Отец Јован Илич Сергиев, Кронштат, протоереј на катедралата Свети Андреј

Содржина Вовед Биографија на о. Јован Кронштатски Ден на о. Јован Кронштатски Детството на о. Јован Кронштатски Првите чекори на о. Јован Кронштатски Поучување на правото од о. Јован Кронштатски Проповедање на о. Јован Кронштатски Сил о. Јован Кронштатски Подвизите на о. Јован Кронштатски Дневник на о. Јован Кронштатски добротворна организација о. Јован Кронштатски Јубилеј на о. Јован Кронштатски Заклучок Во нашата руска историја има многу познати личности: големи команданти, брилијантни државни достоинственици и законодавци, поети, уметници, писатели... Има имиња кои му се познати на секој Русин и дете, од собите на палатата до колибата на селските колиби... Но, ако подобро ја погледнеме биографијата на сите овие личности, ќе излезе дека тие му должат или на природен талент, апсолутен род, голем род. без кои тие не би можеле да направат ништо, или, конечно, благодарение на познатата ситуација на нивното раѓање, среќна пригода итн. Славата на отец Јован не е ништо помала од славата на голем командант, министер, научник или поет. Во меѓувреме, оваа слава, оставајќи зад себе светла и долга трага на човештвото, не зависи од случајноста или талентот. Секој обичен смртник може да ја добие оваа слава како о. Јован, само да го следи примерот на Кронштатскиот пастир и да го даде целиот свој живот, целата своја душа на слава Божја за доброто на човештвото. Речиси и нема православен христијанин во Света Русија кој не слушнал за отец Јован Кронштатски. Околу илјада дневни писма што ги добивал преподобниот протоереј и многу илјади аџии кои доаѓаат од цела Русија, не исклучувајќи ги Урал, Сибир, Каспиското Море, Волга и Кавказ, се доказ за огромната популарност на овој необичен олтар сервер. За време на Великиот пост, о. Јован треба да ги исповеда оние што доаѓаат кај него од 18-19 часот до 2 часот по полноќ; Овде човек е подеднакво изненаден од тоа колку неуморна енергија о. Јован и трпението на аџиите, од кои многумина, чекајќи во ред до ноќта и останувајќи без исповед, се појавуваат следното утро и повторно стојат кај Богородица до доцните вечерни часови, додека конечно не им дојде редот. Јасни примери за огромната, извонредна популарност на о. Има многу Џони. Многу често железничката станица е опколена од толпа од илјадници; а понекогаш густа толпа се собира на портата на куќата во рок од неколку минути; Некогаш и вагоните мора да бидат запрени на улиците поради преголема гужва луѓе... - Што е ова, од каде толку луѓе? Што чека таа? - прашуваат минувачите. „Тука е отец Јован“, лаконски одговараат од толпата, а толпата луѓе е разбирлива за сите; никој нема да праша кој е овој отец Јован, зошто се интересираат за него итн. Од каде толпата толку брзо дозна дека о. Џон, зошто таа тивко чека со часови? И каква гужва е ова? Овде војската, функционерите, жените, децата, трговците и трговците, интелектуалците и обичните луѓе - сите се натрупаа во група, чекајќи и знаејќи само дека - овде е отец Јован! Никој не се ни интересира дали о. ќе биде објавен наскоро. Џон, колку време е тука, со кого, по кој повод итн. И тие чекаат; Често чекаат долго, но штом ќе излезе овчарот од Кронштат, ќе мора да го благословува повеќе од еден час додека ожалостените не успеат да го внесат насилно во кочијата и да му викнат на кочијарот: „Оди!“ Прво трчаат по кочијата, гледаат низ прозорецот и, кога кочијата брза, тие сè уште стојат и гледаат во далечината... И таму каде што кочијата повторно застанува, толпата веќе стои и чека. Точно каков оглас или полни куќи се објавуваат со назначување на денот и датумот. Не, тие само некако ги препознаваат по инстинкт, подгответе се и трпеливо чекајте. Истото се повторува секаде каде што о. Јован не беше: во Санкт Петербург, Москва, Новгород, Харков... 0 Кронштат, се разбира, нема што да се каже: таму, во близина на куќата на о. Јован, толпата не се растера цел ден и цела ноќ; некои доаѓаат, други одат, и така од ден на ден, од година во година, со зголемен дел од толпата. Има уште многу примери за популарноста на протоерејот од Кронштат, иако оние што ги наведовме би биле доволни. Во последниве години, без разлика во кое семејство ќе се случи голема несреќа или ќе се појави смртно болен човек, очите на сите се свртени кон о. Џон. Знаеме примери кога дури и Евреите прибегнаа кон молитвата на нашиот пастир, добија олеснување и, се разбира, веднаш по исцелувањето преминаа во православие. Познаваме еден трговец кој дошол од далечниот Сибир специјално да се моли со о. Јован, а примерот на овој трговец не е единствениот. Многу луѓе познаваат еден многу висок човек кој во критичен момент од својата болест, кога лекарите одбиле да помогнат, наредил да го покани о. Јован и доби исцеление. Стотици, да не речам илјадници, слични случаи на исцелување минуваат од уста на уста и се собираат во цели приказни... Таква е популарноста на нашиот извонреден современ пастир, чиј живот е континуиран пример на христијанска љубов, смирение и висока самопожртвуваност. Не без причина оваа популарност дојде кај о. Јован; Не беше реклама или случајност што го доведе напред и го направи серуски познат и многу почитуван. Не, љубовта и почитта на цела Русија о. Јован го стекнал преку својот праведен живот и неговите молитви. Есејот што им се нуди на читателите содржи што е можно поцелосни материјали за 35-годишната дејност на о. Џон. Сè уште нема таква публикација, и иако нашиот есеј не претендира да биде конечна целосна биографија на о. Џон, но мислиме дека тоа ќе биде далеку од излишно. Биографија на о. Јован Кронштатски о. самиот Џон ја пријавил својата детална автобиографија на издавачот на списанието „Север“, каде што била објавена во 1888 година, а оттаму ја позајмуваме. „Јас сум син на службеникот на провинцијата Архангелск, селото Сурски, и сум роден во 1829 година. Така, воопшто не подготвен за училиште, едвај знаев да читам, влегов во парохиското училиште Архангелск како ученик во 1839 година, во мојата десетта година. Тешко ми беше да читам и пишувам: немав тага за себе, немав тага и немав блиски водачи. разбирање Но, откако бев научен со примерот на татко ми и мајка ми да се молам, јас бев побожно момче и сакав молитва и обожавање, особено добро пеење, жестоко се молев на Бога да ми даде разум - и се сеќавам како наеднаш ми падна завесата на подобро науки, така што речиси од последниот се искачив на врвот на студентите, особено во Богословијата, каде што дипломирав како прв студент во 1851 година, а на јавен трошок бев испратен во Петербуршката богословска академија. Во тоа време, студентите заземаа чиновници на академскиот одбор за најнезначајна плата (околу 10 рубли месечно), а јас, имајќи мајка, сиромашна вдовица на која и требаше мојата помош, со задоволство се согласив да го заземам ова место на понуда на секретарот на академскиот одбор. Откако го завршив курсот како кандидат за теологија во 1855 година, отидов како свештеник во Кронштат во декември, оженив со ќерката на локалниот протоереј, К.П. Несвицки, Елизабета, која е сè уште жива; Немам и никогаш немав деца. Уште од првите денови на моето високо служење на Црквата си поставив правило: да бидам што поискрен за мојата работа, пастирството и свештеничката служба, строго да се надгледувам себеси, мојот внатрешен живот. За таа цел, најнапред почнав да го читам Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет, извлекувајќи го од нив она што е поучително за мене, како личност, свештеник и член на општеството. Потоа почнав да водам дневник во кој ја евидентирав мојата борба со мислите и страстите, моите чувства на покајание, моите тајни молитви кон Господа и моите благодарни чувства за избавување од искушенија, таги и несреќи. Секоја недела и празник во црква држев зборови и разговори или од мој состав или од проповедите на митрополитот Григориј. Некои од моите разговори се објавени, но доста останале во ракопис. Објавено: разговор „За Пресвета Троица“, „За создавањето на светот“, „За Божјата промисла“, „За светот“ и „За блаженствата на Евангелието“. Покрај проповедањето, од самиот почеток на моето свештенство се грижев за сиромашните, бидејќи и самиот бев сиромашен човек, а пред дваесетина години размислував да основам „Дом на трудољубивоста“ за сиромашните во Кронштат, кој Господ помогна да се формира пред околу 15 години. Тоа е се“. Ова е целата автобиографија на високиот овчар, но имаме уште многу да додадеме на неа. Пастирот-учител повеќе од триесет години е, и по својата функција, така и по своите лични заслуги, извонреден претставник на Православната Црква, проповедајќи со неуморна ревност „навреме и навреме“, осудувајќи, забранувајќи, молејќи се со секакво трпение и поучување... Нашата Црква најде во овој скромен олтар сервер жива сила и ревносен борец против сите напади на хетеродоксија и неверување. Зборот на о., исполнет со љубов и цврстина. Едноставниот, мек и искрен говор на Јован, моќта на неговите молитви создаваат моќен, неодолив впечаток и не само што оставаат длабока трага кај слушателите или очевидците, туку често завршуваат со целосно морално повторно раѓање. Впечатлива карактеристика во текот на животот и моралната слика на овчарот Кронштат е неговата милост и сочувство кон неговите браќа кои страдаат, неговиот пристапен, речиси нежен, татковски однос кон луѓето од различни позиции, внимателен однос кон човечката совест и навлегувањето во најдлабоките вдлабнатини на човечкото срце. По потекло о. Џон бил роден во суровата, студена провинција Архангелск и првите години од животот ги поминал во исто толку сурова средина, во големото семејство на неговиот татко, обичен сиромашен свештеник. Овде виде сцени на безнадежна сиромаштија, речиси глад, а во детската душа имаше само мрачни впечатоци од човечкиот живот, само страдање, слики на тага и очај. Детето никогаш не видело или сретнало идеја за друга, порелаксирана, секојдневна средина. Од тука станува јасно зошто о. Во текот на својот живот, Џон задржал длабока љубов кон луѓето и сочувство за човечките неволји, а од друга страна, повеќе од скромната средина на сопствениот живот. Како 9-годишно момче, о. Јован бил одведен во Архангелск во парохиското богословско училиште; неговите родители, и покрај екстремната сиромаштија, придавале најголема важност на образованието на своите деца, добро разбирајќи дека само образованието може да го изведе човекот од тажната ситуација на свештеникот од Архангелск. Животот во училиштето не претставувал никакви посебни карактеристики за момчето; Учеше добро, се однесуваше уште подобро и затоа, кога го заврши курсот, самите власти се обидоа да го префрлат во Богословијата, а потоа и на Петербуршката теолошка академија. Момчето веќе станало млад човек со високи идеали, жестоки стремежи и широки планови да се посвети на служење на Црквата и на татковината. Отец Јован, 17-годишно момче, се подготвуваше да се замонаши, мисионер во далечните земји и да ја шири светлината на Православието далеку од границите на вашата татковина. Судбината, сепак, одлучи поинаку, и тој последователно мораше да го помине целиот свој живот покрај морето... и ниту еднаш да не ја напушти Русија... Времето поминато на академијата влијаеше на о. Јован, така да се каже, се разладуваше... Виде дека наместо да оди во Јапонија или Кина, треба да се шири и всади православието во самиот Санкт Петербург. Полето за борба против неверството и другите вери беше огромно; сите околни области на главниот град се заразени со раскол, а гнездото на неверството и секташтвото направи гнездо во главниот град. Отец Јован конечно решил да остане во белото свештенство, да се насели во околината на главниот град и со сето свое битие да се посвети на својата пастирска мисија. Во 1855 година отец Јован дипломирал на Богословската академија со диплома по теологија и истата година го прифатил првото слободно работно место што се отворило во околината на Санкт Петербург. Приликата паднала во Кронштат, во катедралата Свети Андреј Првоповиканиот, а од 1855 година до денес о. Јован останува во истиот храм, на истото место, одлучно отфрлајќи ги сите потези и трансфери кои му се понудени. Отец Јован се издвојува од толпата други современици по тоа што биографската скица на неговите активности не се вклопува во вообичаената рамка на обичните биографии. Иако се чини дека ги пренесов сите биографски податоци, во суштина, сепак кажав многу малку, а читателот ни оддалеку не доби целосна слика за личноста на скромниот свештеник, чија слава се прошири низ нашата огромна татковина и навлезе во секое село. Каде е особено впечатливата карактеристика на целиот животен и морален лик на отец Јован? Каде е магичната моќ со која ги освојува срцата на луѓето и привлекува илјадници толпи околу себе? На крајот на краиштата, ниту проповеди, ниту свештенички служби, ниту поуки од законот Божји, ниту милостина, не! Сето ова го имаат и другите олтарски сервери кои се искачуваат на архиерејски чин, но народот не трча по нив во толпа, не ги бара нивните благослови и молитви со години, не е подготвен да верува во секој нивни збор, наредба, совет... Каде е „тајната“ на популарноста на отец Јован? Оттука започнува главниот и најзначајниот дел од биографијата на отец Јован - оној дел што целосно отсуствува кај сите други познати личности. Вообичаено, го земаме овој или оној современик и неговата општествена дејност ја сметаме од гледна точка на „слава“, како највисока награда за стремежите на човечкиот дух, до степен до кој оваа активност е подобие, слика на вечноста и бесмртноста на човечките подвизи. Се запознаваме со „делата“ на воинот, адвокатот, министерот, професорот - на патот што тие го избрале, а како биографи или историчари ја забележуваме „славата“ на нивните подвизи. Никому не му паднало на памет да погледне во приватниот живот на некој познат современик и таму да направи некакви карактеристики или да бара биографски факти. Можеби немаме право да го правиме ова. Згора на тоа, државниците или светилистите на науката и уметноста се толку целосно одразени во нивните јавни постапки што би било бескорисно да се претура низ нивниот домашен живот. А отец Јован? Применете ја оваа општа мерка за тоа - и не добивате апсолутно ништо. Секој читател со своето срце и умот разбира дека о. Јован припаѓа на чудесна, прекрасно убава слава, спојувајќи го со цела православна Русија; мислите на милион луѓе брзаат кон него, многумина не се задоволуваат со некоја „мисла“ и патуваат илјадници милји до Кронштат за поопипливо да ја задоволат нивната ревност, а, сепак, детално ја испитавме целата 35-годишна јавна активност на скромниот свештеник и не најдовме ништо извонредно или извонредно во него. Ќе се обидеме, колку што е доволна нашата умешност, да дадеме преглед на внатрешниот живот на отец Јован, неговата морална слика и тогаш, можеби, ќе го најдеме клучот за решението... Факт е дека животот на отец Јован воопшто не е поделен на јавен и приватен, како на сите други луѓе. Тој нема свој приватен живот. Тој целосно и припаѓа на неговата должност и служба, и затоа неговата биографска скица не може да се ограничи само на надворешни факти. Генерал или министер, научник или оратор, враќајќи се дома, престанува да биде генерал, министер, научник, оратор; се посветува на семејството и на познаниците, оди во театар, игра карти, се слави со пријателите. Ова никогаш не му се случило на отец Јован во сите 35 години; се вратил дома, нашол стотици луѓе, десетици итни покани, илјадници писма, молби и слично. Набрзина го задоволил гладот, а понекогаш и без јадење, брза да ги задоволи сите што е можно повеќе, без разлика на умор, глад... Ниту 3-4 часа дневно за спиење не му припаѓаат целосно на о. Јоану: често ги поминува во кочија, кочија, па дури и воопшто не спие... Неодолива вера и огнена љубов во Бога, вистината и човекот, проникнуваат во секој атом од битието на отец Јован и го принудуваат целосно да го заборави своето „јас“ - тоа е силата што му создаде слава на скромниот свештеник, ова е Сократ или Питагора од модерното време, со единствена разлика што античките филозофи и мудреци живееле за другите, нема потреба од висок степен на учење според нивните сопствени. за своето учење и живее за другите според Христовата заповед, имитирајќи го примерот на Божествениот Учител. Нема да кажам дали гласините дека о. Џон носи синџири, но можам да потврдам дека, користејќи го примерот на скитникот Александар Михајлов, тој не ги сметал синџирите за нешто неприродно, туку, напротив, рекол дека ова оружје е најлесниот начин да се зауздаат ​​лошите работи, а човек кој не е способен да го заузда своето тело, да го навикне на тешкотии, да се бори со своите страсти, може да се стави на себе... На О. Јован, да претпоставиме, не му требаат железни синџири, бидејќи неговата железна волја го врзува неговото тело со сите негови страсти и слабости посилно од сите синџири. Значи, уништувањето на сопствениот приватен живот и своето „јас“, впиено од несебичната љубов, ја сочинуваат силата и славата на подвижничкиот живот на о. Џон. Користејќи ги примерите на старите христијани и грчките или римските мудреци, гледаме дека во секое време на човештвото, несебичната љубов имала пат до славата што о. Џон. Оваа слава не бара богатство, благородно раѓање, гласни победи или издавање мудри закони. Сократ немаше ништо друго освен светол ум и љубов, а сепак неговото име живее до ден-денес. Ден о. Јован Кронштатски На крајбрежјето на градот Кронштат, на аголот на две далечни улици, на половина километар од катедралата Свети Андреј, стои мала сива куќа, скриена од очите на минувачите со прилично висока ограда и густа вегетација. Куќата е поделена на две половини, а во помалиот дел, составен од само три ниски соби, живее протоереј о. Јован Сергиев, еден од тројцата свештеници на катедралата Свети Андреј во Кронштат. Мебелот е исто толку чист и пријатен, колку што е скромен, речиси сиромашен: кревет со тврд душек, едноставна маса, неколку столови, две или три гардероби - тоа е целиот мебел во станот на протојерејот од Кронштат, кој годишно дели стотици илјади рубли во бенефиции, милостина и Христова милостина на по. Ајде да видиме како овчарот од Кронштат го поминува работниот ден. Во лето истокот уште малку светнува, а сонцето не се гледа, а во зима ноќта е темна и непробојна, кога о. Џон се буди; весел и, како и секогаш, сериозен и концентриран, тој, откако се изми, застанува пред своите икони и принесува утрински молитви... Ако во тој миг се извика: „пожар“, „поплава“, „непријател“ итн., по секоја веројатност, о. Јован немаше да ги чуе или, подобро кажано, да не им обрнуваше внимание, затоа што беше целосно изгубен во молитвата, пренесен во друг свет и заборави на сè земно... Молитвата трае приближно половина час, по што о. Џон добива уште посвеж, повесел изглед; во целата негова фигура може да се види железна енергија, неуништлива цврстина, а во исто време во неговите очи сјае извонредна добрина... Еве за. Џон се облече и се упати кон црквата, но не му беше толку лесно да ја достигне целта, иако храмот беше оддалечен само половина милја. Портите на неговата куќа се опкружени со сосема непробојна толпа; еве половина од аџиите кои пристигнаа „со своите немоќ“ кај о. Јован за чудотворна молитва, додека половина чекаат милостина. На многумина им текна дека о. Џон станува жртва на професионални питачи кои ја искористуваат неговата дарежливост и добрина. Имам позитивни факти и врз основа на многу примери тврдам дека тоа не постои, ниту не може да постои. Дали о. Јован има извонредно сеќавање да се сеќава на секој моли, или е еден од извонредните физиономисти, да чита мисли со изрази на лицето и да гледа во душата, или, конечно, како што многумина тврдат, ова е посебен подарок одозгора, откровение, но само о. Џон знае кому му дава и непогрешливо ја помага вистинската потреба. Оваа класификација е толку вистинита и јасна што професионалните кронштатски питачи не се осмелуваат да налетаат на о. Јован; обиколуваат криви патишта за случајно да не им падне око на љубезниот, но и строг овчар. Се разбира, може да има случаи кога некој никаквец ќе може притајно да грабне милостина или да го измами овчарот, но таквите случаи се веројатно многу малку, бидејќи речиси никогаш не се слуша за нив. Напротив, речиси секој ден се среќава со некоја тема која пука во горчливи солзи... „Татко ми ме избрка“, одговори тој, плачејќи, на прашањата. Го избркав! И ова „избркање“ не само што е најголемата казна за рагамуфинот, туку го ужаснува за иднината, го ужаснува многу пати повеќе од која било судска казна. И никој не може да го утеши „фрлениот“, главно затоа што сите ја разбираат важноста на таквото „фрлање“ и неволно се плашат за судбината на истераниот ако не моли прошка од о. Џон. Откако ја облече насобраната толпа просјаци, поделувајќи ги на „овци и кози“, на десно и лево, односно на едни давајќи, а други отстранувајќи ги, о. Џон благословувал кого имал време, или можеби кого „посакал“ и влегува во кабината. Иако катедралата е оддалечена не повеќе од половина милја, о. Јован секогаш патува, бидејќи во спротивно до катедралата би стигнал само навечер... Повторно има гужва на тремот и повторно истата милостина како благослов... Конечно, овчарот е пред олтарот. 6–6 ½ часот наутро. Во катедралата Свети Андреј има тројца епископи и затоа о. Јован не мора да врши служба секој ден; ако не му дојде редот, тогаш наместо секстонот стои на хорот и го чита Апостолот, се моли, пее... Неговиот пријатен и силен глас звучи гласно, јасно, јасно и со некоја посебна почит, во која нема никаков знак на сенилна млитавост. „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“, чита о. Јован, а црквата полна со луѓе паѓа на колена. Службата (утрина или рана маса) заврши. Отец Јован има 10–15 посети на Кронштат, неколку лекции; потоа 10–15 молитви, патување во Санкт Петербург; неколку исповедници, неколку десетици посетители, двесте писма што треба да се прочитаат сите, а некои одговорени, двесте „сеќавања“ за страдалниците и болните, барајќи молитви за. Џон... И утре пак истото итн итн, ден за ден, година за година. Изглед о. Јоана остана непроменета сите 35 години. Никогаш не изгледал како млад човек, но и сега, на 61 година, не само што не изгледа како старец, туку никој не би му дал повеќе од 35-40 години, тој е толку младешки, свеж и весел. Во меѓувреме, ретко успева да спие повеќе од 3-4 часа на ден; тој нема, и не може да има одредено време за јадење - тој секогаш го јаде брзо она што му се нуди; не знаејќи за замор, 5 и повеќе часа по ред, како што рековме, е на нозе, служи во црква, се исповедува и се причестува. тајните на стотици луѓе. Секој ден патува во Ораниенбаум, Санкт Петербург, па дури и во Москва... Лицето на отец Јован не е лице кое може да се наслика. Морав да го видам почитуваниот свештеник десетици пати, па да споредам различни фотографии и литографии... Каква разлика! Ништо слично!.. Јасно е дека ниту една фотографија или гравура не може да го пренесе ова нервозно подвижно лице, осветлено со јасни сини очи, полни со длабок израз. Лицето на отец Јован воопшто не наликува на древното патријархално лице прикажано на античките споменици или на икони: неговото семејство не е големо, не е широко, не е густо и нема сива коса. Брчките на лицето не се само длабоки и широки, како што многумина си замислуваат кога ментално го замислуваат изгледот на о. Џон, но ги нема, иако бојата на кожата, се разбира, престана да биде бела со широко руменило, како што беше пред четириесет години. Брадата се спојува со мустаќите и го оцртува контурите на мала уста. Челото е големо, високо, со две набори во средината. Косата лежи на рамениците, непречено исчешлана, разделена на средината на челото. Касок о. Џон го носи истиот долги години и има два крста околу вратот. Изразот на лицето на отец Јован во обични времиња е сериозен, но кога тој врши свети дела, поучува или води разговор со оние кои бараат вера, оваа сериозност се надополнува со одразот на таква љубов и радост, таква неуништлива вера и подготвеност за секаква самопожртвуваност што веднаш може да се види извонредна и извонредна личност; на неговите усни се појавува насмевка, која ја привлекува толпата; лесните и блескави очи се полни со добрина и љубов, зад кои целосно исчезнува сериозноста на општиот израз на лицето на отец Јован. Но, понекогаш токму ова лице може да биде заканувачки и луто, предизвикувајќи ги луѓето кои се далеку од кукавички да треперат. Тогаш сериозниот израз на лицето добива изглед на безмилосна сериозност, а очите светкаат молња. Меѓутоа, о. Јован го добива овој облик исклучиво против арогантните божји богохулници, сеќавајќи се на заповедта на Спасителот дека на некој човек ќе му биде простено секое богохулење, но хулата против Светиот Дух нема да биде простено и би било подобро таа личност да не се родила... Веќе многу години тие го фатија свештеникот во Кронштат или Санкт Петербург, му дадоа белешка и го замолија да се моли или да замине; оние кои можат самите да одат во Кронштат, а оние што живеат далеку се испраќаат по пошта или телеграф. О. Џон добива специјална пошта секој ден, која се носи од поштата до станот на секретарот (поморски офицер) во корпи за облека. Телеграмите и паричните писма имаат предност; Тие веднаш се печатат, а секретарот ги запишува имињата на посебна хартија во форма на лента, која о. Јован пред да ја изврши литургијата за спомен при вадењето на просфората. Адресите на оние што бараат посети се напишани на друга хартија во форма на лента, кои му се презентираат на свештеникот по богослужбата и ги разгледува во олтарот пред да започнат посетите; претпочитаат сериозно болните и умираат. По телеграмите и поштата со пари, секретарот и неговите помошници продолжуваат кон корпата за облека со едноставни букви, од која се прават нови избори на хартија по редослед. Ако немате физичка сила да се справите со целата пошта, тогаш последната група писма се нарекува само пребројување. - Толку многу неотворени! Оние кои лично доаѓале кај отец Јован во Кронштат на исповед или молитва, претходно имале сосема слободен и лесен пристап, бидејќи свештеникот го примал секаде каде што требало да го сретне: на улица, во црква, дома; Притоа, о. Самиот Јован доаѓал во заедничките станови во кои престојувале напорните и оптоварени луѓе кои доаѓале кај него и тука, по можност, ги задоволувал сите барања и потреби на своите „деца“. Но, со текот на годините, популарноста на скромниот Кронштатски овчар растеше, толпата на неговите обожаватели се зголемуваше и постепено стануваше сè потешко да се добие личен состанок. Помеѓу свештеникот и оние што сакале да го видат се појавиле посредници, кои најмногу имале лични материјални цели. Слушнав огорчени протести: - Како тоа му дозволува на о. Џон тргува со својата личност и неговите услуги? Впрочем, тој знае за зделките на луѓето околу него?!.. - Да, тој знае. Кронштатскиот овчар го знае сето ова и постојано се бори против злото, но физичката сила не е доволна за да се справи со сите околни предатори, на кои првенствено им помагаат самите обожаватели на свештеникот. Имаше, на пример, случај кога о. Џон најави дека нема да посети ниту еден хоспис. А во меѓувреме, секој ден во оваа куќа го чекаа по неколку десетици посетители кои го молеа да дојде. Ќе избрка некој предатор, а потоа десетици обожаватели немилосрдно почнуваат да го бараат избрканиот, а овој трча по свештеникот, пукајќи во солзи на колена. Во последните 5-6 години разговарам со о. На Џон му стана сосема невозможно да живее во својот дом, бидејќи тој ја напушта куќата во шест часот наутро, а се враќа само доцна навечер, исцрпен и уморен; оди дома на појадок или ручек, можеби неколку пати годишно; за одмори или посети тој апсолутно никогаш не е дома. Во црквата, кога о. Џон, има такви маси на луѓе што е можно само да се разменат неколку фрази на олтарот; Кога заминувате, треба само да размислите како да стигнете до екипажот. Затоа, остануваат конак ако е невозможно или тешко да се чека посета на свештеникот дома. Во Кронштат има шест хосписи и сите се горе-долу идентични една со друга, секоја од ист тип, така да се каже. Тоа се големи апартмани со заеднички соби и приватни соби; менаџерите и менаџерите се жени, зад кои се кријат вистинските сопственици; Редот и правилата во овие засолништа личат на конаци во провинциските манастири, но, се разбира, само однадвор. Сиромашните луѓе кои доаѓаат во Кронштат користат заеднички простории, каде што за 10-15 копејки имаат креветче или кревет со душек од слама и два котлиња со врела вода; Бидејќи таквите аџии имаат свои резерви, чај и шеќер, целиот нивен трошок е ограничен на плаќање за ноќевање со врела вода, а исто така и 5-10 копејки за правото да присуствуваат на молитвата на отец. Јован и прими го неговиот благослов. Во заедничките простории не е потребен комплет и мажите не се одвојуваат од жените или возрасните од децата; сите се натрупуваат на куп, „колкумина стигнаа“, ако нема доволно кревети, лежат душеци на подот. Нема мрморење или протести за пренатрупаноста, бидејќи аџиите поминуваат само неколку часа во засолништето за ноќевање; во пет часот наутро сите веќе одат во црква. Побогатите луѓе заземаат посебни соби, со право „да бараат од свештеникот“ да влезе во собата за приватен разговор. Сопствениците на конаците добро знаат дека ова е „право“, како единствена можност да разговараат со о. Џон, некои ги чини многу пари и уште повеќе труд; други доаѓаат илјадници милји само за ова „право“ и, се разбира, не им значи ништо да платат дури и десетици рубли за соба. Овие аџии го сочинуваат главниот извор на приход за конаците; Искусните чувари веднаш ги гледаат по изгледот, костимот, разговорот, дочекот, а се случува иста просторија неколку пати да ги менува гостите. На пример, пристигнува петербургер, склучува договор, зема соба и штотуку легнал да се одмори - тропа на вратата. – Направи мака, драг човеку, да ја исчистиш собата. - Ми треба број. Не ви требаат ни пари - заминете брзо... Излегува дека пристигнал жител на Харков. Ако случајноста донесе Сибирец или трговец запознаен со великодушноста, тогаш жителот на Харков е отпуштен со истата нецеремонија. Според таксата, посебна просторија чини од 1 до 5 рубли. дневно, но собата на гостинот секогаш ќе чини двојно или три пати повеќе; овде се се зема здраво за готово освен правото да се дише застарен тежок воздух, чие плаќање е веќе вклучено во цената на собата. Пушењето тутун е апсолутно забрането во хосписите. Во куќата на Биков, специјално изградена како станови за посетители, има голема капела на врвот, целата исполнета со икони со запалени светилки и свеќи; Секоја вечер овде се читаат акатисти на светите светци. Кога станува збор за нецеремонијални изрекувања од обожавателите на о. Јован, престојувајќи во конаците, секогаш се прашував зошто ниту градската дума Кронштат, ниту старателството на Свети Андреј не помислуваа да постават една заедничка касарна за оние што доаѓаат кај о. Џон. Пред сечии очи се одвива најголемиот аџилак, а никој не сака да и помогне на потребата. Од една страна, за отец Јован е премногу тешко да се прават дневни посети од шестмина приватните засолништа, а од друга страна, аџиите треба да плаќаат премногу за услугите. Зошто во овој случај Кронштатската дума или старателството на Свети Андреј не треба да посредуваат и да ги задоволат итните потреби на градот? Непотребно е да се каже дека сите трошоци и расходи за формирање на заедничка конак куќа ќе беа вратени во изобилство, па никој немаше да мора да прави материјални жртви. Отец Јован ја трпи грешноста на христијаните, со пороци; Тој се обидува да ги одведе своите деца од грешниот пат со молитва и опомени, со сите средства им помага во тоа, работи за нив дење и ноќе, но кога ќе види „празна глава“ што дрско му лаже в лице, се потсмева на евангелските завети, верата и Бога - се „лути“ и бега од овие луѓе. „Немам што да правам овде“, вели свештеникот. Значењето на оваа фраза е сосема јасно. Онаму каде што нема искрено покајание за своите пороци, нема цврста желба да се одрече од грешниот живот и да се оди по евангелскиот пат... нема надеж за прошка, за простување и, според тоа, нема место за црковно општење. Затоа о. е љубезен и приврзан со „златните рудари“. Џон станува нервозно раздразлив, „странец“ со лицемери, лицемери и богохулници, без разлика во какви костими доаѓаат кај него. Детството о. Јован Кронштатски Самиот отец Јован пренесува неколку факти за првите години од неговото детство. Еве ја приказната за преподобниот овчар, снимена од неговите зборови од авторот на овој есеј. Не можам да гарантирам за буквална точност на презентацијата, но гарантирам за фактот дека сите факти се презентирани „Од раното детство, штом се сетам на себе“, рече о. Јован, - 4-5 години, а можеби и помалку, моите родители ме научија да се молам и по сопствен пример ме направија религиозно момче. Татко ми, службеникот на црквата во селото Сурски, област Пињешки, провинцијата Архангелск, постојано ме носеше во црква и со сета своја душа го сакав јавното богослужение, особено хорското пеење. Дома, во шестата година, татко ми ми купи АБЦ, но читањето и пишувањето ми беше тешко и многу тагував поради неразвиеноста и неразбирањето. На никаков начин не можев да го сфатам идентитетот помеѓу нашиот говор и пишување или книга, помеѓу звукот и писмото. Да, ова не се предаваше во тоа време со таква јасност како што е сега; сите нè учеа: „Аз, Буки, олово“, како „А“ да е само по себе, „Аз“ само по себе; Долго време не можев да ја разберам оваа мудрост, а кога, во мојата десетта година, ме одведоа во парохиското училиште во Архангелск, имав потешкотии да ги средам магацините, а потоа само печатените. Татко ми добиваше, се разбира, најбезначајниот додаток; животот беше ужасно тежок. Веќе ја разбрав тешката ситуација на моите родители и затоа мојата темнина во учењето беше особено тежок товар за мене. Малку размислував за важноста на предавањето за мојата иднина и само тагував што татко ми залудно ги плаќаше последните трошки, а наставниците залудно се обидуваа да ми ги објаснат лекциите. „Во Архангелск, далеку од мојата татковина и најблиските, останав сосема сам, без водачи и морав сам да сфатам сè. Меѓу моите врсници во класот, не се согласував со никого, не најдов и не барав поддршка или помош. Момчињата беа многу поспособни од мене, но јас не ги интересирав, па дури и кога би сакале да ми помогнат со нешто: сиромашен службенички син. „И така, како што сега се сеќавам, еден ден веќе беше вечер, сите си легнаа. Јас бев единствениот што не можеше да заспие; сè уште не можев да разберам ништо од кажаното, сè уште не читав добро, не разбирав или се сеќавав на ништо што беше кажано. Таква меланхолија ме нападна; паднав на колена и почнав да се молам нагло во оваа положба, но жестоко останав во таа положба. ме потресе цела... Како да ми се отвори умот во главата, а наставникот и неговата лекција јасно ми се јавија и ми стана лесно и радосно во мојата душа читај многу полесно, сè разбирам, а тоа што го прочитав, не само што разбрав, туку и сега можам да го раскажам на час поинаку од порано: сè разбрав, сè ми остана во меморијата, јас го решив, па дури и ме пофалија. „Со еден збор, за кратко време толку многу напредував што повеќе не бев последниот студент. Колку подалеку одев, толку подобро и подобро се занимавав со науките, а до крајот на курсот бев еден од првите кои беа префрлени во Богословијата. Вака преподобниот овчар го карактеризира своето детство и адолесценција. Реков дека во Богословијата о. Јован беше првиот студент и потоа беше испратен во локалната академија во Санкт Петербург на јавна сметка, од која дипломира во 1855 година, како што реков погоре. Уште во Богословијата, о. Јован го загубил својот сакан татко, а неговата стара мајка останала без никакви средства за егзистенција. Сакал директно од Богословијата да бара позиција како ѓакон или псалмочитач за да ја издржува мајка си, но таа не му дозволила да го стори тоа и отишол на академијата, особено што тоа не вклучувало никакви трошоци или трошоци. Мислата на неговата мајка не го остави: во академскиот одбор во тоа време, писарските позиции ги заземаа студенти на академијата, а идниот овчар од Кронштат „со радост“, како што вели, ја прифати позицијата на писар за 9 рубли месечно за целосно да ги испрати овие скромни средства на својата мајка. Татковина о. Јоана - село Сура. Ќе кажам неколку зборови за него. Уште пет милји пред реката Сура, додека излегувате од еден од свиоците на реката, се расплетува прекрасна панорама на татковината на отец Јован. Селото е изградено на спојот на реката Сура и Пинега, на рид што доминира во целата околина. Мал е, а многу од селските колиби сведочат за сиромаштијата на нејзините жители; но има и добри, убави колиби. Пред да се изгради новата, постоеле две цркви, но од нив топлата црква, која постоела двесте години, паднала во крајна лоша состојба, така што богослужбите во неа за кратко време морале да престанат; но студениот, обновен со грижата на отец Јован, може да служи уште долго време. Но, сите овие три цркви, особено новосоздадената од отец Јован и студената, со својата бизарна архитектура му даваат на целиот простор многу живописен изглед. На југозападната страна, каде што тече реката Сура, има долга појас земја, затворена со рид на кој се простира шума. Од југ, на самиот раб на хоризонтот, покриен со магла од магла, се протега друга шума, изгубена во далечината. Во далечината, реката Сура змии низ овој простор, блескајќи со своите потоци на сјајното сонце. Селани работат ваму-таму, количка се тркала, деца трчаат. Сега тука е куќата на сестрата на отец Јован. Оваа куќа, во суштина, е истата селска колиба по својата структура како и другите колиби, но многу повисока, попространа и попространа од вторите. Реков дека во Сура има две древни дрвени цркви, Николаевскаја и Введенскаја, од кои едната е стара повеќе од 300 години, а другата околу 200 години. Во овие цркви, отец Јован се молел како дете и го развил тој религиозен дух, кој се манифестира со сета своја сила во сегашно време. Новата црква, штотуку осветена од отец Јован и изградена на негова сметка, се наоѓа на рид од кој се отвора живописен поглед на околината. За нејзината груба конструкција веќе се потрошени повеќе од 50 илјади рубли; освен тоа, испратени се прибор и одежди и сл. повеќе од 50 илјади рубли. Иконите ги насликал уметникот Журавлев на барање на висок функционер и чинеле 12 илјади рубли; со еден збор, новата црква ќе испадне најбогата од селските цркви во целата епархија. Впечатливо е што произлезе речиси од трошки, тогаш секој, според своите можности, од високи функционери до последниот сиромав, го придонел својот грини за добрата кауза. Први чекори о. Јован Кронштатски Реков дека од 1885 година до денес, отец Јован останува во истата катедрала. Ова назначување се случило под следните околности. Во нашето свештенство, како што е познато, постоел, а и постои во некои епархии, обичајот свештеникот да се откажува од своето место или да го зема за помошник својот зет, односно млад свештеник кој се оженил со својата ќерка. Оттука, во извесна смисла, наследното наследство на свештеничките места, осветени со вековните традиции. За да биде ракоположен за свештеник, отец Јован морал да се ожени по канонски правила, а една вечер се сретнал и веднаш ја запросил својата ќерка, протоереј на Кронштатската катедрала К.Н. Несвицки. „Свадбата се одржа“ три или четири недели подоцна, а отец Јован беше ракоположен за свештеник во катедралата Кронштат. Популарноста на овчарот од Кронштат не се засноваше на случајност, туку се развиваше со текот на годините на цврста основа на добрина, вера, љубов и напорна работа. Како што се создава зграда од мали тули, натрупани една врз друга, и се појавува петкатна грандиозна куќа: така славата на отец Јован се развиваше бавно и постепено, чекор по чекор, додека православното население на нашата татковина не ја виде величествената фигура на олтарот, кој ги покрива своите активности со несебични дела. „Масата“ или „јавноста“ го сврте своето внимание кон катедралата Свети Андреј во Кронштат пред само петнаесет години, кога случаите на помагање на болните преку отец Јован, невообичаено, почнаа да се повторуваат речиси секојдневно и станаа сопственост на печатот. „Московские ведомости“, „Петербуршки листок“, „Санктпетербуршки ведомости“ и некои духовни публикации од 1876 година објавија најмалку 100 описи на различни случки од животот и делото на отец Јован, со укажувања и упатувања на живи сведоци. Тука не може да има место за фикција или недоразбирања, а ние имаме право да се повикаме на такви докази од световниот и духовниот печат. Дополнително, десетици илјади очевидци од уста на уста ги пренесуваат сопствените впечатоци и приказни за различни инциденти на кои и самите биле присутни. Ако стотици гласови го кажуваат истото со сите детали и ситници, зарем немаме право да не веруваме во тоа и да ги припишеме сите овие приказни во областа на фикцијата? Од друга страна, има и случаи кои остануваат вечен споменик, без потреба од човечко сведочење... Тоа се оние на кои главно ќе се задржиме во нашиот есеј, пренесувајќи им на читателите, што е можно поконцизно, најистакнатите моменти од активноста на Кронштатскиот овчар. Не се сомневам дека самите читатели ќе можат да потврдат многу од она што го кажувам овде; За ова многу зборуваа во свое време, а раскажувачите се уште се живи. Мојата задача е само да ги соберам во една целина сите расфрлани пасуси и да ги истакнам најкарактеристичните епизоди. Веднаш, откако бил испратен во Кронштат, сè уште младиот свештеник се нашол пред многу работи. И чудно! Повеќето свештеници бараат работа, активности и не знаат каде да убијат време од една до друга црковна служба; Можеби ќе има потреба, повик до болно лице или родилка; некои имаат лекции, но сепак има доволно слободно време дури и за картички, примање гости, познаници итн. Отец Јован нема време да руча, да спие или да помине час или два со семејството. Од каде е ова? Никој не го познаваше во Кронштат, тој никогаш не бил таму, и генерално беше свештеник само една година, и не можеше да му ги менуваш работите од утро до вечер. Уште од првите денови на служењето на Црквата, отец Јован почнал да го чита Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет, извлекувајќи од него издигнување за себе како личност, свештеник и член на општеството. Секоја недела или празник кажував зборови и разговори во црква. Покрај проповедањето, уште од првите чекори се грижел за сиромашните, болните и ожалостените... И наскоро сите го препознаа. Веста за младиот „извонреден“ свештеник брзо се прошири низ Кронштат. Приказните за подвизи на милост, љубов и корисна молитва на новиот пастир одеа од уста до уста и почнаа да се шират далеку од границите на Кронштат. Дворот на малата куќа, сè уште окупирана од отец Јован, почна да се исполнува со секакви луѓе; болните, страдалниците, напорните, оптоварените се насобраа; просјаците доаѓаа во толпа; дојдоа со семејни неволји, пијаници, напуштени сопруги... Сите имаа потреба пред „таткото“. Го повикаа, го поканија, побараа молитва, благослов, парична помош и си ја отворија душата. И не одби никого, прифаќајќи ги сите, се молеше со нив, ги тешеше, ги охрабруваше, одеше на првиот повик кај тешко болните, помина десетици милји и секаде донесе мир, надеж, вера, сите го оставија со полесно срце, олеснување на телесните маки. Помина една година и се покажа дека отец Јован немал ниту ден ниту ноќ можност да се одмори, да биде сам со себе: излегувајќи од дома, знаел дека во градинката го чека толпа луѓе; Откако ги отпушти насобраните, давајќи им го секому она што го бараше, колку што беше можно, отец Јован побрза да ја посети црквата, насекаде придружуван од толпа луѓе. Секогаш е непроменливо весел, свеж, како човек кој штотуку излегол на прошетка после релаксирачка вечера и спиење... Така поминаа првите две години од пастирството на отец Јован; но младата жена, како по завет, се претвори во сестра на милосрдието, помагајќи му на својот „вербален маж“ во неговата висока служба на Бога и ближните, целосно заборавајќи на својот брак; во сите две години се гледале само по неколку минути дневно, кога отец Јован се појавувал дома доцна навечер или рано наутро. „Има доволно среќни семејства, Лиза, без нас“, рече овчарот, „и јас и ти целосно ќе се посветиме на служење на Бога“. Набргу по ракополагањето за свештеник во катедралата Свети Андреј во Кронштат, веднаш по завршувањето на академскиот курс, Јован Илич Сергиев ја зазеде функцијата наставник по право во локалното градско училиште и отвора духовни разговори за православните, работејќи неуморно цел ден во корист на Црквата и неговите духовни чеда. Дали поради интензивни студии или настинка, отец Јован тешко се разболел. Тоа беше на почетокот на постот. Лекарите најавија дека пациентот сигурно ќе умре доколку веднаш не престане да јаде посна храна: исхраната била првиот услов, а сепак пациентот не сакал ниту да зема риба. „Дефинитивно ќе умреш ако не јадеш месо“, му велат тие. - Добро, се согласувам, но прво ќе побарам дозвола од мајка ми. - Во провинцијата Архангелск. – Пиши што е можно поскоро. На барање на отец Јован, истиот ден тие испратиле писмо до неговата мајка со молба да испрати благослов до нејзиниот син што поскоро за дозвола да јаде посна храна за време на постот. Помина една недела, па уште една. Пациентот се влошува. Конечно, добивам писмо од мајка ми: „Испраќам благослов, но под никакви околности не ви дозволувам да јадете брза храна за време на Великиот пост“. Отец Јован го дочека одговорот со целосна рамнодушност и дури очигледно беше задоволен од одбивањето. - Па, нема да јадеш месо? – го прашаа лекарите. „Секако дека нема“, мирно одговори отец Јован. - Волјата Божја. Дали навистина мислиш дека би го заменил мојот живот за благословот на мајка ми, за заповедта Господова: „Почитувај ги татка си и мајка си“... Сепак, и покрај пророштвото на лекарите, здравјето на о. Состојбата на Џон не се влошила и набрзо целосно закрепнал. Првите чекори на о. Јован во Кронштат бил обележан со голем број дела на милосрдие за кои никогаш порано не биле слушнати. Како учител по право во две локални образовни институции и еден од тројцата свештеници на катедралата Свети Андреј, отец Јован сепак наоѓаше време да изврши бројни филантропски подвизи. За обичен човек, човек слаб по дух, се чинеше дека нема излез од оваа борба; но отец Јован, надарен одозгора со извонредна сила на духот, го разбра неговиот вообичаен исход - верата, а верата, на крајот, доведе до тоа дека постепено се случува поволна револуција во јавното мислење. Тие веќе не го гледаа младиот свештеник како света будала; напротив, малку по малку, на сите им стана јасно дека токму таков треба да биде вистинскиот слуга на православната црква. Како што сè во животот започнува од мало, така и во овој случај почетокот на среќната промена го поставија оние мали, безначајни, сиромашни луѓе, ѓубрињата на општеството, на кои пред сè срдечното внимание им го привлече самиот отец Јован. Така, низ популарните гласини, преку загреаната љубов на сиромашните, со текот на времето се појави ликот на добар овчар - слика полна со волшебен шарм. И тогаш веќе немаше никакво несогласување во различните слоеви на општеството, кои, со неверојатна едногласност, конечно ја сфатија моралната супериорност на прогонетиот и исмеваниот свештеник. Така, во првите етапи од својата служба, отец Јован имал многу работа, а желбата да го убие времето без работа, се разбира, не доаѓала предвид. Чекор по чекор, полека, се стекнуваше со знаење, кое, според него, академското образование малку му го даде, стекна сила на дух и верба - со еден збор, чекор по чекор, морално се усовршуваше. Без да отстапи ни трошка од зборот, имајќи на почетокот многу слободно време, почна внимателно и внимателно да ги чита книгите од Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет. Колку внимателно беше ова читање, колку длабоко ги разбираше светите списи, најдобро сведочат белешките што ги направи на маргините на овие книги, како на пример: „Дали е лесно да се има совршена љубов?“ „Љубовта е Самиот Бог“. „Сметајте се себеси полоши од сите други, ако сакате да бидете совршени“ итн. Ваквите белешки се појавуваат на речиси секој стих, нагласувајќи ги местата што имаат посебно водечко значење во однос на духовното совршенство. Дополнително, тој направи строга должност секојдневно да ја извршува Божествената Литургија; поинаку кажано, тој секој ден таинствено се соединуваше со Господа преку срдечно покајание и причестување со Светите Тајни и така, од ден на ден, водеше, иако незабележан од другите, но корисна, енергична, духовна активност, без размислување за одмор. Ќе цитирам прекрасен говор на отец Јован на крајот од семинарскиот курс, на јавен настан во 1851 година. „Препочитуван Владико и вие, најпочитувани посетители! „Нема многу денови како овој за нас, кога сè што може да се направи на посебен и пријатен начин за да се влијае на младиот ум и срце на еден млад човек, да се возбуди, поддржи и зајакне кај него желбата за сè добро и корисно, се прави за да се поттикне духовната младост што се формира овде. Наречени овде од скромниот, тивок живот на студентот, ги сметаме овие часови среќни и драгоцени за вас толку светли и драгоцени за ова поле за себе, разновидно на тестот. Нам, толку несоодветни за нашата претходна состојба, ретки се деновите во нашиот живот, но колку се поретки, толку повеќе ја зголемуваат моќта на впечатоците во нашите умови и срца, толку повеќе ја будат свеста за нашата сопствена благосостојба ја сочинува нашата радост, нашето задоволство, нашиот триумф. „Но, со овие чувства, толку радосни за срцето, ние сме вознемирени од една мисла дека плодовите од образованието што го добивме може да се далеку од исполнувањето на вашите очекувања; тие дури, можеби, изгледаат многу скудни, давајќи мала награда за работата направена во грижата на органите на доверителот. Споредба со себе ни беше потребно да помогнеме во нашите напори за целосен успех во ова прашање, вашите напори да ни дадете корисни информации беа очигледни за секој од нас, за да може секој од нив да го збогати својот ум. срце! Ја почувствувавме сладоста на твоите упатства во нашите срца - и се обидовме да ги втиснеме во нашето сеќавање, за подоцна, во догледно време, да ги искористиме во корист на себе и на другите. Но, најмногу се грижевте, како добри татковци, за зачувување на добриот морал меѓу нас, за што, од една страна, се одзема можноста за извршување на пороци кои можеа да се вовлечат во душата однадвор; од друга страна, постојано се всадуваше потребата за чистота на животот, како најсигурно и најсигурно средство да се биде среќен во секоја состојба и возраст. И видовме колку е секогаш опасен порокот, а колку е доблеста сигурна и скапоцена. По таквата активна грижа на органите чувари за нас, останува само, со способност да го искористиме добиеното образование, да бидеме задоволни и среќни во животот за оние од нас кои сега го завршивме тешкото поле на просветлување и го завршуваме семинарскиот курс. Колку пати ќе ви ги должиме најскапоцените моменти на среќа и задоволство во сознанието за придобивките што ги донело и ќе ни ги даде просветлувањето! „Науката“, вели Цицерон, „се наша утеха и среќа во сите услови и векови“. Да, повторените експерименти ја потврдуваат оваа вистина. Но, она што ни е најпријатно и најскапоцено во науките е мислата дека тие секогаш ќе ја сочинуваат нашата неотуѓива сопственост, дека ни дошле како резултат на долготрајна, интензивен труд и дека она што се добива со трудот е секогаш пријатно и слатко. За да ја исполниме нашата должност за праведност кон вас, да ви ја посведочиме нашата најдлабока благодарност за вашите добри дела, имаме само срце и јазик. Ве молиме прифатете го овој плод на мојата искрена благодарност; и самите знаете дека учениците не можат да дадат друга благодарност; како љубезни татковци, се сметате себеси за задоволни ако вашите воспитувачки напори не биле залудни, туку донеле барем плод. „Благословете, Ваше Високопреосвештенство Владико, ученикот кој се потруди со сите сили да ја исполни светата должност на правдата во однос на добродетелите и да го запечати и освети со архипастирски благослов крајот на образованието на дваесет и двајца. „Студент по теологија Иван Сергиев“. На оригиналот, со ракопис на ректорот на семинаријата, пишува: „Многу добро“. Законодавство за. Јован Кронштатски Од 1857 година, активностите на о. Јован како учител на законот. Отпрвин држел часови во окружното училиште Кронштат, а од 1862 година - во гимназијата Кронштат. Непотребно е да се каже дека учениците на овие институции, не помалку духовни од неговите деца, го сакаа својот љубезен, приврзан, побожен ментор „татко“. Не даваше лоши оценки, не падна на испити, не доделуваше часови, туку само водел „разговори“ на часовите, а овие разговори останаа неизбришливи во сеќавањето на неговите ученици до крајот на животот. – Лекции за. Релјефите на Џон беа втиснати во нашиот млад мозок“, рече директорот на гимназијата N-училиште, Ф., кој беше меѓу првите ученици на овчарот Кронштат. И навистина, на јавните испити учениците на о. Јован одговори според Божјиот закон, сè беше совршено, така што меѓу нив немаше прв и последен. Талентот на учителот е една од карактеристиките на богатата природа на извонреден свештеник; неговите ученици ги очекуваат неговите лекции како ретко празнично уживање; Тие го слушаат со задушен здив, гледајќи го секое движење и израз на неговите чисто сини очи, во кои има толку многу светлина и сјај што како да осветлуваат сè околу нив. „Татко“ нема потреба да го повторува кажаното, и нема ниту едно момче во целото одделение кое не би го разбрало или слушало; прашајте некој, одеднаш прекинувајќи ја лекцијата, а тој самиот ќе повтори сè до најмалите детали. Се случи ректорот да го привлече вниманието на наставникот кон очигледно мрзлив или лош ученик, барајќи од него да се грижи за момчето; но ох. Џон не ја препозна оваа заверена мрзливост во своето одделение, а самиот директор, присутен на лекцијата за Божјиот закон, беше зачуден од промената што се случи. За казнувањето на учениците о. Џон не мисли; не затоа што бил премногу благ, туку затоа што самите студенти сметале дека тоа е најголема казна за себе ако „таткото е незадоволен од нешто“. И ќе ги преземат сите мерки уште еднаш да ја видат насмевката и задоволството на љубезното лице на нивниот учител по право. Децата, учениците од училиштата, видоа во отец Јован вистински „татко“, строг и љубезен, приврзан и баран. Неговите лекции повеќе личеа на задоволство, релаксација, отколку должност, работа. Ова не е суво учење, туку жив разговор, фасцинантен говор, интересна приказна. Отец Јован ги поучувал своите ученици со соодветни и кратки изреки, од кои многумина остануваат во сеќавањето на учениците до ден-денес. - Кога се молите, секогаш запомнете дека разговарате со Бога, дарежливиот Отец на секоја утеха, непроменлив, не уморен од нашите молби и кој е секогаш бескрајно добар, мудар, семоќен, кому, поради неговата бескрајна добрина, мудрост и семоќ, секогаш ви е толку погодно да ги исполните вашите барања, зашто е лесно и лесно да размислувате за нив. како што е да се изговараат зборовите на петициите, дури ми е бескрајно полесно. Запомнете го ова и никогаш не губете срце во молитвата. – Запомнете дека со срдечно и цврсто верување во Христа ќе се спасиме во вечен живот. Сетете се како Св. Актите на сомнеж и неверување во душата на човекот, кои ја убиваат неговата душа и тело, исто така зборуваат сами за себе. „Нема ништо поблиску до нас од Бога“. Тој е Бог на срцата, а срцето, пак, е најблиску до нас; ова е нашето битие, нашата суштина. – Зборувајте и правете ја целата вистина без сомнение, смело, цврсто, одлучно. Избегнувајте сомнеж, плашливост, летаргија и неодлучност. „Зашто Бог нема да ни даде Дух на страв, заради силата и љубовта“. Нашиот Господ е Господар над Војските. – Научете да го паметите и изговарате името „Бог“ секогаш со голема вера, почит, љубов и благодарно срце. Никогаш не кажувајте лесно. – Во молитвата треба искрено жалење за своите гревови и искрено покајание; - набројувајќи ги гревовите посочени во молитвите, изговорете ги, чувствувајќи ги во своето срце, како свои. – Потребна ви е и огнена желба да не ги правите истите гревови во иднина. – Биењето на камбаните е повик за разговор со Бога, деца со Отецот, повик да се појавиме пред Него. – Научете да се молите, принудете се да се молите: на почетокот ќе ви биде тешко, но потоа, колку повеќе се присилувате, толку полесно ќе ви биде; но прво секогаш треба да се присилиш. – Почитувајте се како образ Божји: запомнете дека овој лик е духовен и бидете ревносни за исполнување на Божјите заповеди, кои во вас го враќаат Божјото подобие. Бидете крајно внимателни да не ја прекршите ни најмала Божја заповед; ова прекршување го уништува сличноста на Бога во нас и нè приближува до сличноста на ѓаволот. Колку повеќе ги прекршувате Божјите заповеди, толку повеќе ќе станете како ѓаволот. – Научи да го потиснуваш своето срце со силата на името Господово и твојата волја во време кога најмногу страда од наплив на гордост, кога е подготвено да разбие и скрши секого и сè. – Почесто потсетувајте се дека злото е во вас, а не во луѓето. Со такво потполно вистинско убедување, ќе се заштитите од многу гревови и страсти. Нашата неволја е често тоа што нашето зло им го припишуваме на другите. – На молитвата секогаш, пред икони или без нив, мора да пристапите со полна надеж дека ќе го добиете она што го барате, на пример, од тага, душевна болест и гревови, бидејќи пред илјада пати сте добиле јасна милост од Господ или Богородица, а не да се надевате дека ќе го добиете она што го барате или да се сомневате во слушањето на молитвата би било крајно лудило и слепило. – Кога се молите, цврсто верувајте дека Господ е својствен во секој молитвен збор, и што и да барате, Тој е исполнување, за вас и за сите други, на секое барање што го упатувате. – Ако сето твое добро го споделиш со ближниот, тогаш сè Божјо ќе биде со тебе. „Ако сакаш, прашај, и Моето ќе биде целосно твое, твојата суштина е Моја“. - Почитувајте ги лицата на живите луѓе на секој можен начин, за да го почитувате, како што треба, лицето Божјо. Зашто лицето на Господ Исус Христос е лице на човек. „Кој не го почитува човечкото лице, нема да го почитува лицето Божјо“. – Бидејќи Бог е умствено Битие, многу брзо може да се изгуби од срце; исто толку брзо како што некој може да Го стекне преку решително покајание за гревовите – Кога им се молите на небесните сили, не замислувајте ги како многу страшни. – Што значи научно просветлување без христијанска љубов? - Ништо. „Мудроста на овој свет е глупост пред Бога“. Смири се, арогантен ум, пред учењето на Евангелието и пред Христовата сиромаштија, слези од својот пиедестал, застани пониско, пријди им се на овие сиромаси, кои Самиот Христос не се срами да ги повика Своите браќа и подај им рака на помош; Не собирајте само за себе, не само задоволувајте ги сопствените каприци, туку бидете богати во Бога со добри дела, кои и по смртта ќе ве следат. - Молете се! Нека името Господово, или Богородица, или ангел, или светец, наместо Самиот Господ Богородица, ангел и светител; Блискоста на твојот збор до твоето срце нека биде гаранција и показател за близината на твоето срце на Самиот Господ, Пречиста Дева, ангел или светец. – Името Господово е Самиот Господ – Духот е насекаде и исполнува сè; името на Богородица е самата Богородица, името на ангелот е ангел, името на светителот е светец. - Како е ова? Не разбираш? – Еве како: да речеме дека се викаш Иван Илич. Ако ве нарекуваат со овие имиња, на крајот на краиштата, целосно се препознавате во нив и одговарате на нив, тогаш се согласувате дека вашето име сте вие ​​самите со душа и тело; така се и светиите: викајте го нивното име, вие ќе ги повикате. Но, тие, велите, немаат тело. Што од ова? Телото е само материјалната обвивка на душата, нејзиниот дом, а самиот човек, суштината на човекот или неговиот внатрешен човек, е душата. Кога ќе ве повикаат по име, не реагира вашето тело, туку вашата душа, преку телесен орган. – Прво среди си го животот, а потоа продолжи кон Свети Дарам... – Молитвата, постојано чувство на својата духовна сиромаштија и слабост, созерцание во себе, во луѓето и во природата на делата на мудроста, добрината и семоќната Божја слава, молитвата е постојано благодарно расположение. – Колку ти е блиска твојата мисла, толку е блиска верата до твоето срце, толку е близок Бог до тебе, и колку е пожива и поцврста помислата за Бога, толку е пожива верата и спознанието за својата слабост и безначајност и чувството на потреба за Бога, тој е поблизок. Или колку што воздухот е блиску до телото и до неговата утроба, толку блиску е Бог. Зашто Бог, така да се каже, е умствениот воздух што го дишат сите ангели, душите на светиите и душите на живите луѓе, особено побожните. Не можете да живеете без Бог ниту една минута, и навистина ја живеете секоја минута во Него: зашто во Него живееме, се движиме и постоиме. – Исус Христос, делејќи храна, прво погледнал во небото, се заблагодарил, благословил, па ја скршил и ја послужил. На бродот е и апостол Павле. Затоа треба да му благодариме на Бога за храната и пиењето и за сите материјални благослови, но особено за духовните. Читателите ќе најдат уште повеќе слични изреки во Дневникот на о. Јован“, што е објавено во 1891 година во списанието „Руски аџија“, ред Поповицки. Проповедање на о. Јован Кронштатски Триесет и пет години преподобниот Кронштатски свештеник го проповеда Словото Божјо во неговата катедрала Свети Андреј. Речиси секоја недела и празник неговото учење се слуша во Божјиот храм, а илјадници слушатели во цврст ѕид го заземаат целиот простор на црквата до предворјето. „Зборот“ што го изговори за време на првото служење на литургијата во катедралата Свети Андреј покажува какви високи чувства и стремежи го инспирирале о. Јован, кога почнал да поминува низ „највисокиот свештенички чин на земјата“. „Свесен сум за висината на чинот и за одговорностите поврзани со него“, рече тој, обраќајќи му се на своето стадо; - Ја чувствувам својата слабост и недостојност, но се надевам на благодатта и милоста Божја, која ги лекува слабите и ги надополнува сиромашните. Знам што може да ме направи повеќе или помалку достоен за овој ранг и способен да ја поминам оваа титула. Оваа љубов кон Христа е и во вас, возљубени мои браќа... Љубовта е голема сила: слабите ги прави силни, а малите големи... Ова е својство на чистата љубов. евангелски Господ, Кој ги сака сите, нека ми даде искра од оваа љубов и нека ја запали во мене со Својот Свети Дух“. Првиот „Слово“ на о. Јован беше, како да беше, предзнак на сите негови последователни активности. Најпопуларните разговори што поминале низ многу публикации се „За Пресвета Троица“, „За Бога Создателот на светот“, „Разговори за блаженствата на Евангелието“ итн. Во воведот на цела серија разговори за. Јован вели: Со Божја помош, браќа, ќе ви го објасниме најважното учење во нашата вера - догмата за Света Троица. Иако Има меѓу нас кои добро го познаваат ова учење, кои не бараат, но ги поучуваат; но ги има многу малку: има неспоредливо повеќе кои знаат што е лошо, уште помалку од лошо, а слугата на свети олтарот мора јасно и јасно да го учи учењето за верата. А за оние кои добро знаат, не е излишно во сеќавањето да ги повторуваат учењата за верата кои им се познати, како што не е излишно постојано да гледаат светлина со очите или да вдишуваат и издишуваат воздух; затоа што нашето учење е уште попотребно од видливата светлина и воздух. Спомни го Бога, вели свети Григориј Богослов, - попотребно од дишењето. „Значи, за секого е неопходно учењето за Бога. Затоа, ќе зборуваме како сите овде да се еднакви во степенот на знаење. Но, пред да ја објасниме почетната, царска и благословена Троица, ќе кажеме, браќа, неколку зборови за важноста и неразбирливоста на ова учење и за скромната едноставност на верата со која треба да се слуша. „Доктрината за Света Троица е толку важна што во христијанската вера нема поважно и повозвишено учење од ова; и сето друго човечко знаење поврзано со вашиот земен живот и кое не е поврзано со верата, ако се земе заедно - во споредба со познавањето на единствениот Бог, обожувано во Троица - е исто како едвај забележлива точка, бидејќи Бог е изворот на сета мудрост и знаење, а спознанието за Бога во Светата Троица е вечен живот за разумните суштества. Без исповедањето на Света Троица нема христијанство“. Зборувајќи за верата во тајната Божја, о. Џон забележува: „Каде нема тајни? Човекот е мистерија за себе - и во душата и во своето тело. Кој на задоволително ниво објаснил, на пример, како човечката душа е поврзана со телото, како тие меѓусебно влијаат еден на друг, како спиењето ја враќа силата на човекот итн.? Тоа значи, пред сè, човекот мора да верува во своите безброј тајни: има толку незабележителни тајни на човекот. Во споредба со она што тој сè уште не го знае - и покрај успесите на природните науки - дека секој од нас мора понизно да признае, заедно со еден од древните мудреци, дека само не знаеме за Божјата реч, за да не се знае, како што треба, Божествената Троица од страна на христијанинот да биде и луда, безобразие и неблагодарност силата ја почитува својата личност; И вол го знае својот сопственик, а магарето ја знае јаслите на својот господар. Како да не знаеме дека над сите луѓе и над целиот свет е моќта, царството, моќта и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух? Како може човек кој од Света Троица ги примил сите дарови, од животот до струењето на воздухот што го вдишува, да не се сеќава често и со должна почит за својот Троичен Добротвор? Говорејќи за образованието на младите, о. Јован дава совет: „Децата почесто да се сеќаваат на Синот Божји, Кој не познава друга волја освен волјата на Отецот; нека научат и тие да ги слушаат своите родители во сè, ако волјата на родителите е законска, и секогаш да ги почитуваме како наши посредници во Божествениот дар на животот. Сепак, и татковци и деца, сопрузи и жени, старешини и млади, да се поклониме на Троичното Божество: Синот во Отецот со Светиот Дух, Духот кој излегува од Отецот и почива во Синот. о. особено жестоко и често проповеда. Јован за милоста и добрината кон другите. „Првите христијани, односно оние што живееле под апостолите и по нив, имале сè заедничко: богатите и богатите доброволно ги донирале своите имоти и пари, а она што го собрале го чувале водачите на црквата, кои го користеле за издржување на сиромашните, вдовиците, сираците, болните, чудните, оние кои се затворени и други луѓе кои имаат потреба од црква: секој имаме по еден вид учител. придонесува за тоа месечно или кога сака, колку што може и колку што сака Оваа милостина се користи за храна и погреб на сиромашните, за одржување на децата кои ги изгубиле своите родители, за постарите кои повеќе не излегуваат од куќата и не можат да работат, за да се олесни судбината на несреќниот бродолом... Имајќи едно срце и една душа може да се откажеме од имотот меѓу себе? Конечно, ова треба да послужи како важен поттик за добротворни цели, бидејќи е многу корисно за самите добротвори, бидејќи го зајакнува нивното чувство за филантропија и со зголемување се враќа кај давателот“. Сиромаштијата или недостатокот на средства не се изговор за оние кои не сакаат да прават добротворни цели. „Наместо голем подарок, донесе ревност. Немаш ништо? - Утеха со солза. Големо исцеление за несреќниот, кога некој искрено ќе се кае за него; несреќата многу се ублажува со искрено сочувство... Така нè учи разумот, законот, нашето сопствено искуство и најправедните луѓе. „Кому и како треба да се дава милостина? Исус Христос вели: дај на секој што бара од тебе; Тоа значи дека треба да се помага и да се прави добро на секого, без да се прави разлика за личности, статус, потекло или религија. На секој што навистина има потреба треба да му се покаже милост, зашто сите тие имаат исто право да се каат и да гледаат на твоите раце на ист начин како што ние гледаме на нешто подобро отколку што бараме од Бога. од страв да не се сретнеме со недостојните, да се лишите од користа од достојните, не од желба за благодарност и награда, туку незаинтересирано, да се угоди на Бога и од љубов кон ближниот, милостина, заразена со болеста на суетата, веќе не е прашање на милосрдие, туку и на фалење Човек мора да прави милосрдие и да помага доброволно, доброволно, искрено, срдечно, со почит и непримерна љубов кон сиромашните, без никакво огорченост, навреденост или презир. За постоењето на духовниот свет о. Џон зборуваше во многу разговори. Да дадеме краток извадок. „Да разбереме зошто некои луѓе велат дека нема ангели. Затоа што не гледаат докази за нивното постоење; но едноставно не сакаат да веруваат: сакаат да видат сè, да го допрат, - со еден збор, да го доживеат; во меѓувреме, тие не ги гледаат или допираат. Тоа се луѓе кои дури и во верата се водат од нивната пониска природа - од чувства. човекот не ги гледа сонцето, месечината и ѕвездите кои го красат небото и ја осветлуваат земјата, но ова незнаење само докажува дека тој е слеп. - затоа ние самите не забележуваме траги од постоењето на не само лесни духови, туку и, можеби, многу повеќе. Да ги прашаме светите и благочестиви луѓе за ангелите и тие јасно како ден ќе ни го докажат постоењето на духовниот свет“. „Сепак, кој сака да се увери во невидливиот свет на духови од видливото, нема да остане без гаранција ниту од оваа страна: сè што ви треба е внимание. Од човек до трева, сè сведочи за невидливото“. Отец Јован не се прославува со своето ораторство, а неговиот надворешен говор трпи многу недостатоци, за кои знае и самиот преподобен пастир. Но, секое негово учење влева живот, вистина и убедување. Од првиот пат, откако ја слушаше проповедта на о. Јован, како да не добиваш впечаток, но сите негови мисли се цврсто запаметени, водат кон размислување и те тераат да се задлабочиш во себе, размисли... о. Јован не проповеда, не ги внесува своите учења во туѓите мозоци, туку „помага да се раѓаат“ сопствените добри мисли, ги повикува од глава. И овој начин често води до најодлични резултати, без разлика колку е силна и ефективна „проповедта“, таа, се разбира, понекогаш дури и ќе остави зачудувачки впечаток, но нејзината сопствена мисла, која доби независен развој, секогаш ќе се држи поцврсто во главата и порано ќе го одведе човекот до посакуваната цел. Затоа по речиси секоја беседа на о. Неколку слушатели доаѓаат кај Џон за појаснување и бараат дополнителни информации. Добриот пастир доброволно ги дава и често поминува два или три часа во разговор. Веднаш ќе се собере толпа околу него, каде и да е, и ќе го слуша и следи учењето. „Па, размислете, сфатете го“, о. вели со љубов. Џон, земи пример од твојот сосед. И сега ќе каже некоја парабола, очигледна за секого, и преку аналогија ќе го доведе сомнителот до вистината. Еден ден се зборуваше за постоењето на Бог. - Татко! Библијата зборува за потеклото на земјата и човекот. И ако земете наука... „Не земајте ја науката во критика на Библијата“, строго го прекинува овчарот. – Можеме само да веруваме во Бог, а не да го докажуваме неговото постоење. Кој верува не бара доказ, а ако сакаш да докажеш каде е верата? Ти велам: имам пунџа во џебот; а ти одговараш: Верувам татко, но дозволете ми да почувствувам со рака... Една од двете работи: верувај или чувствувај. - Но, на крајот на краиштата, учењето е лесно, татко? - Светлина, одлична светлина. Но кажи ми, дали палиш светилка преку ден? Или, ако дојдете ноќе да му се восхитувате на ѕвезденото небо, ќе донесете свеќа? Ќе ве вознемири, но, сепак, и светилката и свеќата се светли... - Да, татко; Да, би ми било драго да верувам, но не можам. „И јас не можам, и сите не можеме“. Верата е дадена од Бога на оние кои ја бараат. Велиш дека сакаш да веруваш, затоа прашај. Свртете го погледот кон небото, заборавете на земните работи и побарајте го Небесниот Цар... Се случило после такви разговори, по некое време, расправијата да се појави радосна и сјајна... - Татко, добив вера. И колку лесно, колку добро! Целиот свет, се чини, би го прегрнал; Како планина да ми беше симната од душата. – Фала му на Бога и запомни какви завети ти налага верата. Без дела, верата е мртва; човек мора да го сака Бога, а кој вели дека го љуби Бога, а го мрази својот брат е лажливец, според сведочењето на апостол Јован. Еден ден до о. Еден селанец му пришол на Јован прашувајќи го како да се моли за својот брат, кој бил убиен во тепачка, без признание, со гнев во срцето. „Молете се за сите православни христијани“, одговорил овчарот. Овој одговор го дава о. Јован во речиси сите случаи кога му се поставуваат прашања: за кого и како да се моли? Но, о. Јован не ја одбива молитвата не само на христијаните од друга исповед, туку дури и на Евреите и Мухамеданците. Еден ден му пришол Татар чија жена умирала. - Татко! - рече тој, - слушнав дека твојот Бог е посилен од нашиот Алах; преку твојата молитва, детето на соседот закрепна; моли се за жена ми... - Ако ве молам. Ајде да се молиме заедно. Отец Јован клекна и почна да чита молитва; Татар се удира по гради и ги повтори зборовите на молитвата. Тие се молеа околу еден час, а кога станаа од колена, солзи блеснаа во очите на Татарот. Откако неговата сопруга закрепна, Татарот и целото негово семејство го примиле православието. Во 1859 година, „Катехетички дискурси“ од о. Јован, во која на своето стадо во јавно достапна форма му ги претставил основните начела на христијанството. Потоа следеа голем број публикации на учења што ги зборуваше о. Јован: „За Пресвета Троица“, „За создавањето на светот“, „За Божјата промисла“, „За блаженствата на Евангелието“ итн. Пред неколку години о. Џон почна да ја објавува комплетната збирка на неговите зборови, учења и разговори. Тие сочинуваа тринаесет изданија, од кои некои веќе беа во нивното четврто издание. Во моментов о. Џон планира да ги објави сите свои дела во три тома. Сега комплетната збирка проповеди и изреки на о. Џон. Ќе наведам неколку од нив. – Светиот Дух се нарекува Утешител по својата суштина, која е мир, радост и бескрајно блаженство, а со Неговото дејствување врз душите на верниците, кои како мајка ги утешува во нивните доблести, во нивните страдања, таги и болести, во нивните дела за верата, често се нарекува и Утешител, кој наспроти нашите души ги напаѓа. Секој феномен има причина. Така, откако направивте некое добро дело, се радувате и наоѓате утеха во вашата душа. Зошто? - Затоа што Утешителот Дух е во тебе, насекаде и исполнува сè, Ризница на добри работи, кој те утешува. Напротив, ако сте направиле нешто лошо или не сте направиле ништо лошо, понекогаш чувствувате смртоносна очај во вашата душа. Зошто? - Затоа што дозволивте злиот дух на очајот да преземе контрола над вас. На пример, се залагате за молитва и очајот ве зафаќа, додека пред молитвата тоа го немало; или - така почнувате да читате некоја книга со духовна содржина, на пример, Светото Писмо: и вас ве обзема очај, мрзеливост, сомнеж, недостиг на вера и неверување. Зошто? – Бидејќи сте во искушение, лошите духови на малодушноста, сомнежот и неверувањето се предавнички над вас. Ти си во црква на богослужба: и ти е досадно, тешко, мрзливо, - те обзеде очај, - зошто пак? - Затоа што злите духови на очајот и мрзеливоста се предавнички над тебе. Или почнувате да пишувате духовно парче, на пример, проповед: има темнина и студенило во вашето срце, во вашиот ум и релаксација низ целото тело. - Зошто? - Затоа што невидливите непријатели се предавнички во тебе. – Лесно е да се докаже: само не правете го сето ова, и ќе биде толку лесно и пријатно, ќе има таква просторност во вашата душа и срце - од каде ќе дојде сè. - Затоа, Светиот Дух ни е апсолутно неопходен на сите нас во сите наши добри дела: Тој е нашата сила, сила, светлина, мир, утеха. – Ако твоето срце и мисли се во согласност со универзалната вера и со Божјите заповеди, тогаш сигурно имаш тесна врска со Бога и сличност со Него, бидејќи Бог е духовна, умствена, лична Суштина; но ако твоето срце и твоите мисли на кој било начин свесно ја изневеруваат универзалната вера и заповеди Божји или зборовите на Евангелието кои ги пропишуваат правилата на христијанскиот живот, тогаш врската со Бога ти е прекината, а твоето срце влегува во погубна врска со непријателот на вистината и животот - ѓаволот. Бог е љубов и, повеќе од сите паленици и жртви, бара од нас взаемна љубов - љубов која е милосрдна, не се возвишува, не се гордее, не постапува безобразно, не си го бара своето, не се нервира, не мисли зло... сè покрива, сè трпи, сè трпи и никогаш не престанува. Целиот Божји закон се состои од два збора: сакај го Бога и својот ближен. - Прекрасна креација - човек! Види - во земјата лежи Божјиот здив, личен, независен, слободен, ликот на Саморо Бог; колку мудрост, убавина има во изградбата на неговиот телесен скинија, колку мудрост, љубов - со еден збор, Божјата подобие ја покажува во животот самиот човек - овој бог за земјата, како што се вели: „Да го направиме човекот според нашиот лик, и тој да владее над целата земја! Но, да не се гордееш, човеку, види што ќе ти се случи кога она што е во тебе според Божјиот лик ќе го напушти твоето тело како да е негов храм? „Како да не постоиш воопшто, ќе исчезнеш за овој свет; храмот на твојот дух ја губи сета своја добрина и раскош, станува земја и се фрла во земјата и се зема од неа, целосно мешајќи се со неа, како дел од неа. – Божјата чудесна креација е човекот! За чудо, Господ го всадил својот лик – во прашина. Но, чудете се, Христијани, уште повеќе на мудроста, семоќноста и добрината на Создателот: Тој ја крши истата прашина и ја претвора во Неговото Најчисто Тело и Неговата Најчиста Крв, и се влева во нив, Неговиот Најчист и Животворен Дух - така што Неговото Тело и Крв се заедно дух и живот, и за што е ова? За да го очисти грешникот од гревовите и да те освети, а осветениот да го соедини со Себе, а обединетиот да го обожени, те благослови и овековечи. О, чуда на добрината, мудроста и семоќноста на Спасовите! – Светиот Дух е ризница на сите благослови или духовно богатство. Погледнете со какво прекрасно богатство биле исполнети душите, во кое живеел Божјиот Дух, со каква светлина на знаење, со каков мирис на доблести! Душата на побожниот човек е богата духовна ризница. Тоа се: душата на Павлов, душата на Петар, душата на Јован, на Златоуст, на Василиев, на Григориев. Добриот човек извлекува добри работи од добрите ризници на своето срце. Ова е местото каде што е вистинското богатство. Воопшто не е она што светот го цени. – Талентите што Бог ни ги дал на секого за општо добро, а не за да ја задоволиме само нашата сопствена гордост, не нè мотивираат да им служиме на ближните во нивната потреба? Просјак те запира... иако поминуваш покрај него премногу арогантно. Учете од неволјите на другите луѓе. Дај барем малку на сиромасите: ни тоа нема да биде мала работа за оној на кој му е потребно, а и за Самиот Бог, ако милостината е во твоја моќ. – Сè што дише дише воздух и не може да живее без воздух; сите разумно слободни суштества живеат од Светиот Дух, како од воздух и не можат да живеат без Него. Секоја душа е жива од Светиот Дух. Знајте дека Светиот Дух е во ист однос со вашата душа како што е воздухот со вашето тело. – Што значи за Авраам појавата на тројца странци? Тоа значи дека Господ, тројството во личности, постојано, како да речеме, талка по земјата и надгледува сè што се прави на неа, и Самиот доаѓа кај Своите слуги кои се будни, внимателни кон себе и своето спасение и кои Го бараат, останува со нив и разговара со нив како со пријатели, „ќе дојдеме кај него и ќе направиме живеалиште кај него“; но злите луѓе ги пали со оган. „Бог и светителите нè слушаат во молитва, како што луѓето што разговараат меѓу себе се слушаат меѓусебно, или како што луѓето што стојат во црква слушаат проповедник, или како што војниците го слушаат гласот на водачот, тие дури го слушаат неспоредливо подобро и посовршено; затоа што ги слушаме зборовите на другиот, но не знаеме што има во неговото срце и мисли, а се случува друг да каже нешто сосема друго како што е во неговото срце, а да не гледа нешто друго како што е Бог. што е во нашите мисли и срца - Самиот Бог со Својата сезнајност, а светиите со благодатта на Светиот Дух, во која вечно пребиваат и забележуваат дали нашите зборови одговараат на срцето и ако целосно одговараат на срцето, а срцето пак е верник, скрушен и смирен, гори од љубов и ревност да го примиме она што го бараме од тебе. тие љубезно се поклонуваат на нашата молитва и ни го даваат она што го сакаме Бог и светиите сакаат да ги замислиме во молитвата како живи, својствени за нас, за да можеме да ги видиме со очите на нашите срца, туку Бог е жив. „Свесен сум за висината на чинот и одговорностите поврзани со него“, им се обраќа на парохијаните на првиот ден од неговата литургија во катедралата Свети Андреј во Кронштат. – Ја чувствувам својата слабост и недостојност, но се надевам на благодатта и милоста Божја, исцелувајќи ги слабите и надополнувајќи ги осиромашените. Знам што може да ме направи повеќе или помалку достоен за овој ранг и способен да ја поминам оваа титула. Ова е љубов кон Христос и кон вас, возљубени мои браќа. Љубовта е голема сила“, продолжува тој: „таа ги прави слабите силни, а малите големи. Господ кој ме љуби нека ми даде искра од оваа љубов, нека ја запали во мене со Својот Свети Дух. Ги молам вашите молитви за ова. – Зошто Синот Божји слезе на земјата? – За да не спаси, да го врати паднатиот лик Божји во нас. Синот Божји стана син човечки... за да не направи Божји синови од децата на гневот и уништувањето. О, неискажлива љубов Божја! О, нераскажани благодати Господови! – Он Најдобриот го направи ова: го ослободи човештвото во Своите избраници, ги очисти од секаква нечистотија на телото и духот, ги освети, ги прослави, ги подигна од распадливост во вечен живот и ги удостои со благословено присуство пред страшниот Престол на Неговата слава. – Си поставив правило: да бидам што е можно поискрен за мојата работа и да се грижам за себе, за мојот внатрешен живот. Ова се вистинските зборови на отец Јован, кои го карактеризираат целиот негов живот, цели, аспирации, правила, принципи итн. Ова е исто така клучот за отклучување на неговата сила, неговото значење, неспоредлива популарност и слава. Во Кронштатскиот свештеник гледаме не само слуга на олтарот, туку и учител, доброволен проповедник, дарежлив добротвор, љубезен исцелител, мудар организатор на Домот на трудољубивоста, ментор на слабите, утешител на страдањата итн., итн. Без разлика кој ќе му се обрати со барање, тој никогаш нема да одговори: Има десетици илјади годишни приходи, нема дополнителна рубља за утре - ова е факт; Со едната рака со другата веднаш го распределува сето добиено, а ако тоа што го добил не е доволно, ќе одбие само ако си ја подари платата, дополнителните работи и си одбие вечера или ручек. Тој немал и нема деца. Тој долго време ја научил сопругата да гледа на сè со свои очи и како „добриот пастир“ сите грижи, целото свое време, труд и сила им ги дава на своите духовни чеда. Колку повеќе работи, толку повеќе се исцрпува, толку повеќе има сила и сила; Колку повеќе пари им дава на сиромашните, толку повеќе средства течат кон него. – Не живеам за себе, туку за другите. Овие неколку зборови кажуваат сè, а ја содржат тајната на целиот живот на отец Јован, неговата популарност, подвиг и земна слава! Отец Јован 35 години се трудеше да ја постигне оваа возвишена цел и, со сета своја скромност, може да каже дека целосно ја постигнал оваа цел. Да дадеме неколку примери на „самозаборав“, така да се каже, на отец Јован. Еден ден, пред околу 20 години, отец Јован штотуку се вратил дома по безброј посети на болните и страдалниците; Пред куќата, како и обично, стоеше толпа питачи кои чекаа милостина. Отец Јован подели сè до последните два копејка и остави само 20 копејки за бродот за, откако ќе се одмори, да оди во Ораниенбаум да го види тешко болниот. Треба да се забележи дека овчарот од Кронштат никогаш нема пари не само за „црниот“ ден, туку и за утре; Отпрвин, неговата сопруга беше прилично загрижена за таквиот постојан недостаток на пари, но со текот на годините се увери во отсуството на потреба и се навикна да живее „денес“, без да размислува што ќе се случи утре. Така парот се навикна да живее и живее до ден-денес, дури и финансиски не е посиромашна од милионер. Овчарот од Кронштат „посеал“ најмалку 300-400 илјади рубли во текот на 35 години, кои за тоа време ги дистрибуирал во различни количини од 1 копек до сто рубли. Но, неговата жетва е голема и изобилна. Ако сакаше да има милион рубљи во готово, можеше да ги собере за неколку дена. Ова го кажуваме врз основа на факти; со една вест за отворањето на „Куќата на трудољубивоста“ во Кронштат, о. На Јован му беа испраќани понуди од сите страни во толкави количини што „пристигнувањето“ секогаш ги надминуваше потребите. Но, во исто време, лично, о. Џон многу често нема ниту една рубља во џебот. Така беше во случајот што го раскажуваме. Оставајќи 20 копејки за бродот, о. Џон знаеше дека оваа сума нема да ја има дома. Само што влегол во својата скромна соба, слушнал врева и гласен разговор во ходникот. Без да ја соблече својата горна облека, о. Џон се врати во ходникот; Се испостави дека некоја жена липала и барала да и дозволат да го види свештеникот. „Нека почека“, вели о. Сопругата на Џон: „Тука си од 5 часот“. Одев наоколу наутро, гладен, исцрпен; ручај, опушти се... - Чекај, ќе прашам што сака. Гледајќи го свештеникот, жената се фрлила пред неговите нозе. „Спаси не, татко“, се молеше таа: „Мојот маж умира, пет деца два дена не јадат, едвај се шетам... Единствената надеж ми е во тебе... „Ајде да одиме кај вас“, о. одговори љубезно. Јован, воскреснувајќи ја жената: „Господ ќе ти помогне... И ох. Џон, целосно заборавајќи на вечерата и уморот, ја напуштил куќата со жената. - Еве, еве ти 20 копејки. Оди до продавница, купи леб и јајца, немам повеќе. Откако дојде кај жената, о. Џон навистина фатил слика на страшна сиромаштија: човекот на умирање гледал со безживотни, вперени очи и не се мрднал; децата стенкаа од глад. Кога се јаделе лебот и јајцата, о. Самиот Јован ѝ помогна на жената да го исчисти нејзиниот темен подрумски плакар, среди неколку од децата, а потоа, клекнувајќи пред малата икона што висеше во аголот, почна гласно да се моли... Жената ги повторуваше зборовите од молитвата и постојано чекаше отец Јован да побара од Господа да ги исцели болните, да им ги подобри маките, потребите... Но отец Јован бараше нешто сосема друго... Тој се молеше на Бога за простување на гревовите, за спасение на душата, за вера и љубов кон Спасителот... Кога гласот му стивна, стоеше долго време со наведната глава, а потоа, кревајќи се од колена, отиде до креветот и го благослови болниот. „Дојдете утре во мојата црква“, рече о. Џон заминува. Пред да има време да ја напушти куќата, веќе виде неколку луѓе кои го чекаат со покани за Петербург и Ораниенбаум; Откако ги сослуша подносителите, о. Џон отиде со нив на бродот и само во еден часот по полноќ се врати дома на „вечера“... Следниот ден жената чекала на тремот да излезе нејзиниот добротвор. Гледајќи ја во толпата, о. Џон извади неколку коверти од џебот и и ги подаде. Во пликовите предадени на о. Џон, се покажа дека се неколку кредитни белешки и источни заеми од 1000 рубли. Пациентот целосно се опорави од својата болест, отвори свој занает и сега зазема истакната и чесна позиција во Кронштат; неодамна донирал 10.000 рубли во добротворни цели. Ова се резултатите од двокопејскиот о.р. Џон и неговото одбивање да изеде ручек за да притрча на помош на својот сосед кој има потреба. Како пример за несебична љубов, о. Јован дури и на неговите непријатели, да се потсетиме на една случка за која некогаш многу се зборуваше. Веќе некое време о. Џон почна да забележува една госпоѓа која го гони, која се појавуваше насекаде зад него и го мачеше со своите безделни разговори. Овчарот кротко ја замолил да го остави на мира, но прогонството на госпоѓата станувало сè повеќе досадно; гледајќи дека о. Јован не ѝ обрнува ни трошка внимание и молчешкум ги поднесува сите неволји кои му се нанесени, госпоѓата се префрли на злоупотреба и закани; пред цела толпа Таа ги навредуваше луѓето од овчарот со недостојни зборови, тресеше со тупаници и еднаш се обиде да навредува со дело... о. Јован кротко го смирил својот престапник, ја бранел од огорчената толпа, а кога полицијата отворила случај за нарушување на мирот и тишината, о. Џон не само што се откажа од сите лични обвинувања, туку и самиот застана во одбрана на насилникот и побара нејзина ослободителна пресуда. Чудната дама е осудена на парична казна. Наскоро, сепак, на сите им беше очигледно дека е луда: го изгубила умот... Меѓу луѓето кои беа непријателски настроени кон о. Џон, инаку, беше началникот на полицијата во Кронштат Головачев, кому пред неколку години му се судеше за изнуда и поткуп. Знаејќи ги непријателските постапки на Головачев против почитуваниот овчар, обвинителството го повика о. Џон. Судската палата беше преполна со јавноста на денот на распитот на о. Џон. Головачев и неговите бранители беа во голема агитација. Но, тогаш започна сослушувањето и на изненадување на сите о. Јован зборуваше само за добрите дела на Головачев, а во секое обвинение одговараше и посочуваше по нешто хумано, корисно... „Сведок“, му се обрати тој на о. Јоану, обвинителе, - мора да ја кажеш целата вистина на суд, без ништо да криеш. Очи о. Јован блесна со тој оган што повеќе од еднаш направи многумина да треперат; не му дозволи на обвинителот да ја заврши реченицата што ја започна и со цврст глас и рече на целата сала: - Зборувам според свештенството ... Сите присутни го задржаа здивот. Обвинителот одби да го сослуша, а исто така и бранителите и о. Џон ја напушти судницата, очигледно вознемирен, но како и обично, кроток и приврзан. Толпа луѓе го држеле по ходниците час и половина, барајќи благослов. Зборовите: „Јас зборувам според свештенството“ останаа во сеќавањето на сите долго време. Љубовта на отец Јован кон ближните е особено извонредна затоа што тој не се ограничува себеси на задоволство од едноставното чувство на сочувство. Има многу нервозни луѓе кои со егоистично чувство прават добро, се жртвуваат итн. Нема сомнеж дека о. Џон е нервозна личност; Сосема е можно тој да не е лишен од чувството на сочувство, кое му носи лично страдање, но неговата љубов и неговите добри дела во никој случај не потекнуваат од ова чувство. Може да се дадат илјадници докази за да се докаже дека неговата љубов е секогаш несебична, а неговите добри дела произлегуваат само од љубовта кон другите, а не кон себе. Љубов о. Џон секогаш оди подалеку од едноставното сочувство, а понекогаш и целосно дијаметрално се оддалечува од второто. Знаеме многу случаи кога од егоистично чувство на сочувство би било потребно веднаш да се отстранат причините за страдањето на соседот, а во меѓувреме о. Јован ги засилил овие страдања, се разбира, привремено, знаејќи добро дека спасението и среќата на страдалникот не лежи во отстранувањето на привременото вистинско страдање. Нервозниот човек, со егоистично чувство на сочувство, нема да го прави тоа и уште помалку ќе се грижи за далечната иднина на даден субјект, на кој не му требаат палијативни мерки на исцелување, како што се лекови или милостина, туку радикална, фундаментална корекција за доброто на целиот негов живот и иднината, понекогаш многу далечна, иднина. Не еднаш се случува, на пример, о. Јован одбива исповед или благослов, иако оној што се свртел кон него со солзи моли да не го прогонува; понекогаш молитвите се граничат со очај и се придружени со солзи, плачење и липање. Нервозниот човек би побрзал што побрзо да го задоволи барањето за да се спаси од ваквата тешка и непријатна сцена, меѓутоа, о. Јован останува непоколеблив и ја поднесува борбата. Зошто? Зашто гледа дека молителот не дошол кај него со искрено срдечно покајание, туку, напротив, од суеверие, поради обичен ритуал; благословот или исповедта под такви услови нема да бидат корисни за спасение на душата на молителот или негова морална исправка, а во меѓувреме, некои болки на возбуда и страв, кои се манифестираат во солзи и молитви, поверојатно е да бидат корисни; оној што добил одбивање, ако има искра на покајание, нема да застане тука, ќе ја продолжи внатрешната борба со себе и повторно ќе се врати кај о. Јован и тогаш, ако го добие тоа што го бара, ќе ја постигне својата цел. Познаваме еден московски трговец кој тргуваше со безобразни кулаци и за да ја „смири својата совест“ реши да „разговара“ со отец Јован, иако најбескрупулозното грабеж и експлоатација продолжи како порано. Отец Јован не само што одбил да се исповеда, туку на трговецот му кажал многу горчливи вистини. Молитвите и заклетвите не помогнаа: трговецот се врати назад без да се причести. Шест месеци подоцна повторно се појави и остана без ништо. Само трет пат, кога престана со криминалните активности, се пресмета со навредените и даде многу донации, решавајќи да се занимава со чесна работа, о. Јован љубезно го охрабрил, го признал на исповед и благословувајќи го, „мирно“ го испратил дома... Моќност о. Јован Кронштатски Отец Јован, како што видовме погоре, во долг период од 35 години ги извршува сите свештенички должности, до и вклучувајќи го и поучувањето на законот, на еднаква основа со сите други свештеници; има свои парохијани, богослужби итн., како и сите други цркви со еден или повеќе свештеници; но активноста за која ќе зборувам подолу оди подалеку од „парохијата“ на Кронштатската катедрала Свети Андреј, исто како што воопшто ги надминува одговорностите на духовниот отец и пастир на Црквата. Оваа активност е „екстра-нормална“, така да се каже, или „супер-нормална“, и токму тоа му дава на отец Јован онаа морална слика која, како магнет, ги привлекува срцата на луѓето, принудувајќи ги да бараат свештеник кој е скромен и не се истакнува на ниеден начин по изглед или положба. „Односот“ на отец Јован со секој што му се обраќа е невообичаено едноставен, искрен, искрен и многу топол. Ниту состојбата ниту положбата на оние кои се обраќаат кон „таткото“ немаат ни најмало значење; богати и сиромашни, паметни и парталави, давање и барање, генерал и трговец - истата чест и место, истото внимание, истата пријателска насмевка и подготвеност да се направи се што е можно. Без разлика дали на свештеникот му пријде просјак во партали или облечен денди, тој ќе погледне во очи, ќе го наведне увото кон говорникот и цврсто ќе одговори. Одбивање или поздрав, сува, тешка опомена, ветување, опомена или директна дозвола и благослов се дава од причини кои немаат врска со состојбата, костимот и изгледот на барателот. Напротив, колку што забележав, о. Јован повеќе доброволно и љубезно разговара со сиромашните отколку со богатите, со оние кои бараат помош отколку со оние кои даваат... Какви мотиви и размислувања има сепак „таткото“ поради кои ги дели своите деца во категории и ги наградува со своите симпатии далеку од еднакво? Има мотиви, но тие се многу различни од општоприфатените мотиви во нашето општество... Имаме богатство во преден план, потоа доаѓаат добрите манири, карактерот, навиките, кругот, општеството, манирите, годините, врските, угледот итн. За о. Џон, ништо од ова воопшто не е важно! Човечката душа, внатрешниот свет и областа на мотивите на срцето - ова е критериумот според кој „таткото“ ги мери своите деца... Колку повеќе човекот е приврзан за земјата и земните похоти, толку помалку ќе најде одговор кај о. Јован, и, обратно, колку човековото срце е послободно од приврзаност кон расипливи богатства, толку поблизок и помил му се покажува на Кронштатскиот овчар... Тука има некакво „сродство на душите“, неразбирливо меѓусебно привлекување што не може да се одреди со надворешни набљудувања. Гледаш, на пример, двајца старци како стојат пред „свештеникот“... Едниот е милионер, кој му втурнува куп банкноти во раката на свештеникот и понизно се поклонува, а другиот, парталав просјак, стои со наведната сива глава... Првиот е расфрлен со комплименти и пријатност упатени кон свештеникот, а вториот е само солзи, еден по него. збрчкани образи. Има толкава разлика меѓу овие двајца старци што само овде, кај олтарот, можеа да се соберат, да застанат рамо до рамо... Едниот се движи во одбрано општество, неговите посети се примаат како ретко и вредно внимание, а другиот е жител на ноќни засолништа, кој дури и кога им објаснува на чуварите или чуварите, со почит симнува капа... Еве ги рамо до рамо! Милионерот е шокиран од оваа населба; тој очекува дека о. Јован веднаш ќе го замоли да оди до олтарот, да го покани да го посети, да служи молитва... На крајот на краиштата, тој го прими епископот во својата палата, а потоа му направи чест на скромниот свештеник, тој прв дојде кај него и одеднаш се удостои да застане до некој просјак, рагамуфин... Така, милионерот се насмеа пријатно, забележувајќи дека свештеникот вади просфора од џебот и се подготви побожно да се прекрсти... Но, свештеникот му ја подаде раката со просфората на просјакот, ја стави левата рака на неговото рамо и нежно зборуваше: - Еве, драга, просфора. Каде живееш, како се викаш? Милионерот поцрвенува, побледува... Подготвен е да падне низ земја, усните да шепотат нешто, а нозете механички да се повлечат... „Благослови ме, татко“, вели колебливо. Но, ох. Џон го виде истиот рагамуфин како првиот со кој сега разговараше и брза да му ја подаде раката свиткана во крст. Ако е вистина поговорката дека лицето е огледало на душата, тогаш о. Џон го бара одразот на душата на лицата на своите „деца“. И само една душа - не му треба ништо друго! По изразот на очите, наборот на усните, со интонацијата на гласот на „таткото“ веднаш може да се забележи каков „одраз“ видел во огледалото... Дали е тоа ситна гордост, сув егоизам, суетно навредување, божемно лицемерие или, напротив, љубовна душа, со високи идеали, со добри намери, чисти мисли... Како се врати, така реагираше! Кој дошол да добие лицемерна покритие за своите гнасни и валкани дела, кој дошол да плати данок за невините солзи на мачените „соседи“ или кој лакомо дошол да бара световни богатства, ќе наиде на леден прием од „таткото“ и ќе замине со она со што дошол, но од друга страна „дојде до душата“ во него срдечен одговор, топло учество и невидлива комуникација... Во „огледалото“ веднаш ќе се одрази толку многу радост, среќа, задоволство и задоволство што јасно се гледаат овие лица во толпата од илјадници... Читателите нема да се жалат од мене ако овде дадам неколку примери и приказни од областа на „сродството на душите“ на о. Џон и неговите деца. Внатрешниот, невидлив живот ретко се рефлектира толку ефикасно и јасно како надворешните манифестации на исцеленија или материјални придобивки од о. Јован, но овој живот дава многу повеќе поучен и нов материјал. За луѓето кои го отфрлаат духовниот и религиозниот елемент во активностите на о. Јован, наведените факти нема да имаат никакво значење, но се друго отфрлаат на ист начин. Доколку во о. Џоана имаше доволно вера да ги воскресне мртвите или да им заповеда на елементите, тогаш дури и тогаш ќе имаше основа да ги негира фактите и да тврди дека „сето тоа се бајки“... Постојат многу различни приказни за моралното влијание на о. Џон на своите деца. Ќе спомнам еден факт што јас лично го потврдив, а чии ликови ми се познати. Ова е приказна за еден мал дуќанџија во Кронштат, за која се уште многу се зборува. Овој дуќанџија е жив и здрав и самиот го кажува следново... – Веќе 20 години тргувам во Кронштат. Мојата продавница се наоѓа недалеку од куќата во која живее „таткото“ отец Јован и половина милја од „Куќата на трудољубивоста“. Благодарение на оваа населба, успеав да го видам о. секој ден. Џон, и толпи питачи постојано минуваат покрај мојата продавница. Самиот разбирате дека оваа јавност е само пречка за тргување и не носи никаква корист. Сепак, тргував одлично, двојно повеќе од моите другари, чии дуќани се наоѓаа на прометни улици. Зошто? Ова го објаснив со тоа што околу „Куќата на трудољубивоста“ почнаа да се поставуваат конаци, се појавуваа аџии, а мојата продавница секој ден се продаваше се подобро. Последниве 6-7 години, татко ми почна да доаѓа кај мене секој ден... Доаѓаше само да менува книжни пари за ситни парички; гледаш, требаше да им даде на кутрите пени, и секој ден ми разменуваше по 10-15 рубли. Отпрвин не реков ништо против таквата услуга, иако морав да ги одложувам клиентите во други прилики и да губам многу време; Еден ден продавницата беше преполна со муштерии, а о. влегува. Џон. „Дај ми“, ми вели, „20 рубли кусур... Бев толку изнервиран! Самиот ти треба кусурот, луѓето - барем скрши го, но потоа брои половина час копејци на дури 20 рубли. Сепак, немаше што да правам, не сакав да го навредам свештеникот и го исполнив неговото барање, но си помислив: - Да можеш да одиш на друго место во друга продавница со твоите пари. Уморен сум од тоа, навистина... Отец Јован му се заблагодари, ја зеде вреќата со бакарите и си замина. Поминува ден, два, три... Татко не оди да се пресоблече. Не обрнував никакво внимание на ова, дури и бев задоволен... Помина околу еден месец... Забележувам дека скоро секој ден моето тргување се влошува и полошо; Не само што нема гужви од купувачи, туку често нема никој во продавницата. И тогаш, по среќа, зелката и лебот станаа кисели. што и да печете, тоа е само плева, само фрлете го, цело буре краставици го нема. Со еден збор, по два месеца мојот занает стана непрепознатлив, како некој да положил рака врз мене; загуба по загуба, а купувачи речиси и да нема на повидок... Мислата ме фати! Како можеше да се случи вакво нешто?.. Нема такви видливи причини: службениците се исти, и лекарите се исти, и никој не ја напушти областа, имаше уште повеќе жители на улицата... Каква парабола?!.. Загубите, пак, растат со скокови и граници. Ако тргуваш вака, можеш да банкротираш до крајот на годината... Еднаш отидов кај еден пријател, и разговаравме со него, кажувајќи му се како што е. „Чудно е“, вели тој. - Што, отец Јован доаѓа кај вас да размениме кусур? „Не“, велам, „престанав одамна... Па што? - Види, зарем не го навреди на некој начин? Како некој да ме удри со задник по глава. Се сетив кога последен пат психички го искарав татко ми, како од тој ден тој престана да доаѓа кај мене, а истиот ден, вечерта, морав да фрлам 12 килограми кисела зелка, а трговијата како наеднаш „запре“. Плачев горко и реков: така и така. „Па, гледаш“, одговара пријателот, „сама си вина“. Не сакав да им служам на сиромашните луѓе за џабе, затоа што свештеникот не ги смени парите за себе, знаете; На друг би му било мило да го додаде своето, но ти е жал за времето. Заминав мртов како пекол. Следниот ден на прво светло отидов да го видам татко ми... Ме препозна и директно рече: - Нема повеќе да те замарам... Јас сум пред моите нозе. Се каам, плачам... А таткото со љубов вели: - Стани, стани. Господ е милостив, ќе прости, само сакај ги сиромашните; на крајот на краиштата, тие се твои браќа. И за нив Христос пострада на крстот... Не се одвраќај од оној што прашува дали можеш на кој било начин да му помогнеш, инаку Господ ќе се одврати од тебе! „Татко“, велам, „извини... „Не сум лут или лут на тебе“. Никако не ме навреди... Ако некого навредивте, тоа ќе бев моите кутри, а не јас... Татко служеше молитва на мое барање, и секој ден почнав да ги хранам сиромашните: за едни леб, за други денар - речиси никого не одбив... - И се помина како порано. Пак тргувам, фала богу... Би било непотребно, па дури и невозможно, овде да се наведат сите дела на милосрдие и љубов на отец Јован кон ближните - обесправените. Да наведеме два или три случаи како примери. Отец Јован забележал во црквата исцрпен старец на патерица, со лице кое изразува страшна тага и страдање. Отец Јован го повикал по богослужбата и изразил желба да го придружува дома. Се испостави дека овој старец бил војник од „Николаевото време“, имал син подлец и неколку дена гладувал. „Еве мала промена за тебе, старче“. Но, вие се молите и му благодарите на Господа. „Ќе те направам богат човек“, о. му рече збогум. Џон. Старецот во едноставноста на душата мислеше дека добриот овчар ќе му даде многу пари, но во пакетот што го дал о. Џон, испадна дека е само половина бакар. Почна да чека. Во меѓувреме, отец Јован го нашол својот син и му посветувал по неколку часа секој ден цел месец; тие работеа, учеа, се молеа заедно, а потоа пијаницата и ситен никаквец стана чесен, вреден и способен занаетчија, кој сега има своја куќа во Кронштат. „Значи, ова е богатството што ми го вети татко ми“, рече подоцна старецот со солзи, откако се пресели да живее со својот син и восхитувајќи се на своите мали внуци. Општо земено, ова семејство сè уште важи за најпобожно и богобојазливо, а во исто време и за најсреќно. Уште еден инцидент се случи уште во првата година на о. Јован до Кронштат. Тој ги зеде „просјаците на катедралата“, односно питачите кои постојано стојат на тремот на катедралата. Меѓу нив имало многу млади и здрави паразити кои повеќепати биле приведувани од комитетот за просјаци. Стоењето без работа и собирањето милостина им било полесно отколку работата, а срамот одамна го изгубиле овие луѓе... Но во очите на о. Џон „оваа златна компанија“ или „боси тим“ беа, пред сè, луѓе и длабоко несреќни луѓе. „Би бил подготвен да ја издржам сиромаштијата“, рекол овчарот. – Не се плашам од глад и студ. Ова сè уште не е несреќа, но кога ќе го заборавам Бога, го губам срамот и совеста; кога нема да се срамам да ја испружам својата здрава рака за Христова помош и да донесам милостина во таверната; кога тоа не го ни препознавам или забележам, тогаш ќе станам длабоко несреќен, сожален и пропаѓачки. И отец Јован побрза да им помогне на овие „златни рудари“; одвои од нив луѓе помалку корумпирани, им доби работа и места; ги опоменувал вообичаените пијаници и питачи и не одби да помогне никому... Отец Јован доста често го посетуваше трговското семејство на С. на островот Василиевски, во 12-тата линија, во близина на Мали Проспект. Тројца млади мажи од студентите живееле во иста куќа, често исмејувајќи се со неразбирливата популарност на татко ми. Јован, кој собира толпи каде и да се појави. Еден ден им дошла идејата да се „смеат“ на исцелителната моќ на молитвите на овчарот од Кронштат и смислиле таков трик. К-ти, најстариот млад човек, отишол кај семејството на С. за убедливо да го праша о. Јован, кога е со нив, да го посети својот другар што умира. С. ќе се преправа дека е тешко болен, а М. ќе се преправа дека е брат што плаче покрај креветот на човек што умира. Не порано кажано отколку направено. Отец Јован го послуша барањето на К, го погледна внимателно и рече: – Не одбивам ничии молитви и ќе дојдам кај вас, но запомнете дека се шегувате со Бога!.. К-и се засрами, но сепак, инсистирајќи на барањето, увери дека неговиот другар умира. Не поминаа ни 10 минути кога на вратата од станот на младите заѕвони ѕвонче. С. се лизна во креветот, се покри со ќебиња и почна слабо да стенка. М клекна на главата на замислениот пациент, а К побрза да ги отвори вратите. -Каде е вашиот пациент? – нагло праша овчарот, нагласувајќи го зборот „твој“. Те молам, татко, те молам“, се скара К-и и го одведе гостинот во снежната соба. Пациентот продолжи да стенка, а М. липаше. Отец Јован застана во средината на собата и со очите го бараше ликот. Немаше икона во собата. Потоа клекна во средината на собата и прекрстувајќи се почна да се моли... - Господи, испрати ги според нивната вера... Отец Јован брзо стана и без збогум се упати кон излезот. К-и и М-н истрчаа да го придружуваат до скалите... Со гласна смеа се вратија во собата на пациентот. Вања, Вања, стани, ох. Џон замина... - Ајде, стани, престани да се преправаш, оти замина... Ај! Несреќниот човек не се преправаше. Лежеше во целосна парализа: јазикот, рацете, нозете - сè немаше, а само интензивното трепкање на очите покажа дека младиот човек е жив и сака да каже нешто. Тетанус на ужас падна врз шегаџиите. Тие не разбираа што се случува околу нив, а кога се вразумија, се погледнаа и горко плачеа над „живиот труп“. - Вања, Вања, сакавме да му се смееме на Бога... прости, прости ни... Тие испратија лекари. Тројца искусни лекари ја поминале цела ноќ покрај креветот на пациентот и воспоставиле парализа на која би можеле да бидат потребни години за да се излечи, само ако може да се излечи. „Можеби страшна тага го погоди твојот другар: целиот нервен систем му е скршен“, рекоа лекарите. Младите само плачеа не осмелувајќи се да им ја кажат вистината на лекарите. На првиот воз следното утро и двајцата шегаџии отидоа во Кронштат. Отец Јован не можел да ги прими до вечерта, а кога го известиле за младите ги испратил да им каже дека не може ништо да направи за нив. М-и К-и чуваа бдеење во малата сива куќа цела ноќ и кога наутро о. Се појавил Џон и му се фрлиле пред нозете, молејќи го да им прости. Добриот овчар ги подигнал младите и им рекол да одат во црква. Таму, по литургијата, ги однел кај иконата на свети Николај Чудотворец и тука поуката траела околу два часа. Преподобниот пастир започна со укажување на непристојноста на нивниот чин, дека немаат право да се шегуваат со постарите од нив, а потоа продолжи да го презентира евангелското учење. „Сега да се молиме“, рече о. Јован, кога наставата заврши. Непотребно е да се каже дека младите никогаш не се молеле толку многу како во тој момент. Светата икона на Чудотворецот им изгледаше како живо лице, најпрвин заканувачки, а потоа сè помилосрдно. – Патувајте со Бога и фалете Го. Како да им беше симната тежина од рамениците на младите. Чувствуваа радост несфатлива за нив: им се радуваа душите, а сè околу нив им се чинеше во некаква виножитна светлина. Вечерта другарите пристигнаа дома. Им ја отвори вратата С. - Вања, ти си тоа? Вие сте здрави! – пријателите притрчаа кон него. - Речиси здрави. Главата ми е само тешка и има некаков замор по целото тело... Се покажа дека токму во тој час кога о. Јован се молел со младите кај иконата на Свети Николај Чудотворец, С. станал, и постепено почнала да му се враќа способноста да ги контролира своите вкочанети членови. Десната рака прва оживеа, а нејзиното прво движење беше знакот на крстот. Едвај треба да се додаде дека на младите веќе не им паднало на памет да се шегуваат на прашањата за вера и религија. Подвизите на о. Јован Кронштатски Веќе спомнав дека животот на о. Јован обезбедува помалку материјал за набљудувачот отколку секојдневниот живот, духовните движења и животите на неговите многубројни „деца“. Разбирливо е: ох. Јован не живее за себе, туку за другите, затоа е неопходно да се проучува кај другите, да се запознае со сопствениот живот и активности. За луѓето кои се недоволно развиени и не можат да ги анализираат појавите што се случуваат околу нив, секако најважно е исцелувањето на болните и материјалната поддршка за сиромашните. Овде и причината и последицата на оваа појава се видливи за сите: сиромашните се збогатија, болните оздравеа! Секое дете ќе ја разбере таквата појава и затоа во „славата“ на о. Јован, масовното движење беше предизвикано токму од таквите факти на закрепнување и збогатување. Десетици луѓе кои дадоа „биографија“ на овчарот Кронштат не отидоа подалеку од овие едноставни надворешни феномени. Веројатно не можеа подлабоко да го разгледаат аџилакот што се одржува во Кронштат и одблизу да ја разгледаат толпата што секојдневно го опкружува свештеникот и доаѓа во Кронштат од цела Русија!.. Кога би можеле сами да си дадат отчет за своите набљудувања, тогаш, без сомнение, би виделе дека внатрешното преродување на човекот во неговите духовни манифестации за време на односите со о. Џон е многу поважен, поинтересен и позначаен од надворешните факти. За поголема јасност, ќе дадам неколку примери кои зборуваат сами за себе и ќе им ја докажат на читателите исправноста на моите претходни зборови. Се разбира, оние кои ги објаснуваат случаите на исцеленија на о. со нервен шок или магнетизам. Џон, вистинските факти ќе се наречат фанатизам или ментално растројство, но навистина би сакал сите луѓе да бидат толку луди; тогаш нема да има потреба од затвори или судови, тогаш нема да има питачи или гладни луѓе, а уште помалку оние кои биле навредени меѓу обесправените. Отец Јован Кронштатски немал свои деца, односно телесни роднини, но имал многу духовни чеда, како свештеник, христијанин и, конечно, како личност. Без претерување ќе кажам дека бројот на „децата“ на отец Јован достигнува неколку десетици илјади луѓе, а тој е навистина нивен татко, кој се грижи не само за нивниот духовен живот, туку и навлегува во сите потреби на земното постоење, почнувајќи од храна, сместување, работа и завршувајќи со болест. Може само да се посака крвните татковци да се грижат и да ги сакаат своите деца во иста мера како и о. Јован се грижи и сака духовни деца. Знаеш ли, читателу, кои мили „деца“ на о. Џон? Кутри, мизерни, пијаници... Така барем се викаат овие несреќни кутри луѓе во Кронштат, иако не се ништо повеќе од длабоко несреќни... Има и „деца“ на о. Јован се религиозни обожаватели на пастирот, неговите исповедници и оние кои имаат корист од неговите молитви, совети, благослови, упатства, упатства итн. Нивниот број е многу поголем од „браќата од оградата“ или „златното друштво“. Во мојата книга „Оче Јован“ се обидов само да ја дадам најцелосната биографија на преподобниот пастир, без воопшто да ги допирам неговите духовни чеда. А сепак, каков огромен свет е ова, презентирајќи за набљудувачот многу интересен и поучен материјал! Читателите, сигурен сум, нема да ми се пожалат ако им понудам неколку есеи од животот на овој конкретен свет, кој секојдневно расте, зафаќа се поголеми и поголеми области, ветувајќи дека во блиска иднина ќе станат големи како големите вистини што ги исповеда и проповеда скромниот Кронштатски овчар. Едно лето, кај о. Непознат маж пристигнал кај Џон во страшно возбудена состојба. Самата глетка на овој човек, со залутани очи, ракување, во неуредно, иако пристојно одело, сведочеше за нешто необично, за некоја страшна тага. Слични посети од о. Џон не е воопшто невообичаено; Доста често доаѓаат „разбушавени субјекти“, како што ги нарекуваат во Кронштат, или од блиски кои умирале, или од трошење туѓи пари, сторено кривично дело, изгубено богатство итн. На сите такви лица, о. Џон е особено внимателен и некако претпазлив, внимателен; но секогаш се чудев што преподобниот пастир не презеде никакви итни мерки, не брзаше кон нив со помош, утеха, уверување; напротив, понекогаш ќе остави толку разбушавена тема, ќе оди во Санкт Петербург и дефинитивно ќе заборави на своето постоење... О, чудно! Се чини дека човек кој дошол до точка на очај, на глетката на таквата рамнодушност, конечно би требало да изгуби срце, но „разбушавената тема“, напротив, по два-три збора со о. Јован забележливо се смирува и во текот на неколкучасовната осаменост, оставена само на себе во црквата, постепено се смирува, почнува да размислува разумно, разговара за ситуацијата, настанот и... една од двете работи: или о. По враќањето, Џон повеќе не го наоѓа во Кронштат или го наоѓа во состојба на тивка тага, понизност и солзи кои ја ублажуваат душата... „Рашараната тема“ за која зборував беше меѓу вторите. Да го наречеме Михаил Петрович. Еве кратки биографски податоци. Сè уште е млад човек, малку повеќе од триесет години, убав и воспитан, од пристојно семејство; Заедно со својата диплома, благодарение на неговото покровителство, се вработил и го чекал кариерата. Со еден збор, М.П. Имаше сè од животот за удобно и среќно постоење во „општеството“. „Имав сè што може да се посака“, рече М.П. рече подоцна, „и никогаш не размислував за животот, за мојот однос кон општеството и другите. И зошто имаше потреба да се размислува или да се даде сметка кога сè секогаш одеше точно како што беше наредено, се чинеше дека секогаш ќе биде така; не сакав ништо освен она што беше дадено без никакви збунувачки решенија. Животот, сепак, се покажа како нецелосен. Она што беше лесно да се направи, набрзо стана досадно, повеќе не беше интересно и стана досадно и досадно. И насекаде околу М.П. се беше така. Меланхолија, здодевност и блуз постепено се вовлекоа во неговата душа и почнаа да го трујат неговото постоење. Дури размислувал и за самоубиство... „Треба да се венчаме“, одлучи М.П. Во наше време, ова е најобичното решение. Науката, знаењето, уметноста, славата, користа на општеството и слично, многу ретко стануваат предмет на страст за личност која ја сфатил празнината на своето постоење. Најчесто човек со просечна интелигенција нема да дојде до таква свест, без некој силен морален или ментален шок, но ако како М.П., ​​се појавила неповикана свест, тогаш директен и наједноставен начин да се реши е да се омажи! Ќе има жена, деца, обврски на семеен човек и, според тоа, нема да има повеќе празнина. За таков брак не е потребна силна љубов или страст; само треба да најдете поединец погоден за идното семејство, што воопшто не е тешко. Пронајдена е сопругата Мих Пет. станал семеен човек и бил сосема среќен, кога наеднаш сопругата побегнала со некој Французин, а М.П. самиот себе. Се најдов во Кронштат... Залудно би било да се праша М.П. како и зошто се случи сето тоа. Тој детски одговори на сите прашања: – Навистина не можам да разберам! Таа имаше сè, доста од сè, а јас ја сакав ... Би отишол предалеку ако почнам да го анализирам минатиот живот на М.П. За неговиот внатрешен живот може да се каже само дека тој не постоел ни во ембрион! Никогаш и ниту еднаш неговите мисли не се задржале на прашањето за целта на постоењето или за највисокиот повик на човекот. Случајно да се насмее само кога еден студент, кој седеше на микроскоп неколку месеци, еден ден, радосен и свечен, објави дека успеал да најде некакво хемиско соединение. Отец Јован пристигнал доцна вечерта и го забележал М.П. седи на тремот на катедралата Свети Андреј. Таткото го повикал и му наредил утре да дојде на рана миса во „Куќата на трудољубивоста“. Но, утре по раната миса имаше таква толпа луѓе што свештеникот повторно немаше време да разговара со М. -Можеш ли да останеш до утре? – праша о. Џон. „Секако дека можам, татко“, одговори тој послушно. Меѓутоа, поминаа пет дена додека, конечно, о. Џон примил М.П. За тоа време, разбушавената тема се претвори во поранешниот господин со бон-тон' нозе, само со некаква мрачна нијанса, без знак на насмевка. За пет дена М.П. се прероди: од младост стана сериозен човек и седеше по цел ден, потопен во мислите; длабоките набори на челото и концентрираниот, навидум злобен поглед на неговите неподвижни очи сведочеа дека неговите мисли се мрачни. - Што сакаш од мене? - о. го започна разговорот. Џон со тон на целосна рамнодушност и со таков израз на сериозност што на неговото љубезно лице никогаш не виделе разни рагамуфини, сиромашни и болни... М.П., очигледно, не очекувал вакво директно прашање, кое тој самиот никогаш претходно не си го поставил; слушнал дека разни луѓе во несреќа одат кај о. Јован, и тој имаше несреќа, и отиде... А зошто - тој самиот не знаеше; дали овчарот од Кронштат ќе му ја врати жената или само ќе го утеши - не се ни праша. Помина минута молчење. Отец Јован не сакал да му помогне на својот соговорник да проговори... „Секогаш ќе биде полесно за човекот подоцна кога тој самиот директно и гласно ќе ја нарече својата ситуација со вистински зборови“. Треба да го доведеме до целосно покајание“, вели овчарот од Кронштат. „Жена ми замина... побегна“, рече М.П., едвај изговарајќи ги зборовите. – А јас... јас... страшно страдав!.. - Дали страдавте? Сега помалку страдаш... „Помалку“, рече М.П. радосно, сфаќајќи дека од моментот на неговото пристигнување во Кронштат, тој навистина почнал помалку да страда; ова олеснување му се чинеше случајно, привремено, како спокојството пред бурата, но сега почувствува дека неговата рана добила лековит мелем и брзо закрепнува. Како, зошто и од каде дошло олеснувањето, тој, се разбира, не сфатил, но чувствувал дека е невообичаено лесен и пријатен околу свештеникот. – Кој живее во Бога, не му е тешко страдањето, а кој Го љуби Бога, сè е за добро... Размисли добро дали причината за сета оваа сегашност лежи во твоето минато; Дали живееше како христијанин, треба да живее добар, чесен и пристоен граѓанин? Зарем не заслужи што те остави жена ти? Разговорот помеѓу свештеникот и М.П. траеше два часа. и заврши со молитва. Од прво одделение на гимназијата, М. Два дена подоцна свештеникот се сретнал со М.П. повторно. и праша што прави во Кронштат. - Сакам да добијам исповед од тебе и причеста... - Добро, дали се помири со твоите непријатели? „Јас сум првиот непријател на себе и на другите, татко“, одговори М.П. - Треба да барам прошка од другите, а не од мене... Денеска дури и се молев за нив... - Во ред. Дојди вечер во катедралата, ќе разговараме. Една недела подоцна М.П. се вратил во Санкт Петербург и се фатил за работа. Повторното раѓање беше целосно. Целото слободно време го поминувал во молитва и читање на св. Не се гледаше во театри или на свечености, но често се појавуваше во подрумите и аглите на обесправените просјаци; колегите беа вчудоневидени од промената на М.П. и сите едногласно открија дека тој станал невообичаено љубезен, внимателен и услужлив за секого, не пропуштајќи ниту една прилика да биде некому корисен; се интересираше за литературата, за новите корисни откритија, за уметноста и за сè внимателно ја избегнуваше онаа пикантерија што претходно беше првиот „посетител“; надлежните од своја страна го ставија М.П. на примерокот... Ако кажам дека М.П. сè уште често оди кај о. Јован и го смета за свој единствен добродетел, духовен отец и пријател, тогаш можам да му ставам крај на нашиот херој... Во моите нацрт-белешки има повеќе од десетина исти Михаил Петрович, но верувам дека нема потреба да ги раскажувам сите овие приказни, бидејќи генерално иста идеја, ист почеток и крај. Еден сосема рамнодушен човек, по силен шок, ја сфатил празнината и одвратната вулгарност на таквиот живот... Барал излез, го барал кај кронштатскиот овчар и се претворил во корисен граѓанин, добар христијанин и си ја нашол среќата! За општеството, за државата и за Црквата, ваквата трансформација донесе огромни придобивки, зголемувајќи го контингентот на добри луѓе. Верувам дека за ова, што се однесува до помошта на сиромашните, можеме искрено да му благодариме на отец Јован! Еве ја приказната за еден сиромав човек. „На почетокот на минатата година ме обзема тешка работа: опасно се разболев. Мојата болест не одговараше на напорите на лекарите, а страдањата предизвикани од болка во црниот дроб и чешање од истурање на жолчката низ телото не ми даваа одмор ниту дење ниту ноќе. со молба да дојде кај пациентот и... дојде во сиромашниот стан на болниот, се приближи до креветот и кротко и љубезно рече: „Стани, да се молиме“. А јас, кој станав само со помош на оние кои се грижеа за мене, сега најдов сила да станам, да се облечам, да излезам во друга просторија, каде што веќе беше подготвена маса и икона за молитвената служба, клекнав и со почит слушав како овчарот и вика на Богородица за мое исцелување. Со секој молитвен збор чувствував некоја прекрасна сила како се влева во мене, срцето ми чука треперливо, болката се смируваше и солзи, големи, благословени солзи течеа од моите очи... И не бев единствениот што плачеше - сите што беа во собата плачеа, освен оној што викаше кон Богородица, барајќи Нејзина помош и повикувајќи го Нејзиното посредување за болните. Конечно, откако ја заврши својата молитва, се сврте кон мене со чиста насмевка и ме праша: „Што најмногу страдаш?“ Зборував за мојата болест и се пожалив на печење чешање што го јадеше моето тело и не ми даваше ни момент за одмор, дење или ноќе. Тој го допре болното место, неколку пати помина со рацете по моето тело, ме благослови и ми рече: „Моли се на Бога, ќе бидеш здрав!“ - лево. Сето ова се случи толку брзо, толку неочекувано, како во сон. Не легнав повеќе и две недели подоцна стигнав на работа. Болеста помина, не се врати, а јас заборавив на оној кој ми даде можност да живеам, работам и да им помагам на другите да заработат пари. Помина една година, а истата работа по втор пат ја поткопа мојата сила: развив белодробна хемоптиза. Се сетив на отец Јован, му испратив телеграма барајќи молитва и ветив дека ќе одам во Кронштат во првата прилика лично да побарам негов благослов. И за една недела бев здрав“. Овој сиромав човек сега стана мисионер. Поминаа речиси две години откако запознав еден од обожавателите на о. Јован, кого ќе го наречам Петар Иванович. Поминавме многу вечери во пријателски разговор, споделувајќи еден со друг нашите впечатоци и набљудувања што нè интересираа, а сега Пјотр Иванович ги споделува со мене сите негови радости и таги. Сè уште се среќаваме со него многу често. Пред околу 10 години, Пјотр Иванович имаше истакната позиција во службата, носеше сјајна униформа и живееше како што доликува на човек од V класа кој добива 6.000 рубли. годишна содржина. Кон религијата П.И. беше целосно рамнодушен, не дека е атеист, туку едноставно ги избегнуваше прашањата за верата во тишина, откривајќи дека и онака може да се живее еден век, но „ако ќе умрам, ќе размислам“... За оние околу него, тој беше сува и речиси злобна личност; Никому не пружал помош или добрина, а ако требаше да казни - немаше милост или сочувство - не, не! „Ќе те ставам жив во ковчег“, рече самиот. Дали „карактерот“ на П.И. беше толку тежок, или неговото воспитување и услуга го ублажија, но тој беше само кремен и не уживаше во љубовта на оние околу него... Во 1882 година, П.И. Неговата сопруга ненадејно умре - единственото суштество што тој многу го сакаше. Пред неговата смрт, кога лекарите одбиле да го лекуваат пациентот, П.И. испратени за о. Џон. - Нека се моли - сепак ќе умре, но ако оздрави, ќе верувам! Отец Јован му одговори на гласникот: - Немам ништо со тебе! Не отиде.. Пациентот почина... И.П. Паднал во очај... Веќе седел со револвер во рака кога гром го удрил во главата. - Но о. Јован не отиде; Со тебе, вели, немам што да правам... Зошто не отидов? Што е ова о. Џон?!.. Отиде во Вино, и таму оздраве детето што умира. Пјотр Иванович се изгуби во мислите и седеше неподвижен повеќе од еден час. Кога се разбудил, во неговиот мозок созреал јасен и дефинитивен план за акција... Следниот ден отишол кај о. Јован и побарал признание. Тука, така да се каже, се излеа сета негова болна душа. „Со смртта на мојата сопруга“, рече подоцна Пјотр Иванович, „пред мене се отвори еден вид бездна, бездна, темна празнина... Ја почувствував студенилото на смртта и немоќта на целото наше знаење, на кое се гордее човештвото, суетата на сите грижи и неволји... Ако човек со сета своја наука е толку немоќен пред целата природа и е ограничена целта на животот, само ако целта на животот е ограничена. на смртта, само за ова живееме, за при првата шанса да се претвориме во гнили прашина, тогаш вреди ли да живееме!.. Не, ова не може да биде синоним. Отец Јован не му дал на П.И. ослободување и го ограничи само на молитва, која траеше повеќе од еден час. За прв пат во животот на П.И. доживеа некое неразбирливо чувство, претходно непознато за него, но добро, благотворно чувство. Уште од првите молитвени зборови заборавил на сè земно што претходно исклучиво ги окупирало неговите мисли; нов убав свет се отвори пред неговите духовни очи... И чудно, на овој свет тој не е туѓинец, и таму има место за него! „Би сакал да останам таму засекогаш, никогаш да не бидам одделен од овој свет, но молитвата заврши, а свештеникот ме покани да заминам... Речиси со ужас, прашав: дали навистина никогаш повеќе нема да дојдам? Но, свештеникот ме погледна кротко и нежно ми рече: „Можеш да доаѓаш секој ден“. Пјотр Иванович навистина почна да оди секој ден и понекогаш го фаќаше свештеникот од утро до вечер да се молат заедно неколку минути. Недела или недела и пол подоцна се причестил. Првиот резултат од неговиот „нов“ живот беше сосема поинаков однос кон сите луѓе, почнувајќи од слугите, војниците и другите обични луѓе. Имаше чудна желба да помогне, да им служи на сите, да внесе задоволство на лицето, насмевка, на сите да им подари нешто пријатно. „Значи, би ги гушнал и бакнувал сите, сите без исклучок или исклучок“. Суровиот карактер на П.И. преобразен до тој степен што ја изгуби сета способност да биде лут; напротив, без разлика каква неволја му правеле. само го сожалил насилникот и со сите сили се обидувал да го убеди дека не требало да постапува вака. Кога слушнал за непријатели или за некој навреден, страшно се загрижил и ги преземал сите мерки некако да ги ублажи непријатните последици. Се подразбира дека целото свое слободно време го поминувал читајќи ја Библијата и молејќи се; тој стана зависен од оваа активност како пијаница на вино и страшно страдаше ако не ја отвори својата „мајчин книга“ цел ден... Во домашниот живот на П.И. исто така многу се променија. Се откажал од цигарите, целосно престанал да пие, ја поедноставил масата на минимум, ги отстранил сите луксузни предмети и откако се пензионирал целосно се посветил на воспитувањето на своите деца - син и две ќерки. Главниот непријател на П.И. за неговото „повторно раѓање“ стана неговиот брат, нарекувајќи го „будала“. - Ја закопа сопругата и се фрли во лицемерие. Ова само ја покажува вашата кукавичлук или, уште полошо, деменција... Малку си полудел“, му рекол брат му. – Кажи ми, кому му навредив со мојата „глупост“? Јас сум целосно среќен; децата верувам дека нема да изгубат од тоа што им посветувам повеќе време и внимание... На оние околу мене и самите знаете дека на многумина им донесов значителна корист, а не штета... · - Да, станавте нетолерантен во учтиво општество; ја изгубивте кариерата, водите таков начин на живот што никој не ве посетува... - Чекај. Ја изгубив кариерата - тоа е вистина, но кажи ми искрено - дали службата ја изгуби затоа што се пензионирав? На крајот на краиштата, нели? Ова и самиот добро го знаеш. Ми требаше услугата, не услугата! Потоа, во врска со тоа што нашите познаници не смеат да се опијанат или да се зафркаваат со мене, тогаш мора да се согласите дека не сум должен да се одречам од моите ставови, верувања и да си го уништувам сопствениот живот заради таква глупост. А без мене сите наши пријатели ќе најдат каде да се опијанат... - Зошто се измачуваш? „Ви се колнам во сеќавањето на мојата сопруга дека никогаш не сум бил толку среќен како сега“. Ништо не можеше да ми приреди такво задоволство како поглавјето од Библијата што го прочитав... Јас сум целосно среќен во мојата „глупост“, и тоа никому не му штети, туку прави добро, зошто да не „бидам глупав“? Тоа значи дека зависиш од илјада шанси, но јас од никој. Треба да се плашиш од сè: болест, амортизација, немилост на твоето „општество“, смрт на блиски итн итн., но јас – ништо, бидејќи мојата „глупост“ ми заменува и апсорбира сè за мене. Не можете да живеете без вашата моментална ситуација, па колку луѓе и случаи можат да ве осудат на смрт?! Трепериш од помислата на плочата од ковчегот, затоа што не си сигурен што ќе се случи понатаму, но овој момент го чекам со радосен трепет, иако животот ми дава многу радости. Кој од нас е посреќен? – Ова размислување ме потсетува на делириумот на пациентите во душевната болница. Дали забележавте дека идиотите секогаш се смеат: тие веројатно се во исто радосно расположение како и вашите... – Софистиката и парадоксот не се доказ. Знаеш дека лудите и идиотите страшно страдаат физички, но јас сум толку здрав што и ти самиот завидуваш на моето здравје. Лудаците губат памет и не можат логично да размислуваат, но вчера ти напишав три белешки и никој не најде дека се делириум на лудак. Зошто без потреба ме навредуваш?.. Пјотр Иванович живее со своите „нови погледи“ веќе седум години. Секој месец се причестува од о. Јован, секој празник оди во црква и живее мирен, среќен живот. Сите оние кои го сметаат за „свет будала“ не се колебаат да му се обратат за помош и да ги искористат и неговото знаење, искуство и пари. Нема одбивање за никого, П.И. Нема поголемо задоволство од помагањето на својот непријател. Но, дали може да има непријатели? Но, болните и старите беа посебните предмети на грижата на свештеникот. Ниту една инфекција или беда на ситуацијата не можеше да го спречи да ги посетува таквите заболени. Тој не само што во такви случаи бесплатно ги исполнуваше сите црковни барања, туку постојано си помагаше најдобро што можеше. Еве неколку случаи кои сведочат за моќта на молитвата на о. Џон. Првиот случај што ги натера луѓето да зборуваат за тоа датира од 1879 или 1880 година. Богатото семејство на Ф. живеело во Кронштат, составено од сопруг, сопруга, две деца и мајка на Ф. Самиот Ф. зазема прилично истакнато место и генерално беше почитуван поради неговите морални квалитети. Веќе поминаа четири години откако старата мајка се разболе од тешка и неизлечива болест: ѝ се појави капки во нозете. Сите светители на науката, вклучително и покојниот Боткин, го посетија креветот на несреќната жена, но немаше помош; напротив, болеста се засилила, се развила, а на старицата и биле одбројани деновите... Свикан совет, со учество на седум професори, утврдил дека капката стигнала до срцето, а животот, најмногу, ќе трае шест дена. Нема спас, а сите третмани се бескорисни. Старицата необично сакала да живее, имајќи некакво мислење дека сè уште не треба да умре и ги молела лекарите да ја спасат. „Сè уште има можност да се обиде да ја ослободи водата“, ѝ одговорија тие, „но оваа операција е многу тешка и на твоја возраст е невозможно да ја издржиш“. Од стотина шанси, 99 се за смрт, што само залудно ќе ги скрати деновите и ќе предизвика страдање. Лекарите си заминаа, а старицата посака да остане сама да се моли. Еден час подоцна му се јавила на синот и побарала о. бидете веднаш поканети. Јован за молитва и молитвена служба. Вечерта пристигна овчарот и помина околу еден час покрај креветот. Благословувајќи ја болната жена, о. Џон му рече на г. Ф.: – Ќе те замолам утре да ја донесеш мајка ти во катедралата на литургија... „Но, татко, мајка веќе пет години не станала од кревет“. Утре ќе има страшна операција... – Нема потреба да правиш никаква операција, а се надевам дека утре нема да и биде многу тешко на мајка ти да се појави во божјиот храм... - Не, не, татко, ова е невозможно. Лекарите и забранија да се движи; и дали ќе доживее да го види утре... - Збогум и исполни ми го барањето. О. Џон замина. Г.Ф. го придружуваше на улица и се врати кај мајка си, која имаше целосно блескав, весел изглед. „Деца мои“, извика таа, „Чувствувам олеснување секоја минута; сигурен сум дека веќе сум имала операција. Семејството ја помина цела ноќ без сон. Утрото старицата станала од креветот во кој поминала повеќе од 4 години и ја воделе рака под рака низ сите соби. На радоста и веселбата им немаше крај. Кога заѕвони црковното ѕвоно за миса, пациентот веќе се движеше со стап без помош однадвор. Едвај треба да се каже дека целото семејство на Ф., според наредбата на о. Јован, беше присутен во катедралата; Старицата ја бранеше целата миса и молитвена служба на Спасителот. Три дена подоцна таа беше сосема здрава и е здрава и денес, односно околу 10 години. Живееше, значи, повеќе години од деновите што и ги ветија седум професори и цел совет на светители на медицинската наука... Да ви кажеме уште неколку случаи кои го создале о. Џон има толку широка популарност. Во далечниот Урал, во Екатеринбург, живеел богат рудар за злато во 3-в, кој таму бил познат како татко на сите оние кои имаат потреба и страдаат. Еден ден, самиот 3-в слезе во рудникот, на длабочина од околу 30 фатоми во земјата, даде наредби и упатства таму и штотуку нареди да се подигне, кога одеднаш се откина блок руда и несреќниот човек беше закопан. Стотици работни раце трескавично почнаа да го спасуваат својот сакан сопственик, но сепак помина релативно долго време, а згора на тоа, 3-v доби тешки модринки од земјата што паѓаше, така што беше изваден без знаци на живот. Се разбира, немаше лекар во рудникот; испратен во Екатеринбург, 70–80 версти, но третиот не давал знаци на живот. „Тоа е тоа, господа“, му се обрати главниот службеник на рудникот на толпата, „сите молете се, а јас сега ќе испратам итна телеграма до отец Јован до Кронштат. Свештеникот веднаш бил поканет да служи молитва; Илјадната толпа падна на колена, а се слушаа силни липања. Докторот пристигна наскоро. Го прегледал пациентот, го почувствувал пулсот, ги презел сите мерки кои му биле познати за да го врати во живот и... преминувајќи го безживотниот труп, рекол: - Умре, умре! – низ толпата блесна кобната вест, а се слушнаа нови липања. - Не, сеуште нема знаци на смрт, но само чудо може да го спаси пациентот. Смртта треба да дојде секој момент. Поминаа мачните часови. Ниту лекарот, ниту неговите бројни членови на семејството не го напуштиле креветот. Надвор имаше толпа работници кои не се разотидоа додека не добија одлучувачка вест за исходот од катастрофата. Сите чекаа и чекаа... Но за што? Вести од о. Јоана! Маса сè уште не знаеше ништо за о. Џон, но инстинктивно очекуваше чудо од... Кронштат... Околу три часа подоцна настана метеж низ целата куќа. - Воздивна, воздивна! - се слушнаа извици. Навистина, пациентот слабо воздивнал и покажувал знак на живот кој сè уште не изумрел. Погледнавме во часовникот. Беше четвртина до 3 или, според времето во Санкт Петербург, 2 часа и 15 минути. Лекарот и роднините го удвоија вниманието и грижата за пациентот; Десет минути подоцна следеше уште една воздишка, но овој пат подлабока и посмирена. Вечерта умирачкиот ги отвори очите и следниот ден седеше на својот кревет. Беше примено испраќање од отец Јован: „Во 2:15 часот се служеше молитва“. За оставиниот впечаток нема што да се каже. Оздравениот 3. Го прослави Бога и во спомен на о. Џон изградил милостина за постари работници и вдовици во близина на неговиот рудник. Следната година тој намерно отиде во Кронштат за лично да му се заблагодари на о. Јован и молете се со него во храмот. Еве уште неколку приказни. Младата сопруга на г-дин В-га, болна од тифусна треска, лежела во кревет во несвесна состојба. Лекарите ја препознале нејзината ситуација како безнадежна, очекувајќи смрт секоја минута. Сопругот беше буден во собата во близина. Одеднаш ја слуша сопругата како му вика. Тој оди на нејзиниот повик. Со речиси цврст глас таа му вели: Нешто необично се случило во куќата... дојди и дознај... Мажот излегува на скалите и гледа дека се полни од горе до долу со луѓе. Излегува дека отец Јован во тоа време бил во еден од становите на таа куќа со пациентот. Препознавајќи го ехото, г-дин В. со глава влетува во станот каде што беше отец Јован, трча по задните скали и, откако го чекаше, бара да оди кај својата болна сопруга. Отец Јован се согласува со неговата вообичаена пријателство и оди во станот на г. В. Откако влегол таму, тој оди директно во собата на пациентот, како претходно неколку пати да бил во овој стан. Пациентката го поздравува без изненадување, како да е тоа што требаше да се случи, но со извонредна почит, како што таа самата подоцна рече: одеднаш нешто се запали во неа. Отец Јован и пријде и по неколку зборови на утеха и охрабрување и рече: - Па, што тогаш? Да се ​​молиме на Бога, стани... Бидејќи не станала од перницата неколку недели, пациентката седнала во кревет. Отец Јован, ставајќи ја раката на нејзината глава, почна да се моли. Во налет на вера и благочестива нежност, болната жена клекна во постелата, рацете, дотогаш лишени од движење, слободно склопени на градите... Лицето и гореше... солзи течеа во град. Отец Јован, откако ја благослови, даде неколку упатства за тоа како вистинскиот христијанин треба да верува и да се надева во Бога. По молитвата, пациентот се чувствува весело и како домаќинка му се обрати на отец Јован со прашањето дали би сакал да се освежи. И така добриот пастир вели: – Ако ми дадеш чаша вино, ќе ти се заблагодарам; Бев многу слаб и уморен... но, според руските обичаи, самата водителка мора да го послужи гостинот со вино. Слушајќи го тоа, болната жена станала од креветот, ги спуштила нозете на подот, роднините и фрлиле фустан врз неа и со цврсти чекори се упатила кон трпезаријата до бифето, извадила вино и му го послужила на блажениот гостин. Откако испи неколку голтки и ги благослови пациентот и семејството, отец Јован се упати кон излезот. Како што рече и самата пациентка, во тој момент во неа почнаа да зовриваат две чувства: благодарност кон Бога и желба за живот. Дали таа ќе живее? Сакаше да го праша отец Јован, но не се осмели. Како да го чита ова прашање во нејзината душа, отец Јован се врти речиси на вратата и ѝ вели: - Господ да ти помогне, оздрави се. Верувај - се е во Негова моќ. Неколку дена подоцна таа целосно закрепна. Лекарите, се разбира, тоа го нарекоа криза и сл., препознавајќи го остварениот факт како случајно. Невозможно е да не се додаде дека сопругот на пациентот е лутеран, а таа самата е православна. Синот на многу богат трговец, откако доби исцеление од опасна болест пред неколку години преку молитвите на отец Јован, изрази желба да влезе во монаштво, но не можеше да ја изврши оваа намера поради несогласувањето на неговиот татко. Некое време подоцна, неговиот татко починал набргу откако неговиот син се свршил со искрено сакана девојка. Речиси веднаш по смртта на неговиот татко, по што на младиот човек, покрај тргувањето, му останале и неколку десетици илјади рубли, неговата невеста се разболела, а потоа починала. Оваа катастрофа до тој степен влијаеше врз младиот човек што тој, откако ги ликвидираше неговите работи, реши, користејќи дел од наследството што му беше оставено за добротворни цели, да се приклучи на редот на книжарите на „Друштвото за пропагирање на светите списи во Русија“. Во 1887 година, во месец јули, отец Јован бил поканет од кочијата С-вим, чија болна сопруга се соочувала со сложена и крајно опасна операција. Откако ѝ ги исповеда и ги предаде Светите Тајни на болната жена, почитуваниот овчар ја советуваше да не се оддалечува од операцијата, која набрзо ја изврши д-р Бајков. Резултатите од операцијата, според упатените и блиски до пациентот, се покажале најповолни, така што за кратко време пациентот оздравел. Сличен инцидент се случи и со сестрата на познатиот поет, сега починат, В.Г. Бенеова, која живее на страната на Петербург, на улицата Болшаја Пушкарскаја, во близина на црквата Влегување на Пресвета Богородица во храмот. В.Г. На почетокот на постот во 1888 година, таа се разболела од акутен ревматизам, кој подоцна бил комплициран со пневмонија. Треба да се напомене дека В.Г. е веќе доста напредната возраст, односно во возраст кога пневмонијата е исклучително опасна и во повеќето случаи фатална. Лекарите ја прогласија нејзината ситуација безнадежна. Пациентот не можеше да придвижи ниту еден член. Тогаш решила да го покани отец Јован. Последнава, откако пристигна, од првите зборови ја покани да се причести со Светите Тајни, на што В.Г. веднаш се согласила, иако нејзините роднини делумно се противеле на тоа. „Соединете се со Господа“, рекол преподобниот пастир, „и Господ ќе ве подигне“. „Каде да се подобрам, татко, стар сум... Господ барем да умре во мир“, беше одговорот на пациентот. „Сестро во Христа“, се спротивстави отец Јован, „не е наша работа да ги знаеме времињата или датумите што Отецот ги одредил во Негова моќ, јас ќе ти одговорам со зборовите на апостолот. Соедини се со Христа и во Неговата моќ се е можно. Со овие зборови, отец Јован го соблече монструмот и, ставајќи го на масата подготвена за молитва, рече покажувајќи кон него: „Ете, во ова чудовиште се наоѓаат Пречистото Тело и Крв Христови, и под нивна маска, Самиот Тој, Седобриот, влезе во вашата куќа“. Верувај, соедини се со Него преку срдечно покајание, твојата вера ќе те спаси. Не гледај на годините. Дури и ја воспита ќерката на Јаир која умре, па како да не ве воспитува вас, кои сте болни? Откако го кажа ова, отец Јован клекна пред иконата и почна усрдно да се моли, по што ја исповеда и ја причести болната жена. Потоа ги прекорувал оние околу него зошто не ја причестиле порано, а кога тие рекле: „Таа, оче, не постеше“, отец Јован се спротивстави: – Првите христијани секојдневно се причестуваа со Светите Тајни, но вие не сакате ни да им ги давате на болните. Бегањето од Христа не е добро. Откако ги благослови сите, преподобниот пастир си замина. Следниот ден пациентката се чувствувала подобро, а неколку дена подоцна, на изненадување на лекарите, целосно закрепнала и по недела и половина можела да замине надвор од градот на конечно закрепнување. Следните два инцидента оставија многу трогателен впечаток кај присутните на големата средба. Еден од посетителите оддалеку му се обрати на отец Јован со следниве зборови: - Татко, благослови! Намерно дојдов овде вчера од Одеса лично да ви се заблагодарам што ја спасивте мојата сопруга. Додека се грижела за деца болни од тифус, таа самата многу се разболела; лекарите ја најдоа безнадежна, а јас се соочував со тешка загуба, но јас се доверив во Бога и решив да контактирам со тебе преку телеграма, барајќи ги твоите свети молитви за мојата болна сопруга и мајка. Ти се молеше, драг оче, и истата ноќ ѝ се јави во сон на мојата болна жена и нареди некому да ги испружи рацете над неа; кога се разбуди и ѝ кажа на жената што седеше до неа за ова, таа ја изврши вашата наредба. Пациентката цврсто заспала, а следниот ден станала како ништо да не се случило и повторно почнала да се грижи за децата кои се опоравуваат. Во исто време, една од присутните дами, липајќи, раскажа уште еден случај на заздравување на нејзината безнадежно болна ќерка. „Ќерка ми е опасно болна; ги поканив најдобрите лекари од Санкт Петербург да ја лекуваат, но сè беше залудно: нејзината сила слабееше секој час сè повеќе и повеќе; свикував консултации и ја дознав фаталната пресуда дека ќерка ми мора да умре. од која болната жена одамна не станала, ти ја седнала со својата пастирска рака и, благословувајќи ја, и наредил да стане... Сите бевме вчудоневидени кога ќерка ми одеднаш праша: „Мамо, пушти ме да станам, се чувствувам одлично“ и, станувајќи, почна да се моли со нас на Бога, благодарејќи и благословувајќи те во душата. Видовме десетици случаи каде молитвата на о. Јоана дури правела чуда, ја обновувала душата и срцето на човекот, донела морално воздигнување на паднатиот дух, исцелувала телесни заболувања итн. Би било несериозно да се мисли дека секој болен човек што се обраќа кон молитвата на о. Јован, тој секако доби исцеление. Тогаш тоа би било некаква клиника на која сите би се обратиле „во случај на итност“, како што сега се обраќаат кон баронот Вревски и разни исцелители. „Ако помага, тоа е добро, но ако не помогне, сепак треба да умрете: лекарите одбија да лекуваат“. Ако знаеме стотици случаи кога молитвата на о. Јован спасувал болни и помагал на умирање, тогаш знаеме и илјадници случаи кога му пишале и отишле „по случаен избор“, но не добиле никаква помош. „Молете се, Господ ќе ви помогне според вашата вера“, о. секогаш вели. Самиот Јован се моли во оваа смисла. Очигледно, ако молитвата е свртена кон „за секој случај“, како сламка за која се фаќа давеник, тогаш нема смисла да се очекува помош од отец Јован, бидејќи тој, пред сè, е искрен и длабоко религиозен човек, кој живее според словото и духот на евангелските списи. Напротив, оние релативно малкумина кои нашле морално или физичко исцелување од о. Јован, сите, без исклучок, беа или побожни или проткаени со емоции во моментот кога разговараа со о. Јован, цврста и непоколеблива вера во можноста за чудотворната сила Божја, испратена преку молитвата на луѓето силни во верата и благочестивиот живот. Без разлика дали се во право или не, дали овде имаме работа со Божја промисла или со обична случајност, тоа ќе го оставиме на сечија совест. Наша задача е вистинито да ги пренесеме само фактите, без да се обидуваме да им дадеме научно или канонско толкување. Случаи на исцелување на болни од о. Џон генерира не само сомнежи, туку и директни протести меѓу интелигентните класи. - Еве за. Џон нема врска со тоа“, ми пишува еден капетан. – Прашајте го секој лекар и тој ќе ви каже дека силните нервни шокови речиси веднаш можат да го уништат човечкото тело и веднаш да предизвикаат реакција на закрепнување. Ова не е чудо, туку едноставна физиолошка појава и залудно е да се залажуваат необразованите читатели со такви чудотворни приказни за имагинарни чуда. Веројатно, читателот слушнал слични мислења во општеството повеќе од еднаш за исцелувањата на о. Џон, поради што си дозволувам малку подетално да се задржам на писмото на мојот дописник. Само ќе напоменам дека не сум изразил и сега не го кажувам моето лично мислење за исцеленијата на о. Јован, прво, затоа што моето мислење веројатно никому не е интересно, второ, нема никакво значење во овој случај, бидејќи цитирам факти и само кажувам познати појави или настани, и трето, затоа што не се сметам себеси за никаков авторитет во однос на вера или медицина. Никој, се разбира, нема да му приговара на мојот дописник за реалноста на нервните појави. Ова е непобитно. Познавам, на пример, еден професор кој лекува пациенти и тоа многу успешно на наједноставен начин. Влегува пациент, речиси опуштен, со силен шок на целиот нервен систем. - Па, што имаш? - прашува професорот. Пациентот раскажува... Тој е ужасно слаб, има болки по целото тело и слабо ја користи раката. „Ер... абе... ништо“, лежерно го прекинува професорот, „па, покажи ми...“ -Немаш ништо. Само ништо. За една недела ќе бидете одлични; еве ти го лекот... Уверениот пациент е како да воскреснал, веднаш се чувствува подобро и наскоро целосно закрепнува. На ист начин, постојано гледав како хипнотизерот Фелдман зема сериозно болни пациенти од болниците и им наредуваше веднаш да закрепнат; станаа и одеа здраво... Сите знаете дека ниту професорот ниту Фелдман не правеле чуда; Иако овие појави не наоѓаат јасно објаснување во науката, како што секој лек што му помага на некого и нема ни најмал ефект врз друг е неразбирлива појава, тоа не е чудо. Подготвен сум дури и да признаам дека половина од болните исцелени од о. Џон, би го добил истото исцелување од тој професор или Фелдман без никакви молитви или вера. Не смееме да заборавиме дека самиот наш живот и 99 од 100 медицински феномени сочинуваат мистерија, која луѓето од науката се обидуваат да ја објаснат со гатачки теории, а обичните луѓе - со „божјата волја“... Зарем навистина не е чудно: човек лежи пред нас; се што видовме кај оваа личност остана присутно, а присутно е и се што може да се види при обдукцијата, но нешто невидливо исчезна, а лицето се претвори во труп во распаѓање! Лекарот ќе рече дека човекот умрел од апоплексија, рак, дифтерија, а селанецот ќе рече: „Бог ја испрати смртта“, но во суштина, за тајната на животот, и двајцата го кажаа истото. Ова поглавје ќе го завршам со зборовите на о. Јоана: „Навистина, Самиот Бог го покажува најсигурниот пат до царството небесно кога им испраќа долги болести на Своите избраници. Болестите се многу спасителни за нас во нашата состојба. Никогаш не можеме да избегнеме многу гревови толку лесно како во болеста. Кои гревови најмногу нè мачат? Самољубието, личниот интерес, љубезноста. Нему не му одговара скромното познавање на слабостите, надежта во Единиот Бог, ненаситноста, сладострастието, но да го земеме во предвид и несреќното лице? ослободени од гревовите на невнимателно гледање во искушувачки предмети, кои во душата на гледачот создаваат завист или штетна страст? А човек што боледува од глувост од колку гревови се ослободува затоа што нема можност да слушне многу работи што го вознемируваат духот и го валкаат умот и срцето. Да, ако некогаш, тогаш во болеста имаме најмалку можност да грешиме, во болеста имаме најмногу средства за бегство од неа. Дневник на о. Јован Кронштатски Списанието „Руски аџија“ го објавува исклучително интересниот „Дневник на отец Јован“, од кој ќе си дозволам да цитирам неколку извадоци, препорачувајќи им на читателите да се свртат кон оригиналот. Вака о. самиот го дефинира. Јован значењето и карактерот на „Дневникот“: „Мојата сила се усовршува во слабоста, вели Господ, и каде што гревот изобилува, таму изобилува благодатта“, вели големиот апостол. Оваа сила и оваа милост Господова во мене, слаба и грешна, изобилуваше во сите денови на мојот живот, од раната младост до денес, и опипливо се манифестираа во прекрасното просветлување на мојата душа со светлината на покајанието во молитвата, во нежноста на моето срце во чисти, врели, животворни и слатки солзи што ја очистуваа нечистотијата на моето срце. Отсекогаш сум се трудел да вршам домашно и јавно богослужение со јасно и длабоко разбирање на неговото значење, со силна и со топло чувство, со мир во душата. Но, има силни непријатели на молитвата: тоа се, прво, нашите световни страсти и кнежевствата и силите на темнината, духовите на злобата на високите места, за кои апостолот зборува во своето послание: „нашата борба не е со месо и крв, туку со кнежевствата и силите на темнината, со духовите на злите на високите места“. Со овие сезлобни непријатели на молитвата, на сета вистина, морав да водам нерамноправна, упорна и гестикуларна борба до смрт и до смрт од самиот почеток на мојата свештеничка служба, затоа што свештеникот, по самиот негов чин и титула, е Божји воин, облечен во целосниот оклоп Божји за постојана, невидлива битка на духот, подоцнежна, невидлива битка со подоцна. вооружувач на Христовата вера со пламени стрели својата злоба, со суптилноста, лукавството, брзината и силата на неговата вековна падната духовна силна природа. Но, бидејќи и свештеникот е паднат, грешен, повеќестраст, лесно ранлив од различни страни на неговиот внатрешен живот, а тоа е неговата слаба или слаба страна кога води духовна борба со владетелите на темнината на овој век, тогаш од самиот почеток на мојата свештеничка служба морав интензивно да му се молам на Господ Саваот, како што се молам со сета волја и на моите раце. да се бори против невидливото, упорното, жестокото злоставување. И јас не останав беспомошен во оваа спасоносна битка: ги подигнав очите, полни со солзи, кон небото, од каде што секогаш ми доаѓаше помош, иако честопати не наеднаш и не наскоро, поради моето поранешно неискуство во искушенија во молитвата. Со постојани внатрешни искушенија, морав постојано да го свртувам духовното око навнатре за да го забележам нападот на невидливите непријатели и така се навикнував на речиси непрестајно духовно размислување и тајна молитва и постојана благодарност кон Господа за помошта што ми беше испратена во духовната војна; зашто со Божја помош секогаш, на крајот, излегував победник од тоа, иако на почетокот на мојата служба често бев победуван од лукавството и итрината на етерични непријатели. Со оглед на ваквата природа на мојот внатрешен живот, Господ често ми даваше прекрасни внатрешни сознанија и светли мисли во врска со молитвата воопшто и разни теми од верата и христијанскиот живот, а јас се трудев да не ги оставам да минат без посебно внимание и ги запишав во мојот дневник. Така, во текот на триесет и пет години, составив многу рачно напишани белешки за овие теми, кои се осмелувам да ги понудам, во извадоци, на вниманието на угледната јавност. Ова се најбегалските, летечки белешки, напишани на секое место, било со молив или мастило. Ве молам да не ме казнувате за напишаното за мене, а не за прикажување на никого“. Свештеникот е Божји слуга, вооружен со Неговата власт и моќ (во покајание); силата на крстот е свештенички благослов. Молитвата е секогаш присутна, бидејќи ние секогаш грешиме; благодарноста е вечна, бидејќи секој ден, секоја минута добиваме нови Божји милости, а старите ги има безброј; постојана доксологија, затоа што секогаш ја гледаме славата на делата на нашиот Бог во нас и во светот, особено славата на Неговата бескрајна љубов кон нас. Прво, поправете го вашиот живот, а потоа ќе ги започнам Светите Дарови... Каде нема тајни? Човекот е тајна за себе - и во душата и во телото. Има безброј тајни во природата што нè опкружува: човекот знае толку малку во споредба со она што сè уште не го знае - и покрај успесите на современите природни науки - што секој од нас мора понизно да признае, заедно со еден од древните мудреци, дека само знаеме дека ништо не знаеме. Зошто светот ја прогонува вистинската вера, побожност, вистина, кои се толку корисни за луѓето, внесувајќи единство, меѓусебна љубов, добри морали, мир, ред во расфрланите човечки општества? Бидејќи целиот свет лежи во злото (Јован 5:19), луѓето го засакаа злото повеќе од доброто (Пс. 51:5), а кнезот на овој свет, ѓаволот, кој делува во синовите на непослушноста, ја мрази вистината со пеколна омраза и ја прогонува, бидејќи служи како осуда, ги угнетува нејзините неправедни очи. Гледаме дека современиот човек паднал крајно длабоко, потполно се задлабочил во сензуалноста, целосно се врзал за световните страсти и сетилните задоволства, го изопачил поредокот на животот назначен од Создателот и затоа не само што не го следи Божествениот план за нашето спасение, туку, што се однесува до него, го уништува. Погледнете го внимателно животот на современиот човек, колку е тој неприроден, колку нехристијански се живее. Погледнете како ги изопачил најсензуалните задоволства! За сетилото за мирис и вкус, а делумно и за самото дишење, тој измислил и пуши остар, миризлив чад, што му го донел ова, како постојан кадилник, на демонот што живее во телото, заразувајќи го воздухот од неговиот дом и надворешниот воздух со овој чад. Утробата стана идол: многумина воопшто не држат постови, сметајќи ги за тешки; гозбата и пијанството станаа постојани појави; парите позитивно станаа идол, а за полесно да ги стекнат луѓето не занемаруваат никакви средства, колку и да се тие безобразни и зли; сите мисли, работа, забава, вклучително и игри - со еден збор, задоволствата, пребарувањата, намерите, претпријатијата, дури и учењата се насочени кон земјата; Во многу куќи не се спомнува рајот, небесната титула, небесното учење и животот. Христијане, каде си? Колку длабоко падна? Во каква темнина влеговте доброволно? Сè што е материјално, гледаме, тлее, почнувајќи од храна и облека; гревовите, исто така, сите забележуваме, ја расипуваат душата и телото. Ова треба да ја оживее во нас надежта за непропадливото, вечното. Вие што јадете слатки, вие што се фалите со облека, куќи, богатство - што правите? Во молитвата најмногу треба да се стремиме кон жестината на духот, жестината и искреноста на покајанието за гревовите. Ананија, Азарија и Мисаил, пророкот Даниил (пред појавата на архангелот). Внимателен разбојник. Луѓето кои малку се молат имаат слабо срце: и затоа, кога сакаат да се молат, нивното срце се опушта и ги ослабува рацете, телото и мислите и тешко им е да се молат. Мора да се надминеме себе си: обидете се да се молите со сето свое срце, бидејќи е добро и лесно да се молите со целото свое срце. Ѓаволот постојано лежи во нашите срца против Бога, особено против неговата сеприсутност: заборавете на Бога, свртете го лицето; на правдата: нема да прецизно; да се биде: не постои Бог. Молитвата често се нарекува нешто што воопшто не е молитва - одел во црква, стоел, ги гледал иконите или, прво, луѓето, нивните лица, облеката и рекол: Му се молел на Бога; застана дома пред иконата, кимна со главата, зборуваше научени зборови без разбирање и сочувство, рече: Му се молеше на Бога, иако воопшто не се молеше со мислите и срцето, туку беше на друго место со други личности и работи, а не со Бога. Дојдете, грешници како мене, кај Христа Спасителот со вера и неизмерно покајание, и Тој ќе ви даде мир. Самиот сум бил и сум подложен на повеќекратно, разорно и смртоносно бунтување на страстите: и секој пат, преку срдечното покајание, добивав избавување од Господа. Покајте се, покајте се, грешници и грешници! Да се ​​погрижиме за стекнување светост, како што рекол Самиот Господ: „Ќе бидете свети, како што е свет Господ, вашиот Бог.“... Покајте се, покајте се! До сега живеев од Бога (мислев, чувствував, јадев). И отсега натаму ќе живеам по Него. Ги оставам настрана сите немирни грижи и се потпирам на мојата надеж, на мојот здив - Христос. Молитвата е жива вода со која душата ја гаси жедта. Кога се молите, тогаш замислете дека пред вас постоел само Еден Бог, Троица во личности, а освен Него немало ништо. Замислете дека Бог е во светот, како душа во тело, иако бескрајно повисок од него и не е ограничен од Него; твоето тело е мало, и сето тоа е проникнато од твојата мала душа, но светот е голем, Бог е бескрајно голем, и низ целото создание Бог исполнува сè - Тој е насекаде и исполнува сè. Каква корист имате од вкусната храна и пијалоци, зарем не ви е срам да се оптоварувате со нив? Зошто се предавате на моќта на сензуалноста? Или уживате во тоа? Погледнете: имагинарната сладост на вашите задоволства е опасна мамка на телото. Пазете се од оваа мамка; ако сакаш да бидеш со Бога, ако сакаш да бидеш вечно успешен, тогаш мора да се согласиш дека треба да постиш со душа, да го собереш умот, да ги исправиш мислите, да ги очистиш мислите и наместо вреќиштето на неправедните дела, да се украсуваш со скапоцената облека на добрите дела. Телесниот пост е воспоставен за да ѝ олесни на душата да пости. Доста луѓе доаѓаат до духот со целосна рамнодушност и да не ги прашале ништо, немало ништо да кажат или само општо би кажале дека духовниот отец згрешил во сите свои гревови. И ако тие го кажаа ова со срдечна свест за нивната вина, не, тогаш тешко, без свест за своите гревови, и така - за да се заврши работата што е можно побрзо. Возљубени! Да не го претвораме Божјиот чин на крајна милост кон вас грешниците во причина за Божјиот гнев. Колку сме бесчувствителни! Немаме ли за што да жалиме во исповедта? Немаме доволно гревови: ако почнеме цел живот да плачеме за нашите гревови, тогаш нема да правиме ништо непотребно, туку само она што треба да се направи. Во најтажните, најнерадосните моменти, Господ е со нас. „Јас сум со него во тага“. Но, ние мислиме дека не, дека Бог те оставил. О, неискажлива сила на нашиот Бог над нашите срца! Мајката не може целосно да ги привлече нашите срца во својата љубов, но Господ е привлечен преку тајни и молитва. Непријателот секој ден жестоко ја прогонува мојата вера, надеж и љубов. Те прогонуваат, веро моја! Те гонат, надеж моја! Те прогонуваат љубов моја! Бидете трпеливи, вера, бидете трпеливи, надевајте се, бидете трпеливи, љубете! Земи срце, вера, фати срце, надеж, земи срце, љубов! - Господ е твојот шампион! - Не слабее, вера, не слабее, надевај се, не слабее, сакај! Зарем душата не јаде повеќе храна? Ах, неизмерно, бескрајно повеќе! Во душата свети ликот на невидливиот Бог, Создателот на сè. Не само што било материјално, туку мојата душа, мојот живот, не треба да ја штедам во корист на мојот брат, материјална или телесна, особено духовна. Со љубов служејќи ја користа на мојот брат, му служам на самиот Бог. ЗА! Во моето срце ја чувствувам возвишената, голема вистина: „Иако само ти ги создаде овие најмали мои браќа, ти ги создаде за мене“. Зошто е ова така? - Затоа што, прво, дека секој човек е образ Божји, и, второ, затоа што Исус Христос е Бог и во исто време човек и Глава на телото на Неговата Црква, така што ние го конституираме, од Неговото тело и од Неговите коски, односно ние сме Христови членови. На секој што навистина има потреба треба да му се даде малку. Но, во исто време, треба да се помага не од суета и гордост, не од желба за благодарност и награда, туку незаинтересирано, од угодување на Бога и од љубов кон ближниот. Милостината, заразена со болеста на суетата, веќе не е прашање на милост. Значи, ако некој не дава со расположба на ревност, подобро е да не дава. Љубовта е Бог. Ако сакаш, Бог останува во тебе, а ти во Бога. Злобата е ѓавол. За миг се лутиш на ближниот - а демонот во тебе ќе влезе како игла и ќе се обиде да стане планина во тебе - па се шири, и толку е тежок! Затоа, сакај го постојано Бога и својот ближен. Не дозволувајте гневот ниту за момент да допре до вашето срце, сметајќи го за демонски сон. - Амин. Како што внатрешниот воздух има идентитет со надворешниот воздух и доаѓа од него, како што нужно претпоставува надворешен воздух, распространет насекаде: така и нашата душа - здивот на Божјиот Дух - претпоставува постоење на Сеприсутниот и сеполни Божји Дух. Паралелата помеѓу материјалните храмови и духовните храмови. Господ е толку милостив што не презира ниту една наша молитва, туку милосрдно ја прифаќа секоја и го поправа несовршеното, сè додека ние се обраќаме кон Него и воопшто не Го заборавиме. Мора да можете да го контролирате срцето во моментот на навреда, да го потиснете гневот и незадоволството уште на самиот почеток. Кој те прекори? И благословуваш. Бил? И бидете трпеливи. Дали те презира и почитува за џабе? И доведете се до помислата дека сте создадени од земја и повторно ќе се решите на земјата. Кој се заштитува со такво расудување, ќе открие дека секое обесчестување е помало од реалноста. Нашата душа се нарекува душа затоа што дише од Божјиот Дух, односно така е наречена од Животворниот Дух. Слава Ти, Пресвета, Животворна душа, излези од Отецот и почивај секогаш во Синот, неразделно од Отецот и Синот! Слава Ти, Сине Божји, во Духот Божји изгонуваш демони и преку Него го изградуваш нашето спасение, осветуваш, направи нè мудри, укрепи нè! Слава на Тебе, Боже, благослови нè секогаш во Синот преку Светиот Дух! Неразделно тројство единство - помилуј нè! Слава на Божјиот Дух, Кој доаѓа од Отецот да му даде живот на секое создание и ја исполнува целата вселена. Слава Нему, Животодавецот на ангелите и луѓето и секое создание. Слава Нему, наша сила, наше светилиште. Слава Нему, Косуштински Татко и Син. Како се вика нашиот Бог? – Љубов, добрина, филантропија, великодушност. Кога се молите, видете со очите на вашето срце дека Љубовта и Добрината стојат пред вас, дека Љубителот на човештвото ве слуша. „Зашто ти рече, Господи: не сакам смрт на грешникот по волја, туку како да се сврти и да живее; и седумдесет недели да простува гревови... Господи! Дај ми едноставно, љубезно, отворено, верувано, сакано, дарежливо срце. Дали ќе те заборавам, Господи, невидлив, неразбирлив, Господи, кој секогаш ми го исполнуваш срцето со живот, светлина, мир, радост, сила, трпение, Тебе, Кој ми е секое добро во мојот живот и кој сам го сочинува мојот живот? - ЗА! Не дозволувај да Те заборавам! Зар не сум ти сè, јас сум Отецот и Синот и Светиот Дух - твојот Бог, твојот живот, твојот мир, твојата радост и блаженство? Вашето богатство, вашата храна и пијалок, вашата облека и сето твое? -За што се држиш? До прашина? За што жалиш за Мене во лицето на твојот ближен? Дали е прашина? Дали е за Мене, Кој создадов сè, дали е за Мене, Кој можам да ги претворам земјата и камењата во леб, а од камењата да извлекувам вода? - Биди секогаш со Мене и во Мене, и секогаш ќе бидеш мирен и весел. – Дали некогаш страдала вашата доверба во Мене? Не сум те смирувал и оживувал секогаш? „Господи Исусе Христе, Сине на живиот Бог, пастиру и јагне, земи го гревот на светот, што си го дал на должникот и на грешникот, кој ѝ даде простување на гревовите; Сами, Учителе, ослабни, прости, прости ги гревовите. Господи Исусе Христе Боже наш, Кој заради нашето спасение се удостои да го носи телото и прославувајќи ја прекрасната говорна природа, со Твоето неискажливо сочувство и добрина, и кој во вистинското знаење се оттргнува од длабочините на гревот, ветува дека ќе прости... О добар Човекољубец, кој со еден збор го создал создавањето и од него го создал човекот, погрижи се за овој кој паднал и бил роб на гревот и бил прифатен и осветен од Твојата неискажлива љубов кон човештвото, за да не пропадне твојата рака до крај, давајќи му ги Неговите спасителни заповеди во спомен на Твоето доаѓање и Твоите заповеди и Божествената... Господи! Твоето име е Љубов: не отфрлај ме, погрешна личност. Твоето име е Сила: зајакни ме, кој сум исцрпен и паѓам. Твоето име е Светлина: просветли ја мојата душа, помрачена од световните страсти. Твоето име е Мир; смири ја мојата немирна душа. Твоето име е Милост: не престанувај да ме смилуваш. Јас понекогаш се молам во црквата за Божјиот народ вака: Еве, многумина од оние што стојат во Твојот храм стојат без работа со своите души, како садови без работа, и не знаат за што да се молат, како што треба; Наполни ги нивните срца сега, во ова поволно време за нив, на овој ден на спасението, со благодатта на Твојот Сесвет Дух, и дај ми ги, мојата молитва, мојата љубов, исполнета со спознанието за Твојата добрина и скрушеност и нежност на срцето, како полни садови; дај им го Твојот Свети Дух, посредувајќи во нив со офкања што не се изговараат. Јас самиот, пастир, сум грешен и нечист повеќе од кој било човек; не гледај на моите гревови, Учителе, туку гледај ги според Твојата голема милост и слушај ја мојата молитва, заради благодатта на свештенството, кое лежи на мене и пребива во мене, во овој час; Нека во мене не е мирна благодатта на свештенството, Господи, но секогаш нека гори во мене со вера, надеж, љубов и синовска смелост во молитвата за Твојот народ. Мајстор! Прифатете ја мојата плачлива молитва за моите духовни чеда и сите православни христијани кои Ви угодуваат за мојата грижа за нивното спасение, за мојата пастирска грижа! Биди, според мојата молитва, за нив и глас и труба, што ги буди од сонот на гревот, и око што бдее над нивните срца, и рака што ги зацврстува на патот кон планинската татковина и ги враќа оние што паѓаат од недостаток на вера и очај, и мајчинска љубов, од кои јас сум сиромашен, нежно добро се грижам за нивната вистинска; Разбудете ги сите и спасете ги сите. Зашто Ти си единствениот вистински Пастир, кој невидливо и тајно ги пасе душите на луѓето, Ти си единствениот вистински и мудар Учител, кој зборува во срцата на Твојот народ; Ти си единствениот вистински Љубител на твоите созданија и деца по благодат: Ти имаш бездна на Мудроста и Семоќноста. - Ти си единствената која е секогаш весела и никогаш не поспана, а во нашиот сон нè учиш на твоите патишта. Биди Ти, Учителе, наместо мене, пастир и учител на моите овци што ми ги доверил Ти; Водете ги сами на зелени пасишта; Заштитете ги самите од духовни и телесни волци. Насочете им ги нозете на патот на вистината, праведноста и мирот. Наместо мене, биди им светлина, и очи, и усни, и раце, и мудрост, а најмногу љубов, со која јас, голем грешник, сум сиромашен. Добротворна о. Јован Кронштатски Сега треба да ги земеме предвид „плодовите“ на о. Јован или неговите добротворни активности за 35 години. Овие плодови се поделени на материјална и морална помош, и двете се обилни и многу опипливи. Доволно е да се каже дека о. Јован донира годишно од 100 до 150 илјади рубли (самиот отец Јован не може да ја одреди точната бројка) и, како што видовме, се причестува на најмалку 15–20 илјади луѓе годишно. Иако овие бројки се доста елоквентни и зборуваат сами за себе, со оглед на огромното општествено значење на милосрдието на отец Јован, сметаме дека не е неинтересно подетално да се задржиме на овој аспект од активностите на преподобниот пастир. Отец Јован ги извршува, во долг период од 35 години, како што веќе спомнав, сите свештенички должности до и вклучувајќи го и поучувањето на законот, на еднаква основа со сите други свештеници; има свои парохијани, богослужби итн., како и сите други цркви со еден или повеќе свештеници; но активноста за која ќе зборуваме подолу оди подалеку од „парохијата“ на Кронштатската катедрала Свети Андреј, исто како што воопшто ги надминува одговорностите на духовниот отец и пастир на Црквата. Оваа активност е „екстра-нормална“, така да се каже, или „супер-нормална“, и дава за. Јован е моралниот лик кој како магнет ги привлекува срцата на луѓето, принудувајќи ги да бараат свештеник кој е скромен и никако не се истакнува по изгледот или положбата. Кај нас зборувавме за извонредната популарност на о. Јован, кој е пример и за доблест и за чисто христијанска скромност, а овде сакаме само да протестираме против прекорите на некои скептици кои го ставаат о. Џон е речиси виновен за неговата популарност. Можеме да посведочиме дека десната рака на отец Јован Сергиев постојано не знае што прави неговата лева рака. Избегнува секаква манифестација на благодарност, се крие од многу различни депутации или демонстрации и постојано, кога ќе види толпа од илјадници кои го среќаваат, извикувал: – Што да правам со нив? Научи ме каде да се кријам од нив... Се обиде о. Јован бара од своите обожаватели од црковниот амвон да се однесуваат поскромно и да не му приредуваат триумфи; за време на ретки разговори со претставници на печатот, тој едноставно молеше да не објавува за случаи на исцелување со неговите молитви и воопшто да не пишува за неговите активности; Конечно, смислил разни тајни влезови и излези, но залудно! Колку повеќе ги избегнуваше публицитетот и популарноста, толку повеќе беше прогонуван, така што, откако конечно се откажа од сè, стана целосно рамнодушен кон сè околу него и како да не забележуваше што се случува околу него. Без разлика дали ќе биде скршен од толпата, тој ќе застане и ќе чека додека некој не го ослободи или самите опсадувачи не станат поблаги; дали ќе го сретнат или ќе го испратат, тој се поклонува, трпеливо слуша сè и, како надворешен сведок, оди по својот пат. Во текот на сите 35 години свештеничка служба, отец Јован не само што никогаш не предизвикал никакви демонстрации, туку не дал ниту најмала причина да се посомнева во него дека сака да стане предмет на демонстративно славење. Освен тоа, кога забележа само желба од нечија страна да ја искористи неговата популарност (а имаше многу такви обиди), тој нагло и решително ја прекина врската. Сето ова го кажуваме за да ги претставиме добротворните активности на Кронштатскиот овчар во нивната соодветна форма. Човек кој самиот ја прашува „Куќата на трудољубивоста“ колку му испратил или донирал во тоа време; кој примајќи со една рака затворено пакување со пари, веднаш му го предава на барателот, без да го отвори; конечно, кој им дава на оние што немаат сè што добива од поседувањето, а ова „сè“ честопати е еднакво на стотици илјади рубли, таков човек не може да бара популарност само затоа што не му треба за ништо. Оној што одбива да посети некој што му нуди илјада рубљи, а оди во подрум на просјак, на кој покрај посетата мора да му се пружи и материјална помош од сопствен џеб, не може да биде осомничен за никаков личен интерес... Нема место за ситни работи од земно, расипливо богатство. Зборувавме за моралната помош на овчарот во првите поглавја од нашиот есеј. Видовме десетици случаи каде молитвата на о. Јоана дури правела чуда, ја обновувала душата и срцето на човекот, донела морално воздигнување на паднатиот дух, исцелувала телесни заболувања итн. Сега да преминеме на друга, не помалку интересна и преподобна индустрија - добротворната помош на о. Џон. Тука веќе не може да има две мислења. Официјалните добротворни активности на отец Јован се концентрирани главно на Кронштатската „Куќа на трудољубивоста“ и делумно на „Куќата на трудољубивоста“ изградена според истиот тип во Санкт Петербург. Од самиот момент кога влегол на пастирското поле, о. Јован почнал да се грижи за подобрување на животот на најсиромашниот дел од населението на неговата парохија и целиот Кронштат. Уште во шеесеттите, тој зборуваше во печатот за основањето на „Куќи на трудољубивост“. Во 1874 година, на негова иницијатива, во катедралата Свети Андреј беше воспоставено парохиско старателство. „Црковно старателство“, рече о. Јован на неговото отворање е институцијата на првите христијани од апостолското време, кои од братска љубов толку многу се грижеле еден за друг што „ниту еден од нив не бил сиромашен“ (Дела 4:84). Тука е особено неопходно. Дај Боже да биде со нас во истиот дух на едногласност и љубов“. Наскоро, под покровителство на парохиската црква, се појави прекрасна добротворна структура, заснована на непоколебливите принципи: „работа и љубовта“. Благодарение на поддршката на таквите личности како што се Барон Буксховеден, генерал Лапшина, доктор Дворјашин итн., од „Куќата на трудољубивоста“ израсна дрво, покривајќи со своите гранки до дваесет градови во Русија, во кои сиромашните работници сега можат да добијат помош не како милостина, туку како плаќање за нивната работа. Имаме извештаи за сите години од постоењето на Кронштатската „Куќа на трудољубивоста“ и од нив главната карактеристика на сите активности на о. Јоана - неверојатна скромност. Отец Јован не е во одборот на „Домот“, ниту како претседател, ниту како почесен управител или управител; сите почесни титули и позиции им беа поделени на други, а сепак учеството на овие „други“ и о. Јован е изразен во следните бројки: „другите“ придонесуваат 1 ½, многу 2 илјади рубли годишно во касата на друштвото, а отец Јован 50-60 илјади ... Неопходно е да се изгради доградба или зграда за да се смести засолниште, „другите“ подготвуваат планови, проценки, управуваат со изградбата и о. Џон на страна... дава пари за градба... само! И на барање на о. Јован, неговото име речиси не се појавува во извештаите; Земете го на пример последниот извештај: Редовни приходи од донации % од недопирливиот капитал Приходи од различни извори Овие „разни извори“ и „привремени донации“ се составени од следните износи: Субвенции издадени од највисоката команда Од нејзиното царско височество Големата војвотка Александра Јосифовна Од Неговото Царско Височество Големиот војвода Александар Михајлович Од Советот на Петерхоф Земство Од различни лица за старателство Од разни лица за поставување светилка пред ликот на Спасителот во „Куќата на трудољубивоста“ Од различни лица по волја Членарина од 103 лица итн. А потоа следат скромни наслови: а) Донации на протоереј И.И. Сергиева: Да се изгради засолниште Според објавувањето на разговорите на протоереј И.И. Сергиева: Добиено од продажба на разговори Добиени од продажба на картички Вкупно 46.000 рубли. или 90% од сите приходи! И истото се повторува од година во година. Со такви „привремени“ износи, „Куќата на трудољубивоста“ успеа да заштеди до 100.000 рубли. резервен капитал, изгради три големи згради со црква и постави засолниште за добротворни цели за неколку илјади луѓе. Под општото име „Куќи на трудољубивост“ се наоѓаат во Кронштат: 1) Засолниште за 800 мажи и жени, кое зафаќа четири ката од голема камена зграда. За 3 копејки. (сиромашните за џабе) сиромашните добиваат ноќевање, а наутро кригла чај и леб. Креветите се наредени во форма на легла со сламени перници. Првично беше планирано да се обезбедат истите душеци, но трошокот беше претеран, бидејќи душеците требаше да се менуваат речиси секој ден. Во зима, кога поморската работа на бродовите престанува, многу работници остануваат без покрив над главата во Кронштат, а за нив ова засолниште за ноќевање е единственото прибежиште. 2) Женска работилница за девојчиња и возрасни девојчиња кои се учат да шијат и добиваат приходи со помош на машини за шиење. Неколку десетици сиромашни работнички овде добиваат парче леб, а оние кои не знаат да го направат тоа учат да шијат под водство на занаетчија. 3) Работилница за врзување, која обезбедува работа и стручно образование на неколку сиромашни луѓе, а служи и како практичен час за момчињата-ученици од училиштето „Куќа на трудољубивост“. 4) Работилница за чевлари - неодамна формирана, но веќе произведува неколку добри чевлари. 5) Народна трпеза, која ги храни сиромашните (до 600 луѓе на ден) со хранлива и здрава храна за ситна цена: чај 1 шолја, супа 2 чаши итн. 6) Богад е постелнина за жени, каде засолниле 14 старици бездомници, од кои најмладата имала 63 години, а најстарата 95 години: добиле целосно одржување и биле примени од о. Џон од улица буквално. 7) Болница која обезбедува лекови и амбулантна нега на неколку илјади сиромашни луѓе. Зафаќа две добро уредени соби, има аптека итн. Лекарите дежураат џабе. · 8) Народни читања, кои се одржуваат во огромен аудиториум во недела. Секогаш има многу луѓе. 9) Подарена библиотека со читална, единствена во Кронштат. 10) Книжарница која продава корисни публикации по своја цена. 11) Основни училишта за 150 девојчиња и 200 машки, со три добро опремени училници, одлични помагала итн. Учат за џабе. 12) Детска библиотека за сите деца од Кронштат, единствена во градот, ако, сепак, не е единствена во Русија. 13) Часови за цртање за секого за 2 рубли. годишно. 14) Дом за 100 сирачиња кои добиваат се овде, не исклучувајќи го образованието. 15) Азил за деца кои родителите ги оставаат овде кога одат на работа. 16) „Куќа на трудољубивоста“ или работилници, во кои 300-400 луѓе неспособни за каква било работа, мелат коноп, баст, лепак капи и слично. 17) Помош дома: се даваа бенефиции во пари, облека и обувки, многу луѓе беа испратени дома итн., итн. 2877 лица беа под патронат на овој оддел во текот на целата година. Сите наведени институции зафаќаат неколку свои куќи, што го сочинуваат целиот град; во центарот на главното крило има куќна црква и јавен аудиториум. Од времето на Петар Велики, во Кронштат постоела таканаречената „Матроскаја слободна“, која до денес служи како место на живеење за протераните од главниот град по административна наредба. Може да се процени какви луѓе живеат во ова предградие на Кронштат, какво чувство на гадење треба да се доживее при посетата на ова дувло на општествени ѓубриња. Овие прогонети се нарекуваат „посадски“, а во времето што го опишуваме, жителите на градот многу страдале од нив. Не беше секогаш безбедно да се шета низ градските улици ноќе, ризикувајќи да бидеме нападнати и ограбени. Токму на овие морално изгубени луѓе, љубезниот овчар го сврте своето внимание. Малку се запали истокот... Од морето дојде свежина... Кронштат сè уште спие, а од неговите „пукнатини“ лази само „посадната потреба“ - валкани, смрдливи ќошиња, во ниски, трошни куќи. - Боже! „Дали тие навистина живеат овде“, си помислив, шетајќи по сиромашните квартови во градот за прв пат. како да е вкоренет на земја. Се покажа дека тие не само што живеат, туку живеат погусто и погужва отколку, на пример, во милостиња или бараки. Кропите се направени во редови, а на некои места и високи два ката! Голи штици, заматена, незагреана колиба, гнасна, неподносливо миризлива атмосфера - ова се знаци на пукнатините на градот. Нема да ја опишам подетално одвратната ситуација на Кронштатската сиромаштија, бидејќи во неа нема ништо исклучително или посебно: истата ситуација и сиромаштија, а ако сиромаштијата, тогаш секако нехигиенската нечистотија, може да се најде насекаде во Русија, и секаде каде што има сиромаштија, има нечистотија, каде што има сиромаштија, има смрдеа; Немаме церемонијална, „украсена“ сиромаштија, како, на пример, во Германија. Иако чистотата, во суштина, не чини ништо, меѓу Русите таа е ексклузивна сопственост на богатите... Штотуку имаше 5 часот наутро, кога од бедните градски колиби почнаа да скокаат фигури, машки и женски, во некакви костими за „маскарада“: некои во дуксер и големи галоши, некои во зипун со шипки од памук; на главата има рамка од горната капа, сламена капа со дупчиња итн.. Сите брзаат, како да трчаат на дело... - Да не доцнев, немаше да заминам... Тоа е единственото нешто на сите на ум, бидејќи ако „доцните“ или „тој“ си замине, тоа е ден на штрајк со глад и ноќевање на отворено. Се разбира, овој „тој“ е отец Јован, „таткото“ и единствениот тажен човек од сета кронштатска сиромаштија под оградата... Без него, половина од „посадите“ веројатно одамна ќе беа исцрпени од студ и глад. -Каде одиш толку брзаш? - Прашав еден рагамуфин кога првпат ја сретнав „златната компанија“ на Кронштат. „Во формација“, одговори тој. – Кој доцни на распределбата нема да добие потоа... Тргнав и по оние што побегнаа... Надвор беше студено и сè уште целосно темно; На овие улици во Кронштат нема улични светла, па мора да одите речиси со допир. Одевме неколку улици додека на хоризонтот не се појави куполата на катедралата Свети Андреј. – Каде да се „гради“? – се прашаа златниците... - Кај Татко, кај Татко... Денеска не служи во катедралата. Кога се приближив до куќата каде што о. живее. Јован, таму веќе се собраа неколку стотици парталави луѓе, а луѓето продолжија да се собираат од сите страни. - Редете се, редете се! – се слушнаа гласови. Стотици собрани Голи почнаа да стојат покрај оградата, почнувајќи од куќата на о. Јован во насока на „Куќата на трудољубивоста“. Мажите стоеја на едната страна, жените на спротивната плоча. За помалку од 5 минути, беше формирана долга лента со човечки фигури, долга приближно половина милја. Кутрите стоеја во три колони, односно три лица по ред, така што го зазедоа целиот панел; Имаше многу помалку жени отколку мажи. Долго одев по „линијата“, ѕиркајќи во овие изнемоштени лица, изнемоштени, парталави фигури... На секое лице можеше да се прочита цела секојдневна драма, ако не и трагедија... Имаше млади луѓе, скоро млади и побелени старци, наидов на бедни луѓе на патерици, со тресени глави, со обезличување... Да, таква колекција на „сирачиња“ е тешко да се најде; ако секој од нив поединечно не е способен да го допре срцето на гледачот, тогаш колекцијата на овие „деца на отец Јован“ може да го затрепери и најтврдото срце! Дури и ако повеќето од нив се пијаници или злобни луѓе, дури и самите да се виновни за нивната ситуација, но тоа се луѓе и... луѓе кои пателе, кои патат и немаат ништо во иднина освен страдање! Еве еден поранешен студент на медицинска академија, тука е судски советник, поручник, поранешен трговец милионер, еве еден семеен благородник со познато презиме... Овој има семејство и болна жена, овој има стара мајка, сестри... Ми покажаа еден старец кој јаде само леб и вода веќе дваесет години, останал без можност од десната рака и останал без можност. о. Џон. Дваесет години нема свое катче, не видел чинија супа, а да не беше отец Јован, одамна ќе умреше од глад. Те замолив да ми го покажеш овој старец. Несреќниот човек застана на задниот дел од „формацијата“ во првата колона. „Тие почнаа да се восхитуваат“, отровно се сврте кон мене со прекор кога застанав спроти него. Изгледот на старецот беше строг; овенатите сиви веѓи речиси му ги покриваа очите, а на градите му се спушти лута сива брада; длабоките брчки и жолтата нијанса на кожата зборуваа повеќе елоквентно од зборовите за искуството на старецот... Неговата висока фигура беше некако стуткана, а десната рака висеше неподвижно... „Земи го, старче“, му ја подадов раката со кредитна картичка. „Задржи го за себе или дај им го“, одговори тој, одмавнувајќи со главата кон „линијата“ и не прифаќајќи ја мојата рака. - Јас не сум просјак; десната рака ми се исуши, а левата уште не прими милостина... - Но, вие живеете од милостина веќе 20 години, нели? - Лажи! Отец Јован ме храни 20 години, но јас не барав милостина и не примав милостина. - Па, ако земаш од отец Јован, зошто не сакаш да ми земеш? „Не те познавам и не сакам да те знам, ох“. Џон е мојот татко; тој не го дава своето, туку Божјото, го дава она што го добива за нас од Бога. Ќе ми дадеш два копејка, како просјак, а о. Јован ми дава како роднина, како пријател, дава со љубов... Ќе дадеше илјада рубли да бевме помалку; За него парите немаат иста вредност како за вас, господине. Таму го прекинав разговорот, но потоа подобро го запознав старецот; неговата историја е толку интересна што ќе се навратам подоцна... Уште не беше 6 часот кога „таткото“ излезе од капијата на куќата добро позната на „рударите за злато“... Толпата се ниша, но сите останаа на своето место, изложувајќи ги само главите. Отец Јован ја симна капата, им се поклони на своите „деца“, се прекрсти пред храмот видлив оддалеку и одеше по „линијата“. Еден, два, три... десет... дваесет... Дваесеттиот доби рубља да ја подели со 19 колеги. Повторно: „еден, два, три... десет... дваесет“ и така до самиот крај на „формацијата“. Штом заврши пребројувањето, целата толпа се упати од своите места кон „таткото“. Некои клекнаа, некои ја фатија раката на „таткото“ за бакнеж, некои бараа благослов и молитви; некои раскажуваа за своите потреби... И отец Јован ги задоволи сите, никого не одби; беше јасно дека преподобниот овчар се зближи со оваа средина, ги разбираше без зборови, со еден навестување, како што толпата го разбираше само со гестови... Опкружен и придружуван од своите „деца“, о. Јован полека се движи кон катедралата Свети Андреј Првоповиканиот (или Црквата на Домот на трудот) за да служи рана миса. „Таткото“ на вратата од храмот исчезна, а толпата се расфрла низ градот, на тремот остана само незначителен дел за собирање милостина. Тоа се професионални просјаци, од кои, сепак, се релативно малку, а залудно некои веруваат дека о. Јован ги множи сиромашните. „Изградете ги“ рударите за злато, како што ги нарекувам питачите, о. Џон, е формиран многу одамна, пред околу 30 години, но е дисциплиниран, развиен и мултиплициран во последните години. Според најумерената проценка, бројот на сиромашни кои живеат на сметка на отец Јован достигнува илјада луѓе, а сите тие секое утро и навечер добиваат по неколку копејки. Без разлика на ова, за нив беа формирани засолниште, работна куќа и дванаесет добротворни институции на сметка на овчарот Кронштат. Претходно спомнав дека одржувањето на засолништа, болници, работилници и други институции во „Куќата“ во Кронштат Diligence" го чини отец Јован 50-60 илјади рубли. Годишно, не сметајќи ги утринските и вечерните распределби, како и случајните распределби, повеќе или помалку големи. Сиромашните се навикнати на грижата на преподобниот пастир за нив да ја гледаат како на доспеано, речиси легално. Ако понекогаш се случи за време на „системската“ поделба да добие 2 копејки. по лице, наместо очекуваните 3, се слушаат гласни протестни гласови: - Не земајте ништо, момци, не преземајте ништо, немојте. Па утре попот ќе ти даде некој денар. Па, ќе преноќиме на улица или нешто слично (во засолниште наплаќаат 3 копејки по - Митрич, оди заменик кај свештеникот, кажи му дека не земаме помалку од 3. Сепак, овие гласови никогаш не постигнаа победа и останаа во незначително малцинство. Ниту „Митрич“ ниту кој било друг никогаш не би се осмелиле да протестираат, туку наместо тоа би правеле врева, би правеле врева, би земале, се разбира, тоа што го даваат и би си оделе дома. Самиот отец Јован смета дека грижата за сиромашните од Кронштат е своја должност. Последниве години немаше време да одвои „систем“, туку му го доверува на некој близок, а кога ќе замине за Москва или татковината, остава одредена сума за сите денови, така што сиромашните секое утро и навечер добиваат по 3 или 5 копејки. (во зависност од тоа со какви ресурси располага овчарот). „Строј“ го обожава својот „татко“ и „хранител“; Моралното влијание на таткото врз него е огромно. Еден ден се случи следниот инцидент. Поранешниот началник на полицијата Головачев му рекол на отец Јован дека неговите питачи се занимавале со грабеж и дека еден од нив му ја скинал скапата капа од дабар на г-дин Б. кога возел по задната улица вечерта. Истиот ден, по добивањето на оваа вест, о. Џон ја собра својата „формација“ и му соопшти непријатна вест. „Строј“ тивко го слушаше свештеникот и десетици гласови одговорија: - Ова не е наше работа, татко. Денеска ќе го дознаеме и ќе го најдеме виновникот. Навистина, истиот ден во вечерните часови, капата од дабар му беше претставена на о. Џон... Во принцип, доволно е свештеникот да навести за каква било желба сиромашните веднаш да ги преземат сите мерки за исполнување на волјата на нивниот „татко“. „Приказна“ претрпува доста чести модификации. Може да се наведат неколку десетици (а можеби и стотици) сиромашни луѓе кои под влијание на овчарот на отец Јован и со неговата материјална поддршка и помош, сега станаа, ако не богати, тогаш релативно доволни работници: некои добија добри работни места, други станаа трговци, други ги напуштија Кронштат и Санкт Петербург, одејќи да работат во провинциите. Но, секогаш има повеќе луѓе кои пристигнуваат отколку луѓе што заминуваат, поради што бројот на „системи“ расте секоја година. Се разбира, меѓу масите има злобни луѓе, има и професионални просјаци, но може да се тврди дека има повеќе добри отколку лоши луѓе, и повеќе несреќни луѓе од злобни луѓе, дури и многу повеќе. Отец Јован знае за каколот на своето стадо и се обидува да го игнорира секогаш кога е можно, но никогаш не ги издвојува од „редот“ при делењето милостина, водејќи се од општото правило: „Дајте им на оние што ве бараат“. А ако овој „просјак“ однесе милостина во кафана, тоа е работа на неговата совест, тој ќе одговара за тоа. Тука се и сиромашните од Кронштат, кон кои „таткото“ го сврте погледот... Веројатно малкумина знаат колку Кронштат е преполн со просјаци од секаков вид; Поради посебните услови, кои овде нема да ги прошириме, таму е особено развиен најкатастрофалниот вид на питачи - родителите кои се паразити или пијаници ги испраќаат своите деца да собираат милостина. Овие несреќни деца, особено девојчињата, кои се пробиваат во секакви сиромашни квартови, стануваат сведоци на таква нечистотија, таков морален пад што може да се најде само во сиромашните квартови Кронштат, корумпирајќи физички и морално не само сите што случајно ќе завршат таму, туку и младите девојчиња кои просат на 8 години, крадат на 9 години и се продаваат на 9 години. Токму овие несреќни деца, уништени од сопствените родители, му дошле на помош на о. Џон. Доктор Дворјашин, во својот извештај, прочита на генералниот состанок на членовите на „Куќата на трудољубивоста“ и посебно му се презентираше на отец Јован, страсно и убедливо се залагаше за потребата да им се дојде на помош на несреќните деца кои умираат во вителот на развратниот живот на нивните родители, а должноста на чесните луѓе е да ги повикаат да излезат од оваа нечистотија. За таа цел, тој предложи да се отвори засолниште, наречено „Куќа на милосрдието“ на отец Јован. Ова засолниште ќе прифаќа деца питачи не помали од 8 години. Таму ќе се учат на божјиот закон, разни занаети, градинарство и градинарство, а со развојот на бизнисот се планира да се отвори и модел на фарма. Отец Јован, овој покровител на сите гладни и студени, овој „тажник“ на помалите браќа, не можеше а да не ја сфати оваа работа при срце и, благодарение на неговото многу хумано, навистина христијанско учество, како и благодарение на неговите неуморни помагачи и извршители на неговите добри намери: А.А. Костин, Н.А.Есипов и Н.Н. Шеман, судбината на засолништето е сигурна. Засолништето именувано по отец Јован нема да има потреба од средства: неговото засолниште е засолниште за цела Русија, за сите негови обожаватели; богати и сиромашни, достоинственици и селани, секој ќе го донесе својот грини за оваа добра цел. За да им се овозможи на многубројните обожаватели на отец Јован нераскинливо да го поврзат своето име со неговиот сиропиталиште, во второто беа воспоставени лични стипендии од 100 рубли. годишно. Отец Јован беше првиот што му пружи значителна помош на засолништето, купувајќи со свои пари голема куќа надвор од градот, целосно опремена и со големи градини; Тој ја подари оваа куќа со сите нејзини доградби на „Куќата на трудољубивоста“ за засолниште. По отец Јован, почнаа да пристигнуваат и други донации. Ова е она што може да го направи еден вистински филантроп. Годишнина о. Јован Кронштатски На крајот од мојот есеј, сакам да ги запознаам читателите со извонредните моменти од животот на о. Јован, кога стана предмет на јавна прослава. 2. Патување во својата татковина за да го освети храмот што самиот го изградил. 3. годишнини – 25-годишници и 35-годишници. Со овие приближни термини, дописникот на „Јужен крај“ го опишува престојот на преподобниот овчар во Харков. „Доколку отец Јован решил да ги задоволи сите оние жители на Харков“, додава тој, „кои сакале да го примат и да се молат со него во нивниот дом, тој би морал да живее со нас не една и пол до две недели, туку неколку месеци“. На 15 јули, на инсистирање на харковскиот архиепископ Амвросиј, отец Јован за прв и единствен пат служеше литургија во градската катедрала поради големите тешкотии од преголемата толпа народ. Литургијата ја изврши во сослужение на целото градско свештенство и „тоа беше несреќа, а не богослужба“, како што вели еден од очевидците. Толпата се притисна и за малку ќе упадна во олтарот, туркана од задните редови. Пејачите пееја во олтарот, а сите излези беа направени во олтарот пред царските двери. Железните шипки во катедралата беа скршени од налетот на толпата. Отец Јован со мака излезе од катедралата облечен само во расо и без капа. Толпата луѓе околу катедралата исто така беше извонредна. Целиот плоштад и улиците до него беа целосно преполни со луѓе. Никакви полициски мерки не можеа да го вратат редот. Во такви услови, разбирливо е зошто отец Јован со сета своја желба не можел да ги прифати поканите од некои црковни ректори и старешини да врши божества во некоја од градските цркви. На крајот од Божествената Литургија, отец Јован ја посети редакцијата на „Јужен регион“ и оттаму од балконот го благослови народот насобран на плоштадот Николаевскаја. Поради гореспоменатата неможност да се одржуваат молитвени служби во црквите, отец Јован, не сакајќи да ги навреди жителите на Харков, решил, на предлог на десниот пречесен Амвросиј, на 20 јули да служи молебен на плоштадот на Соборниот храм. На овој ден, плоштадот на катедралата, како и соседните улици и сокаци, прикажаа невиден спектакл. Народот беше толку преполн што, според општоприфатениот израз, јаболкото немаше каде да падне. Сите покриви на куќите беа преполни со луѓе кои сакаа да го видат саканиот Кронштатски овчар. Сликата излезе неверојатна, потсетувајќи на далечните времиња од првите векови на христијанството, кога молитвите честопати се извршуваа на отворено. На овој ден, според очевидци, на молитвата присуствувале повеќе од 60 илјади луѓе. Ентузијазмот на луѓето се зголеми до најголем степен. Колку благотворно влијаеше посетата на отец Јован врз жителите на Харков, колку тие му останаа благодарни, докажува скапоценото евангелие и обраќањето презентирани од депутацијата од жителите на градот Харков на денот на неговата 35-годишнина од свештенството на 12 декември 1890 година. Како израз на чувствата на благодарните жители на К. „Ваше почит, драг оче Јоване! На денешниот значаен ден за тебе, на 35-годишнината од твојата служба на престолот на Севишниот, од цела Русија се упатуваат топли молитви за тебе и твоето скапоцено здравје, љубезен кроток пастиру, зашто нема град, ниту село во кое нема да има луѓе кои се должни кон твоето име и чувство на вечна благодарност. „Долго пред вашето пристигнување кај нас на југ, ние веќе длабоко те почитувавме, оче Јоване, и колку пати ги баравме твоите свети молитви во тешки моменти на искушенија. Многумина од нас патуваа во Кронштат за да го добијат твојот благослов, да ти ја кажат нашата тага и да се посредуваат за твоето претставување пред престолот на Севишниот. корисно влијание. „Каква ни беше радоста кога дознавме дека летово ќе поминете околу три недели во околината на Харков! Посакуваната вест брзо се рашири низ целиот регион, а илјадници болни, напатени и на кои им беше потребна утеха се упатија кон вас со надеж за Божјата милост и моќта на вашите молитви. „Никогаш нема да ја заборавиме вашата вистинска христијанска самопожртвуваност, вашите пастирски трудови, вашата љубов кон ближните, вашето учество во тагата на другите, вашето корисно влијание врз умовите и срцата. Незнабошците и неверниците - и тие беа заразени со сето она што го посведочија во неколкуте денови од вашиот престој во Харков и Рижов. избришано од жителите на градот Харков и целиот регион и ќе минува од колено на колено како драгоцен спомен од најдобрите моменти од нашите животи“. Осветување на храмот во татковината на о. Јован се одликуваше со истиот ентузијазам кај населението... Со сеноќно бдение се отворија подготовките за празникот. Богослужбата започна во 6 часот навечер, а заврши во 10 часот. Богослужбата ја изврши Неговото милосрдие Александар, сослужуваше двајца архимандрити, отец Јован и неколку свештеници и јеромонаси. Епископските пејачи, под раководство на нивниот регент господин Обновленски, пееја звучно и хармонично. Акатистот му го читаа на монахот целото свештенство, со архипастирот на чело. Текстот на акатистот остави трогателен впечаток кај оние што се молат. На денот на 25-годишнината од свештенството, о. Гимназијата Џон на херојот на денот му го подари следното обраќање. Како пример за општа благодарност што ја чувствуваат кон него родителите на неговите ученици, дословно ќе го цитираме обраќањето изнесено на денот на 25-годишнината од неговото предавање во гимназијата во Кронштат: „Високо преподобен и почитуван овчар и ментор Џон Илич! „Поминаа 25 години од вашата нова, особено важна служба за државата и општеството, а особено за нас, татковците и мајките, во нашите деца, кои вие, како наставник по право во класичната гимназија во Кронштат, ги водевте по патот на духовното просветлување. „Не ги научивте децата на сува схоластика, тоа не беше мртва формула - текстови и изреки - им презентиравте, не баравте од нив лекции научени само од меморијата; туку на светли, приемчиви души го посеавте семето на вечното животворно Слово Божјо. Многу деца поминаа низ вашето свето училиште. Многу од вашите студенти стојат на различни степени и титули во служба на царот и татковината; многу од нив сè уште растат и се подготвуваат да излезат на јавното поле - и сите, инспирирани од вас и вашата света комуникација со нив, се сеќаваат на вашата љубов, упатства, вашите лекции - и сите, благословувајќи ве, со почит се сеќаваат на тие незаборавни часови што ги поминаа со вас. Ти, без самиот да забележиш, со својата огнена љубов кон Бога и бескрајната милост кон твоите човечки браќа, со твојот жив збор го запали факелот на вистинското богопознание кај твоите ученици и со твојот свет пример и милосрдие ги исполни нивните млади срца со страв Божји, вера, доверба во Бога и љубов кон Него и нивните браќа. Не само по мерката на талентот, заробувањето на говорот, како професор на катедрата, не по мерката на постојан успех во полагањето испити - зборуваме за вашата научна дејност - туку според оние видливи плодови на христијанскиот живот, моралот, граѓанските доблести, семејните односи, кои се појавија кај вашите студенти во бројни примери. Нека нашата благодарност, татковци и мајки, биде како мирна молитва кон Бога за вас, да излее на вас, од Својот Пресвет Престол, онолку духовна радост колку што ни дадовте утеха кај нашите деца, во нивното добро однесување и успеси“. Отец Јован го одржа следниов говор: „Моќта Божја се усовршува во слабоста; и таа прекрасно се случи во мене за време на моето 25-годишно свештенство и, се осмелувам да кажам - зашто ќе ја кажам вистината - преку мене славата на благодатта беше постигната кај многумина, во едноставноста на верниците, на очигледен, опиплив начин! Слава на Господа Исуса Христа, Кој ни ја кажува милоста 11 ох. на Бога во мене, за заедно со мене, да го прославите Големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос, чија благодат и милост нема да пропаднат засекогаш, Кој за сето ова време може да ја пресмета бездната на Божјото спасение, кое се постигнуваше во мене со Христовата благодат секој ден и многукратно не можам да ги избројам безбројните и уништените насилства. милоста и силата Христова во мене, преку мојата тајна молитва на верата, заради срдечното покајание и, особено, со силата на Божествената Причест! Каков ангелски, сеопфатен ум ќе ги чита сите тајни Божји дарови - милосрдните дарови на милосрдие, очистување, осветување, просветлување, мир, нежност, слобода и духовен простор, радост во Светиот Дух, смелост и сила и многукратна помош, од кои невидливо сум бил гарантиран во сите денови на моето свештеник! Не можам да го избројам безбројот број на духовни и физички исцеленија исполнети со благодат извршени во мене од Господ преку срдечното повикување на Неговото име. Слава на нашиот Спасител Вог! Тој гледа дека јас неверно Му ја испраќам оваа слава. Само по Него и во Негово име сум славен, а без Него сум бесчестен; Само преку Него е силен, а без Него е слаб“. 35-годишнината беше прославена на 12 декември 1890 година. Денот започна во Кронштат во 5 часот наутро, иако за многумина тој воопшто не започна или, подобро кажано, започна претходниот ден. Секој воз на Балтичката железница носеше нови групи обожаватели на овчарот Кронштат, а до вечерта домовите беа толку преполни што на многумина им недостигаа кревети или дури и столови. Во десет часот навечер во катедралата Свети Андреј заврши сеноќното бдение што го празнуваше јунакот на денот. Храмот, преплавен со светла, беше преполн, а просветлените ѕвезди гореа силно од фасадата, осветлувајќи ја густата толпа луѓе кои не влегоа во катедралата... Во близина на „татковиот дом“, се собра целата толпа Кронштат - „посадската војска“, како што ја нарекуваат распределбата на сите нас. Рагамуфините застанаа во редовна линија, три по ред, мажи и жени одделно. Кога сите отидоа дома и животот на улиците згасна, веќе беше еден часот по полноќ, а во 4 часот наутро сите беа повторно на нозе. Утрената и раната миса беа отслужени во црквата „Куќата на трудољубивоста“ од страна на јеромонахот на Задниот Никифор Ермитаж, провинцијата Олонец, Генадиј, а беше осветен и луксузен сребрен позлатен транспарент, подарен на о. Јован „отци и обожаватели“ на храмот во изградба во провинцијата Архангелск, на местото на о. Џон. На крајот од богослужбата, овој транспарент, на кој му претходеа пејачи и свештени лица и придружуван од толпа народ, беше пренесен во катедралата Свети Андреј, каде што о. Јован служеше доцна литургија. Првиот удар на големото ѕвоно беше дури во 10 часот наутро, а катедралата и плоштадот почнаа да се полнат со луѓе уште пред зори! Времето е ладно, но убаво... Богослужбата во катедралата заврши во два часот попладне. Литургијата, како што реков, ја изврши самиот јунак на денот. Пред свечената молитва за здравје и благосостојба на херојот на денот, служена колективно од целото свештенство на Кронштат и многу протоереи од Санкт Петербург, соборците и колегите о. Јован, односно свештенството и другите луѓе, срдечно му честитале на „својот протоереј“. Првиот што го прочита обраќањето беше свештеникот на катедралата Свети Андреј, о. Петар. „Тебе“, рече овчарот, „како претставник на смирението и едноставноста, верата и побожноста, упатуваме поздрави, како на пастирот кој беше подвижник на љубовта секој ден, секоја минута; станавте сопственост на срцата на сите руски православни; нашиот затскриен морски град, благодарение на вас, можеби за прв пат стана предмет на илјада религиозни луѓе овде, на општите луѓе. потребата за молитва, славата на Божјото име Ти си заштитник и помошник на слабите и сиромашните Го молиме Семоќниот да ни даде сила и сила да бидеме како тебе. Заедно со адресата за. Петар на херојот на денот му ја подари иконата Св. Вториот што зборуваше беше о. Василиј, свештеник на Владимирската црква во Кронштат. Зад него, контраадмиралот Бурачев му пријде на херојот на денот и го поздрави о. Јован во име на „стадото и обожавателите“ кои го изградија знамето за црквата Архангел. Обраќањето што го прочита господинот Бурачев беше полно со најласкави изрази на благодарност до о. Џон. Следното обраќање беше од петербуршкото свештенство и од друштвото за верско и морално образование во духот на православната црква. Друштвото го пречека херојот на денот како свој член: – Нека е благословено Името Господово во вас и преку вас. Потоа, поглаварот на катедралата, г. Коршунов, на херојот на денот му подари Евангелие врзано во сребро. Многу срдечно обраќање пристигнаа од жителите на Харков, кои на херојот на денот му подарија икона на Богородица и огромно Евангелие врзано во злато. Делегацијата му се заблагодари на о. Јован како негов духовен отец и сведочеше дека неговиот неодамнешен престој во покраината Харков оставил неизбришливи траги кај населението. Следно, топло, искрено поздрави јеромонахот на Александар Невски Лавра Паладиј, кој на херојот на денот му го подари св. Евангелие. Последен кој поздрави од свештенството од Санкт Петербург беше свештеникот на црквата Смоленска Богородица, кој во име на парохијаните и свештенството му честиташе на херојот на денот. Длабоко допрен о. Џон кажа неколку зборови: - Ви благодарам, господа. Јас сум недостоен грешник, а вие премногу ме возвишувате... Катедралната молитва која започна ја служеа 14 свештеници, со тројца ѓакони и два пеачки хорови. Актот на годишнината се одржа во црквата и салите на градската дума Кронштат. Главните скалила, фоајето и ходниците беа обложени со тропски растенија и украсени со знамиња. Целата Кронштатска интелигенција, властите и пратениците во посета се собраа во црквата во исчекување на херојот на пригодата. Дури во 2. час на проповедникот се појави отец Јован, како и обично, весел, задоволен и радосен. Сјајот на пријателските очи, нежна насмевка, рацете склопени на градите, главата малку навалена. Чинот започна со молитвена служба, во која учествуваа повеќе од 10 свештеници во празнична облека. Веднаш по годишнината, гувернерот на Кронштат, контраадмирал Шварц, му честиташе на херојот на денот. Во име на градската управа на Кронштат одличното обраќање го прочита шефот на г. Шебунин. Херојот на денот се карактеризира од гледна точка на јавна личност која создаде цела мрежа на добротворни институции. „Кронштат“, се вели во обраќањето, „е сигурен сведок за високите подвизи на отец Јован како добродетел на сиромашните, исцелител на болните, утешител на несреќните и хранител на сиромашните; покажувајќи жестоко учество во судбината на вашите соседи, доброволно одите да им помогнете на оние кои имаат потреба, а вашето авторитетно име обезбедува храна со која ги привлекува другите. Засолниште, работа и основно образование за сиромашните Нема добро дело со кое не се поврзува вашето име, во наше време, ерата на борба на личните интереси, вашето 35 годишно несебично служење на ближните е таков подвиг што неволно се поклонувате. Отец Јован му одговори на господин Шебунин: „Ти благодарам, но премногу ме притискаше“. Со мене пријателски и енергично работеа други - господа морнари, а јас им пренесувам дел од пофалбите што ги добивам. Следното обраќање беше од морнарското друштво. Командантот, контраадмирал Брилкин, го прочита ова обраќање со анимација, во кое меѓу другото се вели: „Морнарите денес се сеќаваат дека ти ја должат, оче Јоване, науката за молитвата“. Да. Кога ги посетивте нашите бродови пред да запловите, со пример ни покажавте како да се молиме... Целото поморско семејство сега се моли на Бога да ви ги продолжи деновите. „Ви благодарам, сограѓани“, рече о. Џон. Директорот на машката гимназија Козен го прочита обраќањето: „До мојот драг учител, расадник на чиста љубов, кој е лидер на идните граѓани повеќе од 25 години. - Тие го подигнаа чувството на љубов под твоето крило и го понесоа ова чувство во живот... По директорот, еден од поранешните студенти зборуваше доста долго, а потоа следеа цела низа депутации: од друштвото за спасување вода (К. А. Рикочев), Домот на трудољубивоста во Санкт Петербург (д-р Дворјашин), друштвото на ноќни засолништа (В. старателство, хорот на пејачи итн. Многу пратеници носеа подароци и свети икони; имаше леб и сол, пешкир за престолот, воздух, Евангелието итн. Сликата на Богородица (ученичка во сиропиталиштето) беше особено добро извезена во свила. Депутацијата од ноќните засолништа или „посадните просјаци“ што го поздравуваа о. Јован како негов добротвор и хранител. Еден од затворениците во прифатилиштето самиот составил и јасно рецитирал неколку прилично добри песни. На крајот на чинот, беа одржани три годишнини: во салата на Градската Дума (со претплата), во салите на „Куќата на трудољубивоста“ од љубителите на Санкт Петербург и за сиромашните за 750 луѓе во просториите на народната менза во „Куќата на трудољубивоста“. Херојот на денот успеа да присуствува на сите вечери и насекаде да слуша срдечни здравици... Го цитирам целиот говор за. Јован на овој ден. „Што значи, возљубени браќа и сестри, оваа ваша свечена средба, невообичаена во секојдневието, во овој свет храм посветен на името на првонаречениот апостол Христов? Што ве доведе до ова светилиште? Без двоумење, ќе кажам дека бевте обединети и собрани со вашата вера и љубов кон Бога, како и по Божјиот службеник, за мене, како милостив Господов. јас, грешник и Неговата неизмерна долготрпеливост, предодреден сум да живеам до денот кога навршив триесет и пет години од моето служење како свештеник во овој храм. служба на Господа и тебе, и да бараш нивно продолжување и во иднина. Значи, денес имаме скромен триумф на верата на Црквата, триумф на свештенството, пастирот и стадото, триумф на братското едногласност и христијанската љубов. Тоа значи дека во нашиот двор има празник, според руската поговорка. Често слушаме или читаме за празници на разни институции и празници на луѓе од науката, уметноста, разни јавни служби, а сега и црковен празник. Му благодарам на Господа со сето мое срце, со сето мое битие, за Неговите милосрдности кон мене, и срдечно се поклонувам пред сите вас за вашата братска љубов во Христа. Во моја личност вие му оддавате чест на светиот поредок, со кој Христовата благодат ги почести луѓето како вас, слаби по природа, вклучувајќи ме и мене. Честа што ми ја давате сега се враќа на самиот вечен Првосвештеник, вашиот Господ Исус Христос, кој се освети за вас и се принесе како жртва за нас на Својот небесен Отец; зашто моето и свештенството на сите што се осветени е Христовото свештенство: вистинскиот, вечниот свештеник е Христос, а во нашата личност Самиот свештеник, вечниот Првосвештеник, според наредбата на Мелхиседек. Христе Боже, Ти Сами ги прослави оние што нè прославуваат нас, Твоите свештеници, на земјата; и дајте ни, свештеници, благодат достојно да ја извршуваме највисоката служба на свештенството и секогаш самите да се осветуваме и да ги осветуваме и спасуваме другите со благодатта што ни е дадена. „Се собравте, возљубени браќа, да ме удостоите, недостојна, со дарови и пофалби. Срдечно ви благодарам за овие свети дарови, мислам на иконата и светото знаме, но како да ја прифатам вашата пофалба? Јас, според словото и поуката Христова, сум непристоен слуга, кој го направив само она што требаше да го направам преку благодатта и направив сè што требаше да направам од Господа, со помош на мене. Искрено ќе речам: не, многу ми недостигаше според внатрешниот човек и, воопшто, мојата служба не беше без недостатоци за исправка и совршенство, зашто ни е кажано: ќе бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко (Матеј 5:48). Неодамна починатиот архиепископ Никанор зборуваше за о. Јован следниов говор: „Најневеројатниот знак на времињата е отец Јован Кронштатски. На крајот на краиштата, тие се желни да го примат насекаде, од подрумот до позлатените одаи. Тоа не е доволно. Тој не може и нема време да ги прочита сите писма и телеграми испратени до него, кои полнат цели корпи. Тој нема време да ги задоволи најосновните потреби на Петар - храна и одмор. од луѓето секогаш го знаат и го чекаат на пристаништето и го чекаат во секој дел од градот, во секоја куќа каде што се очекува неговото пристигнување, кога ги напуштаат куќите за да го прифатат неговиот благослов, ризикувајќи да бидат скршени во толпата луѓе, но и секогаш е потребна негова помош дел, кој директно не ветува ништо чудесно, понекогаш е неверојатно чудесна Самата вера во отец Јован Кронштатски од сите класи на Санкт Петербург, и навистина од сите делови на Русија, е навистина неверојатна, дури и чудесна. А таква едноставна, несофистицирана личност, но вистински верник во делотворноста на моќта Божја, и денес е свештеник. „Таа икона е чудесна“, рече длабоко мудриот првосвештеник на Руската црква, 90-годишен старешина, „која е моќна да ја разбуди верата во нејзината чудотворност. Моќта на оваа длабока изрека може да се примени и на отец Јован Кронштатски. Да, тој е чудотворец само затоа што ја разбуди силната човечка вера во Бога и нашата беснемоќна вера во Бога. Зарем ова не е знак на времето? Кој би помислил пред 20 години, во 60-тите, дека Санкт Петербург толку едногласно ќе ја изрази својата вера во семоќната чудотворна сила Божја, која се открива пред нашите очи во човечката слабост! А сепак, ова е факт, факт што сведочи за пресврт во наклонот на духот на народот“. Друг авторитетен пастир на Црквата, познат проповедник, ректор на катедралата Свети Исак, П. Богородица, во својот говор за пашковската ерес, која неодамна толку многу се рашири во главниот град, за отец Јован Кронштатски го рече следново: „Но, ако моќта на непријателот е голема, тогаш моќта Божја е бескрајно моќна. Во близина на самиот Санкт Петербург, на патот од каде што дојде кај нас водачот на ерес (лорд Редсток, од кого потоа беше формирана ерес на Пашков), се појавува пастир со посебен дар на молитва и исцелување. свештеник, со оние средства што Црквата ги посочува: со извршување на молитвите пред Света икона и попрскување со благословена вода, читање на Словото Божјо и словото за пастирско воспитување, постот и постот, исповедањето и учењето на светите Тајни - а благодатта на свештенството го асимилира сето она што милостивиот Господ го прави токму преку него и се повторуваат настаните на Апостолот од луѓе секаде го опкружуваат верниот носител на Божествената благодат, исцелувајќи ги слабите и не му даваат мир ниту еден час, како што некогаш им правеа на Исусовите ученици Овој најскромниот пастир е жив и моќен осудувач на гордото секташко суеверие. По 35-годишнината останаа неколку споменици. Во преден план е црквата во „Куќата на трудољубивоста“ или поточно олтарот прикачен на црквата. Зградата е богата, капитална, направена од обожавателите на високопочитуваниот отец Јован; Благодарение на надворешното конвексно (камено) проширување, црквата станала многу попространа и што е најважно попогодна за вршење на богослужби. Црковниот прибор, иконостасот, Светите икони – не оставаат многу да се посакуваат. Второто место по олтарот го зазема камената капела, на гробот на мајката на отец Јован, Феодора Власиевна Сергиева, која почина на 6 јули 1871 година и беше погребана на приградските гробишта Кронштат. Капелата сè уште не е обновена, иако ѕидовите се завршени и покривот е изграден; Останува само внатрешна завршна обработка и надворешно сликање. Купола капела во византиски стил со високи врати; внатре има портрет на покојникот, пред кој гори неизгаслива светилка; многу свежи венци укажуваат на тоа дека капелата, дури и недовршена, привлекува посетители. Конечно, уште еден споменик. Нова спасувачка станица во Ораниенбаум (на крајот на земјената брана), изградена од обожавателите на отец Јован со негов благослов. На планот на оваа станица, чија изградба започна пред еден месец, о. Џон напишал: „Го одобрувам овој план и ги благословувам сите учесници. По повод приближувањето на затоплувањето, сега, со Божја помош, ќе започнеме со изградба на проектирана зграда за спасувачката станица Ораниенбаум на друштвото за спасување вода, која е под највисокото покровителство на царицата. Искрено им благодарам на добрите луѓе за грижата за мене, грешникот, како и за изградбата на споменатата зграда со сите додатоци. На станицата ќе има посебна просторија за самиот отец Јован и ќе има еден спасувачки брод кој ќе го носи неговото име. Ако се сеќавате колку често почитуваниот овчар мора да патува од Кронштат до Ораниенбаум за време на кал, кревок мраз и бури, тогаш ќе стане јасно значењето на новата станица и жестоката желба на нејзините обожаватели да ја воспостават што е можно поскоро! Оние кои сакаат да го додадат своето име на „споменикот“ што се гради имаат одлична можност додека станицата се уште не е готова... Го завршуваме нашиот есеј. Како заклучок да кажеме дека чудесната и неизмерна слава на о. Јован дава различни одгласи во нашата огромна татковина. Има обожаватели на Кронштатскиот пастир кои, гледајќи ја во него силата на верата, ја искусиле оваа сила сами за себе, засекогаш се откажале од грешниот световен живот и сега живеат со чест за слава Божја. Можеме да наведеме како пример едно еврејско семејство, кое, откако го прифати православието, сега може смело да послужи како модел на христијанска побожност; еден трговец, гостилница, кој бил исцелен со молитвата на о. Јован, сега целиот свој живот го посвети на дела на љубов и милосрдие; еден сопственик кој чудесно стана од смртната постела откако му се молеше на о. Јован, стана мисионер и проповедник на православната вера. Многу семејства, благодарение на влијанието на Кронштатскиот свештеник, сега водат најпобожен и христијански живот, редовно причестувајќи се на св. Може да се идентификуваат неколку стотици такви семејства, но нивниот вкупен број веројатно е многу поголем. Потоа, постои втора категорија на луѓе, така да се каже, фанатични обожаватели на о. Јован, кој освен какво било учество, се склони да формираат нешто како секта, го издигна кронштатскиот протоереј во „ангел“ или „светец“ и формираше свое учење, кое не е слично на учењето на Православната Црква, кое о. Џон. Овие самопрогласени „следбеници“ на о. Јован се појавија далеку од границите на Кронштат и се уште се малку на број, но духовните власти веќе им обрнаа внимание и преземаат свои мерки против занесот на луѓето, нема врска со о. Јован и неговите упатства кои немаат. Конечно, сè уште има одгласи на славата на о. Џон. Овие одгласи се туѓи на религијата и имаат исклучиво ниски материјални цели. Отец Јован честопати бил принуден официјално да изјави дека молитвите, разговорите, крстовите итн. што се продавале во негово име, не само што немаат ништо заедничко со неговите активности, туку директно претставуваат нецеремонијална измама. Имаше никаквци кои се задолжија да посредуваат меѓу о. Јован и оние кои ги бараат неговите молитви. Се разбира, во сите овие случаи самиот овчар немаше никаква врска со тоа ... Да го завршиме нашиот есеј со зборовите на самиот отец Јован, во кои лежи сета сила на неговата слава и подвиг. „За себе си поставив правило да бидам што е можно поискрен за мојата работа и строго да се надгледувам себеси, мојот внатрешен живот... Овие зборови на овчарот Кронштат содржат објаснување за природата на неговите активности и тајните на неговото влијание врз срцата на луѓето.