și i-a rugat pe medici să o salveze. „Există încă o oportunitate de a încerca să eliberezi apa”, i-au răspuns ei, „dar această operație este foarte dificilă și la vârsta ta este imposibil să o înduri”. Din o sută de șanse, 99 sunt pentru moarte, care nu va face decât să scurteze zilele în zadar și să provoace suferință. Doctorii au plecat, iar bătrâna a vrut să fie lăsată singură să se roage. O oră mai târziu, ea și-a sunat fiul și a cerut ca pr. fii invitat imediat. Ioan pentru rugăciune și slujire a rugăciunii. Seara a sosit ciobanul si a stat cam o ora la pat. Binecuvântând femeia bolnavă, pr. John i-a spus domnului F.: – Te voi ruga să aduci mâine pe mama ta la catedrală la liturghie... „Dar, tată, mama nu s-a ridicat din pat de cinci ani acum.” Mâine va avea o operație groaznică... – Nu este nevoie să faci nicio operație și sper că mâine nu va fi foarte greu pentru mama ta să apară în biserica lui Dumnezeu... - Nu, nu, tată, asta e imposibil. Medicii i-au interzis să se miște; și va trăi ea să vadă mâine... - La revedere și îndeplinește-mi cererea. O. John a plecat. G.F. l-a însoțit în stradă și s-a întors la mama lui, care avea o înfățișare complet strălucitoare, vesela. „Copiii mei”, a strigat ea, „mă simt ușurat în fiecare minut; sunt sigură că m-am operat deja. Familia a petrecut toată noaptea fără să doarmă. Dimineața, bătrâna s-a ridicat din pat, în care petrecuse mai bine de 4 ani, și a fost condusă braț la braț prin toate camerele. Bucuria și bucuria nu aveau sfârșit. Când clopoțelul bisericii suna pentru liturghie, pacientul se mișca deja cu un băț fără ajutor din afară. Cu greu mai trebuie spus că întreaga familie F., după porunca pr. Ioan, a fost prezent în catedrală; Bătrâna a apărat întreaga liturghie și slujba de rugăciune către Mântuitorul. Trei zile mai târziu era complet sănătoasă și este sănătoasă și astăzi, adică vreo 10 ani. Ea a trăit, așadar, mai mulți ani decât zilele promise de șapte profesori și un întreg consiliu de luminați ai științei medicale... Să vă mai spunem câteva cazuri care au creat pr. John are o popularitate atât de răspândită. În îndepărtatul Urali, în Ekaterinburg, locuia un miner de aur bogat în 3-v, care era cunoscut acolo ca tatăl tuturor celor aflați în nevoie și suferinzi. Într-o zi, 3-v însuși a coborât în ​​mină, la o adâncime de aproximativ 30 de brazi în pământ, a dat ordine și instrucțiuni acolo și tocmai poruncise să fie ridicat, când deodată s-a rupt un bloc de minereu, iar nefericitul a fost îngropat. Sute de mâini de lucru au început febril să-și salveze iubitul proprietar, dar a trecut încă un timp relativ lung și, în plus, 3-v a primit vânătăi severe de la căderea pământului, astfel încât a fost scos fără semne de viață. Bineînțeles, nu era medic la mină; trimis la Ekaterinburg, 70–80 verste, dar al treilea nu a dat semne de viață. „Așa este, domnilor”, s-a adresat mulțimii funcționarul șef al minei, „vă rugați cu toții, iar acum voi trimite o telegramă urgentă părintelui John la Kronstadt. Preotul a fost imediat invitat să slujească o slujbă de rugăciune; Mulțimea de mii de oameni a căzut în genunchi și s-au auzit suspine puternice. Doctorul a sosit curând. A examinat pacientul, a simțit pulsul, a luat toate măsurile cunoscute de el pentru a-l readuce la viață și... traversând cadavrul neînsuflețit, a spus: - A murit, a murit! – vestea fatală a fulgerat prin mulțime și s-au auzit noi suspine. - Nu, încă nu există semne de moarte, dar doar o minune poate salva pacientul. Moartea ar trebui să vină în orice moment. Au trecut orele plictisitoare. Nici medicul, nici numeroșii săi membri ai familiei nu au părăsit patul. Afară era o mulțime de muncitori care nu s-au împrăștiat până nu au primit vești decisive despre rezultatul dezastrului. Toată lumea a așteptat și a așteptat... Dar pentru ce? Știri de la pr. Ioana! Massa încă nu știa nimic despre pr. John, dar instinctiv se aștepta la un miracol de la... Kronstadt... Aproximativ trei ore mai târziu a fost zarvă în toată casa. - Oftat, oftat! - s-au auzit exclamaţii. Într-adevăr, pacientul a oftat slab și a arătat un semn de viață care nu se stingea încă. Ne-am uitat la ceas. Era 3 fără un sfert sau, conform orei Sankt Petersburgului, 2 ore și 15 minute. Medicul și rudele și-au dublat atenția și grija față de pacient; Zece minute mai târziu a urmat un alt oftat, dar de data aceasta mai profund și mai calm. Seara muribundul a deschis ochii și a doua zi stătea pe patul lui. S-a primit un despaș de la părintele Ioan: „La ora 2:15 a fost oficiată o slujbă de rugăciune.” Nu este nimic de spus despre impresia făcută. Cel de-al 3-lea recuperat L-a slăvit pe Dumnezeu și în memoria pr. John a construit o pomană pentru muncitori în vârstă și văduve lângă mina lui. În anul următor a mers în mod deliberat la Kronstadt pentru a-i mulțumi personal pr. Ioan și roagă-te cu el în biserică. Iată încă câteva povești. Tânăra soție a domnului V-ga, suferind de febră tifoidă, stătea întinsă în pat în stare de inconștiență. Medicii au recunoscut situația ei ca fiind fără speranță, așteptând moartea în orice moment. Soțul era treaz în camera din apropiere. Deodată o aude pe soția lui strigându-l. El merge la apelul ei. Cu o voce aproape fermă, ea îi spune: S-a întâmplat ceva extraordinar în casă... vino și află... Soțul iese pe scări și o vede plină de oameni de sus până jos. Se dovedește că părintele Ioan se afla în acel moment într-unul din apartamentele acelei case cu pacientul. Recunoscând ecoul, domnul V. se grăbește cu capul înainte în apartamentul în care se afla părintele John, urcă în fugă scările din spate și, după ce l-a așteptat, cere să meargă la soția lui bolnavă. Părintele John este de acord cu prietenia lui obișnuită și se duce la apartamentul domnului V. După ce a intrat acolo, merge direct în camera pacientului, de parcă ar fi fost în acest apartament de mai multe ori înainte. Pacienta îl întâmpină fără surprindere, de parcă asta ar fi trebuit să se întâmple, dar cu o oarecare reverență extraordinară, așa cum ea însăși a spus mai târziu: deodată ceva s-a luminat în ea. Părintele Ioan s-a apropiat de ea și, după câteva cuvinte de mângâiere și încurajare, a spus: - Ei bine, atunci ce? Să ne rugăm lui Dumnezeu, să ne ridicăm... După ce nu s-a ridicat de pe pernă de câteva săptămâni, pacienta s-a ridicat în pat. Părintele Ioan, punându-și mâna pe capul ei, a început să se roage. Într-un acces de credință și tandrețe evlavioasă, bolnava a îngenuncheat în pat, cu mâinile, până atunci lipsite de mișcare, îndoite liber pe piept... Fața îi ardea... lacrimi curgeau în grindină. Părintele Ioan, după ce a binecuvântat-o, a dat mai multe instrucțiuni despre cum un creștin adevărat ar trebui să creadă și să spere în Dumnezeu. După rugăciune, pacientul s-a simțit vesel și, ca o gospodină, s-a întors către părintele Ioan cu întrebarea dacă ar vrea să se împrospăteze. Și așa zice păstorul cel bun: – Dacă îmi dai un pahar de vin, îți mulțumesc; Eram foarte slăbit și obosit... dar, după obiceiul rusesc, gazda însăși trebuie să servească vinul invitatului. Auzind acestea, bolnava s-a ridicat din pat, a coborât picioarele pe podea, rudele i-au aruncat o rochie peste ea, iar cu pași fermi s-a îndreptat spre sufragerie spre bufet, a scos vin și l-a servit binecuvântatului oaspete. După ce a luat câteva înghițituri și a binecuvântat pacientul și familia, părintele Ioan s-a îndreptat spre ieșire. După cum spunea însăși pacienta, în acel moment au început să clocotească în ea două sentimente: recunoștința față de Dumnezeu și dorința de a trăi. Va trăi ea? A vrut să-l întrebe pe părintele John, dar nu a îndrăznit. Parcă ar citi această întrebare în sufletul ei, părintele Ioan se întoarce aproape de uşă şi îi spune: - Doamne ajuta, sa te faci bine. Crede - totul este în puterea Lui. Câteva zile mai târziu, și-a revenit complet. Medicii, desigur, au numit-o criză etc., recunoscând faptul împlinit ca o chestiune de întâmplare. Este imposibil să nu adăugați că soțul pacientului este luteran, iar ea însăși este ortodoxă. Fiul unui negustor foarte bogat, care a primit vindecare de o boală periculoasă în urmă cu câțiva ani, prin rugăciunile părintelui Ioan, și-a exprimat dorința de a intra în monahism, dar nu a putut îndeplini această intenție din cauza dezacordului tatălui său. Un timp mai târziu, tatăl său a murit la scurt timp după ce fiul său s-a logodit cu o fată sincer iubită. Aproape imediat după moartea tatălui său, după care tânărul, pe lângă comerț, a rămas cu câteva zeci de mii de ruble, mireasa sa s-a îmbolnăvit și apoi a murit. Această catastrofă l-a influențat pe tânăr în așa măsură încât, după ce și-a lichidat treburile, a decis, folosind o parte din moștenirea care i-a fost lăsată în scopuri caritabile, să se alăture rândurilor vânzătorilor de cărți ai „Societății pentru Propagarea Sf. Scripturi în Rusia”. În 1887, în luna iulie, părintele Ioan a fost invitat de șoferul de trăsuri S-vim, a cărui soție bolnavă se confrunta cu o operațiune complexă și extrem de periculoasă. După ce i-a mărturisit și administrat Sfintele Taine femeii bolnave, respectatul cioban a sfătuit-o să nu se sfiească de operația, care a fost efectuată în curând de doctorul Baikov. Rezultatele operației, conform celor cunoscători și apropiați pacientului, s-au dovedit a fi cele mai favorabile, astfel încât în ​​scurt timp pacientul și-a revenit. Un incident asemănător s-a petrecut cu sora celebrului poet, acum decedat, V.G. Beneova, care locuiește în partea Sankt Petersburg, pe strada Bolshaya Pushkarskaya, lângă Biserica Intrarea Sfintei Fecioare Maria în Biserică. V.G. La începutul Postului Mare, în 1888, s-a îmbolnăvit de reumatism acut, care s-a complicat ulterior cu pneumonie. De menționat că V.G. este deja destul de înaintat în vârstă, adică la o vârstă la care pneumonia este extrem de periculoasă și în majoritatea cazurilor fatală. Medicii au declarat situația ei fără speranță. Pacientul nu a putut muta nici un membru. Atunci ea a decis să-l invite pe părintele John. Acesta din urmă, sosit, din primele cuvinte a invitat-o ​​să se împărtășească din Sfintele Taine, la care V.G. a fost imediat de acord, deși rudele ei s-au opus parțial acestui lucru. „Uniți-vă cu Domnul”, a spus venerabilul păstor, „și Domnul vă va învia”. „Unde mă pot face bine, părinte, sunt bătrân... Dumnezeu măcar să moară în pace”, a fost răspunsul pacientului. „Soră în Hristos”, a obiectat părintele Ioan, „nu este treaba noastră să cunoaștem orele sau datele pe care Tatăl le-a stabilit în puterea Sa, vă voi răspunde cu cuvintele apostolului. Uniți-vă cu Hristos și, în puterea Lui, toate lucrurile sunt posibile. Cu aceste cuvinte, părintele Ioan a scos ostensiunea și, așezând-o pe masa pregătită pentru rugăciune, a spus, arătând spre el: „Iată, în acest mărturisire se află Trupul și Sângele Preacurat al lui Hristos și sub masca lor, El Însuși, Cel Atotbun, a intrat în casa ta.” Crede, unește-te cu El prin pocăință sinceră, credința ta te va mântui. Nu te uita la ani. A crescut-o chiar și pe fiica lui Iair care a murit, deci cum să nu te crească pe tine, care ești bolnav? Acestea spunând, părintele Ioan a îngenuncheat înaintea icoanei și a început să se roage cu ardoare, după care s-a spovedit și s-a împărtășit pe bolnavă. Apoi le-a reproșat celor din jur de ce nu i-au făcut împărtășirea mai devreme, iar când acesta din urmă a spus: „Ea, părinte, n-a postit”, a obiectat părintele Ioan: – Primii creștini s-au împărtășit din Sfintele Taine în fiecare zi, dar nici nu vrei să le dai bolnavilor. A fugi de Hristos nu este bine. După ce i-a binecuvântat pe toți, venerabilul cioban a plecat. A doua zi pacienta s-a simțit mai bine, iar câteva zile mai târziu, spre surprinderea medicilor, și-a revenit complet și după o săptămână și jumătate a reușit să plece din oraș pentru o ultimă recuperare. Următoarele două incidente au făcut o impresie foarte emoționantă celor prezenți la marea întâlnire. Unul dintre vizitatorii de departe s-a adresat părintelui Ioan cu următoarele cuvinte: - Părinte, binecuvântează! Am venit intenționat ieri aici de la Odesa pentru a vă mulțumi personal că mi-ați salvat soția. În timp ce îngrijea copiii bolnavi de tifos, ea însăși s-a îmbolnăvit foarte tare; doctorii au găsit-o fără speranță, iar eu mă confruntam cu o mare pierdere, dar m-am încrezut în Dumnezeu și am decis să vă contactez prin telegramă, cerându-vă sfintele rugăciuni pentru soția și mama mea bolnavă. Te-ai rugat, dragă părinte, și în aceeași noapte te-ai arătat în vis soției mele bolnave și ai poruncit cuiva să întindă mâinile peste ea; când s-a trezit și i-a spus femeii care stătea lângă ea despre asta, ți-a îndeplinit comanda. Pacienta a adormit adânc, iar a doua zi s-a trezit de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat și a început din nou să aibă grijă de copiii în curs de recuperare. În același timp, una dintre doamnele prezente, plângând, a povestit un alt caz de vindecare a fiicei ei deznădăjduit de bolnavă. "Fiica mea este periculos de bolnavă; i-am invitat pe cei mai buni medici din Sankt Petersburg să o trateze, dar totul a fost în zadar: puterea ei slăbește din ce în ce mai mult în fiecare oră; am convocat o consultație și am aflat verdictul fatal că fiica mea trebuie să moară. Am disperat, nu știam ce să decid, dar Domnul a reușit să mă întoarcă la tine, dragă părinte. Tu ai fost și fiica mea atât de binevoitoare, care nu m-a refuzat din pat; bolnavă nu s-a mai trezit de mult, ai așezat-o cu mâna pastorală și, binecuvântând-o, i-ai poruncit să se ridice... Cu toții am rămas uimiți când fiica mea a întrebat deodată: „Mamă, lasă-mă să mă trezesc, mă simt grozav” și, ridicându-se, a început să se roage împreună cu noi lui Dumnezeu, mulțumindu-te și binecuvântându-te în sufletul ei, dragul nostru bărbat. Am văzut zeci de cazuri în care rugăciunea pr. Joanna a făcut chiar minuni, a regenerat sufletul și inima unei persoane, a adus o înălțare morală a unui duh căzut, a vindecat bolile trupești etc. John, cu siguranță a primit vindecare. Atunci ar fi un fel de clinică la care toată lumea ar apela „în caz de urgență”, așa cum se îndreaptă acum către baronul Vrevsky și diferiți vindecători. „Dacă ajută, e bine, dar dacă nu ajută, tot trebuie să mori: medicii au refuzat să trateze.” Dacă știm sute de cazuri când rugăciunea pr. Ioan i-a salvat pe bolnavi și i-a ajutat pe muribunzi, apoi cunoaștem și mii de cazuri când i-au scris și au mers „la întâmplare”, dar nu au primit niciun ajutor. „Roagă-te, Domnul te va ajuta după credința ta”, spune pr. spune mereu. Ioan însuși se roagă în acest sens. Evident, dacă rugăciunea este îndreptată spre „pentru orice eventualitate”, ca un pai de care se apucă un om care se îneacă, atunci nu are rost să aștepți vreun ajutor de la părintele Ioan, pentru că el, în primul rând, este un om sincer și profund religios, care trăiește după litera și spiritul Scripturilor Evangheliei. Dimpotrivă, acei relativ puțini care au găsit vindecarea morală sau fizică de la pr. John, toți, fără excepție, erau fie devotați, fie plini de emoție în momentul în care au vorbit cu pr. Ioan, o credință fermă și de neclintit în posibilitatea puterii miraculoase a lui Dumnezeu, trimisă jos prin rugăciunea oamenilor puternici în credință și viață evlavioasă. Fie că au dreptate sau greșite, fie că avem de-a face aici cu providența lui Dumnezeu sau cu o simplă coincidență, vom lăsa în seama conștiinței tuturor. Sarcina noastră este să transmitem cu adevărat doar faptele, fără a încerca să le oferim o interpretare științifică sau canonică. Cazuri de vindecare a bolnavilor de către pr. John generează nu numai îndoieli, ci și proteste directe în rândul claselor inteligente. - Aici despre. John nu are nimic de-a face cu asta", îmi scrie un căpitan. - Întrebați orice medic și vă va spune că șocurile nervoase severe pot distruge aproape instantaneu corpul uman și, de asemenea, pot face instantaneu o reacție la recuperare. Acesta nu este un miracol, ci un simplu fenomen fiziologic și este în zadar să păcăliți cititorii needucați cu astfel de povești imaginare. Probabil, cititorul a auzit de mai multe ori în societate opinii similare despre vindecările pr. John, motiv pentru care îmi permit să mă opresc puțin mai detaliat asupra scrisorii corespondentului meu. Voi observa doar că nu mi-am exprimat până acum și nu îmi exprim acum părerea personală despre vindecările pr. Ioane, în primul rând, pentru că probabil că opinia mea nu este interesantă pentru nimeni, în al doilea rând, nu are nicio semnificație în acest caz, deoarece citez fapte și menționez doar fenomene sau evenimente cunoscute și, în al treilea rând, pentru că nu mă consider deloc autoritate în materie de credință sau de medicină. Nimeni, desigur, nu va obiecta corespondentului meu cu privire la realitatea fenomenelor nervoase. Acest lucru este de netăgăduit. Cunosc, de exemplu, un profesor care tratează pacienții și cu mult succes în cel mai simplu mod. Un pacient intră, aproape relaxat, cu un șoc sever la nivelul întregului său sistem nervos. - Ei bine, ce ai? – întreabă profesorul. Pacientul spune... Este îngrozitor de slab, are dureri pe tot corpul și folosește prost brațul. „Ei... ăă... nimic”, îl întrerupe profesorul dezinvolt, „ei bine, arată-mi...” -Nu ai nimic. Doar nimic. Într-o săptămână vei fi grozav; iată medicamentul tău... Pacientul liniștit este parcă înviat, se simte imediat mai bine și în curând își revine complet. În același mod, am văzut în mod repetat cum hipnotizatorul Feldman a luat din spitale pacienți grav bolnavi și le-a ordonat să se recupereze instantaneu; s-au ridicat si au mers sanatosi... Știți cu toții că nici profesorul, nici Feldman nu au făcut minuni; Deși aceste fenomene nu își găsesc o explicație clară în știință, așa cum orice medicament care ajută pe cineva și nu are nici cel mai mic efect asupra altuia este un fenomen de neînțeles, nu este un miracol. Sunt chiar gata să recunosc că jumătate dintre bolnavi vindecați de pr. John, ar fi primit exact aceeași vindecare de la acel profesor sau de la Feldman fără nicio rugăciune sau credință. Nu trebuie să uităm că viața noastră însăși și 99 din 100 de fenomene medicale constituie un mister, pe care oamenii de știință încearcă să-l explice cu teorii ghicitoare, iar oamenii obișnuiți - cu „voința lui Dumnezeu”... Nu-i așa că este ciudat: un om stă în fața noastră; tot ceea ce am văzut la această persoană a rămas prezent și tot ce se poate vedea în timpul autopsiei este și el prezent, dar ceva invizibil a dispărut, iar persoana s-a transformat într-un cadavru în descompunere! Medicul va spune că bărbatul a murit de apoplexie, cancer, difterie, iar țăranul va spune: „Dumnezeu a trimis moartea”, dar în esență, pentru secretul vieții, ambele au spus același lucru. Voi încheia acest capitol cu ​​cuvintele pr. Joanna: "Cu adevărat, Dumnezeu Însuși arată calea cea mai sigură către împărăția cerurilor atunci când trimite boli lungi aleșilor Săi. Bolile sunt foarte mântuitoare pentru noi în starea noastră. Nu putem evita niciodată multe păcate atât de ușor ca în boală. Ce păcate ne deranjează cel mai mult? Iubirea de sine, interesul propriu, voluptatea, dar nu mă vor spune lacominie? umila cunoaștere a slăbiciunilor sale, nu este speranța în Dumnezeul Unic, ajutătorul celor slabi și infirmi, care este cea mai potrivită pentru el în poziția sa, oare nu se îngheață complet în corpul bolnav și supărat să luăm o persoană care suferă de nefericire? se consideră complet eliberat de păcatele privirii nepăsătoare la obiecte ispititoare, care generează în sufletul privitorului fie invidie, fie poftă dăunătoare? Iar o persoană care suferă de surditate de câte păcate este eliberată pentru că nu are ocazia să audă multe lucruri care tulbură duhul și spurcă mintea și inima. Da, dacă vreodată, atunci în boală avem cea mai mică ocazie să păcătuim, în boală avem cele mai multe mijloace de a scăpa de ea. Jurnalul pr. Ioan de Kronstadt Revista „Russian Pilgrim” publică extrem de interesant „Jurnalul Părintelui Ioan”, din care îmi voi permite să citez câteva fragmente, recomandând cititorilor să apeleze la original. Așa se face că pr. o definește el însuși. Ioan semnificația și caracterul „Jurnalului”: „Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune, zice Domnul, și acolo unde este păcatul din belșug, acolo abundă harul”, spune marele apostol. Această putere și acest har al Domnului în mine, slab și păcătos, au abundent în toate zilele vieții mele, de la prima tinerețe până în zilele noastre, și s-au manifestat tangibil în minunata iluminare a sufletului meu cu lumina pocăinței în rugăciune, în tandrețea inimii mele în lacrimi curate, fierbinți, dătătoare de viață și dulci, care mi-au curățat murdăria inimii. Am încercat întotdeauna să îndeplinesc închinarea acasă și în public cu o înțelegere clară și profundă a semnificației sale, cu o puternică și cu un sentiment cald, cu pace în suflet. Dar sunt dușmani puternici ai rugăciunii: aceștia sunt, în primul rând, patimile noastre lumești și stăpânirile și puterile întunericului, duhurile răutății din înălțimi, despre care vorbește apostolul în epistola sa: „lupta noastră nu este cu carne și sânge, ci cu stăpânirile și puterile întunericului, cu duhurile răutății în înălțimi”. Cu acești dușmani atot-răi ai rugăciunii, ai oricărui adevăr, a trebuit să duc o luptă inegală, persistentă și gestuală până la moarte și până la moarte încă de la începutul slujirii mele preoțești, pentru că preotul, prin însuși rangul și titlul său, este războinicul lui Dumnezeu, îmbrăcat în armura deplină a lui Dumnezeu pentru o luptă constantă, invizibilă a duhului rău și invizibil, care atacă cu duhul rău și invizibil. armurier al credinței lui Hristos cu săgeți în flăcări răutatea sa, cu subtilitatea, viclenia, viteza și puterea naturii sale spirituale puternice de secole, căzute. Dar de vreme ce preotul este de asemenea căzut, păcătos, multipasionat, ușor vulnerabil din diferite părți ale vieții sale interioare, și aceasta este partea lui slabă sau laturile lui slabe atunci când duce o luptă spirituală cu conducătorii întunericului acestui veac, atunci de la începutul serviciului meu preot a trebuit să mă rog intens Domnului oștirilor, așa cum mă voi ruga pe toți acum, să mă învețe pe mâna mea. degetele pentru a lupta împotriva abuzurilor invizibile, persistente, aprige. Și n-am rămas neputincios în această luptă mântuitoare: mi-am ridicat ochii, plini de lacrimi, la cer, de unde întotdeauna mi-a venit ajutor, deși de multe ori nu brusc și nu curând, din cauza lipsei mele de odinioară în ispitele în rugăciune. Cu ispite interne constante, a trebuit să-mi întorc în mod constant privirea spirituală spre interior pentru a discerne atacul dușmanilor nevăzuți și, astfel, m-am obișnuit cu contemplarea spirituală aproape neîncetată și rugăciunea secretă și recunoștința constantă față de Domnul pentru ajutorul trimis la mine în războiul spiritual; căci cu ajutorul lui Dumnezeu mereu, până la urmă, am ieșit biruitor din ea, deși la începutul slujirii mele am fost adesea învins de viclenia și viclenia dușmanilor eterici. Având în vedere această natură a vieții mele interioare, Domnul mi-a oferit adesea minunate înțelegeri interioare și gânduri strălucitoare cu privire la rugăciune în general și diverse subiecte ale credinței și ale vieții creștine și am încercat să nu le las să treacă fără o atenție specială și le-am notat în jurnalul meu. Astfel, de-a lungul a treizeci și cinci de ani, am adunat multe note scrise de mână pe aceste subiecte, pe care îndrăznesc să le ofer, în extrase, în atenția publicului respectabil. Acestea sunt cele mai fugare, zburătoare note, scrise în orice loc, fie cu creion, fie cu cerneală. Vă rog să nu mă pedepsiți pentru ceea ce a fost scris pentru mine și nu pentru a fi arătat nimănui.” Preotul este un slujitor al lui Dumnezeu, înarmat cu autoritatea și puterea Sa (în pocăință); puterea crucii este o binecuvântare preoţească. Rugăciunea este mereu prezentă, pentru că mereu păcătuim; mulțumirea este veșnică, pentru că în fiecare zi, în fiecare minut primim noi îndurări ale lui Dumnezeu și sunt nenumărate cele vechi; doxologie constantă, pentru că vedem mereu slava lucrărilor lui Dumnezeu în noi și în lume, mai ales slava iubirii Lui nesfârșite pentru noi. Mai întâi, corectează-ți viața și apoi voi începe Sfintele Daruri... Unde nu sunt secrete? O persoană este un secret pentru sine - atât în sufletul său, cât și în trupul său. Sunt nenumărate secrete în natura care ne înconjoară: omul știe atât de puțin în comparație cu ceea ce nu știe încă – în ciuda succeselor științelor naturii moderne – încât fiecare dintre noi trebuie să mărturisească cu umilință, alături de unul dintre înțelepții străvechi, că știm doar că nu știm nimic. De ce persecută lumea adevărata credință, evlavia, adevărul, care sunt atât de benefice pentru oameni, aducând unitate, iubire reciprocă, bune moravuri, pace, ordine în societățile umane împrăștiate? Pentru că lumea întreagă zace în rău (Ioan 5:19), oamenii au iubit răul mai mult decât binele (Ps. 51:5), iar prințul acestei lumi, diavolul, care lucrează în fiii neascultării, urăște adevărul cu ură infernală și îl prigonește, pentru că servește ca denunț nelegiuirii sale, asupriește nedreptatea, îi asuprește ochiul. Vedem că omul modern a căzut extrem de adânc, s-a cufundat complet în senzualitate, s-a legat în întregime de pasiunile lumești și de plăcerile senzuale, a pervertit ordinea vieții indicată de Creator și astfel nu numai că nu urmează planul divin pentru mântuirea noastră, ci, în ceea ce îl privește pe acest plan, îl distruge. Privește cu atenție viața omului modern, cât de nefirească este, cât de necreștin este trăită. Uite cum a pervertit cele mai senzuale placeri! Pentru simțul mirosului și al gustului, și parțial pentru respirația în sine, el a inventat și fumează un fum ascuțit, mirositor, aducând acesta, ca o cădelniță constantă, demonului care trăiește în carne, infectând aerul casei sale și aerul exterior cu acest fum. Pântecele a devenit un idol: mulți nu țin deloc posturi, socotindu-le împovărătoare; ospăţul şi beţia au devenit fenomene constante; banii au devenit în mod pozitiv un idol, iar pentru a-i dobândi cu ușurință oamenii nu neglijează niciun mijloc, oricât de ignobili și răi ar fi ei; toate gândurile, munca, distracția, inclusiv jocurile - într-un cuvânt, plăcerile, căutările, intențiile, întreprinderile, chiar și învățăturile sunt îndreptate spre pământ; Nu există nicio mențiune despre cer, despre titlul ceresc, despre învățătura cerească și despre viață în multe case. Omule creștin, unde ești? Cât de adânc ai căzut? În ce întuneric ai intrat de bunăvoie? Tot materialul, vedem, mocnește, începând cu mâncarea și îmbrăcămintea; de asemenea păcatele, observăm cu toții, strică sufletul și trupul. Aceasta ar trebui să reînvie în noi speranța celor nepieritoare, a celor veșnici. Tu care mănânci dulciuri, tu care te lauzi cu haine, case, bogății - ce faci? În rugăciune, trebuie să ne străduim cel mai mult pentru fervoarea duhului, fervoarea și sinceritatea pocăinței pentru păcate. Anania, Azaria și Misail, profetul Daniel (înainte de apariția arhanghelului). Un tâlhar prudent. Oamenii care se roagă puțin au inima slabă: și așa, atunci când vor să se roage, inima lor se relaxează și le slăbește mâinile, trupul și gândurile și le este greu să se roage. Trebuie să depășim tu însuți: încearcă să te rogi din toată inima, pentru că este bine și ușor să te rogi din toată inima. Diavolul zace constant în inimile noastre împotriva lui Dumnezeu, mai ales împotriva omniprezenței sale: uită-l pe Dumnezeu, întoarce-ți fața; justiției: nu va solicita; la a fi: nu există Dumnezeu. Rugăciunea este adesea numită ceva care nu este deloc rugăciune – mergea la biserică, stătea în picioare, se uita la icoane sau, mai întâi, la oameni, la chipurile, ținutele lor și spunea: s-a rugat lui Dumnezeu; a stat acasă în fața icoanei, a dat din cap, a rostit cuvinte memorate fără înțelegere sau simpatie, a spus: s-a rugat lui Dumnezeu, deși nu s-a rugat deloc cu gândul și cu inima, ci era altundeva cu alte persoane și lucruri, și nu cu Dumnezeu. Veniți, păcătoși ca mine, la Hristos Mântuitorul cu credință și pocăință neprefăcută și El vă va da pace. Eu însumi am fost și sunt supus unei răzvrătiri repetate, distrugătoare și de moarte a patimilor: și de fiecare dată, prin pocăință sinceră, am primit izbăvirea de la Domnul. Pocăiți-vă, pocăiți-vă, păcătoși și păcătoși! Să ne îngrijim de dobândirea sfințeniei, așa cum a spus Însuși Domnul: „Veți fi sfinți, precum Domnul Dumnezeul vostru este sfânt.”... Pocăiți-vă, pocăiți-vă! Până acum am trăit de Dumnezeu (am gândit, simțit, mâncat). Și de acum înainte voi trăi prin El. Las deoparte toate grijile neliniștite și mă bazez pe speranța mea, pe respirația mea – Hristos. Rugăciunea este apa vie cu care sufletul își potolește setea. Când te rogi, atunci imaginează-ți că înaintea ta a fost un singur Dumnezeu, Treimea în Persoane, și în afară de El nu era nimic. Imaginați-vă că Dumnezeu este în lume, ca un suflet într-un trup, deși infinit mai înalt decât acesta și nelimitat de El; trupul tău este mic, și totul este pătruns de sufletul tău mic, dar lumea este mare, Dumnezeu este infinit de mare și în toată creația Dumnezeu umple totul - El este peste tot și umple totul. La ce folosești mâncarea și băuturile delicioase, nu ți-e rușine să te împovărești cu ele? De ce te predai puterii senzualitatii? Sau îți place? Uite: dulceața imaginară a plăcerilor tale este o momeală periculoasă a cărnii. Atenție la această momeală; dacă vrei să fii cu Dumnezeu, dacă vrei să fii veșnic prosper, atunci trebuie să fii de acord că trebuie să postești cu sufletul, să-ți adună mintea, să-ți îndrepti gândurile, să-ți cureți gândurile și, în loc de sacul faptelor nedrepte, să te împodobești cu hainele prețioase ale faptelor bune. Postul fizic a fost instituit pentru a facilita postul sufletului. Destul de mulți oameni vin la spirit cu deplină indiferență, iar dacă nu ar fi fost întrebați nimic, nu ar fi spus nimic sau ar fi spus doar în general că părintele duhovnic a păcătuit în toate păcatele sale. Și dacă ei ar fi spus asta cu o conștientizare sinceră a vinovăției lor, nu, atunci vai, fără conștientizarea păcatelor lor și așa - pentru a încheia chestiunea cât mai repede posibil. Iubit! Să nu transformăm actul de milă extremă al lui Dumnezeu față de voi păcătoșii într-un motiv pentru mânia lui Dumnezeu. Ce insensibili suntem! Nu avem de ce să ne întristăm în mărturisire? Nu avem destule păcate: dacă am începe să plângem toată viața despre păcatele noastre, atunci nu am face nimic inutil, ci doar ceea ce ar trebui făcut. În momentele cele mai dureroase, fără bucurie, Domnul este cu noi. „Sunt cu el întristat.” Dar noi credem că nu, că Dumnezeu te-a abandonat. O, puterea nespusă a Dumnezeului nostru asupra inimilor noastre! O mamă nu poate atrage complet inimile noastre în iubirea ei, dar Domnul este atras prin secrete și rugăciune. Dușmanul îmi persecută sever credința, speranța și dragostea în fiecare zi. Ei te persecută, credința mea! Ei te persecută, speranța mea! Ei te persecută, iubirea mea! Ai răbdare, credință, ai răbdare, speră, ai răbdare, iubește! Ia inima, credinta, inima, speranta, inima, iubeste! - Dumnezeu este campionul tău! - Nu slăbi, credință, nu slăbi, spera, nu slăbi, iubire! Sufletul nu mănâncă mai multă mâncare? Ah, nemăsurat, infinit mai mult! Imaginea Dumnezeului invizibil, Creatorul tuturor lucrurilor, strălucește în suflet. Nu numai nimic material, ci sufletul meu, viața mea, nu ar trebui să crut în folosul fratelui meu, material sau trupesc, mai ales spiritual. Slujind cu dragoste folosul fratelui meu, Îi slujesc lui Dumnezeu Însuși. DESPRE! Simt în inima mea adevărul înalt și măreț: „Chiar dacă tu singur i-ai creat pe acești mai mici dintre frații mei, i-ai creat pentru mine.” De ce este așa? - Pentru că, în primul rând, că fiecare om este chipul lui Dumnezeu, și, în al doilea rând, pentru că Iisus Hristos este Dumnezeu și în același timp om și Capul trupului Bisericii Sale, astfel încât noi Îl constituim, din trupul Său și din oasele Sale, adică suntem mădulare ale lui Hristos. Oricine are cu adevărat nevoie ar trebui să primească puțin. Dar, în același timp, trebuie să ajutăm nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorința de recunoștință și răsplată, ci dezinteresat, din plăcere lui Dumnezeu și din iubire față de aproapele. Pomană, infectată cu boala deșertăciunii, nu mai este o chestiune de milă. Deci, dacă cineva nu dă cu o dispoziție de zel, este mai bine să nu dea. Dragostea este Dumnezeu. Dacă iubești, Dumnezeu rămâne în tine, iar tu în Dumnezeu. Răutatea este diavolul. Pentru o clipă te enervezi pe aproapele tău - și demonul din tine va intra ca un ac și va încerca să devină un munte în tine - așa că se extinde, și atât de greu este! Așadar, iubește-L pe Dumnezeu și aproapele tău în mod constant. Nu permite furiei să ajungă la inima ta nici măcar pentru o clipă, considerând-o un vis demonic. - Amin. Așa cum aerul din interior are identitate cu aerul exterior și provine din el, așa cum presupune neapărat aer exterior, răspândit pretutindeni: tot așa și sufletul nostru - suflarea Duhului lui Dumnezeu - presupune existența Duhului lui Dumnezeu Omniprezent și atotplinător. Paralela dintre bisericile materiale și bisericile spirituale. Domnul este atât de milostiv încât nu disprețuiește nici una dintre rugăciunile noastre, ci îi acceptă pe fiecare cu milă și corectează ceea ce este imperfect, atâta timp cât ne întoarcem la El și nu-L uităm deloc. Trebuie să fii capabil să-ți controlezi inima în momentul insultei, să-ți suprimi furia și nemulțumirea chiar de la început. Cine ți-a reproșat? Și binecuvântați. Proiect de lege? Și ai răbdare. Te disprețuiește și te respectă degeaba? Și adu-ți gândul că ai fost făcut din pământ și vei fi din nou rezolvat pe pământ. Cine se protejează cu un astfel de raționament va descoperi că orice dezonoare este mai mică decât realitatea. Sufletul nostru se numește suflet pentru că respiră Duhul lui Dumnezeu, adică este numit așa de la Duhul dătător de viață. Slavă Ție, Preasfântă, Dătătorul de viață al Sufletului, purcede de la Tatăl și odihnește-te mereu în Fiul, nedespărțit de Tatăl și de Fiul! Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, în Duhul lui Dumnezeu ai scos demonii și prin El ne zidești mântuirea, ne sfințești, ne înțelepți, întărește-ne! Slavă Ție, Dumnezeule, binevoiește-ne mereu în Fiul prin Duhul Sfânt! Indivizibil Trinity Unity - ai milă de noi! Slavă Duhului lui Dumnezeu, care vine de la Tatăl pentru a da viață oricărei făpturi și a umple întregul univers. Slavă Lui, Dătătorul de viață al îngerilor și al oamenilor și al oricărei făpturi. Slavă Lui, puterea noastră, altarul nostru. Slavă Lui, Tată și Fiu co-esențial. Care este numele Dumnezeului nostru? – Dragoste, bunătate, filantropie, generozitate. Când te rogi, vezi cu ochii inimii tale că Iubirea și Bunătatea stau în fața ta, că Iubitorul de Umanitate te ascultă. „Căci ai spus, Doamne: nu vreau moartea păcătosului prin voință, ci ca și cum ar fi să se întoarcă și să trăiască; și pentru cele șaptezeci de săptămâni să ierte păcatele... Doamne! Dă-mi o inimă simplă, bună, deschisă, credincioasă, iubitoare, generoasă. Te voi uita, Doamne, Nevăzut, Neînțeles, Doamne, care îmi umple mereu inima de viață, lumină, pace, bucurie, putere, răbdare, Tu, Care ești pentru mine tot binele din viața mea și care singur alcătuiești viața mea? - DESPRE! Nu mă lăsa să Te uit! Nu sunt Eu totul pentru tine, Eu sunt Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - Dumnezeul tău, viața ta, pacea ta, bucuria și fericirea ta? Bogăția ta, mâncarea și băutura ta, hainele tale și toate ale tale? -De ce te agați? La praf? Ce regreti pentru Mine în persoana aproapelui tău? Este praf? Este pentru Mine, care am creat totul, este pentru Mine, Cine poate preface pământul și pietrele în pâine și poate scoate apa din pietre? - Fii mereu cu Mine și în Mine și vei fi mereu calm și vesel. – A suferit vreodată încrederea ta în Mine? Nu te-am liniștit și am înviat mereu? „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, păstor și miel, ia păcatul lumii, pe care l-ai dat celui datornic și păcătosului, care a dat iertarea păcatelor ei; Tu Însuți, Stăpâne, slăbește, iartă, iartă păcatele.” Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, care, de dragul mântuirii noastre, te-ai demnita să poarte trupul și, după ce a proslăvit natura minunei verbale, cu inefabilă milă și bunătate, și care, în adevărata cunoaștere, te întorci din adâncul păcatului, făgăduiește-te că vei ierta... O, bun Iubitor de omenire, care ai făcut creația dintr-un cuvânt și a creat omul din el, ai grijă de acesta, care a căzut și a fost rob păcatului și a fost primit și sfințit prin iubirea Ta inefabilă față de omenire, ca mâna Ta să nu piară până la capăt, dându-i acestuia poruncile Sale mântuitoare în amintirea venirii Tale și a poruncilor Tale și a întrupării Divine... Doamne! Numele tău este Iubire: nu mă respinge pe mine, o persoană greșită. Numele tău este Putere: întărește-mă pe mine, care sunt epuizat și căd. Numele tău este Lumină: luminează-mi sufletul, întunecat de patimile lumești. Numele tău este Pace; liniștește-mi sufletul neliniştit. Numele tău este Milostivire: nu înceta să ai milă de mine. Eu mă rog uneori în biserică pentru poporul lui Dumnezeu astfel: Iată, mulți dintre cei care stau în biserica Tău stau leneși cu sufletul lor, ca niște vase nefolosite și nu știu pentru ce să se roage, așa cum ar trebui; Umple inimile lor acum, în acest timp prielnic pentru ei, în această zi a mântuirii, cu harul Preasfântului Tău Duh, și dăruiește-le mie, rugăciunea mea, iubirea mea, pline de cunoașterea bunătății Tale și de stricarea și tandrețea inimii, ca niște vase pline; dăruiește-le Duhul Tău Sfânt, mijlocind în ei cu gemete care nu pot fi rostite. Eu însumi, păstor, sunt păcătos și necurat mai mult decât orice om; nu te uita la păcatele mele, Stăpâne, ci priveşte la ele după marea Ta milostivire şi ascultă rugăciunea mea, de dragul harului preoţiei, care stă peste mine şi rămâne în mine, în ceasul acesta; Harul preoției să nu fie degeaba în mine, Doamne, ci să ardă mereu în mine cu credință, nădejde, dragoste și îndrăzneală filială în rugăciune pentru poporul Tău. Maestru! Acceptă rugăciunea mea plină de lacrimi pentru copiii mei duhovnicești și pentru toți creștinii ortodocși care îți plac pentru însăși grija mea pentru mântuirea lor, pentru îngrijirea mea pastorală! Fii, după rugăciunea mea, Tu Însuți pentru ei și glas și trâmbiță, trezindu-i din somnul păcatului și ochiul care veghează asupra inimii lor și o mână care îi întărește pe drumul către patria muntoasă și îi restabilește pe cei care cad din lipsă de credință și deznădejde și din dragostea maternă, de care sunt sărac, pur și simplu purtător de binele lor; Trezește-i pe toți și salvează-i pe toți. Căci Tu ești singurul Păstor cu adevărat, păstorind în mod invizibil și ascuns chiar sufletele oamenilor, Tu ești singurul Învățător adevărat și înțelept, vorbind chiar în inimile poporului Tău; Tu ești singurul Iubitor adevărat al creaturilor și copiilor Tăi prin har: ai un abis al Înțelepciunii și Atotputerniciei. - Tu ești singurul care este mereu vesel și niciodată somnoros, iar în somnul nostru ne înveți căile tale. Fii Tu, Stăpâne, în locul meu, păstorul și învățătorul oilor mele încredințate de Tine mie; Condu-le singur la pășuni verzi; Protejați-i singur de lupii spirituali și carnali. Îndreptați-le singur picioarele către calea adevărului, dreptății și păcii. În locul meu, fii pentru ei lumină, și ochi, și buzele și mâinile, și înțelepciunea și mai ales iubire, cu care eu, un mare păcătos, sunt sărac. Caritate pr. Ioan de Kronstadt Acum trebuie să luăm în considerare „fructele” pr. John sau activitățile sale caritabile de 35 de ani. Aceste fructe sunt împărțite în asistență materială și morală, ambele fiind abundente și foarte tangibile. Este suficient să spunem că pr. Ioan donează anual de la 100 la 150 de mii de ruble (însuși părintele Ioan nu poate determina cifra exactă) și, după cum am văzut, dă împărtășirea la cel puțin 15–20 de mii de oameni pe an. Deși aceste cifre sunt destul de elocvente și vorbesc de la sine, având în vedere enorma semnificație socială a carității părintelui Ioan, considerăm că nu este neinteresant să ne oprim mai în detaliu asupra acestui aspect al activității venerabilului păstor. Părintele Ioan îndeplinește, pe o lungă perioadă de 35 de ani, după cum am menționat deja, toate îndatoririle preoțești până la și inclusiv predarea legii, în mod egal cu toți ceilalți preoți; are proprii enoriași, slujbe etc., ca toate celelalte biserici cu unul sau mai mulți preoți; dar activitatea despre care vom vorbi mai jos depășește „parohia” Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, așa cum, în general, depășește responsabilitățile părintelui duhovnic și ale păstorului Bisericii. Această activitate este „extra-normală”, ca să spunem așa, sau „super-normală”, și dă despre. Ioan este personajul moral care, ca un magnet, atrage inimile oamenilor, obligându-i să caute un preot modest și care să nu se remarce în niciun fel ca înfățișare sau poziție. În locul nostru am vorbit despre extraordinara popularitate a pr. Ioan, care este un exemplu atât de virtute, cât și de modestie pur creștină, și aici nu vrem decât să protestăm împotriva reproșurilor unor sceptici care l-au pus pe pr. John este aproape de vină pentru popularitatea sa. Putem mărturisi că mâna dreaptă a părintelui John Sergiev nu știe în mod constant ce face mâna lui stângă. El evită orice manifestare de recunoștință, se ascunde de multe deputații sau demonstrații diferite și, în mod repetat, la vederea unei mulțimi de mii de oameni care îl întâlnesc, a exclamat: — Ce să fac cu ele? Învață-mă unde să mă ascund de ei... A încercat o. Ioan le cere admiratorilor săi de la amvonul bisericii să se comporte mai modest și să nu-i aranjeze triumfuri; în timpul unor conversații rare cu reprezentanții presei, pur și simplu a implorat să nu publice despre cazurile de vindecare prin rugăciunile sale și să nu scrie deloc despre activitățile sale; În cele din urmă, a venit cu diverse intrări și ieșiri secrete, dar toate în zadar! Cu cât evita mai mult publicitatea și popularitatea, cu atât era mai persecutat, astfel încât, renunțând în cele din urmă la toate, a devenit complet indiferent față de tot ce-l înconjura și nu părea să observe ce se întâmplă în jurul lui. Fie că este zdrobit de mulțime, el va sta și va aștepta până când cineva îl va elibera sau asediatorii înșiși devin mai îngăduitori; fie că-l întâlnesc, fie că-l pleacă, el se înclină, ascultă totul cu răbdare și, ca un martor din afară, își continuă drumul. În toți cei 35 de ani de slujire preoțească, părintele Ioan nu numai că nu a făcut niciodată nicio demonstrație, dar nu a dat nici măcar cel mai mic motiv să-l bănuiască că vrea să devină subiectul sărbătorii demonstrative. Mai mult, atunci când a observat doar dorința cuiva de a-și exploata popularitatea (și au existat multe astfel de încercări), și-a rupt brusc și hotărât relația. Spunem toate acestea pentru a prezenta activitățile caritabile ale ciobanului Kronstadt în forma lor adecvată. O persoană care întreabă el însuși „Casa harniciei” cât i-a trimis sau a donat în acel moment; care, primind cu o mână un pachet sigilat cu bani, îl predă imediat celui care cere, fără a-l deschide; în cele din urmă, cine dă celor care nu au tot ceea ce primește de la cei care au, iar acest „totul” este adesea egal cu sute de mii de ruble, o astfel de persoană nu poate căuta popularitate pur și simplu pentru că nu are nevoie de ea pentru nimic. O persoană care refuză să viziteze pe cineva care îi oferă o mie de ruble, dar se duce la subsolul unui cerșetor, căruia, pe lângă vizită, trebuie să i se acorde și asistență materială din propriul buzunar, nu poate fi bănuită de vreun interes propriu... Nu există loc pentru chestiuni mărunte de bogăție pământească, perisabilă. Despre ajutorul moral al unui cioban am vorbit în primele capitole ale eseului nostru. Am văzut zeci de cazuri în care rugăciunea pr. Joanna chiar a făcut minuni, a regenerat sufletul și inima unei persoane, a adus o înălțare morală a unui spirit căzut, a vindecat bolile trupești etc. Să trecem acum la o altă industrie, nu mai puțin interesantă și venerabilă - ajutorul caritabil al pr. Ioan. Aici nu mai pot exista două păreri. Activitățile caritabile oficiale ale părintelui Ioan sunt concentrate în principal pe „Casa harniciei” din Kronstadt și parțial pe „Casa harniciei” construită după același tip la Sankt Petersburg. Din momentul în care a intrat în câmpul pastoral, pr. John a început să se ocupe de îmbunătățirea vieții celei mai sărace părți a populației din parohia sa și a întregului Kronstadt. În anii şaizeci, el a vorbit în presă despre înfiinţarea „Caselor harniciei”. În 1874, din inițiativa sa, la Catedrala Sfântul Andrei a fost înființată o tutelă parohială. „Tutela bisericească”, a spus pr. Ioan la deschiderea ei este instituția primilor creștini ai vremurilor apostolice, care, din dragoste frățească, s-au îngrijit unii de alții atât de mult încât „nici unul dintre ei nu era sărac” (Fapte 4:84). Este necesar mai ales aici. Să dea Dumnezeu să fie cu noi în același spirit de unanimitate și iubire.” Curând, sub patronajul bisericii parohiale, a luat naștere o minunată structură caritabilă, bazată pe principiile de nezdruncinat: „muncă și dragoste”. Datorită sprijinului unor figuri precum baronul Buxhoeveden, generalul Lapshina, doctorul Dvoryashin etc., din „Casa harniciei” a crescut un copac, acoperind cu ramurile sale până la douăzeci de orașe din Rusia, în care muncitorii săraci pot primi acum ajutor nu ca pomană, ci ca plată pentru munca lor. Avem rapoarte pentru toți anii de existență a „Casei harniciei” Kronstadt și din ele principala trăsătură a tuturor activităților pr. Joanna - modestie uimitoare. Părintele Ioan nu este în consiliul de conducere al „Casei”, nici în calitate de președinte, nici în calitate de manager sau manager onorific; toate titlurile și funcțiile onorifice au fost distribuite altora, și totuși participarea acestor „ceilalți” și pr. Ioan este exprimat în următoarele cifre: „alții” contribuie cu 1 ½, multe 2 mii de ruble pe an la vistieria societății, iar părintele Ioan 50-60 mii... Este necesar să se construiască o anexă sau o clădire care să găzduiască un adăpost, „alții” întocmesc planuri, deviz, gestionează construcția, iar pr. John deoparte... dă bani pentru construcție... numai! Și la cererea pr. John, numele lui abia apare în rapoarte; Luați de exemplu cel mai recent raport: Venituri regulate din donații % din capitalul de neatins Venituri din diverse surse Aceste „surse diverse” și „donații temporare” sunt formate din următoarele sume: Subvenții acordate de Comandamentul Suprem De la Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Alexandra Iosifovna De la Alteța Sa Imperială Marele Duce Alexandru Mihailovici De la Consiliul Peterhof Zemstvo De la diferite persoane pentru tutelă De la diverse persoane la instalarea unei lămpi în fața imaginii Mântuitorului în „Casa harniciei” De la diferite persoane prin testament Taxa de membru de la 103 persoane etc. Și apoi urmează titluri modeste: a) Donații ale protopopului I.I. Sergieva: Pentru a construi un adăpost Potrivit publicării convorbirilor protopopului I.I. Sergieva: Primit din vânzarea conversațiilor Primit din vânzările de carduri Total 46.000 de ruble. sau 90% din toate veniturile! Și același lucru se repetă de la an la an. Cu astfel de sume „provizorii”, „Casa Diligenței” a reușit să economisească până la 100.000 de ruble. capital de rezervă, a construit trei clădiri mari cu o biserică și a înființat un adăpost de caritate pentru câteva mii de oameni. Sub denumirea generală „Case harniciei” se află în Kronstadt: 1) Un adăpost pentru 800 de bărbați și femei, care ocupă patru etaje ale unei clădiri mari de piatră. Pentru 3 copeici. (săracii pentru nimic) săracii primesc un loc unde să stea noaptea și o cană cu ceai și pâine dimineața. Paturile sunt dispuse sub forma de paturi supraetajate cu perne de paie. Inițial s-a planificat să se asigure aceleași saltele, dar cheltuiala a fost excesivă, deoarece saltelele trebuiau schimbate aproape în fiecare zi. Iarna, când încetează munca maritimă pe nave, mulți muncitori rămân fără adăpost în Kronstadt, iar pentru ei acest adăpost de noapte este singurul refugiu. 2) Atelier de femei pentru fete și fete adulte cărora li se învață cusut și li se oferă venituri folosind mașini de cusut. Câteva zeci de femei sărace muncitoare primesc aici o bucată de pâine, iar cele care nu știu să facă asta învață să coase sub îndrumarea unei meșteri. 3) Atelier de legături, care asigură muncă și educație profesională mai multor oameni săraci și servește, de asemenea, ca oră practică pentru băieții-elevi ai școlii Casa Harniciei. 4) Atelier de cizmar - recent înființat, dar care produce deja câțiva cizmari buni. 5) Masa oamenilor, care hrănește pe cei săraci (până la 600 de persoane pe zi) cu alimente hrănitoare și sănătoase la o mizerie: ceai 1 cană, supă 2 căni etc. 6) Bogad e lenjerie pentru femei, unde au găsit adăpost 14 bătrâne fără adăpost, dintre care cea mai mică avea 63 de ani, iar cea mai mare 95 de ani: au primit întreținere integrală și au fost primite de pr. John de pe stradă, la propriu. 7) Un spital care oferă medicamente și îngrijiri în ambulatoriu pentru câteva mii de oameni săraci. Ocupă două camere bine amenajate, are o farmacie etc. Medicii sunt de gardă degeaba. · 8) Lecturi populare, ținute într-un auditoriu imens duminica. Întotdeauna sunt mulți oameni. 9) O bibliotecă donată cu sală de lectură, singura din Kronstadt. 10) Librărie care vinde publicații utile la preț propriu. 11) Școli primare pentru 150 de fete și 200 de băieți, cu trei săli de clasă bine echipate, ajutoare excelente etc. Se preda degeaba. 12) O bibliotecă pentru copii pentru toți copiii din Kronstadt, singura din oraș, dacă, totuși, nu este singura din Rusia. 13) Cursuri de desen pentru toată lumea pentru 2 ruble. pe an. 14) Un orfelinat pentru 100 de orfani care primesc totul aici, fără a exclude educația. 15) Azil pentru copiii pe care părinții lor îi lasă aici când merg la muncă. 16) „Casa harniciei” sau ateliere, în care 300-400 de oameni, incapabili de orice lucru, macină cânepă, lipian, capace de lipici etc. Pentru munca lor primesc 15-20 de copeici, pe care îi plătesc pentru prânzul la cantină și pentru cazarea în adăpost. 17) Ajutor la domiciliu: s-au dat beneficii în bani, îmbrăcăminte și încălțăminte, mulți oameni au fost trimiși acasă etc., etc. 2877 de persoane au fost sub patronajul acestui departament pe tot parcursul anului. Toate instituțiile enumerate ocupă mai multe case proprii, alcătuind întregul oraș; în centrul aripii principale se află o biserică de casă și un auditoriu public. Încă din vremea lui Petru cel Mare, așa-numita „Matrosskaya Slobodka” a existat în Kronstadt, care până în prezent servește drept loc de reședință pentru cei expulzați din capitală prin ordin administrativ. Se poate judeca ce fel de oameni locuiesc în această suburbie a Kronstadt-ului, ce sentiment de dezgust ar trebui să experimentați când vizitați acest bârlog de mizerie socială. Acești exilați sunt numiți „posadskys”, iar în timpul pe care îl descriem, locuitorii orașului au suferit mult din cauza lor. Nu era întotdeauna sigur să te plimbi noaptea pe străzile orașului, riscând să fii atacat și jefuit. Pe acești oameni pierduți din punct de vedere moral și-a îndreptat atenția păstorul iubitor. Răsăritul a luat puțin foc... Răcoarea a venit dinspre mare... Kronstadt încă doarme și doar „nevoia de posad” se târăște din „crăpăturile” sale - colțuri murdare, împuțite, în case joase, dărăpănate. - Doamne! „Ei chiar locuiesc aici”, m-am gândit, plimbându-mă pentru prima dată prin mahalalele orașului, parcă înrădăcinată în pământ. S-a dovedit că nu numai că locuiesc, ci trăiesc mai dens și mai aglomerați decât, de exemplu, în case de pomană sau barăci. Paturile sunt facute pe randuri, iar pe alocuri chiar doua etaje inalte! Scânduri goale, o colibă ​​slabă, neîncălzită, o atmosferă urâtă, insuportabil de mirositoare – acestea sunt semne ale crăpăturilor orașului. Nu voi descrie mai detaliat situația dezgustătoare a sărăciei din Kronstadt, pentru că nu este nimic excepțional sau special în ea: aceeași situație și sărăcie, iar dacă sărăcia, atunci cu siguranță murdărie insalubră, se găsesc peste tot în Rusia și, oriunde este sărăcie, este murdărie, acolo unde este sărăcie, există duhoare; Nu avem sărăcie ceremonială, „împodobită”, ca, de exemplu, în Germania. Deși curățenia, în esență, nu costă nimic, printre ruși este proprietatea exclusivă a bogaților... Tocmai bătuse ora 5 dimineața, când figurile, bărbătești și feminine, îmbrăcate într-un fel de costume de „mascaradă” au început să sară din nenorocitele colibe ale orașului: unele în hanorac și galoșuri mari, altele în zipun cu smocuri de bumbac ieșind în afară; pe cap este o rama de palarie de top, o palarie de paie cu gauri in ea etc. Toata lumea se grabeste, de parca ar merge de afaceri... - Dacă n-aș fi întârziat, nu aș fi plecat... Acesta este singurul lucru în mintea tuturor, pentru că dacă „întârzii” sau „el” pleacă, este o zi de greva foamei și o noapte în aer liber. Desigur, acest „el” este părintele Ioan, „tatăl” și singurul trist din toată sărăcia din Kronstadt de sub gard... Fără el, jumătate dintre „posadiți” probabil ar fi fost de mult epuizați de frig și foame. -Unde te duci atât de grăbit? - Am întrebat un ragamuffin când am întâlnit prima dată „compania de aur” din Kronstadt. „În formație”, a răspuns el. – Cine întârzie la distribuire nu o va primi după... M-am dus și după cei care fugiseră... Afară era frig și încă complet întuneric; Nu există luminare pe aceste străzi din Kronstadt, așa că trebuie să mergi aproape la atingere. Am mers pe mai multe străzi până când la orizont a apărut cupola Catedralei Sf. Andrei. – Unde să „construiești?” – s-au întrebat minele de aur... - La tata, la tata... Azi nu slujește în catedrală. Când m-am apropiat de casa în care pr. vieți. Ioane, câteva sute de oameni zdrențuiți s-au adunat deja acolo și oamenii continuau să se turmeze din toate părțile. - Aliniați-vă, aliniați-vă! – s-au auzit voci. Sute de Goli adunați au început să stea de-a lungul gardului, pornind de la casa părintelui. Ioan în direcția „Casei Diligenței”. Bărbații stăteau pe o parte, femeile pe panoul opus. În mai puțin de 5 minute, s-a format o panglică lungă de figuri umane, lungă de aproximativ o jumătate de milă. Săracii stăteau în trei coloane, adică trei oameni pe rând, încât au ocupat tot panoul; Erau mult mai puține femei decât bărbați. Am mers multă vreme de-a lungul „liniei”, uitându-mă în aceste chipuri slăbite, slăbite, zdrențuite... Pe fiecare chip se citea o dramă întreagă cotidiană, dacă nu chiar o tragedie... Erau tineri, aproape tineri și bătrâni cărunt, am dat de nenorociți în cârje, cu capul clătinat, cu fețele desfigurate... Da, o astfel de colecție de „orfani” este greu de găsit; dacă fiecare dintre ei individual nu este capabil să atingă inima privitorului, atunci colecția acestor „copii ai Părintelui Ioan” poate face să tremure cea mai grea inimă! Chiar dacă majoritatea sunt bețivi sau răutăcioși, chiar dacă ei înșiși sunt de vină pentru situația lor, dar aceștia sunt oameni și... oameni care au suferit, care suferă și nu au nimic în viitor decât suferință! Iată un fost student al academiei de medicină, iată un consilier de curte, un locotenent, un fost negustor milionar, iată un nobil de familie cu nume de familie celebru... Acesta are o familie și o soție bolnavă, acesta are o mamă bătrână, surori... Mi-au arătat un bătrân care mănâncă doar pâine și apă de douăzeci de ani, mâna dreaptă a rămas fără șansa de a munci și a pierdut din viață. pr. Ioan. De douăzeci de ani nu are propriul colț, nu a văzut un vas cu ciorbă și dacă nu ar fi fost părintele Ioan, ar fi murit de foame demult. Te-am rugat să-mi arăți acest bătrân. Nefericitul stătea în spatele „formației” din prima coloană. „Au venit să admire”, s-a întors el veninos către mine, cu reproș, când m-am oprit în fața lui. Înfățișarea bătrânului era aspră; sprâncenele cenușii căzute aproape că îi acopereau ochii, iar o barbă cenușie zgârietă îi atârna până la piept; riduri adânci și o tentă galbenă a pielii vorbeau mai elocvent decât cuvintele despre experiența bătrânului... Silueta lui înaltă era cumva cocoșată, iar brațul drept atârna nemișcat... „Ia-o, bătrâne”, i-am întins mâna cu un card de credit. „Păstrează-l pentru tine sau dă-le lor”, a răspuns el, clătinând din cap spre „linie” și neacceptand mâna mea. - Nu sunt un cerşetor; mâna dreaptă mi s-a uscat și stânga încă nu a primit de pomană... - Dar tu trăiești din pomană de 20 de ani, nu? - Minti! Părintele Ioan mă hrănește de 20 de ani, dar eu nu am cerut pomană și nu am acceptat pomană. - Deci, dacă iei de la părintele Ioan, de ce nu vrei să iei de la mine? „Nu te cunosc și nu vreau să te cunosc, oh.” Ioan este tatăl meu; el nu le dă pe ale lui, ci ale lui Dumnezeu, el dă ceea ce primește pentru noi de la Dumnezeu. Îmi vei da doi copeici, ca un cerșetor, și pr. Ioan îmi dăruiește ca rudă, ca prieten, dăruiește cu dragoste... Ar da o mie de ruble dacă am fi mai puțini; Pentru el, banii nu au aceeași valoare ca și pentru dumneavoastră, domnule. Am oprit conversația acolo, dar apoi l-am cunoscut mai bine pe bătrân; istoria lui este atât de interesantă încât voi reveni la ea mai târziu... Nu era încă ora 6 când „tatăl” a ieșit pe poarta unei case bine cunoscute de „minerii de aur”... Mulțimea s-a legănat, dar toți au rămas pe loc, expunându-și doar capetele. Părintele John și-a scos pălăria, s-a înclinat în fața „copiilor” săi, și-a făcut cruce la biserica vizibil în depărtare și a mers de-a lungul „liniei”. Unu, doi, trei... zece... douăzeci... Al douăzecilea a primit o rublă pentru a o împărți cu 19 colegi. Din nou: „unu, doi, trei... zece... douăzeci” și așa mai departe până la sfârșitul „formației”. De îndată ce numărătoarea s-a încheiat, întreaga mulțime s-a repezit de la locurile lor la „tatăl”. Unii au îngenuncheat, alții au prins mâna „tatălui” pentru un sărut, unii au cerut binecuvântări și rugăciuni; unii au povestit despre nevoile lor... Iar părintele Ioan a mulțumit pe toți, nu a refuzat pe nimeni; era limpede că venerabilul cioban se apropiase de acest mediu, îi înțelese fără cuvinte, printr-o aluzie, așa cum mulțimea îl înțelegea prin gesturi... Înconjurat și însoțit de „copiii” săi, pr. Ioan se îndreaptă încet spre Catedrala Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat (sau Biserica Casei Muncii) pentru slujba liturghiei timpurii. „Tatăl” de la ușa bisericii a dispărut, iar mulțimea se împrăștie prin oraș, doar o parte nesemnificativă rămâne pe pridvor pentru a strânge pomană. Este vorba de cerșetori profesioniști, dintre care, însă, sunt relativ puțini, iar degeaba unii cred că pr. Ioan îi înmulțește pe săraci. „Construiți” minerilor de aur, așa cum îi spun eu pe cerșetori, pr. John, s-a format cu mult timp în urmă, cu aproximativ 30 de ani în urmă, dar a fost disciplinat, dezvoltat și multiplicat în ultimii ani. După cea mai moderată estimare, numărul oamenilor săraci care trăiesc pe cheltuiala părintelui Ioan ajunge la o mie de oameni, iar toți primesc în fiecare dimineață și seară câteva copeici. Indiferent de asta, pe cheltuiala ciobanului Kronstadt au fost înființate pentru ei un adăpost, o casă de lucru și douăsprezece instituții caritabile. Am menționat anterior că întreținerea adăposturilor, spitalelor, atelierelor și altor instituții la „Casa” Kronstadt Sârguința” îl costă pe Părintele Ioan 50-60 de mii de ruble. anual, fără a socoti distribuirile de dimineață și de seară, precum și distribuirile aleatorii, mai mult sau mai puțin mari. Săracii sunt obișnuiți să privească grija venerabilului cioban pentru ei ca pe ceva cuvenit, aproape legal. Dacă uneori se întâmplă ca în timpul împărțirii „sistemului” să primească 2 copeici. de persoană, în loc de cele 3 așteptate, se aud voci puternice de protest: - Nu luați nimic, băieți, nu luați nimic, nu. Așa că mâine preotul îți va da un ban. Ei bine, o să petrecem noaptea pe stradă sau așa ceva (într-un adăpost se percepe 3 copeici pe - Mitrich, du-te ca adjunct la preot, spune-i că nu luăm mai puțin de 3. Cu toate acestea, aceste voci nu au obținut niciodată victoria și au rămas într-o minoritate nesemnificativă. Nici „Mitrich” și nici altcineva nu ar îndrăzni vreodată să protesteze, ci în schimb ar face zgomot, ar face zgomot, ar lua, desigur, ceea ce dăruiau și ar merge acasă. Părintele John însuși consideră că îngrijirea săracilor din Kronstadt este datoria lui. În ultimii ani, nu a avut timp să aloce „sistem”, ci îl încredințează cuiva apropiat, iar când pleacă la Moscova sau țara natală, lasă o anumită sumă pentru toate zilele, astfel încât săracii să primească câte 3 sau 5 copeici în fiecare dimineață și seară. (în funcție de ce resurse are ciobanul). „Stroy” își adoră „tatăl” și „susținătorul de familie”; Influența morală a tatălui asupra lui este enormă. Într-o zi a avut loc următorul incident. Fostul șef al poliției Golovachev i-a spus părintelui John că cerșetorii lui erau angajați în jaf și că unul dintre ei i-a smuls șapca scumpă de castor a domnului B. când acesta conducea seara pe o stradă din spate. În aceeași zi, la primirea acestei știri, pr. Ioan și-a adunat „formația” și i-a anunțat vești neplăcute. „Stroy” l-a ascultat în tăcere pe preot și zeci de voci au răspuns: - Aceasta nu este treaba noastră, tată. Astăzi vom afla și vom găsi vinovatul. Într-adevăr, în aceeași zi seara i s-a înmânat șapca de castor pr. Ioan... În general, este suficient ca preotul să sugereze orice dorință ca săracii să ia imediat toate măsurile pentru a îndeplini voința „tatălui lor”. „Povestea” suferă modificări destul de frecvente. Se pot numi câteva zeci (și poate sute) de oameni săraci care, sub influența păstorului părintelui Ioan și cu sprijinul și ajutorul său material, au devenit acum, dacă nu bogați, atunci muncitori relativ suficienti: unii au primit slujbe bune, alții au devenit negustori, alții au părăsit Kronstadt și Sankt Petersburg, mergând la muncă în provincii. Dar sunt întotdeauna mai mulți oameni care sosesc decât cei care pleacă, motiv pentru care numărul de „sisteme” crește în fiecare an. Bineînțeles că printre mase sunt oameni răutăcioși, există și cerșetori profesioniști, dar se poate susține că sunt mai mulți oameni buni decât oameni răi și mai mulți nefericiți decât oameni răutăcioși, chiar mai mulți. Părintele Ioan știe despre neghina turmei sale și încearcă să o ignore ori de câte ori este posibil, dar nu o scoate niciodată din „comandă” atunci când face pomană, ghidându-se după regula generală: „Dă-i celor ce îți cer”. Și dacă acest „cerșetor” duce de pomană la o crâșmă, este o chestiune de conștiință, el va fi responsabil pentru asta. Există și săracii din Kronstadt, către care „tatăl” și-a întors privirea... Puțini oameni știu probabil cât de aglomerat este Kronstadtul de cerșetori de tot felul; Din cauza condițiilor speciale, pe care nu le vom extinde aici, acolo se dezvoltă în special cel mai dezastruos tip de cerșetorie - părinții paraziți sau bețivi își trimit copiii să adune pomană. Acești copii nefericiți, în special fete, făcându-și drum în tot felul de mahalale, devin martorii unei asemenea mizerii, unui astfel de declin moral care poate fi găsit doar în mahalalele Kronstadt, corupând fizic și moral nu numai pe toți cei care ajung accidental acolo, ci și fete tinere care cerșesc la 8 ani, se fură la 9 ani și se vând la 9 ani,11-12. Acești copii nefericiți, ruinați de proprii părinți, au venit în ajutorul pr. Ioan. Doctorul Dvoryashin, în raportul său, a citit la adunarea generală a membrilor „Casei Diligenței” și a prezentat separat părintelui John, a susținut cu pasiune și convingător necesitatea de a veni în ajutorul copiilor nefericiți care mor în vârtejul vieții depravate a părinților lor, iar datoria oamenilor cinstiți este să-i cheme din această mizerie. În acest scop, el a propus deschiderea unui adăpost, numindu-l „Casa milostivirii” a părintelui Ioan. Acest adăpost va primi copii cerșetori nu mai mici de 8 ani. Acolo vor fi învățați legea lui Dumnezeu, diverse meșteșuguri, grădinărit și grădinărit, iar odată cu dezvoltarea afacerii este planificată deschiderea unei ferme model. Părintele Ioan, acest patron al tuturor celor flămânzi și frig, acest „îndurerat” al fraților mai mici, nu a putut să nu ia această chestiune la inimă și, mulțumită participării sale extrem de omenești, cu adevărat creștine, precum și mulțumiri neobositelor săi ajutoare și executori ai bunelor sale intenții: A.A. Kostin, N.A. Esipov și N.N. Sheman, soarta adăpostului este asigurată. Adăpostul care poartă numele părintelui Ioan nu va avea nevoie de fonduri: adăpostul lui este un adăpost pentru toată Rusia, pentru toți admiratorii săi; bogați și săraci, demnitari și țărani, fiecare își va aduce acarianul în această cauză bună. Pentru a le permite numeroșilor admiratori ai Părintelui Ioan să își lege inextricabil numele de orfelinatul său, la acesta din urmă au fost stabilite burse personale de 100 de ruble. pe an. Părintele Ioan a fost primul care a oferit un ajutor semnificativ adăpostului, cumpărând o casă mare în afara orașului din banii săi, complet mobilată și cu grădini mari; El a donat această casă cu toate anexele ei „Casei Hârniciei” pentru adăpost. În urma părintelui Ioan au început să sosească și alte donații. Aceasta este ceea ce poate face un adevărat filantrop. Aniversare o. Ioan de Kronstadt La finalul eseului meu, vreau să prezint cititorilor momente deosebite din viața pr. John, când a devenit subiectul sărbătorii publice. 2. O călătorie în patria sa pentru a sfinți biserica pe care el însuși l-a construit. 3. Aniversări – 25 de ani și 35 de ani. În acești termeni aproximativi, corespondentul „Regiul de Sud” descrie șederea venerabilului cioban la Harkov. „Dacă părintele Ioan ar fi hotărât să-i mulțumească pe toți locuitorii din Harkov”, adaugă el, „care doreau să-l primească și să se roage cu el în casa lor, ar trebui să locuiască cu noi nu o săptămână și jumătate sau două, ci câteva luni.” Pe 15 iulie, la insistențele arhiepiscopului Harkov Ambrozie, părintele Ioan a slujit pentru prima și singura oară liturghia în catedrala orașului, din cauza dificultăților mari din cauza aglomerației excesive de public. El a săvârșit liturghia în concelebrarea întregului cler din oraș și „a fost o nenorocire, nu o slujbă”, așa cum spune unul dintre martorii oculari. Mulțimea apăsa și aproape a izbucnit în altar, împinsă de rândurile din spate. Cântăreții au cântat în altar, iar toate ieșirile s-au făcut în altarul din fața ușilor împărătești. Barele de fier din catedrală au fost rupte de atacul mulțimii. Cu greu, părintele Ioan a ieșit din catedrală purtând doar sutană și fără pălărie. Mulțimea de oameni din jurul catedralei a fost și ea extraordinară. Întreaga piață și străzile adiacente acesteia erau complet aglomerate de oameni. Nicio măsură de poliție nu a putut restabili ordinea. În asemenea condiții, este de înțeles de ce, cu toată dorința lui, părintele Ioan nu a putut accepta invitații de la unii rectori și prezbiteri bisericești de a săvârși slujbe dumnezeiești în vreuna dintre bisericile orașului. La sfârșitul Sfintei Liturghii, părintele Ioan a vizitat redacția „Regiunii de Sud” și de acolo a binecuvântat de la balcon pe oamenii adunați în Piața Nikolaevskaya. Din cauza imposibilității sus-menționate de a ține slujbe de rugăciune în biserici, părintele Ioan, nedorind să jignească locuitorii din Harkov, a decis, la propunerea Preasfințitului Ambrozie, să slujească o slujbă de rugăciune pe 20 iulie în Piața Catedralei. În această zi, Piața Catedralei, precum și străzile și aleile învecinate au prezentat un spectacol fără precedent. Oamenii erau atât de înghesuiți încât, conform expresiei general acceptate, nu era unde să cadă mărul. Toate acoperișurile caselor erau presărate de oameni care doreau să-l vadă pe iubitul cioban din Kronstadt. Imaginea a ieșit uluitoare, amintind de vremurile îndepărtate ale primelor secole ale creștinismului, când rugăciunile se făceau adesea în aer liber. În această zi, potrivit martorilor oculari, la slujba de rugăciune au participat peste 60 de mii de oameni. Entuziasmul oamenilor a crescut la cel mai înalt grad. Cât de benefic a afectat vizita părintelui Ioan pe poporul Harkov, cât de recunoscători i-au rămas, este dovedit de prețioasa Evanghelie și discursul prezentat de o deputație a locuitorilor orașului Harkov în ziua a 35-a aniversare a preoției, la 12 decembrie 1890. Ca expresie a sentimentelor locuitorilor din Harkov, vă prezentăm un extras recunoscător din această adresă. „Cuvioasa ta, dragă părinte Ioan! În ziua semnificativă de astăzi pentru tine, cea de-a 35-a aniversare a slujirii tale la tronul Celui Prea Înalt, din toată Rusia sunt făcute rugăciuni calde pentru tine și pentru sănătatea ta prețioasă, păstor blând iubitor, căci nu există oraș, nici sat în care să nu fie oameni care să-ți fie îndatoriți cu numele și cu un sentiment veșnic de recunoștință. „Cu mult înainte de sosirea ta la noi în sud, te-am venerat deja profund, părinte Ioan, și de câte ori ți-am cerut sfintele rugăciuni în momente grele de încercări. Mulți dintre noi am făcut o excursie la Kronstadt pentru a primi binecuvântarea ta, pentru a-ți spune întristarea noastră și a mijloci pentru reprezentarea ta în fața Tronului Celui Preaînalt, aceia care te-am considerat fericiți de la gura Preaînalt, la cei care ne-am considerat fericiți. m-am rugat cu tine și am experimentat influența ta benefică. „Care a fost bucuria noastră când am aflat că vei petrece aproximativ trei săptămâni în vecinătatea Harkovului în această vară! Vestea dorită s-a răspândit rapid în toată regiunea, iar mii de bolnavi, suferinzi și nevoiași de mângâiere s-au repezit la voi cu nădejde pentru mila lui Dumnezeu și puterea rugăciunilor voastre. "Nu vom uita niciodată adevăratul tău sacrificiu creștin de sine, munca ta pastorală, dragostea ta pentru aproapele tău, participarea ta la durerea celorlalți, influența ta benefică asupra minții și inimii. Neamuri și necredincioși - și au fost infectați cu tot ceea ce au fost martori în cele câteva zile ale șederii tale la Harkov și Ryzhov. Amintirea acestor zile, amintirea acestor zile, amintirea acestor zile, amintirea acestor zile, amintirea și puterea noastră nu le-am văzut niciodată cu spiritul și puterea noastră. va fi ștearsă din locuitorii orașului Harkov și din întreaga regiune și va trece din generație în generație ca o amintire prețioasă a celor mai bune momente din viața noastră.” Sfințirea bisericii din patria pr. Ioan s-a remarcat prin același entuziasm al populației... Pregătirile pentru sărbătoare s-au deschis cu o priveghere toată noaptea. Slujba a început la ora 6 seara și s-a încheiat la ora 10. Slujba a fost săvârșită de Înaltpreasfințitul Alexandru, slujit împreună de doi arhimandriți, părintele Ioan și mai mulți preoți și ieromonahi. Cântăreții episcopului, sub conducerea regentului lor, domnul Obnovlensky, au cântat sonor și armonios. Acatistul a fost citit calugarului de catre toti clerul, cu arhipastorul in frunte. Textul acatistului a făcut o impresie emoționantă asupra celor care se roagă. În ziua împlinirii a 25 de ani de preoție, pr. Gimnaziul lui John i-a prezentat eroului zilei următoarea adresă. Ca exemplu de recunoștință generală resimțită față de el de părinții elevilor săi, vom cita textual discursul prezentat în ziua împlinirii a 25 de ani de la predarea sa la gimnaziul din Kronstadt: „Înalt venerabil și respectat păstor și mentor Ioan Ilici! „Au trecut 25 de ani de la noul tău serviciu, deosebit de important, pentru stat și societate, și în special pentru noi, tați și mame, în copiii noștri, pe care tu, ca profesor de drept la gimnaziul clasic din Kronstadt, i-ai îndrumat pe calea iluminării spirituale. „Nu i-ai învățat pe copii școlastică seacă, nu a fost o formulă moartă - texte și zicători - le-ai prezentat, nu le-ai cerut de la ei lecții învățate doar din memorie; ci pe suflete strălucitoare, receptive, ai semănat semințele Cuvântului etern dătător de viață al lui Dumnezeu. Mulți copii au trecut prin școala ta sfântă. Mulți dintre studenții tăi sunt la diferite grade și titluri în slujba Țarului și Patriei; mulți dintre ei încă cresc și se pregătesc să intre în domeniul public - și toți, inspirați de tine și de comunicarea ta sfântă cu ei, își amintesc de dragostea ta, de instrucțiunile, de lecțiile tale - și toți, binecuvântându-te, amintesc cu evlavie de acele ore de neuitat pe care le-au petrecut alături de tine. Tu, fără să observi tu însuți, cu dragostea ta de foc pentru Dumnezeu și mila ta nesfârșită față de frații tăi omenești, cu cuvântul tău viu a aprins făclia adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu în ucenicii tăi, iar cu exemplul tău sfânt și milostivirea le-ai umplut inimile tinere cu frica de Dumnezeu, credința, încrederea în Dumnezeu și dragostea față de El și frații lor. Nu numai prin simpla măsură a talentului, captivarea vorbirii, ca profesor la catedră, nu prin măsura succesului constant în promovarea examenelor – vorbim despre activitatea dumneavoastră științifică –, ci prin acele roade vizibile ale vieții creștine, moralității, virtuților civice, relațiilor de familie, care au apărut la elevii dumneavoastră în numeroase exemple. Recunoștința noastră, părinți și mame, să fie ca o rugăciune pașnică către Dumnezeu pentru voi, El să reverse peste voi, de pe Preasfântul Său Tron, atâta bucurie duhovnicească cât ne-ați dat mângâiere în copiii noștri, în purtarea lor bună și reușite.” Părintele Ioan a ținut următorul discurs: „Puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciune; și s-a întâmplat minunat în mine în timpul preoției mele de 25 de ani și, îndrăznesc să spun – căci voi spune adevărul – prin mine s-a împlinit Slava harului în mulți, în simplitatea credincioșilor, într-un mod evident, tangibil! Slavă Domnului Isus Hristos, care ne-a dat această putere (Ioan 1:1). a lui Dumnezeu în mine, pentru ca tu, împreună cu mine, să slăviți pe Marele Dumnezeu și pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos, a căror har și milă nu scăpau acum, așa cum ei nu vor scăpa pentru totdeauna, Care pot calcula în tot acest timp prăpastia mântuirii lui Dumnezeu, care s-a săvârșit în mine prin harul lui Hristos în fiecare zi și de multe ori nu pot socoti stăpânitorii nenumăratelor mașinii ale lumii! mila și puterea lui Hristos în mine, prin rugăciunea mea secretă de credință, de dragul pocăinței sincere și, mai ales, prin puterea Împărtășaniei Divine! Ce minte îngerească, atotcuprinzătoare, va citi toate darurile secrete ale lui Dumnezeu - darurile pline de har ale milei, purificării, sfințirii, iluminarii, păcii, tandreței, libertatea și spațiul spiritual, bucuria în Duhul Sfânt, îndrăzneala și puterea și ajutorul multiplu, de care am fost garantat în mod invizibil în toate zilele preoției mele! Nu pot număra nenumăratele vindecări spirituale și fizice pline de har săvârșite în mine de Domnul prin invocarea sinceră a numelui Său. Slavă Mântuitorului nostru Vog! El vede că Îi trimit necredincios această slavă. Numai prin El și în Numele Lui sunt glorios și fără El sunt necinstit; Numai prin El este puternic, iar fără El este slab.” Cea de-a 35-a aniversare a fost sărbătorită la 12 decembrie 1890. Ziua a început la Kronstadt la ora 5 dimineața, deși pentru mulți nu a început deloc sau, mai bine spus, a început cu o zi înainte. Fiecare tren al Căii Ferate Baltice aducea noi grupuri de admiratori ai ciobanului Kronstadt, iar spre seară casele de ospiciu erau atât de aglomerate încât multora le lipseau fie paturi, fie chiar scaune. La ora zece seara priveghia de toată noaptea celebrată de eroul zilei s-a încheiat în Catedrala Sfântul Andrei. Biserica, inundat de lumini, era supraaglomerat, iar stelele de iluminare ardeau puternic de pe fațadă, luminând mulțimea densă de oameni care nu intrau în catedrală... În apropierea casei „tatălui”, toată mulțimea din Kronstadt — „armata de posad”, cum se numește ei — s-a adunat, așteptând distribuirea obișnuită. Ragamuffins stăteau într-o linie obișnuită, trei la rând, bărbați și femei separat. Când toată lumea s-a dus acasă și viața de pe străzi s-a stins, era deja ora unu dimineața, iar la ora 4 dimineața toată lumea era din nou în picioare. Utrenia și slujba dimineață au fost săvârșite în biserica „Casei Sârguinței” de către ieromonahul Schitului posterior Nicefor, provincia Oloneț, Ghenadia, și a fost sfințit un stindard luxos din argint aurit, dăruit pr. Ioan „părinții și admiratorii” pentru biserica aflat în construcție în provincia Arhangelsk, pe locul pr. Ioan. La finalul slujbei, acest stindard, precedat de cântăreți și clerici și însoțit de o mulțime de oameni, a fost transferat la Catedrala Sf. Andrei, unde pr. Ioan a slujit liturghia târzie. Prima lovitură a clopotului mare a fost abia la ora 10 dimineața, iar catedrala și piața au început să se umple de oameni chiar înainte de zori! Vremea este geroasă, dar frumoasă... Slujba din catedrală s-a încheiat la ora două după-amiaza. Liturghia, după cum am spus, a fost săvârșită de însuși eroul zilei. Înainte de rugăciunea solemnă pentru sănătatea și prosperitatea eroului zilei, slujită colectiv de către toți clerul din Kronstadt și mulți protopopi din Sankt Petersburg, tovarăși și colegi pr. Ioan, adică clerul și alte persoane, l-au felicitat călduros „protopopul lor”. Primul care a citit adresa a fost preotul Catedralei Sf. Andrei, pr. Petru. „Ție”, a spus ciobanul, „ca reprezentant al smereniei și simplității, credinței și evlaviei, vă aducem salutări, ca unui cioban care a fost un ascet al iubirii în fiecare zi, în fiecare minut; ați devenit proprietatea inimii tuturor ortodocșilor ruși; orașul nostru retras de mare, datorită ție, a devenit un obiect de atenție religioasă generală; poate, de o mie de oameni, învățați aici, de prima dată, cu o atenție religioasă generală; pentru rugăciune, slava numelui lui Dumnezeu, Tu ești ocrotitorul și ajutorul celor slabi și săraci. Alături de adresa despre. Petru i-a dăruit eroului zilei Sfânta icoană. A doua persoană care a vorbit a fost pr. Vasili, preot al Bisericii Vladimir din Kronstadt. În spatele lui, contraamiralul Burachev s-a apropiat de eroul zilei și l-a salutat pe pr. Ioan în numele „turmei și admiratorilor” care au construit steagul pentru Biserica Arhanghelului. Adresa citită de domnul Buraciov a fost plină de cele mai măgulitoare expresii de recunoștință față de pr. Ioan. Următoarea adresă a fost de la clerul din Sankt Petersburg și de la societatea de educație religioasă și morală în spiritul Bisericii Ortodoxe. Societatea l-a întâmpinat pe eroul zilei ca membru: – Binecuvântat să fie Numele Domnului în tine și prin tine. Apoi, șeful catedralei, domnul Korshunov, i-a oferit eroului zilei o Evanghelie legată în argint. O adresă foarte sinceră a venit din partea locuitorilor din Harkov, care i-au oferit eroului zilei o icoană a Maicii Domnului și o Evanghelie uriașă legată în aur. Delegația a mulțumit pr. Ioan ca tată spiritual și a mărturisit că șederea sa recentă în provincia Harkov a lăsat urme de neșters în rândul populației. În continuare, ieromonahul Lavrei Alexandru Nevski Palladius a rostit un salut cald, sincer, care i-a prezentat eroului zilei Sfânta Evanghelie. Ultimul care a salutat clerul din Sankt Petersburg a fost preotul Bisericii Maicii Domnului din Smolensk, care l-a felicitat pe eroul zilei în numele enoriașilor și al clerului. Profund atins pr. John a spus câteva cuvinte: - Mulţumesc, domnilor. Sunt un păcătos nevrednic și mă înalți prea mult... Slujba de rugăciune de la catedrală care a început a fost slujită de 14 preoți, cu trei diaconi și două coruri de cântăreți. Actul aniversar a avut loc în biserica și sălile Dumei orașului Kronstadt. Scara principală, holul și coridoarele erau căptușite cu plante tropicale și decorate cu steaguri. Întreaga intelectualitate din Kronstadt, autorități și deputați în vizită s-au adunat în biserică în așteptarea eroului ocaziei. Abia la ceasul al 2-lea a apărut pe amvon părintele Ioan, ca de obicei, vesel, mulțumit și vesel. Sclipirea ochilor prietenoși, un zâmbet blând, mâinile încrucișate pe piept, capul ușor înclinat. Actul a început cu o slujbă de rugăciune, la care au participat peste 10 preoți în ținută de sărbătoare. Imediat după aniversare, guvernatorul Kronstadt-ului, contraamiralul Schwartz, l-a felicitat pe eroul zilei. În numele administrației orașului Kronstadt, excelentul discurs a fost citit de șeful domnului Shebunin. Eroul zilei este caracterizat din punctul de vedere al unei persoane publice care a creat o întreagă rețea de instituții caritabile. „Kronstadt”, spune adresa, „este un martor de încredere al înaltelor isprăvi ale părintelui Ioan ca binefăcător al săracilor, vindecător al bolnavilor, mângâietor al nefericiților și susținător al săracilor; dând dovadă de o participare arzătoare la soarta vecinilor tăi, mergi de bunăvoie să îi ajuți pe cei aflați în nevoie, iar alături de tine i-ai creat pe ceilalți un nume cu autoritate care îi atrage pe alții. hrană, adăpost, muncă și educație primară pentru cei săraci Nu există nicio faptă bună cu care numele tău să nu fie asociat În epoca noastră, epoca luptei intereselor personale, cei 35 de ani de slujire dezinteresată față de vecini sunt o ispravă încât să te înclini involuntar. Părintele John i-a răspuns domnului Shebunin: „Mulțumesc, dar ai pus prea multă presiune pe mine.” Alții au lucrat cu mine pe cale amiabilă și energic – domnii marinari, și le transmit câteva din laudele pe care le primesc. Următoarea adresă a fost de la societatea marinarilor. Comandantul, contraamiralul Brylkin, a citit această adresă cu animație, care, printre altele, spune: „Marinarii își amintesc astăzi că îți datorează, părinte Ioane, știința rugăciunii.” Da. Când ne-ați vizitat navele înainte de a pleca, ne-ați arătat prin exemplu cum să ne rugăm... Întreaga familie maritimă se roagă acum lui Dumnezeu să vă prelungească zilele. „Vă mulțumesc, compatrioți”, a spus pr. Ioan. Directorul gimnaziului masculin Kozen a citit adresa: „Dragiului meu profesor, un semințe de iubire pură, care a fost liderul viitorilor cetățeni de peste 25 de ani.” - Au ridicat sentimentul de dragoste sub aripa ta și au luat acest sentiment cu ei în viață... După director, unul dintre foștii studenți a vorbit destul de mult timp, apoi a urmat o serie întreagă de deputații: de la societatea de salvare a apei (K. A. Rykochev), Casa harniciei din Sankt Petersburg (Dr. Dvoryashin), societatea adăposturilor de noapte (V.I. Aristov a rostit sincer un salut minunat care a lăsat o impresie asupra tuturor păcătoșilor, păcătoșii lui Andrei, păcătoșii de la tutela tuturor). etc Multe deputații au adus daruri și Sf. icoane; era pâine și sare, un prosop pentru tron, aer, Evanghelie etc. Imaginea Maicii Domnului (studentă la orfelinat) era deosebit de bine brodată în mătase. Deputația de la adăposturile de noapte sau „cerșetorii de posad” care l-au salutat pe pr. John ca binefăcător și susținător de familie. Unul dintre deținuții din adăpost a compus și a recitat clar câteva poezii destul de bune. La finalul actului, au avut loc trei cine aniversare: în sala Dumei Orășenești (cu abonament), în sălile „Casei Hărniciei” din admiratorii Sankt-Petersburgului și pentru cei săraci pentru 750 de persoane în incinta cantinei poporului de la „Casa Hărniciei”. Eroul zilei a reușit să participe la toate cinele și să asculte toasturi copioase peste tot... Citez întregul discurs despre. Ioan în această zi. „Ce înseamnă, iubiților frați și surori, această întâlnire solemnă a voastră, neobișnuită într-o zi de zi cu zi, în acest biserică sfânt închinat numelui întâi-numitului Apostol al lui Hristos? Ce v-a adus în acest sanctuar? Fără ezitare, voi spune că ați fost uniți și adunați de credința și dragostea voastră față de Dumnezeu, ca slujitor al Dumnezeului Său, îndurat și îndurat de mine. față de mine, păcătosul și îndelungul Lui răbdare, sunt sortit să trăiesc până în ziua în care mi-am împlinit treizeci și cinci de ani de slujire ca preot la acest biserică, din dragostea ta condescendentă pentru mine, ai considerat acest cerc considerabil de timp nefolositor pentru Biserica lui Dumnezeu și pentru tine și ai venit cu mine să-mi mulțumești Creatorului de ani nenumărați pentru îndurările mele și nenumăratele mele date. slujire fezabilă pentru Domnul și pentru tine și pentru a cere continuarea lor în viitor. Așadar, avem astăzi un modest triumf al credinței Bisericii, un triumf al preoției, păstorului și turmei, un triumf al unanimității frățești și al iubirii creștine. Asta înseamnă că în curtea noastră este sărbătoare, conform proverbului rusesc. Auzim sau citim adesea despre sărbători ale diferitelor instituții și sărbători ale oamenilor din știință, artă, diferite slujiri publice și acum o sărbătoare bisericească. Îi mulțumesc Domnului din toată inima, din toată ființa mea, pentru îndurările Lui față de mine și mă închin din suflet în fața voastră tuturor pentru dragostea voastră frățească în Hristos. În persoana mea dai cinste ordinii sfinte, cu care harul lui Hristos i-a cinstit pe oameni ca tine, slabi din fire, inclusiv pe mine. Onoarea pe care mi-o dați acum se întoarce la Însuși Marele Preot veșnic, Domnul vostru Iisus Hristos, care S-a sfințit pentru voi și S-a oferit ca jertfă pentru noi Tatălui Său ceresc; căci preoția mea și a tuturor celor sfințiți este preoția lui Hristos: preotul adevărat, veșnic este Hristos, iar în persoana noastră El Însuși preoți, Marele Preot veșnic, după rânduiala lui Melhisedec. Hristoase Dumnezeule, Tu Însuți i-ai slăvit pe cei ce ne slăvesc pe noi, preoții Tăi, pe pământ; și dăruiește-ne nouă, preoților, harul de a îndeplini cu vrednicie cea mai înaltă slujire a preoției și să fim mereu sfințiți noi înșine și să sfințim și să mântuim pe alții prin harul care ni s-a dat. „V-ați adunat, iubiți frați, să mă cinstească, nevrednic, cu daruri și laude. Vă mulțumesc din suflet pentru aceste daruri sfinte, mă refer la icoana și steagul sfânt, dar cum să primesc lauda voastră? Eu, după cuvântul și învățământul lui Hristos, sunt un slujitor necuviincios, care a făcut numai ceea ce trebuia să fac, cu ajutorul harului mi s-a dat în tot ceea ce mi-a fost dat să fac? cinste voi spune: nu, mult a lipsit în slujirea mea conform omului interior și, în general, slujirea mea nu a fost lipsită de neajunsuri. Este de datoria mea să recunosc acest lucru și să-mi cer milă pentru neajunsurile mele și de la Tine, milă pentru slăbiciunile mele desăvârșire, căci ni s-a spus: veți fi desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit (Matei 5:48). Arhiepiscopul Nicanor recent decedat a vorbit despre pr. Ioan următorul discurs: "Cel mai uimitor semn al vremurilor este părintele Ioan de Kronstadt. La urma urmei, ei sunt dornici să-l primească peste tot, de la subsol până la camerele aurite. Acest lucru nu este suficient. Nu poate și nu are timp să citească toate scrisorile și telegramele trimise lui, care umplu coșuri întregi. Nu are timp să-și satisfacă cele mai elementare nevoi - hrană și odihnă. Când știe întotdeauna oamenii din Kronstadt. îl așteaptă pe debarcader, îl știu dinainte și îl așteaptă în fiecare parte a orașului, în fiecare casă în care se așteaptă sosirea lui, când părăsesc trăsura închisă, o rupă în bucăți pentru a-i accepta binecuvântarea, riscând să fie zdrobiți în mulțimea de oameni, dar și rugăciunea lui este de ajutor. întotdeauna simplu din partea lui, nepromițând direct ceva miraculos, este uneori uimitor de miraculos. Însăși credința în părintele Ioan din Kronstadt a tuturor claselor din Sankt Petersburg și, într-adevăr, a tuturor părților Rusiei, este cu adevărat uimitoare, chiar miraculoasă. Și o persoană atât de simplă, nesofisticată, dar un adevărat credincios în eficiența puterii lui Dumnezeu, este și astăzi preot. "Acea icoană este miraculoasă", a spus marele preot profund înțelept al Bisericii Ruse, un bătrân de 90 de ani, "care este puternică să trezească credința în miraculozitatea ei. Puterea acestei cuvinte profunde poate fi aplicată și asupra părintelui Ioan din Kronstadt. Da, el este un făcător de minuni doar pentru că a trezit în puterea noastră puternică, făcătoare de minuni, în credința noastră umană și făcătoare de minuni în credința noastră umană. zile necredincioase. Nu este acesta un semn al vremurilor? Cine ar fi crezut acum 20 de ani, în anii 60, că Sankt Petersburg își va exprima atât de unanim credința în puterea atotputernică miraculoasă a lui Dumnezeu, care se descoperă în fața ochilor noștri în slăbiciunea omenească! Și totuși, acesta este un fapt, un fapt care mărturisește o întorsătură în panta spiritului oamenilor.” Un alt păstor autoritar al Bisericii, un vestit predicator, rector al Catedralei Sf. Isaac, P. A. Smirnov, a vorbit în ședință, în prezența mai multor ierarhi ai Bisericii și a înalților funcționari, ai Frăției din Sankt Petersburg în numele Preasfântului. Maica Domnului, în discursul său despre erezia Pașkov, care s-a răspândit recent atât de mult în capitală, a spus următoarele despre părintele Ioan de Kronstadt: "Dar dacă puterea dușmanului este mare, atunci puterea lui Dumnezeu este infinit de puternică. Lângă Sankt Petersburg însuși, pe drumul de unde a venit conducătorul ereziei la noi (Lord Redstock, de la care s-a format ulterior erezia Pașkov), apare un păstor cu un dar special de rugăciune și vindecare. Un păstor cu un dar special de rugăciune și vindecare apare. preot, prin acele mijloace pe care le indică Biserica: prin săvârșirea rugăciunilor în fața Sfintei icoane și stropirea cu apă binecuvântată, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a cuvântului zidirii pastorale, post și post, mărturisirea și învățătura Sfintelor Taine - iar harul preoției asimilează tot ceea ce milostivul Domnul face prin el și se repetă în mod apostolic evenimentul evangheliei noastre; Mulțimi de oameni îl înconjoară pretutindeni pe cel credincios purtător al harului divin, vindecându-i pe cei slabi, și nu-i dă pace nici măcar o oră, așa cum le-au făcut cândva ucenicilor lui Isus. După aniversarea a 35 de ani, au mai rămas câteva monumente. În prim-plan se află biserica din „Casa Harniciei” sau, mai corect, altarul atașat bisericii. Clădirea este bogată, capitală, realizată de admiratorii foarte veneratului Părinte Ioan; Datorită extinderii exterioare convexe (de piatră), biserica a devenit mult mai spațioasă și, cel mai important, mai convenabilă pentru efectuarea slujbelor. Ustensile bisericești, catapeteasma, Sf. icoane – nu lasă de dorit. Al doilea loc după altar este ocupat de o capelă de piatră, pe mormântul mamei părintelui Ioan, Feodora Vlasyevna Sergieva, care a murit la 6 iulie 1871 și a fost înmormântată în cimitirul suburban Kronstadt. Capela nu a fost încă refăcută, deși zidurile au fost finalizate și s-a construit acoperișul; Mai rămâne doar finisajele interioare și vopsirea exterioară. Capelă cu cupolă în stil bizantin cu uși înalte; în interior se află un portret al defunctului, în fața căruia arde o lampă nestinsă; multe coroane proaspete indică faptul că capela, chiar neterminată, atrage vizitatori. În sfârșit, un alt monument. O nouă stație de salvare în Oranienbaum (la capătul barajului de pământ), construită de admiratorii părintelui Ioan cu binecuvântarea sa. Pe planul acestei stații, a cărei construcție a început în urmă cu o lună, pr. John a scris: „Sunt de acord acest plan și binecuvântez pe toți participanții. Cu ocazia dezghețului care se apropie, acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom începe construcția unei clădiri proiectate pentru stația de salvare Oranienbaum a societății de salvare pe apă, care se află sub cel mai înalt patronaj al împărătesei. Stația anterioară a fost distrusă de o furtună și, prin urmare, există o nouă nevoie urgentă de adăpost pentru toți cei aflați în dificultate. mare le mulțumesc sincer oamenilor buni pentru grija pentru mine, un păcătos, precum și pentru construirea numitei clădiri cu toate accesoriile. La gară va exista o cameră separată pentru părintele Ioan însuși și va exista o barcă de salvare care va avea numele lui. Dacă vă amintiți cât de des trebuie să călătorească respectatul cioban de la Kronstadt la Oranienbaum în perioadele de noroi, gheață fragilă și furtuni, atunci semnificația noii stații și dorința arzătoare a admiratorilor săi de a o înființa cât mai curând posibil vor deveni clare! Cei care doresc să-și adauge numele „monumentului” în construcție au o oportunitate excelentă în timp ce stația nu este încă gata... Terminăm eseul nostru. Să spunem în concluzie că gloria minunată și imensă a pr. John dă diverse ecouri în vasta noastră patrie. Există admiratori ai păstorului Kronstadt care, văzând în el puterea credinței, după ce au experimentat această putere pentru ei înșiși, au renunțat pentru totdeauna la viața lumească păcătoasă și acum trăiesc cu cinste pentru slava lui Dumnezeu. Am putea cita ca exemplu o familie de evrei, care, după ce a acceptat Ortodoxia, poate servi acum cu îndrăzneală ca model de evlavie creștină; un negustor, un hangiu, care a fost vindecat prin rugăciunea pr. Ioan, acum și-a dedicat întreaga viață faptelor de iubire și milă; un proprietar care s-a ridicat în mod miraculos din patul de moarte după ce s-a rugat pr. Ioan, a devenit misionar și predicator al credinței ortodoxe. Multe familii, datorită influenței pastorului Kronstadt, duc acum cea mai evlavioasă și creștină viață, primind în mod regulat Sfânta Împărtășanie. Câteva sute de astfel de familii pot fi identificate, dar numărul lor total este probabil mult mai mare. Apoi, există o a doua categorie de oameni, ca să spunem așa, fanatici fani ai pr. Ioan, care, în afară de orice participare, sunt înclinați să formeze ceva asemănător unei secte, l-a ridicat pe protopopul Kronstadt la un „înger” sau „sfânt” și și-a format propria învățătură, care nu este similară cu cea a Bisericii Ortodoxe, pe care pr. Ioan. Acești autoproclamați „adepți” ai pr. Ioan au apărut departe de granițele Kronstadt-ului și sunt încă puțini la număr, dar autoritățile spirituale le-au acordat deja atenție și își iau propriile măsuri împotriva infatuării oamenilor, nimic de-a face cu pr. John și instrucțiunile lui care nu au. În cele din urmă, mai sunt ecouri ale gloriei pr. Ioan. Aceste ecouri sunt străine religiei și urmăresc exclusiv scopuri materiale scăzute. Părintele Ioan a fost adesea nevoit să declare oficial că rugăciunile, conversațiile, crucile etc. vândute în numele său nu numai că nu aveau nimic în comun cu activitățile sale, dar constituiau direct o înșelătorie fără ceremonie. Au fost necinstiți care s-au asumat să medieze între pr. Ioan și cei care caută rugăciunile lui. Desigur, în toate aceste cazuri ciobanul însuși nu a avut nimic de-a face cu asta... Să încheiem eseul nostru cu cuvintele însuși părintelui Ioan, în care se află toată puterea gloriei și a ascezei sale. „Mi-am făcut o regulă să fiu cât mai sincer posibil cu privire la munca mea și să mă monitorizez cu strictețe, viața mea interioară... Aceste cuvinte ale ciobanului din Kronstadt conțin o explicație a naturii activităților sale și a secretelor influenței sale asupra inimii oamenilor.