Ojciec Jan Iljicz Siergijew, Kronsztad, archiprezbiter katedry św. Andrzeja

Spis treści Wstęp Biografia ks. Jana z Kronsztadu Dzień ks. Jana z Kronsztadu Dzieciństwo ks. Jana z Kronsztadu Pierwsze kroki ks. Jana z Kronsztadu Nauczanie prawa przez ks. Jana z Kronsztadu Głoszenie ks. Jan z Kronsztadu Sil Ks. Jana z Kronsztadu Wyczyny ks. Jana z Kronsztadu Dzienniczek ks. Jana z Kronsztadu Dobroczynność ks. Jana z Kronsztadu Jubileusz ks. Konkluzja Jana z Kronsztadu W naszej rosyjskiej historii jest wiele znanych osobistości: wielcy dowódcy, wybitni dostojnicy państwowi i ustawodawcy, poeci, artyści, pisarze... Są nazwiska znane każdemu Rosjaninowi i dziecku, od komnat pałacowych po chłopską chatę... Ale jeśli przyjrzymy się bliżej biografiom tych wszystkich osób, okaże się, że swoją sławę zawdzięczają albo naturalnemu geniuszowi, albo wielkiemu talentowi, absolutnie wyjątkowemu, bez którego nie mogliby nic zrobić, lub wreszcie dzięki znanej sytuacji ich narodzin, szczęśliwej okazji itp. Chwała księdza Jana jest nie mniejsza niż chwała wielkiego wodza, ministra, uczonego czy poety. Tymczasem ta chwała, pozostawiająca jasne i długie piętno na ludzkości, nie zależy od przypadku ani talentu. Każdy zwykły śmiertelnik może otrzymać tę chwałę jak ks. Jan, gdyby tylko poszedł za przykładem pasterza kronsztadzkiego i oddał całe swoje życie, całą duszę na chwałę Boga dla dobra ludzkości. Nie ma chyba prawosławnego chrześcijanina na Świętej Rusi, który nie słyszałby o księdzu Janie z Kronsztadu. Około tysiąca listów otrzymywanych codziennie przez czcigodnego arcykapłana oraz wiele tysięcy pielgrzymów przybywających z całej Rosji, nie wyłączając Uralu, Syberii, Morza Kaspijskiego, Wołgi i Kaukazu, świadczy o ogromnej popularności tego niezwykłego ołtarza. W czasie Wielkiego Postu ks. Jan musi spowiadać tych, którzy przychodzą do niego od 18:00 do 19:00 do 2:00; Tutaj równie zdziwiona jest niestrudzona energia ks. Jana i cierpliwość pielgrzymów, z których wielu, czekając w kolejce do wieczora i pozostając bez spowiedzi, pojawia się następnego ranka i ponownie staje przed ikoną Matki Bożej aż do późnego wieczora, aż w końcu nadchodzi ich kolej. Wyraźne przykłady ogromnej, wybitnej popularności ks. Jest wielu Johnów. Bardzo często stację kolejową oblega wielotysięczny tłum; a czasami w ciągu kilku minut u bramy domu gromadzi się gęsty tłum; Czasem nawet wagony trzeba zatrzymać na ulicach ze względu na nadmierny tłok ludzi... - Co to jest, skąd pochodzi tak wielu ludzi? Na co ona czeka? – pytają przechodnie. „Jest tu ksiądz Jan” – odpowiadają lakonicznie z tłumu, a tłum ludzi jest zrozumiały dla każdego; nikt nie będzie pytał, kim jest ten ojciec Jan, dlaczego się nim interesują itp. Skąd tłum tak szybko wiedział, że ks. John, dlaczego ona czeka w milczeniu godzinami? A co to za tłum? Tutaj wojsko, urzędnicy, kobiety, dzieci, kupcy i handlarze, intelektualiści i zwykli ludzie – wszyscy stłoczyli się w grupę, czekając i wiedząc tylko to – jest tu ojciec Jan! Nikogo nawet nie interesuje, czy ks. zostanie wkrótce wydany. John, jak długo tu jest, z kim, przy jakiej okazji itp. I czekają; Często czekają długo, ale gdy tylko pasterz kronsztadzki wyjdzie, będzie musiał go błogosławić przez ponad godzinę, aż żałobnicy zdołają go wepchnąć do powozu i krzyknąć do woźnicy: „Idź!” Najpierw biegną za powozem, wyglądają przez okno, a kiedy powóz odjeżdża, nadal stoją i patrzą w dal... A gdzie powóz znów się zatrzymuje, tłum już stoi i czeka. Dokładnie jakiego rodzaju ogłoszenia lub pełne izby są publikowane ze wskazaniem dnia i daty. Nie, po prostu jakimś sposobem rozpoznają je instynktownie, przygotowują się i cierpliwie czekają. To samo powtarza się wszędzie tam, gdzie ks. Jana nie było: w Petersburgu, Moskwie, Nowogrodzie, Charkowie... 0 Kronsztad, oczywiście, nie ma co mówić: tam, niedaleko domu ks. Jana, tłum nie rozprasza się przez cały dzień i całą noc; jedni przychodzą, drudzy odchodzą i tak dzień po dniu, rok po roku, przy coraz większym udziale tłumu. Przykładów popularności arcykapłana kronsztadzkiego jest znacznie więcej, choć te, które przytoczyliśmy byłyby wystarczające. W ostatnich latach, niezależnie od tego, w której rodzinie przydarzy się wielkie nieszczęście lub pojawi się śmiertelnie chory człowiek, oczy wszystkich zwrócone są w stronę ks. Jan. Znamy przykłady, kiedy nawet Żydzi zwrócili się do modlitwy naszego pasterza, otrzymali ulgę i oczywiście zaraz po uzdrowieniu przeszli na prawosławie. Znamy jednego kupca, który przyjechał z dalekiej Syberii specjalnie, aby modlić się u ks. Jana, a przykład tego kupca nie jest jedyny. Wiele osób zna jedną bardzo wysoką osobę, która w krytycznym momencie swojej choroby, gdy lekarze odmówili pomocy, nakazał zaprosić ks. Jana i otrzymał uzdrowienie. Setki, żeby nie powiedzieć tysiące podobnych przypadków uzdrowień przechodzi z ust do ust i układa się w całe historie... Taka jest popularność naszego wybitnego współczesnego pastora, którego życie jest nieustannym przykładem chrześcijańskiej miłości, pokory i wielkiego poświęcenia. Nie bez powodu taka popularność przypadła ks. Jan; To nie reklama ani przypadek poprowadziły go do przodu i uczyniły go ogólnorosyjskim sławnym i szanowanym. Nie, miłość i szacunek całej Rosji Ks. Jan zdobył ją dzięki swemu prawemu życiu i modlitwom. Oddany czytelnikom esej zawiera możliwie najpełniejszy materiał na temat 35-letniej działalności ks. Jan. Takiej publikacji nadal nie ma i choć nasz esej nie pretenduje do miana ostatecznej pełnej biografii ks. John, ale uważamy, że nie będzie to zbyteczne. Biografia ks. Jana z Kronsztadu ks. sam Jan przekazał swoją szczegółową autobiografię wydawcy pisma „Północ”, gdzie ukazała się ona w 1888 r. i stamtąd ją wypożyczamy. "Jestem synem urzędnika obwodu archangielskiego, wsi Sursky, urodziłem się w 1829 r. Więc zupełnie nieprzygotowany do szkoły, ledwo umiejący czytać, wstąpiłem do szkoły parafialnej w Archangielsku jako uczeń w 1839 r., w dziesiątym roku życia. Trudno mi było czytać i pisać: w pobliżu nie było przywódców, musiałem sam wszystko rozgryźć i bardzo żałowałem swojego braku zrozumienia. Ale od dzieciństwa, będąc nauczanym za przykładem ojca i matki modliłem się, byłem pobożnym chłopcem i kochałem modlitwę i uwielbienie, zwłaszcza dobry śpiew. Opłakując niepowodzenia w nauczaniu, żarliwie modliłem się do Boga, aby dał mi powód - i pamiętam, jak nagle kurtyna opadła z mojego umysłu i zacząłem dobrze rozumieć nauczanie. Im bardziej się rozwijałem, tym lepiej radziłem sobie w naukach ścisłych, tak że prawie od ostatniego wspiąłem się na szczyt uczniów, zwłaszcza w seminarium, które ukończyłem jako pierwszy student. w 1851 r. i został wysłany na koszt publiczny do Akademii Teologicznej w Petersburgu. W tym czasie studenci zajmowali stanowiska w radzie akademickiej za najmniejszą pensję (około 10 rubli miesięcznie), a ja, mając matkę, ubogą wdowę, która potrzebowała mojej pomocy, chętnie zgodziłem się objąć to miejsce za propozycją sekretarza rady akademickiej. Po ukończeniu kursu jako kandydat teologii w 1855 r. wyjechałem w grudniu jako ksiądz do Kronsztadu, żeniąc się z córką miejscowego arcykapłana K.P. Nieswicki, Elżbieta, która jeszcze żyje; Nie mam i nigdy nie miałem dzieci. Od pierwszych dni mojej wysokiej służby Kościołowi wyznaczyłem sobie zasadę: być jak najbardziej szczerym w swojej pracy, duszpasterstwie i posłudze kapłańskiej, ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu zacząłem przede wszystkim czytać Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, wydobywając z niego to, co było budujące dla mnie jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Потом я стал вести дневник, в котором записывал свою борьбу с помыслами и страстями, свои покаянные чувства, свои тайные молитвы ко Господу и свои благодарные чувства за избавление от искушений, скорбей i napast. В каждый воскресный i праздничный день я произносил в церкви слова i беседы или собственного сочинения, или проповеди митрополита Григория. Część moich rozmów została opublikowana, ale sporo pozostaje w rękopisie. Języki: беседа «О Пресвятой Троице», «О сотворении мира», «О Промысле Божьем», «О мире» i «О блаженствах евангельских». Кроме проповедничества, с самого начала священничества я возымел попечение о бедных, как и сам бывший бедняком, – и лет около двадцати назад провел мысль об устройстве в Кронштадте «Дома трудолюбия» для бедных, который и помог Господь устроить лет 15 тому назад. To wszystko.” To cała autobiografia najwyższego pasterza, ale mamy do niej wiele do dodania. Pastor-nauczyciel od ponad trzydziestu lat jest, zarówno na swoim stanowisku, jak i w osobistych zasługach, wybitnym przedstawicielem Cerkwi prawosławnej, głoszący z niestrudzoną gorliwością „w czasie i czasie”, potępiający, zabraniający, z całą cierpliwością błagający i nauczający… Nasz Kościół znalazł w tym skromnym ministrancie żywą siłę i gorliwego bojownika przeciwko wszelkim atakom heterodoksji i niewiary. Słowo ks., pełne miłości i stanowczości. Proste, miękkie i szczere przemówienie Jana, moc jego modlitw wywierają potężne, nieodparte wrażenie i nie tylko pozostawiają głęboki ślad na słuchaczach czy naocznych świadkach, ale często kończą się całkowitym odrodzeniem moralnym. Cechą uderzającą w całym życiu i obrazie moralnym pasterza kronsztadzkiego jest jego miłosierdzie i współczucie dla cierpiących braci, przystępne, niemal czułe, ojcowskie traktowanie ludzi o różnych pozycjach, uważne podejście do ludzkiego sumienia i wnikanie w najgłębsze zakamarki ludzkiego serca. Z pochodzenia ks. Jan pochodził z surowej, zimnej prowincji Archangielsk i pierwsze lata swojego życia spędził w równie trudnym środowisku, w dużej rodzinie swojego ojca, zwykłego biednego duchownego. Widział tu sceny beznadziejnej nędzy, niemal głodu, a w duszy dziecka były tylko ponure wrażenia ludzkiego życia, same cierpienia, obrazy żalu i rozpaczy. Dziecko nigdy nie widziało ani nie spotkało się z wyobrażeniem o innym, bardziej zrelaksowanym, codziennym środowisku. Stąd staje się jasne, dlaczego ks. Przez całe życie John zachował głęboką miłość do ludzi i współczucie dla ludzkich przeciwności, a z drugiej strony, dla bardziej niż skromnego otoczenia własnego życia. Jako 9-letni chłopiec ks. Jana zabrano do Archangielska, do parafialnej szkoły teologicznej; jego rodzice, pomimo skrajnego ubóstwa, przywiązywali najwyższą wagę do edukacji swoich dzieci, doskonale rozumiejąc, że tylko edukacja może wyprowadzić człowieka z smutnej sytuacji duchownego z Archangielska. Życie w szkole nie charakteryzowało się dla chłopca niczym specjalnym; Dobrze się uczył, zachowywał się jeszcze lepiej, dlatego po ukończeniu kursu same władze próbowały przenieść go do seminarium duchownego, a następnie do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Chłopiec był już młodzieńcem o wysokich ideałach, żarliwych aspiracjach i szerokich planach poświęcenia się służbie Kościołowi i Ojczyźnie. Ojciec Jan, 17-letni chłopiec, przygotowywał się do zostania mnichem, misjonarzem do odległych krajów i szerzenia światła prawosławia daleko poza granice swojej ojczyzny. Los jednak zdecydował inaczej i musiał spędzić całe życie nad morzem... i ani razu nie opuścić Rosji... Czas spędzony w akademii wpłynął na ks. Janowi, że tak powiem, zrobiło się zimno… Widział, że zamiast jechać do Japonii czy Chin, trzeba szerzyć i zaszczepiać prawosławie w samym Petersburgu. Pole walki z niewiarą i innymi wyznaniami było ogromne; wszystkie okolice stolicy są skażone schizmą, a w stolicy zbudowało gniazdo niewiary i sekciarstwa. Ojciec Jan ostatecznie zdecydował się pozostać w szeregach białego duchowieństwa, osiedlić się w okolicach stolicy i całym sobą poświęcić się swojej misji duszpasterskiej. W 1855 roku ks. Jan ukończył Akademię Teologiczną, uzyskując dyplom z teologii i w tym samym roku przyjął pierwszy wakat, który powstał w okolicach Petersburga. Okazja nadarzyła się w Kronsztadzie, w katedrze św. Andrzeja Pierwszego Powołanego i od 1855 r. do dnia dzisiejszego ks. Jan pozostaje w tej samej cerkwi, w tym samym miejscu, zdecydowanie odrzucając wszelkie proponowane mu przeprowadzki i transfery. Ojciec Jan wyróżnia się na tle innych współczesnych tym, że szkic biograficzny jego działalności nie mieści się w utartych ramach zwykłych biografii. Choć zdaje się, że przekazałem wszystkie informacje biograficzne, w istocie powiedziałem bardzo mało, a czytelnikowi daleko do pełnego obrazu osobowości skromnego księdza, którego sława rozeszła się po całej naszej rozległej ojczyźnie i przeniknęła do każdej wioski. Gdzie jest szczególnie uderzający rys całego życia i obrazu moralnego księdza Jana? Gdzie jest magiczna moc, z jaką podbija serca ludzi i przyciąga wokół siebie wielotysięczne tłumy? Przecież ani kazania, ani nabożeństwa kapłańskie, ani lekcje prawa Bożego, ani jałmużna, nie! To wszystko mają inni ministranci, którzy dochodzą do rangi hierarchów, jednak ludzie nie biegają za nimi tłumami, latami nie zabiegają o ich błogosławieństwa i modlitwy, nie są gotowi wierzyć w każde ich słowo, polecenie, radę... Gdzie tkwi „sekret” popularności księdza Jana? Tutaj zaczyna się główna i najważniejsza część biografii księdza Jana – ta część, która jest zupełnie nieobecna u wszystkich innych celebrytów. Zwykle bierzemy tę czy inną współczesność i rozpatrujemy jego działalność społeczną z punktu widzenia „chwały”, jako najwyższą nagrodę za dążenia ludzkiego ducha, o ile ta działalność jest podobieństwem, obrazem wieczności i nieśmiertelności ludzkich wyczynów. Poznajemy „czyny” wojownika, prawnika, ministra, profesora – na obranej przez nich drodze i jako biografowie czy historycy zauważamy „chwałę” ich wyczynów. Nikomu nie przyszło do głowy, żeby zajrzeć w życie prywatne znanego współczesnego człowieka i dokonać w nim jakiejś charakterystyki, czy też poszukać faktów biograficznych. Być może nie mamy do tego prawa. Co więcej, mężowie stanu czy luminarze nauki i sztuki tak całkowicie odzwierciedlają się w swoich działaniach publicznych, że nie ma sensu szperać w ich życiu rodzinnym. A ojciec Jan? Zastosuj do tego ten ogólny środek - a nie otrzymasz absolutnie nic. Każdy czytelnik sercem i umysłem rozumie, że ks. Jan należy do cudownej, cudownie pięknej chwały, łączącej go z całą prawosławną Rosją; myśli miliona ludzi pędzą ku niemu, wielu nie zadowala się „myślą” i podróżuje tysiące mil do Kronsztadu, aby bardziej namacalnie zaspokoić swoją gorliwość, a my jednak szczegółowo zbadaliśmy całą 35-letnią działalność publiczną skromnego księdza i nie znaleźliśmy w niej nic nadzwyczajnego ani wybitnego. Spróbujemy, na ile starczy nam sił, nakreślić zarys życia wewnętrznego księdza Jana, jego obraz moralny i wtedy być może znajdziemy klucz do rozwiązania... Faktem jest, że życie księdza Jana wcale nie dzieli się na publiczne i prywatne, jak wszystkich innych ludzi. Nie ma własnego życia prywatnego. Należy on całkowicie do jego obowiązku i służby, dlatego też jego szkic biograficzny nie może ograniczać się wyłącznie do faktów zewnętrznych. Generał czy minister, naukowiec czy mówca, wracając do domu, przestaje być generałem, ministrem, naukowcem, mówcą; poświęca się rodzinie i znajomym, chodzi do teatru, gra w karty, biesiaduje z przyjaciółmi. Coś takiego nigdy nie przydarzyło się ojcu Johnowi przez całe 35 lat; wrócił do domu, zastał setki ludzi, dziesiątki pilnych zaproszeń, tysiące listów, próśb itp. Szybko zaspokoiwszy swój głód, a czasem nawet bez jedzenia, spieszy się, by jak najbardziej nasycić wszystkich, bez względu na zmęczenie, głód... Nawet 3-4 godziny na dobę na sen nie do końca należą do ks. Ioannou: często spędza je w powozie, powozie, a nawet w ogóle nie śpi... Nieodparta wiara i ognista miłość w Boga, prawdę i człowieka, przenikająca każdy atom bytu księdza Jana i zmuszająca go do całkowitego zapomnienia o swoim „ja” – to siła, która stworzyła chwałę pokornemu kapłanowi, to Sokrates czy Pitagoras czasów nowożytnych, z tą tylko różnicą, że starożytni filozofowie i mędrcy żyli dla innych według własnych, wysoce moralnych nauk, a pasterz kronsztadzki nie potrzebuje własnej nauki i żyje dla innych według przykazania Chrystusa, naśladując przykład Boskiego Nauczyciela. Nie powiem, czy pogłoski, że ks. Jan nosi łańcuchy, ale mogę zaświadczyć, że na przykładzie wędrowca Aleksandra Michajłowa nie uważał łańcuchów za coś nienaturalnego, a wręcz przeciwnie, mówił, że ta broń jest najłatwiejszym sposobem na powstrzymanie zła, a człowiek, który nie jest w stanie pohamować swojego ciała, przyzwyczaić go do trudów, walczyć ze swoimi namiętnościami, może nałożyć na siebie łańcuchy... O. Jan, załóżmy, nie potrzebuje żelaznych łańcuchów, gdyż jego żelazna wola wiąże jego ciało ze wszystkimi jego namiętnościami i słabościami mocniej niż jakiekolwiek łańcuchy. Zatem zniszczenie własnego życia prywatnego i swojego „ja”, pochłoniętego bezinteresowną miłością, stanowi siłę i chwałę ascetycznego życia ks. Jan. Korzystając z przykładów starożytnych chrześcijan oraz mędrców greckich czy rzymskich, widzimy, że przez wszystkie czasy ludzkości bezinteresowna miłość miała drogę do chwały, którą ks. Jan. Ta chwała nie wymaga bogactwa, szlachetnego urodzenia, głośnych zwycięstw ani wydawania mądrych praw. Sokrates miał tylko bystry umysł i miłość, a mimo to jego imię przetrwało do dziś. Dzień o. Jana z Kronsztadu Na nadmorskich obrzeżach miasta Kronsztad, na rogu dwóch odległych ulic, pół mili od katedry św. Andrzeja, stoi mały szary domek, ukryty przed oczami przechodniów dość wysokim płotem i gęstą roślinnością. Dom podzielony jest na dwie połowy, a w mniejszej części, składającej się jedynie z trzech niskich pomieszczeń, mieszka archiprezbiter ks. Jan Siergijew, jeden z trzech księży katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. Wyposażenie jest równie czyste i przytulne, co skromne, niemal ubogie: łóżko z twardym materacem, prosty stół, kilka krzeseł, dwie lub trzy szafy – to całe wyposażenie mieszkania arcykapłana kronsztadzkiego, który co roku rozdaje biednym setki tysięcy rubli zasiłków, jałmużn i jałmużny Chrystusowej. Zobaczmy, jak pasterz kronsztadzki spędza swój dzień pracy. Latem wschód jeszcze trochę się rozjaśnia, a słońca nie widać, a zimą noc jest ciemna i nieprzenikniona, gdy ks. Jan budzi się; wesoły i jak zawsze poważny i skupiony, umywszy się, staje przed swoimi ikonami i odmawia poranne modlitwy... Jeśli w tym momencie rozległ się krzyk: „pożar”, „powódź”, „wróg” itp., najprawdopodobniej ks. Jan by ich nie usłyszał, a raczej nie zwróciłby na nie uwagi, bo całkowicie zatracił się w modlitwie, przeniesiony do innego świata i zapomniał o wszystkim, co ziemskie... Modlitwa trwa około pół godziny, po czym ks. John przybiera jeszcze świeższy, pogodniejszy wygląd; w całej jego postaci widać żelazną energię, niezniszczalną stanowczość, a jednocześnie w oczach błyszczy niezwykła dobroć... Oto około. Jan ubrał się i udał się do kościoła, lecz nie było mu łatwo dotrzeć do celu, choć do cerkwi było zaledwie pół mili. Bramy jego domu otacza tłum całkowicie nieprzenikniony; oto połowa pielgrzymów, którzy przybyli „ze swoimi słabościami” do ks. Jana o cudowną modlitwę, a połowa czeka na jałmużnę. Wielu osobom przyszło do głowy, że ks. Jan staje się ofiarą zawodowych żebraków, którzy wykorzystują jego hojność i życzliwość. Mam pozytywne fakty i na podstawie wielu przykładów twierdzę, że coś takiego nie istnieje i nie może istnieć. Czy ks. Jan ma niezwykłą pamięć, by zapamiętywać każdego proszącego, albo jest jednym z niezwykłych fizjonomistów, potrafi czytać myśli z mimiki i zaglądać w duszę, albo wreszcie, jak wielu twierdzi, jest to szczególny dar z góry, objawienie, ale tylko ks. Jan wie, komu daje, i bez wątpienia pomaga prawdziwej potrzebie. Klasyfikacja ta jest tak prawdziwa i jasna, że ​​zawodowi żebracy z Kronsztadu nie mają odwagi spotkać się z ks. Jan; chodzą po krętych drogach, żeby przypadkowo nie przyciągnąć uwagi tego rodzaju, ale i surowego pasterza. Oczywiście mogą się zdarzyć przypadki, w których jakiś łotr będzie w stanie potajemnie wyrwać jałmużnę lub oszukać pasterza, ale takich przypadków jest prawdopodobnie bardzo niewiele, ponieważ prawie nigdy się o nich nie słyszy. Wręcz przeciwnie, niemal codziennie można spotkać osobę zalewającą się gorzkimi łzami... „Ojciec mnie wywiózł” – odpowiadał łkając na pytania. Odepchnąłem go! I to „wypędzenie” jest nie tylko największą karą dla szmatławca, ale przeraża go na przyszłość, przeraża go wielokrotnie bardziej niż jakikolwiek wyrok sądowy. A „wyrzuconego” nikt nie jest w stanie pocieszyć, głównie dlatego, że każdy rozumie wagę takiego „wyrzucenia” i mimowolnie obawia się o los wyrzuconego, jeśli nie będzie błagał o przebaczenie ks. Jan. Ubrawszy zgromadzony tłum żebraków, dzieląc ich na „owce i kozy”, na prawą i lewą, czyli jednym dając, a drugim usuwając, ks. John błogosławił, kogo miał czas zrobić, a może kogo „chciał”, i wsiadał do taksówki. Choć do katedry jest nie więcej niż pół mili, ks. Jan zawsze podróżuje, bo inaczej do katedry dotarłby dopiero wieczorem... Znów tłum na werandzie i znów te same jałmużny jako błogosławieństwo... Wreszcie pasterz jest przy ołtarzu. 6–6 i pół rano. W katedrze św. Andrzeja jest trzech biskupów, dlatego ks. Jan nie musi codziennie odprawiać nabożeństwa; jeśli nie jego kolej, to zamiast zakrystii staje w chórze i czyta Apostoła, modli się, śpiewa... Jego przyjemny i mocny głos brzmi głośno, wyraźnie, wyraźnie i z jakąś szczególną czcią, w której nie widać oznak starczego wiotczenia. „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu” – czytamy ks. Jana, a kościół pełen ludzi pada na kolana. Nabożeństwo (jutrznia lub wczesna msza) dobiegło końca. Ojciec Jan ma 10–15 wizyt w Kronsztadzie, kilka lekcji; następnie 10–15 nabożeństw, wyjazd do Petersburga; kilku spowiedników, kilkudziesięciu gości, dwieście listów, które trzeba przeczytać, a niektórzy otrzymali odpowiedzi, dwieście „wspomnień” o cierpiących i chorych, z prośbą o modlitwę. John... A jutro znów to samo, itd., itd., dzień po dniu, rok po roku. Wygląd o. Joanna pozostaje niezmienna przez całe 35 lat. Nigdy nie wyglądał na młodego człowieka, ale nawet teraz, mając 61 lat, nie tylko nie wygląda na starca, ale nikt nie dałby mu więcej niż 35–40 lat, jest taki młody, świeży i wesoły. Tymczasem rzadko kiedy udaje mu się spać dłużej niż 3-4 godziny na dobę; nie ma i nie może mieć określonej pory jedzenia – zawsze zjada szybko to, co mu się poda; nie znając zmęczenia, przez 5 i więcej godzin z rzędu, jak powiedzieliśmy, jest na nogach, służąc w kościele, spowiadając i przyjmując Komunię Świętą. tajemnice setek ludzi. Codziennie jeździ do Oranienbauma, Petersburga, a nawet Moskwy... Twarzy księdza Jana nie można pomalować. Musiałem dziesiątki razy spotykać się z szanowanym pastorem, potem porównywać różne fotografie i litografie... Co za różnica! Nic podobnego!.. Wiadomo, że żadna fotografia ani rycina nie jest w stanie oddać tej nerwowo ruchliwej twarzy, rozświetlonej jasnymi, niebieskimi oczami, pełnej głębokiego wyrazu. Twarz księdza Jana wcale nie przypomina starożytnej twarzy patriarchalnej przedstawianej na starożytnych pomnikach lub na ikonach: jego rodzina nie jest duża, nie szeroka, nie gruba i nie siwowłosa. Zmarszczki na twarzy są nie tylko głębokie i szerokie, jak wielu sobie wyobraża, wyobrażając sobie wygląd ks. Jana, ale ich nie ma, choć kolor skóry oczywiście przestał być biały z szerokim rumieńcem, jak to było czterdzieści lat temu. Broda łączy się z wąsami i zarysowuje zarys małych ust. Czoło jest duże, wysokie, z dwiema fałdami pośrodku. Włosy leżą na ramionach, gładko zaczesane, z przedziałkiem na środku czoła. Sutanna o. Jan nosi ten sam od wielu lat i ma na szyi dwa krzyże. Wyraz twarzy księdza Jana w zwykłych czasach jest poważny, ale kiedy dokonuje czynności sakralnych, naucza lub prowadzi rozmowę z poszukującymi wiary, powaga ta jest uzupełniona odbiciem takiej miłości i radości, takiej niezniszczalnej wiary i gotowości do wszelkiego poświęcenia, że ​​od razu widać osobę niezwykłą i niezwykłą; na jego ustach pojawia się uśmiech, który przyciąga tłum; jasne i promienne oczy są pełne dobroci i miłości, za którymi znika całkowicie powaga ogólnego wyrazu twarzy księdza Jana. Ale czasami ta twarz może być groźna i wściekła, sprawiając, że ludzie, którym daleko do tchórzostwa, drżą. Wtedy poważny wyraz twarzy nabiera wyrazu bezlitosnej surowości, a w oczach błyskają błyskawice. Jednakże ks. Jan przybiera tę formę wyłącznie przeciwko aroganckim bluźniercom Bożym, pamiętając o przykazaniu Zbawiciela, że ​​wszelkie bluźnierstwo będzie człowiekowi przebaczone, ale bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu nie będzie odpuszczone i byłoby lepiej dla tego człowieka, aby się nie narodził... Od wielu lat łapali księdza w Kronsztadzie czy Petersburgu, wręczali mu kartkę i prosili o modlitwę lub wpadnięcie; tych, którzy mogą sami pojechać do Kronsztadu, a tych, którzy mieszkają daleko, wysyła się pocztą lub telegrafem. O. John codziennie otrzymuje specjalną pocztę, która w koszach z ubraniami jest przenoszona z poczty do mieszkania sekretarza (oficera marynarki). Telegramy i listy pieniężne mają pierwszeństwo; Są one natychmiast drukowane, a sekretarz zapisuje nazwiska na specjalnym papierze w kształcie wstążki, który ks. Jana przed odprawieniem liturgii na pamiątkę podczas wyjmowania prosfory. Adresy osób proszących o odwiedziny są zapisane na innej wstążce, którą po nabożeństwie wręcza się kapłanowi i przegląda na ołtarzu przed rozpoczęciem wizyt; ciężko chorzy i umierający mają pierwszeństwo. Po telegramach i pocztach pieniężnych sekretarz i jego asystenci udają się do kosza z ubraniami zawierającego proste listy, z których w kolejności na papierze dokonywane są nowe selekcje. Jeśli nie masz siły fizycznej, aby poradzić sobie z całą pocztą, ostatnią partię listów nazywa się po prostu liczeniem. - Tyle nieotwartych! Ci, którzy osobiście przychodzili do księdza Jana w Kronsztadzie na spowiedź lub modlitwę, mieli wcześniej całkowicie swobodny i łatwy dostęp, ponieważ ksiądz przyjmował go wszędzie tam, gdzie musiał się z nim spotkać: na ulicy, w kościele, w domu; Co więcej, ks. Sam Jan przychodził do wspólnych mieszkań, gdzie zatrzymywali się przychodzący do niego ludzie spracowani i obciążeni, i tutaj, jeśli to możliwe, zaspokajał wszystkie prośby i potrzeby swoich „dzieci”. Jednak z biegiem lat popularność skromnego pasterza kronsztadzkiego rosła, rosły tłumy jego wielbicieli i stopniowo coraz trudniej było o osobiste spotkanie. Pomiędzy księdzem a tymi, którzy chcieli się z nim spotkać, pojawiali się pośrednicy, dążący głównie do osobistych celów materialnych. Słyszałem oburzone protesty: - Jak to pozwala ks. John handluje swoją osobowością i usługami? W końcu wie o interesach otaczających go ludzi?!.. - Tak, on wie. Pasterz kronsztadzki wie o tym wszystkim i nieustannie walczy ze złem, jednak siły fizyczne nie wystarczają, aby poradzić sobie ze wszystkimi otaczającymi go drapieżnikami, w czym pomagają przede wszystkim sami wielbiciele księdza. Był taki przypadek, że ks. Jan oznajmił, że nie odwiedzi żadnego obcego domu. A tymczasem każdego dnia w tym domu czekało na niego kilkudziesięciu gości, prosząc, aby przyszedł. Odpędzi jakiegoś drapieżnika, a wtedy dziesiątki wielbicieli zaczną bezlitośnie dopytywać się o wypędzonego, a ten pobiegnie za księdzem, zalewając się łzami na kolanach. Od 5–6 lat rozmawiam z ks. Życie w jego domu stało się dla Jana zupełnie niemożliwe, ponieważ wychodzi z domu o szóstej rano, a wraca dopiero późnym wieczorem, wyczerpany i zmęczony; wraca do domu na śniadanie lub lunch, może kilka razy w roku; podczas wakacji lub wizyt absolutnie nigdy nie ma go w domu. W kościele, gdy ks. Jan, ludzi jest tyle, że przy ołtarzu można zamienić tylko kilka zdań; Wychodząc, musisz tylko pomyśleć o tym, jak dostać się do załogi. Dlatego też pozostają domy hospicyjne, jeśli oczekiwanie na wizytę u księdza w domu jest niemożliwe lub utrudnione. W Kronsztadzie jest sześć domów hospicyjnych i wszystkie są mniej więcej identyczne, że tak powiem, tego samego typu. Są to duże apartamenty z pokojami wspólnymi i pokojami prywatnymi; menadżerkami i menadżerkami są kobiety, za którymi kryją się prawdziwi właściciele; Porządek i zasady panujące w tych schroniskach przypominają domy hospicyjne w prowincjonalnych klasztorach, ale oczywiście tylko z zewnątrz. Biedni ludzie, którzy przyjeżdżają do Kronsztadu, korzystają ze świetlic, gdzie za 10–15 kopiejek mają łóżeczko lub łóżko ze słomianym materacem i dwa czajniki z wrzątkiem; Ponieważ pielgrzymi tacy mają własne zapasy, herbatę i cukier, całość ich wydatków ogranicza się do opłacenia noclegu z wrzątkiem i 5–10 kopiejek za prawo do uczestnictwa w nabożeństwach ks. Jana i otrzymaj jego błogosławieństwo. W pomieszczeniach ogólnodostępnych nie jest wymagany żaden zestaw i nie oddziela się mężczyzn od kobiet ani dorosłych od dzieci; wszyscy układają się w kupę, „ile przybyło”, jeśli nie ma wystarczającej liczby łóżek, kładą materace na podłodze. Nie słychać żadnych szmerów i protestów w związku z przeludnieniem, gdyż pielgrzymi spędzają w noclegowni zaledwie kilka godzin; o piątej rano wszyscy idą już do kościoła. Osoby zamożniejsze zajmują osobne pokoje, z prawem „poproszenia księdza” o wejście do pokoju w celu odbycia prywatnej rozmowy. Właściciele domów hospicyjnych doskonale zdają sobie sprawę, że jest to „prawo”, bo jedyna możliwość rozmowy z ks. John, kosztuje niektórych dużo pieniędzy i jeszcze więcej wysiłku; inni przemierzają tysiące mil tylko po to „prawo” i oczywiście nic dla nich nie znaczy płacenie nawet kilkudziesięciu rubli za pokój. Pielgrzymi ci stanowią główne źródło dochodu hospicjów; doświadczeni opiekunowie natychmiast dostrzegają ich po wyglądzie, stroju, rozmowie, przyjęciu, a zdarza się, że to samo pomieszczenie zmienia gości kilkukrotnie. Na przykład przyjeżdża petersburczyk, zawiera umowę, wynajmuje pokój i właśnie kładzie się, żeby odpocząć – słychać pukanie do drzwi. – Zajmij się, drogi człowieku, posprzątaniem pokoju. - Potrzebuję numeru. Nie potrzebujesz nawet pieniędzy - wyjdź szybko... Okazuje się, że przybył mieszkaniec Charkowa. Jeśli przypadek sprawi, że Syberyjczyk lub kupiec zaznajomi się z hojnością, wówczas mieszkaniec Charkowa zostaje zwolniony z taką samą bezceremonialnością. Zgodnie z opłatą oddzielny pokój kosztuje od 1 do 5 rubli. dziennie, ale pokój gościa będzie zawsze kosztować dwa lub trzy razy więcej; tutaj wszystko jest oczywiste, z wyjątkiem prawa do oddychania stęchłym, ciężkim powietrzem, za które opłata jest już wliczona w cenę pokoju. W hospicjach obowiązuje całkowity zakaz palenia tytoniu. W domu Bykowa, wybudowanym specjalnie jako apartamenty dla gości, na górze znajduje się duża kaplica, cała wypełniona ikonami z płonącymi lampami i świecami; Co wieczór czytane są tu akatystów do świętych. Kiedy doszło do bezceremonialnych żądań od wielbicieli ks. Jana, przebywając w domach hospicyjnych, zawsze zastanawiałem się, dlaczego ani Duma Miejska Kronsztadu, ani Powiernictwo św. Andrzeja nie wpadły na pomysł utworzenia jednego wspólnego baraku dla przybywających do ks. Jan. Na oczach wszystkich odbywa się największa pielgrzymka i nikt nie chce przyjść z pomocą potrzebującym. Z jednej strony dla księdza Jana odprawianie wizyt sześcioosobowych dziennie jest zbyt trudne prywatne schroniska, a z drugiej strony pielgrzymi muszą zbyt dużo płacić za usługi. Dlaczego Duma Kronsztadzka lub Powiernictwo św. Andrzeja nie miałyby w tym wypadku podjąć się mediacji i zaspokojenia pilnych potrzeb miasta? Nie trzeba dodawać, że wszystkie koszty i wydatki na założenie wspólnego domu hospicyjnego zostałyby zwrócone z nawiązką i nikt nie musiałby ponosić wyrzeczeń materialnych. Ojciec Jan znosi grzeszność chrześcijan, wady; Modlitwą i napomnieniami stara się sprowadzić swoje dzieci z grzesznej ścieżki, pomaga im w tym wszelkimi sposobami, pracuje dla nich dniem i nocą, ale kiedy widzi osobę „z pustą głową”, która bezczelnie kłamie mu w twarz, drwi z przymierzy ewangelii, wiary i Boga – „gniewa się” i ucieka przed tymi ludźmi. „Nie mam tu nic do roboty” – mówi ksiądz. Znaczenie tego wyrażenia jest całkiem jasne. Tam, gdzie nie ma szczerej skruchy za swoje występki, nie ma silnego pragnienia wyrzeczenia się grzesznego życia i podążania ścieżką ewangelii... nie ma nadziei na przebaczenie, na przebaczenie i dlatego nie ma miejsca na wspólnotę kościelną. Dlatego ks. jest miły i czuły w stosunku do „złotych górników”. Jan staje się nerwowo drażliwy, „obcy” wśród obłudników, hipokrytów i bluźnierców, bez względu na to, w jakim kostiumie do niego przychodzą. Dzieciństwo o. Jana z Kronsztadu Sam ojciec Jan przekazuje kilka faktów z pierwszych lat swojego dzieciństwa. Oto historia czcigodnego pasterza, spisana na podstawie jego słów przez autora tego eseju. Nie mogę ręczyć za dosłowną dokładność prezentacji, ale ręczę za fakt, że przedstawiono wszystkie fakty „Od najmłodszych lat, gdy tylko sobie przypomnę” – powiedział ks. John, - 4-5 lat, może mniej. Moi rodzice nauczyli mnie modlić się i swoim przykładem wychowali mnie na religijnie myślącego chłopca. Mój ojciec, urzędnik kościelny we wsi Surski, rejon pinieżski, obwód archangielski, nieustannie zabierał mnie do kościoła i całą duszą kochałem publiczne nabożeństwa, zwłaszcza śpiew chóralny. W domu, na szóstym roku, ojciec kupił mi książkę ABC, ale czytanie i pisanie sprawiało mi trudności i bardzo opłakiwałem swój brak rozwoju i brak zrozumienia. W żaden sposób nie mogłem uchwycić identyczności naszej mowy i pisma, czy książki, dźwięku i litery. Tak, nie nauczano tego wówczas z taką jasnością, jak obecnie; wszystkich nas uczono: „Az, Buki, Ołów”, jakby „A” było samo w sobie, „Az” samo w sobie; Długo nie mogłem zrozumieć tej mądrości, a kiedy w dziesiątym roku życia zabrano mnie do szkoły parafialnej w Archangielsku, miałem trudności z sortowaniem magazynów, a potem już tylko drukowanych. Mój ojciec otrzymywał oczywiście najmniej znaczące świadczenie; życie było strasznie trudne. Rozumiałam już trudną sytuację moich rodziców, dlatego też ciemność w nauczaniu była dla mnie szczególnie dużym ciężarem. Niewiele myślałem o znaczeniu nauczania dla mojej przyszłości i żałowałem tylko, że mój ojciec na próżno płacił ostatnie okruchy, a nauczyciele na próżno próbowali mi tłumaczyć lekcje. "W Archangielsku, z dala od ojczyzny i bliskich, zostałam zupełnie sama, bez żadnych przywódców i musiałam wszystko sama wymyślić. Wśród rówieśników z klasy nie dogadywałam się z nikim, nie odnajdywałam, nie szukałam wsparcia ani pomocy. Chłopcy byli o wiele zdolniejsi ode mnie, ale mało się nimi interesowałam, a nawet gdyby mogli mi w czymkolwiek pomóc, to pewnie i tak by nie zrobili: nie chcieliby zawracać sobie głowy synem biednego urzędnika. "I tak, jak teraz pamiętam, pewnego dnia był już wieczór, wszyscy poszli spać. Tylko ja nie mogłem spać. Nadal nic nie rozumiałem z tego, co zostało powiedziane, nadal nie czytałem dobrze, nie rozumiałem i nie pamiętałem niczego, co było powiedziane. Ogarnęła mnie taka melancholia. Upadłem na kolana i zacząłem się żarliwie modlić. Nie wiem, jak długo stałem w tej pozycji, ale nagle wszystko mną wstrząsnęło... jakby spadł welon. z oczu, jakby w mojej głowie otworzył się umysł i wyraźnie ukazał mi się ówczesny nauczyciel i jego lekcja; nawet przypomniałem sobie, o czym mówił. I stało się to w mojej duszy łatwe i radosne. Nigdy nie spałem tak spokojnie, jak tej nocy. Zrobiło się trochę jasno, wyskoczyłem z łóżka, chwyciłem książki i, och, szczęście! wcześniej: Wszystko zrozumiałem, wszystko pozostało w pamięci. Nauczyciel zadał mi zadanie arytmetyczne, rozwiązałem je i nawet mnie pochwalili. "Jednym słowem w krótkim czasie zrobiłem tak duże postępy, że nie byłem już ostatnim studentem. Im dalej szedłem, tym lepiej radziłem sobie w naukach ścisłych i pod koniec kursu byłem jednym z pierwszych, którzy zostali przeniesieni do seminarium." Tak czcigodny pasterz charakteryzuje swoje dzieciństwo i młodość. Mówiłem, że w seminarium ks. Jan był pierwszym uczniem, a następnie został wysłany na rachunek publiczny do miejscowej Akademii petersburskiej, którą ukończył w 1855 r., jak powiedziałem powyżej. Będąc jeszcze w seminarium ks. Jan stracił ukochanego ojca, a jego stara matka została bez środków do życia. Chciał prosto z seminarium szukać posady diakona lub lektora psalmów, aby wesprzeć matkę, ta jednak nie pozwoliła mu na to i udał się do akademii, zwłaszcza że nie wiązało się to z żadnymi wydatkami i kosztami. Myśl o matce go nie opuściła: w ówczesnym zarządzie akademickim stanowiska skryby zajmowali studenci akademii, a przyszły pasterz kronsztadzki „z radością”, jak mówi, przyjął stanowisko skryby za 9 rubli miesięcznie, aby w całości przesłać matce te skromne fundusze. Ojczyzna o. Ioanna – wieś Sura. Powiem o nim kilka słów. Kolejne pięć mil przed rzeką Surą, po wyjściu z jednego z zakrętów rzeki, otwiera się piękna panorama ojczyzny księdza Jana. Wieś została zbudowana u zbiegu rzek Sura i Pinega, na wzgórzu dominującym nad całą okolicą. Jest niewielka, a wiele chat chłopskich świadczy o biedzie jej mieszkańców; ale są też dobre, piękne chaty. Przed wybudowaniem nowego stały dwa kościoły, z tego ten ciepły, który istniał od dwustu lat, popadł w skrajną ruinę, tak że w krótkim czasie trzeba było w nim przerwać nabożeństwa; ale zimny, odnowiony pod opieką księdza Jana, może jeszcze służyć przez dłuższy czas. Ale wszystkie te trzy kościoły, zwłaszcza ten nowo powstały przez księdza Jana i ten zimny, swoją dziwaczną architekturą nadają całej okolicy niezwykle malowniczy wygląd. Po południowo-zachodniej stronie, gdzie płynie rzeka Sura, znajduje się długi pas ziemi, zamknięty wzgórzem, na którym rozciąga się las. Od południa, na samym skraju horyzontu, spowity mgłą, rozciąga się kolejny, zagubiony w oddali las. W oddali rzeka Sura wije się przez tę przestrzeń, mieniąc się swoimi strumieniami w jasno świecącym słońcu. Tu i ówdzie pracują chłopi, jedzie wóz, biegają dzieci. Teraz tu jest dom siostry księdza Jana. Dom ten w istocie jest tą samą chatą chłopską w swojej konstrukcji, co inne chaty, ale znacznie wyższy, bardziej przestronny i przestronny niż ten ostatni. Powiedziałem, że w Surze znajdują się dwie starożytne drewniane cerkwie, Nikołajewska i Wwiedeńska, z których jedna ma ponad 300 lat, a druga około 200 lat. W tych kościołach ojciec Jan modlił się jako dziecko i rozwinął w sobie ducha religijnego, który obecnie objawił się z całą swoją siłą. Nowy kościół, właśnie konsekrowany przez księdza Jana i zbudowany na jego koszt, położony jest na wzniesieniu, z którego rozpościera się malowniczy widok na okolicę. Na jego wstępną konstrukcję wydano już ponad 50 tysięcy rubli; ponadto wysłano przybory, szaty liturgiczne itp. ponad 50 tysięcy rubli. Ikony namalował artysta Żurawlew na zlecenie wysokiego urzędnika i kosztowały 12 tysięcy rubli; jednym słowem nowy kościół okaże się najbogatszym z kościołów wiejskich w całej diecezji. Godne uwagi jest to, że powstała niemal z okruchów, wtedy każdy, jak mógł, od wysokich urzędników po ostatniego biedaka, dołożył swoją cząstkę dla szczytnej sprawy. Pierwsze kroki o. Jana z Kronsztadu Powiedziałem, że od 1885 roku do dnia dzisiejszego ks. Jan przebywa w tej samej katedrze. Powołanie to odbyło się w następujących okolicznościach. Jak wiadomo, u naszego duchowieństwa istniał, i nadal istnieje w niektórych diecezjach, zwyczaj, że ksiądz ustępuje ze swojego miejsca lub przyjmuje na pomocnika zięcia, czyli młodego księdza, który poślubia jego córkę. Stąd w pewnym sensie dziedziczne dziedzictwo miejsc kapłańskich, uświęconych wielowiekową tradycją. Aby otrzymać święcenia kapłańskie, ojciec Jan musiał ożenić się zgodnie z zasadami kanonicznymi, a pewnego wieczoru spotkał się i natychmiast oświadczył swojej córce, archiprezbiterowi katedry w Kronsztadzie K.N. Nieswicki. „Ślub odbył się” trzy lub cztery tygodnie później i ks. Jan przyjął święcenia kapłańskie w katedrze w Kronsztadzie. Popularność pasterza kronsztadzkiego nie opierała się na przypadku, lecz rozwijała się przez lata na solidnym fundamencie dobroci, wiary, miłości i ciężkiej pracy. Tak jak z małych cegieł ułożonych jedna na drugiej powstaje budynek i powstaje pięciopiętrowy, okazały dom: tak chwała księdza Jana rozwijała się powoli i stopniowo, krok po kroku, aż prawosławna ludność naszej ojczyzny ujrzała majestatyczną postać ministranta, który zakrywał swoje działania bezinteresownymi czynami. „Msza”, czyli „publiczność” zwróciła swoją uwagę na katedrę św. Andrzeja w Kronsztadzie dopiero piętnaście lat temu, kiedy przypadki pomocy chorym za pośrednictwem księdza Jana, niezwykłe, zaczęły się powtarzać niemal codziennie i stały się własnością prasy. „Moskiewskie Wiedomosti”, „Petersburg Listok”, „St.Petersburg Wiedomosti” i niektóre wydawnictwa duchowe opublikowały od 1876 roku co najmniej 100 opisów różnych wydarzeń z życia i twórczości księdza Jana, ze wskazaniami i odniesieniami do żyjących świadków. Nie może być tu miejsca na fikcję i nieporozumienia i mamy prawo powoływać się na takie dowody z prasy świeckiej i duchowej. Ponadto dziesiątki tysięcy naocznych świadków przekazują z ust do ust własne wrażenia i historie o różnych wydarzeniach, przy których sami byli obecni. Jeśli setki głosów mówią to samo ze wszystkimi szczegółami i drobiazgami, czy nie mamy prawa w to nie wierzyć i przypisywać tych wszystkich historii fikcji? Z drugiej strony są też przypadki, które pozostają pomnikiem wiecznym, bez potrzeby ludzkiego świadectwa... Na nich głównie skupimy się w naszym eseju, przekazując czytelnikom w możliwie zwięzły sposób najwybitniejsze momenty działalności pasterza kronsztadzkiego. Nie wątpię, że sami czytelnicy będą w stanie potwierdzić wiele z tego, co tu powiem; W swoim czasie dużo o tym mówili, a gawędziarze wciąż żyją. Moim zadaniem jest jedynie zebrać w jedną całość wszystkie rozproszone fragmenty i podkreślić najbardziej charakterystyczne epizody. Natychmiast po wysłaniu do Kronsztadu młody jeszcze ksiądz miał mnóstwo zajęć. I dziwne! Większość księży szuka pracy, zajęć i nie wie, gdzie zabić czas między nabożeństwami; Być może będzie potrzeba wezwania chorej lub rodzącej kobiety; niektórzy mają lekcje, ale mimo to jest wystarczająco dużo wolnego czasu nawet na kartki, przyjmowanie gości, znajomych itp. Ksiądz Jan nie ma czasu na lunch, spanie, czy spędzenie godziny lub dwóch z rodziną. Skąd to jest? W Kronsztadzie nikt go nie znał, nigdy tam nie był, a w ogóle był księdzem dopiero od roku i nie można było zmieniać jego spraw od rana do wieczora. Od pierwszych dni posługi Kościołowi ksiądz Jan zaczął czytać Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, czerpiąc z niego budujące dla siebie jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. W każdą niedzielę lub święto wypowiadałem słowa i rozmowy w kościele. Oprócz głoszenia kazań już od pierwszych kroków opiekował się biednymi, chorymi i pogrążonymi w żałobie... I wkrótce wszyscy go rozpoznali. Wieść o młodym „niezwykłym” księdzu szybko rozeszła się po całym Kronsztadzie. Opowieści o wyczynach miłosierdzia, miłości i dobroczynnej modlitwy nowego pasterza przeszły z ust do ust i zaczęły rozprzestrzeniać się daleko poza granice Kronsztadu. Podwórze małego domu, w którym nadal mieszkał ojciec Jan, zaczęło się zapełniać różnymi ludźmi; chorzy, cierpiący, pracujący, obciążeni; żebracy przybywali tłumami; przychodzili z problemami rodzinnymi, pijakami, porzuconymi żonami... Każdy był w potrzebie przed „ojcem”. Dzwonili do niego, zapraszali, prosili o modlitwę, błogosławieństwo, pomoc finansową i otwierali swoje dusze. I nikomu nie odmówił, wszystkich przyjmował, modlił się z nimi, pocieszał, dodawał otuchy, chodził na pierwsze wezwanie do ciężko chorych, przemierzał dziesiątki mil i wszędzie przynosił pokój, nadzieję, wiarę, wszyscy opuszczali go z lżejszym sercem, ulżyli w cierpieniach cielesnych. Minął rok i okazało się, że ojciec Jan ani w dzień, ani w nocy nie miał okazji odpocząć, pobyć sam ze sobą: wychodząc z domu wiedział, że w przedszkolu czeka na niego tłum ludzi; Odprawiwszy zgromadzonych i dając każdemu, o ile to było możliwe, to, o co prosił, ks. Jan pospieszył z wizytami do kościoła, wszędzie towarzyszył mu tłum. Zawsze jest niezmiennie pogodny, świeży, jak człowiek, który właśnie wyszedł na spacer po relaksującej kolacji i spaniu... Tak minęły pierwsze dwa lata posługi duszpasterskiej księdza Jana; ale młoda żona, jakby przez ślub, zamieniła się w siostrę miłosierdzia, pomagając swojemu „mężowi słownemu” w jego wysokiej służbie Bogu i bliźnim, całkowicie zapominając o swoim małżeństwie; przez wszystkie dwa lata widywali się tylko na kilka minut dziennie, kiedy ks. Jan pojawiał się w domu późnym wieczorem lub wczesnym rankiem. „Jest wystarczająco dużo szczęśliwych rodzin, Liso, bez nas” – powiedział pasterz – „a ty i ja poświęcimy się całkowicie służbie Bogu”. Wkrótce po przyjęciu święceń kapłańskich w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, zaraz po ukończeniu kursu akademickiego, Jan Iljicz Siergijew objął stanowisko nauczyciela prawa w miejscowej szkole miejskiej i otworzył rozmowy duchowe dla prawosławnych, pracując niestrudzenie przez cały dzień na rzecz Kościoła i swoich duchowych dzieci. Czy to z powodu intensywnych studiów, czy też przeziębienia, ks. Jan poważnie zachorował. Było to na początku Wielkiego Postu. Lekarze oświadczyli, że pacjent na pewno umrze, jeśli natychmiast nie przestanie jeść chudej żywności: pierwszym warunkiem było odżywianie, a mimo to pacjent nie chciał nawet jeść ryb. „Na pewno umrzesz, jeśli nie będziesz jadł mięsa” – mówią mu. - OK, zgadzam się, ale najpierw zapytam mamę o pozwolenie. - W prowincji Archangielsk. – Napisz jak najszybciej. Na prośbę księdza Jana jeszcze tego samego dnia wysłano list do jego matki z prośbą o jak najszybsze przesłanie synowi błogosławieństwa w celu uzyskania pozwolenia na spożywanie postu w okresie Wielkiego Postu. Minął tydzień, potem kolejny. Pacjent czuje się coraz gorzej. W końcu dostaję list od mojej mamy: „Przesyłam błogosławieństwo, ale w żadnym wypadku nie pozwalam wam jeść fast foodów w czasie Wielkiego Postu”. Ksiądz Jan przyjął odpowiedź z całkowitą obojętnością, a nawet najwyraźniej był zadowolony z odmowy. - Więc nie będziesz jadł mięsa? – pytali go lekarze. „Oczywiście, że nie” – odpowiedział spokojnie ojciec John. - Wola Boża. Czy naprawdę myślisz, że zamieniłabym swoje życie na błogosławieństwo mojej matki, na przykazanie Pana: „Czcij ojca swego i matkę swoją”... Pomimo prognoz lekarzy stan zdrowia ks. Stan Johna nie pogorszył się i wkrótce całkowicie wyzdrowiał. Pierwsze kroki ks. Jana w Kronsztadzie naznaczony był szeregiem aktów miłosierdzia, o których nigdy wcześniej nie słyszano. Będąc nauczycielem prawa w dwóch lokalnych placówkach oświatowych i jednym z trzech księży katedry św. Andrzeja, ks. Jan znajdował jeszcze czas na liczne akcje filantropijne. Dla zwykłego człowieka, człowieka słabego duchem, wydawało się, że nie ma wyjścia z tej walki; ale ojciec Jan, obdarzony z góry niezwykłą siłą ducha, zrozumiał swój zwykły wynik - wiara, a wiara ostatecznie doprowadziła do tego, że stopniowo nastąpiła korzystna rewolucja w opinii publicznej. Nie uważali już młodego księdza za świętego głupca; wręcz przeciwnie, stopniowo dla wszystkich stało się jasne, że taki właśnie powinien być prawdziwy sługa Kościoła prawosławnego. Tak jak wszystko w życiu zaczyna się od drobnostki, tak i w tym przypadku początek szczęśliwej zmiany położyli ci mali, nic nie znaczący, biedni ludzie, szumowiny społeczne, na których przede wszystkim sam Ojciec Jan zwrócił swą serdeczną uwagę. I tak, za sprawą popularnych plotek, dzięki rozgrzewającej miłości ubogich, z biegiem czasu wyłonił się obraz dobrego pasterza – obraz pełen urzekającego uroku. I wtedy nie było już niezgody w różnych warstwach społeczeństwa, które z zadziwiającą jednomyślnością wreszcie zdało sobie sprawę z moralnej wyższości prześladowanego i wyśmiewanego księdza. Zatem już na pierwszych etapach swojej posługi ks. Jan miał mnóstwo zajęć i oczywiście chęć bezczynnego zabijania czasu nie wchodziła w grę. Krok po kroku, powoli, zdobywał wiedzę, której jego zdaniem studia akademickie dały mu niewiele, nabywał siłę ducha i wiarę - słowem, krok po kroku doskonalił się moralnie. Nie odstępując ani na jotę od swego słowa, mając początkowo dużo wolnego czasu, zaczął uważnie i uważnie czytać księgi Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. O tym, jak uważne było to czytanie, jak głęboko rozumiał Pisma święte, najlepiej świadczą notatki, które robił na marginesach tych ksiąg, takie jak: „Czy łatwo jest mieć doskonałą miłość?” „Miłość jest samym Bogiem”. „Uważaj się za gorszego od innych, jeśli chcesz być doskonały” itp. Takie notatki pojawiają się przy niemal każdym wersecie, podkreślając miejsca, które mają szczególne znaczenie przewodnie w kwestii duchowej doskonałości. Ponadto nałożył ścisły obowiązek codziennego odprawiania Boskiej Liturgii; inaczej mówiąc, każdego dnia w tajemniczy sposób jednoczył się z Panem przez serdeczną pokutę i komunię Świętych Tajemnic, i tak dzień po dniu prowadził, choć przez innych niezauważoną, ale pożyteczną, energiczną, działalność duchową, nie myśląc o odpoczynku. Przytoczę wspaniałe przemówienie księdza Jana wygłoszone na zakończenie kursu seminaryjnego podczas publicznego wydarzenia w 1851 roku. „Najczcigodniejszy Biskupie i Ty, Czcigodni Goście! "Niewiele jest dla nas takich dni, kiedy wszystko, co można zrobić w sposób szczególny i przyjemny, aby wpłynąć na młody umysł i serce młodego człowieka, rozbudzić, wesprzeć i wzmocnić w nim pragnienie wszystkiego, co dobre i pożyteczne, robi się, aby zachęcić duchową młodzież, która tu się formuje. Wezwani tutaj z pokornego, cichego życia studenckiego, uważamy za szczęśliwe i cenne dla nas te godziny, w których teraz tak jasno i różnorodnie udekorowaliście dla nas to ważne pole próby, tak nieodpowiednie dla naszego poprzedniego stanu. Rzadkie. są to dla nas dni tak uroczyste, ale im są one rzadsze, tym bardziej potęgują wrażenie w naszych umysłach i sercach, im bardziej budzą w nas świadomość własnego dobra, tym bardziej budzą w nas poczucie żywej wdzięczności wobec bohaterów tej uroczystości. "Ale z tymi uczuciami, tak miłymi w sercu, niepokoi nas jedna myśl, że owoce otrzymanego wykształcenia mogą być dalekie od Waszych oczekiwań. Wydają się być może nawet bardzo skromne, dając niewielką nagrodę za pracę wykonaną pod opieką władz powierniczych. Choć całkowicie poddajemy Waszemu osądowi nasze sukcesy na polu oświaty, pociesza nas natomiast myśl, że Wasze głębokie doświadczenie nie będzie nas oceniać w porównaniu z sobą. Nam wystarczyło jedynie wsparcie w naszych wysiłkach o pełne powodzenie w tej sprawie. Wasze troski i wysiłki, aby dostarczyć nam przydatnych informacji, były dla nas oczywiste. Ileż skarbów wiedzy zostało przed nami postawionych, aby każdy mógł z nich wziąć to, co chce, aby wzbogacić swój umysł! Jakże staraliście się urozmaicić i upiększyć swoją mowę, aby przekazywane przez Was prawdy były łatwiej i wygodniej przyswajane przez umysł i serce! Poczuliśmy w sercach słodycz Twoich wskazówek i staraliśmy się utrwalić je w naszej pamięci, abyśmy później, w odpowiednim czasie, mogli je wykorzystać dla pożytku siebie i innych. Ale przede wszystkim troszczyliście się, jak dobrzy ojcowie, o zachowanie wśród nas dobrej moralności, przez co z jednej strony odebrano możliwość popełniania występków, które mogły wkraść się do duszy z zewnątrz; z drugiej strony stale wpajano potrzebę czystości życia, jako najpewniejszego i najpewniejszego środka bycia szczęśliwym w każdym stanie i wieku. I widzieliśmy, jak niebezpieczny jest zawsze występek oraz jak niezawodna i cenna jest cnota. Po tak aktywnej opiece władz opiekuńczych nad nami pozostaje jedynie umiejętność wykorzystania otrzymanego wykształcenia, aby być usatysfakcjonowanym i szczęśliwym w życiu dla tych z nas, którzy ukończyli już trudną dziedzinę oświecenia i kończą kurs seminaryjny. Ile razy będziemy Wam zawdzięczać najcenniejsze chwile szczęścia i zachwytu świadomością korzyści, jakie przyniosło i da nam oświecenie! „Nauka” – mówi Cyceron – „jest naszą pociechą i szczęściem w każdych warunkach i w każdym wieku”. Tak, powtarzane eksperymenty potwierdzają tę prawdę. Ale to, co jest dla nas w nauce najprzyjemniejsze i najcenniejsze, to myśl, że zawsze będą one naszą niezbywalną własnością, że przybyły do ​​nas w wyniku długotrwałej, intensywnej pracy i że to, co się pracą osiąga, jest zawsze przyjemne i słodkie. Aby spełnić nasz obowiązek sprawiedliwości wobec Was, aby zaświadczyć Wam o naszej najgłębszej wdzięczności za Wasze dobre uczynki, mamy tylko serce i język. Przyjmij proszę ten owoc mojej serdecznej wdzięczności; sam wiesz, że uczniowie nie mogą wyrazić innej wdzięczności; jako kochający ojcowie uważacie się za zadowolonych, jeśli wasze wysiłki wychowawcze nie poszły na marne, ale przyniosły przynajmniej jakiś owoc. „Pobłogosław, Wasza Eminencja Biskupie, wychowanka, który ze wszystkich sił starał się wypełnić święty obowiązek sprawiedliwości wobec dobroczyńców, oraz przypieczętuj i uświęć błogosławieństwem arcypasterskim koniec wychowania dwudziestu dwóch osób. „Student teologii Iwan Siergijew”. Na oryginale, pismem rektora seminarium, widnieje napis: „Bardzo dobrze”. Ustawodawstwo dot. Jana z Kronsztadu Od 1857 roku działalność ks. Jana jako nauczyciela Prawa. Początkowo udzielał lekcji w szkole okręgowej w Kronsztadzie, a od 1862 r. – w gimnazjum kronsztadzkim. Nie trzeba dodawać, że uczniowie tych instytucji, nie mniej duchowi niż jego dzieci, kochali swojego życzliwego, czułego, pobożnego mentora „ojca”. Nie dawał złych ocen, nie zawodził na egzaminach, nie zadawał lekcji, a jedynie prowadził na lekcjach „rozmowy”, a rozmowy te pozostały niezatarte w pamięci jego uczniów do końca życia. – Lekcje nt. Płaskorzeźby Jana odcisnęły się w naszym młodym mózgu” – powiedział dyrektor gimnazjum N-school F., który był jednym z pierwszych uczniów pasterza kronsztadzkiego. I rzeczywiście, na egzaminach publicznych uczniowie ks. Jan odpowiedział zgodnie z prawem Bożym, wszystko było doskonałe, tak że między nimi nie było pierwszego i ostatniego. Talent nauczyciela jest jedną z cech bogatej natury niezwykłego kapłana; jego lekcje są oczekiwane przez uczniów jako rzadka wakacyjna uczta; Słuchają go z zapartym tchem, obserwując każdy ruch i wyraz jego przejrzystych, niebieskich oczu, w których jest tyle światła i blasku, że zdają się oświetlać wszystko wokół nich. „Ojciec” nie musi powtarzać tego, co zostało powiedziane, a w całej klasie nie ma chłopca, który by go nie zrozumiał i nie usłyszał; zapytaj kogokolwiek, nagle przerywając lekcję, a on sam powtórzy wszystko w najdrobniejszych szczegółach. Zdarzało się, że proboszcz zwracał uwagę nauczyciela na ewidentnie leniwego lub złego ucznia, prosząc go o opiekę nad chłopcem; ale och. Jan nie rozpoznał w swojej klasie tego jawnego lenistwa, a sam dyrektor obecny na lekcji o prawie Bożym był zdumiony zmianą, jaka zaszła. O karaniu studentów ks. John nie myśli; nie dlatego, że był zbyt pobłażliwy, ale dlatego, że sami uczniowie uważali za największą karę dla siebie, jeśli „ojciec jest z czegoś niezadowolony”. I podejmą wszelkie kroki, aby jeszcze raz zobaczyć uśmiech i radość na życzliwej twarzy swojego nauczyciela prawa. Dzieci, uczniowie, widziały w księdzu Janie prawdziwego „ojca”, surowego i życzliwego, czułego i wymagającego. Jego lekcje były bardziej przyjemnością, relaksem niż obowiązkiem, pracą. To nie jest suche nauczanie, ale ożywiona rozmowa, fascynujące przemówienie, ciekawa historia. Ksiądz Jan nauczał swoich uczniów trafnymi i krótkimi wypowiedziami, z których wiele do dziś pozostaje w pamięci uczniów. - Modląc się, pamiętajcie zawsze, że rozmawiacie z Bogiem, hojnym Ojcem wszelkiej pociechy, niezmiennym, niestrudzonym naszymi prośbami, zawsze nieskończenie dobrym, mądrym, wszechmocnym, dla którego dzięki Jego nieskończonej dobroci, mądrości i wszechmocy zawsze tak wygodnie jest spełnić Wasze prośby, tak jak Wam łatwo jest je przemyśleć i szczerze ich życzyć, tak łatwo jak wymówić słowa próśb, mi jest jeszcze nieskończenie łatwiej. Pamiętajcie o tym i nigdy nie traćcie ducha w modlitwie. – Pamiętajcie, że wierząc całym sercem i mocno w Chrystusa, będziemy zbawieni do życia wiecznego. Pamiętajcie, jak św. Kościół nie zniszczył żadnego ze swoich wiernych wyznawców, ale wszystkich zbawił łaską Bożą – Czyny Zbawiciela i Kościoła nad wierzącymi mówią same za siebie. Akty zwątpienia i niewiary w duszy człowieka, które zabijają jego duszę i ciało, również mówią same za siebie. „Nie ma nic bliższego nam niż Bóg”. On jest Bogiem serc, a serce z kolei jest nam najbliższe; to jest nasza istota, nasza istota. – Mówcie i czyńcie całą prawdę bez wątpienia, odważnie, stanowczo, zdecydowanie. Unikaj wątpliwości, nieśmiałości, letargu i niezdecydowania. „Albowiem Bóg nie da nam Ducha bojaźni dla mocy i miłości”. Nasz Pan jest Panem Zastępów. – Naucz się pamiętać i wymawiać imię „Bóg” zawsze z wielką wiarą, czcią, miłością i wdzięcznym sercem. Nigdy nie mów tego lekko. – W modlitwie potrzebny jest szczery żal za swoje grzechy i szczera pokuta; - wymieniając grzechy wskazane w modlitwach, odmawiaj je, czując je w swoim sercu, jak własne. – Trzeba też żarliwego pragnienia, aby w przyszłości nie popełniać tych samych grzechów. – Bicie dzwonów jest wezwaniem do rozmowy z Bogiem, dzieci z Ojcem, wezwaniem do stawienia się przed Nim. – Naucz się modlić, zmuszaj się do modlitwy: na początku będzie to trudne, ale potem, im bardziej będziesz się zmuszać, tym będzie łatwiej; ale najpierw zawsze musisz się zmusić. – Szanuj siebie jako obraz Boga: pamiętaj, że ten obraz jest duchowy i gorliwie wypełniaj przykazania Boże, które przywracają w Tobie podobieństwo do Boga. Bądź niezwykle ostrożny, aby nie złamać najmniejszego przykazania Bożego; to naruszenie niszczy w nas podobieństwo Boże i przybliża nas do podobieństwa do diabła. Im bardziej będziesz łamać przykazania Boże, tym bardziej staniesz się podobny do diabła. – Naucz się tłumić swoje serce mocą imienia Pana i swojej woli w czasie, gdy najbardziej cierpi ono z powodu przypływu pychy, gdy jest gotowe rozbić i złamać wszystkich i wszystko. – Przypominaj sobie częściej, że zło jest w Tobie, a nie w ludziach. Mając tak całkowicie prawdziwe przekonanie, uchronisz się od wielu grzechów i namiętności. Naszym problemem często jest to, że przypisujemy swoje zło innym. – Do modlitwy, przed ikonami lub bez nich, należy zawsze podchodzić z pełną nadzieją otrzymania tego, o co prosisz, na przykład ze smutku, choroby psychicznej i grzechów, ponieważ już tysiąc razy otrzymałeś wyraźne miłosierdzie od Pana lub Pani, a nie mieć nadziei na otrzymanie tego, o co prosisz lub wątpić w wysłuchanie modlitwy, byłoby skrajnym szaleństwem i ślepotą. – Kiedy się modlisz, mocno wierz, że Pan jest obecny w każdym słowie modlitwy i że o cokolwiek prosisz, jest On spełnieniem dla ciebie i wszystkich innych każdej twojej prośby. – Jeśli całym swoim dobrem podzielisz się z bliźnim, wtedy wszystko, co Boże, będzie z tobą. „Jeśli chcesz, proś, a cała Moja będzie Twoja, Twoja istota jest Moja”. - Czcijcie twarze ludzi żyjących wszelkimi możliwymi sposobami, abyście, jak należy, czcili oblicze Boga. Albowiem oblicze Pana Jezusa Chrystusa jest obliczem człowieka. „Kto nie szanuje oblicza człowieka, nie będzie szanował oblicza Boga”. – Ponieważ Bóg jest Istotą mentalną, bardzo szybko można Go utracić z serca; tak samo szybko, jak można Go zdobyć poprzez zdecydowaną pokutę za grzechy – Kiedy modlisz się do mocy niebieskich, nie wyobrażaj sobie, że są one bardzo groźne. – Co oznacza oświecenie naukowe bez miłości chrześcijańskiej? - Nic. „Mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem”. Ukorz się, arogancki umyśle, przed nauką Ewangelii i przed ubóstwem Chrystusa, zejdź z piedestału, stój niżej, zbliż się do tych biednych, których sam Chrystus nie wstydzi się nazwać swoimi braćmi, i wyciągnij do nich pomocną dłoń; Nie zbieraj tylko dla siebie, nie zaspokajaj tylko własnych zachcianek, ale także bądź bogaty w Boga w dobre uczynki, które będą ci towarzyszyć nawet po śmierci. - Modlę się! Niech imię Pana, Matki Bożej, anioła lub świętego zamiast samego Pana, Matki Bożej, anioła i świętego; Niech bliskość Twojego słowa z Twoim sercem będzie gwarancją i wyznacznikiem bliskości Twojego serca samego Pana, Najświętszej Dziewicy, anioła lub świętego. – Imię Pana to Sam Pan – Duch jest wszędzie i wszystko napełnia; imię Matki Bożej to Matka Boga Sama, imię anioła to anioł, imię świętego to święty. - Jak to jest? Nie rozumiesz? – Oto jak: powiedzmy, że masz na imię Iwan Iljicz. Jeśli jednak jesteś nazywany tymi imionami, rozpoznajesz w nich w pełni siebie i odpowiadasz na nie, to zgadzasz się, że twoim imieniem jesteś ty sam, z duszą i ciałem; tak i święci: wzywajcie ich imienia, będziecie ich wzywać. Ale oni, mówisz, nie mają ciała. Co z tego? Ciało jest jedynie materialną powłoką duszy, jej domem, a sam człowiek, istotą człowieka, czyli jego wewnętrznym człowiekiem, jest duszą. Kiedy jesteś wzywany po imieniu, nie reaguje twoje ciało, ale twoja dusza poprzez narząd ciała. – Najpierw napraw swoje życie, a potem udaj się do St. Daram… – Modlitwa, ciągłe poczucie własnego ubóstwa i słabości duchowej, kontemplacja w sobie, w ludziach i przyrodzie dzieł mądrości, dobroci i wszechmocnej chwały Bożej, modlitwa jest nastrojem nieustannej wdzięczności. – Jak blisko ciebie jest twoja myśl, tak bliska jest wiara twojemu sercu, tak blisko ciebie jest Bóg, a im żywa i silna jest myśl o Bogu, tym żywa jest wiara i świadomość własnej słabości i małości oraz poczucie potrzeby Boga, tym jest się bliżej. Albo tak blisko ciała i jego wnętrzności, jak powietrze, tak blisko jest Bóg. Bóg jest bowiem, że tak powiem, mentalnym powietrzem, którym oddychają wszyscy aniołowie, dusze świętych i dusze ludzi żyjących, zwłaszcza pobożnych. Nie można żyć bez Boga ani minuty, a każdą minutę rzeczywiście żyje się w Nim, bo w Nim żyjemy, poruszamy się i istniejemy. – Jezus Chrystus, rozdając żywność, najpierw spojrzał w niebo, podziękował, pobłogosławił, a potem połamał i podał. Na statku jest także apostoł Paweł. Powinniśmy więc dziękować Bogu za jedzenie i picie oraz za wszelkie błogosławieństwa materialne, a zwłaszcza duchowe. Jeszcze więcej podobnych wypowiedzi czytelnicy znajdą w Dzienniczku ks. Jana”, który ukazał się w 1891 r. w czasopiśmie „Russian Pilgrim”, red. Popovitsky. Głoszenie przez ks. Jana z Kronsztadu Od trzydziestu pięciu lat czcigodny pastor kronsztadzki głosi Słowo Boże w swojej katedrze św. Andrzeja. Niemal w każdą niedzielę i święto jego nauczanie rozbrzmiewa w cerkwi Bożej, a tysiące słuchaczy w solidnej ścianie zajmuje całą przestrzeń kościoła aż do przedsionka włącznie. „Słowo”, które wypowiedział podczas pierwszej celebracji liturgii w katedrze św. Andrzeja, pokazuje, jakimi wielkimi uczuciami i dążeniami inspirował się ks. Jana, kiedy zaczął przechodzić przez „najwyższy stopień kapłański na ziemi”. „Jestem świadomy wysokości tej rangi i związanych z nią obowiązków” – powiedział, zwracając się do swojej trzody; - Czuję swoją słabość i niegodność, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, który uzdrawia słabych i zaopatruje biednych. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do przejścia tego tytułu. Ta miłość do Chrystusa jest także w was, moi umiłowani bracia... Miłość to wielka moc: czyni słabych mocnymi, a małych wielkimi... To jest cecha czystej miłości. ewangelikalny Niech Pan, który kocha wszystkich, obdarzy mnie iskrą tej miłości i rozpali ją we mnie swoim Duchem Świętym.” Pierwsze „Słowo” ks. Jan był niejako zapowiedzią wszystkich jego późniejszych działań. Najpopularniejsze rozmowy, które przeszły przez wiele publikacji, to „O Trójcy Przenajświętszej”, „O Bogu Stwórcy świata”, „Rozmowy o błogosławieństwach ewangelicznych” itp. We wstępie do całego cyklu rozmów nt. Jan mówi: Z Bożą pomocą objaśnimy wam, bracia, najważniejszą naukę naszej wiary – dogmat o Trójcy Świętej. Chociaż Są wśród nas, którzy dobrze znają tę naukę, którzy nie wymagają, ale uczą; ale jest ich bardzo mało: tych, którzy wiedzą, co jest złe, jest nieporównywalnie więcej, nawet mniej niż to, co jest złe, a sługa św. Ołtarza musi nauczać wiary w sposób jasny i wyraźny. A tym, którzy dobrze wiedzą, nie jest zbyteczne powtarzanie w pamięci znanych im nauk wiary, tak jak nie jest zbyteczne ciągłe widzenie światła oczami lub wdychanie i wydychanie powietrza; ponieważ nasze nauczanie jest jeszcze bardziej potrzebne niż światło widzialne i powietrze. Pamiętajcie o Bogu, mówi św. Grzegorz Teolog, – bardziej koniecznym niż oddychanie. "Tak więc dla każdego nauka o Bogu jest konieczna. Dlatego będziemy mówić tak, jakby wszyscy tutaj byli równi pod względem stopnia wiedzy. Zanim jednak wyjaśnimy kwestię pierwotnej, królewskiej i błogosławionej Trójcy, powiemy, bracia, kilka słów o wadze i niezrozumiałości tej nauki oraz o pokornej prostocie wiary, z jaką trzeba jej słuchać. „Nauka o Trójcy Świętej jest tak ważna, że w wierze chrześcijańskiej nie ma ważniejszej i wznioślejszej nauki niż ta; a wszelka inna wiedza ludzka, związana z waszym ziemskim życiem, a niezwiązana z wiarą, wzięta razem wzięta – w porównaniu z poznaniem jedynego Boga, czczonego w Trójcy – jest tym samym, co ledwo zauważalny punkt, gdyż Bóg jest źródłem wszelkiej mądrości i poznania, a poznanie Boga w Trójcy Świętej jest życiem wiecznym dla istot rozumnych. Bez wyznania Trójcy Świętej nie ma chrześcijaństwa.” Mówiąc o wierze w tajemnicę Boga, ks. Jan zauważa: "Gdzie nie ma tajemnic? Człowiek jest tajemnicą dla samego siebie - zarówno w duszy, jak i w ciele. Kto w zadowalający sposób wyjaśnił na przykład, jak dusza ludzka jest połączona z ciałem, jak na siebie oddziałują, jak sen przywraca siły itp.? Oznacza to przede wszystkim, że człowiek musi wierzyć we własne tajemnice. W otaczającej nas przyrodzie kryje się niezliczona ilość tajemnic: człowiek wie tak mało w porównaniu z tym, czego jeszcze nie wie - pomimo sukcesy nauk przyrodniczych - że każdy z nas musi pokornie wyznać, wraz z jednym ze starożytnych mędrców, że wiemy tylko, że nic nie wiemy. Człowiek musi studiować Słowo Boże. Nie wiedzieć, jak należy, o Boskiej Trójcy ze strony chrześcijanina, byłoby to zarówno szaloną bezczelnością, jak i niewdzięcznością. Każdy poddany wie, choć z imienia, o swojej mocy, mocy i sile, dobroczyńca często i chętnie wspomina i mówi; o swoim dobroczyńcy. Nawet wół zna swego właściciela, a osioł zna żłób swego pana. Jakże nie wiedzieć, że nad wszystkimi ludźmi i nad całym światem panuje moc, królestwo, moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego? Jak może człowiek, który otrzymał od Trójcy Świętej wszystkie dary, od życia po strumień powietrza, które wdycha, nie wspomina często i z należytą czcią o swoim Trójjedynym Dobroczyńcy?” Mówiąc o wychowaniu młodzieży, ks. Jan radzi: „Niech dzieci częściej wspominają Syna Bożego, który nie zna innej woli, jak tylko wolę Ojca; niech też nauczą się być posłuszni rodzicom we wszystkim, jeśli wola rodziców jest zgodna z prawem, i zawsze czcić ich jako naszych pośredników w Boskim darze życia. Niemniej jednak zarówno ojcowie, jak i dzieci, mężowie i żony, starsi i młodzież, oddajmy cześć Bóstwu Trójcy Świętej: Synowi w Ojcu z Duchem Świętym, Duchem, który od Ojca pochodzi i spoczywa w Synu. ks. szczególnie żarliwie i często głosi. Jana o miłosierdziu i dobroci wobec innych. „Pierwsi chrześcijanie, czyli ci, którzy żyli pod apostołami i po nich, mieli wszystko wspólne: bogaci i zamożni dobrowolnie ofiarowywali swój majątek i pieniądze, a to, co zebrali, zatrzymywali przywódcy Kościoła, którzy przeznaczyli to na utrzymanie biednych, wdów, sierot, chorych, cudzoziemek, więźniów i innych potrzebujących. „Mamy coś w rodzaju skarbca” – pisze jeden z nauczycieli kościoła: każdy wpłaca do niego co miesiąc lub kiedy chce, tyle, ile chce. może i tyle, ile chce. Jałmużnę tę przeznacza się na wyżywienie i pochówek biednych, na utrzymanie dzieci, które straciły rodziców, na rzecz osób starszych, które nie wychodzą już z domu i nie mogą pracować, aby ulżyć losowi nieszczęsnych rozbitków... Czy mając jedno serce i jedną duszę między sobą, możemy wyrzec się wspólnoty własności? Wreszcie powinno to stanowić ważny bodziec do działalności charytatywnej, ponieważ jest bardzo pożyteczny dla samych dobroczyńców, gdyż wzmacnia ich poczucie filantropii i ze wzrostem zwraca się do dawcy”. Ubóstwo czy brak środków nie jest wymówką dla tych, którzy nie chcą działać charytatywnie. "Zamiast wielkiego daru przynieś zapał. Nie masz nic? - Pocieszenie łzą. Wielkie uzdrowienie nieszczęsnego, gdy ktoś szczerze go żałuje; nieszczęścia bardzo łagodzą szczere kondolencje... Tego uczy nas rozsądek, prawo, własne doświadczenie i najpiękniejszy z ludzi. "Komu i w jaki sposób należy dawać jałmużnę? Jezus Chrystus mówi: dawajcie każdemu, kto was o to prosi. Oznacza to, że należy pomagać i każdemu czynić dobro, nie czyniąc różnicy ze względu na osobę, stan, pochodzenie czy religię. Każdemu, kto naprawdę potrzebuje, należy okazać miłosierdzie, gdyż wszyscy mają takie samo prawo żałować i patrzeć na wasze ręce w taki sam sposób, w jaki my patrzymy na ręce Boga, gdy o cokolwiek prosimy, i o wiele lepiej jest wyciągnąć rękę do niegodnego, niż ze strachu przed spotkaniem z niegodni, aby pozbawić godnych korzyści. Trzeba pomagać nie z próżności i pychy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, aby podobać się Bogu i z miłości do bliźniego. Jałmużna, zakażona chorobą próżności, nie jest już kwestią miłosierdzia, ale chlubą i zatwardziałością serca. Jałmużna nie polega tylko na dawaniu pieniędzy, ale na dawaniu z chrześcijańskim poczuciem miłości. chętnie, szczerze, serdecznie, z szacunkiem i nieudawaną miłością do ubogich, bez oburzenia, irytacji i pogardy”. O istnieniu świata duchowego ks. Jan wypowiadał się w wielu rozmowach. Podajmy krótki fragment. "Zrozummy, dlaczego niektórzy mówią, że aniołów nie ma. Bo nie widzą dowodów na swoje istnienie, ale po prostu nie chcą wierzyć: wszystko chcą zobaczyć, dotknąć, - jednym słowem doświadczyć, a tymczasem nie widzą i nie dotykają. To są ludzie, którzy nawet w wierze kierują się swoją niższą naturą - uczuciami. Ale w tym przypadku już sama ślepota takich ludzi w jakiś sposób dowodzi, że anioły istnieją. Zatem ślepy nie widzi słońca, księżyc i gwiazdy, które zdobią niebo i oświetlają ziemię, ale ta niewiedza tylko dowodzi, że jest ślepy. Światła świecą niezależnie od tego, czy je widzi, czy nie. Podobnie istnienie aniołów nie zależy oczywiście od tego, czy postrzegamy je okiem wiary, czy też – ponieważ nie chcemy wznieść się ponad proch, z którego zostaliśmy stworzeni i nie widzimy niczego dalej niż Ziemia – dlatego sami nie zauważamy śladów istnienia nie tylko duchów świetlnych, ale może i wielu. więcej. Niektórzy ludzie tak zaćmili swoje duchowe oczy, że nawet nie wierzą w duchowe Słońce, które wszystko oświeca i ożywia. Ale to, bracia, jest poważna choroba duszy, duchowa ślepota. Zapytajmy o aniołów ludzi świętych i pobożnych, a oni udowodnią nam jasno jak słońce, że istnieje świat duchowy. „Kto jednak chce przekonać się o niewidzialnym świecie duchów od widzialnego, ten też nie pozostanie bez pewności z tej strony: wystarczy tylko uwaga. Od człowieka po źdźbło trawy, wszystko świadczy o tym, co niewidzialne.” Ojciec Jan nie słynie z oratorium, a jego mowa zewnętrzna obarczona jest wieloma niedociągnięciami, o których wie sam czcigodny pasterz. Ale każde z jego nauk tchnie życiem, prawdą i przekonaniem. Od pierwszego razu, po wysłuchaniu kazania ks. Jana, jakbyś nie zrobił wrażenia, ale wszystkie jego myśli zostały mocno zapamiętane, skłaniają do refleksji i skłaniają do zagłębienia się w siebie, pomyśl... Ks. Jan nie głosi, nie wbija innym swoich nauk, ale „pomaga zrodzić” własne dobre myśli, wybija je z głowy. I ten sposób często prowadzi do najdoskonalszych rezultatów, bez względu na to, jak mocne i skuteczne jest „kazanie”, oczywiście czasami zrobi to nawet oszałamiające wrażenie, ale własna myśl, która otrzymała niezależny rozwój, zawsze mocniej utkwi w głowie i prędzej doprowadzi osobę do upragnionego celu. Dlatego po niemal każdym kazaniu do ks. Kilku słuchaczy przychodzi do Johna po wyjaśnienia i prosi o dodatkowe informacje. Dobry pasterz chętnie je daje i często spędza dwie, trzy godziny na rozmowie. Tłum natychmiast zgromadzi się wokół Niego, gdziekolwiek będzie, i będzie słuchał Jego nauki oraz postępował zgodnie z nią. „No cóż, pomyśl, wymyśl to” – mówił ks. mówi czule. John, cóż, weź przykład od swojego sąsiada. A teraz opowie jakąś oczywistą dla każdego przypowieść i przez analogię doprowadzi wątpiącego do prawdy. Któregoś dnia mówiono o istnieniu Boga. - Ojciec! Biblia mówi o pochodzeniu ziemi i człowieka. A jeśli weźmiesz naukę... „Nie traktuj nauki jako krytyki Biblii” – surowo przerywa pasterz. – Można jedynie wierzyć w Boga, a nie udowadniać Jego istnienie. Kto wierzy, nie potrzebuje dowodu, a jeśli chcesz to udowodnić, gdzie jest wiara? Mówię ci: mam bułkę w kieszeni; a ty odpowiadasz: Wierzę, ojcze, ale pozwól mi dotknąć ręką... Jedna z dwóch rzeczy: wierzyć lub czuć. - Ale przecież nauka jest lekka, ojcze? - Światło, świetne światło. Ale powiedz mi, czy zapalasz lampę w ciągu dnia? A może, jeśli przyjdziesz w nocy, aby podziwiać rozgwieżdżone niebo, czy przyniesiesz świecę? Będzie Ci to przeszkadzać, ale przecież i lampa i świeca są jasne... - Tak, ojcze; Tak, chętnie bym uwierzył, ale nie mogę. „I ja nie mogę, i my wszyscy nie możemy”. Wiara jest dana od Boga tym, którzy o nią proszą. Mówisz, że chcesz wierzyć, więc pytaj. Zwróć wzrok ku niebu, zapomnij o sprawach ziemskich i proś o Króla Niebieskiego... Zdarzało się, że po takich rozmowach osoba kłócąca się już po chwili wydawała się radosna i promienna... - Ojcze, otrzymałem wiarę. I jak łatwo, jak dobrze! Wydaje się, że cały świat by objął; To było tak, jakby z mojej duszy podniesiono górę. – Dziękuj Bogu i pamiętaj, jakie śluby nakłada na Ciebie wiara. Bez uczynków wiara jest martwa; trzeba Boga kochać, a kto twierdzi, że kocha Boga, a brata swego nienawidzi, jest kłamcą, według świadectwa apostoła Jana. Pewnego dnia do ks. Do Jana zwrócił się wieśniak z pytaniem, jak może pomodlić się za brata, który zginął w bójce, bez spowiedzi, ze złością w sercu. „Módlcie się za wszystkich prawosławnych chrześcijan” – odpowiedział pasterz. Odpowiedzi tej udziela ks. Jana niemal we wszystkich przypadkach, gdy zadaje się mu pytania: za kogo i jak się modlić? Ale ks. Jan nie odmawia modlitwy nie tylko chrześcijanom innych wyznań, ale nawet Żydom i mahometanom. Któregoś dnia podszedł do niego Tatar, którego żona umierała. - Ojciec! – powiedział – Słyszałem, że wasz Bóg jest silniejszy niż nasz Allah; dzięki waszej modlitwie dziecko sąsiada wyzdrowiało; módlcie się za moją żonę... - Jeśli pozwolisz. Pomódlmy się razem. Ojciec Jan uklęknął i zaczął czytać modlitwę; Tatar bił się w pierś i powtarzał słowa modlitwy. Modlili się około godziny, a kiedy wstali z kolan, w oczach Tatara zabłysły łzy. Po wyzdrowieniu żony Tatar wraz z całą rodziną przeszedł na prawosławie. W 1859 r. „Przemówienia katechetyczne” ks. Jana, w którym w publicznie dostępnej formie przedstawił swojej owczarni podstawowe zasady chrześcijaństwa. Następnie pojawiło się wiele publikacji zawierających nauki ks. Jana: „O Trójcy Przenajświętszej”, „O stworzeniu świata”, „O Opatrzności Bożej”, „O błogosławieństwach ewangelicznych” itp. Kilka lat temu ks. John zaczął publikować pełny zbiór swoich słów, nauk i rozmów. Obejmowały one trzynaście numerów, z których część doczekała się już czwartego wydania. Obecnie ks. Jan planuje opublikować wszystkie swoje dzieła w trzech tomach. Teraz kompletny zbiór kazań i powiedzeń ks. Jan. Przytoczę kilka z nich. – Duch Święty nazywany jest Pocieszycielem przez swoją istotę, którą jest pokój, radość i błogość nieskończona, oraz przez swoje działanie na dusze wierzących, które jak matka pociesza w ich cnotach, w cierpieniach, smutkach i chorobach, w ich uczynkach dla wiary, nazywany jest także Pocieszycielem w przeciwieństwie do złego ducha przygnębienia, który często atakuje nasze dusze. Każde zjawisko ma swoją przyczynę. Tak więc, spełniwszy jakiś dobry uczynek, radujesz się i znajdujesz pocieszenie w swojej duszy. Dlaczego? - Ponieważ Duch Pocieszyciel jest w Tobie, wszędzie i wszystko napełnia, Skarbiec dobrych rzeczy, który Cię pociesza. Wręcz przeciwnie, zrobiwszy coś złego lub nie zrobiwszy nic złego, czasami odczuwasz w swojej duszy śmiertelne przygnębienie. Dlaczego? - Ponieważ pozwoliłeś, aby zły duch przygnębienia przejął nad tobą kontrolę. Na przykład wstawasz do modlitwy i ogarnia cię przygnębienie, podczas gdy przed modlitwą go nie było; lub - więc zaczynasz czytać jakąś księgę o treści duchowej, na przykład Pismo Święte: ciebie także ogarnia przygnębienie, lenistwo, zwątpienie, brak wiary i niewiara. Dlaczego? – Ponieważ jesteście kuszeni, złe duchy przygnębienia, zwątpienia i niewiary są wobec was zdradliwe. Jesteś w kościele na nabożeństwie: i jesteś znudzony, twardy, leniwy - ogarnęło cię przygnębienie - dlaczego znowu? - Ponieważ złe duchy przygnębienia i lenistwa są wobec ciebie zdradliwe. Albo zaczynasz pisać utwór duchowy, na przykład kazanie: w twoim sercu, w umyśle panuje ciemność i chłód, a całe ciało jest odprężone. - Dlaczego? - Ponieważ niewidzialni wrogowie są w tobie zdradliwi. – Łatwo to udowodnić: po prostu nie rób tego wszystkiego, a będzie tak łatwo i przyjemnie, będzie taka przestronność w twojej duszy i sercu – skąd wszystko się pojawi. - Dlatego Duch Święty jest nam wszystkim absolutnie niezbędny we wszystkich naszych dobrych uczynkach: On jest naszą siłą, siłą, światłem, pokojem, pocieszeniem. – Jeśli twoje serce i myśli są zgodne z powszechną wiarą i przykazaniami Bożymi, to z pewnością masz ścisły związek z Bogiem i podobieństwo do Niego, ponieważ Bóg jest Istotą duchową, umysłową, osobową; jeśli jednak twoje serce i twoje myśli w jakikolwiek sposób świadomie zdradzają powszechną wiarę i przykazania Boże lub słowa Ewangelii, które określają zasady życia chrześcijańskiego, wówczas twoje połączenie z Bogiem zostaje zerwane, a twoje serce wchodzi w katastrofalne połączenie z wrogiem prawdy i życia – diabłem. Bóg jest miłością i bardziej niż wszystkie całopalenia i ofiary wymaga od nas miłości wzajemnej - miłości, która jest miłosierna, nie wywyższa się, nie jest pyszała, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli o złem... wszystko zakrywa, wszystko znosi, wszystko znosi i nigdy nie ustaje. Całe prawo Boże składa się z dwóch słów: kochaj Boga i bliźniego. - Cudowne dzieło - człowieku! Spójrz - w ziemi leży oddech Boga, osobisty, niezależny, wolny, obraz Boga Samoro; ile mądrości, piękna jest w budowie jego cielesnego przybytku, ile mądrości, miłości – jednym słowem podobieństwo do Boga objawia się w życiu samego człowieka – tego boga ziemi, jak się mówi: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i niech panuje nad całą ziemią!” Ale żebyś nie był dumny, człowiecze, spójrz, co się z tobą dzieje, gdy to, co jest w tobie na obraz Boga, opuszcza twoje ciało, jakby było jego cerkwią? „To tak, jakbyś w ogóle nie istniał, znikniesz dla tego świata. Cerkiew Twojego ducha traci całą swoją dobroć i blask, staje się ziemią i zostaje wrzucona w ziemię, i wyjęta z niej, całkowicie się z nią mieszając, jako jej część. – Cudownym stworzeniem Boga jest człowiek! W cudowny sposób Pan wrzucił w proch swój obraz – nieśmiertelnego ducha. Ale jeszcze bardziej zdziw się, Chrześcijanie, mądrością, wszechmocą i dobrocią Stwórcy: On kruszy ten sam pył i przemienia go w swoje najczystsze ciało i najczystszą krew, i wlewa w nie siebie, swojego najczystszego i życiodajnego ducha – tak że Jego Ciało i Krew są razem duchem i życiem, i po co to? Aby oczyścić grzesznika z grzechów i uświęcić ciebie, a uświęconego zjednoczyć ze sobą i przebóstwić zjednoczonego, błogosławię cię i unieśmiertelniam. Och, cuda dobroci, mądrości i wszechmocy Spasowów! – Duch Święty jest Skarbem wszelkich błogosławieństw i bogactw duchowych. Spójrzcie, jakim cudownym bogactwem napełniły się dusze, w którym mieszkał Duch Boży, jakim światłem wiedzy, jaką wonią cnót! Dusza człowieka pobożnego jest bogatym skarbcem duchowym. Są to: dusza Pawłowa, dusza Piotra, dusza Jana, dusza Zlatousta, Wasiliewa, Grigoriewa. Dobry człowiek wydobywa dobro z dobrych skarbów swego serca. To właśnie tutaj kryje się prawdziwy skarb. To wcale nie jest to, co ceni świat. – Talenty dane każdemu z nas przez Boga dla wspólnego dobra, a nie po to, by zadowolić jedynie własną pychę, czy nie motywują nas do służenia bliźnim w ich potrzebie? Zatrzymuje cię żebrak... chociaż przechodzisz obok niego zbyt arogancko. Ucz się na kłopotach innych ludzi. Daj choć trochę ubogim: nawet to nie będzie drobnostką dla potrzebującego i dla samego Boga, jeśli jałmużna jest w twojej mocy. – Wszystko, co oddycha, oddycha powietrzem i bez powietrza nie może żyć; wszystkie racjonalnie wolne istoty żyją Duchem Świętym, jakby powietrzem i nie mogą bez Niego żyć. Każda dusza żyje Duchem Świętym. Wiedz, że Duch Święty jest w takim samym związku z twoją duszą, jak powietrze z twoim ciałem. – Co oznacza dla Abrahama pojawienie się trzech obcych osób? Oznacza to, że Pan, Trójca w Osobach, niejako nieustannie wędruje po ziemi i nadzoruje wszystko, co się na niej dzieje, a sam przychodzi do swoich sług, którzy czuwają, dbają o siebie i swoje zbawienie, a którzy Go szukają, przebywa z nimi i rozmawia z nimi jak z przyjaciółmi: „przyjdziemy do Niego i u niego zamieszkamy”; lecz pali bezbożnych ogniem. "Bóg i święci słyszą nas na modlitwie, tak jak ludzie rozmawiający ze sobą słyszą się nawzajem, albo jak ludzie stojący w kościele słyszą kaznodzieję, albo jak żołnierze słyszą głos wodza, słyszą go nawet nieporównywalnie lepiej i doskonalej. Bo my słyszymy słowa drugiego, ale nie wiemy, co jest w jego sercu i myślach, i zdarza się, że inny mówi jedno, ale ma w sercu coś zupełnie innego. Bóg i święci nie są tacy: oni widzą, co jest w naszych myślach i serca – Sam Bóg swoją wszechwiedzą, a święci dzięki łasce Ducha Świętego, w którym wiecznie przebywają i zauważają, czy nasze słowa odpowiadają sercu i jeśli w pełni odpowiadają sercu, a serce z kolei jest wierzące, skruszone i pokorne, płonące miłością i gorliwością (gdy pilnie się do Ciebie uciekamy) i pragnieniem otrzymania tego, o co prosimy, to życzliwie kłaniają się naszej modlitwie i dają nam to, czego pragniemy Boga a święci chcą, abyśmy wyobrażali sobie ich w modlitwie jako żywych, tkwiących w nas, abyśmy mogli je zobaczyć oczami naszego serca. Bóg żyje; nie ma Boga umarłych, ale żywych: i dla Niego wszyscy żyją. „Jestem świadomy wysokości tej rangi i związanych z nią obowiązków” – zwraca się do parafian w pierwszym dniu liturgii w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. – Czuję swoją słabość i niegodność, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, uzdrawiającego słabych i zaopatrującego zubożałych. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do przejścia tego tytułu. To jest miłość do Chrystusa i do was, moi umiłowani bracia. Miłość to wielka siła” – kontynuuje – „sprawia, że ​​słabi stają się silni, a mali stają się wielkimi. Niech Pan, który mnie kocha, obdarzy mnie iskrą tej miłości, niech ją we mnie rozpali swoim Duchem Świętym. Proszę o modlitwę w tej sprawie. – Dlaczego Syn Boży zstąpił na ziemię? - Aby nas zbawić, aby przywrócić w nas upadły obraz Boga. Syn Boży stał się synem człowieczym... aby nas uczynić synami Bożymi spośród dzieci gniewu i zagłady. O niewysłowiona miłość Boga! O, niewypowiedziane łaski Pana! – On Najdobry tak uczynił: wyzwolił ludzkość w swoich wybranych, oczyścił ich od wszelkiej zmazy ciała i ducha, uświęcił ich, uwielbił, podniósł ze zepsucia do życia wiecznego i zaszczycił ich błogosławioną obecnością przed straszliwym Tronem swojej chwały. – Stawiam sobie zasadę: być jak najbardziej szczerym w swojej pracy i dbać o siebie, swoje życie wewnętrzne. To są prawdziwe słowa księdza Jana, charakteryzujące całe jego życie, cele, aspiracje, zasady, zasady itp. To także klucz do uwolnienia jego siły, znaczenia, niezrównanej popularności i sławy. Widzimy w pastorze kronsztadzkim nie tylko sługę ołtarza, ale także nauczyciela, ochotniczego kaznodzieję, hojnego dobroczyńcę, życzliwego uzdrowiciela, mądrego organizatora Domu Pracy, mentora słabych, pocieszyciela cierpiących itd., itd. Nie cofa się przed niczym, wszystko uznaje za „swoją” sprawę. Bez względu na to, kto zwróci się do niego z prośbą, nigdy nie odpowie: Ma dziesiątki tysięcy rocznych dochodów, nie ma dodatkowego rubla na jutro - to fakt; Natychmiast rozdziela wszystko, co otrzymał, jedną ręką drugą, a jeśli to, co otrzymał, nie wystarczy, odmówi tylko wtedy, gdy odda swoją pensję, dodatkowe rzeczy i odmówi sobie obiadu lub lunchu. Nie miał i nie ma dzieci. Od dawna uczy żonę patrzeć na wszystko własnymi oczami i niczym „dobry pasterz” oddaje wszystkie swoje troski, cały swój czas, pracę i siły swoim duchowym dzieciom. Im więcej pracuje, tym bardziej się wyczerpuje, tym więcej ma siły i siły; Im więcej pieniędzy rozdaje biednym, tym więcej środków do niego wpływa. – Nie żyję dla siebie, ale dla innych. Te kilka słów mówi wszystko i kryje w sobie tajemnicę całego życia księdza Jana, jego popularności, ascezy i ziemskiej chwały! Ojciec Jan przez 35 lat zabiegał o osiągnięcie tego wzniosłego celu i przy całej swojej skromności może powiedzieć, że cel ten osiągnął w pełni. Podajmy kilka przykładów „samozapomnienia”, że tak powiem, księdza Jana. Pewnego dnia, około 20 lat temu, ks. John właśnie wrócił do domu po niezliczonych wizytach u chorych i cierpiących; przed domem jak zwykle stał tłum żebraków czekających na jałmużnę. Ojciec Jan rozdał wszystko ostatnim dwóm kopiejek, a dla statku zostawił tylko 20 kopiejek, aby po odpoczynku mógł udać się do Oranienbaum, aby odwiedzić ciężko chorego. Należy zauważyć, że pasterz kronsztadzki nigdy nie ma pieniędzy nie tylko na „czarny” dzień, ale także na jutro; Żonę początkowo bardzo martwił tak ciągły brak pieniędzy, jednak z biegiem lat przekonała się, że nie ma takiej potrzeby i przyzwyczaiła się do życia „dzisiaj”, nie myśląc o tym, co będzie jutro. W ten sposób para przyzwyczaiła się do życia i żyje do dziś, będąc nawet finansowo nie biedniejszymi niż milioner. Pasterz kronsztadzki „zasiał” w ciągu 35 lat co najmniej 300–400 tysięcy rubli, które w tym czasie rozdzielił w różnych ilościach od 1 kopiejki do stu rubli. Ale jego żniwo jest wielkie i obfite. Gdyby chciał mieć milion rubli w gotówce, mógłby je odebrać w ciągu kilku dni. Mówimy to w oparciu o fakty; z jedną wiadomością o otwarciu „Domu Pracowitości” w Kronsztadzie ks. Dary napływały do ​​Jana ze wszystkich stron w takich ilościach, że „przybycie” zawsze przekraczało potrzeby. Ale jednocześnie osobiście ks. Jan bardzo często nie ma w kieszeni nawet rubla. Tak też było w przypadku, o którym opowiadamy. Zostawiając 20 kopiejek na statek, ks. Jan wiedział, że takiej kwoty nie będzie miał w domu. Gdy tylko wszedł do swojego skromnego pokoju, usłyszał hałas i głośną rozmowę na korytarzu. Nie zdejmując wierzchniej odzieży, ks. John wrócił na korytarz; Okazało się, że jakaś kobieta szlochała i prosiła o spotkanie z księdzem. „Niech poczeka” – mówi ks. Żona Johna: „Jesteś tu od 5 rano”. Chodziłem rano, głodny i wyczerpany; zjedz lunch, zrelaksuj się... - Poczekaj, zapytam, czego chce. Kobieta na widok księdza rzuciła mu się do nóg. „Ratuj nas, ojcze” – modliła się. „Mój mąż umiera, pięcioro dzieci nie jadło od dwóch dni, sama ledwo chodzę... Moja jedyna nadzieja w Tobie... „Pójdziemy do Ciebie” – ks. odpowiedział czule. Jan wychowując kobietę: „Pan ci pomoże... I och. John, zupełnie zapominając o obiedzie i zmęczeniu, wyszedł z kobietą z domu. - Proszę, mam dla ciebie 20 kopiejek. Idź do sklepu, kup chleb i jajka, nie mam już więcej. Przybywszy do kobiety, ks. Jan naprawdę uchwycił obraz straszliwej biedy: umierający patrzył martwymi, nieruchomymi oczami i nie poruszał się; dzieci jęczały z głodu. Po zjedzeniu chleba i jajek ks. Sam Jan pomógł kobiecie posprzątać ciemną piwniczną szafę, posprzątał kilkoro dzieci, a następnie klękając przed wiszącą w kącie maleńką ikonką, zaczął głośno się modlić... Kobieta powtarzała słowa modlitwy i czekała, aż ksiądz Jan poprosi Pana o uzdrowienie chorych, poprawę ich losu, potrzeb... Ale ksiądz Jan prosił o coś zupełnie innego... Modlił się do Boga o odpuszczenie grzechów, zbawienie duszy, o wiarę i miłość do Zbawiciela... Gdy głos mu ucichł, stał przez dłuższy czas z pochyloną głową, po czym wstając z kolan, podszedł do łóżka i pobłogosławił chorego. „Przyjdźcie jutro do mojego kościoła” – powiedział ks. Jan odchodzi. Zanim zdążył wyjść z domu, zobaczył już kilka osób czekających na niego z zaproszeniami do Petersburga i Oranienbauma; Po wysłuchaniu autorów petycji ks. Jan poszedł z nimi na statek i dopiero o pierwszej w nocy wrócił do domu na „obiad”… Następnego dnia kobieta czekała na werandzie, aż dobroczyńca wyjdzie. Widząc ją w tłumie, ks. John wyjął z kieszeni kilka kopert i podał jej. W kopertach przekazanych ks. Johna, okazało się, że było to kilka not kredytowych i wschodnich obligacji pożyczkowych na kwotę 1000 rubli. Pacjent całkowicie wyzdrowiał z choroby, otworzył własny handel i obecnie zajmuje prominentne i zaszczytne stanowisko w Kronsztadzie; niedawno przekazał 10 000 rubli na cele charytatywne. Oto wyniki dwukopijkowego or. Jan i jego odmowa zjedzenia obiadu, aby pośpieszyć z pomocą potrzebującemu bliźniemu. Jako przykład bezinteresownej miłości ks. Jana nawet wobec jego wrogów, przypomnijmy sobie wydarzenie, o którym swego czasu było głośno. Od jakiegoś czasu ks. John zaczął zauważać goniącą go kobietę, która pojawiała się wszędzie za nim i przeszkadzała mu swoimi jałowymi rozmowami. Pasterz pokornie prosił ją, aby zostawiła go w spokoju, lecz prześladowania tej pani stawały się coraz bardziej irytujące; widząc, że ks. Jan nie zwraca na nią najmniejszej uwagi i w milczeniu znosi wszystkie spowodowane mu kłopoty, dama przeszła w znęcanie się i groźby; przed całym tłumem Obrzucała ludem pasterza niegodnymi słowami, potrząsała pięściami, a raz próbowała obrazić czynem... ks. Jan potulnie uspokoił sprawcę, stanął w jej obronie przed oburzonym tłumem, a gdy policja wszczęła sprawę o naruszenie ciszy i spokoju, ks. Jan nie tylko wyparł się wszelkich osobistych oskarżeń, ale sam stanął w obronie sprawczyni i poprosił o jej uniewinnienie. Dziwna pani została skazana na karę grzywny. Wkrótce jednak dla wszystkich było oczywiste, że oszalała: postradała zmysły... Wśród osób wrogo nastawionych do ks. Nawiasem mówiąc, John był szefem policji w Kronsztadzie Gołowaczowem, który kilka lat temu został postawiony przed sądem za wymuszenia i przekupstwo. Wiedząc o wrogich działaniach Gołowaczowa wobec szanowanego pasterza, prokuratura wezwała ks. Jan. W dniu przesłuchania ks. Jan. Gołowaczow i jego obrońcy byli w wielkim poruszeniu. Ale potem zaczęło się przesłuchanie i ku zaskoczeniu wszystkich ks. Jan mówił tylko o dobrych uczynkach Gołowaczowa, a w każdym akcie oskarżenia odpowiadał i wskazywał na coś ludzkiego, pożytecznego… „Świadek” – zwrócił się do ks. Ioannou, prokuratorze, - w sądzie musisz powiedzieć całą prawdę, niczego nie ukrywając. Oczy o. Jan błyszczał tym ogniem, który nieraz wprawiał wielu w drżenie; nie pozwolił prokuratorowi dokończyć rozpoczętego zdania i zdecydowanym głosem powiedział całej sali: - Mówię według kapłaństwa... Wszyscy obecni wstrzymali oddech. Prokurator odmówił przesłuchania go, podobnie jak obrońcy i ks. John opuścił salę sądową, najwyraźniej wzburzony, ale jak zwykle łagodny i serdeczny. Tłum ludzi trzymał go na korytarzach przez półtorej godziny, prosząc o błogosławieństwo. Słowa: „mówię według kapłaństwa” na długo pozostały w pamięci wszystkich. Miłość ojca Jana do bliźnich jest szczególnie niezwykła, ponieważ nie ogranicza się on do zaspokojenia prostego uczucia współczucia. Jest wielu ludzi nerwowych, którzy w poczuciu egoizmu czynią dobro, poświęcają się itp. Nie ulega wątpliwości, że ks. John jest osobą nerwową; Jest całkiem możliwe, że nie jest pozbawiony uczucia współczucia, które przynosi mu osobiste cierpienie, ale jego miłość i dobre uczynki w żadnym wypadku nie wynikają z tego uczucia. Można podać tysiące dowodów na to, że jego miłość jest zawsze bezinteresowna, a jego dobre uczynki wynikają wyłącznie z miłości do innych, a nie do siebie. Miłość o. Jan zawsze wykracza poza proste współczucie, a czasem od niego odbiega zupełnie diametralnie. Znamy wiele przypadków, gdy z egoistycznego współczucia trzeba było natychmiast usunąć przyczyny cierpienia bliźniego, a tymczasem ks. Jan oczywiście nasilał te cierpienia chwilowo, wiedząc dobrze, że zbawienie i szczęście cierpiącego nie polega na wyeliminowaniu chwilowego prawdziwego cierpienia. Osoba nerwowa, o egoistycznym poczuciu współczucia, nie zrobi tego, a tym bardziej będzie dbała o odległą przyszłość danego podmiotu, który nie potrzebuje paliatywnych środków uzdrowienia, takich jak lekarstwa czy jałmużna, ale radykalnej, zasadniczej korekty dla dobra całego swojego życia i przyszłości, czasem bardzo odległej. Niejednokrotnie zdarza się na przykład, że ks. Jan odmawia spowiedzi i błogosławieństwa, chociaż ten, który zwrócił się do niego ze łzami, błaga, aby go nie prześladować; czasami modlitwy graniczą z rozpaczą i towarzyszą im łzy, płacz i szloch. Osoba zdenerwowana spieszyłaby się z jak najszybszym spełnieniem prośby, aby uchronić się przed tak trudną i nieprzyjemną sceną, jednak ks. Jan pozostaje niezłomny i wytrwa w walce. Dlaczego? Ponieważ widzi, że składający petycję przyszedł do niego nie ze szczerą, serdeczną skruchą, ale raczej z przesądów, w wyniku zwykłego rytuału; błogosławieństwo lub spowiedź w takich warunkach nie będzie korzystna dla zbawienia duszy proszącego i jego poprawy moralnej, a tymczasem pewne dreszcze podniecenia i strachu, objawiające się łzami i modlitwami, będą raczej korzystne; ten, który otrzymał odmowę, jeśli ma w sobie iskierkę pokuty, nie poprzestanie na tym, będzie kontynuował wewnętrzną walkę ze sobą i ponownie powróci do ks. Jana, a wtedy, jeśli otrzyma to, o co prosi, osiągnie swój cel. Znamy jednego moskiewskiego kupca, który handlował skandalicznymi kułakami i dla „uspokojenia sumienia” zdecydował się „porozmawiać” z księdzem Janem, chociaż najbardziej pozbawiona skrupułów grabież i wyzysk trwały nadal. Ojciec Jan nie tylko odmówił spowiedzi, ale powiedział kupcowi wiele gorzkich prawd. Modlitwy i przysięgi nie pomogły: kupiec wrócił bez przyjęcia Komunii św. Sześć miesięcy później pojawił się ponownie i nadal pozostał z niczym. Dopiero za trzecim razem, gdy zaprzestał działalności przestępczej, rozliczył się z pokrzywdzonymi i przekazał liczne datki, decydując się na uczciwą pracę. Jan życzliwie go zachęcił, dopuścił do spowiedzi i błogosławiąc, odesłał do domu w „pokoju”... Moc o. Jana z Kronsztadu Ks. Jan, jak widzieliśmy powyżej, przez długi okres 35 lat pełni wszystkie obowiązki kapłańskie, łącznie z nauczaniem prawa, na równych zasadach ze wszystkimi innymi księżmi; ma swoich parafian, nabożeństw itp., jak wszystkie inne kościoły z jednym lub większą liczbą księży; ale działalność, o której będę mówił poniżej, wykracza poza „parafię” katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, tak jak w ogóle wykracza poza obowiązki duchowego ojca i pasterza Kościoła. Ta działalność jest, że tak powiem, „nadzwyczajna”, „nadnormalna” i to właśnie daje ks. Janowi ten obraz moralny, który jak magnes przyciąga serca ludzi, zmuszając ich do szukania księdza skromnego, nie wyróżniającego się niczym wyglądem ani pozycją. „Relacja” księdza Jana z każdym, kto się do niego zwraca, jest niezwykle prosta, szczera, szczera i bardzo ciepła. Ani stan, ani pozycja tych, którzy zwracają się do „ojca”, nie mają najmniejszego znaczenia; bogaty i biedny, mądry i obdarty, dający i proszący, generał i kupiec - ten sam zaszczyt i miejsce, ta sama uwaga, ten sam przyjazny uśmiech i chęć zrobienia wszystkiego, co możliwe. Niezależnie od tego, czy do księdza podejdzie żebrak w łachmanach, czy wystrojony dandys, ten spojrzy w oczy, nadstawi ucho w stronę mówiącego i stanowczo udzieli odpowiedzi. Odmowa lub pozdrowienie, sucha i surowa nagana, obietnica, napomnienie lub bezpośrednie pozwolenie i błogosławieństwo są udzielane z powodów niezwiązanych ze stanem, strojem i wyglądem proszącego. Wręcz przeciwnie, z tego co zauważyłem, ks. Jan chętniej i życzliwiej rozmawia z biednymi niż z bogatymi, z tymi, którzy proszą o pomoc, niż z tymi, którzy dają... Jakie jednak motywy i względy kierują się „ojciec”, dla których dzieli swoje dzieci na kategorie i nagradza je niejednakowymi sympatiami? Motywy są, ale bardzo odbiegają od motywów ogólnie przyjętych w naszym społeczeństwie... Na pierwszym planie mamy bogactwo, potem dobre maniery, charakter, zwyczaje, krąg, towarzystwo, maniery, wiek, koneksje, reputacja itp. Za ks. John, to wszystko nie ma żadnego znaczenia! Dusza ludzka, świat wewnętrzny i obszar pobudek serca – oto kryterium, według którego „ojciec” mierzy swoje dzieci… Im bardziej człowiek jest przywiązany do ziemi i ziemskich pożądliwości, tym mniej znajdzie odpowiedzi u ks. Jana i odwrotnie, im bardziej serce człowieka jest wolne od przywiązania do przemijających skarbów, tym bliższy i droższy okazuje się pasterzowi kronsztadzkiemu... Zachodzi tu pewnego rodzaju „pokrewieństwo dusz”, niezrozumiałe wzajemne przyciąganie, którego nie da się określić na podstawie obserwacji zewnętrznych. Widzicie na przykład dwóch starców stojących przed „księdzem”... Jeden to milioner, który wciska księdzu zwitek banknotów i kłania się pokornie, a drugi, obdarty żebrak, stoi z pochyloną siwą głową... Pierwszy zasypany jest komplementami i uprzejmościami kierowanymi do księdza, drugi milczy i tylko łzy, jedna po drugiej, spływają po jego zmarszczonych policzkach. Jest taka różnica między tymi dwoma starcami, że tylko tu, przy ołtarzu, mogli się spotkać, stanąć ramię w ramię... Jeden porusza się w wybranym towarzystwie, jego wizyty traktowane są jako rzadka i cenna uwaga, a drugi jest mieszkańcem nocnych noclegowni, który nawet tłumacząc się woźnym czy stróżom z szacunkiem zdejmuje kapelusz... Tutaj są obok siebie! Milioner jest zszokowany tą okolicą; spodziewa się, że ks. Jan natychmiast poprosi go, aby poszedł do ołtarza, zaprosi go do nawiedzenia, odmówienia modlitwy… Przecież przyjmuje biskupa w swojej posiadłości, a potem oddał cześć pokornemu księdzu, jako pierwszy do niego przyszedł i nagle raczył stanąć obok jakiegoś żebraka, szmatławca... Zatem milioner uśmiechnął się miło, zauważając, że ksiądz wyjmował z kieszeni prosforę, i przygotował się do pobożnego przeżegnania... Ale kapłan wyciągnął rękę z prosforą do żebraka, położył mu lewą rękę na ramieniu i przemówił czule: - Proszę, kochanie, prosphora. Gdzie mieszkasz, jak masz na imię? Milioner czerwienieje, blednie... Jest gotowy zapaść się pod ziemię, usta mu coś szepczą, a nogi machinalnie się cofają... „Pobłogosław mnie, ojcze” – mówi z wahaniem. Ale och. Jan ujrzał tego samego obdartusa, co pierwszy, z którym teraz rozmawiał, i pospiesznie wyciągnął do niego rękę złożoną na krzyżu. Jeśli prawdziwe jest przysłowie, że twarz jest zwierciadłem duszy, to ks. Jan szuka odbicia duszy na twarzach swoich „dzieci”. I tylko jedna dusza - niczego więcej nie potrzebuje! Po wyrazie oczu, fałdce warg, po intonacji głosu „ojca” od razu widać, jakie „odbicie” dostrzegł w lustrze… Czy to małostkowa duma, suchy egoizm, próżna niewdzięczność, udawana obłuda, czy wręcz przeciwnie kochająca dusza, o wysokich ideałach, czystych myślach, dobrych instynktach, szczerych intencjach… Jak wrócił, tak odpowiedział! Ktokolwiek przyszedł, aby otrzymać obłudną przykrywkę dla swoich podłych i brudnych czynów, kto przyszedł zapłacić podatek za niewinne łzy swoich udręczonych „sąsiadów”, lub kto przyszedł zachłannie w poszukiwaniu ziemskich skarbów, spotka się z lodowatym przyjęciem ze strony „ojca” i odejdzie z tym, z czym przyszedł, ale z drugiej strony dusza, która przyszła do „rodzimego” „ojca”, „podskoczy”, znajdując w tym serdeczną odpowiedź, ciepłe uczestnictwo i niewidzialna komunikacja... W „lustrze” od razu odbije się tyle radości, szczęścia, zadowolenia i przyjemności, że te twarze będą wyraźnie widoczne w wielotysięcznym tłumie... Czytelnicy nie będą na mnie narzekać, jeśli przytoczę tu kilka przykładów i historii z zakresu „pokrewieństwa dusz” ks. Jana i jego dzieci. Wewnętrzne, niewidzialne życie rzadko kiedy odbija się tak skutecznie i wyraźnie, jak zewnętrzne przejawy uzdrowień czy materialnych korzyści od ks. John, ale to życie dostarcza o wiele bardziej pouczającego i nowego materiału. Dla osób odrzucających pierwiastek duchowy i religijny w działalności ks. Jana, przytoczone fakty nie będą miały żadnego znaczenia, ale w ten sam sposób odrzucają wszystko inne. Jeśli w o. Joanna miała dość wiary, żeby wskrzeszać umarłych albo rozkazywać żywiołom, to i wtedy istniałyby podstawy do zaprzeczania faktom i twierdzenia, że „to wszystko to bajki”… Istnieje wiele różnych historii na temat moralnego wpływu ks. Jana na swoich dzieciach. Wspomnę o jednym fakcie, który osobiście sprawdziłem, a którego bohaterowie są mi znani. To historia małego sklepikarza w Kronsztadzie, o której wciąż dużo się mówi. Ten sklepikarz żyje i ma się dobrze i sam opowiada co następuje... – Handluję w Kronsztadzie już od 20 lat. Mój sklep znajduje się niedaleko domu, w którym mieszka „ojciec” ks. Jana i pół mili od „Domu Pracowitości”. Dzięki tej okolicy mogłem spotkać się z ks. codziennie. Jana, a obok mojego sklepu nieustannie przemykają tłumy żebraków. Sam rozumiesz, że ta publiczność stanowi jedynie przeszkodę w handlu i nie przynosi żadnych korzyści. Mimo to handlowałem znakomicie, dwukrotnie więcej niż moi towarzysze, których sklepy znajdowały się przy ruchliwych ulicach. Dlaczego? Tłumaczyłam to tym, że wokół „Domu Pracowitości” zaczęły powstawać hospicja, pojawiali się pielgrzymi, a mój sklep z każdym dniem sprzedawał się coraz lepiej. Od 6-7 lat mój ojciec zaczął do mnie przychodzić codziennie... Przychodził tylko po to, żeby wymienić papierowe pieniądze na drobne monety; widzisz, musiał dać biednym grosze i codziennie wymieniał ode mnie 10-15 rubli. Na początku nie miałem nic przeciwko takiej usłudze, chociaż przy innych okazjach musiałem opóźniać klientów i tracić dużo czasu; Któregoś dnia sklep był pełen klientów, a ks. wchodzi. Jan. „Daj mi” – mówi do mnie – „20 rubli reszty… Byłem taki zirytowany! Wy sami potrzebujecie zmiany, ludzie – przynajmniej ją rozbijcie, ale potem przeliczcie półgodzinne kopiejki na aż 20 rubli. Nie miałem jednak nic do roboty, nie chciałem urazić księdza i spełniłem jego prośbę, ale pomyślałem: - Gdybyś tylko mógł za swoje grosze pójść gdzie indziej do innego sklepu. Jestem już tym zmęczony, naprawdę... Ojciec Jan podziękował, wziął worek miedziaków i wyszedł. Mija dzień, drugi, trzeci... Ojciec nie idzie się przemienić. Nie zwracałem na to uwagi, nawet byłem zadowolony... Minął jakiś miesiąc... Zauważam, że prawie z dnia na dzień mój trading jest coraz gorszy; Nie dość, że nie ma tłumów kupujących, to jeszcze często w sklepie nie ma nikogo. A potem, szczęśliwie, kapusta i chleb skwaśniały. nieważne co upieczesz, to tylko plewy, po prostu to wyrzuć, cała beczka ogórków zniknie. Jednym słowem, po dwóch miesiącach mój zawód stał się nie do poznania, jakby ktoś położył na mnie ręce; strata za stratą, a kupców prawie nie widać... Ta myśl mnie dopadła! Jak coś takiego mogło się wydarzyć?.. Nie ma takich widocznych powodów: urzędnicy są ci sami, lekarze są ci sami i nikt nie opuścił okolicy, jeszcze więcej mieszkańców było na ulicy... Co to za przypowieść?!.. Tymczasem straty rosną skokowo. Jeśli będziesz tak handlował, możesz do końca roku zbankrutować... Poszedłem kiedyś do znajomego, rozmawialiśmy z nim i opowiadaliśmy mu wszystko tak, jak jest. „To dziwne” – mówi. - Co, ksiądz Jan przychodzi do ciebie, żeby wymienić drobne? „Nie” – mówię – „przestałem już dawno temu… I co z tego?” - Słuchaj, czy nie obraziłeś go w żaden sposób? To było tak, jakby ktoś uderzył mnie tyłkiem w głowę. Przypomniałam sobie, kiedy ostatni raz skarciłam w myślach ojca, jak od tego dnia przestał do mnie przychodzić i jeszcze tego samego dnia wieczorem musiałam wyrzucić 12 funtów kiszonej kapusty i handel jakby nagle „zamarł”. Gorzko płakałam i mówiłam: tak i tak. „No cóż, widzisz” – odpowiada przyjaciel – „to twoja wina”. Nie chciałem służyć biednym za darmo, bo ksiądz nie wymieniał pieniędzy dla siebie, wiadomo; Inny chętnie dodałby coś od siebie, ale szkoda czasu. Wyszedłem martwy jak cholera. Następnego dnia o brzasku poszłam do ojca... Poznał mnie i powiedział wprost: - Nie będę cię już niepokoić... Jestem u stóp. Żałuję, płaczę... A ojciec mówi tak czule: - Wstawaj, wstawaj. Pan jest miłosierny, przebaczy, po prostu kocha biednych; w końcu to twoi bracia. Chrystus także za nich cierpiał na krzyżu... Nie odwracajcie się od tego, kto pyta, czy możecie mu w czymś pomóc, bo inaczej Pan odwróci się od was! „Ojcze” – mówię – „przepraszam... „Nie jestem zły ani zły na ciebie”. W żaden sposób mnie nie obraziłeś... Jeśli kogoś obraziłeś, to moich biednych ludzi, nie mnie... Ojciec na moją prośbę odprawił nabożeństwo modlitewne, a ja każdego dnia zaczęłam karmić biednych: dla jednych chlebem, dla innych groszem – prawie nikomu nie odmawiałam… - I wszystko poszło jak wcześniej. Znowu handluję, dzięki Bogu... Niepotrzebne, a wręcz niemożliwe byłoby wyliczanie w tym miejscu wszystkich dzieł miłosierdzia i miłości księdza Jana wobec bliźnich – pokrzywdzonych. Jako przykłady wskażmy dwa lub trzy przypadki. Ksiądz Jan zauważył w kościele wyczerpanego starca o kulach, z twarzą wyrażającą straszny smutek i cierpienie. Ksiądz Jan zawołał go po nabożeństwie i wyraził chęć towarzyszenia mu w domu. Okazało się, że ten starzec był żołnierzem z „czasów Nikołajewa”, miał syna łajdaka i przez kilka dni umierał z głodu. – Oto mała zmiana dla ciebie, staruszku. Ale wy módlcie się i dziękujcie Panu. „Uczynię cię bogatym człowiekiem” – ks. powiedział mu do widzenia. Jan. Starzec w prostocie duszy myślał, że dobry pasterz da mu dużo pieniędzy, ale w paczce przekazanej przez ks. John, okazało się, że to tylko połowa miedziaka. Zaczął czekać. Tymczasem ks. Jan odnalazł syna i poświęcał mu po kilka godzin dziennie przez cały miesiąc; pracowali, studiowali, modlili się razem, aż w końcu pijak i drobny łobuz stał się uczciwym, pracowitym i zdolnym rzemieślnikiem, który ma teraz swój dom w Kronsztadzie. „A więc to jest bogactwo, które obiecał mi mój ojciec” – powiedział później ze łzami w oczach starzec, zamieszkawszy z synem i podziwiając swoje małe wnuki. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina ta jest nadal uważana za najbardziej pobożną i bogobojną, a jednocześnie najszczęśliwszą. Kolejne wydarzenie miało miejsce już w pierwszym roku życia ks. Jana do Kronsztadu. Zajął się „żebrakami katedralnymi”, czyli żebrakami, którzy stale stoją na kruchcie katedry. Wśród nich było wiele młodych i zdrowych pasożytów, które wielokrotnie były aresztowane przez komitet żebraków. Łatwiej im było stać bezczynnie i zbierać jałmużnę niż pracować, a wstyd tym ludziom już dawno zniknął... Jednak w oczach ks. Jana „ta złota kompania”, czyli „zespół bosych” to przede wszystkim ludzie i ludzie głęboko nieszczęśliwi. „Byłbym gotowy znieść biedę” – powiedział pasterz. – Nie boję się głodu i zimna. To jeszcze nie jest nieszczęście, ale gdy zapominam o Bogu, tracę wstyd i sumienie; kiedy nie będę się wstydził wyciągnąć do Chrystusa zdrowej ręki i zanieść jałmużnę do karczmy; jeśli nawet tego nie rozpoznam i nie zauważę, stanę się głęboko nieszczęśliwy, żałosny i ginący. I ojciec Jan pospieszył z pomocą tym „górnikom złota”; oddzielono od nich ludzi mniej skorumpowanych, zapewniono im pracę i miejsca pracy; napominał zwykłych pijaków i żebraków i nikomu nie odmówił pomocy... Ojciec Jan dość często odwiedzał rodzinę kupiecką S. na Wyspie Wasiljewskiej, w 12. linii, niedaleko Małego Prospektu. W tym samym domu mieszkało trzech młodych mężczyzn ze studentów, często naśmiewając się z niezrozumiałej popularności Ojca. Jana, który gromadzi tłumy, gdziekolwiek się pojawi. Któregoś dnia przyszedł im do głowy pomysł, żeby „pośmiać się” z uzdrawiającej mocy modlitw pasterza kronsztadzkiego i wpadli na taki trik. K-ty, najstarszy młodzieniec, udał się do rodziny S., aby przekonująco zapytać ks. Jan, gdy już będzie z nimi, aby odwiedzić umierającego towarzysza. S. będzie udawał ciężko chorego, a M. udawał płaczącego brata przy łóżku umierającego człowieka. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Ksiądz Jan wysłuchał prośby K., spojrzał na niego uważnie i powiedział: – Nie odmawiam niczyim modlitwom i przyjdę do Ciebie, ale pamiętaj, że żartujesz z Bogiem!.. K-y był zawstydzony, ale mimo to, nalegając na prośbę, zapewniał, że jego towarzysz umiera. Nie minęło 10 minut, gdy u drzwi mieszkania młodych ludzi zadzwonił dzwonek. S. wśliznął się do łóżka, przykrył kocami i zaczął słabo jęczeć. M uklęknął przy głowie wyimaginowanego pacjenta, a K pobiegł otworzyć drzwi. -Gdzie jest twój pacjent? – zapytał nagle pasterz, podkreślając słowo „twój”. Proszę, ojcze, proszę” – krzątała się K-y i poprowadziła gościa do zaśnieżonego pokoju. Pacjentka nadal jęczała, a M. szlochała. Ojciec Jan zatrzymał się na środku sali i oczami szukał obrazu. W pokoju nie było żadnej ikony. Potem uklęknął na środku pokoju i przeżegnawszy się, zaczął się modlić... - Panie, poślij ich według ich wiary... Ksiądz Jan szybko wstał i bez pożegnania ruszył w stronę wyjścia. K-y i M-n pobiegli, aby towarzyszyć mu na schody... Z głośnym śmiechem wrócili do pokoju pacjenta. Wania, Wania, wstawaj, och. Jan odszedł... - No, wstawaj, przestań udawać, bo wyszedł... Niestety! Nieszczęsny człowiek nie udawał. Leżał jak sparaliżowany: język, ręce, nogi – wszystko zniknęło i dopiero intensywne mruganie oczami świadczyło o tym, że młody człowiek żyje i chce coś powiedzieć. Na żartownisiów spadł tężec grozy. Nie rozumieli, co się wokół nich dzieje, a kiedy opamiętali się, spojrzeli po sobie i gorzko płakali nad „żywym trupem”. - Wania, Wania, chciało nam się śmiać z Boga... przebacz, przebacz nam... Posłali po lekarzy. Trzej doświadczeni lekarze spędzili całą noc przy łóżku pacjenta i ustalili paraliż, którego gojenie może zająć lata, jeśli tylko uda się go wyleczyć. „Być może twojego towarzysza dotknął straszny smutek: cały jego układ nerwowy jest zepsuty” – stwierdzili lekarze. Młodzi ludzie tylko płakali, nie śmiąc powiedzieć lekarzom prawdy. Następnego ranka pierwszym pociągiem obaj żartownisie pojechali do Kronsztadu. Ojciec Jan mógł ich przyjąć dopiero wieczorem, a gdy dowiedział się o młodych ludziach, wysłał ich z informacją, że nie jest w stanie nic dla nich zrobić. M- i K-y całą noc czuwali w szarym domku, a gdy rano ks. Jan pojawił się i rzucił mu się do nóg, prosząc o przebaczenie. Dobry pasterz wychował młodych mężczyzn i powiedział im, aby poszli do kościoła. Tam po liturgii zaprowadził ich do ikony św. Mikołaja Cudotwórcy i tutaj nauka trwała około dwóch godzin. Czcigodny pasterz zaczął od wskazania nieprzyzwoitości ich czynu, że nie mają prawa żartować z osobami starszymi od siebie, a następnie przeszedł do przedstawienia nauki ewangelii. „Teraz pomódlmy się” – powiedział ks. Jana, kiedy nauka się skończyła. Nie trzeba dodawać, że młodzi ludzie nigdy nie modlili się tak dużo, jak w tamtym momencie. Święta Ikona Cudotwórcy wydawała im się żywą twarzą, początkowo groźną, a potem coraz bardziej miłosierną. – Podróżuj z Bogiem i chwal Go. To było tak, jakby z ramion młodych mężczyzn zdjęto ciężar. Poczuli radość dla nich niezrozumiałą: radowały się ich dusze i wszystko wokół nich wydawało im się jakimś tęczowym światłem. Wieczorem towarzysze wrócili do domu. S. otworzył im drzwi. - Wania, czy to ty? Jesteś zdrowy! – podbiegli do niego przyjaciele. - Prawie zdrowy. Moja głowa jest po prostu ciężka, a całe ciało ogarnia jakieś zmęczenie... Okazało się, że właśnie o tej godzinie, kiedy ks. Jan modlił się z młodymi mężczyznami przy ikonie św. Mikołaja Cudotwórcy, S. wstał i stopniowo zaczęła mu wracać zdolność kontrolowania zdrętwiałych członków. Jako pierwsza ożyła prawa ręka, a jej pierwszy ruch był znakiem krzyża. Nie trzeba dodawać, że młodym ludziom nie przyszło już do głowy żartować z kwestii wiary i religii. Wyczyny ks. Jana z Kronsztadu Wspomniałem już, że życie ks. Jan dostarcza obserwatorowi mniej materiału niż życie codzienne, ruchy duchowe i życie wielu jego „dzieci”. To zrozumiałe: och. Jan żyje nie dla siebie, ale dla innych, dlatego należy go uczyć się w innych, poznawać jego własne życie i działalność. Dla osób słabo rozwiniętych i niezdolnych do analizy zjawisk zachodzących wokół nich najważniejsze jest oczywiście uzdrowienie chorych i materialne wsparcie biednych. Tutaj wszyscy widzą przyczynę i skutek tego zjawiska: biedni stali się bogaci, chorzy wyzdrowieli! Każde dziecko zrozumie takie zjawisko, dlatego na „chwałę” ks. Jana, ruch masowy był spowodowany właśnie takimi faktami ożywienia i wzbogacenia. Dziesiątki osób, które przekazały „biografię” pasterza kronsztadzkiego, nie wykroczyły poza te proste zjawiska zewnętrzne. Chyba nie udało im się głębiej przyjrzeć pielgrzymce odbywającej się w Kronsztadzie i przyjrzeć się bliżej tłumowi, który na co dzień otacza księdza i przybywa do Kronsztadu z całej Rosji!.. Gdyby potrafili sami zdać relację ze swoich obserwacji, to niewątpliwie dostrzegliby, że wewnętrzne odrodzenie się człowieka w jego duchowych przejawach podczas relacji z ks. Jana jest o wiele ważniejszy, ciekawszy i znaczący niż fakty zewnętrzne. Dla większej przejrzystości podam kilka przykładów, które mówią same za siebie i udowodnią czytelnikom słuszność moich poprzednich słów. Oczywiście ci, którzy wyjaśniają przypadki uzdrowień ks. przez szok nerwowy lub magnetyzm. John, prawdziwe fakty zostaną nazwane fanatyzmem lub zaburzeniami psychicznymi, ale naprawdę chciałbym, żeby wszyscy ludzie byli tak szaleni; wtedy nie byłoby potrzeby więzień i sądów, nie byłoby żebraków i głodujących ludzi, a tym bardziej tych, którzy poczuli się obrażeni wśród wywłaszczonych. Ojciec Jan z Kronsztadu nie miał własnych dzieci, czyli krewnych według ciała, ale miał bardzo wiele dzieci duchowych, jak kapłan, chrześcijanin, wreszcie jak człowiek. Powiem bez przesady, że liczba „dzieci” księdza Jana sięga kilkudziesięciu tysięcy ludzi, a on naprawdę jest ich ojcem, dbającym nie tylko o ich życie duchowe, ale zagłębiającym się we wszystkie potrzeby ziemskiej egzystencji, począwszy od pożywienia, zakwaterowania, pracy, a skończywszy na chorobie. Można było tylko życzyć sobie, aby ojcowie krwi troszczyli się i kochali swoje dzieci w takim samym stopniu, jak ks. Jan troszczy się o duchowe dzieci i je kocha. Czy wiesz, czytelniku, kim są te ukochane „dzieci” ks. John? Biedni, nieszczęśliwi, pijacy... Tak przynajmniej nazywają się ci nieszczęśni biedni ludzie w Kronsztadzie, chociaż są oni po prostu głęboko nieszczęśliwi... Są też „dzieci” ks. Jan to religijni wielbiciele pasterza, jego spowiedników oraz tych, którzy korzystają z jego modlitw, rad, błogosławieństw, instrukcji, pouczeń itp. Ich liczba jest znacznie większa niż „braci z płotu” czy „złotego towarzystwa”. W mojej książce „Ojciec Jan” starałem się jedynie podać najpełniejszą biografię czcigodnego pasterza, nie dotykając w ogóle jego duchowych dzieci. A jednak, jaki to ogromny świat, prezentujący obserwatorowi wiele ciekawego i pouczającego materiału! Czytelnicy, jestem pewien, nie będą na mnie narzekać, jeśli zaproponuję im kilka esejów z życia tego konkretnego świata, który z każdym dniem się rozrasta, obejmując coraz większe obszary, obiecując w niedalekiej przyszłości stać się tak wielkimi, jak wielkie prawdy wyznawane i głoszone przez pokornego pasterza kronsztadzkiego. Któregoś lata do ks. Nieznany mężczyzna przybył do Jana w strasznie podekscytowanym stanie. Już sam widok tego człowieka o błądzących oczach, trzęsących się dłoniach, w nieuporządkowanym, choć przyzwoitym garniturze, świadczył o czymś niezwykłym, jakimś strasznym smutku. Podobne wizyty ks. John's nie jest wcale rzadkością; Dość często przychodzą „rozczochrani poddani”, jak się ich nazywa w Kronsztadzie, albo od umierających bliskich, albo od roztrwonienia cudzych pieniędzy, popełnienia przestępstwa, utraty fortuny itp. Do wszystkich takich osób ks. Jan jest szczególnie uważny i w jakiś sposób ostrożny, ostrożny; ale zawsze dziwiłem się, że czcigodny pasterz nie podjął żadnych nadzwyczajnych środków, nie spieszył się do nich z pomocą, pocieszeniem, zapewnieniem; wręcz przeciwnie, czasami porzuci taki rozczochrany temat, pojedzie do Petersburga i na pewno zapomni o swoim istnieniu... Och, dziwne! Wydawać by się mogło, że człowiek, który doszedł do rozpaczy na widok takiej obojętności, powinien w końcu załamać się, lecz „rozczochrany temat” wręcz przeciwnie, po dwóch, trzech rozmowach z ks. Jan wyraźnie się uspokaja i w ciągu kilku godzin samotności pozostawionej w kościele stopniowo odzyskuje spokój, zaczyna myśleć rozsądnie, omawia sytuację, wydarzenie i... jedną z dwóch rzeczy: albo ks. Po powrocie Jan nie zastaje go już w Kronsztadzie ani nie zastaje go w stanie cichego smutku, pokory i kojących łez... „Rozczochrany temat”, o którym mówiłem, należał do tych ostatnich. Nazwijmy go Michaił Pietrowicz. Oto krótka informacja biograficzna. Jest to jeszcze młody człowiek, nieco ponad trzydziestoletni, przystojny i wychowany, pochodzący z porządnej rodziny; Wraz z dyplomem, dzięki patronatowi, dostał pracę i karierę przed sobą. Jednym słowem M.P. Miał wszystko od życia do wygodnej i szczęśliwej egzystencji w „społeczeństwie”. „Miałem wszystko, czego można było sobie życzyć” – M.P. – mówił później – „i nigdy nie myślałem o życiu, o swoim stosunku do społeczeństwa i innych. I po co było się zastanawiać, zdawać z siebie sprawę, skoro zawsze wszystko układało się zgodnie z planem, wydawało się, że tak będzie zawsze, nie chciałem niczego poza tym, co zostało dane bez żadnych zagadkowych rozwiązań. Życie okazało się jednak niepełne. To, co było łatwe do zrobienia, wkrótce stało się nudne, przestało być interesujące, a stało się nudne i mdłe. A wokół M.P. wszystko było takie. Melancholia, nuda i smutek stopniowo wkradły się do jego duszy i zaczęły zatruwać jego egzystencję. Myślał nawet o samobójstwie... „Musimy się pobrać” – zdecydował M.P. W naszych czasach jest to najzwyklejsze rozwiązanie. Nauka, wiedza, sztuka, sława, pożytek społeczeństwa itp. bardzo rzadko stają się przedmiotem pasji osoby, która zdała sobie sprawę z pustki swojego istnienia. Najczęściej osoba o przeciętnej inteligencji nie dotrze do takiej świadomości bez silnego szoku moralnego lub psychicznego, ale jeśli, podobnie jak M.P., pojawiła się nieproszona świadomość, to bezpośrednim i najprostszym sposobem jej rozwiązania jest zawarcie małżeństwa! Będzie żona, dzieci, obowiązki mężczyzny rodzinnego i dlatego nie będzie już pustki. Do takiego małżeństwa nie jest wymagana silna miłość ani pasja; wystarczy znaleźć osobę odpowiednią dla przyszłej rodziny, co wcale nie jest trudne. Znaleziono żonę, Mich. Pet. stał się człowiekiem rodzinnym i był całkowicie szczęśliwy, gdy nagle jego żona uciekła z jakimś Francuzem, a M.P. się. Znalazłem się w Kronsztadzie... Daremne byłoby prosić M.P. jak i dlaczego to wszystko się wydarzyło. Na wszystkie pytania odpowiadał dziecinnie: – Naprawdę nie rozumiem! Miała wszystko, wszystkiego dość, a ja ją lubiłem... Posunąłbym się za daleko, gdybym zaczął analizować przeszłe życie M.P. O jego życiu wewnętrznym można powiedzieć tylko tyle, że nie istniało ono nawet w zarodku! Nigdy i ani razu jego myśl nie zaprzątnęła kwestii celu istnienia i najwyższego powołania człowieka. Zdarzyło mu się tylko szczerze roześmiać, gdy student, który przesiedział kilka miesięcy nad mikroskopami, pewnego dnia radosny i uroczysty oznajmił, że udało mu się znaleźć jakiś związek chemiczny. Ksiądz John przybył późnym wieczorem i zauważył M.P. siedząc na werandzie katedry św. Andrzeja. Ojciec zadzwonił do niego i kazał przyjść jutro na wcześniejszą mszę do „Domu Pracy”. Jednak jutro po wczesnej mszy był taki tłok, że ksiądz znów nie miał czasu na rozmowę z M. P. -Możesz zostać do jutra? – zapytał ks. Jan. „Oczywiście, że mogę, ojcze” – odpowiedział posłusznie. Jednak minęło pięć dni, aż w końcu ks. John otrzymał M.P. W tym czasie rozczochrany obiekt zamienił się w dawnego dżentelmena o bontonnych nogach, tylko o jakimś ponurym odcieniu, bez śladu uśmiechu. Za pięć dni M.P. narodził się na nowo: od młodości stał się poważnym człowiekiem i całymi dniami siedział pogrążony w myślach; głębokie zmarszczki na czole i skupiony, pozornie zły wzrok nieruchomych oczu świadczyły, że jego myśli były ponure. - Czego ode mnie chcesz? - Ks. rozpoczął rozmowę. Jan tonem całkowitej obojętności i z takim wyrazem powagi, jakiego różni szmatławcy, biedni i chorzy nigdy nie widzieli na jego życzliwej twarzy... M.P. najwyraźniej nie spodziewał się tak bezpośredniego pytania, którego sam nigdy wcześniej sobie nie zadawał; usłyszał, że do ks. Jana, jego też spotkało nieszczęście i poszedł... A dlaczego – sam nie wiedział; czy pasterz kronsztadzki zwróci mu żonę, czy tylko pocieszy – nawet sam siebie nie zadawał. Minęła minuta ciszy. Ksiądz Jan nie chciał pomóc swojemu rozmówcy w przemówieniu... „Zawsze będzie łatwiej później, gdy on sam bezpośrednio i głośno nazwie swoją sytuację prawdziwymi słowami”. Musimy go doprowadzić do całkowitej skruchy” – mówi pasterz kronsztadzki. „Moja żona odeszła... uciekła” – powiedział M. P. ledwo wymawiając te słowa. – A ja... ja... strasznie cierpiałam!.. - Czy cierpiałeś? Teraz cierpisz mniej... „Mniej” – stwierdził M.P. radośnie, zdając sobie sprawę, że od chwili przybycia do Kronsztadu naprawdę zaczął mniej cierpieć; ta ulga wydawała mu się przypadkowa, chwilowa, jak cisza przed burzą, ale teraz czuł, że jego rana otrzymała leczniczy balsam i powrót do zdrowia następuje szybko. Jak, skąd i skąd przyszła ulga, oczywiście nie zdawał sobie sprawy, ale czuł, że w obecności księdza jest niezwykle lekki i przyjemny. – Kto żyje w Bogu, cierpienie nie jest dla niego trudne, a kto kocha Boga, wszystko jest dla dobra... Zastanów się dobrze, czy przyczyna całej teraźniejszości nie leży w Twojej przeszłości; Czy żyłeś jak chrześcijanin, jak powinien żyć dobry, uczciwy i przyzwoity obywatel? Czy nie zasłużyłeś na to, że żona cię zostawiła? Rozmowa księdza z M.P. trwało dwie godziny. i zakończyła się modlitwą. Od pierwszej klasy gimnazjum M. P. nie modlił się aż do tego dnia... Opuścił kościół „Domu Pracowitości” niemal w entuzjastycznym nastroju i na myśl o żonie nie marzył już o krwawej zemście, nie hulał w nadziei, że wynagrodzi swój honor śmiercią Francuza... Dwa dni później ksiądz spotkał się z M.P. Ponownie. i zapytał, co robi w Kronsztadzie. - Chcę uzyskać od Ciebie spowiedź i komunię św. - Dobrze, czy zawarłeś pokój ze swoimi wrogami? „Jestem pierwszym wrogiem swoim i innych, ojcze” – odpowiedział M.P. - Muszę prosić o przebaczenie innych, nie siebie... Dziś nawet modliłam się za nich... - OK. Przyjdź wieczorem do katedry, to porozmawiamy. Tydzień później M. P. wrócił do Petersburga i zabrał się do pracy. Odrodzenie dopełniło się. Cały wolny czas spędzał na modlitwie i czytaniu Pisma Świętego. Nie widywano go w teatrach ani na uroczystościach, ale często pojawiał się w piwnicach i zakątkach wywłaszczonych żebraków; koledzy byli zdumieni zmianą w M.P. i wszyscy jednomyślnie uznali, że stał się niezwykle miły, uważny i pomocny dla wszystkich, nie tracąc ani jednej okazji, aby być komuś przydatnym; interesował się literaturą, nowymi pożytecznymi odkryciami, sztuką i we wszystkim starannie unikał tej pikanterii, która wcześniej była pierwszym „odwiedzającym”; władze ze swojej strony postawiły M.P. do próbki... Jeśli powiem, że M.P. nadal często odwiedza ks. Jana i uważa go za swojego jedynego dobroczyńcę, duchowego ojca i przyjaciela, wówczas będę mógł położyć kres naszemu bohaterowi... W moich szkicach jest kilkunastu takich samych Michaiłów Pietrowiczów, ale uważam, że nie ma potrzeby opowiadać tych wszystkich historii, bo w sumie ten sam pomysł, ten sam początek i koniec. Zupełnie obojętny człowiek po silnym szoku zdał sobie sprawę z pustki i obrzydliwej wulgarności takiego życia... Szukał wyjścia, szukał go u pasterza kronsztadzkiego i stał się pożytecznym obywatelem, dobrym chrześcijaninem i odnalazł własne szczęście! Dla społeczeństwa, państwa i Kościoła taka transformacja przyniosła ogromne korzyści, zwiększając kontyngent dobrych ludzi. Wierzę, że za to, podobnie jak za pomoc ubogim, możemy serdecznie podziękować księdzu Janowi! Oto historia pewnego biednego człowieka. "Na początku ubiegłego roku przytłoczyła mnie katorżnicza praca: zachorowałam niebezpiecznie. Moja choroba nie reagowała na wysiłki lekarzy, a cierpienia spowodowane bólem wątroby i swędzeniem spowodowanym rozlewaniem się żółci po całym ciele nie dawały mi spokoju w dzień i w nocy. Moja rodzina, wyczerpana opieką nade mną i moralnymi cierpieniami z powodu choroby, zwróciła się do kronsztadzkiego „ojca” z prośbą, aby przyszedł do pacjenta i... przyszedł. Przybył do biednego mieszkania chorego, podszedł do łóżka i potulnie i czule powiedział: „Wstań, pomódlmy się”. A ja, która wstałam tylko dzięki pomocy tych, którzy się mną opiekowali, teraz znalazłam siłę, żeby wstać, ubrać się, wyjść do innego pokoju, gdzie był już przygotowany stół i ikona do nabożeństwa, uklęknąć i z nabożnością słuchałam, jak pasterz wołał do Pani o moje uzdrowienie. Z każdym słowem modlitwy czułam wlewającą się we mnie jakąś cudowną moc, serce biło mi drżąco, ból ustępował, a z oczu płynęły mi łzy, wielkie, błogosławione łzy... I nie tylko ja płakałam – płakali wszyscy, którzy byli na sali, z wyjątkiem tej, która wołała do Matki Bożej, prosząc o Jej pomoc i wstawiennictwo za chorymi. Wreszcie, gdy skończył modlitwę, zwrócił się do mnie z wyraźnym uśmiechem i zapytał: „Co sprawia ci największe cierpienie?” Opowiadałam o swojej chorobie, skarżyłam się na piekący świąd, który trawił moje ciało i nie dawał ani chwili wytchnienia ani w dzień, ani w nocy. Dotknął bolącego miejsca, kilkakrotnie przesunął rękami po moim ciele, pobłogosławił mnie i powiedział: „Módl się do Boga, będziesz zdrowy!” - lewy. Wszystko to wydarzyło się tak szybko, tak niespodziewanie, jak we śnie. Nie poszłam już spać i po dwóch tygodniach poszłam do pracy. Choroba minęła, nie wróciła, a ja zapomniałam o Tym, który dał mi możliwość życia, pracy i pomagania innym w zarabianiu pieniędzy. Minął rok, a ta sama praca po raz drugi osłabiła moje siły: rozwinął się krwioplucie płucne. Przypomniałem sobie księdza Jana, wysłałem mu telegram z prośbą o modlitwę i obiecałem, że przy pierwszej okazji udam się do Kronsztadu, aby osobiście poprosić o błogosławieństwo. I w ciągu tygodnia byłem zdrowy.” Ten biedny człowiek został teraz misjonarzem. Minęły prawie dwa lata, odkąd spotkałam jednego z wielbicieli ks. Jana, którego będę nazywał Piotrem Iwanowiczem. Wiele wieczorów spędziliśmy na przyjaznej rozmowie, dzieląc się swoimi wrażeniami i spostrzeżeniami, które nas interesowały, a teraz Piotr Iwanowicz dzieli się ze mną wszystkimi swoimi radościami i smutkami. Nadal często się z nim spotykamy. Około 10 lat temu Piotr Iwanowicz zajmował w służbie eksponowane stanowisko, nosił błyszczący mundur i żył jak na V-klasistę przystało, otrzymując 6000 rubli. zawartość roczna. W stronę religii P.I. był zupełnie obojętny, nie żeby był ateistą, ale po prostu w milczeniu unikał pytań o wiarę, stwierdzając, że i tak można żyć sto lat, ale „jeśli mam umrzeć, to się nad tym zastanowię”… Dla otaczających go osób był osobą suchą i niemal złą; Nikomu nie udzielił pomocy ani życzliwości, a jeśli już musiał karać – nie było litości i współczucia – nie, nie! „Włożę cię żywego do trumny” – powiedział sobie. Czy „charakter” P.I. był aż tak surowy, czy też wychowanie i służba go hartowały, ale był tylko człowiekiem krzemiennym i nie cieszył się miłością otaczających go ludzi… W 1882 roku P.I. Jego żona zmarła nagle – jedyne stworzenie, które szczerze kochał. Przed śmiercią, kiedy lekarze odmówili leczenia pacjenta, P.I. wysłany po ks. Jan. - Niech się modli - i tak umrze, ale jeśli wyzdrowieje, uwierzę! Ojciec Jan odpowiedział posłańcowi: - Nie mam z tobą nic wspólnego! Nie poszedł.. Pacjent zmarł... I.P. Popadł w rozpacz... Siedział już z rewolwerem w dłoni, gdy piorun uderzył go w głowę. – Ale ks. Jan nie poszedł; Z tobą, mówi, nie mam nic wspólnego... Dlaczego nie poszedłem? Co to jest? John?!.. Pojechał do Vino i tam umierające dziecko wyzdrowiało. Piotr Iwanowicz zamyślił się i przez ponad godzinę siedział bez ruchu. Kiedy się obudził, w jego mózgu dojrzał jasny i konkretny plan działania... Następnego dnia udał się do ks. Jana i poprosił o spowiedź. Tutaj, że tak powiem, wylała się cała jego bolesna dusza. „Wraz ze śmiercią mojej żony” – powiedział później Piotr Iwanowicz – „otworzył się przede mną rodzaj otchłani, otchłani, ciemnej pustki… Poczułem chłód śmierci i bezsilność całej naszej wiedzy, z której dumna jest ludzkość, próżność wszelkich zmartwień i kłopotów… Jeśli człowiek z całą swoją wiedzą jest tak bezsilny i nieistotny wobec natury, jeśli całe istnienie, cały cel życia ogranicza się tylko godziną śmierci, tylko po to my żyć, abyśmy przy pierwszej okazji zamienili się w gnijący pył, to czy warto żyć!? Po co żyjemy?.. Nie, tak nie może być! Sekret i zaprzeczenie nie są synonimami. Jeśli nie znamy natury nawet komórek embrionalnych i nie potrafimy zrozumieć własnego istnienia, jak to ujął profesor Garchanow, to nie wynika z tego, że wszystko tajemnicze, duchowe, niewidzialne nie istnieje!.. Ojciec Jan nie dał P.I. rozgrzeszenia i ograniczyła je jedynie do modlitwy, która trwała ponad godzinę. Po raz pierwszy w życiu P.I. doświadczył jakiegoś niezrozumiałego uczucia, nieznanego mu wcześniej, ale dobrego, korzystnego uczucia. Od pierwszych słów modlitwy zapomniał o wszystkim, co ziemskie, co wcześniej zajmowało wyłącznie jego myśli; przed jego duchowymi oczami otworzył się nowy, piękny świat... I o dziwo, w tym świecie nie jest obcy i jest tam dla niego miejsce! „Chciałabym tam pozostać na zawsze, aby już nigdy nie zostać oddzielona od tego świata, ale modlitwa się skończyła i ksiądz poprosił mnie, żebym odeszła... Prawie ze zgrozą zapytałam: Czy naprawdę mogę już nigdy nie przyjść?” Ale ksiądz spojrzał na mnie potulnie i powiedział czule: „Możesz przychodzić codziennie”. Piotr Iwanowicz rzeczywiście zaczął chodzić codziennie i czasami łapał księdza od rana do wieczora, aby wspólnie pomodlić się przez kilka minut. Tydzień lub półtora tygodnia później przyjął komunię św. Pierwszym skutkiem jego „nowego” życia był zupełnie inny stosunek do wszystkich ludzi, począwszy od służby, żołnierzy i innych zwykłych ludzi. Miał dziwną chęć pomocy, służenia wszystkim, sprawiania przyjemności na twarzy, uśmiechu, obdarowywania każdego czymś przyjemnym. „Więc przytulałbym i całował wszystkich, wszystkich bez wyjątku i wyjątku”. Surowy charakter P.I. przemienił się do tego stopnia, że ​​stracił wszelką zdolność do gniewania się; wręcz przeciwnie, bez względu na to, jakie kłopoty mu sprawiały. litował się tylko nad sprawcą i ze wszystkich sił starał się go przekonać, że nie powinien był się tak zachowywać. Kiedy usłyszał o wrogach lub o kimś, kto poczuł się urażony, bardzo się zmartwił i podjął wszelkie kroki, aby w jakiś sposób złagodzić nieprzyjemne konsekwencje. Jest rzeczą oczywistą, że cały swój wolny czas spędzał na czytaniu Biblii i modlitwie; uzależnił się od tej czynności jak pijak od wina i strasznie cierpiał, jeśli przez cały dzień nie otwierał swojej „rodzimej księgi”… W życiu domowym P.I. też wiele się zmieniło. Rzucił palenie, całkowicie przestał pić, do minimum uprościł stół, usunął wszystkie luksusowe przedmioty, a po przejściu na emeryturę całkowicie poświęcił się wychowaniu dzieci – syna i dwóch córek. Głównym wrogiem P.I. za jego „odrodzenie” stał się jego własny brat, nazywając go „głupcem”. - Pochował swoją żonę i rzucił się w obłudę. To tylko pokazuje twoje tchórzostwo lub, co gorsza, demencję... Trochę zwariowałeś” – powiedział mu brat. – Powiedz mi, kogo skrzywdziłem swoją „głupotą”? Jestem całkowicie szczęśliwy; dzieci, jak sądzę, nie stracą na tym, że poświęcę im więcej czasu i uwagi... Ty sam wiesz, że dla wielu wokół mnie przyniosłem znaczne korzyści, a nie szkodę... · - Tak, stałeś się nietolerancyjny w uprzejmym towarzystwie; straciłeś karierę, prowadzisz taki tryb życia, że nikt Cię nie odwiedza... - Czekaj. Straciłem karierę – to prawda, ale powiedz szczerze – czy służba straciła ją przez to, że przeszedłem na emeryturę? Przecież nie? Sam dobrze o tym wiesz. Potrzebowałem usługi, a nie usługi! A co do tego, że naszym znajomym nie wolno się ze mną upijać i wygłupiać, to trzeba przyznać, że nie mam obowiązku wyrzekać się swoich poglądów, przekonań i rujnować sobie życie dla takiej głupoty. A beze mnie wszyscy nasi przyjaciele znajdą miejsce, żeby się upić... - Dlaczego się męczysz? „Przysięgam na pamięć mojej żony, że nigdy nie byłem tak szczęśliwy jak teraz”. Nic nie sprawiało mi takiej przyjemności, jak przeczytany rozdział Biblii... Jestem całkowicie szczęśliwy w swojej „głupocie” i nikomu to nie szkodzi, a wręcz czyni dobro, dlaczego więc nie miałbym „być głupim”?.. Mówisz, że byś się zastrzelił, gdybyś stracił stanowisko, ale wszystko mogę łatwo stracić, bo tego, bez czego teraz nie mógłbym żyć, czyli wiary i modlitwy, nikt mi nie odbierze. To znaczy, że ty polegasz na tysiącu szans, a ja na nikim. Ty powinieneś się bać wszystkiego: choroby, deprecjacji, niełaski swojego „społeczeństwa”, śmierci bliskich itp., itd., ale ja – niczego, bo moja „głupota” zastępuje i pochłania mi wszystko. Nie możesz żyć bez swojej obecnej sytuacji, więc ile osób i spraw może skazać Cię na śmierć?! Drżysz na myśl o tablicy na trumnie, bo nie jesteś pewien, co będzie dalej, ale czekam na tę chwilę z radosnym drżeniem, choć życie daje mi wiele radości. Kto z nas jest szczęśliwszy? – To rozumowanie przypomina mi delirium pacjentów szpitala psychiatrycznego. Czy zauważyłeś, że idioci zawsze się śmieją: prawdopodobnie są w tym samym radosnym nastroju co Ty... – Sofistyka i paradoks nie są dowodem. Wiesz, że szaleńcy i idioci strasznie cierpią fizycznie, ale ja jestem tak zdrowa, że ​​sam mi zazdrościsz. Szaleni ludzie tracą rozum i nie potrafią logicznie myśleć, ale wczoraj napisałem dla ciebie trzy notatki i nikt nie uznał ich za delirium szaleńca. Dlaczego niepotrzebnie mnie obrażasz?... Piotr Iwanowicz już od siedmiu lat żyje ze swoimi „nowymi poglądami”. Co miesiąc przyjmuje komunię od ks. John, uczęszcza do kościoła w każde święto i wiedzie spokojne, szczęśliwe życie. Wszyscy, którzy uważają go za „świętego głupca”, nie wahają się zwrócić do niego o pomoc i skorzystać zarówno z jego wiedzy, doświadczenia, jak i pieniędzy. Nie ma odmowy dla nikogo, P.I. Nie ma większej przyjemności niż pomoc wrogowi. Ale czy mógł mieć wrogów? Szczególnym obiektem troski proboszcza byli jednak chorzy i starzy. Żadna infekcja ani zła sytuacja nie mogły go powstrzymać od odwiedzania takich chorych. W takich przypadkach nie tylko bezpłatnie spełniał wszystkie wymagania kościelne, ale stale pomagał sobie najlepiej, jak potrafił. Oto kilka przypadków, które świadczą o mocy modlitwy ks. Jan. Pierwsza sprawa, która poruszyła tę kwestię, datuje się na rok 1879 lub 1880. W Kronsztadzie mieszkała zamożna rodzina F., składająca się z męża, żony, dwójki dzieci i matki F. Sam F. zajmował dość eksponowane miejsce i był powszechnie szanowany za swoje walory moralne. Minęły już cztery lata, odkąd stara matka zachorowała na poważną i nieuleczalną chorobę: pojawiły się u niej obrzęki nóg. Wszyscy luminarze nauki, łącznie ze zmarłym Botkinem, odwiedzili łóżko nieszczęsnej kobiety, ale nie było ratunku; wręcz przeciwnie, choroba wzmogła się, rozwinęła, a dni staruszki były policzone... Zwołana sobór, w którym uczestniczyło siedmiu profesorów, ustaliła, że ​​opuchlizna dotarła do serca i życie będzie trwało co najwyżej sześć dni. Nie ma ratunku i wszelkie leczenie jest bezużyteczne. Stara kobieta niezwykle chciała żyć, mając jakieś przeczucie, że nie powinna jeszcze umrzeć, i błagała lekarzy, aby ją uratowali. „Jest jeszcze możliwość próby spuszczenia wody” – odpowiedzieli jej – „ale ta operacja jest bardzo trudna i w twoim wieku nie da się jej znieść”. Spośród stu szans 99 dotyczy śmierci, która tylko na próżno skraca dni i powoduje cierpienie. Lekarze wyszli, a staruszka chciała, żeby pozostawiono ją samą i mogła się pomodlić. Godzinę później zadzwoniła do syna i zażądała, aby ks. zostać natychmiast zaproszonym. Jana o modlitwę i posługę modlitwy. Wieczorem przybył pasterz i spędził około godziny przy łóżku. Błogosławieństwo chorej ks. John powiedział do pana F.: – Poproszę, żebyś jutro przyprowadził swoją matkę do katedry na liturgię… „Ale ojcze, matka nie wychodzi z łóżka już od pięciu lat”. Jutro będzie miała straszną operację... – Nie ma potrzeby przeprowadzania żadnej operacji i mam nadzieję, że jutro Twojej mamie nie będzie zbyt trudno pojawić się w cerkwi Bożej… - Nie, nie, ojcze, to niemożliwe. Lekarze zabronili jej się ruszać; i czy w ogóle dożyje jutra... - Żegnaj i spełnij moją prośbę. O. John odszedł. G.F. towarzyszył mu na ulicę i wrócił do matki, która miała zupełnie promienny, pogodny wygląd. „Moje dzieci” – płakała – „w każdej minucie czuję ulgę, jestem pewna, że miałam już operację. Rodzina całą noc nie spała. Rano staruszka wstała z łóżka, w którym spędziła ponad 4 lata, i została prowadzona ramię w ramię przez wszystkie pokoje. Radości i wzruszeniom nie było końca. Kiedy zadzwonił dzwon kościelny na mszę, pacjent poruszał się już o lasce bez pomocy z zewnątrz. Nie trzeba dodawać, że cała rodzina F., zgodnie z poleceniem ks. Jan był obecny w katedrze; Stara kobieta broniła całej mszy i nabożeństwa modlitewnego do Zbawiciela. Trzy dni później była już zupełnie zdrowa i jest zdrowa do dziś, czyli około 10 lat. Przeżyła zatem więcej lat, niż dni obiecało jej siedmiu profesorów i cała rada luminarzy nauk medycznych... Przypomnijmy jeszcze kilka przypadków, które stworzyły ks. John cieszy się tak powszechną popularnością. Na odległym Uralu, w Jekaterynburgu, w III w. żył zamożny poszukiwacz złota, znany tam jako ojciec wszystkich potrzebujących i cierpiących. Któregoś dnia sam 3-v zszedł do kopalni, na głębokość około 30 sążni w ziemię, wydał tam rozkazy i instrukcje, a właśnie kazał się podnieść, gdy nagle odłamał się blok rudy i nieszczęśnik został pochowany. Setki pracujących rąk gorączkowo przystąpiły do ​​ratowania ukochanego właściciela, jednak upłynęło jeszcze stosunkowo dużo czasu, a ponadto 3-v otrzymał poważne obrażenia od spadającej ziemi, tak że został wyniesiony bez żadnych oznak życia. Oczywiście w kopalni nie było lekarza; wysłany do Jekaterynburga, 70–80 wiorst, ale 3. nie dał żadnych oznak życia. „To wszystko, panowie” – zwrócił się do zgromadzonych naczelnik kopalni – „módlcie się wszyscy, a teraz wyślę pilny telegram do o. Jana do Kronsztadu. Natychmiast zaproszono księdza do odbycia nabożeństwa modlitewnego; Tysięczny tłum padł na kolana i słychać było głośne łkanie. Wkrótce przybył lekarz. Zbadał pacjenta, zbadał puls, podjął wszelkie znane mu środki, aby przywrócić go do życia i... przechodząc przez martwe zwłoki, powiedział: - Zmarł, umarł! – fatalna wiadomość rozeszła się po tłumie i rozległy się nowe łkania. - Nie, nie ma jeszcze oznak śmierci, ale tylko cud może uratować pacjenta. Śmierć powinna nadejść lada chwila. Minęły nudne godziny. Ani lekarz, ani liczni członkowie jego rodziny nie opuścili łóżka. Na zewnątrz znajdował się tłum robotników, który rozszedł się dopiero po otrzymaniu zdecydowanej wiadomości o wyniku katastrofy. Wszyscy czekali i czekali... Tylko po co? Wiadomości od ks. Joanno! Massa nadal nic nie wiedział o ks. Jana, ale instynktownie oczekiwałem cudu od... Kronsztadu... Po około trzech godzinach w całym domu zapanowało zamieszanie. - Westchnąłem, westchnąłem! - słychać było okrzyki. Rzeczywiście pacjent westchnął słabo i dał znak życia, które jeszcze nie wygasło. Spojrzeliśmy na zegarek. Było za kwadrans trzecia, czyli według czasu petersburskiego 2 godziny i 15 minut. Lekarz i krewni podwoili swoją uwagę i troskę o pacjenta; Dziesięć minut później nastąpiło kolejne westchnienie, ale tym razem głębsze i spokojniejsze. Wieczorem umierający otworzył oczy i następnego dnia siedział na łóżku. Otrzymano depeszę od księdza Jana: „O godzinie 2:15 odprawiono nabożeństwo modlitewne”. O wrażeniach nie ma co mówić. Odzyskany 3. uwielbił Boga i ku pamięci ks. John zbudował przytułek dla starszych pracowników i wdów w pobliżu swojej kopalni. W następnym roku celowo pojechał do Kronsztadu, aby osobiście podziękować ks. Jana i módlcie się z nim w cerkwi. Oto kilka kolejnych historii. Młoda żona pana V-ga, chora na dur brzuszny, leżała w łóżku nieprzytomna. Lekarze uznali jej sytuację za beznadziejną i w każdej chwili spodziewali się śmierci. Mąż nie spał w pokoju obok. Nagle słyszy wołanie żony. Idzie na jej wezwanie. Mówi mu niemal stanowczym głosem: W domu wydarzyło się coś niezwykłego... przyjdź i przekonaj się... Mąż wychodzi na schody i widzi, że są one wypełnione od góry do dołu ludźmi. Okazuje się, że ksiądz Jan przebywał w tym czasie z pacjentem w jednym z mieszkań tego domu. Rozpoznając echo, pan V. wpada na oślep do mieszkania, w którym przebywał ks. Jan, wbiega tylnymi schodami na górę i czekając na niego, prosi, aby mógł udać się do chorej żony. Ojciec Jan zgadza się ze swoją zwykłą życzliwością i udaje się do mieszkania pana V. Po wejściu kieruje się od razu do pokoju pacjenta, jakby był w tym mieszkaniu już kilka razy. Pacjentka wita go bez zdziwienia, jakby tak właśnie miało się stać, ale z niezwykłą czcią, jak sama później powiedziała: nagle coś się w niej rozjaśniło. Ojciec John podszedł do niej i po kilku słowach pocieszenia i zachęty powiedział: - No i co wtedy? Módlmy się do Boga, wstań... Po kilku tygodniach nie wstawania z poduszki, pacjentka usiadła na łóżku. Ojciec Jan, kładąc rękę na jej głowie, zaczął się modlić. W przypływie wiary i nabożnej czułości chora uklękła w łóżku, z rękami dotychczas pozbawionymi ruchu, założonymi swobodnie na piersi... Twarz jej płonęła... Łzy leciały gradem. Ojciec Jan, pobłogosławiwszy ją, udzielił kilku wskazówek, jak prawdziwy chrześcijanin powinien wierzyć i mieć nadzieję w Bogu. Po modlitwie pacjent poczuł się pogodny i niczym gospodyni domowa zwrócił się do księdza Jana z pytaniem, czy chciałby się odświeżyć. I tak dobry pasterz mówi: – Jeśli podasz mi kieliszek wina, podziękuję; Byłam bardzo słaba i zmęczona... ale zgodnie z rosyjskim zwyczajem gospodyni sama musiała podać gościowi wino. Słysząc to, chora wstała z łóżka, opuściła nogi na podłogę, bliscy zarzucili na nią suknię i pewnymi krokami udała się do jadalni do bufetu, wyjęła wino i podała błogosławionemu gościowi. Po wypiciu kilku łyków i pobłogosławieniu pacjenta i rodziny, ks. John skierował się do wyjścia. Jak sama pacjentka stwierdziła, w tym momencie zaczęły w niej wrzeć dwa uczucia: wdzięczność Bogu i chęć życia. Czy ona przeżyje? Chciała zapytać ojca Jana, ale nie miała odwagi. Jakby czytając to pytanie w jej duszy, ojciec Jan odwraca się niemal u drzwi i mówi do niej: - Niech ci Bóg pomoże, wyzdrowiej. Uwierz – wszystko jest w Jego mocy. Kilka dni później całkowicie wyzdrowiała. Lekarze oczywiście nazywali to kryzysem itp., uznając dokonany fakt za przypadek. Nie sposób nie dodać, że mąż pacjentki jest luteraninem, a ona sama prawosławną. Syn bardzo zamożnego kupca, otrzymawszy kilka lat temu uzdrowienie z groźnej choroby dzięki modlitwom księdza Jana, wyraził chęć wstąpienia do monastycyzmu, jednak ze względu na sprzeciw ojca nie mógł tego zamiaru zrealizować. Jakiś czas później jego ojciec zmarł, wkrótce po tym, jak jego syn zaręczył się ze szczerze ukochaną dziewczyną. Niemal natychmiast po śmierci ojca, po której młody człowiek oprócz handlu został z kilkoma dziesiątkami tysięcy rubli, jego narzeczona zachorowała, a następnie zmarła. Katastrofa ta wpłynęła na młodego człowieka do tego stopnia, że ​​po uporządkowaniu spraw postanowił wykorzystać część pozostawionego mu spadku na cele charytatywne i wstąpić w szeregi księgarzy „Towarzystwa Krzewienia Pisma Świętego w Rosji”. W 1887 roku, w lipcu, ks. Jan został zaproszony przez woźnicę S-vima, którego chorą żonę czekała skomplikowana i niezwykle niebezpieczna operacja. Po wyspowiadaniu się i udzieleniu świętych tajemnic chorej szanowany pasterz poradził jej, aby nie wahała się przed operacją, którą wkrótce przeprowadził dr Baikov. Wyniki operacji, zdaniem znających się na rzeczy i bliskich pacjentowi, okazały się najkorzystniejsze, dzięki czemu pacjent w krótkim czasie wyzdrowiał. Podobny incydent miał miejsce u siostry słynnego, nieżyjącego już poety, V.G. Beneowa, mieszkająca po stronie Petersburga, przy ulicy Bolszaja Puszkarska, w pobliżu cerkwi wejścia Najświętszej Marii Panny do Cerkwi. V.G. Na początku Wielkiego Postu 1888 roku zachorowała na ostry reumatyzm, który później powikłał zapalenie płuc. Należy zauważyć, że V.G. jest już w dość zaawansowanym wieku, czyli w wieku, w którym zapalenie płuc jest niezwykle niebezpieczne i w większości przypadków śmiertelne. Lekarze uznali jej sytuację za beznadziejną. Pacjent nie mógł poruszać ani jednym członkiem. Wtedy postanowiła zaprosić księdza Jana. Ta ostatnia po przybyciu od pierwszych słów zaprosiła ją do udziału w Świętych Tajemnicach, na które V.G. natychmiast się zgodziła, chociaż jej krewni byli temu częściowo przeciwni. „Zjednoczcie się z Panem” – powiedział czcigodny pasterz – „a Pan was podniesie”. „Gdzie mogę wyzdrowieć, ojcze, jestem już stary... Niech przynajmniej Bóg umrze w pokoju” – brzmiała odpowiedź pacjentki. „Siostro w Chrystusie” – sprzeciwił się ojciec Jan – „nie naszą rzeczą jest znać czasy i daty, które Ojciec ustalił w swojej mocy, odpowiem ci słowami apostoła. Zjednocz się z Chrystusem, a w Jego mocy wszystko jest możliwe. Tymi słowami ksiądz Jan zdjął monstrancję i kładąc ją na stole przygotowanym do modlitwy, powiedział, wskazując na nią: „Oto w tej monstrancji znajduje się Najczystsze Ciało i Krew Chrystusa, a pod ich postacią wszedł do domu waszego On, Wszechdobry”. Uwierz, zjednocz się z Nim poprzez szczerą pokutę, twoja wiara cię ocali. Nie patrz na lata. Wskrzesił nawet córkę Jaira, który umarł, więc jak może nie wskrzesić was, którzy jesteście chorzy? Powiedziawszy to, ksiądz Jan uklęknął przed ikoną i zaczął się żarliwie modlić, po czym wyznał i udzielił komunii chorej. Następnie wyrzucał otaczającym go osobom, że nie udzielili jej wcześniej komunii, a gdy ta powiedziała: „Ona, ojciec, nie pościła”, sprzeciwił się ks. Jan: – Pierwsi chrześcijanie codziennie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, a ty nie chcesz nawet dawać tego chorym. Uciekanie od Chrystusa nie jest dobre. Pobłogosławiwszy wszystkich, czcigodny pasterz odszedł. Następnego dnia pacjentka poczuła się lepiej, a kilka dni później, ku zaskoczeniu lekarzy, całkowicie wyzdrowiała i po półtora tygodnia mogła wyjechać za miasto na ostateczną rekonwalescencję. Następujące dwa zdarzenia wywarły bardzo wzruszające wrażenie na obecnych na tym dużym zgromadzeniu. Jeden z gości z daleka zwrócił się do księdza Jana następującymi słowami: - Ojcze, błogosław! Specjalnie przyjechałem tu wczoraj z Odessy, żeby osobiście podziękować za uratowanie mojej żony. Opiekując się dziećmi chorymi na tyfus, sama ciężko zachorowała; lekarze uznali ją za beznadziejną, a mnie groziła wielka strata, ale zaufałem Bogu i zdecydowałem się skontaktować z Tobą telegramem, prosząc o święte modlitwy za moją chorą żonę i matkę. Modliłeś się, drogi ojcze, i tej samej nocy ukazałeś się we śnie mojej chorej żonie i kazałeś komuś wyciągnąć na nią ręce; kiedy się obudziła i powiedziała o tym siedzącej obok niej kobiecie, wykonała Twoje polecenie. Pacjentka mocno zasnęła, a następnego dnia wstała jak gdyby nic się nie stało i ponownie zaczęła opiekować się wracającymi do zdrowia dziećmi. W tym samym czasie jedna z obecnych pań, łkając, opowiedziała inny przypadek uzdrowienia beznadziejnie chorej córki. "Moja córka jest niebezpiecznie chora. Zapraszałam do leczenia najlepszych petersburskich lekarzy, ale wszystko na próżno: z każdą godziną jej siły słabły coraz bardziej. Zwołałam konsultację i usłyszałam fatalny wyrok, że moja córka musi umrzeć. Zrozpaczona nie wiedziałam, co podjąć, ale Pan zdołał mnie zwrócić do Ciebie, drogi ojcze. Byłeś tak łaskawy dla mnie i mojej córki, że nie odmówiłeś przyjścia. Podszedłem do łóżka, z którego chora długo nie wstawała. pewnego razu posadziłeś ją swoją duszpasterską ręką i błogosławiąc ją, kazałeś wstać... Wszyscy byliśmy zdumieni, gdy moja córka nagle poprosiła: „Mamo, pozwól mi wstać, czuję się wspaniale” i wstając, zaczęła się z nami modlić do Boga, dziękując i błogosławiąc w duszy Tobie, naszej drogiej mentorce. Widzieliśmy dziesiątki przypadków, gdy modlitwa ks. Joanna dokonywała nawet cudów, regenerowała duszę i serce człowieka, podnosiła moralnie upadłego ducha, leczyła dolegliwości cielesne itp. Fryzjerstwem byłoby sądzić, że każdy chory, który zwrócił się do modlitwy ks. Jana, z pewnością otrzymał uzdrowienie. Byłaby to wówczas swego rodzaju klinika, do której wszyscy zwracaliby się „w nagłych przypadkach”, tak jak obecnie zwracają się do barona Wrewskiego i różnych uzdrowicieli. „Jeśli to pomoże, to dobrze, ale jeśli nie pomoże, i tak musisz umrzeć: lekarze odmówili leczenia”. Jeśli znamy setki przypadków, gdy modlitwa ks. Jan ratował chorych i pomagał umierającym, znamy też tysiące przypadków, gdy do niego pisali i szli „na oślep”, ale nie otrzymali żadnej pomocy. „Módlcie się, Pan wam pomoże według waszej wiary” – mówił ks. zawsze mówi. Sam Jan modli się w tym sensie. Oczywiście, jeśli modlitwa zostanie zwrócona w stronę „na wszelki wypadek”, jak słomka, której chwyta tonący, to nie ma sensu oczekiwać pomocy ze strony księdza Jana, ponieważ jest on przede wszystkim człowiekiem szczerym i głęboko religijnym, żyjącym zgodnie z literą i duchem Pisma Świętego. Wręcz przeciwnie, tych stosunkowo niewielu, którzy znaleźli moralne lub fizyczne uzdrowienie u ks. Jana, wszyscy bez wyjątku byli albo pobożni, albo przepełnieni wzruszeniem w chwili rozmowy z ks. Jana, mocna i niezachwiana wiara w możliwość cudownej mocy Bożej, zesłanej modlitwą ludzi mocnych wiarą i pobożnym życiem. Czy mają rację, czy nie, czy mamy tu do czynienia z opatrznością Bożą, czy zwykłym wypadkiem, pozostawimy to sumieniu każdego. Naszym zadaniem jest wierne przekazanie wyłącznie faktów, bez próby nadawania im naukowej czy kanonicznej interpretacji. Przypadki uzdrowień chorych przez ks. Jana budzi nie tylko wątpliwości, ale i bezpośrednie protesty wśród klas inteligentnych. - Tutaj o. John nie ma z tym nic wspólnego” – pisze do mnie jeden z kapitanów. – Zapytajcie dowolnego lekarza, a powie wam, że silne wstrząsy nerwowe mogą niemal natychmiast zniszczyć organizm ludzki, a także natychmiast wywołać reakcję na powrót do zdrowia. To nie jest cud, ale proste zjawisko fizjologiczne i próżno oszukiwać niewykształconych czytelników takimi opowieściami o wyimaginowanych cudach. Zapewne czytelnik nie raz słyszał w społeczeństwie podobne opinie na temat uzdrowień ks. Jana, dlatego pozwolę sobie nieco szerzej zająć się listem mojego korespondenta. Zaznaczę tylko, że nie wyrażałem wcześniej i nie wyrażam teraz swojej osobistej opinii na temat uzdrowień ks. Jana, po pierwsze dlatego, że moja opinia prawdopodobnie nikogo nie interesuje, po drugie, nie ma ona w tej sprawie żadnego znaczenia, gdyż przytaczam fakty, a jedynie stwierdzam znane zjawiska czy wydarzenia, a po trzecie, ponieważ nie uważam się za żaden autorytet w sprawach wiary czy medycyny. Nikt oczywiście nie będzie sprzeciwiał się mojemu korespondentowi co do realności zjawisk nerwowych. To jest niezaprzeczalne. Znam na przykład jednego profesora, który leczy pacjentów i to bardzo skutecznie w najprostszy sposób. Przychodzi pacjent, niemal zrelaksowany, z poważnym szokiem dla całego układu nerwowego. - No cóż, co masz? – pyta profesor. Pacjent opowiada... Jest strasznie chudy, odczuwa bóle całego ciała i słabo używa ręki. „Eee… nic” – przerywa profesor od niechcenia, „no cóż, pokaż mi…” -Nie masz nic. Po prostu nic. Za tydzień będziesz wielki; oto twoje lekarstwo... Uspokojony pacjent jakby zmartwychwstał, od razu czuje się lepiej i wkrótce następuje całkowite wyzdrowienie. W ten sam sposób wielokrotnie widziałem, jak hipnotyzer Feldman zabierał ze szpitali ciężko chorych pacjentów i nakazywał im natychmiastowy powrót do zdrowia; wstali i szli zdrowi... Wszyscy wiecie, że ani profesor, ani Feldman nie dokonali cudów; Choć zjawiska te nie znajdują jasnego wyjaśnienia w nauce, tak samo jak każdy lek, który pomaga jednym, a na drugiego nie ma najmniejszego wpływu, jest zjawiskiem niezrozumiałym, tak nie jest cudem. Jestem nawet gotowy przyznać, że połowa chorych uzdrowionych przez ks. John, otrzymałby dokładnie takie samo uzdrowienie od tego profesora lub Feldmana bez żadnych modlitw i wiary. Nie wolno nam zapominać, że samo nasze życie i 99 ze 100 zjawisk medycznych stanowi tajemnicę, którą ludzie nauki starają się wyjaśniać teoriami wróżenia, a zwykli ludzie – „wolą Bożą”… Czyż to nie dziwne: przed nami leży człowiek; wszystko, co widzieliśmy w tej osobie, pozostało obecne i wszystko, co można zobaczyć podczas sekcji zwłok, jest również obecne, ale coś niewidzialnego zniknęło, a osoba zamieniła się w rozkładające się zwłoki! Lekarz powie, że mężczyzna zmarł na udar, raka, błonicę, a chłop powie: „Bóg zesłał śmierć”, ale w zasadzie, dla tajemnicy życia, obaj powiedzieli to samo. Zakończę ten rozdział słowami ks. Joanna: "Zaprawdę, sam Bóg wskazuje najpewniejszą drogę do królestwa niebieskiego, gdy zsyła długie choroby na swoich wybranych. Choroby są dla nas bardzo zbawienne w naszym stanie. Wielu grzechów nie możemy uniknąć tak łatwo, jak w chorobie. Jakie grzechy najbardziej nas niepokoją? Miłość własna, interesowność, lubieżność, obżarstwo. Ale powiedz mi: z czego będzie dumny pacjent? Czy nie jest to pokorna świadomość swoich słabości, czy nie jest to nadzieja w Jeden Bóg, pomocnik słabych i niedołężnych, który jest dla niego najwłaściwszy na jego stanowisku? Obżarstwo, lubieżność? Ale czy nie zastygają one całkowicie w chorym i rozstrojonym ciele cierpiącego? Weźmy osobę cierpiącą na ślepotę. Ale jednocześnie nieszczęśliwy człowiek nie ma pewnej dozy szczęścia. Czy nie może uważać się za całkowicie wolnego od grzechów nieuważnego patrzenia na kuszące przedmioty, które rodzą się w duszy? widza albo zazdrość, albo szkodliwe pożądanie? A osoba cierpiąca na głuchotę od ilu grzechów zostaje uwolniona, ponieważ nie ma możliwości usłyszeć wielu rzeczy, które niepokoją ducha i kalają umysł i serce. Tak, jeśli w ogóle, to w chorobie mamy najmniej okazji do grzechu, w chorobie mamy najwięcej możliwości, aby od niego uciec. Dziennik ks. Jana z Kronsztadu W czasopiśmie „Rosyjski Pielgrzym” ukazuje się niezwykle ciekawy „Dziennik o. Jana”, z którego pozwolę sobie zacytować kilka fragmentów, zalecając czytelnikom sięgnięcie do oryginału. W ten sposób ks. sam to definiuje. Jana znaczenie i charakter „Dziennika”: „W słabości moja doskonali się, mówi Pan, a gdzie wzmaga się grzech, tam obfituje łaska” – mówi wielki apostoł. Ta moc i ta łaska Pana we mnie, słabym i grzesznym, obfitowały przez wszystkie dni mojego życia, od wczesnej młodości aż do dnia dzisiejszego, i namacalnie objawiły się w cudownym oświeceniu mojej duszy światłem pokuty w modlitwie, w czułości mojego serca w czystych, gorących, życiodajnych i słodkich łzach, które oczyszczały brud mojego serca. Zawsze starałem się sprawować kult domowy i publiczny z jasnym i głębokim zrozumieniem jego znaczenia, z mocnym i mocnym akcentem z ciepłym uczuciem, ze spokojem w duszy. Ale są zagorzali wrogowie modlitwy: są to przede wszystkim nasze ziemskie namiętności oraz zwierzchności i moce ciemności, duchy niegodziwości na wyżynach, o których mówi apostoł w swoim liście: „Nasza walka nie toczy się z ciałem i krwią, ale z zwierzchnościami i mocami ciemności, z duchami niegodziwości na wyżynach”. Z tymi całkowicie złymi wrogami modlitwy, wszelkiej prawdy, od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem toczyć nierówną, uporczywą i gestyczną walkę na śmierć i życie, ponieważ kapłan z samej swej rangi i tytułu jest wojownikiem Bożym, odzianym w pełną zbroję Bożą, do nieustannej, niewidzialnej walki z niewidzialnymi legionami złych duchów, atakujących prędzej i później zbrojmistrza wiary Chrystusowej płonącymi strzałami, jego złośliwością, subtelność, przebiegłość, szybkość i siła jego wielowiekowej upadłej duchowej silnej natury. Ponieważ jednak kapłan też jest upadły, grzeszny, wielonamiętny, łatwo podatny na zranienie z różnych stron swojego życia wewnętrznego i to jest jego słaba strona lub słabe strony w prowadzeniu duchowej walki z władcami ciemności tego wieku, to od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem gorąco modlić się do Pana Zastępów, tak jak modlę się teraz, aby On, Wszechdobry, nauczył moje ręce walczyć, a moje palce walczyć z niewidzialnym, uporczywym, zaciekłym znęcaniem się. I nie zostałam bezradna w tej zbawczej walce: wzniosłam oczy pełne łez do nieba, skąd zawsze przychodziła do mnie pomoc, chociaż często nie nagle i nie wkrótce, ze względu na mój wcześniejszy brak doświadczenia w pokusach modlitewnych. Przy ciągłych pokusach wewnętrznych musiałem nieustannie zwracać duchowe oko do wewnątrz, aby rozeznać atak niewidzialnych wrogów, i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal nieustannej kontemplacji duchowej i sekretnej modlitwy oraz nieustannej wdzięczności Panu za zesłaną mi pomoc w walce duchowej; bo z pomocą Boga zawsze w końcu wychodziłem z tego zwycięsko, chociaż na początku mojej posługi często byłem pokonywany przez przebiegłość i przebiegłość eterycznych wrogów. Biorąc pod uwagę taki charakter mojego życia wewnętrznego, Pan często obdarzał mnie wspaniałymi wglądami wewnętrznymi i jasnymi myślami dotyczącymi modlitwy w ogóle oraz różnych tematów wiary i życia chrześcijańskiego, dlatego starałem się nie pozostawiać ich bez szczególnej uwagi i zapisywałem je w swoim dzienniczku. I tak w ciągu trzydziestu pięciu lat zebrałem wiele odręcznych notatek na te tematy, które ośmielam się udostępnić we fragmentach uwadze szanowanej publiczności. To najbardziej ulotne, latające notatki, pisane w każdym miejscu ołówkiem lub atramentem. Proszę, abyście nie karali mnie za to, co napisałam dla siebie i nie na pokaz”. Kapłan jest sługą Boga, uzbrojonym w Jego władzę i moc (w pokucie); moc krzyża jest błogosławieństwem kapłańskim. Modlitwa jest zawsze obecna, ponieważ zawsze grzeszymy; dziękczynienie jest wieczne, ponieważ każdego dnia, w każdej minucie otrzymujemy nowe miłosierdzie Boże, a starych jest niezliczona ilość; ciągła doksologia, ponieważ zawsze dostrzegamy chwałę dzieł naszego Boga w nas i w świecie, a zwłaszcza chwałę Jego nieskończonej miłości do nas. Najpierw popraw swoje życie, a wtedy Ja rozpocznę Święte Dary... Gdzie nie ma tajemnic? Człowiek jest dla siebie tajemnicą - zarówno w swojej duszy, jak i ciele. W otaczającej nas przyrodzie kryje się niezliczona ilość tajemnic: człowiek wie tak mało w porównaniu z tym, czego jeszcze nie wie – mimo sukcesów współczesnych nauk przyrodniczych – że każdy z nas musi pokornie wyznać wraz z jednym ze starożytnych mędrców, że wiemy tylko, że nic nie wiemy. Dlaczego świat prześladuje prawdziwą wiarę, pobożność, prawdę, które są tak pożyteczne dla ludzi, wnoszące jedność, wzajemną miłość, dobre obyczaje, pokój, porządek w rozproszonych społeczeństwach ludzkich? Ponieważ cały świat tkwi w złu (Jan 5,19), ludzie bardziej umiłowali zło niż dobro (Ps 51,5), a władca tego świata, diabeł, który działa w synach nieposłuszeństwa, nienawidzi prawdy piekielną nienawiścią i prześladuje ją, gdyż służy potępieniu nieprawości, kłuje jej oczy, uciska ją. Widzimy, że człowiek współczesny upadł niezwykle głęboko, całkowicie pogrążył się w zmysłowości, związał się całkowicie z doczesnymi namiętnościami i przyjemnościami zmysłowymi, wypaczył wskazany przez Stwórcę porządek życia i w ten sposób nie tylko nie podąża za Bożym planem naszego zbawienia, ale, jeśli ten plan go dotyczy, niszczy go. Przyjrzyj się uważnie życiu współczesnego człowieka, jakie jest nienaturalne, jak niechrześcijańskie. Zobacz, jak wypaczał najbardziej zmysłowe przyjemności! Dla zmysłu węchu i smaku, a częściowo także dla samego oddychania, wymyślił i zapalił ostry, cuchnący dym, przynosząc go niczym nieustanną kadzielnicę żyjącemu w ciele demonowi, zatruwając tym dymem powietrze w swoim domu i powietrze zewnętrzne. Łono stało się bożkiem: wielu w ogóle nie przestrzega postów, uważając je za uciążliwe; ucztowanie i pijaństwo stały się zjawiskiem stałym; pieniądze stały się bożkiem i aby je łatwo zdobyć, ludzie nie zaniedbują żadnych środków, bez względu na to, jak niegodziwe i niegodziwe mogą być; wszystkie myśli, praca, zabawa, także gry - jednym słowem przyjemności, poszukiwania, zamierzenia, przedsięwzięcia, a nawet nauki kierują ku ziemi; Nie ma wzmianki o niebie, o niebiańskim tytule, o niebiańskiej nauce i życiu w wielu domach. Chrześcijanie, gdzie jesteś? Jak głęboko upadłeś? W jaką ciemność wszedłeś dobrowolnie? Widzimy, że wszystko materialne się tli, począwszy od jedzenia i odzieży; grzechy również, jak wszyscy zauważamy, psują duszę i ciało. To powinno ożywić w nas nadzieję na to, co niezniszczalne i wieczne. Wy, którzy jecie słodycze, którzy przechwalacie się ubraniami, domami, bogactwem – co robicie? W modlitwie powinniśmy zabiegać przede wszystkim o zapał ducha, zapał i szczerość pokuty za grzechy. Ananiasz, Azariasz i Misail, prorok Daniel (przed pojawieniem się archanioła). Roztropny bandyta. Ludzie, którzy modlą się mało, mają słabe serce: i dlatego, gdy chcą się modlić, ich serce rozluźnia się i osłabia ich ręce, ciało i myśli, i trudno im się modlić. Musimy pokonać siebie: starajcie się modlić całym sercem, bo dobrze i łatwo jest modlić się całym sercem. Diabeł nieustannie kłamie w naszych sercach przeciwko Bogu, zwłaszcza przeciwko Jego wszechobecności: zapomnij o Bogu, odwróć swoje oblicze; do sprawiedliwości: nie będzie wymagał; do bycia: Boga nie ma. Modlitwę często nazywa się czymś, co w ogóle nie jest modlitwą – poszedł do kościoła, wstał, popatrzył na ikony, czyli najpierw na ludzi, na ich twarze, ubiór i powiedział: modlił się do Boga; stanął w domu przed ikoną, kiwnął głową, wypowiedział zapamiętane słowa bez zrozumienia i współczucia, powiedział: modlił się do Boga, chociaż wcale nie modlił się myślami i sercem, ale był gdzie indziej z innymi osobami i rzeczami, a nie z Bogiem. Przyjdźcie, grzesznicy tacy jak ja, do Chrystusa Zbawiciela z wiarą i nieudawana pokutą, a On da wam pokój. Ja sam byłem i jestem poddawany wielokrotnemu, niszczycielskiemu i śmiertelnemu buntowi namiętności: i za każdym razem przez szczerą skruchę otrzymałem wybawienie od Pana. Pokutujcie, pokutujcie, grzesznicy i grzesznicy! Dbajmy o osiągnięcie świętości, jak powiedział sam Pan: „Będziecie święci, jak święty jest Pan, Bóg wasz”.... Nawróćcie się, nawróćcie się! Do tej pory żyłem według Boga (myślałem, czułem, jadłem). I odtąd będę żyć przez Niego. Odsuwam na bok wszelkie niespokojne zmartwienia i zdaję się na moją nadzieję, na moje tchnienie – na Chrystusa. Modlitwa jest żywą wodą, którą dusza gasi pragnienie. Kiedy się modlicie, wyobraźcie sobie, że przed wami był tylko Jeden Bóg, Trójca w Osobach, a poza Nim nie było nic. Wyobraź sobie, że Bóg jest w świecie, jak dusza w ciele, choć nieskończenie wyższy od niego i nieograniczony przez Niego; twoje ciało jest małe i wszystko przenika twoja mała dusza, ale świat jest wielki, Bóg jest nieskończenie wielki i w całym stworzeniu Bóg wszystko wypełnia - jest wszędzie i wszystko wypełnia. Co dobrego czerpiesz z pysznego jedzenia i napojów, czy nie wstyd Ci się nimi obciążać? Dlaczego oddajesz się sile zmysłowości? Czy sprawia ci to przyjemność? Spójrz: wyimaginowana słodycz twoich przyjemności jest niebezpieczną przynętą ciała. Uważaj na tę przynętę; jeśli chcesz być z Bogiem, jeśli chcesz mieć wieczny dobrobyt, to musisz zgodzić się, że musisz pościć swoją duszą, zebrać umysł, skorygować swoje myśli, oczyścić swoje myśli i zamiast woru nieprawych uczynków przyozdobić się drogocenną szatą dobrych uczynków. Post fizyczny został ustanowiony, aby ułatwić duszy poszczenie. Sporo ludzi podchodzi do ducha z całkowitą obojętnością i gdyby ich o nic nie pytano, nie powiedzieliby nic lub powiedzieliby tylko ogólnie, że duchowy ojciec zgrzeszył wszystkimi swoimi grzechami. A jeśli powiedzieli to z serdeczną świadomością swojej winy, to nie, biada, bez świadomości swoich grzechów i tak – aby jak najszybciej zakończyć sprawę. Ukochany! Nie zamieniajmy aktu wielkiego miłosierdzia Bożego wobec was grzeszników w powód do gniewu Bożego. Jakże jesteśmy nieczuli! Czy nie mamy się czego smucić podczas spowiedzi? Nie mamy wystarczająco dużo grzechów: gdybyśmy przez całe życie zaczęli płakać z powodu naszych grzechów, nie robilibyśmy nic niepotrzebnego, a jedynie to, co należy zrobić. W chwilach najbardziej smutnych i pozbawionych radości Pan jest z nami. „Jestem z nim w smutku”. Ale myślimy, że nie, że Bóg cię opuścił. O, niewypowiedziana moc naszego Boga nad naszymi sercami! Matka nie jest w stanie całkowicie przyciągnąć naszych serc do swojej miłości, ale Pana przyciągają tajemnice i modlitwa. Wróg każdego dnia dotkliwie prześladuje moją wiarę, nadzieję i miłość. Prześladują cię, moja wiara! Prześladują Cię, moja nadziejo! Prześladują cię, kochanie! Bądź cierpliwy, wierz, bądź cierpliwy, miej nadzieję, bądź cierpliwy, kochaj! Odwagi, wiary, odwagi, nadziei, odwagi, miłości! - Bóg jest twoim mistrzem! - Nie osłabiaj wiary, nie osłabiaj, miej nadzieję, nie osłabiaj, kochanie! Czy dusza nie zjada więcej pożywienia? Ach, niezmiernie, nieskończenie więcej! W duszy jaśnieje obraz niewidzialnego Boga, Stwórcy wszystkiego. Nie tylko niczego materialnego, ale mojej duszy, mojego życia nie powinienem szczędzić dla dobra mojego brata, materialnego lub cielesnego, zwłaszcza duchowego. Służąc z miłością na rzecz mojego brata, służę samemu Bogu. O! Czuję w sercu wzniosłą, wielką prawdę: „Chociaż sam stworzyłeś tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś ich dla mnie”. Dlaczego tak jest? – Ponieważ, po pierwsze, każdy człowiek jest obrazem Boga, a po drugie, ponieważ Jezus Chrystus jest Bogiem, a zarazem człowiekiem i Głową Ciała Swojego Kościoła, abyśmy Go stanowili z Jego ciała i z Jego kości, czyli jesteśmy członkami Chrystusa. Każdemu naprawdę potrzebującemu należy dać trochę. Ale jednocześnie nie należy pomagać z próżności i pychy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, z chęci podobania się Bogu i z miłości do bliźniego. Jałmużna zarażona chorobą próżności nie jest już kwestią miłosierdzia. Jeśli więc ktoś nie daje z usposobieniem gorliwym, lepiej nie dawać. Miłość jest Bogiem. Jeśli kochacie, Bóg trwa w was, a wy w Bogu. Złośliwość jest diabłem. Na chwilę złościsz się na bliźniego - a demon w tobie wejdzie jak igła i spróbuje stać się w tobie górą - więc się rozszerza i jest taki ciężki! Kochaj więc Boga i bliźniego nieustannie. Nie pozwól, aby gniew dosięgnął twojego serca nawet na chwilę, uważając to za demoniczny sen. - Amen. Tak jak powietrze wewnętrzne utożsamia się z powietrzem zewnętrznym i z niego pochodzi, tak jak koniecznie zakłada powietrze zewnętrzne, rozproszone wszędzie, tak nasza dusza – tchnienie Ducha Bożego – zakłada istnienie Wszechobecnego i wszystkowypełniającego Ducha Bożego. Paralela pomiędzy cerkwiami materialnymi i cerkwiami duchowymi. Pan jest tak miłosierny, że nie lekceważy żadnej naszej modlitwy, ale każdą łaskawie przyjmuje i poprawia to, co niedoskonałe, o ile zwracamy się do Niego i wcale o Nim nie zapominamy. Trzeba umieć zapanować nad sercem w chwili zniewagi, już na początku stłumić złość i niezadowolenie. Kto ci zrobił wyrzuty? I błogosławisz. Rachunek? I bądź cierpliwy. Czy on tobą gardzi i nie szanuje cię za nic? I przyjdź na myśl, że zostałeś stworzony z ziemi i ponownie zostaniesz w niej osadzony. Ktokolwiek chroni się takim rozumowaniem, przekona się, że jakakolwiek hańba jest niczym innym jak rzeczywistością. Dusza nasza nazywana jest duszą, ponieważ oddycha Duchem Bożym, czyli nazywa się ją tak od Ducha Życiodajnego. Chwała Tobie, Przenajświętszy, Życiodawco Duszy, wyjdź od Ojca i spoczywaj zawsze w Synu, nierozłącznym z Ojcem i Synem! Chwała Tobie, Synu Boży, w Duchu Bożym wyganiasz demony i przez Niego budujesz nasze zbawienie, uświęcasz, uczyń nas mądrymi, umacniaj nas! Chwała Tobie, Boże, wspieraj nas zawsze w Synu przez Ducha Świętego! Niepodzielna Jedność Trójcy – zmiłuj się nad nami! Chwała Duchowi Bożemu, który pochodzi od Ojca, aby dać życie każdemu stworzeniu i napełnia cały wszechświat. Chwała Jemu, Życiodawcy aniołów, ludzi i wszelkiego stworzenia. Chwała Jemu, naszej sile, naszemu Sanktuarium. Chwała Jemu, współistotnemu Ojcu i Synowi. Jak ma na imię nasz Bóg? – Miłość, życzliwość, filantropia, hojność. Kiedy się modlicie, zobaczcie oczami serca, że ​​stoi przed wami Miłość i Dobroć, że Miłośnik Ludzkości was słucha. „Ponieważ powiedziałeś, Panie: Nie chcę śmierci grzesznika z woli, ale tak, jakby miał się nawrócić i żyć, i przez siedemdziesiąt tygodni odpuszczać grzechy... Panie! Daj mi serce proste, życzliwe, otwarte, wierzące, kochające i hojne. Czy zapomnę Cię, Panie, Niewidzialny, Niezrozumiały, Panie, który zawsze napełniasz moje serce życiem, światłem, pokojem, radością, siłą, cierpliwością, Ty, który jesteś dla mnie wszelkim dobrem w moim życiu i który sam tworzy moje życie? - O! Nie pozwól mi o Tobie zapomnieć! Czyż nie jestem dla Ciebie wszystkim, jestem Ojcem i Synem, i Duchem Świętym – Twoim Bogiem, Twoim życiem, Twoim pokojem, Twoją radością i błogością? Twoje bogactwo, twoje jedzenie i napoje, twoje ubranie i wszystko twoje? -Czego się trzymasz? Do kurzu? Czego żałujesz z mojego powodu w osobie swego bliźniego? Czy to pył? Czy to dla Mnie, który wszystko stworzyłem, czy to dla Mnie, który ziemię i kamienie mogę zamienić w chleb i wydobyć wodę z kamieni? - Zawsze bądźcie ze Mną i we Mnie, a zawsze będziecie spokojni i pogodni. – Czy kiedykolwiek ucierpiało twoje zaufanie do Mnie? Czyż nie zawsze cię uspokajałem i ożywiałem? „Panie Jezu Chryste, Synu Boga żywego, pasterzu i baranku, zabierz grzech świata, który oddałeś dłużnikowi i grzesznicy, która dała odpuszczenie grzechów; Ty sam, Mistrzu, osłabnij, odpuść, odpuść grzechy”. Panie Jezu Chryste, Boże nasz, który dla naszego zbawienia raczyłeś nosić ciało, a wsławiwszy cudowną naturę słowną, niewysłowionym miłosierdziem i dobrocią, i który w prawdziwej wiedzy odwróciłeś się od głębin grzechu, obiecaj przebaczyć... Dobry Miłośniku ludzkości, który jednym słowem stworzyłeś stworzenie i stworzyłeś z niego człowieka, zaopiekuj się tym, który upadł i stał się niewolnikiem grzechu, a przez Twoją niewysłowioną miłość do człowieka został przyjęty i uświęcony, aby Twoja ręka nie zginęła do końca, dając temu swoje zbawcze przykazania na pamiątkę Twojego przyjścia i Twoich przykazań oraz Boskiego wcielenia... Panie! Twoje imię to Miłość: nie odrzucaj mnie, osoby zwiedzionej. Twoje imię to Siła: wzmocnij mnie, wyczerpanego i upadającego. Twoje imię jest Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną przez ziemskie namiętności. Twoje imię to Pokój; uspokój moją niespokojną duszę. Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj okazywać mi miłosierdzia. Czasami modlę się w kościele za lud Boży w ten sposób: Oto wielu ze stojących w Twojej cerkwi stoi bezczynnie z duszą, jak próżne naczynia i nie wiedzą, o co się modlić, jak powinni; Napełnij ich serca teraz, w tym sprzyjającym im czasie, w dniu zbawienia, łaską Twojego Najświętszego Ducha i obdarz mnie moją modlitwą, moją miłością, wypełnionymi znajomością Twojej dobroci, skruchą i czułością serca, jak napełnione naczynia; udziel im Ducha Świętego, wstawiaj się za nimi w niewysłowionych westchnieniach. Ja sam, pasterz, jestem bardziej grzeszny i nieczysty niż jakikolwiek człowiek; nie patrz na moje grzechy, Mistrzu, ale spójrz na nie według wielkiego miłosierdzia swego i wysłuchaj moją modlitwę przez wzgląd na łaskę kapłaństwa, która spoczywa na mnie i trwa we mnie w tej godzinie; Niech łaska kapłańska nie próżnuje we mnie, Panie, ale niech zawsze płonie we mnie wiarą, nadzieją, miłością i synowską śmiałością w modlitwie za Twój lud. Gospodarz! Przyjmij moją łzawą modlitwę za moje duchowe dzieci i wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy cieszą się z Twojej troski o ich zbawienie, o moją opiekę duszpasterską! Bądź dla nich, zgodnie z moją modlitwą, głosem i trąbą, budzącą ich ze snu grzechu i okiem czuwającym nad ich sercami, i ręką, która ich umacnia na drodze do górzystej ojczyzny i odnawia tych, którzy upadają z braku wiary i przygnębienia, i matczynej miłości, której jestem uboga, czule troszcząc się o ich prawdziwe dobro; Obudź ich wszystkich i ocal wszystkich. Albowiem Ty jesteś jedynym prawdziwym Pasterzem, niewidzialnie i potajemnie pasącym dusze ludzkie, Ty jesteś jedynym prawdziwym i mądrym Nauczycielem, przemawiającym do samych serc Twojego ludu; Jesteś jedynym prawdziwym Miłośnikiem Twoich stworzeń i dzieci z łaski: masz otchłań Mądrości i Wszechmocy. - Tylko Ty jesteś zawsze wesoły i nigdy nie senny i już we śnie uczysz nas swoich dróg. Bądź Ty, Władco, zamiast mnie pasterzem i nauczycielem powierzonych mi przez Ciebie owiec moich; Sam ich poprowadź na zielone pastwiska; Chroń ich przed duchowymi i cielesnymi wilkami. Skieruj ich stopy na ścieżkę prawdy, prawości i pokoju. Zamiast mnie bądź dla nich światłem i oczami, i wargami, i rękami, i mądrością, a przede wszystkim miłością, w którą ja, wielki grzesznik, jestem ubogi. Dobroczynność ks. Jana z Kronsztadu Musimy teraz rozważyć „owoce” ks. Johna i jego działalność charytatywną od 35 lat. Owoce te dzielą się na pomoc materialną i moralną, przy czym obydwa są obfite i bardzo namacalne. Dość powiedzieć, że ks. Jan przekazuje rocznie od 100 do 150 tysięcy rubli (sam ks. Jan nie jest w stanie określić dokładnej kwoty) i, jak widzieliśmy, udziela komunii co najmniej 15–20 tysiącom osób rocznie. Choć liczby te są dość wymowne i mówią same za siebie, wobec ogromnego znaczenia społecznego dobroczynności księdza Jana, uważamy za interesujące bardziej szczegółowe omówienie tego aspektu działalności czcigodnego pasterza. Ks. Jan pełni, jak już wspomniałem, przez długi okres 35 lat wszystkie obowiązki kapłańskie, łącznie z nauczaniem prawa, na równych zasadach ze wszystkimi innymi księżmi; ma swoich parafian, nabożeństw itp., jak wszystkie inne kościoły z jednym lub większą liczbą księży; ale działalność, o której będziemy mówić poniżej, wykracza poza „parafię” katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, tak jak w ogóle wykracza poza obowiązki duchowego ojca i pasterza Kościoła. Ta aktywność jest, że tak powiem, „nadzwyczajna” lub „supernormalna” i daje o sobie znać. Jan to cecha moralna, która jak magnes przyciąga serca ludzi, zmuszając ich do szukania księdza skromnego, niczym nie wyróżniającego się wyglądem ani pozycją. W naszym lokalu rozmawialiśmy o niezwykłej popularności ks. Jana, który jest przykładem zarówno cnoty, jak i czysto chrześcijańskiej skromności, a my w tym miejscu chcemy jedynie zaprotestować przeciwko zarzutom części sceptyków, którzy stawiali ks. John jest prawie winien swojej popularności. Możemy zaświadczyć, że prawa ręka księdza Jana Siergijewa ciągle nie wie, co robi jego lewa ręka. Unika wszelkich przejawów wdzięczności, ukrywa się przed wieloma różnymi poselstwami i demonstracjami, a wielokrotnie na widok spotykającego się z nim wielotysięcznego tłumu wołał: – Co mam z nimi zrobić? Naucz mnie, gdzie się przed nimi ukryć... Próbowałem o. Jan prosi swoich wielbicieli z ambony kościoła, aby zachowywali się skromniej i nie urządzali mu triumfów; podczas nielicznych rozmów z przedstawicielami prasy po prostu błagał, aby nie publikować informacji o przypadkach uzdrowień swoją modlitwą i w ogóle nie pisać o swojej działalności; W końcu wymyślił różne tajne wejścia i wyjścia, ale wszystko na próżno! Im bardziej unikał rozgłosu i popularności, tym bardziej był prześladowany, aż w końcu porzucił wszystko, stał się całkowicie obojętny na wszystko wokół i zdawał się nie zauważać, co się wokół niego dzieje. Niezależnie od tego, czy tłum go zmiażdży, będzie stał i czekał, aż ktoś go uwolni lub sami oblegający staną się bardziej wyrozumiali; czy go spotykają, czy odprowadzają, kłania się, cierpliwie wysłuchuje wszystkiego i niczym zewnętrzny świadek idzie w swoją stronę. Przez całe 35 lat posługi kapłańskiej ks. Jan nie tylko nigdy nie wywołał żadnej demonstracji, ale nie dał nawet najmniejszego powodu, by podejrzewać go o chęć stania się obiektem demonstracyjnej celebracji. Co więcej, gdy zauważył jedynie chęć wykorzystania czyjejś popularności (a takich prób było wiele), gwałtownie i zdecydowanie zerwał związek. Mówimy to wszystko, aby przedstawić działalność charytatywną pasterza kronsztadzkiego we właściwej formie. Osoba, która sama pyta „Dom Pracowitości”, ile mu wówczas wysłała lub przekazała; który otrzymując jedną ręką zapieczętowaną paczkę z pieniędzmi, natychmiast przekazuje ją proszącej osobie, nie otwierając jej; wreszcie, kto oddaje biednym wszystko, co otrzymuje od posiadających, a to „wszystko” często równa się setkom tysięcy rubli, taki człowiek nie może zabiegać o popularność tylko dlatego, że jej do niczego nie potrzebuje. Człowieka, który odmawia odwiedzenia kogoś, kto ofiaruje mu tysiąc rubli, ale udaje się do piwnicy żebraka, któremu oprócz odwiedzin trzeba także udzielić pomocy materialnej z własnej kieszeni, nie można posądzać o żadne interesy... Nie ma tu miejsca na drobne sprawy ziemskiego, przemijającego bogactwa. O moralnej pomocy pasterza mówiliśmy już w pierwszych rozdziałach naszego eseju. Widzieliśmy dziesiątki przypadków, gdy modlitwa ks. Joanna dokonywała nawet cudów, regenerowała duszę i serce człowieka, podnosiła moralnie upadłego ducha, leczyła dolegliwości cielesne itp. Przejdźmy teraz do innej, nie mniej ciekawej i czcigodnej branży – pomocy charytatywnej ks. Jan. Tu nie może już być dwóch zdań. Oficjalna działalność charytatywna księdza Jana skupia się głównie na Kronsztadzie „Domu Pracowitości”, a częściowo na „Domu Pracowitości” zbudowanym według tego samego typu w Petersburgu. Od chwili wkroczenia na pole duszpasterskie ks. Jan zaczął dbać o poprawę życia najbiedniejszej części ludności swojej parafii i całego Kronsztadu. Już w latach sześćdziesiątych wypowiadał się w prasie o powstaniu „Domu Pracowitości”. W 1874 r. z jego inicjatywy przy katedrze św. Andrzeja powołano kuratelę parafialną. „Opieka kościelna” – powiedział ks. Jan na początku jest instytucją pierwszych chrześcijan czasów apostolskich, którzy z braterskiej miłości troszczyli się o siebie nawzajem tak bardzo, że „żaden z nich nie był biedny” (Dz 4,84). Jest to szczególnie potrzebne tutaj. Daj Boże, aby tak było z nami w tym samym duchu jednomyślności i miłości”. Wkrótce pod patronatem kościoła parafialnego powstała wspaniała struktura charytatywna, oparta na niewzruszonych zasadach: „praca i miłość”. Dzięki wsparciu takich osobistości jak baron Buxhoeveden, generał Lapshina, doktor Dvoryashin itp. z „Domu Pracowitości” wyrosło drzewo, obejmujące swoimi gałęziami aż do dwudziestu miast Rosji, w których biedni robotnicy mogą teraz otrzymać pomoc nie w formie jałmużny, ale jako zapłatę za swoją pracę. Mamy sprawozdania ze wszystkich lat istnienia kronsztadzkiego „Domu Pracowitości” i z nich wynika główna cecha całej działalności ks. Joanna - niesamowita skromność. Ks. Jan nie zasiada w zarządzie „Domu” ani jako przewodniczący, ani jako honorowy menadżer czy menadżer; wszystkie tytuły i stanowiska honorowe zostały rozdane innym, a jednak udział tych „innych” i ks. Jan wyraża się w liczbach: „inni” wpłacają do kasy towarzystwa 1,5, wiele 2 tysięcy rubli rocznie, a ojciec Jan 50–60 tysięcy… Trzeba wybudować oficynę lub budynek na schronisko, „inni” sporządzają plany, kosztorysy, zarządzają budową, a ks. John na bok... on daje pieniądze na budowę... tylko! I na prośbę ks. John, jego nazwisko prawie nie pojawia się w raportach; Weźmy na przykład najnowszy raport: Stały dochód z darowizn % z kapitału nietykalnego Dochody z różnych źródeł Na te „różne źródła” i „tymczasowe darowizny” składają się następujące kwoty: Dotacje wydawane przez najwyższe dowództwo Od Jej Cesarskiej Wysokości Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifovny Od Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiego Księcia Aleksandra Michajłowicza Od Rady Peterhof Zemstvo Od różnych osób do opieki Od różnych osób w sprawie montażu lampy przed obrazem Zbawiciela w „Domu Pracowitości” Od różnych osób z woli Składka członkowska od 103 osób itd. Następnie następują skromne nagłówki: a) Darowizny arcykapłana I.I. Siergijewa: Aby zbudować schronienie Jak wynika z publikacji rozmów arcykapłana I.I. Siergijewa: Otrzymane ze sprzedaży rozmów Otrzymane ze sprzedaży kart Razem 46 000 rub. lub 90% całego dochodu! I to samo powtarza się z roku na rok. Dzięki takim „tymczasowym” kwotom „Domu Pracy” udało się zaoszczędzić aż do 100 000 rubli. kapitału rezerwowego, wybudował trzy duże budynki z kościołem i założył schronisko charytatywne dla kilku tysięcy osób. Pod ogólną nazwą „Domy Pracowitości” znajdują się w Kronsztadzie: 1) Schronisko dla 800 mężczyzn i kobiet, zajmujące cztery piętra dużego kamiennego budynku. Za 3 kopiejki. (biedni za darmo) biedni otrzymują miejsce na nocleg, a rano kubek herbaty i chleb. Łóżka ułożone są w formie prycz z poduszkami ze słomy. Początkowo planowano zapewnić te same materace, ale wydatek był nadmierny, bo materace trzeba było zmieniać niemal codziennie. Zimą, kiedy kończy się praca na statkach na morzu, wielu pracujących ludzi pozostaje w Kronsztadzie bez dachu nad głową, a dla nich to noclegownia jest jedynym schronieniem. 2) Warsztaty kobiece dla dziewcząt i dorosłych dziewcząt, które uczą się szycia i zarabiają na maszynach do szycia. Kilkadziesiąt biednych pracujących kobiet otrzymuje tu kawałek chleba, a te, które nie umieją, uczą się szyć pod okiem rzemieślniczki. 3) Pracownia introligatorska, która zapewnia pracę i kształcenie zawodowe kilku biednym ludziom, a także służy jako zajęcia praktyczne dla chłopców-uczniów szkoły Domu Przedsiębiorczości. 4) Pracownia szewska - niedawno założona, ale produkująca już kilku dobrych szewców. 5) Stół ludowy, przy którym za niewielkie pieniądze nakarmi się biednych (do 600 osób dziennie) pożywnym i zdrowym jedzeniem: herbata 1 filiżanka, zupa 2 filiżanki itp. 6) Bogad e pościel dla kobiet, w której schroniło się 14 bezdomnych starszych kobiet, z których najmłodsza miała 63 lata, a najstarsza 95 lat: otrzymały pełne utrzymanie i zostały przyjęte przez ks. Jana z ulicy dosłownie. 7) Szpital zapewniający lekarstwa i opiekę ambulatoryjną kilku tysiącom biednych ludzi. Zajmuje dwa dobrze wyposażone pokoje, jest apteka itp. Lekarze pełnią służbę za darmo. · 8) Czytania ludowe odbywające się w niedziele w ogromnej sali. Zawsze jest dużo ludzi. 9) Podarowana biblioteka z czytelnią, jedyna w Kronsztadzie. 10) Księgarnia sprzedająca przydatne publikacje po własnej cenie. 11) Szkoły podstawowe dla 150 dziewcząt i 200 chłopców, z trzema dobrze wyposażonymi salami lekcyjnymi, świetnymi pomocami itp. Uczą za darmo. 12) Biblioteka dziecięca dla wszystkich dzieci w Kronsztadzie, jedyna w mieście, jeśli nie jedyna w Rosji. 13) Zajęcia rysunkowe dla wszystkich za 2 ruble. na rok. 14) Dom Dziecka dla 100 sierot, które otrzymują tu wszystko, łącznie z edukacją. 15) Azyl dla dzieci, które zostawiają tu rodzice, gdy idą do pracy. 16) „Dom Pracowitości” czyli warsztaty, w których 300-400 osób niezdolnych do jakiejkolwiek pracy miele konopie, łyki, nakrętki klejowe itp. Za swoją pracę otrzymują 15-20 kopiejek, którymi płacą za obiad w stołówce i nocleg w schronisku. 17) Pomoc w domu: przekazywano świadczenia pieniężne, odzieżowe i obuwnicze, wiele osób odesłano do domów itp. itd. Patronatem tego wydziału przez cały rok objętych było 2877 osób. Wszystkie wymienione instytucje zajmują kilka własnych domów, tworząc całe miasto; w centrum głównego skrzydła znajduje się kościół domowy i publiczna widownia. Od czasów Piotra Wielkiego w Kronsztadzie istniała tzw. „Matroskaja Słobodka”, która do dziś służy jako miejsce zamieszkania wypędzonych ze stolicy zarządzeniem administracyjnym. Można ocenić, jacy ludzie zamieszkują to przedmieście Kronsztadu, jakiego uczucia wstrętu należy doświadczyć odwiedzając tę ​​jaskinię społecznych szumowin. Wygnańców tych nazywa się „posadskimi” i w czasie, który opisujemy, mieszkańcy miasta bardzo to wycierpieli. Nie zawsze było bezpiecznie chodzić ulicami miasta nocą, ryzykując napad i okradzienie. To właśnie na tych moralnie zagubionych ludzi zwrócił swoją uwagę kochający pasterz. Wschód trochę się zapalił... Chłód przyszedł od morza... Kronsztad jeszcze śpi, a z jego "szczelin" wypełza już tylko "potrzeba posadowa" - brudne, śmierdzące kąty, w niskich, zniszczonych domach. - Bóg! „Czy oni naprawdę tu mieszkają” – pomyślałem, spacerując po raz pierwszy po slumsach miasta, jakby wrośnięty w ziemię. Okazało się, że nie tylko żyją, ale żyją gęściej i bardziej tłocznie niż na przykład w przytułkach czy koszarach. Łóżka są ułożone w rzędach, a w niektórych miejscach nawet na wysokość dwóch pięter! Nagie deski, ciemna, nieogrzewana chata, cuchnąca atmosfera nieznośnie cuchnąca – to oznaki pęknięć miasta. Nie będę opisywał szerzej obrzydliwej sytuacji biedy kronsztadzkiej, bo nie ma w niej nic wyjątkowego ani specjalnego: ta sama sytuacja i bieda, a jeśli bieda, to na pewno niehigieniczny brud, można spotkać wszędzie w Rosji, a gdzie jest bieda, tam jest brud, gdzie jest bieda, jest smród; Nie mamy ubóstwa ceremonialnego, „ozdobnego”, jak na przykład w Niemczech. Chociaż czystość w zasadzie nic nie kosztuje, wśród Rosjan jest wyłączną własnością bogatych... Wybiła właśnie 5 rano, gdy z nędznych miejskich chat zaczęły wyskakiwać postacie, męskie i żeńskie, w jakichś „maskaradowych” kostiumach: niektóre w bluzach i dużych kaloszach, inne w zamkach błyskawicznych z wystającymi kępkami bawełny; na głowie ramka cylindra, słomkowy kapelusz z dziurami itp. Wszyscy się spieszą, jakby biegli w interesach... - Gdybym się nie spóźnił, nie wyszedłbym... To jedyne, o czym wszyscy myślą, bo jeśli się „spóźnisz” lub „on” wyjdzie, to jest to dzień strajku głodowego i noclegu na świeżym powietrzu. Oczywiście tym „on” jest ojciec Jan, „ojciec” i jedyny smutny człowiek całej biedy kronsztadzkiej pod płotem... Bez niego połowa „posadytów” zapewne już dawno byłaby wyczerpana z zimna i głodu. -Gdzie się tak śpieszysz? - zapytałem jednego szmatławca, kiedy po raz pierwszy spotkałem „złotą kompanię” z Kronsztadu. „W formacji” – odpowiedział. – Kto spóźni się na rozdanie, nie otrzyma go później… Poszedłem też za tymi, którzy uciekli... Na zewnątrz było zimno i wciąż zupełnie ciemno; Na tych ulicach w Kronsztadzie nie ma latarni, więc trzeba chodzić niemal dotykiem. Przeszliśmy kilka ulic, aż na horyzoncie pojawiła się kopuła katedry św. Andrzeja. – Gdzie „budować”? – pytały siebie kopalnie złota... - U Ojca, u Ojca... Dziś nie pełni posługi w katedrze. Kiedy zbliżyłem się do domu, w którym ks. żyje. Jana, zgromadziło się już tam kilkaset obdartych ludzi, a ludzie nadal napływali ze wszystkich stron. - Ustaw się, ustaw się! – słychać było głosy. Setki zgromadzonych Goli zaczęły stać wzdłuż płotu, zaczynając od domu ks. Jana w kierunku „Domu Pracowitości”. Mężczyźni stali po jednej stronie, kobiety po przeciwnej stronie. W niecałe 5 minut uformowała się długa wstęga postaci ludzkich, długa na około pół mili. Biedni ludzie stali w trzech kolumnach, czyli po trzy osoby w rzędzie, tak że zajmowali cały panel; Kobiet było znacznie mniej niż mężczyzn. Długo szedłem „linią”, zaglądając w te wychudzone twarze, wychudzone, obdarte postacie... Na każdej twarzy można było wyczytać cały codzienny dramat, jeśli nie tragedię... Była tam młodzież, prawie młodzież i siwi starcy, spotykałem nieszczęsnych ludzi o kulach, z trzęsącymi się głowami, ze zniekształconymi twarzami... Tak, trudno znaleźć taki zbiór „sierot”; jeśli każdy z nich z osobna nie jest w stanie poruszyć serca widza, to zgromadzenie tych „dzieci księdza Jana” potrafi poruszyć nawet najtwardsze serce! Nawet jeśli większość z nich to pijacy lub niegodziwi ludzie, nawet jeśli sami są winni swojej sytuacji, ale to są ludzie i... ludzie, którzy cierpieli, którzy cierpią i nie mają w przyszłości nic poza cierpieniem! Oto były student akademii lekarskiej, tu radny dworski, porucznik, były kupiec-milioner, tu szlachcic rodzinny o znanym nazwisku... Ten ma rodzinę i chorą żonę, ten ma starą matkę, siostry... Pokazali mi starego człowieka, który od dwudziestu lat je tylko chleb i wodę, wyschła mu prawa ręka, stracił możliwość pracy i żyje z jałmużny od ks. Jan. Od dwudziestu lat nie ma własnego kącika, nie widział miski zupy i gdyby nie ks. Jan, już dawno umarłby z głodu. Prosiłem, żebyś pokazał mi tego starca. Nieszczęśnik stał na tyłach „formacji” w pierwszej kolumnie. „Przyszli podziwiać” – zwrócił się do mnie jadowicie z wyrzutem, gdy zatrzymałem się naprzeciw niego. Wygląd starca był surowy; opadające, szare brwi niemal zakrywały mu oczy, a postrzępiona siwa broda zwisała mu do piersi; głębokie zmarszczki i żółty odcień skóry mówiły wymowniej niż słowa o przeżyciach starca... Jego wysoka sylwetka była w jakiś sposób pochylona, a prawe ramię zwisało bez ruchu... „Weź to, staruszku” – wyciągnąłem do niego rękę z kartą kredytową. „Zachowaj to dla siebie albo daj im” – odpowiedział, kręcąc głową w stronę „linki” i nie przyjmując mojej ręki. - Nie jestem żebrakiem; prawica moja uschła, a lewa jeszcze nie przyjęła jałmużny... - Ale od 20 lat żyjesz z jałmużny, prawda? - Kłamstwo! Ojciec Jan karmi mnie od 20 lat, ale ja nie prosiłem o jałmużnę i nie przyjmowałem jałmużny. - Skoro więc bierzesz od księdza Jana, dlaczego nie chcesz wziąć ode mnie? „Nie znam cię i nie chcę cię znać, och”. Jan jest moim ojcem; nie daje swojego, ale Bożego, daje to, co otrzymuje dla nas od Boga. Oddasz mi dwie kopiejki, jak żebrak, a ks. Jan daje mi jako krewny, jako przyjaciel, daje z miłością... Dałby tysiąc rubli, gdyby było nas mniej; Dla niego pieniądze nie mają takiej samej wartości jak dla ciebie, proszę pana. Na tym przerwałem rozmowę, ale potem poznałem lepiej starca; jego historia jest na tyle ciekawa, że powrócę do niej później... Nie była jeszcze godzina szósta, gdy „ojciec” wyszedł z bramy domu dobrze znanego „poszukiwaczom złota”… Tłum zakołysał się, ale wszyscy pozostali na miejscu, odsłaniając jedynie głowy. Ojciec Jan zdjął kapelusz, skłonił się swoim „dzieciom”, przeżegnał się przy widocznej w oddali cerkwi i ruszył wzdłuż „linii”. Raz, dwa, trzy... dziesięć... dwadzieścia... Dwudziesty otrzymał rubla, którym mógł podzielić się z 19 kolegami. Znowu: „raz, dwa, trzy… dziesięć… dwadzieścia” i tak dalej, aż do samego końca „formacji”. Gdy tylko liczenie się skończyło, cały tłum rzucił się ze swoich miejsc do „ojca”. Niektórzy uklękli, niektórzy złapali „ojca” za rękę do pocałunku, niektórzy prosili o błogosławieństwa i modlitwy; niektórzy opowiadali o swoich potrzebach... A ksiądz Jan zadowolił wszystkich, nikomu nie odmówił; było widać, że czcigodny pasterz związał się z tym środowiskiem, rozumiał je bez słów, jedną wskazówką, tak jak tłum rozumiał go za pomocą samych gestów… Otoczony i otoczony przez swoje „dzieci” ks. Jan powoli kieruje się w stronę katedry św. Andrzeja Pierwszego Powołanego (lub Kościoła Domu Pracy), aby odprawić poranną mszę. „Ojciec” u drzwi cerkwi zniknął, a tłum rozproszył się po całym mieście, na werandzie pozostała tylko niewielka część, aby zbierać jałmużnę. Są to żebracy zawodowi, których jest jednak stosunkowo niewiele i na próżno niektórzy uważają, że ks. Jan pomnaża biednych. „Budujcie” górników złota, jak nazywam żebraków, ks. Jana, powstała dawno temu, około 30 lat temu, ale w ostatnich latach została zdyscyplinowana, rozwinięta i pomnożona. Według najbardziej umiarkowanych szacunków liczba biednych żyjących kosztem księdza Jana sięga tysiąca osób i wszyscy otrzymują codziennie rano i wieczorem po kilka kopiejek. Niezależnie od tego na koszt pasterza kronsztadzkiego utworzono dla nich schronisko, przytułek i dwanaście instytucji charytatywnych. Wspomniałem wcześniej, że utrzymanie schronisk, szpitali, warsztatów i innych instytucji w „Domu” w Kronsztadzie Staranność” kosztuje księdza Jana 50-60 tysięcy rubli rocznie, nie licząc wypłat porannych i wieczornych oraz wypłat losowych, mniej lub bardziej dużych. Biedni są przyzwyczajeni uważać opiekę czcigodnego pasterza nad nimi za coś należnego, niemal legalnego. Jeśli czasem zdarzy się, że podczas podziału „systemowego” otrzyma 2 kopiejki. na osobę, zamiast oczekiwanych trójek, słychać głośne protesty: - Nic nie bierzcie, chłopaki, nic nie bierzcie, nie. Więc jutro ksiądz da ci grosz. No cóż, będziemy nocować na ulicy czy coś (w schronisku płacą 3 kopiejki za osobę). - Mitrich, idź jako zastępca do księdza, powiedz mu, że nie bierzemy mniej niż 3. Głosy te jednak nigdy nie odniosły zwycięstwa i pozostały w nieznacznej mniejszości. Ani „Mitrich”, ani nikt inny nie odważyłby się nigdy protestować, a zamiast tego narobiliby hałasu, narobiliby hałasu, wzięli oczywiście to, co dali i poszli do domu. Sam ojciec Jan uważa opiekę nad biednymi w Kronsztadzie za swój obowiązek. W ostatnich latach nie miał czasu na rozdysponowanie „systemu”, ale powierza go bliskiej mu osobie, a wyjeżdżając do Moskwy lub do ojczyzny, zostawia określoną kwotę na wszystkie dni, aby biedni otrzymywali codziennie rano i wieczorem 3 lub 5 kopiejek. (w zależności od tego, jakie zasoby posiada pasterz). „Stroy” uwielbia swojego „ojca” i „żywiciela rodziny”; Moralny wpływ ojca na niego jest ogromny. Któregoś dnia doszło do następującego zdarzenia. Były szef policji Gołowaczow powiedział ojcu Janowi, że jego żebracy dopuścili się rabunku i że jeden z nich zerwał Panu B. drogi kapelusz bobrowy, gdy wieczorem jechał boczną ulicą. Tego samego dnia, po otrzymaniu tej wiadomości, ks. Jan zebrał swoją „formację” i oznajmił mu nieprzyjemną wiadomość. „Stroy” słuchał w milczeniu księdza, a dziesiątki głosów odpowiedziały: - To nie nasza wina, ojcze. Dziś się dowiemy i znajdziemy winowajcę. Rzeczywiście tego samego dnia wieczorem czapkę bobrową wręczono ks. John... Generalnie wystarczy, że kapłan zasygnalizuje chęć, aby biedni natychmiast podjęli wszelkie działania, aby wypełnić wolę „ojca”. „Historia” ulega dość częstym modyfikacjom. Można wymienić kilkudziesięciu (a może setki) biednych ludzi, którzy pod wpływem pasterza ks. Jana oraz przy jego materialnym wsparciu i pomocy stali się obecnie, jeśli nie bogaci, to w miarę wystarczającymi pracownikami: jedni otrzymali dobrą pracę, inni zostali kupcami, jeszcze inni opuścili Kronsztad i Petersburg, udając się do pracy na prowincji. Zawsze jednak więcej osób przyjeżdża niż wyjeżdża, dlatego liczba „systemów” rośnie z roku na rok. Oczywiście wśród mas są ludzie niegodziwi, są też zawodowi żebracy, ale można argumentować, że dobrych ludzi jest więcej niż złych, a nieszczęśliwych jest więcej niż złośliwych, a nawet znacznie więcej. Ojciec Jan wie o kąkolach swojej trzody i stara się je ignorować, kiedy tylko jest to możliwe, jednak nigdy nie wyróżnia ich z „porządku” przy rozdawaniu jałmużny, kierując się ogólną zasadą: „Daj tym, którzy Cię proszą”. A jeśli ten „żebrak” zaniesie jałmużnę do tawerny, to jest to kwestia jego sumienia, on będzie za to odpowiedzialny. Są też biedni kronsztadzcy, na których „ojciec” skierował swoje spojrzenie... Niewiele osób prawdopodobnie wie, jak zatłoczony jest Kronsztad wszelkiego rodzaju żebrakami; Ze względu na szczególne warunki, których nie będziemy tutaj rozwijać, szczególnie rozwinął się tam najbardziej zgubny rodzaj żebractwa - rodzice będący pasożytami lub pijakami wysyłają swoje dzieci na jałmużnę. Te nieszczęsne dzieci, zwłaszcza dziewczynki, przedostające się do najróżniejszych slumsów, stają się świadkami takiego brudu, takiego upadku moralnego, jaki można znaleźć tylko w slumsach Kronsztadu, psując fizycznie i moralnie nie tylko wszystkich, którzy przypadkowo tam trafiają, ale także młode dziewczyny, które żebrzą w wieku 8 lat, kradną w wieku 9 lat i sprzedają się w wieku 11-12 lat. To właśnie te nieszczęsne dzieci, zrujnowane przez własnych rodziców, przybyły z pomocą ks. Jan. Doktor Dvoryashin w swoim raporcie odczytanym na walnym zgromadzeniu członków „Domu Pracy” i przedstawionym osobno o. Janowi z pasją i przekonująco argumentował za koniecznością niesienia pomocy nieszczęsnym dzieciom, które umierają w wirze zdeprawowanego życia swoich rodziców, a obowiązkiem uczciwych ludzi jest wyciągnięcie ich z tego brudu. W tym celu zaproponował otwarcie schroniska, nazywając je „Domem Miłosierdzia” księdza Jana. Schronisko to przyjmuje żebracze dzieci w wieku do 8 lat. Tam będą uczyć się prawa Bożego, różnych rzemiosł, ogrodnictwa i ogrodnictwa, a wraz z rozwojem biznesu planowane jest otwarcie modelowego gospodarstwa rolnego. Ojciec Jan, ten patron wszystkich głodnych i zmarzniętych, ten „smutek” braci mniejszych, nie mógł nie wziąć sobie tej sprawy do serca i dzięki swojemu wysoce ludzkiemu, prawdziwie chrześcijańskiemu udziałowi, a także dzięki swoim niestrudzonym pomocnikom i wykonawcom jego dobrych intencji: A.A. Kostin, N.A. Esipov i N.N. Sheman, los schronu jest przesądzony. Schronisko imienia księdza Jana nie będzie potrzebowało funduszy: jego schronisko jest schronieniem dla całej Rosji, dla wszystkich jego wielbicieli; bogaty i biedny, dostojnik i chłop, każdy wniesie swój grosz na tę szczytną sprawę. Aby liczni wielbiciele księdza Jana mogli nierozerwalnie związać swoje imię z jego sierocińcem, w tym ostatnim ustanowiono imienne stypendia w wysokości 100 rubli. na rok. Ksiądz Jan jako pierwszy udzielił znaczącej pomocy schronisku, kupując za własne pieniądze duży dom za miastem, w pełni umeblowany i z dużymi ogrodami; Dom ten wraz ze wszystkimi zabudowaniami gospodarczymi podarował „Domu Pracowitości” na schronisko. W ślad za księdzem Johnem zaczęły napływać kolejne datki. Oto, co może zrobić prawdziwy filantrop. Rocznica o. Jana z Kronsztadu Na zakończenie mojego eseju chcę przybliżyć czytelnikom wybitne momenty z życia ks. Jana, kiedy stał się przedmiotem publicznego świętowania. 2. Wyjazd do ojczyzny w celu poświęcenia zbudowanej przez siebie cerkwi. 3. Rocznice – 25-latek i 35-latek. W tych przybliżonych słowach korespondent „Kraju Południowego” opisuje pobyt czcigodnego pasterza w Charkowie. „Gdyby ksiądz Jan zdecydował się zadowolić wszystkich mieszkańców Charkowa – dodaje – którzy chcieli go przyjąć i modlić się z nim w swoim domu, musiałby mieszkać u nas nie półtora-dwa tygodnie, ale kilka miesięcy”. 15 lipca, za namową arcybiskupa Charkowa Ambrożego, ks. Jan po raz pierwszy i jedyny odprawił liturgię w katedrze miejskiej, ze względu na duże trudności związane z nadmiernym napływem publiczności. Liturgię odprawił w koncelebrze całego duchowieństwa miejskiego i „było to nieszczęście, a nie nabożeństwo”, jak to określił jeden z naocznych świadków. Tłum napierał i niemal wpadł do ołtarza, popychany przez tylne rzędy. Śpiewacy śpiewali na ołtarzu, a wszystkie wyjścia znajdowały się w ołtarzu przed bramami królewskimi. Pod naporem tłumu pękły żelazne kraty w katedrze. Z trudem ksiądz Jan wyszedł z katedry w samej sutannie i bez kapelusza. Niezwykły był także tłum ludzi wokół katedry. Cały plac i przyległe do niego ulice były całkowicie zatłoczone ludźmi. Żadne działania policji nie przywróciły porządku. Zrozumiałe jest, że w takich warunkach ks. Jan, mimo swoich pragnień, nie mógł przyjąć zaproszeń od niektórych rektorów i starszych kościołów do odprawiania nabożeństw w którymkolwiek z kościołów miejskich. Na zakończenie Boskiej Liturgii ks. Jan odwiedził redakcję „Regionu Południowego” i stamtąd z balkonu udzielił błogosławieństwa zgromadzonym na Placu Nikołajewskim. W związku ze wspomnianą już niemożliwością odprawiania nabożeństw w kościołach, ksiądz Jan, nie chcąc urazić mieszkańców Charkowa, zdecydował, za namową księdza Ambrożego, że 20 lipca na Placu Katedralnym odprawi nabożeństwo modlitewne. Tego dnia Plac Katedralny oraz sąsiadujące z nim ulice i zaułki stworzyły niespotykane dotąd widowisko. Ludzi było tak tłoczno, że zgodnie z ogólnie przyjętym powiedzeniem nie było gdzie spaść jabłko. Wszystkie dachy domów były usiane ludźmi pragnącymi zobaczyć ukochanego pasterza kronsztadzkiego. Obraz wyszedł niesamowicie, przypominając odległe czasy pierwszych wieków chrześcijaństwa, kiedy modlitwy często odprawiano na świeżym powietrzu. Według naocznych świadków w nabożeństwach wzięło udział ponad 60 tysięcy osób. Entuzjazm ludzi wzrósł do najwyższego stopnia. How beneficially Father John’s visit affected the Kharkov people, how grateful they remained to him, is proven by the precious gospel and address presented by a deputation from the residents of the city of Kharkov on the day of his 35th anniversary of priesthood on December 12, 1890. As an expression of the feelings of grateful Kharkov residents, we present excerpts from this address: „Wasza Wysokość, drogi Ojcze Janie! W dzisiejszym ważnym dla Ciebie dniu, 35. rocznicy Twojej służby u Tronu Najwyższego, z całej Rosji zanoszone są gorące modlitwy za Ciebie i Twoje cenne zdrowie, kochający, łagodny pasterzu, bo nie ma miasta, żadnej wsi, w której nie byłoby ludzi, którzy są Ci dłużni i wymawiają Twoje imię z uczuciem czułości i wiecznej wdzięczności. "Na długo przed Twoim przybyciem do nas na południe, już głęboko czciliśmy Cię, Ojcze Janie, i ile razy prosiliśmy o Twoje święte modlitwy w trudnych chwilach prób. Wielu z nas wybrało się do Kronsztadu, aby otrzymać Twoje błogosławieństwo, wyrazić swój smutek i wstawić się za Twoją reprezentację przed Tronem Najwyższego. Plotki o Tobie przechodziły z ust do ust, a za szczęśliwych uważaliśmy tych, którzy modlili się z Tobą i doświadczyli Twojego dobroczynnego wpływu. „Jaka była nasza radość, gdy dowiedzieliśmy się, że tego lata spędzicie w okolicach Charkowa około trzech tygodni! Upragniona wieść szybko rozeszła się po całym regionie, a tysiące chorych, cierpiących i potrzebujących pocieszenia śpieszyło do Was z nadzieją na miłosierdzie Boże i moc Waszych modlitw. "Nigdy nie zapomnimy waszego prawdziwego chrześcijańskiego poświęcenia, waszej pracy duszpasterskiej, waszej miłości do bliźnich, waszego udziału w smutku innych, waszego dobroczynnego wpływu na umysły i serca. Poganie i niewierzący - a oni zostali zarażeni wszystkim, czego byli świadkami w ciągu kilku dni waszego pobytu w Charkowie i Ryżowie. Pamięć o tych dniach, pamięć o tych przejawach ducha i siły, które widzieliśmy na własne oczy, nigdy nie zostaną wymazane z mieszkańców miasta Charkowie i całym regionie i przejdzie z pokolenia na pokolenie jako cenne wspomnienie najlepszych chwil naszego życia.” Poświęcenie cerkwi w ojczyźnie ks. Jana wyróżniał się tym samym entuzjazmem ludności... Przygotowania do święta rozpoczęły się całonocnym czuwaniem. Nabożeństwo rozpoczęło się o godzinie szóstej wieczorem i zakończyło o godzinie dziesiątej. Nabożeństwo sprawował Jego Miłość Aleksander, któremu współsłużyło dwóch archimandrytów, ks. Jan oraz kilku księży i ​​hieromoników. Śpiewacy biskupi pod przewodnictwem regenta pana Obnovlenskiego śpiewali dźwięcznie i harmonijnie. Akatyst czytali mnichowi wszyscy duchowni, na czele z arcypasterzem. Tekst akatysty wywarł na modlących się wzruszające wrażenie. W dniu 25-lecia kapłaństwa ks. Gimnazjum Jana wręczyło bohaterowi dnia następujący adres. Jako przykład ogólnej wdzięczności, jaką darzą go rodzice jego uczniów, przytoczymy dosłownie przemówienie wygłoszone w dniu 25. rocznicy jego nauczania w gimnazjum w Kronsztadzie: „Wielce czcigodny i szanowany pasterz i mentor Jan Iljicz! „Minęło 25 lat Waszej nowej, szczególnie ważnej służby państwu i społeczeństwu, a w szczególności nam, ojcom i matkom, w naszych dzieciach, które jako nauczyciel prawa w gimnazjum klasycznym w Kronsztadzie prowadziliście na drodze duchowego oświecenia. „Nie uczyliście dzieci suchej scholastyki, nie była to martwa formuła – teksty i powiedzenia – przedstawialiście im, nie żądaliście od nich lekcji wyuczonych jedynie na pamięć, ale w jasnych, otwartych duszach zasialiście ziarno życiodajnego wiecznego Słowa Bożego. Wiele dzieci przeszło przez Twoją świętą szkołę. Wielu Waszych uczniów, różnych stopni i tytułów, pełni służbę carowi i Ojczyźnie; wielu z nich wciąż dorasta i przygotowuje się do wejścia na pole publiczne – i wszyscy, zainspirowani Tobą i Twoją świętą komunikacją z nimi, pamiętają Twoją miłość, instrukcje, Twoje lekcje – a wszystko to, błogosławiąc Cię, z szacunkiem pamiętają te niezapomniane godziny, które z Tobą spędzili. Ty, sam tego nie zauważając, swoją ognistą miłością do Boga i nieskończonym miłosierdziem dla ludzkich braci, swoim żywym słowem zapaliłeś w swoich uczniach pochodnię prawdziwego poznania Boga, a swoim świętym przykładem i miłosierdziem napełniłeś ich młode serca bojaźnią Bożą, wiarą, ufnością do Boga i miłością do Niego i do braci. Nie samą miarą talentu, porywającą wymową, jaką pełni profesor na wydziale, nie miarą nieustannych sukcesów w zdawaniu egzaminów – mówimy o Twojej działalności naukowej – ale tymi widocznymi owocami życia chrześcijańskiego, moralnością, cnotami obywatelskimi, relacjami rodzinnymi, które u Twoich uczniów pojawiały się w licznych przykładach. Niech nasza wdzięczność, ojcowie i matki, będzie spokojną modlitwą do Boga za was, niech ze swego Najświętszego Tronu wyleje na was tyle duchowej radości, ile daliście nam pocieszenia w naszych dzieciach, w ich dobrym postępowaniu i sukcesach. Ksiądz Jan wygłosił następujące przemówienie: "Moc Boża doskonali się w słabości i cudownie dokonała się we mnie podczas 25-letniego kapłaństwa i śmiem twierdzić - bo powiem prawdę - przeze mnie Chwała łaski dokonała się w wielu, w prostocie wierzących, w sposób oczywisty, namacalny! Chwała Panu Jezusowi Chrystusowi, który dał nam łaskę po łasce (J 1,16). Opowiadam Wam o tej mocy Bożej we mnie, abyście razem ze mną chwalili Wielkiego Boga i nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus, którego łaska i miłosierdzie nie ustają teraz, jak i nie ustaną na zawsze. Któż może przez cały ten czas obliczyć przepaść zbawienia Bożego, które dokonywało się we mnie przez łaskę Chrystusa każdego dnia i wielokrotnie! Nie mogę zliczyć niezliczonej liczby machinacji władcy świata i ataków namiętności zniszczonych przez miłosierdzie i moc Chrystusa we mnie, przez moją tajemną modlitwę wiary, przez wzgląd na serdeczną pokutę, a zwłaszcza przez moc Bożą! Komunia! Jaki anielski, wszechogarniający umysł będzie czytał wszystkie tajemne dary Boga – łaskawe dary miłosierdzia, oczyszczenia, uświęcenia, oświecenia, pokoju, czułości, wolności i przestrzeni duchowej, radości w Duchu Świętym, śmiałości i siły oraz wielorakiej pomocy, której niewidzialnie byłem obdarzany przez wszystkie dni mego kapłaństwa! Nie jestem w stanie zliczyć niezliczonej liczby pełnych łask uzdrowień duchowych i fizycznych, jakich dokonał we mnie Pan poprzez serdeczne wzywanie Jego imienia. Chwała naszemu Zbawicielowi Vogowi! Widzi, że niewiernie przesyłam Mu tę chwałę. Tylko przez Niego i w Jego Imię jestem pełen chwały, a bez Niego jestem niegodny; Tylko dzięki Niemu jest mocny, a bez Niego jest słaby”. 12 grudnia 1890 roku obchodzono 35. rocznicę. Dzień zaczynał się w Kronsztadzie o godzinie 5 rano, choć dla wielu w ogóle się nie zaczął lub, lepiej powiedzieć, zaczął się dzień wcześniej. Każdy pociąg Kolei Bałtyckiej przywoził nowe grupy wielbicieli pasterza kronsztadzkiego, a wieczorem domy hospicyjne były tak zatłoczone, że wielu brakowało łóżek, a nawet krzeseł. O dziesiątej wieczorem w katedrze św. Andrzeja zakończyło się całonocne czuwanie celebrowane przez bohatera dnia. Zalana światłami cerkiew była przepełniona, a gwiazdy iluminacyjne świeciły jasno z fasady, oświetlając gęsty tłum ludzi, którzy nie dostali się do katedry... W pobliżu domu „ojca” zebrał się cały tłum kronsztadzki – „armia posadów”, jak się ich nazywa – w oczekiwaniu na rozdanie zwykłej jałmużny. obdartusi stali w regularnym szeregu, po trzech w rzędzie, osobno mężczyźni i kobiety. Kiedy wszyscy rozeszli się do domów i życie na ulicach ucichło, była już pierwsza w nocy, a o czwartej w nocy wszyscy znów byli na nogach. Jutrznię i wczesną mszę odprawił w kościele „Domu Pracy” hieromnich z Pustelni Tylnej Nicefora, prowincji Ołoniec, Giennadij, a także poświęcił luksusowy, złocony srebrem sztandar, podarowany ks. Jana „ojców i wielbicieli” dla budowanej cerkwi w prowincji Archangielsk, na miejscu ks. Jan. Na zakończenie nabożeństwa sztandar ten, poprzedzony przez śpiewaków i duchownych, przy akompaniamencie tłumu, został przeniesiony do katedry św. Andrzeja, gdzie ks. Jan służył do późnej liturgii. Pierwsze uderzenie wielkiego dzwonu nastąpiło dopiero o godzinie 10 rano, a katedra i plac zaczęły zapełniać się ludźmi jeszcze przed świtem! Pogoda mroźna, ale piękna... Nabożeństwo w katedrze zakończyło się o drugiej po południu. Liturgię, jak powiedziałem, sprawował sam bohater dnia. Przed uroczystą modlitwą o zdrowie i pomyślność bohatera dnia, którą wspólnie odprawiali wszyscy duchowni Kronsztadu i wielu arcykapłanów z Petersburga, towarzysze i współpracownicy ks. Jan, czyli duchowieństwo i inne osoby, serdecznie gratulował „swojemu arcykapłanowi”. Pierwszym, który przeczytał adres, był proboszcz katedry św. Andrzeja ks. Piotr. „Ty” – powiedział pasterz – „jako przedstawiciel pokory i prostoty, wiary i pobożności niesiemy pozdrowienia, jak pasterz, który był ascetą miłości każdego dnia, w każdej minucie; stałeś się własnością serc wszystkich rosyjskich prawosławnych; nasze odosobnione nadmorskie miasto dzięki tobie stało się przedmiotem powszechnej uwagi religijnej; tutaj, u ciebie, być może, po raz pierwszy tysiące ludzi nauczyło się potrzeby modlitwy, chwały imienia Bożego. Jesteście obrońco i pomocnik słabych i biednych Prosimy Wszechmogącego, aby dał nam siłę i siłę, abyśmy byli tacy jak Ty... Wraz z adresem o. Piotr wręczył bohaterowi dnia ikonę św. Drugą osobą, która zabrała głos, był ks. Wasilij, kapłan kościoła Włodzimierza w Kronsztadzie. Za nim kontradmirał Buraczow podszedł do bohatera dnia i przywitał ks. Jana w imieniu „trzody i wielbicieli”, którzy zbudowali sztandar Kościoła Archanioła. Przemówienie odczytane przez pana Buraczowa było pełne najpochlebniejszych wyrazów wdzięczności dla ks. Jan. Kolejne przemówienie wystosowało duchowieństwo petersburskie oraz Towarzystwo Wychowania Religijnego i Moralnego w duchu Cerkwi Prawosławnej. Towarzystwo powitało bohatera dnia jako swojego członka: – Niech będzie błogosławione Imię Pana w Tobie i przez Ciebie. Następnie zwierzchnik katedry, pan Korszunow, wręczył bohaterowi dnia Ewangelię oprawioną w srebro. Bardzo serdeczne przemówienie nadeszły od mieszkańców Charkowa, którzy wręczyli bohaterowi dnia ikonę Matki Bożej i ogromną Ewangelię oprawioną w złoto. Delegacja podziękowała ks. Jana za swojego duchowego ojca i zeznał, że jego niedawny pobyt w guberni charkowskiej pozostawił niezatarte ślady wśród ludności. Następnie hieromnich Ławry Aleksandra Newskiego Palladiusz wygłosił ciepłe, szczere pozdrowienie, który wręczył bohaterowi dnia św. Ewangelię. Jako ostatni pozdrowienia od duchowieństwa petersburskiego złożył proboszcz kościoła Matki Bożej Smoleńskiej, który w imieniu parafian i duchowieństwa złożył gratulacje bohaterowi dnia. Głęboko poruszony ks. Jan powiedział kilka słów: - Dziękuję, panowie. Jestem grzesznikiem niegodnym, a wywyższacie mnie za bardzo... W katedralnym nabożeństwie, które się rozpoczęło, uczestniczyło 14 księży, trzech diakonów i dwa chóry śpiewacze. Akt rocznicowy odbył się w kościele i salach Dumy Miejskiej Kronsztadu. Główna klatka schodowa, hol i korytarze zostały obsadzone tropikalną roślinnością i udekorowane flagami. Cała inteligencja kronsztadzka, władze i posłowie wizytujący zgromadzili się w kościele w oczekiwaniu na bohatera tej okazji. Dopiero o drugiej godzinie na ambonie pojawił się ks. Jan, jak zwykle pogodny, zadowolony i radosny. Błysk przyjaznych oczu, delikatny uśmiech, ręce złożone na piersi, lekko pochylona głowa. Akt rozpoczął się nabożeństwem modlitewnym, w którym wzięło udział ponad 10 księży w strojach odświętnych. Zaraz po rocznicy gubernator Kronsztadu, kontradmirał Schwartz, pogratulował bohaterowi dnia. W imieniu władz miasta Kronsztad wspaniałe przemówienie odczytał szef pana Szebunina. Bohater dnia scharakteryzowany jest z punktu widzenia osoby publicznej, która stworzyła całą sieć instytucji charytatywnych. „Kronsztad” – głosi adres – „jest wiarygodnym świadkiem wielkich wyczynów księdza Jana jako dobroczyńcy biednych, uzdrowiciela chorych, pocieszyciela nieszczęsnych i żywiciela biednych; okazując gorące uczestnictwo w losach swoich bliźnich, chętnie pomagacie potrzebującym, a wasze autorytatywne imię przyciąga wraz z wami innych. Stworzyliście w Kronsztadzie instytucję zapewniającą biednym żywność, schronienie, pracę i wykształcenie podstawowe. Nie ma dobrego uczynku, którym wasze imię nie jest to kojarzone. W naszych czasach, epoce walki osobistych interesów, wasze 35 lat bezinteresownej służby bliźnim jest takim wyczynem, że mimowolnie kłaniacie się przed... Ojciec Jan odpowiedział panu Shebuninowi: „Dziękuję, ale wywierasz na mnie zbyt dużą presję”. Inni współpracowali ze mną polubownie i energicznie – panowie marynarze, i to im przekazuję część pochwał, jakie otrzymuję. Następny adres pochodził od stowarzyszenia żeglarzy. Komendant kontradmirał Brylkin z ożywieniem przeczytał to przemówienie, w którym czytamy m.in.: „Żeglarze pamiętają dzisiaj, że Tobie, Ojcze Janie, zawdzięczają naukę modlitwy”. Tak. Kiedy odwiedziłeś nasze statki przed wypłynięciem, pokazałeś nam na swoim przykładzie, jak się modlić... Cała rodzina morska modli się teraz do Boga, aby przedłużył ci dni. „Dziękuję, rodacy” – powiedział ks. Jan. Dyrektor męskiego gimnazjum Kozen odczytał adres: „Mojemu drogiemu nauczycielowi, zasiewowi czystej miłości, który od ponad 25 lat jest przywódcą przyszłych obywateli”. - Wznieśli uczucie miłości pod swoje skrzydła i zabrali to uczucie ze sobą w życie... Po dyrektorze dość długo przemawiał jeden z byłych uczniów, po czym nastąpiła cała seria delegacji: z towarzystwa ratownictwa wodnego (K. A. Rykochev), petersburskiego Domu Przemysłu (dr Dvoryashin), stowarzyszenia nocnych schronisk (V.I. Aristov szczerze przekazał wspaniałe pozdrowienia, które wywarło na wszystkich wrażenie), z instytucji opieki św. Andrzeja, chóru śpiewaków itp. Wiele delegacji przyniosło prezenty i ikony św.; był chleb i sól, ręcznik na tron, powietrze, Ewangelia itp. Szczególnie dobrze wyhaftowano jedwabiem wizerunek Matki Bożej (uczennicy sierocińca). Delegacja z noclegowni czyli „żebraków posad”, która witała ks. Jana jako swego dobroczyńcę i żywiciela rodziny. Jeden z więźniów schroniska sam skomponował i wyraźnie wyrecytował kilka całkiem niezłych wierszy. Na zakończenie aktu odbyły się trzy obiady rocznicowe: w sali Dumy Miejskiej (w ramach abonamentu), w salach „Domu Przedsiębiorczości” petersburskich wielbicieli oraz dla biednych dla 750 osób w pomieszczeniach stołówki ludowej „Domu Przedsiębiorczości”. Bohater dnia zdążył dotrzeć na wszystkie obiady i wszędzie wysłuchać obfitych toastów... Cytuję całą wypowiedź dot. Jana w tym dniu. "Co to znaczy, umiłowani bracia i siostry, to wasze uroczyste spotkanie, niezwykłe na co dzień, w tej świętej cerkwi poświęconej imieniu pierwszego powołanego Apostoła Chrystusa? Co was sprowadziło do tego sanktuarium? Bez wahania powiem, że zjednoczyliście się i zgromadziliście przez waszą wiarę i miłość do Boga, a po Bogu, do mnie jako Jego sługi. Przez niewysłowione miłosierdzie Pana Boga wobec mnie, grzesznika i Jego niezmierzonego wielkodusznie cierpliwy, przeznaczony jest mi dożyć do dnia, w którym ukończę trzydzieści pięć lat mojej posługi kapłańskiej w tej cerkwi. Z waszej protekcjonalnej miłości do mnie uznaliście ten znaczny okres czasu za owocny dla Kościoła Bożego i dla was, i przybyliście ze mną, aby podziękować Stwórcy czasów za Jego niezliczone miłosierdzie okazywane mi i wam, okazywane przez tyle lat w mojej możliwej służbie Panu i wam, i prosić o ich kontynuację w przyszłości. Zatem dzisiaj mamy skromny triumf wiary Kościoła, triumf kapłaństwa, pasterza i trzody, triumf jednomyślności braterskiej i miłości chrześcijańskiej. Oznacza to, że zgodnie z rosyjskim przysłowiem na naszym podwórku jest święto. Często słyszymy lub czytamy o świętach różnych instytucji i świętach ludzi nauki, sztuki, różnych posług publicznych, a teraz o święcie kościelnym. Dziękuję Panu całym sercem, całym sobą za Jego miłosierdzie względem mnie i z całego serca kłaniam się Wam wszystkim za braterską miłość w Chrystusie. W mojej osobie oddajesz cześć świętemu porządkowi, którym łaska Chrystusa zaszczyciła ludzi takich jak Ty, słabych z natury, łącznie ze mną. Cześć, którą mnie obdarzasz, należy teraz do samego wiecznego Arcykapłana, waszego Pana Jezusa Chrystusa, który poświęcił się za was i złożył siebie w ofierze za nas swemu niebiańskiemu Ojcu; albowiem kapłaństwo moje i wszystkich uświęconych jest kapłaństwem Chrystusowym: prawdziwym, wiecznym kapłanem jest Chrystus, a w naszej osobie On sam kapłani, wieczny Najwyższy Kapłan na wzór Melchizedeka. Chryste Boże, Ty sam uwielbiłeś tych, którzy wysławiają nas, Twoich kapłanów, na ziemi; i udziel nam, kapłanom, łaski, abyśmy godnie pełnili najwyższą posługę kapłańską i sami zawsze uświęcali się oraz uświęcali i zbawiali innych łaską daną nam. "Zgromadziliście się, umiłowani bracia, aby mnie niegodnego uczcić darami i uwielbieniem. Dziękuję serdecznie za te święte dary, mam na myśli ikonę i święty sztandar, ale jak mam przyjąć wasze pochwały? Ja, zgodnie ze słowem i poleceniem Chrystusa, jestem nieprzyzwoitym sługą, który z pomocą łaski danej mi przez Pana uczynił tylko to, co powinienem był zrobić. A czy uczyniłem wszystko, co do mnie należało? Z całą szczerością powiem: nie, wiele brakowało w mojej posłudze według do wewnętrznego człowieka i w ogóle moja posługa nie była pozbawiona wad. Mam obowiązek rozpoznać to i prosić Pana o miłosierdzie za moje słabości, a także o miłosierdzie dla moich słabości. Jednak z całego serca pragnę świętości i doskonałości i będę to czynić ze wszystkich sił, z pomocą Boga, gdyż powiedziano nam: będziecie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48). Niedawno zmarły arcybiskup Nicanor mówił o ks. Jana następujące przemówienie: "Najbardziej zdumiewającym znakiem czasów jest ojciec Jan z Kronsztadu. Przecież wszędzie go chętnie przyjmują, od piwnicy po złocone komnaty. To nie wystarczy. Nie może i nie ma czasu czytać wszystkich wysyłanych do niego listów i telegramów, które zapełniają całe kosze. Nie ma czasu na zaspokojenie najbardziej podstawowych potrzeb - jedzenia i odpoczynku. Kiedy z Kronsztadu zbliża się do Petersburga, tłumy ludzi zawsze wiedzą i czekają na niego na molo; wiedzą z wyprzedzeniem i są czekają na niego w każdej części miasta, w każdym domu, gdzie oczekiwany jest jego przyjazd. Wychodząc z zamkniętego wagonu, wychodząc z domów do powozu, rozrywają go na strzępy, aby przyjąć jego błogosławieństwo, narażając się na zmiażdżenie go i siebie w tłumie ludzi. Jego modlitewna pomoc jest oczekiwana i proszona nie tylko w Rosji, ale także za granicą. A jego modlitewna pomoc, zawsze z jego strony prosta, nie obiecująca wprost niczego cudownego, jest czasem zadziwiająco cudowna Petersburga, a właściwie całej Rosji, jest naprawdę niesamowity, a nawet cudowny. A taki prosty, niewyrafinowany człowiek, ale prawdziwie wierzący w skuteczność mocy Bożej, do dziś jest księdzem. "Ta ikona jest cudowna" - stwierdził głęboko mądry arcykapłan Kościoła rosyjskiego, 90-letni starszy - "ma moc wzbudzenia wiary w jej cudowność. Moc tego głębokiego powiedzenia można odnieść także do księdza Jana z Kronsztadu. Tak, jest cudotwórcą właśnie dlatego, że wzbudził silną wiarę w cudowną moc Boga, działającą w ludzkiej słabości i w naszych niewiernych czasach. Tak, jest cudotwórcą. Czy to nie jest znak czasów? Kto by pomyślał 20 lat temu, w latach 60., że Petersburg tak jednomyślnie wyrazi swoją wiarę we wszechmocną cudowną moc Boga, która objawia się na naszych oczach w ludzkiej słabości! A jednak jest to fakt, fakt świadczący o zmianie nachylenia ducha ludu”. Inny autorytatywny pasterz Kościoła, słynny kaznodzieja, rektor katedry św. Izaaka, P. A. Smirnow, przemawia na spotkaniu w imieniu Najświętszego w obecności kilku hierarchów kościelnych i wysokich urzędników Bractwa Petersburskiego. Matka Boża w swoim przemówieniu na temat herezji paszkowskiej, która ostatnio tak bardzo rozprzestrzeniła się w stolicy, powiedziała o księdzu Janie z Kronsztadu: "Ale jeśli moc wroga jest wielka, to moc Boża jest nieskończenie potężna. W pobliżu samego Petersburga, na drodze, z której przyszedł do nas przywódca herezji (Lord Redstock, z którego później powstała herezja Paszkowa), pojawia się pasterz ze szczególnym darem modlitwy i uzdrawiania. Osoba prosta i życzliwa, najszczersza, działa na tych, którzy przychodzą do niego właśnie i tylko jako kapłan, w ten sposób, który Kościół wskazuje: odprawiając modlitwy przed św. Ikoną i św. pokropienie wodą święconą, czytanie Słowa Bożego i słowa zbudowania duszpasterskiego, post i post, spowiedź i nauczanie świętych tajemnic – a łaska kapłańska przyswaja wszystko, czego miłosierny Pan czyni przez Niego, a na naszych oczach dokładnie powtarzają się wydarzenia z Ewangelii i historii apostolskiej. Tłumy ludzi otaczają wszędzie wiernego nosiciela łaski Bożej, uzdrawiając słabych i nie dając mu spokoju ani na godzinę, jak to kiedyś uczynili; uczniowie Jezusa, ten najpokorniejszy pasterz jest żywym i potężnym potępiaczem dumnych sekciarskich przesądów”. Po 35. rocznicy pozostało kilka pomników. Na pierwszym planie kościół w „Domu Pracowitości”, a właściwie ołtarz dołączony do kościoła. Budynek jest bogaty, kapitałowy, wzniesiony przez wielbicieli wielce szanowanego księdza Jana; Dzięki zewnętrznej wypukłej (kamiennej) dobudowie kościół stał się znacznie bardziej przestronny, a co najważniejsze, wygodniejszy do wykonywania nabożeństw. Naczynia kościelne, ikonostas, ikony św. – nie pozostawiają wiele do życzenia. Drugie miejsce po ołtarzu zajmuje kamienna kaplica, na grobie matki księdza Jana, Feodory Własiejewnej Siergijewej, która zmarła 6 lipca 1871 roku i została pochowana na podmiejskim cmentarzu kronsztadzkim. Kaplicy nie odbudowano, choć ukończono mury i położono dach; Pozostało już tylko wykończenie wnętrz i malowanie elewacji. Kaplica kopułowa w stylu bizantyjskim z wysokimi drzwiami; wewnątrz znajduje się portret zmarłego, przed którym pali się nieugaszona lampa; wiele świeżych wieńców świadczy o tym, że kaplica nawet niedokończona przyciąga zwiedzających. Wreszcie kolejny pomnik. Nowa stacja ratunkowa w Oranienbaum (na końcu tamy ziemnej), zbudowana przez wielbicieli księdza Jana z jego błogosławieństwem. Na planie tej stacji, której budowę rozpoczęto miesiąc temu, ks. Jan napisał: "Aprobuję ten plan i błogosławię wszystkich uczestników. Z okazji zbliżającej się odwilży rozpoczniemy teraz z Bożą pomocą projektowany budynek dla stacji ratunkowej Oranienbaum Towarzystwa Ratownictwa Wodnego, które znajduje się pod najwyższym patronatem Cesarzowej. Poprzednia stacja została zniszczona przez sztorm, dlatego istnieje pilna potrzeba budowy nowej, ulepszonej stacji, jako schronienia dla wszystkich znajdujących się w niebezpieczeństwie na morzu. Serdecznie dziękuję dobrym ludziom za troskę o mnie, grzesznika, a także budowie wspomnianego budynku wraz z całym wyposażeniem, życzę pełnego powodzenia i pomyślności tej prawdziwie chrześcijańskiej sprawie”. Na stacji będzie wydzielone pomieszczenie dla samego księdza Jana oraz jedna łódź ratownicza nazwana jego imieniem. Jeśli przypomnicie sobie, jak często szanowany pasterz musi podróżować z Kronsztadu do Oranienbaum w czasach błota, kruchego lodu i burz, wówczas znaczenie nowej stacji i żarliwe pragnienie jej wielbicieli, aby jak najszybciej ją założyć, stanie się jasne! Ci, którzy chcą wpisać swoje imię na budowany „pomnik”, mają doskonałą okazję, gdy dworzec nie jest jeszcze gotowy… Kończymy nasz esej. Na zakończenie powiedzmy, że cudowna i ogromna chwała ks. Jan daje różne echa w naszej rozległej ojczyźnie. Są wielbiciele pasterza kronsztadzkiego, którzy widząc w nim moc wiary, doświadczywszy tej mocy na sobie, na zawsze wyrzekli się grzesznego życia na tym świecie i teraz żyją z honorem na chwałę Bożą. Jako przykład można podać pewną rodzinę żydowską, która po przyjęciu prawosławia może teraz śmiało służyć za wzór pobożności chrześcijańskiej; jeden kupiec, karczmarz, który został uzdrowiony modlitwą ks. Jan, teraz całe swoje życie poświęcił czynom miłości i miłosierdzia; pewien właściciel domu, który w cudowny sposób powstał z łoża śmierci po modlitwie do ks. Jan, został misjonarzem i głosicielem wiary prawosławnej. Wiele rodzin, dzięki wpływowi proboszcza kronsztadzkiego, prowadzi obecnie najbardziej pobożne i chrześcijańskie życie, regularnie przystępując do Komunii św. Można wyróżnić kilkaset takich rodzin, ale ich łączna liczba jest prawdopodobnie znacznie większa. Jest jeszcze druga kategoria osób, że tak powiem, fanatycznych fanów ks. Jan, którzy poza swoim udziałem skłonni są do tworzenia czegoś w rodzaju sekty, wynieśli arcykapłana kronsztadzkiego do rangi „anioła” czy „świętego” i uformowali własne nauczanie, niepodobne do nauczania Kościoła prawosławnego, które głosił ks. Jan. Ci samozwańczy „naśladowcy” ks. Jana pojawili się daleko od granic Kronsztadu i jest ich jeszcze niewielu, ale władze duchowe już zwróciły na nich uwagę i podejmują własne działania przeciwko zauroczeniu ludzi, niemające nic wspólnego z ks. Jana i jego instrukcji, których nie ma. Wreszcie wciąż słychać echa chwały ks. Jan. Te echa są obce religii i służą wyłącznie niskim celom materialnym. Ksiądz Jan był często zmuszony do oficjalnego oświadczenia, że ​​sprzedawane w jego imieniu modlitwy, rozmowy, krzyże itp. nie tylko nie mają nic wspólnego z jego działalnością, ale wprost stanowią bezceremonialne oszustwo. Byli łotrzykowie, którzy podjęli się mediacji między ks. Jana i tych, którzy proszą o jego modlitwy. Oczywiście we wszystkich tych przypadkach sam pasterz nie miał z tym nic wspólnego... Zakończmy nasz esej słowami samego księdza Jana, w których kryje się cała moc jego chwały i ascezy. „Przyjęłam zasadę, że staram się być jak najbardziej szczera w swojej pracy i ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne… Te słowa pasterza kronsztadzkiego zawierają wyjaśnienie natury jego działalności i tajemnic jego wpływu na serca ludzi.