მამა იოანე ილიჩ სერგიევი, კრონშტადტი, წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზი

სარჩევი შესავალი ბიოგრაფია ფრ. იოანე კრონშტადტის დღე ფრ. იოანე კრონშტადტის ბავშვობა ფრ. იოანე კრონშტადტის პირველი ნაბიჯები ფრ. იოანე კრონშტადტელი კანონის სწავლება ფრ. იოანე კრონშტადტის ქადაგება ფ. იოანე კრონშტადტელი სილ ფრ. იოანე კრონშტადტელი ფრ. იოანე კრონშტადტის დღიური ფრ. იოანე კრონშტადტის საქველმოქმედო ფრ. იოანე კრონშტადტის იუბილე ფრ. იოანე კრონშტადტის დასკვნა ჩვენს რუსეთის ისტორიაში ბევრი ცნობილი ადამიანია: დიდი მეთაურები, ბრწყინვალე სახელმწიფო მოღვაწეები და კანონმდებლები, პოეტები, მხატვრები, მწერლები... არის სახელები, რომლებიც ნაცნობია ყველა რუსი ადამიანისა და ბავშვისთვის, სასახლის პალატებიდან გლეხის ქათმის ქოხებამდე... მაგრამ თუ დავაკვირდებით ყველა ამ პიროვნების ბიოგრაფიას, აღმოჩნდება, რომ ისინი ან აბსოლუტურ ნიჭს, ან აბსოლუტურ ნიჭს, დიდ გვარს ევალებათ. რომლის გარეშეც ვერაფერს გააკეთებდნენ, ან, ბოლოს და ბოლოს, მათი დაბადების ცნობილი სიტუაციის, ბედნიერი შემთხვევის და ა.შ. მამა იოანეს დიდება არანაკლებია დიდი მეთაურის, მინისტრის, მეცნიერის თუ პოეტის დიდებაზე. იმავდროულად, ეს დიდება, რომელიც ტოვებს ნათელ და ხანგრძლივ კვალს კაცობრიობაზე, არ არის დამოკიდებული შანსზე ან ნიჭზე. ყველა უბრალო მოკვდავს შეუძლია მიიღოს ეს დიდება, როგორც ფრ. იოანე, თუ მხოლოდ ის მიჰყვება კრონშტადტის მწყემსს და მთელი ცხოვრება, მთელი სული ღვთის სადიდებლად კაცობრიობის საკეთილდღეოდ მისცემს. წმიდა რუსეთში თითქმის არ არის მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელსაც არ სმენია მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ. პატივცემული დეკანოზის მიერ ყოველდღიურად მიღებული ათასი წერილი და მრავალი ათასი მომლოცველი, რომელიც ჩამოდის მთელი რუსეთიდან, ურალის, ციმბირის, კასპიის ზღვის, ვოლგისა და კავკასიის გამოკლებით, ადასტურებს ამ არაჩვეულებრივი საკურთხევლის სერვერის უზარმაზარი პოპულარობის. დიდი მარხვის დროს ფრ. ჯონმა უნდა აღიაროს ისინი, ვინც მასთან მოდის საღამოს 6-7 საათიდან ღამის 2 საათამდე; აქ ერთნაირად გაკვირვებულია, როგორ დაუღალავი ენერგიით Fr. იოანე და მომლოცველთა მოთმინება, რომელთაგან ბევრი ღამემდე ელოდა რიგში და აღსარების გარეშე რჩებოდა, მეორე დილით ჩნდება და კვლავ დგანან ღვთისმშობლის ხატთან გვიანობამდე, სანამ, საბოლოოდ, მათი რიგი დადგება. ფრ. ბევრი იოანეა. ძალიან ხშირად რკინიგზის სადგურს ათასობით ადამიანი ალყაში აქცევს; და ზოგჯერ მკვრივი ბრბო იკრიბება სახლის ჭიშკართან რამდენიმე წუთში; ხანდახან ვაგონების გაჩერებაც კი უწევთ ქუჩებში ხალხის გადაჭარბებული ხალხმრავლობის გამო... - ეს რა არის, საიდან მოდის ამდენი ხალხი? რას ელოდება იგი? - ეკითხებიან გამვლელები. "მამა იოანე აქ არის", - ლაკონურად პასუხობენ ბრბოდან და ხალხის სიმრავლე ყველასთვის გასაგებია; არავინ იკითხავს ვინ არის ეს მამა იოანე, რატომ ინტერესდებიან მისით და ა.შ. საიდან იცოდა ბრბომ ასე სწრაფად, რომ ფრ. ჯონ, რატომ ელოდება საათობით ჩუმად? და როგორი ხალხმრავლობაა ეს? აქ სამხედროები, თანამდებობის პირები, ქალები, ბავშვები, ვაჭრები და ვაჭრები, ინტელექტუალები და უბრალო ხალხი - ყველა შეიკრიბა ჯგუფად, ელოდება და მხოლოდ ის იცის - მამა იოანე აქ არის! არავის აინტერესებს თუ არა ფრ. მალე გაათავისუფლებენ. იოანე რამდენი ხანია აქ, ვისთან, რა შემთხვევისთვის და ა.შ. და ისინი ელიან; ისინი ხშირად დიდხანს ელოდებიან, მაგრამ როგორც კი კრონშტადტის მწყემსი გამოვა, მას მოუწევს მისი კურთხევა ერთ საათზე მეტ ხანს, სანამ მგლოვიარეები არ მოასწრებენ ძალით მას ეტლში ჩასვლას და ეტლში შეძახილებით: „წადი!“ ჯერ ურმის უკან გარბიან, ფანჯრიდან იყურებიან და როცა ვაგონი მირბის, ისევ დგანან და შორს იყურებიან... და იქ, სადაც ვაგონი ისევ ჩერდება, ბრბო უკვე დგას და ელოდება. ზუსტად რა სახის განცხადება ან სრული სახლები ქვეყნდება დღისა და თარიღის მითითებით. არა, ისინი უბრალოდ როგორღაც ცნობენ მათ ინსტინქტით, მოემზადონ და მოთმინებით დაელოდონ. იგივე მეორდება ყველგან, სადაც ფრ. იოანე არ იყო: პეტერბურგში, მოსკოვში, ნოვგოროდში, ხარკოვში... 0 კრონშტადტში, რა თქმა უნდა, სათქმელი არაფერია: იქ, ფრ. იოანე, ბრბო არ იფანტება მთელი დღე და ღამე; ზოგი მოდის, ზოგი მიდის და ასე დღითი დღე, წლიდან წლამდე, ბრბოს მზარდი პროპორციით. კრონშტადტის დეკანოზის პოპულარობის კიდევ ბევრი მაგალითია, თუმცა ჩვენ მიერ მოყვანილიც საკმარისი იქნებოდა. ბოლო წლებში, რომელ ოჯახშიც არ უნდა მოხდეს დიდი უბედურება ან აღმოჩნდეს სასიკვდილო ავადმყოფი, ყველას მზერა ფრ. იოანე. ჩვენ ვიცით მაგალითები, როდესაც ებრაელებიც კი მიმართავდნენ ჩვენი მწყემსის ლოცვას, მიიღეს შვება და, რა თქმა უნდა, განკურნებისთანავე გადავიდნენ მართლმადიდებლობაზე. ჩვენ ვიცნობთ ერთ ვაჭარს, რომელიც სპეციალურად მოვიდა შორეული ციმბირიდან სალოცავად ფ. იოანე და ამ ვაჭრის მაგალითი არ არის ერთადერთი. ბევრი ადამიანი იცნობს ერთ ძალიან მაღალჩინოსანს, რომელიც ავადმყოფობის კრიტიკულ მომენტში, როცა ექიმებმა დახმარებაზე უარი თქვეს, ბრძანა, მოეწვიათ ფრ. იოანე და მიიღო განკურნება. ასობით, რომ აღარაფერი ვთქვათ ათასობით, განკურნების მსგავსი შემთხვევა პირიდან პირში გადადის და მთელ ამბებად იყრის თავს... ასეთია ჩვენი გამოჩენილი თანამედროვე მოძღვრის პოპულარობა, რომლის ცხოვრებაც ქრისტიანული სიყვარულის, თავმდაბლობისა და მაღალი თავგანწირვის უწყვეტი მაგალითია. უმიზეზოდ არ იყო ეს პოპულარობა ფრ. იოანე; ეს არ იყო რეკლამამ ან შემთხვევითობამ, რამაც იგი წინ წამოიწია და გახადა სრულიად რუსი ცნობილი და დიდად პატივცემული. არა, მთელი რუსეთის სიყვარული და პატივისცემა. იოანემ ეს მოიპოვა თავისი მართალი ცხოვრებითა და ლოცვებით. მკითხველებისთვის შეთავაზებული ნარკვევი შეიცავს მაქსიმალურად სრულ მასალებს ფრ. იოანე. ასეთი პუბლიკაცია ჯერ კიდევ არ არის და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ნარკვევი არ არის პრეტენზია, რომ იყოს ფრ. ჯონ, მაგრამ ვფიქრობთ, რომ ეს შორს იქნება ზედმეტისგან. ბიოგრაფია ფრ. იოანე კრონშტადტელი ფ. თავად ჯონმა თავისი დეტალური ავტობიოგრაფია მოახსენა ჟურნალ „ჩრდილოეთის“ გამომცემელს, სადაც ის 1888 წელს გამოქვეყნდა და იქიდან ვსესხებით. ”მე ვარ არხანგელსკის პროვინციის, სოფელ სურსკის კლერკის შვილი და დავიბადე 1829 წელს. ასე რომ, სკოლისთვის სულაც არ ვიყავი მომზადებული, ძლივს ვკითხულობდი, 1839 წელს, მეათე წლის ასაკში, არხანგელსკის სამრევლო სკოლაში ჩავაბარე. მიჭირდა წერა-კითხვა: მე არ მყავდა მახლობლად მყოფი ლიდერები. მესმის, მაგრამ ბავშვობიდან, როცა მამისა და დედის მაგალითზე მასწავლიდნენ, ლოცვას ასწავლიდნენ, მიყვარდა ლოცვა და თაყვანისცემა, განსაკუთრებით კარგი სიმღერა, მხურვალედ ვევედრებოდი ღმერთს, რომ მომეცი მიზეზი - და მახსოვს, როგორ ჩამოვვარდი გონებიდან უფრო კარგად მეცნიერებები, ისე, რომ თითქმის ბოლოდან ავედი სტუდენტთა მწვერვალზე, განსაკუთრებით სემინარიაში, სადაც დავამთავრე პირველ სტუდენტად 1851 წელს და სახელმწიფო ხარჯებით გამგზავნეს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. იმ დროს, სტუდენტები იკავებდნენ კლერტის აკადემიურ საბჭოში ყველაზე უმნიშვნელო ანაზღაურებით (თვეში დაახლოებით 10 მანეთი), მე კი, მყავდა დედა, ღარიბი ქვრივი, რომელსაც ჩემი დახმარება სჭირდებოდა, სიამოვნებით დავთანხმდი ამ ადგილის დაკავებას აკადემიური საბჭოს მდივნის შეთავაზებით. 1855 წელს თეოლოგიის კანდიდატის კურსი რომ დავასრულე, დეკემბერში მღვდლად წავედი კრონშტადტში, ცოლად გავყევი ადგილობრივი დეკანოზის ქალიშვილს, კ. ნესვიცკი, ელიზაბეთი, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია; შვილები არ მყავს და არც არასდროს მყოლია. ეკლესიაში ჩემი მაღალი მსახურების პირველივე დღიდან საკუთარ თავს დავადგინე წესი: მაქსიმალურად გულწრფელი ვიყო ჩემი საქმის, მღვდლობისა და სამღვდელო მსახურების მიმართ, მკაცრად ვაკონტროლო საკუთარი თავი, ჩემი შინაგანი ცხოვრება. ამ მიზნით, უპირველეს ყოვლისა, დავიწყე ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების კითხვა, ამოვიღე ის, რაც ჩემთვის, როგორც ადამიანისთვის, მღვდლისა და საზოგადოების წევრისთვის იყო აღმზრდელი. შემდეგ დავიწყე დღიურის შენახვა, რომელშიც ჩავწერე ჩემი ბრძოლა ფიქრებთან და ვნებებთან, ჩემი მონანიების გრძნობები, ჩემი საიდუმლო ლოცვა უფლისადმი და ჩემი მადლიერი გრძნობები განსაცდელებისგან, მწუხარებისა და უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის. ყოველ კვირას და დღესასწაულზე ეკლესიაში სიტყვებს და საუბრებს ვამბობდი ან ჩემი შემადგენლობით, ან მიტროპოლიტ გრიგოლის ქადაგებებით. ჩემი ზოგიერთი საუბარი გამოქვეყნებულია, მაგრამ ხელნაწერში საკმაოდ ბევრი რჩება. გამოქვეყნებულია: საუბარი „ყოველწმიდა სამების შესახებ“, „სამყაროს შექმნის შესახებ“, „ღვთის განგებულების შესახებ“, „ქვეყნიერების შესახებ“ და „სახარების ნეტარების შესახებ“. ქადაგების გარდა, ჩემი მღვდელმსახურების თავიდანვე ვზრუნავდი ღარიბებზე, რადგან მე თვითონ ვიყავი ღარიბი კაცი და დაახლოებით ოცი წლის წინ ვფიქრობდი კრონშტადტში ღარიბებისთვის „შრომისმოყვარეობის სახლის“ დაარსებაზე, რომლის დაარსებაშიც უფალი დაეხმარა დაახლოებით 15 წლის წინ. სულ ეს არის“. ეს არის მაღალი მწყემსის მთელი ავტობიოგრაფია, მაგრამ ჩვენ ბევრი გვაქვს დასამატებელი. მოძღვარი-მოძღვარი ოცდაათ წელზე მეტია, როგორც თავის თანამდებობაზე, ისე პირად დამსახურებაში იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის გამორჩეული წარმომადგენელი, დაუღალავი გულმოდგინებით ქადაგებდა „დროში და დროში“, გმობდა, კრძალავდა, ევედრებოდა ყოველგვარი მოთმინებითა და სწავლებით... ჩვენმა ეკლესიამ ამ თავმდაბალ საკურთხეველში აღმოაჩინა ცოცხალი ძალა და გულმოდგინე მებრძოლი ჰეტეროდოქსისა და ურწმუნოების ყველა თავდასხმის წინააღმდეგ. სიყვარულით და სიმტკიცით აღსავსე ფრ. იოანეს მარტივი, რბილი და გულწრფელი მეტყველება, მისი ლოცვების ძალა ქმნის ძლიერ, დაუძლეველ შთაბეჭდილებას და არა მხოლოდ ღრმა კვალს ტოვებს მსმენელებსა თუ თვითმხილველებზე, არამედ ხშირად სრულდება სრული მორალური აღორძინებით. კრონშტადტის მწყემსის ცხოვრებისა და ზნეობრივი იმიჯის გასაოცარი თვისებაა მისი წყალობა და თანაგრძნობა მისი ტანჯული ძმების მიმართ, მისი ხელმისაწვდომი, თითქმის სათუთი, მამობრივი მოპყრობა სხვადასხვა თანამდებობის ადამიანების მიმართ, ყურადღებიანი დამოკიდებულება ადამიანის სინდისისადმი და ადამიანის გულის ღრმა წიაღში შეღწევა. წარმოშობით ფრ. ჯონი მკაცრი, ცივი არხანგელსკის პროვინციის მკვიდრი იყო და ცხოვრების პირველი წლები გაატარა თანაბრად მკაცრ გარემოში, მამის მრავალშვილიან ოჯახში, ჩვეულებრივი ღარიბი სასულიერო პირი. აქ მან დაინახა უიმედო სიღარიბის, თითქმის შიმშილის სცენები და ბავშვის სულში მხოლოდ პირქუში შთაბეჭდილებები იყო ადამიანის ცხოვრების შესახებ, მხოლოდ ტანჯვა, მწუხარების და სასოწარკვეთის სურათები. ბავშვს არასდროს უნახავს და არ შეხვედრია რაიმე სხვა, უფრო მშვიდი, ყოველდღიური გარემოს შესახებ. აქედან ირკვევა, თუ რატომ ფრ. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ჯონმა შეინარჩუნა ღრმა სიყვარული ადამიანების მიმართ და თანაგრძნობა ადამიანური უბედურების მიმართ და, მეორე მხრივ, საკუთარი ცხოვრების უფრო მოკრძალებული გარემო. როგორც 9 წლის ბიჭი, ფრ. იოანე არხანგელსკში წაიყვანეს სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში; მისი მშობლები, უკიდურესი სიღარიბის მიუხედავად, უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებდნენ შვილების განათლებას, კარგად ესმით, რომ მხოლოდ განათლებას შეეძლო გამოეყვანა ადამიანი არხანგელსკის სასულიერო პირის სევდიანი მდგომარეობიდან. სკოლაში ცხოვრება არ ავლენდა ბიჭს რაიმე განსაკუთრებულ თვისებებს; კარგად სწავლობდა, კიდევ უფრო კარგად იქცეოდა და ამიტომ, როდესაც დაამთავრა კურსი, ხელისუფლება თავად ცდილობდა მისი გადაყვანა სემინარიაში, შემდეგ კი პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. ბიჭი უკვე გახლდათ ახალგაზრდა კაცი მაღალი იდეალებით, მგზნებარე მისწრაფებებით და ფართო გეგმებით ეკლესიისა და სამშობლოს სამსახურში დახარჯვა. მამა იოანე, 17 წლის ბიჭი, ემზადებოდა ბერად აღსაზრდელად, მისიონერად შორეულ ქვეყნებში და მართლმადიდებლობის შუქის გასავრცელებლად თქვენი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა. მაგრამ ბედმა სხვაგვარად გადაწყვიტა და შემდგომში მას მთელი ცხოვრება ზღვაზე უნდა გაეტარებინა... და არც ერთხელ არ დაეტოვებინა რუსეთი... აკადემიაში გატარებულმა დრომ გავლენა მოახდინა ფრ. იოანე, ასე ვთქვათ, გაცივდა... დაინახა, რომ იაპონიაში ან ჩინეთში წასვლის ნაცვლად, საჭირო იყო მართლმადიდებლობის გავრცელება და დანერგვა თვით პეტერბურგში. ურწმუნოებისა და სხვა სარწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლის სფერო უზარმაზარი იყო; დედაქალაქის ყველა მიმდებარე ტერიტორია განხეთქილებით არის დაინფიცირებული და ურწმუნოებისა და სექტანტობის ბუდემ ააშენა დედაქალაქში. მამა იოანემ საბოლოოდ გადაწყვიტა დარჩენილიყო თეთრ სასულიერო პირებში, დასახლებულიყო დედაქალაქის მიდამოებში და მთელი არსებით მიეძღვნა თავის სამწყსოს მისიას. 1855 წელს მამა იოანემ დაამთავრა სასულიერო აკადემია თეოლოგიის განხრით და იმავე წელს მიიღო პირველი ვაკანსია, რომელიც გაიხსნა პეტერბურგის მიდამოებში. შესაძლებლობა დაეცა კრონშტადტში, წმინდა ანდრია პირველწოდებულის საკათედრო ტაძარში და 1855 წლიდან დღემდე ფრ. იოანე რჩება იმავე ტაძარში, იმავე ადგილას, გადამწყვეტად უარყოფს მისთვის შეთავაზებულ ყველა მოძრაობას და გადაცემას. მამა იოანე გამოირჩევა სხვა თანამედროვეთა ბრბოდან იმით, რომ მისი საქმიანობის ბიოგრაფიული ესკიზი არ ჯდება ჩვეულებრივი ბიოგრაფიების ჩვეულ ჩარჩოში. თუმცა, როგორც ჩანს, მთელი ბიოგრაფიული ინფორმაცია გადმოვცე, არსებითად, მაინც ძალიან ცოტა ვთქვი და მკითხველს შორს არ მიუღია თავმდაბალი მღვდლის პიროვნების სრული სურათი, რომლის სახელიც მთელ ჩვენს უზარმაზარ სამშობლოში გავრცელდა და ყველა სოფელში შეაღწია. სად არის მამა იოანეს მთელი ცხოვრებისა და ზნეობრივი სურათის განსაკუთრებით თვალშისაცემი თვისება? სად არის ის ჯადოსნური ძალა, რომლითაც ის იპყრობს ხალხის გულებს და იზიდავს ათასობით ბრბოს გარშემო? ბოლოს და ბოლოს, არც ქადაგებები, არც სამღვდელო მსახურება, არც ღვთის კანონის გაკვეთილები, არც მოწყალება, არა! სხვა საკურთხევლის მომსახურეებს, რომლებიც იერარქიის წოდებას ამაღლდებიან, ეს ყველაფერი აქვთ, თუმცა ხალხი არ დარბის მათ ხალხმრავლობით, არ ეძებს მათ კურთხევას და ლოცვას წლების განმავლობაში, არ არის მზად, დაიჯეროს მათი ყოველი სიტყვა, ბრძანება, რჩევა... სად არის მამა იოანეს პოპულარობის "საიდუმლო"? სწორედ აქედან იწყება მამა იოანეს ბიოგრაფიის მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი – ის ნაწილი, რომელიც სრულიად არ არსებობს ყველა სხვა ცნობილ ადამიანს. ჩვეულებრივ, ამა თუ იმ თანამედროვეს ვიღებთ და მის სოციალურ მოღვაწეობას „დიდების“ თვალსაზრისით ვთვლით, როგორც ადამიანის სულის მისწრაფების უმაღლეს ჯილდოს, რამდენადაც ეს საქმიანობა არის მსგავსება, ადამიანური ღვაწლის მარადისობისა და უკვდავების გამოსახულება. ჩვენ ვეცნობით მეომრის, იურისტის, მინისტრის, პროფესორის „საქმეს“ - მათ მიერ არჩეულ გზაზე და როგორც ბიოგრაფები თუ ისტორიკოსები აღვნიშნავთ მათი ღვაწლის „დიდებას“. არავის აზრადაც არ მოსვლია ცნობილი თანამედროვეს პირად ცხოვრებაში ჩახედვა და იქ რაიმე მახასიათებლის დაფიქსირება ან ბიოგრაფიული ფაქტების მოძიება. ალბათ ჩვენ არ გვაქვს ამის უფლება. უფრო მეტიც, სახელმწიფო მოხელეები ან მეცნიერებისა და ხელოვნების ჩინოვნიკები იმდენად სრულყოფილად არიან ასახული მათ საზოგადოებრივ ქმედებებში, რომ უსარგებლო იქნებოდა მათი სახლის ცხოვრების გარკვევა. და მამა იოანე? გამოიყენეთ ეს ზოგადი ზომა - და თქვენ აბსოლუტურად არაფერს მიიღებთ. თითოეულ მკითხველს გულითა და გონებით ესმის, რომ ფრ. იოანე ეკუთვნის საოცარ, საოცრად მშვენიერ დიდებას, რომელიც ერწყმის მას მთელ მართლმადიდებელ რუსეთს; მილიონი ადამიანის ფიქრები მისკენ მიისწრაფის, ბევრი არ კმაყოფილდება „ფიქრით“ და ათასობით მილს მოგზაურობს კრონშტადტში, რათა უფრო ხელშესახები იყოს მათი მონდომება, თუმცა, ჩვენ დეტალურად განვიხილეთ მოკრძალებული მღვდლის მთელი 35-წლიანი საზოგადოებრივი საქმიანობა და ვერაფერი ვიპოვეთ მასში რაიმე განსაკუთრებული ან გამორჩეული. ჩვენ ვეცდებით, რამდენადაც ჩვენი უნარი საკმარისია, გადმოვცეთ მამა იოანეს შინაგანი ცხოვრების მონახაზი, მისი ზნეობრივი სახე და შემდეგ, ალბათ, ვიპოვოთ გამოსავლის გასაღები... ფაქტია, რომ მამა იოანეს ცხოვრება საერთოდ არ არის დაყოფილი საჯაროდ და პირადად, როგორც ყველა სხვა ადამიანისა. მას არ აქვს საკუთარი პირადი ცხოვრება. იგი მთლიანად ეკუთვნის თავის მოვალეობას და სამსახურს და ამიტომ მისი ბიოგრაფიული ჩანახატი არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ გარეგანი ფაქტებით. გენერალი თუ მინისტრი, მეცნიერი თუ ორატორი შინ დაბრუნებული წყვეტს გენერალს, მინისტრს, მეცნიერს, ორატორს; ის ეძღვნება ოჯახს და ნაცნობებს, დადის თეატრში, თამაშობს ბანქოს, ​​ქეიფობს მეგობრებთან ერთად. ეს არასოდეს მომხდარა მამა იოანეს მთელი 35 წლის განმავლობაში; სახლში დაბრუნდა, ასობით ადამიანი იპოვა, ათეულობით სასწრაფო მოსაწვევი, ათასობით წერილი, თხოვნა და ა.შ. სწრაფად დაკმაყოფილდა შიმშილი და ხანდახან უჭმელად, ჩქარობს ყველა მაქსიმალურად დააკმაყოფილოს, მიუხედავად დაღლილობისა, შიმშილისა... ძილი დღეში 3-4 საათიც კი მთლად არ ეკუთვნის ფრ. იოანო: ხშირად ატარებს მათ ეტლში, ეტლში, ან საერთოდ არ სძინავს... დაუძლეველი რწმენა და ცეცხლოვანი სიყვარული ღმერთის, ჭეშმარიტებისა და ადამიანის მიმართ, რომელიც გაჟღენთილია მამა იოანეს არსების ყველა ატომში და აიძულებს მას მთლიანად დაივიწყოს თავისი „მე“ - ეს არის ძალა, რომელმაც დიდება შეუქმნა თავმდაბალ მღვდელს, ეს არის თანამედროვე დროის სოკრატე ან პითაგორა. საკუთარი სწავლებისთვის და ცხოვრობს სხვებისთვის ქრისტეს მცნების მიხედვით, ღვთაებრივი მოძღვრის მაგალითზე. არ ვიტყვი, გავრცელდა თუ არა ჭორები, რომ ფრ. ჯონი ატარებს ჯაჭვებს, მაგრამ მე შემიძლია დავადასტურო, რომ მოხეტიალე ალექსანდრე მიხაილოვის მაგალითით მან ჯაჭვები არ მიიჩნია არაბუნებრივად, არამედ, პირიქით, თქვა, რომ ეს იარაღი უმარტივესი გზაა ცუდის დასამარცხებლად და ადამიანი, რომელიც არ ძალუძს სხეულს შეაფერხოს, აჩვევს მას გაჭირვებას, ებრძოლოს თავის ვნებებს... ო. იოანეს, დავუშვათ, არ სჭირდება რკინის ჯაჭვები, რადგან მისი რკინის ნება აკავშირებს მის სხეულს ყველა ვნებათა და სისუსტეებით, ვიდრე ნებისმიერი ჯაჭვი. ასე რომ, საკუთარი პირადი ცხოვრებისა და უანგარო სიყვარულით შთანთქმული საკუთარი „მეს“ განადგურება წარმოადგენს ფრ. იოანე. ძველი ქრისტიანებისა და ბერძენი თუ რომაელი ბრძენების მაგალითების გამოყენებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ კაცობრიობის ნებისმიერ დროს უანგარო სიყვარულს გზა ჰქონდა იმ დიდებისაკენ, რომელიც ფრ. იოანე. ამ დიდებას არ სჭირდება სიმდიდრე, კეთილშობილური დაბადება, ხმამაღალი გამარჯვებები ან ბრძნული კანონების გამოცემა. სოკრატეს არაფერი ჰქონდა გარდა ნათელი გონებისა და სიყვარულისა, მაგრამ მისი სახელი დღემდე ცოცხლობს. დღე ო. იოანე კრონშტადტელი ქალაქ კრონშტადტის ზღვისპირა გარეუბანში, ორი შორეული ქუჩის კუთხეში, წმინდა ანდრიას ტაძრიდან ნახევარი მილის დაშორებით, დგას პატარა ნაცრისფერი სახლი, გამვლელების თვალთაგან დამალული საკმაოდ მაღალი გალავანითა და მკვრივი მცენარეულობით. სახლი დაყოფილია ორ ნაწილად, ხოლო მცირე ნაწილში, რომელიც შედგება მხოლოდ სამი დაბალი ოთახისგან, ცხოვრობს დეკანოზი მღვდელი. იოანე სერგიევი, კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის სამი მღვდელმთავარი. ავეჯეულობა ისეთივე სუფთა და მყუდროა, როგორც მოკრძალებული, თითქმის ღარიბი: საწოლი მძიმე ლეიბით, უბრალო მაგიდა, რამდენიმე სკამი, ორი-სამი გარდერობი - ეს არის მთელი ავეჯი კრონშტადტის დეკანოზის ბინაში, რომელიც ყოველწლიურად ანაწილებს ასობით ათასი რუბლს შეღავათებში, მოწყალებასა და ქრისტეს მოწყალებას. ვნახოთ, როგორ ატარებს სამუშაო დღეს კრონშტადტის მწყემსი. ზაფხულში აღმოსავლეთი ცოტათი მაინც ანათებს და მზე არ ჩანს, ხოლო ზამთარში ღამე ბნელი და შეუვალია, როდესაც ფრ. იოანე იღვიძებს; მხიარული და, როგორც ყოველთვის, სერიოზული და კონცენტრირებული, გარეცხილი დგას ხატების წინ და დილის ლოცვას აღავლენს... თუ იმ წუთში გაისმა ტირილი: „ცეცხლი“, „წარღვნა“, „მტერი“ და ა.შ., დიდი ალბათობით, ფრ. იოანე არ გაიგონებდა მათ ან, უფრო სწორად, ყურადღებას არ მიაქცევდა, რადგან ლოცვაში მთლიანად დაიკარგა, სხვა სამყაროში გადაიყვანა და ყველაფერი მიწიერი დაივიწყა... ლოცვა გრძელდება დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში, რის შემდეგაც ფრ. ჯონი იღებს კიდევ უფრო ახალ, ხალისიან გარეგნობას; მის მთელ ფიგურაში ჩანს რკინის ენერგია, დაურღვეველი სიმტკიცე და ამავდროულად არაჩვეულებრივი სიკეთე ანათებს მის თვალებში... აი დაახლოებით. იოანე ჩაიცვა და ეკლესიისკენ გაემართა, მაგრამ მიზნის მიღწევა არც ისე ადვილი იყო მისთვის, თუმცა ტაძრიდან მხოლოდ ნახევარი მილის დაშორებით იყო. მისი სახლის კარიბჭე გარშემორტყმულია სრულიად შეუღწევადი ბრბოთი; აქ არის იმ მომლოცველთა ნახევარი, რომლებიც „თავიანთი უძლურებით“ მივიდნენ Fr. იოანე სასწაულებრივი ლოცვისთვის, ნახევარი კი მოწყალებას ელოდება. ბევრს გაუჩნდა აზრი, რომ ფრ. ჯონი ხდება პროფესიონალი მათხოვრების მსხვერპლი, რომლებიც იყენებენ მის კეთილშობილებას და სიკეთეს. მე მაქვს დადებითი ფაქტები და მრავალი მაგალითის საფუძველზე ვამტკიცებ, რომ ეს არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. განა ფრ. იოანეს აქვს არაჩვეულებრივი მეხსიერება, რომ ახსოვდეს ყველა მთხოვნელი, ან ის არის ერთ-ერთი არაჩვეულებრივი ფიზიონომისტი, წაიკითხოს აზრები სახის გამომეტყველებით და ჩახედოს სულს, ან, ბოლოს და ბოლოს, როგორც ბევრი ამტკიცებს, ეს არის განსაკუთრებული საჩუქარი ზემოდან, გამოცხადება, მაგრამ მხოლოდ Fr. ჯონმა იცის, ვის აძლევს და უდავოდ ეხმარება ნამდვილ საჭიროებას. ეს კლასიფიკაცია იმდენად ჭეშმარიტი და მკაფიოა, რომ პროფესიონალი კრონშტადტის მათხოვრები ვერ ბედავდნენ ფრ. იოანე; გარყვნილ გზებს უვლიან, რათა შემთხვევით არც კი მოჰკრათ თვალი კეთილ, მაგრამ ასევე მკაცრ მწყემსს. რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს შემთხვევები, როდესაც რომელიმე თაღლითი შეძლებს ფარულად მოწყალების წართმევას ან მწყემსის მოტყუებას, მაგრამ ასეთი შემთხვევები ალბათ ძალიან ცოტაა, რადგან მათ შესახებ თითქმის არასოდეს სმენია. პირიქით, თითქმის ყოველდღე ხვდება რაღაც სუბიექტს, რომელიც მწარე ცრემლებით იფეთქებს... ”მამაჩემმა გამიყვანა,” უპასუხა მან ტირილით კითხვებზე. მე ის გავიქეცი! და ეს „გაძევება“ არა მხოლოდ ყველაზე დიდი სასჯელია რაგამუფინისთვის, არამედ აშინებს მას მომავლისთვის, აშინებს მას მრავალჯერ უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სასამართლო განაჩენი. და ვერავინ ანგეშებს „გადაგდებულს“, უმთავრესად იმიტომ, რომ ყველას ესმის ასეთი „გადაგდების“ მნიშვნელობა და უნებურად ეშინია განდევნილის ბედს, თუ ის პატიებას ვერ სთხოვს ფრ. იოანე. მათხოვრთა შეკრებილი ბრბო ჩააცვა, დაყო ისინი „ცხვებად და თხებად“, მარჯვნივ და მარცხნივ, ანუ ზოგს მისცა და ზოგს მოაცილა, ფრ. ჯონმა აკურთხა ის, ვისაც დრო ჰქონდა, ან შესაძლოა ვისაც „სურდა“ და ჯდება კაბინაში. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი არაუმეტეს ნახევარი მილის დაშორებითაა, ფრ. იოანე ყოველთვის მოგზაურობს, რადგან თორემ მხოლოდ საღამოს მიაღწევდა საკათედრო ტაძარს... ვერანდაზე ისევ ხალხმრავლობაა და ისევ იგივე მოწყალება, როგორც კურთხევა... ბოლოს მწყემსი საკურთხეველთან არის. დილის 6–6 ½ საათი. ანდრიას ტაძარში სამი ეპისკოპოსი და ამიტომ ფრ. იოანეს არ უწევს ღვთისმსახურების შესრულება ყოველდღე; თუ მისი ჯერი არ არის, სექსტონის ნაცვლად გუნდში დგას და კითხულობს მოციქულს, ლოცულობს, მღერის... ხმამაღლა, გარკვევით, მკაფიოდ და რაღაც განსაკუთრებული პატივისცემით ჟღერს მისი სასიამოვნო და ძლიერი ხმა, რომელშიაც ხანდაზმულობის ნიშანი არ არის. "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას", - კითხულობს ფრ. იოანე და ხალხით სავსე ეკლესია მუხლებზე ეცემა. მსახურება (მატინსი ან ადრეული მასა) დასრულდა. მამა იოანეს აქვს 10–15 ვიზიტი კრონშტადტში, რამდენიმე გაკვეთილი; შემდეგ 10–15 ლოცვა, მოგზაურობა პეტერბურგში; რამდენიმე აღმსარებელი, რამდენიმე ათეული მნახველი, ორასი წერილი, რომელიც უნდა წაიკითხოს ყველა, და ზოგიერთმა უპასუხა, ორასი „მოგონება“ ტანჯვისა და ავადმყოფის შესახებ, ითხოვს ლოცვას. იოანე... ხვალ კი ისევ იგივე და ა.შ და ა.შ., დღედაღამ, წლიდან წლამდე. გარეგნობა ო. ჯოანა 35 წლის განმავლობაში უცვლელი დარჩა. ის არასოდეს ჩანდა ახალგაზრდად, მაგრამ ახლაც, 61 წლის ასაკში, ის არათუ არ ჰგავს მოხუცს, არამედ 35-40 წელზე მეტს არავინ მისცემდა, ის ისეთი ახალგაზრდული, სუფთა და ხალისიანია. ამასობაში ის იშვიათად ახერხებს დღეში 3-4 საათზე მეტ ძილს; მას არ აქვს და არ შეუძლია ჭამისთვის გარკვეული დრო - ის ყოველთვის სწრაფად ჭამს იმას, რასაც სთავაზობენ; არ იცის დაღლილობა, ზედიზედ 5 ან მეტი საათი, როგორც ვთქვით, ფეხზე დგას, ეკლესიაში მსახურობს, აღსარებას იღებს და ზიარებას იღებს. ასობით ადამიანის საიდუმლოებები. ყოველდღე მოგზაურობს ორანიენბაუმში, პეტერბურგში და მოსკოვშიც კი... მამა იოანეს სახე არ არის ისეთი, რომლის დახატვაც შეიძლება. ათეულჯერ მომიწია პატივცემული მოძღვრის ნახვა, მერე სხვადასხვა ფოტო და ლითოგრაფიის შედარება... რა განსხვავებაა! არაფერი მსგავსი!.. გასაგებია, რომ ვერც ერთი ფოტო და გრავიურა ვერ გადმოსცემს ამ ნერვიულად მოძრავ სახეს, ნათელი ლურჯი თვალებით განათებულ, ღრმა გამომეტყველებით სავსეს. მამა იოანეს სახე საერთოდ არ ჰგავს ძველ ძეგლებსა თუ ხატებზე გამოსახულ უძველეს პატრიარქალურ სახეს: მისი ოჯახი არც დიდია, არც ფართო, არც სქელი და არც ჭაღარა. ნაოჭები სახეზე არა მხოლოდ ღრმა და ფართოა, როგორც ბევრს წარმოუდგენია, როდესაც გონებრივად წარმოაჩენს Fr. ჯონ, მაგრამ არცერთი არ არის, თუმცა კანის ფერი, რა თქმა უნდა, შეწყდა თეთრი, ფართო რუჟით, როგორც ორმოცი წლის წინ იყო. წვერი ერწყმის ულვაშებს და გამოკვეთს პატარა პირის მოხაზულობას. შუბლი დიდია, მაღალი, შუაზე ორი ნაკეცით. თმა მხრებზე დევს, შეუფერხებლად დავარცხნილი, შუბლის შუაში გაშლილი. კასოკი ო. ჯონი ერთი და იგივეს ატარებს მრავალი წლის განმავლობაში და ორი ჯვარი აქვს კისერზე. ჩვეულებრივ დროს მამა იოანეს სახის გამომეტყველება სერიოზულია, მაგრამ როცა ის წმინდა საქმეებს ასრულებს, ასწავლის ან ესაუბრება რწმენის მაძიებლებს, ამ სერიოზულობას ემატება ისეთი სიყვარულისა და სიხარულის ასახვა, ისეთი ურღვევი რწმენა და მზადყოფნა ყოველგვარი თავგანწირვისთვის, რომ დაუყოვნებლივ ჩანს არაჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივი ადამიანი. ტუჩებზე ღიმილი ჩნდება, რომელიც იზიდავს ბრბოს; ნათელი და კაშკაშა თვალები სავსეა სიკეთითა და სიყვარულით, რომლის მიღმა სრულიად ქრება მამა იოანეს სახის ზოგადი გამომეტყველების სერიოზულობა. მაგრამ ზოგჯერ სწორედ ეს სახე შეიძლება იყოს მუქარა და გაბრაზება, რაც მშიშარისგან შორს მყოფ ადამიანებს აკანკალებს. შემდეგ სახის სერიოზული გამომეტყველება უმოწყალო სიმძიმეს იძენს და თვალები ელვისებურად ანათებს. თუმცა, ფრ. იოანე ღებულობს ამ ფორმას მხოლოდ ღვთის ამპარტავანი ღვთისმგმობლების წინააღმდეგ, ახსოვს მაცხოვრის მცნება, რომ ყოველგვარი გმობა მიეტევება ადამიანს, მაგრამ სულიწმიდის გმობა არ ეპატიება და უკეთესი იქნება, რომ ეს ადამიანი არ დაბადებულიყო... უკვე მრავალი წელია, მღვდელს კრონშტადტში ან პეტერბურგში იჭერენ, წერილს გადასცემდნენ და სთხოვდნენ ლოცვას ან გაჩერებას; ვისაც შეუძლია თავად წავიდეს კრონშტადტში, ხოლო შორს მცხოვრები იგზავნება ფოსტით ან ტელეგრაფით. ო.ჯონი ყოველდღიურად იღებს სპეციალურ ფოსტას, რომელიც ფოსტადან მდივნის (საზღვაო ოფიცრის) ბინაში ტანსაცმლის კალათებში მიდის. დეპეშები და ფულის წერილები უპირატესობას ანიჭებენ; ისინი მაშინვე იბეჭდება და მდივანი იწერს სახელებს სპეციალურ ლენტის ფორმის ქაღალდზე, რომელსაც ფრ. იოანე წირვა-ლოცვის აღსრულების წინ პროსფორის გამოტანისას. მონახულების მთხოვნელთა მისამართები იწერება სხვა ლენტის ფორმის ქაღალდზე, რომელსაც წირვის შემდეგ წარუდგენს მღვდელს და ნახულობს საკურთხეველში ვიზიტების დაწყებამდე; უპირატესობას იღებენ მძიმედ დაავადებული და მომაკვდავი. დეპეშებისა და ფულის ფოსტის შემდეგ, მდივანი და მისი თანაშემწეები მიდიან მარტივი ასოების ტანსაცმლის კალათაში, საიდანაც ქაღალდზე კეთდება ახალი არჩევანი თანმიმდევრობით. თუ თქვენ არ გაქვთ ფიზიკური ძალა, რომ გაუმკლავდეთ ყველა ფოსტას, მაშინ წერილების ბოლო პარტიას მხოლოდ დათვლა ეწოდება. - ამდენი გაუხსნელი! მათ, ვინც პირადად მივიდნენ მამა იოანესთან კრონშტადტში აღსარების ან ლოცვის მიზნით, მანამდე სრულიად თავისუფალი და მარტივი წვდომა ჰქონდათ, რადგან მღვდელი მას ყველგან იღებდა, სადაც უნდა შეხვედროდა: ქუჩაში, ეკლესიაში, სახლში; უფრო მეტიც, ფრ. თავად იოანე მივიდა საერთო ბინებში, სადაც რჩებოდა მასთან მისული შრომისმოყვარე და დატვირთული ხალხი და აქ, თუ ეს შესაძლებელია, დააკმაყოფილა თავისი „შვილების“ ყველა მოთხოვნა და საჭიროება. მაგრამ წლების განმავლობაში იზრდებოდა მოკრძალებული კრონშტადტის მწყემსის პოპულარობა, გაიზარდა მისი თაყვანისმცემლების ბრბო და თანდათან უფრო და უფრო რთული გახდა პირადი შეხვედრის მოპოვება. მღვდელსა და მის ნახვის მსურველებს შორის გამოჩნდნენ შუამავლები, რომლებიც ძირითადად პირადი მატერიალური მიზნებისკენ მისდევდნენ. მე მოვისმინე აღშფოთებული პროტესტი: - როგორ აძლევს ეს საშუალებას ფრ. ჯონი ვაჭრობს თავის პიროვნებას და მომსახურებას? ბოლოს და ბოლოს, მან იცის გარშემომყოფების გარიგებების შესახებ?!.. - კი, იცის. კრონშტადტელმა მწყემსმა ეს ყველაფერი იცის და გამუდმებით ებრძვის ბოროტებას, მაგრამ ფიზიკური ძალა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გაუმკლავდეს ყველა მიმდებარე მტაცებელს, რომლებსაც, პირველ რიგში, თავად მღვდლის თაყვანისმცემლები ეხმარებიან. იყო, მაგალითად, შემთხვევა, როცა ფრ. ჯონმა გამოაცხადა, რომ ის არ მოინახულებდა ერთ უცნაურ სახლს. ამასობაში კი ყოველდღე რამდენიმე ათეული სტუმარი ელოდა მას ამ სახლში და ეხვეწებოდა მისვლას. ის განდევნის ზოგიერთ მტაცებელს, შემდეგ კი ათობით თაყვანისმცემელი დაუნდობლად იწყებს ამოძრავებულის თხოვნას, ეს უკანასკნელნი კი მღვდელს გარბიან და მუხლებზე ცრემლებით იფეთქებენ. ბოლო 5-6 წელია, მე ვესაუბრები ფრ. იოანეს თავის სახლში ცხოვრება სრულიად შეუძლებელი გახდა, რადგან ის სახლიდან დილის ექვს საათზე ტოვებს და მხოლოდ გვიან ღამით ბრუნდება, დაქანცული და დაღლილი; სახლში მიდის საუზმეზე ან ლანჩზე, შესაძლოა წელიწადში რამდენჯერმე; დასასვენებლად ან ვიზიტებისთვის ის აბსოლუტურად არასოდეს არის სახლში. ეკლესიაში, როდესაც ფრ. ჯონ, არის ხალხის ისეთი მასები, რომ საკურთხეველთან მხოლოდ რამდენიმე ფრაზის გაცვლაა შესაძლებელი; წასვლისას თქვენ მხოლოდ უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ როგორ მოხვდეთ ეკიპაჟთან. ამიტომ, რჩება ჰოსპისის სახლები, თუ შეუძლებელია ან ძნელია მღვდლის სახლში ვიზიტის ლოდინი. კრონშტადტში ექვსი ჰოსპისის სახლია და ყველა მეტ-ნაკლებად იდენტურია ერთმანეთის, ერთი ტიპის, ასე ვთქვათ. ეს არის დიდი ბინები საერთო ოთახებით და კერძო ოთახებით; მენეჯერები და მენეჯერები არიან ქალები, რომელთა უკან იმალება ნამდვილი მფლობელები; ამ თავშესაფრებში წესრიგი და წესები წააგავს პროვინციულ მონასტრებში ჰოსპისის სახლებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ გარედან. კრონშტადტში ჩასული ღარიბი ხალხი სარგებლობს საერთო ოთახებით, სადაც 10–15 კაპიკისთვის აქვთ საწოლი ან საწოლი ჩალის ლეიბით და ორი ქვაბი მდუღარე წყალი; ვინაიდან ასეთ მომლოცველებს აქვთ საკუთარი მარაგი, ჩაი და შაქარი, მათი მთელი ხარჯი შემოიფარგლება მდუღარე წყლით ღამისთევის გადახდით და ასევე 5-10 კაპიკით უფლის ლოცვაზე დასწრების უფლებისთვის. იოანე და მიიღეთ მისი კურთხევა. საერთო ადგილებში არ არის საჭირო კომპლექტი და მამაკაცები არ არიან განცალკევებული ქალებისგან ან მოზრდილები ბავშვებისგან; ყველა გროვდება გროვაში, „რამდენი მოვიდა“, თუ საკმარისი საწოლი არ არის, იატაკზე აყრიან ლეიბებს. არ არის დრტვინვა და პროტესტი გადატვირთულობის გამო, რადგან მომლოცველები ღამისთევის თავშესაფარში მხოლოდ რამდენიმე საათს ატარებენ; დილის ხუთ საათზე ყველა უკვე მიდის ეკლესიაში. უფრო მდიდარი ადამიანები იკავებენ ცალკეულ ოთახებს და აქვთ უფლება „სთხოვონ მღვდელს“ ოთახში შესვლა კერძო საუბრისთვის. ჰოსპისის სახლების მფლობელებმა კარგად იციან, რომ ეს არის „უფლება“, რადგან ერთადერთი შესაძლებლობა ესაუბროს ფრ. ჯონ, ზოგს ბევრი ფული და კიდევ მეტი ძალისხმევა უჯდება; სხვები მხოლოდ ამ „უფლებისთვის“ ათასობით მილს გადიან და, რა თქმა უნდა, მათთვის არაფერს ნიშნავს, თუნდაც ათეულ რუბლს გადაიხადონ ოთახისთვის. ეს მომლოცველები ჰოსპისის შემოსავლის ძირითად წყაროს წარმოადგენენ; გამოცდილი მეკარეები მათ მაშინვე ხედავენ გარეგნობით, კოსტუმებით, საუბრით, მიღებით და ხდება, რომ ერთი და იგივე ოთახი სტუმრებს რამდენჯერმე ცვლის. მაგალითად, სანკტ-პეტერბურგელი ჩამოდის, გარიგებას დებს, ოთახს იკავებს და ახლახან დაისვენა - კარზე კაკუნი ისმის. – შეწუხდი, ძვირფასო, ოთახის დალაგება. - ნომერი მჭირდება. ფულიც არ გჭირდება - სწრაფად წადი... თურმე ხარკოველი ჩამოვიდა. თუ შემთხვევით ციმბირელს ან კეთილშობილებას მცოდნე ვაჭარს მოაქვს, მაშინ ხარკოვის მკვიდრი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს იმავე უცერემონიურობით. საფასურის მიხედვით, ცალკე ოთახი 1-დან 5 რუბლამდე ღირს. დღეში, მაგრამ სტუმრის ოთახი ყოველთვის ორჯერ ან სამჯერ მეტი ეღირება; აქ ყველაფერი თავისთავად მიიღება, გარდა შემორჩენილი მძიმე ჰაერის სუნთქვის უფლებისა, რომლის გადახდა უკვე შედის ოთახის ფასში. თამბაქოს მოწევა ჰოსპისებში აბსოლუტურად აკრძალულია. ბიკოვის სახლში, რომელიც სპეციალურად აშენდა მნახველთათვის, არის დიდი სამლოცველო, რომელიც სავსეა ანთებული ნათურებითა და სანთლებით; ყოველ საღამოს აქ კითხულობენ წმინდა წმინდანთა აკათისტებს. როდესაც საქმე ეხებოდა ფრ. იოანე, ჰოსპისის სახლებში ყოფნისას, ყოველთვის მაინტერესებდა, რატომ არც კრონშტადტის საქალაქო დუმას და არც წმინდა ანდრიას მეურვეობას არ უფიქრიათ ერთი საერთო ყაზარმის შექმნა ფრ. იოანე. ყველაზე დიდი პილიგრიმობა ყველას თვალწინ ტარდება და არავის სურს საჭიროების დასახმარებლად. ერთის მხრივ, მამა იოანესთვის ძალიან რთულია ექვსკაციანი ყოველდღიური ვიზიტი კერძო თავშესაფრები და, მეორე მხრივ, მომლოცველებს მომსახურებისთვის ძალიან დიდი გადახდა უწევთ. რატომ არ უნდა აიღოს კრონშტადტის დუმა ან წმინდა ანდრიას მეურვეობა, ამ შემთხვევაში, შუამავლობა და ქალაქის გადაუდებელი საჭიროებების დაკმაყოფილება? ზედმეტია იმის თქმა, რომ საერთო ჰოსპისის შექმნის ყველა ხარჯი და დანახარჯები უხვად იქნებოდა დაფარული, ამიტომ არავის მოუწევდა მატერიალური მსხვერპლის გაღება. მამა იოანე ითმენს ქრისტიანთა ცოდვილობას, მანკიერებებს; ის ლოცვითა და შეგონებებით ცდილობს შვილებს ცოდვილი გზიდან წაყვანას, ამაში ყველანაირად ეხმარება, დღედაღამ მუშაობს მათთვის, მაგრამ როცა ხედავს „ცარიელ თავკაცს“, რომელიც თავხედურად ატყუებს მის სახეს, დასცინის სახარების აღთქმებს, რწმენას და ღმერთს - „განრისხდება“ და გარბის ამ ხალხისგან. - მე აქ არაფერი მაქვს საქმე, - ამბობს მღვდელი. ამ ფრაზის მნიშვნელობა საკმაოდ ნათელია. იქ, სადაც არ არის გულწრფელი მონანიება საკუთარი მანკიერებისთვის, არ არის მტკიცე სურვილი, უარი თქვას ცოდვილ ცხოვრებაზე და გაჰყვე სახარების გზას... არ არის პატიების, შეწყალების იმედი და, მაშასადამე, ადგილი არ არის საეკლესიო თანამეგობრობისთვის. ამიტომაც ფრ. კეთილი და მოსიყვარულეა "ოქროს მაღაროელების" მიმართ. ჯონი ხდება ნერვიულად გაღიზიანებული, „უცხო“ თვალთმაქცებთან, თვალთმაქცებთან და მკრეხელურებთან, არ აქვს მნიშვნელობა რა კოსტიუმებით მივიდნენ ისინი მასთან. ბავშვობა ო. იოანე კრონშტადტელი თავად მამა იოანე გადმოგვცემს რამდენიმე ფაქტს ბავშვობის პირველი წლების შესახებ. აქ არის პატივცემული მწყემსის ამბავი, რომელიც ჩაწერილია ამ ნარკვევის ავტორის მიერ მისი სიტყვებიდან. მე ვერ დავდებ პრეზენტაციის პირდაპირი სიზუსტის გარანტიას, მაგრამ გარანტიას ვაძლევ იმ ფაქტს, რომ ყველა ფაქტი წარმოდგენილია ”ადრეული ბავშვობიდან, როგორც კი ვიხსენებ საკუთარ თავს”, - თქვა ფრ. იოანე, - 4-5 წლის და შეიძლება ნაკლებიც, მშობლებმა მასწავლეს ლოცვა და, საკუთარი მაგალითით, რელიგიურად მოაზროვნე ბიჭად გამხადეს. მამაჩემი, არხანგელსკის პროვინციის პინეჟსკის რაიონის სოფელ სურსკის ეკლესიის მოხელე, გამუდმებით მიმყავდა ეკლესიაში და მთელი სულით მიყვარდა სახალხო ღვთისმსახურება, განსაკუთრებით საგუნდო სიმღერა. სახლში, მეექვსე კურსზე, მამაჩემმა მიყიდა ABC წიგნი, მაგრამ წერა-კითხვა მიჭირდა და ძალიან ვწუხვარ ჩემი განუვითარებლობისა და გაუგებრობის გამო. ვერანაირად ვერ ჩავწვდი იდენტურობას ჩვენს მეტყველებასა და დამწერლობას ან წიგნს, ბგერასა და ასოს შორის. დიახ, ეს იმ დროს არ ისწავლებოდა ისეთი სიცხადით, როგორიც ახლაა; ყველას გვასწავლიდნენ: „აზ, ბუკი, ტყვია“, თითქოს „ა“ თავისთავად იყო, „აზ“ თავისთავად; დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გავიგე ეს სიბრძნე და როცა მეათე კურსზე არხანგელსკის სამრევლო სკოლაში მიმიყვანეს, გამიჭირდა საწყობების დალაგება და შემდეგ მხოლოდ დაბეჭდილი. მამაჩემმა, რა თქმა უნდა, ყველაზე უმნიშვნელო შემწეობა მიიღო; ცხოვრება საშინლად რთული იყო. უკვე მესმოდა ჩემი მშობლების მძიმე მდგომარეობა და, შესაბამისად, ჩემი სწავლების სიბნელე ჩემთვის განსაკუთრებით მძიმე ტვირთი იყო. ცოტას ვფიქრობდი ჩემი მომავლისთვის სწავლების მნიშვნელობაზე და მხოლოდ იმით ვდარდობდი, რომ მამა უშედეგოდ იხდიდა თავის ბოლო ნამსხვრევებს, მასწავლებლები კი ამაოდ ცდილობდნენ ჩემთვის გაკვეთილების ახსნას. "არხანგელსკში, ჩემი სამშობლოდან და საყვარელი ადამიანებისგან შორს, დავრჩი სრულიად მარტო, ყოველგვარი ლიდერის გარეშე და ყველაფერი დამოუკიდებლად უნდა გამეგო. კლასში თანატოლებს შორის არავისთან ვერ ვხვდებოდი, ვერ ვპოულობდი და არ ვეძებდი დახმარებას და დახმარებას. ბიჭები ჩემზე ბევრად უფრო შეძლებულნი იყვნენ, მაგრამ მე ნაკლებად მაინტერესებდა და, ალბათ, ისინიც კი არ აინტერესებდათ: დამეხმარებოდნენ. ღარიბი კლერკის შვილი. ”და ასე, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს უკვე საღამო იყო, ყველა დასაძინებლად წავიდა. მე ვიყავი ერთადერთი, ვინც ვერ დაიძინა; მაინც ვერაფერი გავიგე ნათქვამიდან, ჯერ კიდევ კარგად ვერ ვკითხულობდი, არ მესმოდა და არც მახსოვდა, რაც იყო ნათქვამი. ისეთი სევდა დამესხა; მუხლებზე დავეცი და დავიწყე ლოცვა, მხურვალედ, ვიცოდი, რამდენ ხანს დავრჩი. მთელი გულით გამიელვა... თითქოს გონება გამიხსნა და იმ დღის მასწავლებელიც კი გამახსენდა, რაზეც ლაპარაკობდა, ისე მშვიდად და მხიარულად გამახსენდა, როგორც იმ ღამეს, ავედი წავიკითხე ბევრად უფრო მარტივად, ყველაფერი მესმის და რაც წავიკითხე, არამარტო მესმოდა, არამედ ახლაც შემიძლია ვთქვა, რომ კლასში სხვანაირად ვგრძნობდი თავს, ყველაფერი მესმოდა, მასწავლებელმა დამიტოვა არითმეტიკული პრობლემა, მოვაგვარე კიდეც. "ერთი სიტყვით, მოკლე დროში ისე დავიწინაურე, რომ ბოლო სტუდენტი აღარ ვიყავი, რაც უფრო წინ წავედი, მით უფრო უკეთესად ვსწავლობდი მეცნიერებებს და კურსის ბოლოს ერთ-ერთი პირველი ვიყავი, ვინც სემინარიაში გადამიყვანეს". ასე ახასიათებს ღირსი მწყემსი ბავშვობასა და მოზარდობას. მე ვთქვი, რომ სემინარიაში ფრ. იოანე პირველი სტუდენტი იყო და შემდეგ საჯარო ანგარიშით გაგზავნეს ადგილობრივ პეტერბურგის აკადემიაში, რომელიც დაამთავრა 1855 წელს, როგორც ზემოთ ვთქვი. ჯერ კიდევ სემინარიაში ყოფნისას ფრ. იოანემ საყვარელი მამა დაკარგა, მოხუცი დედა კი ყოველგვარი საარსებო საშუალებების გარეშე დარჩა. მას სურდა პირდაპირ სემინარიიდან ეძია დიაკვნის ან ფსალმუნის მკითხველის თანამდებობა, დედის დასახმარებლად, მაგრამ ამ უკანასკნელმა ამის საშუალება არ მისცა და აკადემიაში წავიდა, მით უმეტეს, რომ ამას არანაირი ხარჯი და ხარჯი არ ჰქონია. დედის ფიქრმა მას არ მიატოვა: იმ დროს აკადემიურ საბჭოში მწიგნობართა პოზიციები აკადემიის სტუდენტებმა დაიკავეს, ხოლო მომავალი კრონშტადტის მწყემსი "სიხარულით", როგორც თავად ამბობს, მწიგნობარობის თანამდებობა მიიღო თვეში 9 მანეთად, რათა მთლიანად გაეგზავნა ეს მოკრძალებული თანხები დედას. სამშობლო ო. იოანა - სოფელი სურა. რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი მის შესახებ. მდინარე სურამდე კიდევ ხუთი მილით ადრე, როცა მდინარის ერთ-ერთი მოსახვევიდან გამოდიხარ, მამა იოანეს სამშობლოს ულამაზესი პანორამა იშლება. სოფელი აშენდა მდინარე სურასა და პინეგას შესართავთან, ბორცვზე, რომელიც დომინირებს მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე. ის პატარაა და ბევრი გლეხური ქოხი მოწმობს მისი მცხოვრებთა სიღარიბეს; მაგრამ ასევე არის კარგი, ლამაზი ქოხები. ახლის აშენებამდე ორი ეკლესია იყო, მაგრამ ამათგან ორასი წლის მანძილზე არსებული თბილი ეკლესია უკიდურესად დაინგრა, ამიტომ მასში მსახურება მოკლე დროში უნდა შეჩერებულიყო; მაგრამ სიცივე, რომელიც განახლებულია მამა იოანეს მზრუნველობით, ჯერ კიდევ შეუძლია საკმაო დროით მსახურობდეს. მაგრამ ეს სამივე ეკლესია, განსაკუთრებით მამა იოანეს მიერ ახლად შექმნილი და ცივი, თავისი უცნაური არქიტექტურით მთელ ტერიტორიას ძალიან თვალწარმტაცი იერს აძლევს. სამხრეთ-დასავლეთის მხარეს, სადაც მდინარე სურა მოედინება, არის მიწის გრძელი ზოლი, დაკეტილი ბორცვით, რომელზედაც ტყეა გაშლილი. სამხრეთიდან, ნისლის ბურუსით დაფარული ჰორიზონტის კიდეზე, გადაჭიმულია შორს დაკარგული სხვა ტყე. შორს, მდინარე სურა გველები გადის ამ სივრცეში, რომელიც თავისი ნაკადულებით ანათებს კაშკაშა მზეზე. აქა-იქ გლეხები მუშაობენ, ეტლი ტრიალებს, ბავშვები დარბიან. ახლა აქ არის მამა იოანეს დის სახლი. ეს სახლი, არსებითად, იგივე გლეხის ქოხია თავისი აგებულებით, როგორც სხვა ქოხები, ოღონდ ამ უკანასკნელზე ბევრად მაღალი, უფრო ვრცელი და ვრცელი. მე ვთქვი, რომ სურაში არის ორი უძველესი ხის ეკლესია, ნიკოლაევსკაია და ვვედენსკაია, რომელთაგან ერთი 300 წელზე მეტია, მეორე კი დაახლოებით 200 წლისაა. ამ ეკლესიებში მამა იოანე ბავშვობაში ლოცულობდა და განუვითარდა ის რელიგიური სული, რომელიც დღეს მთელი თავისი ძალით გამოიხატა. ახალი ეკლესია, რომელიც ახლახან აკურთხა მამა იოანეს მიერ და აშენდა მისი ხარჯებით, მდებარეობს ბორცვზე, საიდანაც ულამაზესი ხედი იშლება მიმდებარე ტერიტორიაზე. მის უხეშ მშენებლობაზე უკვე დაიხარჯა 50 ათას რუბლზე მეტი; გარდა ამისა, გაგზავნილია ჭურჭელი და სამოსი და ა.შ. 50 ათას რუბლზე მეტი. ხატები მხატვარმა ჟურავლევმა მაღალჩინოსნის თხოვნით დახატა და 12 ათასი მანეთი ღირდა; ერთი სიტყვით, ახალი ეკლესია სოფლის ეკლესიებიდან ყველაზე მდიდარი აღმოჩნდება მთელ ეპარქიაში. საგულისხმოა, რომ იგი წარმოიშვა თითქმის ნამსხვრევებიდან, შემდეგ ყველამ თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, მაღალი თანამდებობის პირებიდან ბოლო ღარიბამდე, თავისი წვლილი შეიტანა კეთილ საქმეში. პირველი ნაბიჯები ო. იოანე კრონშტადტელი მე ვთქვი, რომ 1885 წლიდან დღემდე მამა იოანე იმავე ტაძარში რჩება. ეს დანიშვნა მოხდა შემდეგ გარემოებებში. ჩვენს სამღვდელოებაში, როგორც ცნობილია, არსებობდა და არსებობს ზოგიერთ ეპარქიაშიც, ჩვეულება, რომ მღვდელი თავის ადგილს თმობს ან თანაშემწედ იღებს თავის სიძეს, ანუ ახალგაზრდა მღვდელს, რომელმაც ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი. აქედან გამომდინარე, გარკვეული გაგებით, სასულიერო ადგილების მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობა, განწმენდილი მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციებით. მღვდლად ხელდასხმისთვის მამა იოანე კანონიკური წესით უნდა დაქორწინებულიყო და ერთ საღამოს შეხვდა და დაუყოვნებლივ შესთავაზა თავის ქალიშვილს, კრონშტადტის საკათედრო ტაძრის დეკანოზ კ.ნ. ნესვიცკი. სამი-ოთხი კვირის შემდეგ „ქორწილი შედგა“ და მამა იოანე კრონშტადტის ტაძარში მღვდლად აკურთხეს. კრონშტადტის მწყემსის პოპულარობა არ იყო დაფუძნებული შემთხვევით, არამედ წლების განმავლობაში განვითარდა სიკეთის, რწმენის, სიყვარულისა და შრომისმოყვარეობის მყარ საფუძველზე. როგორც პატარა აგურისგან აგებულია შენობა, ერთმანეთზე დაწყობილი და ხუთსართულიანი გრანდიოზული სახლი ჩნდება: მამა იოანეს დიდება ნელ-ნელა და ეტაპობრივად განვითარდა, სანამ ჩვენი სამშობლოს მართლმადიდებელმა მოსახლეობამ არ დაინახა საკურთხევლის დიდებული ფიგურა, რომელიც თავის საქმიანობას თავდაუზოგავი ღვაწლით ფარავდა. „მასამ“ თუ „საზოგადოებრიობამ“ ყურადღება მიიპყრო კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრისკენ მხოლოდ თხუთმეტი წლის წინ, როდესაც მამა იოანეს მეშვეობით ავადმყოფთა დახმარების შემთხვევები თითქმის ყოველდღიურად განმეორდა და პრესის საკუთრება გახდა. "Moskovskie Vedomosti", "Petersburg Listok", "St. Petersburg Vedomosti" და ზოგიერთ სულიერ გამოცემამ 1876 წლიდან გამოაქვეყნა სულ მცირე 100 აღწერილობა სხვადასხვა ინციდენტის შესახებ მამა იოანეს ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, ცოცხალ მოწმეებზე მითითებით და მითითებით. აქ არ შეიძლება იყოს მხატვრული ლიტერატურა ან გაუგებრობები და ჩვენ გვაქვს უფლება მივმართოთ ასეთ მტკიცებულებებს საერო და სულიერი პრესიდან. გარდა ამისა, ათიათასობით თვითმხილველი პირიდან პირში გადმოსცემს საკუთარ შთაბეჭდილებებს და ისტორიებს სხვადასხვა ინციდენტების შესახებ, რომლებსაც ისინი თავად ესწრებოდნენ. თუ ასობით ხმა ყველა დეტალითა და წვრილმანით ერთსა და იმავეს ამბობს, არ გვაქვს უფლება არ დავიჯეროთ და ყველა ეს ამბავი მხატვრული ლიტერატურის სფეროს მივაწეროთ? სამაგიეროდ, არის შემთხვევებიც, რომლებიც მარადიულ ძეგლად რჩება, ადამიანური ჩვენების გარეშე... სწორედ მათზე გავამახვილებთ ყურადღებას ჩვენს ნარკვევში და რაც შეიძლება მოკლედ მივაწვდით მკითხველს კრონშტადტის მწყემსის მოღვაწეობის ყველაზე გამორჩეულ მომენტებს. ეჭვი არ მეპარება, რომ მკითხველები თავად შეძლებენ დაადასტურონ ბევრი რამ, რასაც აქ ვამბობ; ამაზე თავის დროზე ბევრს ლაპარაკობდნენ და მეზღაპრეები ცოცხლები არიან. ჩემი ამოცანაა მხოლოდ ერთ მთლიანობაში შევაგროვო ყველა მიმოფანტული პასაჟი და გამოვყო ყველაზე დამახასიათებელი ეპიზოდები. მაშინვე, კრონშტადტში გაგზავნისთანავე, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა მღვდელმა ბევრი საქმე აღმოაჩინა. და უცნაური! მღვდლების უმეტესობა ეძებს სამუშაოს, საქმიანობას და არ იცის, სად მოკლას დრო ერთი საეკლესიო მსახურებიდან მეორეზე; ალბათ იქნება საჭიროება, გამოძახება ავადმყოფის ან მშობიარობის ქალთან; ზოგს აქვს გაკვეთილები, მაგრამ მაინც არის საკმარისი თავისუფალი დრო თუნდაც ბარათებისთვის, სტუმრების მისაღებად, ნაცნობებისთვის და ა.შ. მამა იოანეს დრო არ აქვს სადილისთვის, ძილისთვის ან ოჯახთან ერთად ერთი-ორი საათის გასატარებლად. ეს საიდან? კრონშტადტში არავინ იცნობდა, იქ არასდროს ყოფილა და საერთოდ, მხოლოდ ერთი წელი იყო მღვდელი და დილიდან საღამომდე მის საქმეებს ვერ შეცვლიდი. ეკლესიაში მსახურების პირველივე დღიდან მამა იოანემ დაიწყო ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების კითხვა, მისგან აღზრდის მოპოვება, როგორც პიროვნება, მღვდელი და საზოგადოების წევრი. ყოველ კვირას თუ უქმე დღეს ეკლესიაში სიტყვებს და საუბრებს ვამბობდი. ქადაგების გარდა, პირველივე ნაბიჯებიდანვე ზრუნავდა ღარიბებზე, ავადმყოფებზე და მგლოვიარეებზე... და მალე ყველამ იცნო იგი. ახალგაზრდა "არაჩვეულებრივი" მღვდლის შესახებ ინფორმაცია სწრაფად გავრცელდა მთელ კრონშტადტში. ისტორიები ახალი მწყემსის წყალობის, სიყვარულისა და სასარგებლო ლოცვის შესახებ პირიდან პირში წავიდა და დაიწყო კრონშტადტის საზღვრებს მიღმა გავრცელება. პატარა სახლის ეზო, რომელიც ჯერ კიდევ მამა იოანეს ეკავა, ყველანაირი ხალხით დაიწყო; სნეულები, ტანჯულები, შრომისმოყვარეები, დამძიმებულები იყრიდნენ თავს; მათხოვრები მოდიოდნენ ჯგუფურად; მოვიდნენ ოჯახური უბედურებით, მთვრალით, მიტოვებული ცოლებით... ყველას გაჭირვებული იყო „მამას“ წინაშე. დაურეკეს, მოიწვიეს, ლოცვა, კურთხევა, ფინანსური დახმარება სთხოვეს და სული გაუხსნეს. და არავის უარს არ ამბობდა, ყველა იღებდა, მათთან ერთად ლოცულობდა, ანუგეშებდა, ამხნევებდა, პირველივე გამოძახებით მიდიოდა მძიმე ავადმყოფებთან, გაიარა ათეულობით მილი და ყველგან მოიტანა სიმშვიდე, იმედი, რწმენა, ყველამ მიატოვა იგი მსუბუქი გულით, ამსუბუქებდა სხეულებრივ ტანჯვას. გავიდა ერთი წელი და აღმოჩნდა, რომ მამა იოანეს არც დღე და არც ღამე ჰქონდა დასვენების, საკუთარ თავთან განმარტოების საშუალება: სახლიდან გასვლისას იცოდა, რომ ბაღში მას ხალხი ელოდა; როცა შეკრებილნი გაათავისუფლეს, ყველას მისცა ის, რაც სთხოვდა, შეძლებისდაგვარად, მამა იოანე ჩქარობდა ეკლესიაში სტუმრობისას, ყველგან ხალხის თანხლებით. ის ყოველთვის უცვლელად ხალისიანი, სუფთაა, როგორც ადამიანი, რომელიც ახლახან წავიდა სასეირნოდ დასასვენებელი ვახშმისა და ძილის შემდეგ... ასე გავიდა მამა იოანეს მწყემსობის პირველი ორი წელი; მაგრამ ახალგაზრდა ცოლი, თითქოს აღთქმით, გადაიქცა მოწყალების დად, ეხმარებოდა თავის „სიტყვიერ ქმარს“ ღვთისა და მეზობლების მაღალ მსახურებაში, სრულიად დაივიწყა ქორწინება; ორი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთს დღეში მხოლოდ რამდენიმე წუთით ხედავდნენ, როცა მამა იოანე სახლში გვიან საღამოს ან დილით ადრე ჩნდებოდა. - საკმარისია ბედნიერი ოჯახი, ლიზა, ჩვენს გარეშე, - თქვა მწყემსმა, - და მე და შენ მთლიანად ღვთის მსახურებას მივუდგებით. კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში მღვდლად ხელდასხმისთანავე, აკადემიური კურსის დასრულებისთანავე, იოანე ილიჩ სერგიევმა დაიკავა სამართლის მასწავლებლის თანამდებობა ადგილობრივ საქალაქო სკოლაში და გახსნა სულიერი საუბრები მართლმადიდებლებისთვის, მთელი დღის განმავლობაში დაუღალავად მუშაობდა ეკლესიისა და მისი სულიერი შვილების სასარგებლოდ. ინტენსიური სწავლის გამო თუ გაციების გამო მამა იოანე მძიმედ დაავადდა. დიდმარხვის დასაწყისში იყო. ექიმებმა განაცხადეს, რომ პაციენტი აუცილებლად მოკვდებოდა, თუ ის დაუყოვნებლივ არ შეწყვეტდა უცხიმო საკვების ჭამას: კვება იყო პირველი პირობა, მაგრამ პაციენტს არც კი სურდა თევზის მიღება. "თუ ხორცს არ შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები", - ეუბნებიან მას. - კარგი, თანახმა ვარ, მაგრამ ჯერ დედას ვთხოვ ნებართვას. - არხანგელსკის პროვინციაში. - დაწერე რაც შეიძლება მალე. მამა იოანეს თხოვნით, იმავე დღეს გაუგზავნეს წერილი დედას, თხოვნით, რაც შეიძლება მალე გამოეგზავნათ კურთხევა მის შვილს მარხვის დროს სამარხვო საკვების მიღების ნებართვისთვის. გავიდა ერთი კვირა, მერე მეორე. პაციენტი უარესდება. ბოლოს დედაჩემისგან მივიღე წერილი: „კურთხევას გიგზავნი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გაძლევ უფლებას დიდი მარხვის დროს სწრაფი კვების ჭამა“. მამა იოანე პასუხს სრული გულგრილით შეხვდა და აშკარად ესიამოვნა კიდეც უარი. - მაშ, ხორცს არ შეჭამ? – ჰკითხეს მას ექიმებმა. - რა თქმა უნდა, არ გავაკეთებ, - მშვიდად უპასუხა მამა იოანემ. - ღვთის ნება. მართლა გგონიათ, რომ ჩემს სიცოცხლეს დედაჩემის კურთხევით, უფლის მცნებაზე გავცვლიდი: „პატივი ეცი მამასა და დედას“... თუმცა ექიმების წინასწარმეტყველების მიუხედავად, ფრ. იოანეს მდგომარეობა არ გაუარესებულა და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. პირველი ნაბიჯები ფრ. იოანე კრონშტადტში გამოირჩეოდა მრავალი მოწყალების აქტით, რომელთა შესახებ აქამდე არასდროს მსმენია. როგორც ორ ადგილობრივ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში სამართლის მასწავლებელი და წმინდა ანდრიას ტაძრის სამი მღვდელმსახურიდან ერთ-ერთი, მამა იოანე მაინც იპოვა დრო, რომ მრავალი ქველმოქმედება შეესრულებინა. უბრალო ადამიანისთვის, სულით სუსტი ადამიანისთვის, ამ ბრძოლიდან გამოსავალი არ ჩანდა; მაგრამ მამა იოანე, ზემოდან დაჯილდოვებულმა სულის არაჩვეულებრივი სიძლიერით, გააცნობიერა მისი ჩვეული შედეგი - რწმენა და რწმენამ, საბოლოოდ, განაპირობა ის, რომ თანდათანობით მოხდა საზოგადოებრივი აზრის ხელსაყრელი რევოლუცია. ისინი აღარ ხედავდნენ ახალგაზრდა მღვდელს, როგორც წმინდა სულელს; პირიქით, ნელ-ნელა ყველასთვის ნათელი გახდა, რომ სწორედ ასეთი უნდა იყოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ნამდვილი მსახური. როგორც ცხოვრებაში ყველაფერი მცირედ იწყება, ასევე ამ შემთხვევაში ბედნიერი ცვლილების დასაწყისი იმ პატარა, უმნიშვნელო, ღარიბ ადამიანებმა, საზოგადოების ნაძირალამ დაუდო, რომლებზეც პირველ რიგში მისი გულითადი ყურადღება თავად მამა იოანემ მიიქცია. ასე რომ, პოპულარული ჭორების მეშვეობით, ღარიბების გამთბარი სიყვარულით, დროთა განმავლობაში გაჩნდა კარგი მწყემსის იმიჯი - მომხიბვლელი ხიბლით სავსე გამოსახულება. შემდეგ კი აღარ იყო უთანხმოება საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში, რომლებმაც საოცარი ერთსულოვნებით საბოლოოდ გააცნობიერეს დევნილი და დამცინავი მღვდლის მორალური უპირატესობა. ამრიგად, მსახურების პირველსავე ეტაპებზე მამა იოანეს ბევრი საქმე ჰქონდა და დროის უსაქმურად მოკვლის სურვილი, რა თქმა უნდა, გამორიცხული იყო. ეტაპობრივად, ნელ-ნელა იძენდა ცოდნას, რომელიც, მისი აზრით, აკადემიურმა განათლებამ ცოტა მისცა, შეიძინა სულის სიმტკიცე და რწმენა - ერთი სიტყვით, ნაბიჯ-ნაბიჯ, ზნეობრივად იხვეწებოდა. სიტყვიდან ერთი იოტიც რომ არ გადაუხვევია, თავიდან ბევრი თავისუფალი დრო ჰქონდა, მან დაიწყო ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნების ყურადღებით და ყურადღებით კითხვა. რამდენად ყურადღებით კითხულობდა მას, რამდენად ღრმად ესმოდა წმინდა წერილებს, ეს ყველაზე კარგად მოწმობს მის მიერ ამ წიგნების მინდვრებში გაკეთებული შენიშვნებით, როგორიცაა: „იოლია გქონდეს სრულყოფილი სიყვარული? "სიყვარული თავად ღმერთია." „ყველაზე უარესად ჩათვალე შენი თავი, თუ გსურს იყო სრულყოფილება“ და ა.შ. ასეთი ჩანაწერები ჩნდება თითქმის ყველა ლექსის წინააღმდეგ, ხაზს უსვამს ადგილებს, რომლებსაც განსაკუთრებული სახელმძღვანელო მნიშვნელობა აქვთ სულიერი სრულყოფის საკითხში. გარდა ამისა, მკაცრ მოვალეობად დაისახა საღმრთო ლიტურგიის ყოველდღიურად აღსრულება; სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ის ყოველ დღე იდუმალ უერთდებოდა უფალს გულითადი მონანიებითა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით და ასე დღითი დღე ეწეოდა, თუმცა სხვებისთვის შეუმჩნევლად, მაგრამ სასარგებლო, ენერგიულ სულიერ საქმიანობას, დასვენებაზე ფიქრის გარეშე. მოვიყვან მშვენიერ სიტყვას, რომელიც მამა იოანეს წარმოთქვა სემინარიის კურსის ბოლოს, 1851 წელს გამართულ საჯარო ღონისძიებაზე. „მეუფეო მეუფეო და თქვენ, პატივცემულო სტუმრებო! „ჩვენთვის არც ისე ბევრი დღეა, როცა ყველაფერი, რაც შეიძლება გაკეთდეს განსაკუთრებული და სასიამოვნო გზით ახალგაზრდა კაცის გონებასა და გულზე გავლენის მოხდენის, მხარდაჭერისა და ყველაფრის კარგი და სასარგებლო სურვილის გასაძლიერებლად, კეთდება აქ ჩამოყალიბებული სულიერი ახალგაზრდობის გასამხნევებლად. ჩვენთან, ჩვენი წინა მდგომარეობისთვის იშვიათია დღეები, მაგრამ რაც უფრო იშვიათია ისინი, მით უფრო აძლიერებენ შთაბეჭდილებებს ჩვენს გონებაში, მით უფრო მეტად აღვიძებენ ჩვენს კეთილდღეობას წარმოადგენს ჩვენს სიხარულს, ჩვენს სიამოვნებას, ჩვენს გამარჯვებას. „მაგრამ ამ გრძნობებით, გულისთვის სასიამოვნო, გვაწუხებს ერთი აზრი, რომ მიღებული განათლების ნაყოფი შეიძლება შორს იყოს თქვენი მოლოდინებისგან; ისინი, შესაძლოა, ძალიან მწირი ჩანდეს, მცირე ჯილდოს აძლევენ სამეურვეო ხელისუფლების მზრუნველობაზე გაწეული შრომისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სრულად ვემორჩილებით თქვენს განსჯას, ჩვენს წარმატებებს განათლების სფეროში, თქვენთან შედარება იყო საჭირო, რომ დაგვეხმაროს ამ საკითხში სრული წარმატებისთვის, თქვენი ზრუნვა, რომ მოგვაწოდოთ სასარგებლო ინფორმაცია, ცხადი იყო, რამდენი საგანძური იყო ჩვენს წინაშე, რათა თითოეულმა აიღოს ის, რაც უნდა გამდიდრდეს გონებაში. გული! ჩვენ გულებში ვიგრძენით თქვენი მითითებების სიტკბო - და ვცდილობდით ჩაგვებეჭდა მეხსიერებაში, რათა მოგვიანებით, თავის დროზე, გამოგვეყენებინა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის სასარგებლოდ. მაგრამ ყველაზე მეტად თქვენ ზრუნავდით, როგორც კარგი მამები, ჩვენ შორის კარგი ზნეობის შენარჩუნებაზე, რისთვისაც, ერთის მხრივ, შესაძლებლობა წაერთვათ იმ მანკიერებების ჩადენის, რომელიც შეიძლებოდა გარედან სულში ჩაეშვა; მეორე მხრივ, მუდმივად ინერგებოდა ცხოვრების სიწმინდის მოთხოვნილება, როგორც ყველაზე საიმედო და საიმედო საშუალება ბედნიერების ნებისმიერ მდგომარეობაში და ასაკში. ჩვენ დავინახეთ, რამდენად საშიშია მანკიერება ყოველთვის და რამდენად სანდო და ძვირფასია სათნოება. მფარველი ხელისუფლების ასეთი აქტიური ზრუნვის შემდეგ ჩვენთვის რჩება მხოლოდ მიღებული განათლების გამოყენების უნარი, ვიყოთ კმაყოფილი და ბედნიერი ცხოვრებით მათთვის, ვინც ახლა დავასრულეთ განმანათლებლობის რთული სფერო და ვასრულებთ სემინარულ კურსს. რამდენჯერ გვევალება ბედნიერების და აღფრთოვანების ყველაზე ძვირფასი წუთები იმ სარგებლის ცოდნით, რაც განმანათლებლობამ მოიტანა და მოგვიტანს! ”მეცნიერებები, - ამბობს ციცერონი, - არის ჩვენი ნუგეში და ბედნიერება ყველა პირობებში და საუკუნეში. დიახ, განმეორებითი ექსპერიმენტები ადასტურებს ამ სიმართლეს. მაგრამ რაც ჩვენთვის ყველაზე სასიამოვნო და ძვირფასია მეცნიერებებში, არის აზრი, რომ ისინი ყოველთვის შეადგენენ ჩვენს განუყოფელ საკუთრებას, რომ ისინი ჩვენამდე მოვიდნენ ხანგრძლივი, ინტენსიური შრომის შედეგად და რომ ის, რაც შრომით მიიღება, ყოველთვის სასიამოვნო და ტკბილია. რომ შევასრულოთ ჩვენი სამართლიანობის მოვალეობა თქვენს მიმართ, დავამოწმოთ თქვენი უღრმესი მადლიერება თქვენი კეთილი საქმეებისთვის, ჩვენ მხოლოდ გული და ენა გვაქვს. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერების ეს ნაყოფი; თქვენ თვითონ იცით, რომ მოსწავლეებს სხვა მადლიერება არ შეუძლიათ; როგორც მოსიყვარულე მამები, თქვენ თავს კმაყოფილად თვლით, თუ თქვენი აღზრდის მცდელობა უშედეგო არ იყო, მაგრამ ნაყოფი მაინც მოიტანა. „დალოცეთ, თქვენო უწმინდესო ეპისკოპოსო, მოწაფე, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა შეესრულებინა მართლმსაჯულების წმინდა მოვალეობა კეთილისმყოფელებთან მიმართებაში და ბეჭედი და აკურთხა მთავარპასტორალური კურთხევით ოცდაორი ადამიანის განათლების დასასრული. „თეოლოგიის სტუდენტი ივანე სერგიევი“. ორიგინალზე, სემინარიის რექტორის ხელნაწერზე წერია: „ძალიან კარგი“. შესახებ კანონმდებლობა. იოანე კრონშტადტელი 1857 წლიდან მოღვაწეობს ფრ. იოანე, როგორც სამართლის მასწავლებელი. თავდაპირველად გაკვეთილებს ატარებდა კრონშტადტის რაიონულ სკოლაში, ხოლო 1862 წლიდან - კრონშტადტის გიმნაზიაში. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ამ დაწესებულების მოსწავლეებს, მის შვილებზე არანაკლებ სულიერად, უყვარდათ კეთილი, მოსიყვარულე, ღვთისმოსავი მენტორი „მამა“. არ აძლევდა ცუდ შეფასებებს, არ ჩააბარებდა გამოცდებს, არ აძლევდა გაკვეთილებს, მხოლოდ გაკვეთილების დროს ატარებდა „საუბრებს“ და ეს საუბრები სიცოცხლის ბოლომდე წარუშლელი დარჩა მისი მოსწავლეების მეხსიერებაში. - გაკვეთილები შესახებ. იოანეს რელიეფები აღიბეჭდა ჩვენს ახალგაზრდა ტვინში“, - თქვა N-სკოლის გიმნაზიის დირექტორმა ფ. და მართლაც, საჯარო გამოცდებზე სტუდენტები ფრ. იოანემ უპასუხა ღვთის კანონის თანახმად, ყველაფერი სრულყოფილი იყო, ისე რომ მათ შორის არ იყო პირველი და უკანასკნელი. მოძღვრის ნიჭი არაჩვეულებრივი მღვდლის მდიდარი ბუნების ერთ-ერთი თვისებაა; მის გაკვეთილებს მისი სტუდენტები ელიან, როგორც იშვიათი სადღესასწაულო სიამოვნება; ისინი უსმენენ მას სუნთქვაშეკრული, უყურებენ მისი ნათელი ცისფერი თვალების ყოველ მოძრაობას და გამომეტყველებას, რომლებშიც იმდენი შუქი და ნაპერწკალია, რომ თითქოს ანათებენ ყველაფერს გარშემო. „მამას“ არ სჭირდება ნათქვამის გამეორება და არ არის არც ერთი ბიჭი მთელ კლასში, რომელიც არ გაიგოს და არ გაიგოს; ჰკითხეთ ვინმეს, უცებ შეაწყვეტინეთ გაკვეთილი და ის თავად გაიმეორებს ყველაფერს პატარა დეტალებამდე. მოხდა ისე, რომ რექტორი მასწავლებლის ყურადღებას აშკარად ზარმაც ან ცუდ მოსწავლეზე აქცევდა და ბიჭზე ზრუნვას სთხოვდა; მაგრამ ოჰ. ჯონმა ვერ იცნო ეს სერტიფიცირებული ზარმაცი თავის კლასში და თავად დირექტორი, ღვთის კანონის გაკვეთილზე დამსწრე, გაოცებული იყო მომხდარი ცვლილებით. სტუდენტების დასჯის შესახებ ფრ. იოანე არ ფიქრობს; არა იმიტომ, რომ ზედმეტად ლმობიერი იყო, არამედ იმიტომ, რომ თავად მოსწავლეებმა მიიჩნიეს ყველაზე დიდ სასჯელად, თუ „მამა რაღაცით უკმაყოფილოა“. და მიიღებენ ყველა ზომას, რათა კიდევ ერთხელ დაინახონ ღიმილი და სიამოვნება მათი სამართლის მასწავლებლის კეთილ სახეზე. ბავშვები, სკოლის მოსწავლეები, მამა იოანეს ხედავდნენ ნამდვილ „მამას“, მკაცრი და კეთილი, მოსიყვარულე და მომთხოვნი. მისი გაკვეთილები უფრო ჰგავდა სიამოვნებას, დასვენებას, ვიდრე მოვალეობას, სამუშაოს. ეს არ არის მშრალი სწავლება, არამედ ცოცხალი საუბარი, მომხიბლავი გამოსვლა, საინტერესო ამბავი. მამა იოანე ასწავლიდა თავის მოსწავლეებს მართებული და მოკლე გამონათქვამებით, რომელთაგან ბევრი დღემდე რჩება სკოლის მოსწავლეების მეხსიერებაში. - როცა ლოცულობ, ყოველთვის გახსოვდეს, რომ ესაუბრები ღმერთს, ყოველგვარი ნუგეშის კეთილშობილ მამას, უცვლელს, არ დაიღალა ჩვენი ვედრებით და ყოველთვის უსაზღვროდ კარგი, ბრძენი, ყოვლისშემძლე, რომლისთვისაც მისი უსაზღვრო სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის გამო ყოველთვის ასე მოსახერხებელია მათი ფიქრის შესრულება, რამდენადაც ადვილია მათი სურვილის შესრულება. როგორც ვედრების სიტყვების წარმოთქმა, უსაზღვროდ უფრო ადვილიც კი ვარ. დაიმახსოვრე ეს და არასოდეს დაკარგო გული ლოცვაში. - გახსოვდეს, რომ ქრისტეს გულწრფელი და მტკიცე რწმენით, ჩვენ გადავარჩენთ მარადიულ სიცოცხლეს. გაიხსენეთ, როგორ არ გაანადგურა წმინდა ეკლესიამ არც ერთი ერთგული მიმდევარი, არამედ ღვთის მადლით იხსნა ყველა - მაცხოვრის საქმეები და ეკლესია მორწმუნეებზე მეტყველებს. ადამიანის სულში ეჭვის და ურწმუნოების ქმედებები, რომლებიც კლავს მის სულსა და სხეულს, თავისთავად საუბრობს. "ჩვენთან ღმერთზე უფრო ახლოს არაფერია." ის არის გულთა ღმერთი და გული, თავის მხრივ, ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა; ეს არის ჩვენი არსება, ჩვენი არსი. - ილაპარაკე და გააკეთე მთელი სიმართლე უეჭველად, თამამად, მტკიცედ, გადამწყვეტად. მოერიდეთ ეჭვს, მორცხვობას, ლეტარგიას და გაურკვევლობას. „რადგან ღმერთი არ მოგვცემს შიშის სულს, ძალისა და სიყვარულის გამო“. ჩვენი უფალი არის უფალი ლაშქართა. – ისწავლეთ სახელი „ღმერთის“ დამახსოვრება და წარმოთქმა ყოველთვის დიდი რწმენით, პატივისცემით, სიყვარულით და მადლიერი გულით. არასოდეს თქვა მსუბუქად. – ლოცვაში გჭირდებათ გულწრფელი სინანული თქვენი ცოდვებისთვის და გულწრფელი მონანიება; - ჩამოთვალეთ ლოცვებში მითითებული ცოდვები, თქვით ისინი, იგრძენით ისინი თქვენს გულში, თითქოს საკუთარი. – თქვენ ასევე გჭირდებათ ცეცხლოვანი სურვილი, რომ მომავალში არ ჩაიდინოთ იგივე ცოდვები. – ზარების რეკვა არის მოწოდება ღმერთთან საუბრისა, შვილების მამასთან, მოწოდება მის წინაშე გამოსვლისა. – ისწავლე ლოცვა, აიძულე ილოცო: თავიდან გაგიჭირდება, მაგრამ მერე, რაც მეტად აიძულე, მით უფრო ადვილი იქნება; მაგრამ ჯერ ყოველთვის უნდა აიძულო საკუთარი თავი. - პატივი ეცით საკუთარ თავს, როგორც ღვთის ხატებას: გახსოვდეთ, რომ ეს ხატება სულიერია და იყავით გულმოდგინე ღვთის მცნებების შესრულებაში, რომლებიც აღადგენს თქვენში ღვთის მსგავსებას. უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ დაარღვიოთ ღვთის ოდნავი მცნება; ეს დარღვევა ანგრევს ჩვენში ღმერთის მსგავსებას და გვაახლოებს ეშმაკის მსგავსებასთან. რაც უფრო მეტად დაარღვევთ ღვთის მცნებებს, მით უფრო დაემსგავსებით ეშმაკს. – ისწავლე შენი გულის დათრგუნვა უფლის სახელისა და შენი ნების ძალით იმ დროს, როცა ის ყველაზე მეტად იტანჯება სიამაყის აურზაურით, როცა ის მზადაა დაამსხვრიოს და გატეხოს ყველა და ყველაფერი. - უფრო ხშირად შეახსენე საკუთარ თავს, რომ ბოროტება შენშია და არა ადამიანებში. ასეთი სრულიად ჭეშმარიტი რწმენით დაიცავ თავს მრავალი ცოდვისა და ვნებისგან. ჩვენი უბედურება ხშირად ის არის, რომ ჩვენს ბოროტებას სხვას მივაწერთ. - ლოცვას ყოველთვის უნდა მიუდგე ხატების წინ თუ მათ გარეშე, სრული იმედით მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ, მაგალითად, მწუხარებისგან, ფსიქიკური ავადმყოფობისა და ცოდვებისგან, რადგან ათასჯერ მიგიღია აშკარა წყალობა უფლისგან ან ქალბატონისგან და არ გქონდეს იმედი იმისა, რომ მიიღე ის, რასაც ითხოვ ან ეჭვი შეგეპაროს ლოცვის მოსმენაში, უკიდურესი სიგიჟე და სიბრმავე იქნება. - როდესაც ლოცულობთ, მტკიცედ გჯეროდეთ, რომ უფალი თანდაყოლილია ლოცვის ყოველ სიტყვაში და რასაც ითხოვთ, ის არის თქვენთვის და ყველა დანარჩენისთვის თქვენი თხოვნის შესრულება. - თუ მთელი შენი სიკეთე მეზობელს გაუზიარებს, მაშინ ღვთის ყველაფერი შენთან იქნება. "თუ გინდა, იკითხე და ჩემი სულ შენი იქნება, შენი არსი ჩემია." - ყოველმხრივ პატივი ეცით ცოცხალი ადამიანების სახეებს, რათა პატივი მიაგოთ, როგორც უნდა, ღვთის სახეს. რადგან უფალი იესო ქრისტეს სახე კაცის სახეა. "ვინც პატივს არ სცემს ადამიანის სახეს, არ სცემს პატივს ღმერთის სახეს." – ვინაიდან ღმერთი გონებრივი არსებაა, შეიძლება ძალიან სწრაფად დაკარგო იგი გულიდან; ისევე სწრაფად, როგორც მას შეუძლია შეიძინოს იგი ცოდვების გადამწყვეტი მონანიებით - როცა ლოცულობთ ზეციურ ძალებს, ნუ წარმოიდგენთ მათ ძალიან საშინელებად. – რას ნიშნავს მეცნიერული განმანათლებლობა ქრისტიანული სიყვარულის გარეშე? -არაფერი. "ამ სამყაროს სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე." დაიმდაბლე, ამპარტავანო გონება, სახარების სწავლებამდე და ქრისტეს სიღარიბემდე, ჩამოდი შენი კვარცხლბეკიდან, დადექი დაბლა, მიუახლოვდი ამ ღარიბებს, რომელთა ძმების მოწოდებაც თავად ქრისტეს არ რცხვენია და დახმარების ხელი გაუწოდე მათ; ნუ აგროვებთ მხოლოდ საკუთარ თავს, ნუ დააკმაყოფილებთ საკუთარ ახირებას, არამედ იყავით ღმერთით მდიდარი კეთილი საქმეებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც მოგყვებათ. - ლოცვა! სახელი უფლისა, ან ღვთისმშობლისა, ან ანგელოზისა, ან წმინდანის ნაცვლად თვით უფლისა, ღვთისმშობლისა, ანგელოზისა და წმიდანისა; დაე, შენი სიტყვის გულთან სიახლოვე იყოს გარანტი და მითითება თავად უფლის, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, ანგელოზისა თუ წმინდანის გულთან სიახლოვისა. – უფლის სახელი თვით უფალია – სული ყველგანაა და ავსებს ყველაფერს; ღვთისმშობლის სახელი არის თავად ღვთისმშობელი, ანგელოზის სახელია ანგელოზი, წმინდანის სახელია წმინდანი. - ეს როგორ არის? არ გესმის? - აი, როგორ: ვთქვათ, შენი სახელია ივან ილიჩი. თუ ამ სახელებს გეძახიან, ბოლოს და ბოლოს, მათში სრულად აღიარებ საკუთარ თავს და პასუხობ მათ, მაშინ ეთანხმები, რომ შენი სახელი შენ ხარ სულით და სხეულით; წმინდანებიც: მოუხმეთ მათ სახელს, თქვენ მოუხმობთ მათ. მაგრამ მათ, თქვენ ამბობთ, არ აქვთ სხეული. რა არის ეს? სხეული სულის მხოლოდ მატერიალური გარსი, მისი სახლია და თავად ადამიანი, ადამიანის არსი ანუ მისი შინაგანი ადამიანი სულია. როცა სახელი გეძახიან, შენი სხეული კი არ პასუხობს, არამედ შენი სული სხეულის ორგანოს მეშვეობით. – ჯერ გამოასწორე შენი ცხოვრება და მერე წადი წმინდა დარამისკენ... - ლოცვა, სულიერი სიღარიბისა და სისუსტის მუდმივი განცდა, ჭვრეტა საკუთარ თავში, ადამიანებში და სიბრძნის, სიკეთის და ღვთის ყოვლისშემძლე დიდების საქმეების ბუნებაში, ლოცვა მუდმივად მადლიერი განწყობაა. - რამდენად ახლოსაა შენი ფიქრი შენთან, იმდენად ახლოსაა შენს გულთან რწმენა, ასე ახლოს არის შენთან ღმერთი და რაც უფრო ცოცხალი და მტკიცეა ღმერთის ფიქრი, მით უფრო ცოცხალია რწმენა და ცოდნა სისუსტისა და უმნიშვნელოობისა და ღმერთის მოთხოვნილების გრძნობა, მით უფრო ახლოს არის იგი. ან რამდენად ახლოსაა ჰაერი სხეულთან და მის წიაღთან, იმდენად ახლოსაა ღმერთი. რადგან ღმერთი, ასე ვთქვათ, არის გონებრივი ჰაერი, რომელსაც სუნთქავს ყველა ანგელოზი, წმინდანთა სულები და ცოცხალი ადამიანების სულები, განსაკუთრებით ღვთისმოსავი. ღმერთის გარეშე ვერც ერთი წუთით ვერ იცხოვრებ და მართლაც ყოველ წუთს ცხოვრობ მასში: რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ. – იესო ქრისტემ, საჭმელს რომ არიგებდა, ჯერ ცას ახედა, მადლობა გადაუხადა, დალოცა, შემდეგ გატეხა და მიართვა. გემზე პავლე მოციქულიც იმყოფება. ამიტომ ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ საკვებისა და სასმელისთვის და ყველა მატერიალური კურთხევისთვის, განსაკუთრებით სულიერი. მკითხველი კიდევ უფრო მეტ მსგავს გამონათქვამს იპოვის ფრ. იოანე“, რომელიც გამოქვეყნდა 1891 წელს ჟურნალში „რუსი პილიგრიმი“, რედ.პოპოვიცკი. ქადაგება ფ. იოანე კრონშტადტელი ოცდათხუთმეტი წელია, რაც ღირსი კრონშტადტის მოძღვარი ქადაგებს ღვთის სიტყვას თავის წმინდა ანდრიას ტაძარში. თითქმის ყოველ კვირა და უქმე დღეებში მისი სწავლება ისმის ღვთის ტაძარში და მყარ კედელში ათასობით მსმენელი იკავებს ეკლესიის მთელ ადგილს დარბაზამდე და მათ შორის. ანდრიას ტაძარში ლიტურგიის პირველი ზეიმის დროს წარმოთქმული „სიტყვა“ გვიჩვენებს, თუ რა მაღალმა გრძნობებმა და მისწრაფებამ შთააგონა ფრ. იოანე, როდესაც მან დაიწყო „უმაღლესი სამღვდელო წოდება დედამიწაზე“. ”მე ვიცი წოდების სიმაღლე და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა”, - თქვა მან და მიმართა თავის სამწყსოს; - ვგრძნობ ჩემს სისუსტეს და უღირსობას, მაგრამ ვენდობი ღვთის მადლსა და წყალობას, რომელიც კურნავს სუსტებს და ავსებს ღარიბებს. ვიცი, რამ შეიძლება გამხადოს მეტ-ნაკლებად ამ წოდების ღირსი და ამ ტიტულის ჩაბარება. ქრისტესადმი ეს სიყვარული თქვენშია, ჩემო საყვარელო ძმებო... სიყვარული დიდი ძალაა: სუსტს აძლიერებს და პატარას დიდს... ეს არის წმინდა სიყვარულის თვისება. ევანგელურმა უფალმა, რომელსაც ყველას უყვარს, მომანიჭოს ამ სიყვარულის ნაპერწკალი და აანთოს ჩემში მისი სულიწმიდით“. პირველი „სიტყვა“ ფრ. იოანე, როგორც ეს იყო, მისი შემდგომი საქმიანობის წინაპირობა იყო. ყველაზე პოპულარული საუბრები, რომლებმაც გაიარეს მრავალი პუბლიკაცია, არის "ყოველწმიდა სამების შესახებ", "სამყაროს შემოქმედ ღმერთზე", "საუბრები სახარების ნეტარებაზე" და ა.შ. შესახებ საუბრების მთელი სერიის შესავალში. იოანე ამბობს: ღვთის შემწეობით გაგიმხელთ, ძმებო, ჩვენს სარწმუნოებაში უმნიშვნელოვანეს სწავლებას - წმინდა სამების დოგმას. მიუხედავად იმისა ჩვენ შორის არიან, ვინც კარგად იცნობს ამ სწავლებას, ვინც არ მოითხოვს, მაგრამ ასწავლის მათ; მაგრამ ისინი ძალიან ცოტაა: შეუდარებლად უფრო მეტია, ვინც იცის რა არის ცუდი, თუნდაც ნაკლები, ვიდრე ცუდი და წმინდა საკურთხევლის მსახურმა უნდა ასწავლოს რწმენის სწავლება ნათლად და მკაფიოდ. და ვინც კარგად იცის, ზედმეტი არ არის მეხსიერებაში გამეორდეს მათთვის ნაცნობი რწმენის სწავლება, ისევე როგორც არ არის ზედმეტი თვალებით გამუდმებით სინათლის ხილვა ან ჰაერის ჩასუნთქვა და ამოსუნთქვა; რადგან ჩვენი სწავლება ხილულ სინათლესა და ჰაერზე კიდევ უფრო საჭიროა. გაიხსენე ღმერთი, ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - სუნთქვაზე მეტად საჭირო. მაშასადამე, ღმერთის შესახებ სწავლება ყველასთვის აუცილებელია. ამიტომ, ჩვენ ისე ვისაუბრებთ, თითქოს აქ ყველა თანაბარი იყოს ცოდნის ხარისხით, მაგრამ სანამ საწყის, მეფურ და კურთხეულ სამებას განვიხილავთ, ძმებო, რამდენიმე სიტყვას ვიტყვით ამ სწავლების მნიშვნელობასა და გაუგებრობაზე და რწმენის მოკრძალებულ უბრალოებაზე, რომლითაც უნდა მოუსმინოთ მას. „წმინდა სამების მოძღვრება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში არ არსებობს ამაზე უფრო მნიშვნელოვანი და ამაღლებული სწავლება; და ყველა სხვა ადამიანური ცოდნა, რომელიც დაკავშირებულია შენს მიწიერ ცხოვრებასთან და არ არის დაკავშირებული რწმენასთან, თუ ერთად აღებული - ერთი ღმერთის ცოდნასთან შედარებით, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში - იგივეა, რაც ძლივს შესამჩნევი წერტილი, რადგან ღმერთი არის ყოველგვარი სიბრძნისა და ცოდნის წყარო, ხოლო წმინდა სამებაში ღმერთის ცოდნა მარადიული სიცოცხლეა რაციონალური ქმნილებებისთვის. სამების აღსარების გარეშე არ არსებობს ქრისტიანობა“. ღვთის საიდუმლოში რწმენაზე საუბრისას ფრ. იოანე აღნიშნავს: "სად არ არსებობს საიდუმლოებები? ადამიანი საიდუმლოა თავისთვის - სულშიც და სხეულშიც. ვინ დამაკმაყოფილებლად ახსნა, მაგალითად, როგორ არის დაკავშირებული ადამიანის სული სხეულთან, როგორ გავლენას ახდენენ ისინი ერთმანეთზე, როგორ აღადგენს ძილი ადამიანს ძალას და ა. ცოტაა იმასთან შედარებით, რაც მან ჯერ კიდევ არ იცის - მიუხედავად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმატებებისა - რომ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ვაღიაროთ ერთ-ერთ ძველ ბრძენკაცთან ერთად, რომ ჩვენ არ ვიცით არაფერი, რომ ადამიანმა არ იცოდეს ღვთაებრივი სამება, როგორც უნდა იცოდეს მისი სიგიჟე და უმადურობა სიძლიერე პატივს სცემს თავის კეთილმსახურს; ხარიც კი იცნობს თავის პატრონს, ვირმა კი ბატონის ბაგალი. როგორ არ ვიცოდეთ, რომ ყველა ადამიანზე და მთელ მსოფლიოში არის ძალა, სასუფეველი, ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? როგორ შეიძლება ადამიანი, რომელმაც წმინდა სამებისგან მიიღო ყველა ძღვენი, ცხოვრებიდან დაწყებული ჰაერის ნაკადამდე, რომ არ ახსოვდეს ხშირად და სათანადო პატივისცემით თავის სამწყალო მოწყალეზე?” ახალგაზრდობის განათლებაზე საუბრისას ფრ. იოანე გვაძლევს რჩევას: „ბავშვებს უფრო ხშირად ახსოვდეთ ღვთის ძე, რომელმაც არ იცის სხვა ნება, გარდა მამის ნებისა; დაე, მათაც ისწავლონ მშობლების მორჩილება ყველაფერში, თუ მშობლების ნება კანონიერია, და ყოველთვის პატივი ვცეთ მათ, როგორც ჩვენს შუამავლებს სიცოცხლის ღვთაებრივ საჩუქარში. მიუხედავად ამისა, მამებმაც და შვილებმაც, ცოლებმაც, უხუცესებმაც და ახალგაზრდებმაც, თაყვანი ვსცეთ სამების ღვთაებას: ძეს მამაში სულიწმიდით, სული, რომელიც მამისაგან გამოდის და ძეში განისვენებს“. ფ. განსაკუთრებით მხურვალედ და ხშირად ქადაგებს. იოანე სხვების წყალობისა და სიკეთის შესახებ. „პირველ ქრისტიანებს, ანუ მათ, ვინც ცხოვრობდა მოციქულების ქვეშ და მათ შემდეგ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ: მდიდრები და მდიდრები ნებაყოფლობით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, შეგროვებულს კი ინახავდნენ ეკლესიის წინამძღოლები, რომლებიც იყენებდნენ ღარიბებს, ქვრივებს, ობლებს, ავადმყოფებს, უცნაურებს, პატიმარებს და სხვა გაჭირვებულებს გვწერენ. ყოველთვიურად ან როცა უნდა, რამდენიც უნდა და რამდენიც უნდა, ეს მოწყალება გამოიყენება ღარიბების საჭმელად და დასაფლავებლად, მშობლების დაკარგულ შვილების შესანახად, სახლს აღარ ტოვებენ და ვერ მუშაობენ, შეამსუბუქებს უბედურ გემს... ერთი გულით და ერთი სულით უარვყოფთ საზოგადოებას? და ბოლოს, ეს ქველმოქმედების მნიშვნელოვანი სტიმული უნდა იყოს, რადგან ეს ძალიან სასარგებლოა თავად ქველმოქმედთათვის, რადგან აძლიერებს მათ ქველმოქმედების გრძნობას და მატებასთან ერთად უბრუნდება გამცემს“. სიღარიბე ან უსახსრობა არ არის საბაბი მათთვის, ვისაც ქველმოქმედება არ სურს. „დიდი საჩუქრის მაგივრად მოიტანე გულმოდგინება, არაფერი გაქვს? - ნუგეში ცრემლით. დიდი კურნებაა უბედურს, როცა ვინმე გულწრფელად ნანობს, უბედურებას დიდად ამსუბუქებს გულწრფელი სამძიმარი... ამას გვასწავლის მიზეზი, კანონი, საკუთარი გამოცდილება და ყველაზე სამართლიანი. ვის და როგორ უნდა მიეცეს მოწყალება? იესო ქრისტე ამბობს: მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს; ეს ნიშნავს, რომ უნდა დაეხმარო და გაუკეთო სიკეთე ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობისა თუ რელიგიის განსხვავების გარეშე. ყველას, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია, უნდა გამოიჩინოს წყალობა, რადგან ყველას აქვს იგივე უფლება, ინანონ და შეხედონ შენს ხელებს ისე, როგორც ჩვენ ვუყურებთ ღმერთს. უღირსთან შეხვედრის შიშით, ღირსეულს არ უნდა დავეხმაროთ არა ამაოებისა და სიამაყის გამო, არამედ უინტერესო, რომ ასიამოვნოთ ღმერთს და მოყვასის სიყვარულით, მოწყალება აღარ არის გულმოწყალება, არამედ სიბრალულის გაცემა ქველმოქმედება უნდა აკეთო და დაეხმარო ნებაყოფლობით, ნებით, გულწრფელად, გულითადად, ღარიბებისადმი პატივისცემით და დაუფარავი სიყვარულით, ყოველგვარი აღშფოთების, გაღიზიანებისა და ზიზღის გარეშე. სულიერი სამყაროს არსებობის შესახებ ფრ. იოანე ბევრ საუბარში საუბრობდა. მოკლედ მოვიყვანოთ. „მოდით გავიგოთ, რატომ ამბობს ზოგი, რომ ანგელოზები არ არსებობენ. იმიტომ რომ ვერ ხედავენ მათი არსებობის მტკიცებულებებს; მაგრამ უბრალოდ არ უნდათ დაჯერება: სურთ ყველაფრის დანახვა, შეხება, - ერთი სიტყვით, განცდა; ამასობაში, ისინი არ ხედავენ და არ ეხებიან მათ. ადამიანი ვერ ხედავს მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, რომლებიც ამშვენებს ცას და ანათებს დედამიწას, მაგრამ ეს უმეცრება მხოლოდ იმას ადასტურებს, რომ ის ბრმაა, მიუხედავად იმისა, ხედავს თუ არა მათ, ანგელოზების არსებობა, რა თქმა უნდა, არ არის დამოკიდებული იმაზე, ვხედავთ მათ და არ გვინდა, რომ მაღლა ვდგავართ. - მაშასადამე, ჩვენ თვითონ ვერ ვამჩნევთ არამარტო მსუბუქი სულების არსებობის კვალს, არამედ, ალბათ, ბევრად უფრო დაბნელდათ ზოგს სულიერი მზე, რომელიც ყველაფერს ანათებს და აცოცხლებს. ვკითხოთ წმიდა და ღვთისმოსავ ადამიანებს ანგელოზებზე და ისინი დაგვიმტკიცებენ, როგორც დღე ნათელი, სულიერი სამყაროს არსებობას“. „თუმცა, ვისაც სურს ხილულიდან სულების უხილავ სამყაროში დარწმუნდეს, არც ამ მხრიდან დარჩება გარანტიის გარეშე: მხოლოდ ყურადღება გჭირდება. ადამიანიდან ბალახის ძირამდე ყველაფერი უხილავზე მოწმობს“. მამა იოანე არ არის განთქმული თავისი ორატორობით და მის გარეგნულ მეტყველებას მრავალი ნაკლი აქვს, რაც თავად პატივცემულმა მწყემსმა იცის. მაგრამ მისი თითოეული სწავლება სუნთქავს სიცოცხლეს, სიმართლეს და რწმენას. პირველივე ჯერზე, ქადაგების მოსმენის შემდეგ ფრ. იოანე, თითქოს შთაბეჭდილება არ გრჩება, მაგრამ ყველა მისი აზრი მყარად იმახსოვრებს, რეფლექსიამდე მიგვიყვანს და გაიძულებს ჩაუღრმავდე საკუთარ თავში, იფიქრო... ფრ. იოანე არ ქადაგებს, არ ათავსებს თავის სწავლებებს სხვა ადამიანების ტვინში, მაგრამ „ეხმარება დაბადებას“ საკუთარი კარგი აზრების გამოძახებით. და ეს მანერა ხშირად ყველაზე შესანიშნავ შედეგებამდე მიგვიყვანს, რაც არ უნდა ძლიერი და ეფექტური იყოს „ქადაგება“, ის, რა თქმა უნდა, ზოგჯერ განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებსაც კი მოახდენს, მაგრამ საკუთარი აზრი, რომელმაც დამოუკიდებელი განვითარება მიიღო, ყოველთვის უფრო მყარად იჭერს თავში და უფრო ადრე მიიყვანს ადამიანს სასურველ მიზნამდე. ამიტომაც თითქმის ყოველი ქადაგების შემდეგ ფრ. რამდენიმე მსმენელი ჯონთან მიდის განმარტებისთვის და ითხოვს დამატებით ინფორმაციას. კარგი მწყემსი ნებით აძლევს მათ და ხშირად ორ-სამ საათს ატარებს საუბარში. ბრბო მაშინვე შეიკრიბება მის ირგვლივ, სადაც არ უნდა იყოს, მოისმენს და მიჰყვება სწავლებას. ”კარგი, დაფიქრდი, გაარკვიე,” ფრ. ამბობს სიყვარულით. ჯონ, კარგი, აიღე მაგალითი შენი მეზობლისგან. ახლა კი იტყვის ყველასთვის ცხად იგავს და ანალოგიით მიიყვანს დაეჭვებულს ჭეშმარიტებამდე. ერთ დღეს იყო საუბარი ღმერთის არსებობაზე. -მამა! ბიბლია საუბრობს დედამიწისა და ადამიანის წარმოშობაზე. და თუ მეცნიერებას აიღებ... „ნუ მიიღებ მეცნიერებას ბიბლიის კრიტიკაში“, - მკაცრად წყვეტს მწყემსი. - ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ღმერთის გვჯეროდეს და არ დავამტკიცოთ მისი არსებობა. ვისაც სწამს მტკიცება არ სჭირდება და თუ გინდა დაამტკიცო, სად არის რწმენა? გეუბნები: ჯიბეში ფუნთუშა მაქვს; შენ კი უპასუხებ: მჯერა, მამაო, ოღონდ ხელით ვიგრძნო... ორიდან ერთი: ირწმუნე ან იგრძენი. - მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, სწავლა მსუბუქია, მამა? - სინათლე, დიდი სინათლე. მაგრამ მითხარი, დღისით ნათურას ანთებ? ან, თუ ღამით მოხვალთ ვარსკვლავებით მოჭედილი ცით, სანთელს მოიტანთ? შეგაწუხებთ, მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ნათურაც და სანთელიც მსუბუქია... - დიახ, მამა; დიახ, სიამოვნებით დავიჯერებდი, მაგრამ არ შემიძლია. "მე არ შემიძლია და ჩვენ ყველას არ შეგვიძლია." რწმენა ღვთისგან ეძლევა მათ, ვინც ამას ითხოვს. თქვენ ამბობთ, რომ გსურთ გჯეროდეთ, ამიტომ ჰკითხეთ. მიაპყრო მზერა ზეცისკენ, დაივიწყე მიწიერი და ითხოვე ზეციური მეფე... მოხდა ისე, რომ ასეთი საუბრების შემდეგ კამათელი ცოტა ხნის შემდეგ გახარებული და გაბრწყინებული გამოჩნდა... - მამაო, რწმენა მივიღე. და რა ადვილია, რა კარგია! მთელი მსოფლიო, ეტყობა, მოეხვია; თითქოს ჩემი სულიდან მთა აწიეს. - მადლობა ღმერთს და დაიმახსოვრე, რა აღთქმა გაძლევს რწმენას. საქმეების გარეშე რწმენა მკვდარია; უნდა გიყვარდეს ღმერთი და ვინც ამბობს, რომ უყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, იოანე მოციქულის ჩვენებით. ერთ დღეს ფრ. გლეხი იოანეს მიუახლოვდა და ჰკითხა, როგორ უნდა ილოცოს ძმისთვის, რომელიც ჩხუბის დროს დაიღუპა, აღიარების გარეშე, გულში ბრაზით. "ილოცეთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის", - უპასუხა მწყემსმა. ამ პასუხს იძლევა ფრ. იოანე თითქმის ყველა შემთხვევაში, როდესაც მას უსვამენ კითხვებს: ვისთვის და როგორ ვილოცოთ? მაგრამ ფრ. იოანე უარს არ ამბობს ლოცვაზე არა მხოლოდ სხვა აღმსარებლობის ქრისტიანებზე, არამედ ებრაელებსა და მუჰამედელებზეც კი. ერთ დღეს მას მიუახლოვდა თათარი, რომლის ცოლი კვდებოდა. -მამა! - თქვა მან, - გავიგე, რომ შენი ღმერთი ჩვენს ალაჰზე ძლიერია; შენი ლოცვით მეზობლის შვილი გამოჯანმრთელდა; ილოცეთ ჩემი ცოლისთვის... - თუ გთხოვ. ერთად ვილოცოთ. მამა იოანემ დაიჩოქა და ლოცვის კითხვა დაიწყო; თათარმა მკერდზე ცემა და ლოცვის სიტყვები გაიმეორა. ისინი დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ლოცულობდნენ და როცა მუხლებიდან წამოდგნენ, თათარს თვალებში ცრემლი მოადგა. მას შემდეგ, რაც მისი ცოლი გამოჯანმრთელდა, თათარი და მთელი მისი ოჯახი მართლმადიდებლობაზე მიიღეს. 1859 წელს ფრ. იოანე, რომელშიც მან თავის სამწყსოს საჯაროდ ხელმისაწვდომი სახით წარუდგინა ქრისტიანობის ძირითადი პრინციპები. ამას მოჰყვა სწავლებების არაერთი პუბლიკაცია, რომელსაც ლაპარაკობდა ფრ. იოანე: „ყოველწმიდა სამების შესახებ“, „ქვეყნიერების შექმნის შესახებ“, „ღვთის განგებულების შესახებ“, „სახარების ნეტარების შესახებ“ და ა.შ. რამდენიმე წლის წინ ფრ. ჯონმა დაიწყო თავისი სიტყვების, სწავლებებისა და საუბრების სრული კრებულის გამოცემა. ისინი შედგებოდა ცამეტ გამოცემაში, რომელთაგან ზოგიერთი უკვე მეოთხე გამოცემაში იყო. ამჟამად ფრ. ჯონი გეგმავს თავისი ყველა ნაწარმოების სამ ტომად გამოცემას. ახლა ფრ. იოანე. რამდენიმე მათგანს მოვიყვან. - სულიწმიდას თავისი არსით ნუგეშისმცემელს უწოდებენ, რაც არის მშვიდობა, სიხარული და გაუთავებელი ნეტარება, და მისი მოქმედებით მორწმუნეთა სულებზე, რომლებსაც დედასავით ანუგეშებს სათნოებით, ტანჯვით, მწუხარებითა და სნეულებით, რწმენის საქმით. ყველა ფენომენს აქვს თავისი მიზეზი. ასე რომ, რაიმე კეთილი საქმის გაკეთების შემდეგ, გიხარიათ და ნუგეშს პოულობთ თქვენს სულში. რატომ? - იმიტომ, რომ ნუგეშისმცემელი სული შენშია, ყველგან და ავსებს ყველაფერს, სიკეთის საგანძური, რომელიც ანუგეშებს. პირიქით, რაღაც ცუდი რომ ჩაიდინე ან ცუდი არაფერი გაგიკეთებია, ზოგჯერ სულში სასიკვდილო სასოწარკვეთას გრძნობ. რატომ? - იმიტომ, რომ სასოწარკვეთილების ბოროტ სულს შენზე კონტროლის უფლება მისცე. მაგალითად, ლოცვისთვის დგახართ და სასოწარკვეთილება გიპყრობს, ლოცვამდე კი ეს არ იყო; ან - ასე რომ, თქვენ იწყებთ სულიერი შინაარსის წიგნის კითხვას, მაგალითად, წმინდა წერილის: თქვენც დაგძლიათ სასოწარკვეთილება, სიზარმაცე, ეჭვი, რწმენის ნაკლებობა და ურწმუნოება. რატომ? - იმის გამო, რომ თქვენ ცდებით, სასოწარკვეთილების, ეჭვისა და ურწმუნოების ბოროტი სულები ღალატობენ თქვენზე. ეკლესიაში ხარ წირვაზე: და მოწყენილი ხარ, მძიმე, ზარმაცი, - სასოწარკვეთილება მოგივიდა, - რატომ ისევ? - იმიტომ, რომ სასოწარკვეთილების და სიზარმაცის ბოროტი სულები მოღალატეები არიან შენზე. ან იწყებ სულიერი ნაწილის წერას, მაგალითად, ქადაგებას: სიბნელე და სიცივეა შენს გულში, გონებაში და სიმშვიდე მთელ სხეულში. - რატომ? - იმიტომ, რომ უხილავი მტრები მოღალატეები არიან შენში. – ადვილი დასამტკიცებელია: უბრალოდ არ გააკეთო ეს ყველაფერი და ეს ისეთი ადვილი და სასიამოვნო იქნება, შენს სულსა და გულში ისეთი სივრცე იქნება - საიდანაც ყველაფერი მოვა. - მაშასადამე, სულიწმიდა აბსოლუტურად აუცილებელია ყველა ჩვენთაგანისთვის ყველა ჩვენს კეთილ საქმეში: ის არის ჩვენი ძალა, ძალა, ნათელი, მშვიდობა, ნუგეში. - თუ თქვენი გული და აზრები ემთხვევა საყოველთაო რწმენას და ღვთის მცნებებს, მაშინ თქვენ ნამდვილად გაქვთ მჭიდრო კავშირი ღმერთთან და მსგავსება მასთან, რადგან ღმერთი არის სულიერი, გონებრივი, პირადი არსი; მაგრამ თუ შენი გული და შენი აზრები რაიმე სახით შეგნებულად ღალატობენ ღვთის საყოველთაო რწმენასა და მცნებებს ან სახარების სიტყვებს, რომლებიც აწესებს ქრისტიანული ცხოვრების წესებს, მაშინ შენი კავშირი ღმერთთან გაწყდება და შენი გული დამღუპველ კავშირში შედის ჭეშმარიტებისა და სიცოცხლის მტერთან - ეშმაკთან. ღმერთი სიყვარულია და ყველა დასაწვავ შესაწირავზე და მსხვერპლზე მეტად ითხოვს ჩვენგან ურთიერთსიყვარულს - სიყვარული, რომელიც მოწყალეა, არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე... ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს ითმენს და არასოდეს წყვეტს. ღვთის მთელი კანონი ორი სიტყვისგან შედგება: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი. - საოცარი ქმნილება - კაცო! შეხედე - დედამიწაზე დევს ღვთის სუნთქვა, პიროვნული, დამოუკიდებელი, თავისუფალი, სამორო ღმერთის გამოსახულება; რამდენი სიბრძნე, მშვენიერებაა მისი სხეულებრივი კარვის აგებაში, რამდენი სიბრძნე, სიყვარული - ერთი სიტყვით, ღმერთის მსგავსებას გვიჩვენებს სიცოცხლეში თავად ადამიანი - ეს ღმერთი მიწისთვის, როგორც ნათქვამია: „ჩვენს ხატად შევქმნათ ადამიანი და ის იბატონოს მთელ დედამიწაზე! მაგრამ რომ არ იამაყო, ადამიანო, შეხედე, რა დაგემართება, როცა ის, რაც შენშია ღვთის ხატად, ტოვებს შენს სხეულს, თითქოს მისი ტაძარი იყოს? "თითქოს საერთოდ არ იარსებებ, გაქრები ამ სამყაროსთვის; შენი სულის ტაძარი კარგავს მთელ თავის სიკეთეს და ბრწყინვალებას, ხდება მიწა და ჩააგდეს მიწაში და მისგან იშლება, მთლიანად ერევა მას, როგორც მის ნაწილს. - ღმერთის საოცარი ქმნილებაა ადამიანი! უფალმა სასწაულებრივად ჩაუნერგა თავისი სული - უკვდავება. მაგრამ გიკვირს, ქრისტიანო, კიდევ უფრო მეტად შემოქმედის სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა და სიკეთე: ის არღვევს იმავე მტვერს და გარდაქმნის მას თავის უწმინდეს სხეულად და თავის უწმინდეს სისხლად და ავრცელებს თავს მათში, მის უწმინდეს და სიცოცხლის მომტან სულში - ისე, რომ მისი სხეული და სისხლი ერთად იყოს სული და სიცოცხლე, და რისთვის არის ეს? რათა განიწმინდოს ცოდვილი ცოდვებისაგან და განიწმინდოს, და წმიდათა შეერთოს თავისთან, და გააღმერთოს ერთიანი, დაგლოცოთ და უკვდავყოთ. ოჰ, სპასოვთა სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის სასწაულები! - სულიწმიდა არის ყველა კურთხევისა თუ სულიერი სიმდიდრის საგანძური. შეხედე, რა საოცარი სიმდიდრით იყო სავსე სულები, რომლებშიც სული ღვთისა ცხოვრობდა, რა ცოდნის შუქით, რა სათნოებათა სურნელით! ღვთისმოსავი ადამიანის სული მდიდარი სულიერი საგანძურია. ესენია: პავლოვის სული, პეტრეს სული, იოანეს სული, ზლატოუსტის, ვასილიევის, გრიგორიევის. კეთილი ადამიანი თავისი გულის კარგი საგანძურიდან სიკეთეს გამოაქვს. სწორედ აქ არის ნამდვილი საგანძური. ეს სულაც არ არის ის, რასაც მსოფლიო აფასებს. - ღმერთმა თითოეულ ჩვენგანს საყოველთაო კეთილდღეობისთვის მინიჭებული ნიჭი და არა მხოლოდ საკუთარი სიამაყის მოსაწონად, განა არ გვაძლევს მოტივაციას, რომ ვემსახუროთ მოყვასებს მათ გაჭირვებაში? მათხოვარი გაჩერდება... თუმცა ზედმეტად ამპარტავნულად მიდიხარ მის გვერდით. ისწავლეთ სხვა ადამიანების პრობლემებისგან. ცოტა მაინც მიეცი ღარიბს: ესეც არ იქნება პატარა მისთვის, ვისაც ეს სჭირდება და თავად ღმერთისთვისაც, თუ მოწყალება შენს ძალებშია. – ყველაფერი, რაც სუნთქავს, ჰაერს სუნთქავს და ჰაერის გარეშე ვერ იცოცხლებს; ყველა რაციონალურად თავისუფალი არსება ცხოვრობს სულიწმიდით, თითქოს ჰაერით და არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. ყოველი სული ცოცხალია სულიწმიდით. იცოდეთ, რომ სულიწმიდა იგივე ურთიერთობაშია თქვენს სულთან, როგორც ჰაერი თქვენს სხეულთან. - რას ნიშნავს აბრაამისთვის სამი უცნობის გამოჩენა? ეს ნიშნავს, რომ უფალი, სამება ადამიანებში, მუდმივად, თითქოსდა, დახეტიალობს დედამიწაზე და ზედამხედველობს ყველაფერს, რაც მასზე კეთდება და თვითონ მოდის თავის მსახურებთან, რომლებიც ფხიზლები არიან, ყურადღებიანები არიან საკუთარი თავისა და ხსნის მიმართ და ეძებენ მას, რჩება მათთან და ესაუბრება მათ, როგორც მეგობრებთან ერთად, „ჩვენ მოვალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“. მაგრამ ბოროტ ადამიანებს ცეცხლით წვავს. „ღმერთი და წმინდანები გვისმენენ ლოცვისას, როგორც ერთმანეთზე მოლაპარაკე ადამიანები ესმენენ ერთმანეთს, ან როგორც ეკლესიაში მდგარ ადამიანებს ესმით მქადაგებელი, ან როგორც ჯარისკაცები ესმით წინამძღოლის ხმას, მათ კი შეუდარებლად უკეთესად და სრულყოფილად ესმით; რადგან ჩვენ გვესმის სხვის სიტყვები, მაგრამ არ ვიცით, რა არის მის გულში და აზრებში, და ხდება, რომ სხვა რაღაცას ამბობს და სულ სხვას არ ხედავს. რა არის ჩვენს ფიქრებში და გულებში - თვით ღმერთი თავისი ყოვლისმცოდნეობით და წმინდანები სულიწმიდის მადლით, რომელშიც ისინი მარადიულად რჩებიან და ამჩნევენ, შეესაბამება თუ არა გულს ჩვენი სიტყვები და თუ სრულად შეესაბამება გულს, გული კი თავის მხრივ მორწმუნეა, მომნანიებელი და თავმდაბალი, მხურვალე სიყვარულით და გულმოდგინებით. ისინი პატივს სცემენ ჩვენს ლოცვას და გვაძლევენ იმას, რაც ჩვენ გვსურს, ღმერთს და წმინდანებს უნდა წარმოვიდგინოთ ისინი, როგორც ცოცხალნი, თანდაყოლილი ჩვენთვის, რათა დავინახოთ ისინი ჩვენი გულისთქმით, მაგრამ ღმერთი ცოცხალია. "მე ვიცი წოდების სიმაღლე და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა", - მიმართავს ის მრევლს კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში ლიტურგიის პირველ დღეს. – ვგრძნობ ჩემს სისუსტეს და უღირსობას, მაგრამ ვენდობი ღვთის მადლსა და წყალობას, კურნავს სუსტებს და ავსებს გაღატაკებულს. ვიცი, რამ შეიძლება გამხადოს მეტ-ნაკლებად ამ წოდების ღირსი და ამ ტიტულის ჩაბარება. ეს არის სიყვარული ქრისტესადმი და თქვენდამი, ჩემო საყვარელო ძმებო. სიყვარული დიდი ძალაა, - განაგრძობს ის: - სუსტს აძლიერებს და პატარას დიდს. ამ სიყვარულის ნაპერწკალი მაჩუქოს უფალმა, ვინც მიყვარს, სულიწმიდით აანთოს ჩემში. ამისთვის ვითხოვ თქვენს ლოცვას. - რატომ ჩამოვიდა ღვთის ძე დედამიწაზე? - იმისთვის, რომ გადაგვარჩინოთ, აღადგინონ ჩვენში დაცემული ღვთის ხატება. ძე ღმრთისა გახდა კაცის ძე... რათა რისხვისა და დაღუპვის შვილებისაგან ღვთის ძეებად გვექცია. ოჰ, ღვთის უთქმელი სიყვარული! ო, უფლის უთქმელი სიკეთეები! - მან ყველაზე კეთილმა გააკეთა ეს: მან გაათავისუფლა კაცობრიობა თავის რჩეულებში, განწმინდა ისინი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, განწმინდა ისინი, განადიდა ისინი, აღადგინა ისინი ხრწნილებიდან მარადიულ სიცოცხლემდე და პატივი მიაგო მათ კურთხეული ყოფნით მისი დიდების საშინელი ტახტის წინაშე. – საკუთარ თავს წესს ვუწესებ: მაქსიმალურად გულწრფელი ვიყო ჩემს საქმეში და ვიზრუნო საკუთარ თავზე, ჩემს შინაგან ცხოვრებაზე. ეს არის მამა იოანეს ჭეშმარიტი სიტყვები, რომლებიც ახასიათებს მის მთელ ცხოვრებას, მიზნებს, მისწრაფებებს, წესებს, პრინციპებს და ა.შ. ეს არის ასევე მისი ძალის, მნიშვნელობის, უბადლო პოპულარობისა და დიდების გასახსნელად. კრონშტადტში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ საკურთხევლის მსახურს, არამედ მოძღვარს, ნებაყოფლობით მქადაგებელს, გულუხვი ქველმოქმედს, კეთილ მკურნალს, შრომისმოყვარეობის სახლის ბრძენ ორგანიზატორს, სუსტთა დამრიგებელს, ტანჯვის დამრიგებელს და ა.შ. და ა.შ. ვინც არ უნდა მიმართოს მას თხოვნით, ის არასოდეს უპასუხებს: ათიათასობით წლიური შემოსავალი აქვს, ხვალინდელი დღისთვის ზედმეტი რუბლი არ აქვს – ეს ფაქტია; მიღებულს მაშინვე ერთი ხელით მეორე ხელით ანაწილებს და თუ მიღებული არ არის საკმარისი, უარს იტყვის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ხელფასს, ზედმეტ ნივთებს დაუთმობს და ვახშამზე ან ლანჩზე უარს იტყვის. შვილები არ ჰყავდა და არც ჰყავს. ის უკვე დიდი ხანია ასწავლიდა ცოლს საკუთარი თვალით შეხედოს ყველაფერს და როგორც „კეთილი მწყემსი“ მთელ თავის ზრუნვას, მთელ დროს, შრომას და ძალას სულიერ შვილებს უთმობს. რაც მეტს შრომობს, რაც უფრო მეტად ამოწურავს თავს, მით მეტი ძალა და ძალა აქვს; რაც უფრო მეტ ფულს აძლევს ღარიბებს, მით მეტი თანხა მიედინება მისკენ. - მე ვცხოვრობ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის. ეს რამდენიმე სიტყვა ყველაფერს ამბობს და შეიცავს მამა იოანეს მთელი ცხოვრების საიდუმლოებას, მის პოპულარობას, ასკეტობას და მიწიერ დიდებას! მამა იოანე 35 წელი იბრძოდა ამ მაღალი მიზნის მისაღწევად და მთელი თავისი მოკრძალებით შეიძლება ითქვას, რომ ამ მიზანს მთლიანად მიაღწია. მოვიყვანოთ მამა იოანეს, ასე ვთქვათ, „თვითდავიწყების“ რამდენიმე მაგალითი. ერთ დღეს, დაახლოებით 20 წლის წინ, მამა იოანე ახლახან დაბრუნდა სახლში ავადმყოფებთან და ტანჯულებთან უამრავი ვიზიტის შემდეგ; სახლის წინ, ჩვეულებისამებრ, მოწყალების მოლოდინში მათხოვრების ბრბო იდგა. მამა იოანემ ყველაფერი ბოლო ორ კაპიკამდე დაარიგა და ხომალდს მხოლოდ 20 კაპიკი დაუტოვა, რათა დასვენების შემდეგ ორანიენბაუმში წასულიყო მძიმე ავადმყოფის სანახავად. უნდა აღინიშნოს, რომ კრონშტადტელ მწყემსს არასოდეს აქვს ფული არა მხოლოდ „შავი“ დღისთვის, არამედ ხვალინდელი დღისთვისაც; თავიდან მისი მეუღლე საკმაოდ წუხდა ფულის ასეთი მუდმივი უკმარისობით, მაგრამ წლების განმავლობაში იგი დარწმუნდა საჭიროების არარსებობაში და მიეჩვია "დღეს" ცხოვრებას, იმაზე ფიქრის გარეშე, თუ რა მოხდებოდა ხვალ. ასე შეეჩვია წყვილი ცხოვრებას და ცხოვრობს დღემდე, ფინანსურად კი მილიონერზე ღარიბი არ არის. კრონშტადტის მწყემსმა 35 წლის განმავლობაში "დათესა" მინიმუმ 300-400 ათასი რუბლი, რომელიც მან ამ დროის განმავლობაში დაურიგა სხვადასხვა რაოდენობით 1 კაპიკიდან ას რუბლამდე. მაგრამ მისი მოსავალი დიდი და უხვია. თუ მას სურდა მილიონი რუბლის ნაღდი ფულის ქონა, რამდენიმე დღეში შეაგროვებდა. ამას ფაქტებზე დაყრდნობით ვამბობთ; ერთი სიახლე კრონშტადტში "შრომისმოყვარეობის სახლის" გახსნის შესახებ, ფრ. იოანეს შესაწირავები ყველა მხრიდან უგზავნიდა იმ რაოდენობით, რომ „ჩამოსვლა“ ყოველთვის აჭარბებდა საჭიროებებს. მაგრამ ამავე დროს, პირადად ფრ. ჯონს ძალიან ხშირად ჯიბეში არც ერთი რუბლი არ აქვს. ასე იყო საქმეში, რომელსაც ჩვენ ვამბობთ. გემისთვის 20 კაპიკი დატოვა ფრ. ჯონმა იცოდა, რომ ეს თანხა სახლში არ ექნებოდა. როგორც კი თავის მოკრძალებულ ოთახში შევიდა, სადარბაზოში ხმაური და ხმამაღალი საუბარი გაიგონა. გარე ტანსაცმლის ამოხსნის გარეშე, ფრ. ჯონი სადარბაზოში დაბრუნდა; აღმოჩნდა, რომ ვიღაც ქალი ტიროდა და მღვდლის ნახვის უფლებას ითხოვდა. "დაე, დაელოდოს", - ამბობს ფრ. ჯონის ცოლი: "5 საათიდან აქ ხარ." დილით ვიარე მშიერი, დაქანცული; ისადილე, დაისვენე... - მოიცადე, მე ვკითხავ რა უნდა. მღვდელი რომ დაინახა ქალმა ფეხებთან მოისროლა. გვიშველე, მამაო, - ლოცულობდა იგი: - ჩემი ქმარი კვდება, ხუთმა შვილმა ორი დღეა არ უჭამია, ძლივს ვივლი... ჩემი ერთადერთი იმედი შენზეა... "მოდი შენთან წავიდეთ", ფრ. უპასუხა სიყვარულით. იოანე, აღადგინა ქალი: „უფალი დაგეხმარება... და ოჰ. ჯონმა სრულიად დაივიწყა ვახშამი და დაღლილობა, სახლიდან ქალთან ერთად გავიდა. -აი, აი შენთვის 20 კაპიკი. წადი მაღაზიაში, იყიდე პური და კვერცხი, მეტი არ მაქვს. ქალთან მისული ფრ. იოანემ მართლაც დაიჭირა საშინელი სიღარიბის სურათი: მომაკვდავი კაცი უსიცოცხლო, ჩაფიქრებული თვალებით უყურებდა და არ ინძრეოდა; ბავშვები შიმშილისგან წუწუნებდნენ. როცა პური და კვერცხი შეჭამეს, ფრ. თავად იოანე დაეხმარა ქალს ბნელი სარდაფის კარადის დალაგებაში, მოაწესრიგა რამდენიმე ბავშვი, შემდეგ კი, კუთხეში ჩამოკიდებული პაწაწინა ხატის წინ დაჩოქილი, ხმამაღლა დაიწყო ლოცვა... ქალი იმეორებდა ლოცვის სიტყვებს და ელოდა მამა იოანეს სთხოვს უფალს, განკურნოს ავადმყოფები, გაეუმჯობესებინა მათი მდგომარეობა, საჭიროება... მაგრამ მამა იოანე სულ სხვას ითხოვდა... ღმერთს ევედრებოდა ცოდვების მიტევებას, სულის ხსნას, რწმენისა და მაცხოვრის სიყვარულს... ხმა რომ ჩაუქრა, დიდხანს იდგა თავით, შემდეგ კი, მუხლებიდან ადგა, საწოლთან მივიდა და ავადმყოფი დალოცა. ”ხვალ მოდი ჩემს ეკლესიაში”, - თქვა მამამ. ჯონი მიდის. სანამ სახლიდან გასვლას მოასწრებდა, მან უკვე დაინახა, რომ რამდენიმე ადამიანი ელოდებოდა პეტერბურგსა და ორანიენბაუმში მოსაწვევებით; მთხოვნელთა მოსმენის შემდეგ ფრ. ჯონი მათთან ერთად გემზე წავიდა და მხოლოდ ღამის პირველ საათზე დაბრუნდა სახლში "სადილისთვის"... მეორე დღეს ქალი ვერანდაზე ელოდა თავისი კეთილისმყოფელის გამოსვლას. ხალხში მისი დანახვისას ფრ. ჯონმა ჯიბიდან რამდენიმე კონვერტი ამოიღო და გაუწოდა. ფრ. ჯონ, აღმოჩნდა, რომ ეს იყო რამდენიმე საკრედიტო კუპიურა და აღმოსავლური სესხის ობლიგაციები 1000 მანეთი. ავადმყოფი მთლიანად გამოჯანმრთელდა, გახსნა საკუთარი ვაჭრობა და ახლა კრონშტადტში გამოჩენილ და საპატიო პოზიციას იკავებს; მან ცოტა ხნის წინ 10 000 მანეთი შესწირა ქველმოქმედებას. ეს არის ორ კაპიკიანი ო.რ. ჯონი და მისი უარი ლანჩის ჭამაზე, რათა გაჭირვებული მეზობლის დასახმარებლად სასწრაფოდ გაეშურა. უანგარო სიყვარულის მაგალითად ფრ. იოანე თავის მტრებსაც კი, გავიხსენოთ შემთხვევა, რომელზეც ერთ დროს ბევრს ლაპარაკობდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფრ. ჯონმა შეამჩნია ქალბატონი, რომელიც მისდევდა, რომელიც ყველგან ჩნდებოდა მის უკან და აწუხებდა მას უსაქმური საუბრებით. მწყემსმა თვინიერად სთხოვა, თავი დაეტოვებინა, მაგრამ ქალბატონის დევნა უფრო და უფრო მაღიზიანებდა; დაინახა, რომ ფრ. ჯონი ოდნავადაც არ აქცევს მას ყურადღებას და ჩუმად იტანს მისთვის გამოწვეულ ყველა უბედურებას, ქალბატონი შეურაცხყოფასა და მუქარაზე გადავიდა; მთელი ბრბოს წინაშე მან მწყემსის ხალხს უღირსი სიტყვებით შეურაცხყოფა მიაყენა, მუშტები შეკრა და ერთხელ შეურაცხყოფა სცადა მოქმედებით... ფ. იოანემ თვინიერად დაამშვიდა თავისი დამნაშავე, დაიცვა იგი აღშფოთებული ბრბოსგან და როდესაც პოლიციამ საქმე გახსნა სიმშვიდისა და სიმშვიდის დარღვევისთვის, ფრ. ჯონმა არა მხოლოდ უარყო ყველა პირადი ბრალდება, არამედ თავადაც იცავდა დამნაშავეს და სთხოვდა მის გამართლებას. უცნაურ ქალბატონს ჯარიმა მიუსაჯეს. თუმცა მალე ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ გიჟი იყო: გონება დაკარგა... იმ ადამიანებს შორის, ვინც მტრულად იყო განწყობილი ფრ. ჯონი, სხვათა შორის, იყო კრონშტადტის პოლიციის უფროსი გოლოვაჩოვი, რომელიც რამდენიმე წლის წინ გაასამართლეს გამოძალვისა და მექრთამეობისთვის. იცოდა გოლოვაჩოვის მტრული ქმედებები პატივცემული მწყემსის წინააღმდეგ, პროკურატურამ დაურეკა ფრ. იოანე. სასამართლოს შენობა ხალხით იყო გადაჭედილი ფრ. იოანე. გოლოვაჩოვი და მისი დამცველები დიდ აჟიოტაჟში იყვნენ. მაგრამ შემდეგ დაიწყო დაკითხვა და ყველას გასაკვირად ფრ. იოანე ლაპარაკობდა მხოლოდ გოლოვაჩოვის კეთილ საქმეებზე და ყოველ საბრალდებო დასკვნაში პასუხობდა და მიუთითებდა რაღაც ჰუმანურ, სასარგებლო... - მოწმე, - მიუბრუნდა ფრ. იოანო, პროკურორო, - სასამართლოში უნდა თქვათ მთელი სიმართლე, არაფრის დამალვის გარეშე. თვალები ო. იოანე ანათებდა იმ ცეცხლით, რამაც არაერთხელ შეაძრწუნა ბევრი; პროკურორს დაწყებული სასჯელის დამთავრების უფლება არ მისცა და მთელ ოთახს მტკიცე ხმით უთხრა: - მღვდელმსახურების მიხედვით ვლაპარაკობ... ყველა დამსწრეს სუნთქვა შეეკრა. პროკურორმა უარი თქვა მის დაკითხვაზე, ადვოკატებმაც და ფრ. ჯონმა სასამართლო დარბაზი დატოვა, როგორც ჩანს, აღელვებული, მაგრამ ჩვეულებისამებრ, თვინიერი და მოსიყვარულე. ხალხის ბრბო მას დერეფნებში საათნახევრის განმავლობაში ინახავდა და კურთხევას სთხოვდა. ყველას მეხსიერებაში დიდხანს დარჩა სიტყვები: „მღვდლობის მიხედვით ვლაპარაკობ“. მამა იოანეს სიყვარული მეზობლების მიმართ განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რადგან იგი არ შემოიფარგლება მხოლოდ თანაგრძნობის დაკმაყოფილებით. ბევრია ნერვიული ადამიანი, რომელიც ეგოისტური გრძნობით აკეთებს სიკეთეს, სწირავს მსხვერპლს და ა.შ. უდავოა, რომ ფრ. ჯონი ნერვიული ადამიანია; სავსებით შესაძლებელია, რომ მას არ ჰქონდეს თანაგრძნობის გრძნობა, რაც მას პირად ტანჯვას მოაქვს, მაგრამ მისი სიყვარული და კარგი საქმეები არავითარ შემთხვევაში არ მოდის ამ გრძნობიდან. ათასობით მტკიცებულების მოყვანა შეიძლება იმის დასამტკიცებლად, რომ მისი სიყვარული ყოველთვის თავდაუზოგავია, მისი კარგი საქმეები მხოლოდ სხვების სიყვარულიდან გამომდინარეობს და არა საკუთარი თავის მიმართ. სიყვარული ო. ჯონი ყოველთვის სცილდება უბრალო თანაგრძნობას და ზოგჯერ ამ უკანასკნელისგან სრულიად დიამეტრალურად შორდება. ჩვენ ვიცით მრავალი შემთხვევა, როდესაც თანაგრძნობის ეგოისტური გრძნობიდან გამომდინარე, საჭირო იქნებოდა დაუყოვნებლივ აღმოფხვრა მეზობლის ტანჯვის მიზეზები და ამასობაში, ფრ. იოანემ ეს ტანჯვა, რა თქმა უნდა, დროებით გააძლიერა, კარგად იცოდა, რომ ტანჯვის ხსნა და ბედნიერება დროებითი რეალური ტანჯვის აღმოფხვრაში არ არის. ნერვიული ადამიანი, თანაგრძნობის ეგოისტური გრძნობით, ამას არ გააკეთებს და მით უფრო ნაკლებად ზრუნავს მოცემული სუბიექტის შორეულ მომავალზე, რომელსაც სჭირდება არა სამკურნალო პალიატიური ზომები, როგორიცაა წამალი ან მოწყალება, არამედ რადიკალური, ფუნდამენტური გამოსწორება მთელი მისი ცხოვრებისა და მომავლის, ზოგჯერ ძალიან შორეული მომავლის სასიკეთოდ. არაერთხელ ხდება, მაგალითად, რომ ფრ. იოანე უარს ამბობს აღსარებაზე ან კურთხევაზე, თუმცა ვინც მას ცრემლით მიუბრუნდა ევედრება, არ დევნიდეს მას; ზოგჯერ ლოცვას ესაზღვრება სასოწარკვეთა და თან ახლავს ცრემლები, ტირილი და ტირილი. ნერვიული ადამიანი აჩქარებს თხოვნის რაც შეიძლება სწრაფად დაკმაყოფილებას, რათა თავი დაეხსნა ასეთი რთული და უსიამოვნო სცენისგან, თუმცა, ფრ. იოანე რჩება მტკიცე და ითმენს ბრძოლას. რატომ? რადგან ხედავს, რომ მთხოვნელი მასთან მივიდა არა გულწრფელი გულითადი მონანიებით, არამედ, ცრურწმენის გამო, უბრალო რიტუალის გამო; ასეთ პირობებში კურთხევა ან აღსარება არ იქნება სასარგებლო მთხოვნელის სულის გადარჩენისთვის ან მისი ზნეობრივი გამოსწორებისთვის და ამასობაში, მღელვარებისა და შიშის ზოგიერთი ტკივილები, რომლებიც გამოიხატება ცრემლებითა და ლოცვებით, უფრო მომგებიანია; ვინც უარი მიიღო, თუ მას სინანულის ნაპერწკალი გაუჩნდა, არ გაჩერდება, გააგრძელებს შინაგან ბრძოლას საკუთარ თავთან და კვლავ დაუბრუნდება ფრ. იოანე და შემდეგ, თუ ის მიიღებს იმას, რასაც ითხოვს, ის მიაღწევს თავის მიზანს. ჩვენ ვიცნობთ ერთ მოსკოველ ვაჭარს, რომელიც ვაჭრობდა აღმაშფოთებელ კულაკებს და „სინდისის დასამშვიდებლად“ გადაწყვიტა მამა იოანესთან „დალაპარაკება“, თუმცა ყველაზე არაკეთილსინდისიერი ძარცვა და ექსპლუატაცია ადრე გაგრძელდა. მამა იოანემ არა მარტო უარი თქვა აღსარებაზე, არამედ ვაჭარს ბევრი მწარე სიმართლე უთხრა. ლოცვამ და ფიცმა არ უშველა: ვაჭარი წმინდა ზიარების მიღების გარეშე დაბრუნდა. ექვსი თვის შემდეგ ის კვლავ გამოჩნდა და მაინც არაფერი დარჩა. მხოლოდ მესამედ, როდესაც მან შეწყვიტა კრიმინალური საქმიანობა, მოაგვარა ანგარიშები შეურაცხყოფილებთან და ბევრი შემოწირულობა გააკეთა, გადაწყვიტა პატიოსანი საქმით დაკავება, ფრ. იოანემ გულითადად გაამხნევა იგი, აღიარა აღიარა და აკურთხა, სახლში „მშვიდობით“ გაგზავნა... სიმძლავრე ო. იოანე კრონშტადტელი მამა იოანე, როგორც ზემოთ ვნახეთ, 35-წლიანი პერიოდის განმავლობაში ასრულებს ყველა სამღვდელო მოვალეობას, კანონის სწავლებამდე და მათ შორის, ყველა სხვა მღვდელმსახურთან თანაბრად; მას ჰყავს თავისი მრევლი, მსახურება და ა.შ., როგორც ყველა სხვა ეკლესიას ერთი ან მეტი მღვდლით; მაგრამ საქმიანობა, რომელზეც ქვემოთ ვისაუბრებ, სცილდება კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის "მრევლს", ისევე როგორც ზოგადად სცილდება ეკლესიის სულიერი მამისა და მწყემსის პასუხისმგებლობას. ეს აქტივობა არის „ზედმეტად ნორმალური“, ასე ვთქვათ, „ზენორმალური“ და სწორედ ეს აძლევს მამა იოანეს ზნეობრივ სახეს, რომელიც მაგნიტის მსგავსად იზიდავს ადამიანთა გულებს და აიძულებს მოეძებნონ მოკრძალებული მღვდელი, რომელიც არანაირად არ გამოირჩევა გარეგნობითა თუ პოზიციით. მამა იოანეს „ურთიერთობა“ ყველასთან, ვინც მას მიმართავს, უჩვეულოდ მარტივი, გულწრფელი, გულწრფელი და ძალიან თბილია. არც იმ პირთა მდგომარეობას და არც პოზიციას, ვინც „მამას“ მიმართავს, ოდნავი მნიშვნელობა არ აქვს; მდიდარი და ღარიბი, ჭკვიანი და გახეხილი, გაცემა და თხოვნა, გენერალი და ვაჭარი - იგივე პატივი და ადგილი, იგივე ყურადღება, იგივე მეგობრული ღიმილი და მზადყოფნა გააკეთო ყველაფერი, რაც შესაძლებელია. მიუახლოვდება თუ არა მღვდელს მათხოვარი ან ჩაცმული დენდი, ის თვალებში ჩახედავს, ყურს აყრის მოსაუბრეს და მტკიცედ გასცემს პასუხს. უარი ან მისალმება, მშრალი, მკაცრი გაკიცხვა, დაპირება, შეგონება, ან პირდაპირი ნებართვა და კურთხევა მოცემულია იმ მიზეზების გამო, რომლებსაც არავითარი კავშირი არ აქვს მთხოვნელის მდგომარეობასთან, კოსტუმთან და გარეგნობასთან. პირიქით, რამდენადაც მე შევნიშნე, ფრ. იოანე უფრო ხალისით და კეთილგანწყობით საუბრობს ღარიბებთან, ვიდრე მდიდრებთან, მათთან, ვინც დახმარებას ითხოვს, ვიდრე მათ, ვინც გასცემს... თუმცა, რა მოტივები და მოსაზრებები აქვს „მამას“, რის გამოც შვილებს კატეგორიებად ყოფს და თანაბარი სიმპათიებით აჯილდოვებს მათ? არის მოტივები, მაგრამ ისინი ძალიან განსხვავდება ჩვენს საზოგადოებაში საყოველთაოდ მიღებული მოტივებისგან... ჩვენ წინა პლანზე გვაქვს სიმდიდრე, შემდეგ მოდის კარგი მანერები, ხასიათი, ჩვევები, წრე, საზოგადოება, მანერები, ასაკი, კავშირები, რეპუტაცია და ა.შ. ჯონ, ამას საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა! ადამიანის სული, შინაგანი სამყარო და გულის მოტივების არე - ეს არის კრიტერიუმი, რომლითაც "მამა" ზომავს შვილებს... რაც უფრო მეტად არის მიჯაჭვული ადამიანი მიწასთან და მიწიერ ვნებებთან, მით ნაკლებ პასუხს იპოვის ფრ. იოანე და, პირიქით, რაც უფრო თავისუფალია ადამიანის გული მალფუჭებადი საგანძურის მიჯაჭვულებისგან, მით უფრო ახლობელი და ძვირფასი აღმოჩნდება კრონშტადტის მწყემსთან... აქ არის ერთგვარი „სულთა ნათესაობა“, გაუგებარი ურთიერთმიზიდულობა, რომლის დადგენა შეუძლებელია გარე დაკვირვებით. ხედავ, მაგალითად, ორი მოხუცი, რომელიც დგას „მღვდლის“ წინ... ერთი მილიონერია, რომელიც მღვდელს ბანკნოტების თაიგულს უსვამს ხელში და თავმდაბლად ქედს იხრის, მეორე კი, გახეხილი მათხოვარი, ნაცრისფერი თავით დგას... პირველი კომპლიმენტებითა და სიამოვნებით არის მიმოფანტული, მეორე კი მხოლოდ მღვდელს ცრემლებით. დანაოჭებული ლოყები. ამ ორ მოხუცს შორის ისეთი განსხვავებაა, რომ მხოლოდ აქ, საკურთხეველზე, შედიოდნენ, გვერდში დგებოდნენ... ერთი მოძრაობს რჩეულ საზოგადოებაში, მისი სტუმრობა იშვიათი და ძვირფასი ყურადღების მიქცევაა, მეორე კი ღამის თავშესაფრის ბინადარია, რომელიც დამლაგებლებსა თუ დარაჯებსაც კი ახსნის, პატივისცემით იხდის ქუდს... აი, გვერდიგვერდ! მილიონერი შოკირებულია ამ უბნით; ის მოელის, რომ ფრ. იოანე მაშინვე სთხოვს მას, წავიდეს საკურთხეველთან, მოიწვიოს მის მოსანახულებლად, აღასრულოს ლოცვა... მან ხომ ეპისკოპოსი თავის სასახლეში მიიღო, შემდეგ კი პატივი მიაგო თავმდაბალ მღვდელს, ის იყო პირველი, ვინც მივიდა მასთან და უცებ მოეწონა, რომ რომელიმე მათხოვარის, რაგამოფის გვერდით დადგა... ასე რომ მილიონერმა სასიამოვნო ღიმილი გაუღიმა, შეამჩნია, რომ მღვდელი ჯიბიდან პროსფორას იღებდა და ღმრთისმოსავით მოემზადა... მაგრამ მღვდელმა პროსფორით ხელი გაუწოდა მათხოვარს, მარცხენა ხელი მხარზე დაადო და ნაზად უთხრა: - აი, ძვირფასო, პროფორა. სად ცხოვრობ, რა გქვია? მილიონერი წითლდება, ფერმკრთალდება... მზადაა მიწაში ჩავარდეს, ტუჩები რაღაცას ჩურჩულებს, ფეხები კი მექანიკურად უკან იხევს... - დამლოცე, მამაო, - ამბობს ყოყმანით. მაგრამ ოჰ. ჯონმა დაინახა იგივე რაგამუფინი, როგორც პირველი, ვისთანაც ახლა ესაუბრა და ჩქარობს მისკენ ჯვრით დაკეცილი ხელი გაუწოდოს. თუ მართალია ანდაზა, რომ სახე სულის სარკეა, მაშინ ფრ. იოანე ეძებს სულის ანარეკლს თავისი „შვილების“ სახეებზე. და მხოლოდ ერთი სული - მას სხვა არაფერი სჭირდება! თვალების გამომეტყველებით, ტუჩების ნაკეცებით, „მამის“ ხმის ინტონაციით მაშინვე შეიძლება შეამჩნიოთ როგორი „არეკვლა“ დაინახა სარკეში... ეს არის წვრილმანი სიამაყე, მშრალი ეგოიზმი, ამაო გაწონასწორება, მოჩვენებითი თვალთმაქცობა, თუ პირიქით, მოსიყვარულე სული, მაღალი იდეალებით, კარგი გონებით, სუფთა აზროვნებით... როგორც დაბრუნდა, ისე უპასუხა! ვინც მოვიდა თავისი ბოროტი და ბინძური საქციელის თვალთმაქცური საფარის მისაღებად, ვინც მოვიდა გადასახადის გადასახადის გადასახდელად მისი გატანჯული „მეზობლების“ უდანაშაულო ცრემლებისთვის ან ვინც ხარბად მოვიდა ამქვეყნიური განძის საძიებლად, შეხვდება „მამის“ ყინულოვან მიღებას და დატოვებს იმას, რაც მოვიდა, მაგრამ მეორეს მხრივ, „მოიპოვა სული“. მასში გულწრფელი პასუხი, თბილი მონაწილეობა და უხილავი კომუნიკაცია... "სარკეში" იმდენი სიხარული, ბედნიერება, კმაყოფილება და სიამოვნება მაშინვე აისახება, რომ ეს სახეები ნათლად ჩანს ათასობით ბრბოში... მკითხველი ჩემზე არ წუწუნებს, თუ აქ მოვიყვან რამდენიმე მაგალითს და ისტორიას "სულის ნათესაობის" სფეროდან Fr. იოანე და მისი შვილები. შინაგანი, უხილავი ცხოვრება იშვიათად აისახება ისე ეფექტურად და ნათლად, როგორც განკურნების ან მატერიალური სარგებლობის გარეგანი გამოვლინებები Fr. ჯონ, მაგრამ ეს ცხოვრება ბევრად უფრო სასწავლო და ახალ მასალას იძლევა. იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც უარყოფენ სულიერ და რელიგიურ ელემენტს ფრ. ჯონ, მოყვანილ ფაქტებს არავითარი მნიშვნელობა არ ექნება, მაგრამ ყველა სხვას იგივენაირად უარყოფენ. თუ ო. ჯოანას ჰქონდა საკმარისი რწმენა, რომ მკვდრები აღედგინა ან ებრძანებინა სტიქიებს, მაშინაც კი იქნებოდა საფუძველი ფაქტების უარყოფისა და იმის მტკიცების, რომ „ეს ყველაფერი ზღაპარია“... არსებობს მრავალი განსხვავებული ამბავი ფრ. იოანე შვილებზე. ერთ ფაქტს აღვნიშნავ, რომელიც მე პირადად გადავამოწმე და რომლის გმირებიც ჩემთვის ცნობილია. ეს არის კრონშტადტში პატარა მაღაზიის მეპატრონის ისტორია, რომელზეც დღემდე ბევრს ლაპარაკობენ. ეს მაღაზიის გამყიდველი ცოცხალია და თავად ამბობს შემდეგს... – უკვე 20 წელია კრონშტადტში ვაჭრობ. ჩემი მაღაზია მდებარეობს იმ სახლიდან არც თუ ისე შორს, სადაც "მამა" მამა იოანე ცხოვრობს და ნახევარი მილის დაშორებით "შრომისმოყვარეობის სახლიდან". ამ უბნის წყალობით, მე მივიღე ნახ. ყოველ დღე. ჯონი და მათხოვრების ბრბო გამუდმებით ჩემს მაღაზიის გვერდით ტრიალებს. თქვენ თვითონ გესმით, რომ ეს საზოგადოება მხოლოდ ვაჭრობის შემაფერხებელია და არანაირ სარგებელს არ მოაქვს. მიუხედავად ამისა, მე მშვენივრად ვაჭრობდი, ორჯერ მეტი, ვიდრე ჩემი ამხანაგები, რომელთა მაღაზიები დატვირთულ ქუჩებში იყო განთავსებული. რატომ? ეს იმით ავხსენი, რომ „შრომისმოყვარეობის სახლის“ ირგვლივ ჰოსპიზების მოწყობა დაიწყო, მომლოცველები გამოჩნდნენ და ჩემი მაღაზია ყოველდღე უფრო და უფრო კარგად იყიდებოდა. ბოლო 6-7 წელია მამაჩემი ყოველდღე იწყებდა ჩემთან მოსვლას... ის მხოლოდ ქაღალდის ფულის წვრილმანებზე გასაცვლელად მოდიოდა; ხედავთ, მას სჭირდებოდა ღარიბებისთვის პენის მიცემა და ყოველდღე 10-15 მანეთს ცვლიდა ჩემგან. თავიდან არაფერი მითქვამს მსგავსი სერვისის საწინააღმდეგოდ, თუმცა მომიწია კლიენტების გადადება სხვა შემთხვევებში და ბევრი დროის დაკარგვა; ერთ დღეს მაღაზია სავსე იყო კლიენტებით და ფრ. შემოდის. იოანე. - მომეცი, - მეუბნება ის, - 20 მანეთი ცვლადი... ძალიან გავბრაზდი! შენ თვითონ გჭირდება ცვლილება, ხალხს - მაინც დაარღვიე, ოღონდ ნახევარი საათის კაპიკები დათვალე 20 მანეთამდე. თუმცა, არაფერი იყო გასაკეთებელი, არ მინდოდა მღვდლის შეურაცხყოფა და მისი თხოვნა შევასრულე, მაგრამ ვიფიქრე: - შენ რომ შეგეძლოს სხვაგან სხვა მაღაზიაში შენი გროშებით წასვლა. დავიღალე, მართლა... მამა იოანემ მადლობა გადაუხადა, სპილენძის ტომარა აიღო და წავიდა. გადის დღე, ორი, სამი... მამა არ მიდის გამოსაცვლელად. ამას ყურადღება არ მიმიქცევია, გამიხარდა კიდეც... გავიდა დაახლოებით ერთი თვე... ვამჩნევ, რომ თითქმის ყოველდღე უარესდება ჩემი ვაჭრობა; არა მხოლოდ მყიდველების ხალხმრავლობაა, არამედ ხშირად მაღაზიაშიც არავინაა. შემდეგ კი, როგორც იღბლიანი იქნებოდა, კომბოსტო და პური ამჟავდა. რაც არ უნდა გამოაცხოთ, ეს მხოლოდ ჭაჭაა, უბრალოდ გადაყარეთ, კიტრის მთელი კასრი გაქრა. ერთი სიტყვით, ორი თვის შემდეგ ჩემი ვაჭრობა ამოუცნობი გახდა, თითქოს ვიღაცამ ხელი დამადო; ზარალი ზარალის შემდეგ და მყიდველები თითქმის არ არიან... აზრმა გამიელვა! როგორ შეიძლებოდა მსგავსი რამ მომხდარიყო?.. ასეთი თვალსაჩინო მიზეზები არ არის: კლერკები იგივენი არიან და ექიმები იგივე და არავინ გასულა ტერიტორიიდან, ქუჩაში კიდევ უფრო მეტი მცხოვრები იყო... რა იგავი?!.. დანაკარგები, ამასობაში, ნახტომებით იზრდება. თუ ასე ვაჭრობ, წლის ბოლომდე შეიძლება გაკოტრდე... ერთხელ მეგობართან მივედი, ვესაუბრეთ, ყველაფერი ისე მოვუყევი, როგორც არის. "უცნაურია," ამბობს ის. - რა, მამა იოანე მოდის შენთან ცვლის გასაცვლი? - არა, - ვეუბნები მე, - დიდი ხნის წინ გავჩერდი... მერე რა? - აჰა, არ გაანაწყენებინე რამე? თითქოს ვიღაცამ დამარტყა თავში კონდახი. გამახსენდა, ბოლოს როდის გავლანძღე მამაჩემი ძალაუნებურად, როგორ შეწყვიტა იმ დღიდან ჩემთან მოსვლა და იმავე დღეს, საღამოს, 12 გირვანქა მჟავე კომბოსტოს გადაგდება მომიწია და ვაჭრობა თითქოს უცებ „გაჩერდა“. მწარედ ვიტირე და ვუთხარი: ასე და ასე. ”კარგი, ხედავ,” პასუხობს მეგობარი, ”ეს შენი ბრალია”. არ მინდოდა ტყუილად ვემსახუროდი ღარიბებს, რადგან მღვდელი თავისთვის არ ცვლიდა ფულს, ხომ იცი; სხვა სიამოვნებით დაამატებდა საკუთარს, მაგრამ თქვენ ბოდიშს გიხდით დროის გამო. მკვდარი ჯოჯოხეთად დავტოვე. მეორე დღეს, პირველ შუქზე წავედი მამაჩემის სანახავად... მან მიცნო და პირდაპირ მითხრა: -აღარ შეგაწუხებ... ფეხებთან ვარ. ვნანობ, ვტირი... და მამა ასე გულმოდგინედ ამბობს: -ადექი ადექი. უფალი მოწყალეა, აპატიებს, უბრალოდ გიყვარდეს ღარიბი; ბოლოს და ბოლოს, ისინი შენი ძმები არიან. ქრისტემ ჯვარზეც მათთვის განიცადა... მკითხავს ნუ მოერიდები, შეგიძლია თუ არა რაიმეში დაეხმარო, თორემ უფალი მოგაშორებს! - მამაო, - ვამბობ მე, - ბოდიში... "მე არ ვარ შენზე გაბრაზებული და გაბრაზებული." შენ მე არანაირად არ გაწყენინე... თუ ვინმეს აწყენინე, ეს ჩემი საწყალი ხალხი იქნებოდა და არა მე... მამა ჩემი თხოვნით აღასრულებდა ლოცვას და ყოველდღე ვიწყებდი ღარიბების გამოკვებას: ზოგს პური, ზოგს გროში - უარს თითქმის არავის ვამბობდი... - და ყველაფერი ისე წავიდა, როგორც ადრე. ისევ ვაჭრობ, მადლობა ღმერთს... ზედმეტი და შეუძლებელიც იქნებოდა აქ ჩამოვთვალოთ მამა იოანეს მოწყალებისა და სიყვარულის ყველა ღვაწლი მოყვასის - დაუცველთა მიმართ. მაგალითისთვის ორი-სამი შემთხვევა მოვიყვანოთ. მამა იოანემ ეკლესიაში შენიშნა დაქანცული მოხუცი ყავარჯენზე, სახე საშინელ მწუხარებასა და ტანჯვას გამოხატავდა. წირვის შემდეგ მამა იოანემ დაურეკა და სურვილი გამოთქვა, სახლში გაყოლოდა. აღმოჩნდა, რომ ეს მოხუცი "ნიკოლაევის დროინდელი" ჯარისკაცი იყო, ნაძირალა შვილი ჰყავდა და რამდენიმე დღე შიმშილობდა. "აი შენთვის პატარა ცვლილება, მოხუცო." მაგრამ თქვენ ილოცეთ და მადლობა უფალს. ”მე შენ მდიდარ კაცად გაქცევ,” ფრ. დაემშვიდობა მას. იოანე. მოხუცს სულის სიმარტივეში ეგონა, რომ კარგი მწყემსი დიდ ფულს მისცემდა, მაგრამ ფრ. ჯონ, ეს მხოლოდ ნახევარი სპილენძი აღმოჩნდა. მან დაიწყო ლოდინი. ამასობაში მამა იოანემ იპოვა თავისი შვილი და მთელი თვის განმავლობაში მას ყოველდღე რამდენიმე საათი უთმობდა; ისინი მუშაობდნენ, სწავლობდნენ, ერთად ლოცულობდნენ და შემდგომში მთვრალი და წვრილმანი თაღლითი გახდა პატიოსანი, შრომისმოყვარე და უნარიანი ხელოსანი, რომელსაც ახლა საკუთარი სახლი აქვს კრონშტადტში. ”ასე რომ, ეს არის სიმდიდრე, რომელიც მამაჩემმა დამპირდა”, - თქვა მოგვიანებით მოხუცმა ტირილით, რომელიც გადავიდა საცხოვრებლად შვილთან და აღფრთოვანებული იყო თავისი პატარა შვილიშვილებით. ზოგადად, ეს ოჯახი დღესაც ითვლება ყველაზე ღვთისმოსავ და ღვთისმოშიშ და ამავდროულად ყველაზე ბედნიერად. კიდევ ერთი შემთხვევა მოხდა ფრ. იოანე კრონშტადტში. მან აიღო "საკათედრო მათხოვრები", ანუ მათხოვრები, რომლებიც მუდმივად დგანან ტაძრის ვერანდაზე. მათ შორის იყო ბევრი ახალგაზრდა და ჯანმრთელი პარაზიტი, რომლებიც არაერთხელ იქნა დაკავებული მათხოვრის კომიტეტის მიერ. უსაქმოდ დგომა და მოწყალების შეგროვება მათთვის უფრო ადვილი იყო, ვიდრე შრომა, სირცხვილი კი ამ ხალხმა დიდი ხანია დაკარგა... მაგრამ ფრ. ჯონ „ეს ოქროს კომპანია“, ანუ „ფეხშიშველი გუნდი“ იყო, პირველ რიგში, ხალხი და ღრმად უბედური ხალხი. ”მე მზად ვიქნები სიღარიბის გადასატანად”, - თქვა მწყემსმა. - შიმშილის და სიცივის არ მეშინია. ეს ჯერ კიდევ არ არის უბედურება, მაგრამ როცა ვივიწყებ ღმერთს, სირცხვილი და სინდისი ვკარგავ; როცა არ შემრცხვა ქრისტეს დასახმარებლად ჩემი ჯანსაღი ხელის გაშლა და ტავერნაში მოწყალების მოტანა; როცა ამას ვერც კი ვაღიარებ ან ვერ ვამჩნევ, მაშინ ვიქნები ღრმად უბედური, საცოდავი და დაღუპული. და მამა იოანე სასწრაფოდ გაემართა ამ „ოქროს მაღაროელების“ დასახმარებლად; გამოეყო მათგან ნაკლებად კორუმპირებული ადამიანები, მიიღეს სამუშაო და ადგილები; აფრთხილებდა ჩვეულ მთვრალებსა და მათხოვრებს და არავის დახმარებაზე უარი არ უთქვამს... მამა იოანე საკმაოდ ხშირად სტუმრობდა ს.-ს სავაჭრო ოჯახს ვასილიევსკის კუნძულზე, მე-12 ხაზზე, მალის პროსპექტთან. სტუდენტებიდან სამი ახალგაზრდა ცხოვრობდა ერთ სახლში, რომლებიც ხშირად დასცინოდნენ მამის გაუგებარ პოპულარობას. იოანე, რომელიც აგროვებს ბრბოს სადაც კი გამოჩნდება. ერთ დღეს მათ გაუჩნდათ იდეა, რომ „გაეცინონ“ კრონშტადტის მწყემსის ლოცვების სამკურნალო ძალაზე და ასეთი ხრიკი მოიგონეს. K-th, ყველაზე უფროსი ახალგაზრდა, წავიდა ს.-ს ოჯახში, რათა დამაჯერებლად ეკითხა ფრ. იოანე, როცა მათთანაა, მომაკვდავი ამხანაგის მოსანახულებლად. ს.-ს თავს მძიმე ავადმყოფად მოეჩვენება, ხოლო მ.-ს მომაკვდავი კაცის საწოლთან ატირებული ძმა. ადრე არ არის ნათქვამი. მამა იოანემ შეისმინა კ-ის თხოვნა, დაკვირვებით შეხედა და უთხრა: - არავის ლოცვაზე უარს არ ვამბობ და მოვალ შენთან, მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ ღმერთს ხუმრობ!.. კ-ი შერცხვა, მაგრამ მაინც, თხოვნაზე დაჟინებით დაარწმუნა, რომ მისი ამხანაგი კვდებოდა. 10 წუთიც არ იყო გასული, როცა ახალგაზრდების ბინის კარზე ზარი გაისმა. ს. საწოლში შეწვა, საბნები გადაიფარა და სუსტად დაიწყო კვნესა. M მოჩვენებითი პაციენტის თავთან დაიჩოქა და კ კარების გასაღებად გაიქცა. - სად არის შენი პაციენტი? – უეცრად ჰკითხა მწყემსმა სიტყვა „შენს“ ხაზგასმით. გთხოვ, მამა, გთხოვ, - იღრიალა კ-იმ და სტუმარი თოვლიან ოთახში შეიყვანა. პაციენტი აგრძელებდა კვნესას და მ. ატირდა. მამა იოანე შუა ოთახში გაჩერდა და თვალებით ეძებდა გამოსახულებას. ოთახში ხატი არ იყო. მერე შუა ოთახში დაიჩოქა და გადაჯვარედინად დაიწყო ლოცვა... - უფალო, გამოგზავნე ისინი მათი რწმენის მიხედვით... მამა იოანე სწრაფად წამოდგა და, დამშვიდობების გარეშე, გასასვლელისკენ გაემართა. კ-ი და მ-ნი გაიქცნენ მის კიბეებთან მისასვლელად... ხმამაღალი სიცილით დაბრუნდნენ პაციენტის ოთახში. ვანია, ვანია, ადექი, ოჰ. იოანე წავიდა... - მოდი, ადექი, თავი დაანებე პრეტენზიას, რადგან წავიდა... ვაი! უბედური კაცი ვითომ არ იყო. სრულ დამბლად იწვა: ენა, ხელები, ფეხები - ყველაფერი გაქრა და მხოლოდ თვალების მძაფრი აციმციმება ამტკიცებდა, რომ ახალგაზრდა ცოცხალი იყო და რაღაცის თქმა სურდა. საშინელებათა ტეტანუსი დაეცა ჯოკერებს. მათ არ ესმოდათ, რა ხდებოდა მათ ირგვლივ და გონს რომ მოვიდნენ, ერთმანეთს გადახედეს და მწარედ ტიროდნენ „ცოცხალ გვამზე“. - ვანია, ვანია, ღმერთზე სიცილი გვინდოდა... მაპატიე, გვაპატიე... ექიმებისთვის გაგზავნეს. სამმა გამოცდილმა ექიმმა მთელი ღამე გაატარა პაციენტის საწოლთან და დაადგინა დამბლა, რომლის გამოჯანმრთელებას შეიძლება წლები დასჭირდეს, თუ მხოლოდ მისი განკურნება შეიძლებოდა. ”ალბათ საშინელი მწუხარება დატრიალდა თქვენს ამხანაგს: მისი მთელი ნერვული სისტემა დაირღვა”, - უთხრეს ექიმებმა. ახალგაზრდები მხოლოდ ტიროდნენ, ვერ ბედავდნენ ექიმებს სიმართლე ეთქვათ. მეორე დილით პირველ მატარებელზე ორივე ჯოკერი წავიდა კრონშტადტში. მამა იოანემ ისინი საღამომდე ვერ მიიღო და ახალგაზრდების შესახებ რომ შეატყობინეს, გაგზავნა, რომ ეთქვა, რომ ვერაფერს ახერხებდა მათთვის. M- და K-y ადევნებდნენ თვალყურს პატარა ნაცრისფერ სახლში მთელი ღამე და როდესაც დილით Fr. იოანე გამოჩნდა და ფეხებთან დააგდო და ევედრებოდა, ეპატიებინა ისინი. კეთილმა მწყემსმა ახალგაზრდები გაზარდა და უთხრა, ეკლესიაში წასულიყვნენ. იქ, ლიტურგიის შემდეგ, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატთან მიიყვანა და აქ სწავლება დაახლოებით ორ საათს გაგრძელდა. პატივცემულმა მწყემსმა დაიწყო მათი საქციელის უხამსობის აღნიშვნა, რომ მათ არ ჰქონდათ უფლება ხუმრობდნენ მათზე უფროსებთან, შემდეგ კი განაგრძო სახარების სწავლების წარმოდგენა. "ახლა ვილოცოთ", - თქვა ფრ. ჯონ, როცა ინსტრუქცია დასრულდა. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ახალგაზრდები არასოდეს ილოცებდნენ ისე, როგორც იმ მომენტში. საკვირველთმოქმედის წმინდა ხატი მათ ცოცხალ სახედ ეჩვენებოდათ, ჯერ საფრთხის შემცველი, შემდეგ კი უფრო და უფრო მოწყალე. - იმოგზაურე ღმერთთან და ადიდე იგი. თითქოს სიმძიმე აეხსნა ახალგაზრდებს მხრებიდან. ისინი გრძნობდნენ მათთვის გაუგებარ სიხარულს: მათი სულები უხაროდათ და გარშემო ყველაფერი მათ რაღაც ცისარტყელას შუქზე ეჩვენებოდათ. ამხანაგები სახლში საღამოს მივიდნენ. მათ კარი გააღო ს. - ვანია, შენ ხარ? შენ ჯანმრთელი ხარ! – მისკენ მივარდნენ მეგობრები. - თითქმის ჯანმრთელი. ჩემი თავი უბრალოდ მძიმეა და რაღაცნაირი დაღლილობა მეუფლება მთელ სხეულში... გაირკვა, რომ სწორედ იმ საათში, როდესაც ფრ. იოანე ახალგაზრდებთან ერთად ლოცულობდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატთან, ს-ი ადგა და თანდათან მისი დაბუჟებული წევრების კონტროლის უნარმა დაუბრუნდა მას. მარჯვენა ხელი პირველი გაცოცხლდა და მისი პირველი მოძრაობა იყო ჯვრის ნიშანი. ძნელად დასამატებელია, რომ ახალგაზრდებს აღარ მოსვლიათ რწმენისა და რელიგიის საკითხებზე ხუმრობა. ფრ. იოანე კრონშტადტელი მე უკვე აღვნიშნე, რომ ცხოვრება ფრ. ჯონი დამკვირვებელს უფრო ნაკლებ მასალას აძლევს, ვიდრე მისი მრავალი „შვილის“ ყოველდღიურობა, სულიერი მოძრაობები და ცხოვრება. გასაგებია: ოჰ. იოანე ცხოვრობს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის, ამიტომ აუცილებელია მისი სხვაში შესწავლა, საკუთარი ცხოვრებისა და საქმიანობის გაცნობა. ადამიანებისთვის, რომლებიც განუვითარებლები არიან და ვერ აანალიზებენ ირგვლივ მომხდარ ფენომენებს, რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ავადმყოფების განკურნება და ღარიბთა მატერიალური დახმარებაა. აქ ყველასთვის თვალსაჩინოა ამ ფენომენის მიზეზიც და შედეგიც: ღარიბები გამდიდრდნენ, ავადმყოფები გამოჯანმრთელდნენ! ყველა ბავშვი გაიგებს ასეთ ფენომენს და ამიტომაც „დიდებაში“ ფრ. იოანე, მასობრივი მოძრაობა სწორედ აღდგენისა და გამდიდრების ასეთი ფაქტებით იყო გამოწვეული. ათობით ადამიანი, ვინც კრონშტადტის მწყემსის „ბიოგრაფია“ მისცა, არ გასცდა ამ მარტივ გარე მოვლენებს. მათ, ალბათ, ვერ შეძლეს კრონშტადტში მიმდინარე პილიგრიმობის უფრო ღრმად დათვალიერება და იმ ხალხის დათვალიერება, რომელიც ყოველდღე გარს ეხვევა მღვდელს და მთელი რუსეთიდან კრონშტადტში მიედინება!.. თუ ისინი შეძლებდნენ თავიანთი დაკვირვებების ანგარიშს, მაშინ, უეჭველად, დაინახავდნენ, რომ პიროვნების შინაგანი აღორძინება მის სულიერ გამოვლინებებში ფრ. იოანე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, საინტერესო და მნიშვნელოვანი, ვიდრე გარე ფაქტები. მეტი სიცხადისთვის რამდენიმე მაგალითს მოვიყვან, რომელიც თავისთავად მეტყველებს და მკითხველს დაუმტკიცებს ჩემი წინა სიტყვების სისწორეს. რა თქმა უნდა, ვინც ხსნის ფრ. ნერვული შოკით ან მაგნეტიზმით. ჯონ, რეალურ ფაქტებს ფანატიზმი ან ფსიქიკური აშლილობა დაერქმევა, მაგრამ მე ნამდვილად ვისურვებდი, რომ ყველა ადამიანი ასეთი გიჟი ყოფილიყო; მაშინ არ იქნებოდა საჭირო ციხეები ან სასამართლოები, მაშინ არ იქნებოდა მათხოვრები ან მშიერი ხალხი, მით უმეტეს, ვინც შეურაცხყოფილი იყო უპატრონოდ. მამა იოანე კრონშტადტს არ ჰყავდა საკუთარი შვილები, ანუ ხორციელი ნათესავები, მაგრამ ჰყავდა უამრავი სულიერი შვილი, როგორც მღვდელი, ქრისტიანი და ბოლოს, როგორც ადამიანი. გაზვიადების გარეშე ვიტყვი, რომ მამა იოანეს „შვილების“ რიცხვი რამდენიმე ათეულ ათას ადამიანს აღწევს და ის ჭეშმარიტად მათი მამაა, ზრუნავს არა მხოლოდ მათ სულიერ ცხოვრებაზე, არამედ მიწიერი არსებობის ყველა საჭიროებაზე, დაწყებული კვებით, საცხოვრებლით, შრომით და დამთავრებული ავადმყოფობით. შეიძლება მხოლოდ ისურვებოდეს, რომ სისხლის მამები იზრუნონ და შეიყვარონ თავიანთი შვილები ისევე, როგორც ფრ. იოანე სულიერ შვილებზე ზრუნავს და უყვარს. იცით, მკითხველო, ვინ არიან ფრ. იოანე? ღარიბი, უბედური, მთვრალი... ყოველ შემთხვევაში ასე ჰქვია კრონშტადტში ამ უბედურ გაჭირვებულებს, თუმცა ისინი სხვა არაფერია თუ არა ღრმად უბედური... ასევე არიან ფრ. იოანე მწყემსის რელიგიური თაყვანისმცემლები არიან, მისი აღმსარებლები და ისინი, ვინც სარგებლობს მისი ლოცვებით, რჩევებით, კურთხევებით, მითითებებით, მითითებებით და ა.შ. ჩემს წიგნში „მამა იოანე“ ვცდილობდი მხოლოდ მხცოვანი მწყემსის ყველაზე სრულყოფილი ბიოგრაფიის გადმოცემას, მის სულიერ შვილებს საერთოდ არ შევეხებოდი. და მაინც, რა უზარმაზარი სამყაროა ეს, დამკვირვებლისთვის წარმოგიდგენთ უამრავ საინტერესო და სასწავლო მასალას! დარწმუნებული ვარ, მკითხველები არ მიჩივიან, თუ მათ შევთავაზებ რამდენიმე ნარკვევს ამ კონკრეტული სამყაროს ცხოვრებიდან, რომელიც ყოველდღიურად იზრდება, იპყრობს უფრო და უფრო დიდ ტერიტორიებს და გვპირდება, რომ უახლოეს მომავალში გახდება ისეთივე დიდი, როგორც კრონშტადტის თავმდაბალი მწყემსის მიერ აღიარებული და ქადაგებული დიდი ჭეშმარიტება. ერთ ზაფხულს ფრ. უცნობი მამაკაცი საშინლად აღელვებული მივიდა იოანესთან. ამ კაცის ხილვა, მოხეტიალე თვალებით, ხელების ქნევით, უწესრიგო, თუმცა წესიერი კოსტიუმით, რაღაც არაჩვეულებრივ, რაღაც საშინელ მწუხარებას მოწმობდა. მსგავსი ვიზიტები Fr. John's სულაც არ არის იშვიათი; ხშირად მოდიან „გაფუჭებული საგნები“, როგორც მათ კრონშტადტში უწოდებენ, ან მომაკვდავი ახლობლებისგან, ან სხვისი ფულის გაფლანგვის, დანაშაულის ჩადენის, ქონების დაკარგვისგან და ა.შ. ყველა ასეთ ადამიანს, ფრ. ჯონი განსაკუთრებით ყურადღებიანი და რაღაცნაირად ფრთხილი, ფრთხილია; მაგრამ ყოველთვის მიკვირდა, რომ მხცოვანი მწყემსი არ იღებდა რაიმე გადაუდებელ ზომებს, არ ჩქარობდა მათთან დახმარებას, ნუგეშისცემას, დამშვიდებას; პირიქით, ხანდახან მიატოვებს ისეთ დაბნეულ თემას, წავა პეტერბურგში და აუცილებლად დაივიწყებს თავის არსებობას... ოჰ უცნაური! როგორც ჩანს, ადამიანი, რომელმაც სასოწარკვეთამდე მიაღწია, ასეთი გულგრილობის დანახვაზე, საბოლოოდ უნდა დაკარგოს გული, მაგრამ "დაბნეულ საგანს", პირიქით, ორი-სამი სიტყვის შემდეგ Fr. იოანე შესამჩნევად წყნარდება და ეკლესიაში თავისთვის დარჩენილი რამდენიმესაათიანი განმარტოების მანძილზე თანდათან იბრუნებს თავის მოწესრიგებას, იწყებს გონივრულად აზროვნებას, განიხილავს სიტუაციას, მოვლენას და... ერთი ორიდან: ან ფრ. დაბრუნების შემდეგ იოანე ვეღარ პოულობს მას კრონშტადტში და ვერ პოულობს მშვიდ სევდაში, თავმდაბლობაში და სულის შემმსუბუქებელ ცრემლებში... ამ უკანასკნელთა შორის იყო ის „დაბნეული თემა“, რომელზეც მე ვსაუბრობდი. დავარქვათ მას მიხაილ პეტროვიჩი. აქ არის მოკლე ბიოგრაფიული ინფორმაცია. ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ოცდაათ წელზე ცოტა მეტი, სიმპათიური და კეთილგანწყობილი, წესიერი ოჯახიდან; დიპლომთან ერთად, პატრონაჟის წყალობით, სამსახურიც იშოვა და წინ კარიერა ჰქონდა. ერთი სიტყვით, მ.პ. მას ჰქონდა ყველაფერი ცხოვრებიდან კომფორტული და ბედნიერი არსებობისთვის "საზოგადოებაში". ”მე მქონდა ყველაფერი, რისი სურვილიც შეიძლებოდა”, M.P. მოგვიანებით თქვა: ”და მე არასოდეს მიფიქრია ცხოვრებაზე, საზოგადოებასთან და სხვებთან ურთიერთობაზე. და რატომ იყო საჭირო ფიქრი ან საკუთარი თავის პასუხის გაცემა, როცა ყველაფერი ყოველთვის ისე მიდიოდა, როგორც ბრძანებდნენ, მეჩვენებოდა, რომ ყოველთვის ასე იქნებოდა; მე არაფერი მინდოდა იმის გარდა, რაც მიცემული იყო ყოველგვარი გაუგებარი გადაწყვეტილებების გარეშე. თუმცა ცხოვრება არასრული აღმოჩნდა. რაც ადვილი გასაკეთებელი იყო, მალე მოსაწყენი გახდა, აღარ აინტერესებდა და მოსაწყენი და მოსაწყენი გახდა. და ირგვლივ M.P. ყველაფერი ასე იყო. სევდა, მოწყენილობა და ბლუზი თანდათან შემოიპარა მის სულში და დაიწყო მისი არსებობის მოწამვლა. თვითმკვლელობაზეც კი ფიქრობდა... ”ჩვენ უნდა დავქორწინდეთ,” გადაწყვიტა M.P. ჩვენს ეპოქაში ეს ყველაზე ჩვეულებრივი გამოსავალია. მეცნიერება, ცოდნა, ხელოვნება, დიდება, საზოგადოების სარგებელი და ა.შ ძალიან იშვიათად ხდება ვნების საგანი ადამიანისათვის, რომელმაც გააცნობიერა თავისი არსებობის სიცარიელე. ყველაზე ხშირად, საშუალო ინტელექტის ადამიანი არ მოვა ასეთ ცნობიერებამდე, ძლიერი მორალური ან გონებრივი შოკის გარეშე, მაგრამ თუ M.P.-ს მსგავსად დაუპატიჟებელი ცნობიერება გაჩნდა, მაშინ მისი გადაჭრის პირდაპირი და მარტივი გზა გათხოვებაა! იქნება ცოლი, შვილები, ოჯახის კაცის მოვალეობები და, შესაბამისად, აღარ იქნება სიცარიელე. ასეთი ქორწინებისთვის არ არის საჭირო ძლიერი სიყვარული ან ვნება; თქვენ უბრალოდ უნდა იპოვოთ მომავალი ოჯახისთვის შესაფერისი ინდივიდი, რაც სულაც არ არის რთული. იპოვეს ცოლი მიხ პეტი. მეოჯახე გახდა და სრულიად ბედნიერი იყო, როცა მოულოდნელად ცოლი ვიღაც ფრანგთან ერთად გაიქცა და მ.პ. თავად. კრონშტადტში აღმოვჩნდი... ამაო იქნება მ.პ. როგორ და რატომ მოხდა ეს ყველაფერი. ყველა კითხვას ბავშვურად უპასუხა: -მართლა ვერ გავიგე! მას ყველაფერი ჰქონდა, ყველაფერი საკმარისი იყო, მე კი მას ვუყვარდი... ძალიან შორს წავალ, თუ დავიწყებ მ.პ.-ის წარსული ცხოვრების ანალიზს. მის შინაგან ცხოვრებაზე მხოლოდ იმის თქმა შეიძლება, რომ ის ემბრიონშიც კი არ არსებობდა! არც ერთხელ და არც ერთხელ მისი ფიქრები არსებობის მიზნისა თუ ადამიანის უმაღლესი მოწოდების საკითხზე არ ყოფილა. მას მხოლოდ გულიანად გაეცინა, როდესაც სტუდენტმა, რომელიც რამდენიმე თვის განმავლობაში იჯდა მიკროსკოპებთან, ერთ დღეს, მხიარულად და საზეიმოდ, გამოაცხადა, რომ მან შეძლო რაიმე სახის ქიმიური ნაერთის პოვნა. მამა იოანე გვიან საღამოს მივიდა და შენიშნა მ.პ. ანდრიას ტაძრის ვერანდაზე მჯდომარე. მამამ დაურეკა და უბრძანა, ხვალ ადრე წირვაზე მისულიყო „ღვაწლის სახლში“. მაგრამ ხვალ ადრეული წირვის შემდეგ ისეთი ხალხმრავლობა იყო, რომ მღვდელს კვლავ არ ჰქონდა დრო M.P-თან სასაუბროდ. -ხვალამდე შეგიძლია დარჩე? – ჰკითხა ფრ. იოანე. - რა თქმა უნდა, შემიძლია, მამაო, - უპასუხა მორჩილად. თუმცა, ხუთი დღე გავიდა, სანამ, საბოლოოდ, ფრ. ჯონმა მიიღო მ.პ. ამ ხნის განმავლობაში, დაბნეული სუბიექტი გადაიქცა ყოფილ ბონს-ფეხა ჯენტლმენად, მხოლოდ რაღაც პირქუში ელფერით, ღიმილის გარეშე. ხუთ დღეში მ.პ. ხელახლა დაიბადა: ყრმობიდან სერიოზული კაცი გახდა და მთელი დღე იჯდა, ფიქრებში ჩაძირული; შუბლზე ღრმა ნაკეცები და უმოძრაო თვალების კონცენტრირებული, ერთი შეხედვით ბოროტი მზერა მოწმობდა, რომ მისი ფიქრები პირქუში იყო. -რა გინდა ჩემგან? - ფრ. დაიწყო საუბარი. იოანე სრული გულგრილობის ტონით და ისეთი სერიოზულობის გამოხატვით, რომ მის კეთილ სახეზე არასოდეს ენახათ სხვადასხვა რაგამუფინები, ღარიბები და ავადმყოფები... მ.პ., როგორც ჩანს, არ ელოდა ისეთ პირდაპირ კითხვას, რომელიც მანამდე არასდროს დაუსვამს საკუთარ თავს; მან გაიგო, რომ სხვადასხვა უბედური ადამიანები მიდიოდნენ ფრ. იოანე, მასაც გაუჭირდა და წავიდა... და რატომ - თვითონაც არ იცოდა; დააბრუნებდა თუ არა კრონშტადტის მწყემსი ცოლს თუ მხოლოდ ანუგეშებდა – არც უკითხავს თავის თავს. წუთიერი დუმილით გავიდა. მამა იოანეს არ სურდა თანამოსაუბრის გამოთქმაში დახმარება... ”ადამიანისთვის ყოველთვის ადვილი იქნება მოგვიანებით, როდესაც ის თავად პირდაპირ და ხმამაღლა უწოდებს თავის მდგომარეობას ჭეშმარიტი სიტყვებით.” ჩვენ უნდა მივიყვანოთ იგი სრულ მონანიებამდე“, - ამბობს კრონშტადტის მწყემსი. - ჩემი ცოლი წავიდა... გაიქცა, - თქვა მ.პ.-მ და ძლივს წარმოთქვა სიტყვები. – მე კი... მე... საშინლად ვიტანჯებოდი!.. - განიცადე? ახლა ნაკლებად იტანჯები... ”ნაკლები”, - თქვა მ. სიხარულით მიხვდა, რომ კრონშტადტში ჩასვლის მომენტიდან მან მართლაც დაიწყო ნაკლები ტანჯვა; ეს შვება მას შემთხვევით, დროებით ეჩვენა, თითქოს ქარიშხლის წინა სიმშვიდე იყო, მაგრამ ახლა იგრძნო, რომ ჭრილობამ სამკურნალო ბალზამი მიიღო და გამოჯანმრთელება სწრაფად ხდებოდა. როგორ, რატომ და საიდან მოვიდა შვება, რა თქმა უნდა, ვერ ხვდებოდა, მაგრამ გრძნობდა, რომ უჩვეულოდ მსუბუქი და სასიამოვნო იყო მღვდლის გარშემო. – ვინც ღმერთში ცხოვრობს, მისთვის ტანჯვა არ უჭირს და ვისაც ღმერთი უყვარს, ყველაფერი სიკეთისთვის... კარგად დაფიქრდი, არის თუ არა მიზეზი ამ ყველაფრის შენი წარსულში; ქრისტიანად იცხოვრე, კარგმა, პატიოსანმა და წესიერმა მოქალაქემ უნდა იცხოვროს? ცოლმა რომ მიგატოვა არ დაიმსახურე? მღვდლისა და მ.პ. ორი საათის განმავლობაში გაგრძელდა. და დასრულდა ლოცვით. გიმნაზიის პირველი კლასიდან M. P.-ს იმ დღემდე არ ულოცავდა... თითქმის ენთუზიაზმით დატოვა „შრომისმოყვარეობის სახლის“ ეკლესიიდან და ცოლის გაფიქრებაზე აღარ ოცნებობდა სისხლიან შურისძიებაზე, არ ახარებდა იმ იმედით, რომ ფრანგის სიკვდილით დააჯილდოვა თავისი პატივი... ორი დღის შემდეგ მღვდელი შეხვდა მ. ისევ. და ჰკითხა რას აკეთებდა კრონშტადტში. -შენგან და წმინდა ზიარების აღსარება მინდა... - კარგი, შენ მტრებთან ზავი დაამყარე? ”მე ვარ ჩემი და სხვების პირველი მტერი, მამაო”, - უპასუხა მ. - პატიება სხვებისგან უნდა ვთხოვო, ჩემგან კი არა... დღეს მე კი ვილოცებდი მათთვის... - კარგი. საღამოს მოდი ტაძარში, ვილაპარაკოთ. ერთი კვირის შემდეგ მ.პ. დაბრუნდა პეტერბურგში და საქმეს შეუდგა. აღორძინება დასრულდა. მთელ თავისუფალ დროს ლოცვასა და წმინდა წერილების კითხვაში ატარებდა. მას არ უნახავთ თეატრებში და ზეიმებზე, მაგრამ ხშირად ჩნდებოდა უპატრონო მათხოვრების სარდაფებსა და კუთხეებში; კოლეგები გაოგნებულები იყვნენ მ.პ.-ის ცვლილებით და ყველამ ერთხმად დაადგინა, რომ ის გახდა უჩვეულოდ კეთილი, ყურადღებიანი და ყველასთვის სასარგებლო, არცერთ შესაძლებლობას არ გაუშვა ხელიდან ვინმესთვის სასარგებლო ყოფილიყო; მას აინტერესებდა ლიტერატურა, ახალი სასარგებლო აღმოჩენები, ხელოვნებით და ყველაფრით, ფრთხილად ერიდებოდა იმ პიკანტურას, რომელიც მანამდე პირველი „გამვლელი“ იყო; ხელისუფლებამ, თავის მხრივ, მ.პ. ნიმუშზე... თუ ვიტყვი, რომ მ.პ. ჯერ კიდევ ხშირად მიდის ფრ. იოანე და მას თავის ერთადერთ ქველმოქმედად, სულიერ მამად და მეგობარად თვლის, მაშინ შემიძლია ბოლო მოვუღო ჩვენს გმირს... ჩემს ნოტებში ათზე მეტი იგივე მიხაილ პეტროვიჩია, მაგრამ მე მჯერა, რომ არ არის საჭირო ყველა ამ ამბის მოყოლა, რადგან ზოგადად ერთი და იგივე იდეა, ერთი და იგივე დასაწყისი და დასასრული. სრულიად გულგრილი კაცი ძლიერი შოკის შემდეგ მიხვდა ასეთი ცხოვრების სიცარიელეს და ამაზრზენ ვულგარულობას... გამოსავალს ეძებდა, კრონშტადტის მწყემსს ეძებდა და სასარგებლო მოქალაქედ, კარგ ქრისტიანად იქცა და საკუთარ ბედნიერებას იპოვა! საზოგადოებისთვის, სახელმწიფოსთვის და ეკლესიისთვის ამგვარმა ტრანსფორმაციამ უზარმაზარი სარგებელი მოიტანა, გაზარდა კარგი ადამიანების კონტიგენტი. მე მჯერა, რომ ამისთვის, რაც შეეხება გაჭირვებულთა დახმარებას, შეგვიძლია გულწრფელი მადლობა ვუთხრათ მამა იოანეს! აი ერთი ღარიბი კაცის ამბავი. "გასული წლის დასაწყისში ზურგის შრომამ დამათრგუნა: სახიფათოდ გავხდი. ჩემი ავადმყოფობა არ პასუხობდა ექიმების ძალისხმევას და ღვიძლში ტკივილით გამოწვეული ტანჯვა და ქავილი მთელ სხეულში ნაღვლის დაღვრას არ მაძლევდა მოსვენებას დღე და ღამე. ჩემი ოჯახი, დაქანცულმა ჩემზე ზრუნვით და ზნეობრივი ტანჯვით გადაიზარდა". პაციენტთან მისვლის თხოვნით და... მივიდა ავადმყოფის ღარიბ ბინასთან, მიუახლოვდა საწოლს და თვინიერად თქვა: „ადექი, ვილოცოთ“. მე კი, რომელიც მხოლოდ ჩემზე მზრუნველების დახმარებით ავდექი, ახლა ვიპოვე ძალა, ავდექი, ჩავიცვი, გავედი სხვა ოთახში, სადაც უკვე გამზადებული იყო მაგიდა და ხატი ლოცვისთვის, დავიჩოქე და პატივისცემით მოვუსმინე, როცა მწყემსი ღაღადებდა ქალბატონს ჩემი განკურნებისთვის. ლოცვის ყოველი სიტყვის დროს ვგრძნობდი, რომ რაღაც მშვენიერი ძალა იღვრებოდა ჩემში, გული აკანკალებულად მიცემდა, ტკივილი იკლებს და ცრემლები, დიდი, კურთხეული ცრემლები წამომივიდა თვალებიდან... და მხოლოდ მე არ ვტიროდი - ოთახში მყოფი ყველა ტიროდა, გარდა იმისა, ვინც ღვთისმშობელს შესძახა, დახმარებას ითხოვდა და ავადმყოფებისთვის შუამდგომლობას ითხოვდა. ბოლოს, როცა ლოცვა დაასრულა, მომიბრუნდა ნათელი ღიმილით და მკითხა: "რა გაწუხებს ყველაზე მეტად?" მე ვილაპარაკე ჩემს ავადმყოფობაზე და ვჩიოდი წვის ქავილზე, რომელიც მჭამდა ჩემს სხეულს და არ მაძლევდა მოსვენებას დღე და ღამე. მტკივნეულ ადგილზე შეახო, რამდენჯერმე გადამისვა ტანზე ხელები, დამლოცა და მითხრა: „ღმერთს ევედრე, ჯანმრთელი იქნები!“ - მარცხენა. ეს ყველაფერი ისე სწრაფად, ისე მოულოდნელად, თითქოს სიზმარში მოხდა. აღარ დავიძინე და ორი კვირის შემდეგ სამსახურში შევედი. ავადმყოფობამ გაიარა, აღარ დაბრუნებულა და დამავიწყდა ის, ვინც მომცა საშუალება მეცხოვრა, მემუშავა და დავეხმარო სხვებს ფულის გამომუშავებაში. გავიდა ერთი წელი და იგივე სამუშაომ მეორედ შეარყია ჩემი ძალა: ფილტვის ჰემოპტიზი დამეწყო. მამა იოანე გამახსენდა, დეპეშა გავუგზავნე ლოცვის თხოვნით და შევპირდი, რომ პირველივე შემთხვევისას კრონშტადტში წავალ, რომ პირადად მეთხოვა კურთხევა. და ერთ კვირაში მე ვიყავი ჯანმრთელი. ” ეს საწყალი კაცი ახლა მისიონერი გახდა. თითქმის ორი წელია, რაც გავიცანი ფრ. იოანე, რომელსაც პიტერ ივანოვიჩს დავარქმევ. ბევრი საღამო გავატარეთ მეგობრულ საუბარში, ვუზიარებდით ერთმანეთს შთაბეჭდილებებსა და დაკვირვებებს, რომლებიც გვაინტერესებდა, ახლა კი პიოტრ ივანოვიჩი ჩემთან ერთად იზიარებს ყველა თავის სიხარულსა და მწუხარებას. ჩვენ მას დღესაც ძალიან ხშირად ვხვდებით. დაახლოებით 10 წლის წინ პიოტრ ივანოვიჩს სამსახურში გამორჩეული პოზიცია ეკავა, ეცვა მბზინავი ფორმა და ცხოვრობდა ისე, როგორც შეეფერება V კლასის ადამიანს, რომელიც 6000 მანეთს იღებდა. წლიური შინაარსი. რელიგიის მიმართ P.I. იყო სრულიად გულგრილი, არა ის, რომ ათეისტი იყო, უბრალოდ დუმილით გაურბოდა რწმენის კითხვებს, აღმოაჩინა, რომ შეიძლება საუკუნე მაინც იცხოვრო, მაგრამ „თუ მოვკვდები, ვიფიქრებ“... გარშემომყოფებისთვის ის მშრალი და თითქმის ბოროტი ადამიანი იყო; არავის არ უწევდა დახმარებას და სიკეთეს და თუ დასჯა მოუწევდა - არც წყალობა იყო და არც თანაგრძნობა - არა, არა! - ცოცხლად ჩაგაგდებ კუბოში, - თქვა მან თვითონ. იყო თუ არა P.I.-ს „ხასიათი“ ასეთი მკაცრი, თუ აღზრდა და სამსახური შეამსუბუქა მას, მაგრამ ის მხოლოდ კაჟის კაცი იყო და გარშემომყოფების სიყვარულით არ სარგებლობდა... 1882 წელს პ.ი. მისი ცოლი მოულოდნელად გარდაიცვალა - ერთადერთი არსება, რომელიც მას ძალიან უყვარდა. გარდაცვალებამდე, როდესაც ექიმებმა უარი თქვეს პაციენტის მკურნალობაზე, პ.ი. გაგზავნილი ფრ. იოანე. - ილოცოს - მაინც მოკვდება, მაგრამ თუ გამოჯანმრთელდა, დავიჯერებ! მამა იოანემ უპასუხა მაცნეს: -შენთან არაფერი მაქვს! არ წასულა.. პაციენტი გარდაიცვალა... ი.პ. სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა... უკვე რევოლვერით ხელში იჯდა, ელვა რომ დაარტყა თავში. - მაგრამ ფრ. იოანე არ წავიდა; შენთან, ამბობს, საქმე არ მაქვს... რატომ არ წავედი? ეს რა არის ო. იოანე?!.. წავიდა ვინოში და იქ მომაკვდავი ბავშვი გამოჯანმრთელდა. პიოტრ ივანოვიჩი ფიქრებში დაიკარგა და საათზე მეტ ხანს გაუნძრევლად იჯდა. როცა გაიღვიძა, მის ტვინში მოქმედების მკაფიო და განსაზღვრული გეგმა მომწიფდა... მეორე დღეს წავიდა ფრ. იოანე და აღიარება სთხოვა. აი, ასე ვთქვათ, მთელი მისი მტკივნეული სული გადმოიღვარა. "ჩემი ცოლის სიკვდილით, - თქვა მოგვიანებით პიოტრ ივანოვიჩმა, - ჩემს წინაშე გაიხსნა ერთგვარი უფსკრული, უფსკრული, ბნელი სიცარიელე... ვიგრძენი სიკვდილის სიცივე და მთელი ჩვენი ცოდნის უძლურება, რომლითაც ამაყობს კაცობრიობა, ამაოება ყოველგვარი საზრუნავისა და უბედურების შესახებ... თუ ადამიანი მთელი თავისი მეცნიერებით იმდენად უძლურია, მთელი თავისი არსებით, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მთელი ცხოვრება შეზღუდულია. ჩვენ მხოლოდ ამისთვის ვცხოვრობთ, რომ პირველივე შანსის შემთხვევაში, რისთვის ვიცხოვროთ! მამა იოანემ არ მისცა პ.ი. განთავისუფლება და შემოიფარგლა მხოლოდ ლოცვით, რომელიც ერთ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა. პირველად P.I.-ს ცხოვრებაში. განიცადა რაღაც გაუგებარი, მისთვის ადრე უცნობი, მაგრამ კარგი, სასიკეთო განცდა. ლოცვის პირველივე სიტყვებიდან მან დაივიწყა ყველაფერი მიწიერი, რაც ადრე მხოლოდ მის აზრებს იკავებდა; მის სულიერ თვალწინ გაიხსნა ახალი მშვენიერი სამყარო... და უცნაურია, ამქვეყნად ის უცხო არ არის და იქ არის ადგილი მისთვის! "მინდა სამუდამოდ იქ დავრჩენილიყავი, არასოდეს დავშორდე ამ სამყაროს, მაგრამ ლოცვა დასრულდა და მღვდელმა წასასვლელად მიმიწვია... თითქმის საშინლად ვკითხე: მართლა აღარასოდეს მოვიდე?" მაგრამ მღვდელმა თვინიერად შემომხედა და ნაზად მითხრა: „შეგიძლია ყოველდღე მოხვიდე“. პიოტრ ივანოვიჩმა მართლაც დაიწყო ყოველდღე სიარული და ხანდახან იჭერდა მღვდელს დილიდან საღამომდე, რათა ერთად ელოცათ რამდენიმე წუთის განმავლობაში. კვირა-ნახევრის შემდეგ მან მიიღო წმ. მისი „ახალი“ ცხოვრების პირველი შედეგი იყო სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება ყველა ადამიანის მიმართ, დაწყებული მსახურებით, ჯარისკაცებით და სხვა უბრალო ადამიანებით. უცნაური სურვილი ჰქონდა, დაეხმარა, ყველას ემსახურა, სახეზე სიამოვნება მოეტანა, ღიმილი, ყველას რაღაც სასიამოვნო აჩუქო. "ასე რომ, ყველას ჩავეხუტებოდი და ვკოცნიდი, ყველას გამონაკლისის და გამონაკლისის გარეშე." უხეში ხასიათი P.I. გარდაიქმნა ისე, რომ მან დაკარგა გაბრაზების უნარი; პირიქით, რა უბედურებაც არ უნდა შეუქმნან მას. მხოლოდ შეურაცხყოფდა დამნაშავეს და მთელი ძალით ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ასე არ უნდა მოქცეულიყო. როცა გაიგო მტრების ან ვინმეს განაწყენების შესახებ, საშინლად ღელავდა და იღებდა ყველა ზომას, რათა როგორმე შეემსუბუქებინა უსიამოვნო შედეგები. ცხადია, რომ მთელ თავისუფალ დროს ბიბლიის კითხვასა და ლოცვაში ატარებდა; ღვინოს მთვრალივით დაემორჩილა ამ საქმიანობას და საშინლად იტანჯებოდა, თუ მთელი დღე ვერ გახსნიდა „მშობლიურ წიგნს“... P.I.-ს საშინაო ცხოვრებაში. ასევე ბევრი რამ შეიცვალა. მან დაანება თავი მოწევას, მთლიანად შეწყვიტა სასმელი, გაამარტივა სუფრა მინიმუმამდე, ამოიღო ყველა ფუფუნების ნივთი და პენსიაზე გასვლის შემდეგ მთლიანად დაუთმო შვილების - ვაჟისა და ორი ქალიშვილის აღზრდას. P.I.-ს მთავარი მტერი. მისი "აღორძინების" გამო, მისი ძმა გახდა და მას "სულელი" უწოდა. - დამარხა ცოლი და თვალთმაქცობაში ჩავარდა. ეს მხოლოდ შენს სიმხდალეს ან, კიდევ უფრო უარესად, დემენციას აჩვენებს... ცოტა გაგიჟდი, - უთხრა ძმამ. – მითხარი, ვის მივაყენე ზიანი ჩემი „სიბრიყვით“? მე სრულიად ბედნიერი ვარ; ბავშვები, მჯერა, არ დაკარგავენ იმით, რომ მათ უფრო მეტ დროს და ყურადღებას ვუთმობ... გარშემომყოფებს, თქვენ თვითონ იცით, რომ ბევრისთვის მნიშვნელოვანი სარგებელი მოვიტანე და არა ზიანი... · - დიახ, ზრდილობიან საზოგადოებაში შეუწყნარებელი გახდი; კარიერა დაკარგე, ისეთ ცხოვრების წესს ატარებ, რომ არავინ გესტუმრება... - მოიცადე. მე დავკარგე კარიერა - ეს მართალია, მაგრამ გულწრფელად მითხარი - დაკარგა თუ არა სამსახურმა პენსიაზე გასვლის გამო? ბოლოს და ბოლოს, არა? ეს შენ თვითონაც კარგად იცი. მე მჭირდებოდა მომსახურება და არა მომსახურება! მაშინ, რაც შეეხება იმას, რომ ჩვენს ნაცნობებს არ აძლევენ უფლებას დალევდნენ ან ჩემთან ერთად იბნეოდნენ, მაშინ დამეთანხმებით, რომ მე არ ვარ ვალდებული ასეთი სისულელის გამო უარვყო ჩემი შეხედულებები, რწმენა და საკუთარი ცხოვრება დავანგრიო. და ჩემს გარეშე ყველა ჩვენი მეგობარი იპოვის სადმე დასალევად... - თავს რატომ იტანჯავ? "ჩემი მეუღლის ხსოვნას ვფიცავ, რომ არასდროს ვყოფილვარ ისეთი ბედნიერი, როგორც ახლა". ვერაფერი მაძლევს ისეთ სიამოვნებას, როგორიც ბიბლიის თავი წავიკითხე... მე სრულიად მიხარია ჩემი "სიბრიყვით" და ეს არავის ზიანს არ აყენებს, პირიქით, კარგია, რატომ არ "სულელი ვიყო"?... შენ ამბობ, რომ პოზიციას დაკარგავ თავს ისროლებ, მაგრამ მე ადვილად დავკარგავ ყველაფერს, რადგან რის გარეშე ვერ ვიცხოვრებ, ანუ რწმენას და ლოცვას ვერავინ წაართმევს. ეს ნიშნავს, რომ შენ ათას შანსზე ხარ დამოკიდებული, მე კი არავისზე ვარ დამოკიდებული. ყველაფრის უნდა გეშინოდეს: ავადმყოფობის, გაუფასურების, შენი „საზოგადოების“ ზიზღის, ახლობლების სიკვდილის და ა.შ და ა.შ., მაგრამ მე – არაფრის, რადგან ჩემი „სიბრიყვე“ ყველაფერს ცვლის და შთანთქავს ჩემთვის. დღევანდელი მდგომარეობის გარეშე ვერ იცხოვრებ, მაშ რამდენ ადამიანს და საქმეს შეუძლია შენს სიკვდილით დასჯა?! კუბოს დაფაზე ფიქრით კანკალებ, რადგან არ ხარ დარწმუნებული, რა მოხდება შემდეგ, მაგრამ ამ მომენტს მხიარული მოწიწებით ველოდები, თუმცა ცხოვრება ბევრ სიხარულს მაძლევს. რომელი ჩვენგანი უფრო ბედნიერია? – ეს მსჯელობა მახსენებს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მყოფი პაციენტების დელირიუმს. შეგიმჩნევიათ, რომ იდიოტები ყოველთვის იცინიან: ისინი ალბათ ისეთივე მხიარულ ხასიათზე არიან, როგორც თქვენ... - სოფისტიკა და პარადოქსი არ არის მტკიცებულება. შენ იცი, რომ გიჟები და იდიოტები საშინლად იტანჯებიან ფიზიკურად, მაგრამ მე ისეთი ჯანმრთელი ვარ, რომ შენ თვითონ გშურს ჩემი ჯანმრთელობის. გიჟები ჭკუას კარგავენ და ლოგიკურად ვერ აზროვნებენ, მაგრამ გუშინ სამი მემორანდუმი მოგწერე და ვერავინ აღმოაჩინა გიჟის დელირიუმი. რატომ მაყენებ უაზროდ შეურაცხყოფას?.. პიოტრ ივანოვიჩი უკვე შვიდი წელია, რაც თავისი „ახალი შეხედულებებით“ ცხოვრობს. იგი ყოველთვიურად იღებს ზიარებას ფრ. იოანე ყოველ დღესასწაულზე დადის ეკლესიაში და ცხოვრობს მშვიდი, ბედნიერი ცხოვრებით. ყველა, ვინც მას „წმინდა სულელად“ თვლის, არ ერიდება დახმარებისთვის მიმართოს მას და ისარგებლოს როგორც მისი ცოდნით, ასევე გამოცდილებით და ფულით. უარი არავისზე არ არის, პ.ი. მტრის დახმარებაზე დიდი სიამოვნება არ არსებობს. მაგრამ შეეძლო თუ არა მას მტრები? მაგრამ ავადმყოფები და მოხუცები პასტორის განსაკუთრებული ზრუნვის ობიექტი იყო. ვერავითარი ინფექცია ან ვითარების სიზარმაცე ვერ შეაჩერებდა მას ასეთ დაავადებულთა მონახულებაში. ის არა მარტო უსასყიდლოდ ასრულებდა ყველა საეკლესიო მოთხოვნას ასეთ შემთხვევებში, არამედ მუდმივად ეხმარებოდა საკუთარ თავს მაქსიმალურად. აქ არის რამდენიმე შემთხვევა, რომელიც მოწმობს უფლის ლოცვის ძალას. იოანე. პირველი შემთხვევა, რამაც ხალხი მასზე ისაუბრა, თარიღდება 1879 ან 1880 წლით. ფ.-ს მდიდარი ოჯახი ცხოვრობდა კრონშტადტში, რომელიც შედგებოდა ქმარი, ცოლი, ორი შვილი და ფ.-ს დედისგან. თავად ფ.-ს საკმაოდ თვალსაჩინო ადგილი ეკავა და ზოგადად პატივს სცემდნენ ზნეობრივი თვისებების გამო. უკვე ოთხი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მოხუცი დედა მძიმე და განუკურნებელი სნეულებით დაავადდა: ფეხებში წვეთი დაავადდა. მეცნიერების ყველა მნათობი, მათ შორის გარდაცვლილი ბოტკინი, უბედური ქალის საწოლს ეწვია, მაგრამ დახმარება არ ყოფილა; პირიქით, დაავადება გაძლიერდა, განვითარდა და მოხუცი ქალის დღეები დაითვალა... მოწვეულმა საბჭომ, შვიდი პროფესორის მონაწილეობით, დაადგინა, რომ წვეთმა გულამდე მიაღწია და სიცოცხლე, მაქსიმუმ, ექვსი დღე გაგრძელდებოდა. არ არსებობს ხსნა და ყოველგვარი მკურნალობა უსარგებლოა. მოხუც ქალს არაჩვეულებრივად სურდა ცხოვრება, რაღაცნაირი განცდა ჰქონდა, რომ ჯერ არ უნდა მომკვდარიყო და ექიმებს ევედრებოდა გადარჩენას. - ჯერ კიდევ არის შესაძლებლობა, სცადო წყლის გამოშვება, - უპასუხეს მათ, - მაგრამ ეს ოპერაცია ძალიან რთულია და შენს ასაკში შეუძლებელია ამის გაძლება. ასი შანსიდან 99 არის სიკვდილი, რაც მხოლოდ ამაო დღეებს შეაკლებს და ტანჯვას გამოიწვევს. ექიმები წავიდნენ და მოხუც ქალს სურდა მარტო დარჩენილიყო სალოცავად. ერთი საათის შემდეგ მან დაურეკა შვილს და მოსთხოვა, რომ ფრ. დაუყოვნებლივ მოიწვიონ. იოანე ლოცვისა და ლოცვისთვის. საღამოს მწყემსი მივიდა და საწოლთან დაახლოებით ერთი საათი გაატარა. ავადმყოფი ქალის დალოცვა, ფრ. ჯონმა უთხრა მისტერ ფ. - გთხოვ, ხვალ დედაშენი საკათედრო ტაძარში წირვაზე მიიყვანო... ”მაგრამ, მამა, დედა უკვე ხუთი წელია, რაც საწოლიდან არ დგება.” ხვალ მას საშინელ ოპერაციას გაუკეთებენ... – არავითარი ოპერაციის გაკეთება არ არის საჭირო და იმედი მაქვს, ხვალ დედაშენს ღვთის ტაძარში გამოჩენა არ გაუჭირდება... - არა, არა, მამა, ეს შეუძლებელია. ექიმებმა მას გადაადგილება აუკრძალეს; და იცოცხლებს კი ხვალინდელი დღის სანახავად... - ნახვამდის და შეასრულე ჩემი თხოვნა. ო.ჯონი წავიდა. გ.ფ. ქუჩაში გაჰყვა და დედას მიუბრუნდა, რომელსაც სრულიად გაბრწყინებული, მხიარული გარეგნობა ჰქონდა. - შვილებო, - ტიროდა ის, - ყოველ წუთს შვებას ვგრძნობ, დარწმუნებული ვარ, ოპერაცია უკვე გავიკეთე. ოჯახმა მთელი ღამე უძილოდ გაატარა. დილით მოხუცი ადგა საწოლიდან, რომელშიც 4 წელზე მეტი გაატარა და ხელჩაკიდებულები გაუძღვეს ყველა ოთახში. სიხარულს და სიხარულს ბოლო არ ჰქონდა. როდესაც ეკლესიის ზარი დარეკა, პაციენტი უკვე ჯოხით მოძრაობდა გარე დახმარების გარეშე. ძნელია იმის თქმა, რომ ფ.-ს მთელი ოჯახი, ფრ. იოანე, იმყოფებოდა საკათედრო ტაძარში; მოხუცი ქალი იცავდა მაცხოვრის მთელ წირვას და ლოცვას. სამი დღის შემდეგ ის სრულიად ჯანმრთელი იყო და დღესაც ჯანმრთელია, ანუ დაახლოებით 10 წელია. მაშასადამე, მან იცოცხლა იმაზე მეტი წლით, ვიდრე შვიდი პროფესორი და სამედიცინო მეცნიერების მეცნიერთა მთელი საბჭო დაჰპირდა... გეტყვით კიდევ რამდენიმე შემთხვევას, რამაც შექმნა ფრ. ჯონს ასეთი ფართო პოპულარობა აქვს. შორეულ ურალში, ეკატერინბურგში, ცხოვრობდა მდიდარი ოქროს მაღაროელი 3-ვ-ში, რომელიც იქ ცნობილი იყო, როგორც ყველა გაჭირვებულისა და ტანჯვის მამა. ერთ დღეს, თავად 3-ვ ჩავიდა მაღაროში, მიწაში დაახლოებით 30 ფათმის სიღრმეზე, იქ გასცა ბრძანებები და მითითებები და ახლახანს უბრძანა თავის ასვლას, როდესაც მოულოდნელად მადნის ბლოკი გატყდა და უბედური კაცი დამარხეს. ასობით მომუშავე ხელმა ცხელებით დაიწყო საყვარელი პატრონის გადარჩენა, მაგრამ მაინც გავიდა შედარებით დიდი დრო და, უფრო მეტიც, 3-ვ-მა მიიღო ძლიერი სისხლჩაქცევები დაცემის შედეგად მიწიდან, ისე, რომ იგი სიცოცხლის ნიშნების გარეშე გამოიყვანეს. რა თქმა უნდა, მაღაროში ექიმი არ იყო; გაგზავნილი ეკატერინბურგში, 70–80 ვერსი, მაგრამ მე-3 არ აჩვენა სიცოცხლის ნიშნები. - ესე იგი, ბატონებო, - მიმართა მაღაროს მთავარმა კლერკმა ბრბოს, - თქვენ ყველა ილოცეთ და მე ახლა სასწრაფო დეპეშას გავუგზავნი მამა იოანეს კრონშტადტში. მღვდელი მაშინვე მიიწვიეს ლოცვაზე; ათასობით ხალხი მუხლებზე დაეცა და ხმამაღალი ტირილი ისმოდა. ექიმი მალე მოვიდა. მან გასინჯა პაციენტი, იგრძნო პულსი, მიიღო მისთვის ცნობილი ყველა ზომა, რათა გაეცოცხლებინა და... გადაკვეთა უსიცოცხლო გვამი, თქვა: - მოკვდა, მოკვდა! – საბედისწერო ამბავმა გაიელვა ბრბოში და ახალი ტირილი გაისმა. - არა, სიკვდილის ნიშნები ჯერ არ ჩანს, მაგრამ ავადმყოფის გადარჩენა მხოლოდ სასწაულს შეუძლია. სიკვდილი ნებისმიერ წუთს უნდა მოვიდეს. გავიდა დამღლელი საათები. არც ექიმი და არც მისი მრავალრიცხოვანი ოჯახის წევრები საწოლიდან არ ტოვებდნენ. გარეთ მუშების ბრბო იყო, რომლებიც არ დაიშალნენ მანამ, სანამ არ მიიღეს გადამწყვეტი ინფორმაცია სტიქიის შედეგის შესახებ. ყველა ელოდა და ელოდა... მაგრამ რისთვის? სიახლე ფრ. ჯოანა! მასამ ჯერ კიდევ არაფერი იცოდა ფრ. იოანე, მაგრამ ინსტინქტურად ელოდა სასწაულს... კრონშტადტისგან... დაახლოებით სამი საათის შემდეგ მთელ სახლში აურზაური იყო. - ამოისუნთქა, ამოისუნთქა! - გაისმა შეძახილები. მართლაც, ავადმყოფმა სუსტად ამოისუნთქა და სიცოცხლის ნიშანს აჩვენა, რომელიც ჯერ არ მომკვდარა. საათს დავხედეთ. 3-ის მეოთხედი იყო ან პეტერბურგის დროით 2 საათი 15 წუთი. ექიმმა და ახლობლებმა გააორმაგეს ყურადღება და ზრუნვა პაციენტზე; ათი წუთის შემდეგ კიდევ ერთი კვნესა მოჰყვა, მაგრამ ამჯერად უფრო ღრმა და მშვიდი. საღამოს მომაკვდავმა თვალები გაახილა და მეორე დღეს თავის საწოლზე იჯდა. მამა იოანესგან მიიღეს გაგზავნა: "დილის 2:15 საათზე აღევლინა ლოცვა". შექმნილ შთაბეჭდილებაზე არაფერია სათქმელი. გამოჯანმრთელებულმა მე-3 ადიდებდა ღმერთს და ხსოვნას ფრ. ჯონმა თავის მაღაროს მახლობლად ააშენა საწყალო სახლი ხანდაზმული მუშებისა და ქვრივებისთვის. მომდევნო წელს იგი განზრახ წავიდა კრონშტადტში, რათა პირადად მადლობა გადაუხადოს ფრ. იოანე და მასთან ერთად ილოცეთ ტაძარში. აქ არის კიდევ რამდენიმე ამბავი. ტიფური ცხელებით დაავადებული ბატონი ვ-გას ახალგაზრდა ცოლი უგონო მდგომარეობაში იწვა საწოლში. ექიმებმა აღიარეს მისი მდგომარეობა, როგორც უიმედო, ყოველ წუთს ელოდნენ სიკვდილს. ქმარი იქვე ოთახში იღვიძებდა. უცებ ისმის, რომ ცოლი ურეკავს. ის მიდის მის ზარზე. თითქმის მტკიცე ხმით ეუბნება მას: რაღაც არაჩვეულებრივი მოხდა სახლში... მოდი და გაარკვიე... ქმარი კიბეზე გადის და ხედავს, რომ ის ზემოდან ქვემოდან არის სავსე ხალხით. თურმე მამა იოანე იმ დროს იმ სახლის ერთ-ერთ ბინაში იმყოფებოდა პაციენტთან ერთად. ექოს ესმოდა, ბ-ნი ვ. თავდახრილი შევარდა ბინაში, სადაც მამა იოანე იმყოფებოდა, უკანა კიბეზე ირბინა და, როცა მას დაელოდა, ავადმყოფ ცოლთან წასვლას სთხოვს. მამა იოანე ეთანხმება თავის ჩვეულ კეთილგანწყობას და მიდის ბატონ ვ.-ს ბინაში. იქ შესვლისთანავე პირდაპირ პაციენტის ოთახში მიდის, თითქოს მანამდე რამდენჯერმე ყოფილიყო ამ ბინაში. პაციენტი გაკვირვების გარეშე მიესალმება, თითქოს ეს იყო ის, რაც უნდა მომხდარიყო, მაგრამ რაღაც განსაკუთრებული პატივისცემით, როგორც თავად თქვა მოგვიანებით: უცებ მასში რაღაც აანთო. მამა იოანე მიუახლოვდა მას და რამდენიმე სიტყვის ნუგეშისა და გამხნევების შემდეგ უთხრა: - კარგი, მერე რა? ღმერთს ვილოცოთ, ადექით... ბალიშიდან რამდენიმე კვირის განმავლობაში არ ადგა, პაციენტი საწოლში იჯდა. მამა იოანემ თავზე ხელი დაადო და ლოცვა დაიწყო. რწმენითა და პატივმოყვარე სინაზით ავადმყოფი ქალი საწოლში დაიჩოქა, მანამდე მოძრაობას მოკლებული ხელები თავისუფლად მოეხვია მკერდზე... სახე ეწვოდა... ცრემლები სეტყვაში სდიოდა. მამა იოანემ, რომელმაც აკურთხა იგი, რამდენიმე მითითება მისცა, თუ როგორ უნდა სწამდეს და იმედი ჰქონდეს ჭეშმარიტ ქრისტიანს ღმერთის. ლოცვის შემდეგ პაციენტმა თავი ხალისიანად იგრძნო და დიასახლისივით მიუბრუნდა მამა იოანეს კითხვით, სურდა თუ არა თავის განახლება. და ასე ამბობს კარგი მწყემსი: - თუ მომცემთ ჭიქა ღვინოს, მადლობას მოგახსენებთ; ძალიან სუსტი და დაღლილი ვიყავი... მაგრამ, რუსული ჩვეულებისამებრ, სტუმარს ღვინო თავად დიასახლისმა უნდა მიართვას. ამის გაგონებაზე ავადმყოფი ქალი საწოლიდან წამოდგა, ფეხები იატაკზე დადო, ნათესავებმა კაბა გადაუყარეს და მტკიცე ნაბიჯებით გაემართა სასადილო ოთახის ბუფეტისკენ, ღვინო გამოართვა და დალოცვილ სტუმარს მიართვა. რამდენიმე ყლუპის დალევისა და პაციენტისა და ოჯახის კურთხევის შემდეგ მამა იოანე გასასვლელისკენ გაემართა. როგორც თავად პაციენტმა თქვა, იმ მომენტში მასში ორი გრძნობა დაიწყო: მადლიერება ღვთისადმი და სიცოცხლის სურვილი. იცოცხლებს ის? უნდოდა ეკითხა მამა იოანეს, მაგრამ ვერ გაბედა. თითქოს ამ კითხვას სულში კითხულობს, მამა იოანე თითქმის კართან შებრუნდება და ეუბნება: - ღმერთმა ხელი მოგიმართოს, გამოჯანმრთელდი. გჯეროდეს - ყველაფერი მის ძალაშია. რამდენიმე დღის შემდეგ იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ექიმებმა ამას, რა თქმა უნდა, კრიზისი უწოდეს და ა.შ., მიღწეულ ფაქტს შემთხვევითობად აღიარეს. შეუძლებელია არ დავამატოთ, რომ პაციენტის ქმარი ლუთერანია და ის თავად არის მართლმადიდებელი. ძალიან მდიდარი ვაჭრის ვაჟმა, რომელმაც რამდენიმე წლის წინ მიიღო განკურნება სახიფათო ავადმყოფობისგან მამა იოანეს ლოცვით, გამოთქვა მონაზვნობაში შესვლის სურვილი, მაგრამ მამის უთანხმოების გამო ეს განზრახვა ვერ შეასრულა. რამდენიმე ხნის შემდეგ მამა გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც მისი ვაჟი გულწრფელად საყვარელ გოგონაზე დაინიშნა. მამის გარდაცვალებისთანავე, რის შემდეგაც ახალგაზრდას, ვაჭრობის გარდა, დარჩა რამდენიმე ათეული ათასი მანეთი, მისი საცოლე ავად გახდა და შემდეგ გარდაიცვალა. ამ კატასტროფამ იმდენად იმოქმედა ახალგაზრდაზე, რომ მან, თავისი საქმეების ლიკვიდაციით, გადაწყვიტა, საქველმოქმედო მიზნებისთვის დარჩენილი მემკვიდრეობის ნაწილი გამოეყენებინა „რუსეთში წმინდა წერილების გამავრცელებელი საზოგადოების“ წიგნის გამყიდველთა რიგებში. 1887 წელს, ივლისის თვეში, მამა იოანე მიიწვია ვაგონის მძღოლმა ს-ვიმმა, რომლის ავადმყოფ ცოლს რთული და უკიდურესად საშიში ოპერაცია ემუქრებოდა. პატივცემულმა მწყემსმა ავადმყოფ ქალს რომ აღიარა და აღავლინა წმინდა საიდუმლოებები, ურჩია, არ მოერიდოს ოპერაციას, რომელიც მალევე ექიმმა ბაიკოვმა ჩაატარა. ოპერაციის შედეგები, მცოდნე და პაციენტთან დაახლოებული პირების აზრით, ყველაზე ხელსაყრელი აღმოჩნდა, ისე რომ მოკლე დროში პაციენტი გამოჯანმრთელდა. მსგავსი შემთხვევა მოხდა ცნობილი პოეტის, ამჟამად გარდაცვლილის, ვ.გ. ბენეოვა, მცხოვრები პეტერბურგის მხარეს, ბოლშაია პუშკარსკაიას ქუჩაზე, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ტაძართან. ვ.გ. 1888 წლის დიდმარხვის დასაწყისში იგი დაავადდა მწვავე რევმატიზმით, რომელიც მოგვიანებით გართულდა პნევმონიით. აღსანიშნავია, რომ ვ.გ. უკვე საკმაოდ მოწინავეა ასაკში, ანუ იმ ასაკში, როდესაც პნევმონია უკიდურესად საშიშია და უმეტეს შემთხვევაში ფატალურია. ექიმებმა მისი მდგომარეობა უიმედო გამოაცხადეს. პაციენტს არ შეეძლო ერთი წევრის გადაადგილება. შემდეგ მან გადაწყვიტა მამა იოანეს მიწვევა. ამ უკანასკნელმა, ჩამოსვლისთანავე, პირველივე სიტყვებიდან მიიწვია წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად, რაზეც ვ. მაშინვე დათანხმდა, თუმცა მისი ნათესავები ნაწილობრივ ეწინააღმდეგებოდნენ ამას. „შეუერთდი უფალს, - თქვა პატივცემულმა მწყემსმა, - და უფალი აღადგენს შენ. "სად გავხდე, მამაო, ბებერი ვარ... ღმერთო მშვიდობით მაინც მოკვდეს", - უპასუხა ავადმყოფმა. "დაო ქრისტეში", - შეეწინააღმდეგა მამა იოანე, "ჩვენი საქმე არ არის ვიცოდეთ დრო ან თარიღი, რომელიც მამამ დაადგინა თავის ძალაუფლებაში, მე გიპასუხებთ მოციქულის სიტყვებით. გაერთიანდით ქრისტესთან და მისი ძალით ყველაფერი შესაძლებელია. ამ სიტყვებით მამა იოანემ მონსტრული აიღო და ლოცვისთვის გამზადებულ მაგიდაზე დადო და მიუთითა: "აჰა, ამ მონსტრანში არის ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი და მათი ნიღბის ქვეშ, ის თავად, ყოვლადკეთილი, შევიდა შენს სახლში." ირწმუნე, გაერთიანდი მასთან გულწრფელი მონანიებით, შენი რწმენა გიხსნის. წლებს ნუ უყურებ. გარდაცვლილი იაიროსის ასულიც კი გაზარდა, მაშ როგორ არ გაზარდოს თქვენ, ავად? ამის თქმის შემდეგ მამა იოანემ დაიჩოქა ხატის წინაშე და მხურვალე ლოცვა დაიწყო, რის შემდეგაც აღიარა და ეზიარა ავადმყოფი ქალს. შემდეგ ირგვლივ მყოფებს უსაყვედურა, თუ რატომ არ ზიარებოდნენ ადრე, და როცა ამ უკანასკნელებმა თქვეს: „მამაო, არ მარხულობდაო“, მამა იოანემ გააპროტესტა: - პირველი ქრისტიანები ყოველ დღე ეზიარებოდნენ წმინდა საიდუმლოებებს, მაგრამ თქვენ კი არ გინდათ ეს სნეულებისთვის გადასცეთ. ქრისტესგან გაქცევა არ არის კარგი. ყველა დალოცა, ღირსი მწყემსი წავიდა. მეორე დღეს პაციენტი თავს უკეთ გრძნობდა და რამდენიმე დღის შემდეგ, ექიმების გასაკვირად, სრულიად გამოჯანმრთელდა და კვირანახევრის შემდეგ შეძლო ქალაქგარეთ გასვლა საბოლოო გამოჯანმრთელების მიზნით. შემდეგმა ორმა ინციდენტმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა დიდ შეხვედრაზე დამსწრეებზე. ერთ-ერთმა სტუმარმა შორიდან მიმართა მამა იოანეს შემდეგი სიტყვებით: - მამაო, დალოცე! გუშინ შეგნებულად მოვედი აქ ოდესიდან, რომ პირადად მადლობა გადაგიხადოთ ჩემი ცოლის გადარჩენისთვის. ტიფით დაავადებულ ბავშვებზე ზრუნვისას თავადაც მძიმედ დაავადდა; ექიმებმა ის უიმედოდ დახვდათ, მე კი მძიმე დანაკლისს ვაწყდებოდი, მაგრამ ღმერთს ვენდობოდი და გადავწყვიტე დეპეშით დამეკავშირებინა და თქვენი წმინდა ლოცვა მეთხოვა ჩემი ავადმყოფი მეუღლისა და დედისთვის. შენ ილოცე, ძვირფასო მამაო, და იმავე ღამეს სიზმარში გამოეცხადე ჩემს ავადმყოფ ცოლს და უბრძანე ვინმეს ხელები გაეშვა; როცა გაიღვიძა და ამის შესახებ გვერდით მჯდომ ქალს უთხრა, შენი ბრძანება შეასრულა. პაციენტს ღრმად ჩაეძინა, მეორე დღეს კი ისე ადგა, თითქოს არაფერი მომხდარა და ისევ გამოჯანმრთელებულ ბავშვებზე დაიწყო ზრუნვა. ამავდროულად, ერთ-ერთმა დამსწრე ქალბატონმა ტირილით მოუყვა კიდევ ერთი შემთხვევა მისი უიმედოდ დაავადებული ქალიშვილის განკურნების შესახებ. „ჩემი ქალიშვილი სახიფათოდ ავად არის, პეტერბურგის საუკეთესო ექიმები მოვიწვიე მის სამკურნალოდ, მაგრამ ყველაფერი ამაო იყო: მისი ძალა ყოველ საათში უფრო და უფრო სუსტდებოდა; კონსულტაციას ვიწვევდი და ვისწავლე საბედისწერო განაჩენი, რომ ჩემი ქალიშვილი უნდა მომკვდარიყო. საიდანაც ავადმყოფი ქალი კარგა ხანია არ ადგა, დაჯექი შენი მწყემსი ხელით და აკურთხე, ადგომა ბრძანე... ყველანი გაოგნებულნი ვიყავით, როცა ჩემმა ქალიშვილმა უეცრად მკითხა: „დედა, ადექი, თავს მშვენივრად ვგრძნობ“ და ადგომა დაიწყო ჩვენთან ერთად ღმერთთან ლოცვა, მადლობა და კურთხევა შენს სულში. ჩვენ ვნახეთ ათეულობით შემთხვევა, როდესაც ლოცვა ფ. ჯოანა სასწაულებსაც კი ახდენდა, აღადგენდა ადამიანის სულს და გულს, მოაქვს დაცემული სულის ზნეობრივი ამაღლება, კურნავდა სხეულებრივ სნეულებებს და ა.შ. ჯონ, მან რა თქმა უნდა მიიღო განკურნება. მაშინ ეს იქნებოდა ერთგვარი კლინიკა, რომელსაც ყველა მიმართავდა „გადაუდებელ შემთხვევაში“, როგორც ახლა მიმართავენ ბარონ ვრევსკის და სხვადასხვა მკურნალებს. ”თუ ეს დაგვეხმარება, ეს კარგია, მაგრამ თუ არ დაეხმარება, მაინც უნდა მოკვდე: ექიმებმა უარი თქვეს მკურნალობაზე.” თუ ვიცით ასობით შემთხვევა, როდესაც ლოცვა ფრ. იოანემ გადაარჩინა ავადმყოფები და ეხმარებოდა მომაკვდავებს, შემდეგ ჩვენ ასევე ვიცით ათასობით შემთხვევა, როდესაც მათ მისწერეს და წავიდნენ "შემთხვევით", მაგრამ დახმარება არ მიუღიათ. „ილოცე, უფალი დაგეხმარება შენი რწმენის მიხედვით“ - ფრ. ყოველთვის ამბობს. თავად იოანე ლოცულობს ამ გაგებით. ცხადია, თუ ლოცვა გადაიქცევა „ყოველ შემთხვევაში“, როგორც ჩალა, რომელსაც დამხრჩვალი ართმევს, მაშინ მამა იოანეს დახმარების მოლოდინი აზრი არ აქვს, რადგან ის, უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელი და ღრმად რელიგიური ადამიანია, რომელიც ცხოვრობს სახარების წერილის ასოსა და სულის მიხედვით. პირიქით, იმ შედარებით ცოტამ თუ იპოვა მორალური ან ფიზიკური განკურნება ფრ. იოანე, ყველა მათგანი, გამონაკლისის გარეშე, ან მორწმუნე იყო ან ემოციებით იყო გამსჭვალული იმ მომენტში, როდესაც ისინი ესაუბრებოდნენ ფრ. იოანე, მტკიცე და ურყევი რწმენა ღვთის სასწაულებრივი ძალის შესაძლებლობის შესახებ, გამოგზავნილი რწმენითა და ღვთისმოსავი ცხოვრებით ძლიერი ადამიანების ლოცვით. მართლები არიან თუ არა, ღვთის განგებულებასთან გვაქვს საქმე თუ უბრალო უბედურ შემთხვევასთან, ამას ყველას სინდისს მივატოვებთ. ჩვენი ამოცანაა მხოლოდ ფაქტების ჭეშმარიტად გადმოცემა, მეცნიერული ან კანონიკური ინტერპრეტაციის მცდელობის გარეშე. ავადმყოფთა განკურნების შემთხვევები ფრ. იოანე იწვევს არა მხოლოდ ეჭვებს, არამედ პირდაპირ პროტესტს ინტელექტუალურ კლასებს შორის. - აი დაახლოებით. იოანე არაფერ შუაშია, - მწერს ერთი კაპიტანი. - ჰკითხეთ ნებისმიერ ექიმს და ის გეტყვით, რომ ძლიერმა ნერვულმა შოკმა შეიძლება თითქმის მყისიერად გაანადგუროს ადამიანის სხეული და მყისიერად მოახდინოს რეაქცია გამოჯანმრთელებაზე. ალბათ, მკითხველს არაერთხელ გაუგია საზოგადოებაში მსგავსი მოსაზრებები ფრ. ჯონ, რის გამოც თავს უფლებას ვაძლევ ცოტა უფრო დეტალურად შევჩერდე ჩემი კორესპონდენტის წერილზე. მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ მე არ გამოვთქვამდი და არც ახლა გამოვხატავ ჩემს პირად მოსაზრებას ფრ. ჯონ, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ჩემი აზრი ალბათ არავისთვის არ არის საინტერესო, მეორეც, ამ შემთხვევაში არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან ფაქტებს ვახსენებ და მხოლოდ ცნობილ ფენომენებსა თუ მოვლენებს ვაცხადებ და მესამეც, რწმენის ან მედიცინის საკითხებში საერთოდ არ ვთვლი თავს ავტორიტეტად. ჩემს კორესპონდენტს, რა თქმა უნდა, არავინ გააპროტესტებს ნერვული მოვლენების რეალობის შესახებ. ეს უდაოა. მე ვიცნობ, მაგალითად, ერთ პროფესორს, რომელიც პაციენტებს და ძალიან წარმატებით მკურნალობს უმარტივესი გზით. პაციენტი შემოდის, თითქმის მოდუნებული, ძლიერი შოკით მთელი მისი ნერვული სისტემა. -კარგი რა გაქვს? - ეკითხება პროფესორი. ავადმყოფი ეუბნება... საშინლად გამხდარია, მთელ ტანში ტკივილი აქვს და მკლავი ცუდად იყენებს. - აჰა... არაფერი, - აწყვეტინებს პროფესორი, - კარგი, მაჩვენე... -არაფერი გაქვს. უბრალოდ არაფერი. ერთ კვირაში მშვენიერი იქნებით; აი შენი წამალი... დამშვიდებული პაციენტი თითქოს აღდგა, მაშინვე თავს უკეთ გრძნობს და მალე სრულ გამოჯანმრთელებას განიცდის. ანალოგიურად, მე არაერთხელ მინახავს, ​​როგორ გამოჰყავდა ჰიპნოტიზატორი ფელდმანი საავადმყოფოებიდან მძიმედ დაავადებული პაციენტები და უბრძანა მათ მყისიერად გამოჯანმრთელება; ადგნენ და ჯანსაღად დადიოდნენ... ყველამ იცით, რომ არც პროფესორი და არც ფელდმანი არ ახდენდნენ სასწაულებს; მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფენომენი მეცნიერებაში მკაფიო ახსნას ვერ პოულობს, ისევე როგორც ნებისმიერი წამალი, რომელიც ერთს ეხმარება და მეორეზე ოდნავადაც არ მოქმედებს, გაუგებარი მოვლენაა, ეს არ არის სასწაული. მე კი მზად ვარ ვაღიარო, რომ ნახევარი ავადმყოფი განიკურნა ფრ. ჯონ, ზუსტად იგივე განკურნებას მიიღებდა იმ პროფესორისგან ან ფელდმენისგან ყოველგვარი ლოცვისა და რწმენის გარეშე. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად ჩვენი ცხოვრება და 100 სამედიცინო ფენომენიდან 99 წარმოადგენს საიდუმლოს, რომლის ახსნასაც მეცნიერები ცდილობენ მკითხაობის თეორიებით, ხოლო უბრალო ადამიანები - „ღვთის ნებით“... უცნაური ხომ არ არის: ჩვენს წინაშე დევს ადამიანი; ყველაფერი, რაც ამ ადამიანში ვნახეთ, დარჩა და ყველაფერი, რაც გაკვეთის დროს ჩანს, ასევე არსებობს, მაგრამ რაღაც უხილავი გაქრა და ადამიანი გადაიქცა დაშლელ გვამად! ექიმი იტყვის, რომ კაცი გარდაიცვალა აპოპლექსიით, კიბოთი, დიფტერიით, გლეხი კი იტყვის: „ღმერთმა სიკვდილი გამოგზავნა“, მაგრამ არსებითად, სიცოცხლის საიდუმლოსთვის ორივემ ერთი და იგივე თქვა. ამ თავს დავასრულებ ფრ. ჯოანა: „ჭეშმარიტად, ღმერთი თავად აჩვენებს ცათა სასუფევლის უდავო გზას, როცა თავის რჩეულებს უგზავნის ხანგრძლივ სნეულებებს. დაავადებები ძალიან გვიშველის ჩვენს მდგომარეობას. ბევრ ცოდვას ვერასოდეს ავიცილებთ ისე მარტივად, როგორც ავადმყოფობას. მისი სისუსტეების თავმდაბალი ცოდნა არ არის ის, რაც ყველაზე მეტად შეეფერება მის სნეულებას, სიბრმავეს? თავს სრულიად თავისუფალი თვლის მაცდური საგნების დაუდევრად შეხედვის ცოდვებისგან, რომლებიც მაყურებლის სულში შურს ან მავნე ვნებას წარმოშობს? სიყრუით დაავადებული კი რამდენი ცოდვისგან თავისუფლდება, რადგან არ აქვს შესაძლებლობა გაიგოს ბევრი რამ, რაც სულს არღვევს და ბილწავს გონებას და გულს. დიახ, თუ ოდესმე, მაშინ ავადმყოფობისას ჩვენ გვაქვს ცოდვის ჩადენის ყველაზე ნაკლები შესაძლებლობა, ავადმყოფობისას გვაქვს მისგან თავის დაღწევის ყველაზე მეტი საშუალება. ფრ. იოანე კრონშტადტელი ჟურნალი „რუსი პილიგრიმი“ აქვეყნებს უაღრესად საინტერესო „ფრ. იოანეს დღიურს“, საიდანაც თავს უფლებას მივცემ რამდენიმე ნაწყვეტის ციტირებას და მკითხველს რეკომენდაციას მივმართავ ორიგინალს. ასე იქცევა ფრ. თავად განსაზღვრავს. იოანე "დღიურის" მნიშვნელობა და პერსონაჟი: „ჩემი ძალა სისუსტეში სრულდება, ამბობს უფალი, და სადაც ცოდვა მრავლდება, იქ მადლი მრავლდება“, - ამბობს დიდი მოციქული. უფლის ეს ძალა და მადლი ჩემში, სუსტი და ცოდვილი, უხვად იყო ჩემი ცხოვრების ყველა დღეებში, ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე და აშკარად გამოვლინდა ჩემი სულის მშვენიერი განათებით ლოცვაში სინანულის შუქით, ჩემი გულის სინაზე სუფთა, ცხელ, მაცოცხლებელ და ტკბილ ცრემლებში, რომელიც წმენდდა ჩემს გულს. ყოველთვის ვცდილობდი საშინაო და სახალხო ღვთისმსახურება აღმესრულებინა მისი მნიშვნელობის მკაფიო და ღრმა გაგებით, ძლიერი და თბილი გრძნობით, სულში სიმშვიდით. მაგრამ არსებობს ლოცვის ძლიერი მტრები: ეს არის, პირველ რიგში, ჩვენი ამქვეყნიური ვნებები და სიბნელის პრინციპები და ძალები, ბოროტების სულები მაღალ ადგილებში, რაზეც მოციქული საუბრობს თავის ეპისტოლეში: "ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცთან და სისხლთან, არამედ სიბნელის სამთავრობებთან და ძალებთან, ბოროტების სულებთან". ლოცვის ამ ყოვლად ბოროტ მტრებთან, ჭეშმარიტად, მე მომიწია უთანასწორო, დაჟინებული და ჟესტებით ბრძოლა სიკვდილამდე და სიკვდილამდე ჩემი სამღვდელო მსახურების თავიდანვე, რადგან მღვდელი, თავისი წოდებითა და წოდებით, ღვთის მეომარია, ღვთის სრული საჭურველით შემოსილი, მუდმივი, უხილავი სულიერი შეტევებისთვის და შემდგომში მუდმივი, უხილავი სულიერი შეტევებისთვის. ქრისტეს რწმენის ცეცხლმოკიდებული ისრებით აღმზრდელი თავისი ბოროტებით, თავისი მრავალსაუკუნოვანი დაცემული სულიერი ძლიერი ბუნების დახვეწილობით, ეშმაკობით, სისწრაფითა და ძალით. მაგრამ რადგან მღვდელიც დაცემულია, ცოდვილი, მრავალგზნებადი, ადვილად დაუცველი მისი შინაგანი ცხოვრების სხვადასხვა მხრიდან და ეს არის მისი სუსტი მხარე ან სუსტი მხარე, როდესაც სულიერ ბრძოლას აწარმოებს ამ საუკუნის სიბნელის მმართველებთან, მაშინ ჩემი სამღვდელო მსახურების დაწყებიდანვე მომიწია ძლიერად ვილოცო ცაბაოთ უფალს, როგორც მე ვევედრებოდი მას. უხილავ, მუდმივ, სასტიკ შეურაცხყოფასთან ბრძოლა. და მე არ დავრჩენილვარ უმწეო ამ გადამრჩენ ბრძოლაში: ცრემლით სავსე თვალები ზეცას ავაპყარი, საიდანაც ყოველთვის მომდიოდა დახმარება, თუმცა ხშირად არა მოულოდნელად და არც ისე მალე, ლოცვის ცდუნებებში ჩემი ყოფილი გამოუცდელობის გამო. მუდმივი შინაგანი ცდუნებებით სულიერი თვალი გამუდმებით მომიწევდა შინაგანად მიბრუნება, რათა გამეგო უხილავი მტრების თავდასხმა და ასე მივეჩვიე თითქმის განუწყვეტელ სულიერ ჭვრეტას და ფარულ ლოცვას და მუდმივ მადლიერებას უფლისადმი სულიერ ომში გამოგზავნილი დახმარებისთვის; რადგან ღმერთის შემწეობით მე ყოველთვის, ბოლოს და ბოლოს, მისგან გამარჯვებული გამოვდიოდი, თუმცა ჩემი მსახურების დასაწყისში ხშირად ვიმარცხებდი ეთეროვანი მტრების ცბიერებითა და ცბიერებით. ჩემი შინაგანი ცხოვრების ამ ბუნებიდან გამომდინარე, უფალი ხშირად მაძლევდა შესანიშნავ შინაგან შეხედულებებს და ნათელ აზრებს ზოგადად ლოცვასთან დაკავშირებით, რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებთან დაკავშირებით და ვცდილობდი, განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე არ გამევლო ისინი და ჩავწერე ჩემს დღიურში. ამგვარად, ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში, მე შევადგინე მრავალი ხელნაწერი ჩანაწერი ამ საკითხებზე, რომლებიც გავბედავ, ამონაწერებით შევთავაზო პატივსაცემი საზოგადოების ყურადღება. ეს არის ყველაზე გაქცეული, მფრინავი შენიშვნები, დაწერილი ყველგან, ფანქრით ან მელნით. გთხოვ, არ დამსაჯო იმისთვის, რაც ჩემთვის დავწერე და არა ვინმესთვის საჩვენებლად“. მღვდელი არის ღვთის მსახური, შეიარაღებული მისი ავტორიტეტითა და ძალით (მონანიებით); ჯვრის ძალა სამღვდელო კურთხევაა. ლოცვა ყოველთვის არის, რადგან ჩვენ ყოველთვის ვცოდავთ; მადლიერება მარადიულია, რადგან ყოველ დღე, ყოველ წუთს ვიღებთ ღვთის ახალ წყალობას და უთვალავი ძველია; მუდმივი დოქსოლოგია, რადგან ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ ჩვენი ღმერთის საქმეების დიდებას ჩვენში და სამყაროში, განსაკუთრებით მისი უსაზღვრო სიყვარულის დიდებას ჩვენდამი. ჯერ გამოასწორე შენი ცხოვრება და მერე დავიწყებ წმიდა ძღვენს... სად არ არის საიდუმლოებები? ადამიანი საიდუმლოა საკუთარი თავისთვის - სულშიც და სხეულშიც. არსებობს უამრავი საიდუმლო ბუნებაში, რომელიც ჩვენს გარშემოა: ადამიანმა იმდენად ცოტა იცის იმასთან შედარებით, რაც ჯერ არ იცის - მიუხედავად თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმატებებისა, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ, ერთ ძველ ბრძენთან ერთად, რომ მხოლოდ ის ვიცით, რომ არაფერი ვიცით. რატომ დევნის სამყარო ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, რაც ასე სასარგებლოა ადამიანებისთვის, რომელიც მოაქვს ერთიანობას, ურთიერთსიყვარულს, კეთილ ზნეობას, მშვიდობას, წესრიგს გაფანტულ ადამიანურ საზოგადოებებში? იმის გამო, რომ მთელი სამყარო ბოროტებაში დევს (იოანე 5:19), ადამიანებს სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვარდათ (ფსალმ. 51:5), ხოლო ამ წუთისოფლის უფლისწულს, ეშმაკს, რომელიც მოქმედებს ურჩობის შვილებში, სძულს ჭეშმარიტება ჯოჯოხეთური სიძულვილით და დევნის მას, რადგან ის ემსახურება მის გმობას, აფერხებს მის თვალებს. ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე ადამიანი უკიდურესად დაეცა, მთლიანად ჩაიძირა გრძნობით, მთლიანად მიჯაჭვული იყო ამქვეყნიური ვნებებითა და გრძნობითი სიამოვნებებით, დაამახინჯა შემოქმედის მიერ მითითებული ცხოვრების წესი და ამით არა მხოლოდ არ მიჰყვება ჩვენი გადარჩენის ღვთაებრივ გეგმას, არამედ, რამდენადაც ეს გეგმა მას ეხება, ანგრევს მას. დააკვირდით თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებას, რამდენად არაბუნებრივია იგი, რამდენად არაქრისტიანულად ცხოვრობს იგი. შეხედე, როგორ გაუკუღმართა მან ყველაზე მგრძნობიარე სიამოვნება! ყნოსვისა და გემოვნების გრძნობისთვის და ნაწილობრივ თვით სუნთქვისთვის მან გამოიგონა და ეწევა მკვეთრი, სუნიანი კვამლი, რომელიც სხეულში მცხოვრებ დემონს მიაქვს, თითქოს მუდმივი საცეცხლე, ამ კვამლით აინფიცირებს მისი სახლის და გარე ჰაერს. საშვილოსნო კერპად იქცა: ბევრი საერთოდ არ იცავს მარხვას და მძიმედ თვლის მათ; ქეიფი და ლოთობა მუდმივ ფენომენად იქცა; ფული პოზიტიურად იქცა კერპად და მისი ადვილად მოსაპოვებლად ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას, რაც არ უნდა უღირსები და ბოროტები იყვნენ; ყველა აზრი, სამუშაო, გართობა, მათ შორის თამაშები - ერთი სიტყვით, სიამოვნება, ძიება, განზრახვა, საწარმო, სწავლებაც კი დედამიწისკენ არის მიმართული; არ არის ნახსენები სამოთხე, ზეციური წოდება, ზეციური სწავლება და ცხოვრება ბევრ სახლში. ქრისტიანო, სად ხარ? რამდენად ღრმად ჩავარდი? რა სიბნელეში შეხვედი ნებაყოფლობით? ყველაფერი მატერიალური, როგორც ვხედავთ, დნება, დაწყებული საკვებითა და ტანსაცმლით; ცოდვები ასევე, ჩვენ ყველანი ვამჩნევთ, ხრწნიან სულსა და სხეულს. ამან უნდა გააცოცხლოს ჩვენში უხრწნელის, მარადიულის იმედი. თქვენ, ვინც ტკბილეულს მიირთმევთ, თქვენ, ვინც ტრაბახობთ ტანსაცმლით, სახლებით, სიმდიდრით - რას აკეთებთ? ლოცვაში ყველაზე მეტად უნდა ვისწრაფოდეთ სულის მხურვალეობისკენ, ცოდვების მონანიების მხურვალებისა და გულწრფელობისკენ. ანანია, აზარია და მისაილი, წინასწარმეტყველი დანიელი (მთავარანგელოზის გამოჩენამდე). გონიერი ყაჩაღი. ადამიანებს, რომლებიც ცოტას ლოცულობენ, სუსტი გული აქვთ: და ამიტომ, როცა მათ უნდათ ლოცვა, გული მოდუნდება და სუსტდება ხელები, სხეული და აზრები და უჭირთ ლოცვა. უნდა გადავლახოთ საკუთარი თავი: ეცადე, მთელი გულით ილოცო, რადგან კარგი და ადვილია მთელი გულით ლოცვა. ეშმაკი გამუდმებით წევს ჩვენს გულებში ღმერთის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით მისი ყველგანმყოფობის წინააღმდეგ: დაივიწყე ღმერთი, მოიხსენი შენი სახე; მართლმსაჯულებას: არ აზუსტებს; ყოფიერება: ღმერთი არ არსებობს. ლოცვას ხშირად უწოდებენ იმას, რაც საერთოდ არ არის ლოცვა - მიდიოდა ეკლესიაში, იდგა, უყურებდა ხატებს ან, ჯერ, ხალხს, მათ სახეებს, ჩაცმულობას და ამბობდა: ღმერთს ევედრებოდა; იდგა სახლში ხატის წინ, თავი დაუქნია, ლაპარაკობდა დამახსოვრებულ სიტყვებს გაუაზრებლად და თანაგრძნობის გარეშე, ამბობდა: ღმერთს ევედრებოდა, მართალია ფიქრით და გულით საერთოდ არ ლოცულობდა, მაგრამ სხვაგან იყო სხვა ადამიანებთან და ნივთებთან და არა ღმერთთან. მობრძანდით ჩემნაირ ცოდვილნო, რწმენითა და უცენზურო მონანიებით ქრისტე მაცხოვართან და ის მოგანიჭებთ მშვიდობას. მე თვითონ ვიყავი და ვიქნები ვნებების განმეორებითი, დამღუპველი და მომაკვდინებელი აჯანყება: და ყოველ ჯერზე, გულწრფელი მონანიებით, ვიღებდი ხსნას უფლისგან. მოინანიეთ, მოინანიეთ, ცოდვილნო და ცოდვილნო! ვიზრუნოთ სიწმინდის მოპოვებაზე, როგორც თავად უფალმა თქვა: „იყავით წმიდა, როგორც წმიდაა უფალი ღმერთი თქვენი“... მოინანიეთ, მოინანიეთ! აქამდე ღმერთით ვცხოვრობდი (ვფიქრობდი, ვგრძნობდი, ვჭამდი). და ამიერიდან მე ვიცხოვრებ მის მიერ. ყოველგვარ მოუსვენარ საზრუნავს გვერდზე ვდებ და ჩემს იმედს ვენდობი, ჩემს სუნთქვას - ქრისტეს. ლოცვა არის ცოცხალი წყალი, რომლითაც სული იკლავს წყურვილს. როცა ლოცულობ, მაშინ წარმოიდგინე, რომ შენს წინ იყო მხოლოდ ერთი ღმერთი, სამება პიროვნებებში და მის გარდა არაფერი იყო. წარმოიდგინეთ, რომ ღმერთი სამყაროშია, როგორც სული სხეულში, თუმცა მასზე უსასრულოდ მაღლა და არ შემოიფარგლება მისით; შენი სხეული პატარაა და ეს ყველაფერი შენმა პატარა სულმა შეაღწია, მაგრამ სამყარო დიდია, ღმერთი უსასრულოდ დიდია და მთელ ქმნილებაში ღმერთი ავსებს ყველაფერს - ის ყველგან არის და ავსებს ყველაფერს. რა სარგებელს მოგცემთ გემრიელი კერძები და სასმელები, არ გრცხვენიათ მათით ტვირთად? რატომ თმობ თავს სენსუალურობის ძალას? ან გსიამოვნებთ? შეხედე: შენი სიამოვნების წარმოსახვითი სიტკბო ხორცის სახიფათო სატყუარაა. უფრთხილდით ამ სატყუარას; თუ გსურს ღმერთთან ყოფნა, თუ გინდა მარადიულად აყვავებული, მაშინ უნდა დათანხმდე, რომ სულით მარხვა, გონების მოგროვება, აზრების გამოსწორება, აზრების განწმენდა და უსამართლო საქმის ჯვალოს ნაცვლად, სიკეთის ძვირფასი სამოსით შეამკო. ფიზიკური მარხვა დაწესდა სულისთვის მარხვის გასაადვილებლად. საკმაოდ ბევრი ადამიანი სრული გულგრილით მოდის სულში და მათ რომ არაფერი ეკითხათ, ისინი არაფერს იტყოდნენ ან მხოლოდ ზოგადად იტყოდნენ, რომ სულიერმა მამამ ყველა ცოდვაში შესცოდა. და თუ მათ ეს თქვეს თავიანთი დანაშაულის გულწრფელი შეგნებით, არა, მაშინ ვაი, ცოდვების გაცნობიერების გარეშე და ასე - იმისთვის, რომ საქმე რაც შეიძლება სწრაფად დასრულდეს. საყვარელო! ნუ გადავაქციოთ ღმერთის უკიდურესი წყალობა თქვენდამი ცოდვილებო, ღვთის რისხვის მიზეზად. რა უგრძნობი ვართ! აღსარებაში საწუწუნი არაფერი გვაქვს? ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი ცოდვები: თუ მთელი ცხოვრება დავიწყებდით ტირილს ჩვენს ცოდვებზე, მაშინ არაფერს გავაკეთებდით არასაჭირო, არამედ მხოლოდ იმას, რაც უნდა გავაკეთოთ. ყველაზე სევდიან, უსიამოვნო წუთებში უფალი ჩვენთანაა. ”მე მასთან ვარ მწუხარებაში.” მაგრამ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ არა, ღმერთმა დაგტოვა. ოჰ, ჩვენი ღმერთის უთქმელი ძალა ჩვენს გულებზე! დედას არ შეუძლია ბოლომდე მიიზიდოს ჩვენი გული თავის სიყვარულში, მაგრამ უფალი იზიდავს საიდუმლოებითა და ლოცვით. მტერი ყოველდღე სასტიკად დევნის ჩემს რწმენას, იმედს და სიყვარულს. გდევნიან, ჩემო რწმენა! გდევნიან, იმედია! გდევნიან, ჩემო სიყვარულო! მოთმინება, რწმენა, მოთმინება, იმედი, მოთმინება, სიყვარული! აიღე გული, რწმენა, გული წაიღე, იმედია, გული აიღე, სიყვარული! - ღმერთი შენი ჩემპიონია! - ნუ დასუსტდები, რწმენა, არ დასუსტდე, იმედი გაქვს, არ დასუსტდე, გიყვარდეს! სული მეტ საჭმელს არ ჭამს? აჰ, განუზომლად, უსაზღვროდ მეტი! სულში ანათებს უხილავი ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედის ხატი. არა მარტო რაიმე მატერიალური, არამედ ჩემი სული, ჩემი სიცოცხლე, არ უნდა დავზოგო ჩემი ძმის საკეთილდღეოდ, მატერიალური თუ ხორციელი, განსაკუთრებით სულიერი. სიყვარულით ვემსახურები ჩემი ძმის კეთილდღეობას, მე ვემსახურები თვით ღმერთს. შესახებ! გულში ვგრძნობ ამაღლებულ, დიდ ჭეშმარიტებას: „მიუხედავად იმისა, რომ შენ შექმენი ეს ჩემი უმცირესი ძმები, შენ შექმენი ისინი ჩემთვის“. რატომ არის ეს ასე? - იმიტომ, რომ, პირველ რიგში, ყოველი ადამიანი ღვთის ხატებაა და მეორეც, იმიტომ, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი და ამავე დროს ადამიანი და მისი ეკლესიის სხეულის თავი, რათა ჩვენ ვქმნით მას, მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან, ანუ ჩვენ ვართ ქრისტეს წევრები. ყველას, ვისაც ნამდვილად სჭირდება, ცოტა უნდა მიეცეს. მაგრამ ამავდროულად, უნდა დავეხმაროთ არა ამაოებითა და სიამაყით, არა მადლიერების და ჯილდოს სურვილით, არამედ უინტერესოდ, ღვთის მოსაწონად და მოყვასის სიყვარულით. ამაოების სნეულებით დაავადებული მოწყალება აღარ არის მოწყალება. ასე რომ, თუ ვინმე გულმოდგინებით არ გასცემს, ჯობია არ გასცეს. სიყვარული ღმერთია. თუ გიყვარს, ღმერთი შენში რჩება, შენ კი ღმერთში. ბოროტება ეშმაკია. წამიერად გაბრაზდები მეზობელზე - და შენში დემონი ნემსივით შემოვა და შენში მთად გახდომას შეეცდება - ასე ფართოვდება და ისეთი მძიმეა! ასე რომ, მუდმივად გიყვარდეთ ღმერთი და მოყვასი. რისხვას ერთი წუთითაც არ მისცეთ საშუალება, რომ გულში ჩაგიწვდეთ, დემონურ ოცნებად ჩათვალეთ. - ამინ. როგორც შიდა ჰაერს აქვს იდენტურობა გარე ჰაერთან და მოდის მისგან, ისევე, როგორც ის აუცილებლად გულისხმობს გარე ჰაერს, ყველგან გავრცელებულს: ასევე ჩვენი სული - ღვთის სულის სუნთქვა - გულისხმობს ღმერთის ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე სულის არსებობას. პარალელი მატერიალურ ტაძრებსა და სულიერ ტაძრებს შორის. უფალი იმდენად მოწყალეა, რომ არც ერთ ჩვენს ლოცვას არ უგულებელყოფს, არამედ გულმოწყალედ იღებს თითოეულს და ასწორებს არასრულყოფილს, სანამ ჩვენ მივმართავთ მას და საერთოდ არ დავივიწყებთ მას. უნდა შეგეძლოს შეურაცხყოფის მომენტში აკონტროლო შენი გული, თავიდანვე დათრგუნო ბრაზი და უკმაყოფილება. ვინ გაკიცხა? და დალოცე. ბილ? და იყავი მოთმინება. არაფრის გამო სძულს და პატივს გცემს? და მიიყვანე იმ აზრამდე, რომ მიწიდან შექმნილხარ და კვლავ დედამიწაზე გადაიქცევი. ვინც თავს იცავს ასეთი მსჯელობით, აღმოაჩენს, რომ ნებისმიერი შეურაცხყოფა რეალობაზე ნაკლებია. ჩვენს სულს ეწოდება სული, რადგან ის სუნთქავს ღვთის სულით, ანუ ასე იწოდება მაცოცხლებელი სულისგან. დიდება შენდა, ყოვლადწმიდაო, მაცოცხლებელო სულო, მამისაგან გამოდიოდე და განისვენე მარად ძესა, განუყოფელ მამისა და ძისა! დიდება შენდა, ძეო ღმრთისმშობელო, სულითა განდევნე ეშმაკები და მისით აღაშენე ჩვენი ხსნა, განწმინდე, გაგვაგონე, გაგვაძლიერე! დიდება შენდა, ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ძეში სულიწმიდით! განუყოფელი სამება ერთობა - შეგვიწყალე ჩვენ! დიდება სული ღმრთისა, რომელიც მამისაგან მოდის ყოველი არსებისა სიცოცხლის მისაცემად და ავსებს მთელ სამყაროს. დიდება მას, ანგელოზთა და ადამიანთა და ყოველი ქმნილების სიცოცხლის მომცემი. დიდება მას, ჩვენს ძალას, ჩვენს სალოცავს. დიდება მას, თანაარსებულ მამასა და ძეს. რა ჰქვია ჩვენს ღმერთს? - სიყვარული, სიკეთე, ქველმოქმედება, კეთილშობილება. როცა ლოცულობ, ნახე შენი გულის თვალით, რომ სიყვარული და სიკეთე დგას შენს წინაშე, რომ კაცობრიობის მოყვარული გისმენს. „რადგან შენ თქვი, უფალო: მე არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი ნებით, არამედ თითქოს ის უნდა მობრუნდეს და იცოცხლოს; და სამოცდაათი კვირა ცოდვების მიტევება... უფალო! მომეცი უბრალო, კეთილი, ღია, მორწმუნე, მოსიყვარულე, გულუხვი გული. ნუთუ დავივიწყებ შენ, უფალო, უხილავო, გაუგებარო, უფალო, რომელიც ჩემს გულს მუდამ სიცოცხლით, სინათლით, სიმშვიდით, სიხარულით, ძალით, მოთმინებით მავსებ, შენ, ვინც ჩემს ცხოვრებაში ყოველი სიკეთე ხარ და მარტო ქმნი ჩემს სიცოცხლეს? - შესახებ! არ დამივიწყო! განა მე არ ვარ შენთვის ყველაფერი, მე ვარ მამა და ძე და სულიწმიდა - შენი ღმერთი, შენი სიცოცხლე, შენი მშვიდობა, შენი სიხარული და ნეტარება? შენი სიმდიდრე, შენი საჭმელი და სასმელი, შენი ტანსაცმელი და ყველაფერი შენი? -რაზე ხარ მიჯაჭვული? მტვერამდე? რას ვნანობ ჩემთვის შენი მეზობლის პირად? მტვერია? ნუთუ მე, რომელმაც ყველაფერი შევქმენი, მე ხომ შემიძლია, მიწა და ქვები პურად აქციოს და ქვებიდან წყალი ამოიღოს? - ყოველთვის ჩემთან და ჩემში იყავი და ყოველთვის მშვიდი და მხიარული იქნები. – ოდესმე განიცადა ჩემი ნდობა? ყოველთვის არ ვამშვიდებდი და არ გაცოცხლებდი? "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა, მწყემსო და კრავი, წაიღე ცოდვა წუთისოფლისა, რომელიც მიეცი მოვალეს და ცოდვილს, რომელმაც მისცა ცოდვები; შენ, მოძღვარო, დასუსტდი, აპატიე, მიუტევე ცოდვები." უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც ჩვენი გადარჩენის გულისთვის ხორციელად აიღო და განადიდა მშვენიერი სიტყვიერი ბუნება, შენი გამოუთქმელი თანაგრძნობითა და სიკეთით, და რომელიც ჭეშმარიტი ცოდნით იქცევა ცოდვის სიღრმიდან, აღუთქვა მიტევებას... კაცობრიობის კეთილო, ვინც ერთი სიტყვით შექმენი ქმნილება და მისგან შექმენი ადამიანი, იზრუნე მასზე, ვინც დაეცა და ცოდვის მონა იყო და მიიღო და განიწმინდა შენი კაცობრიობის უთქმელი სიყვარულით, რათა შენი ხელი ბოლომდე არ დაიღუპოს, მისცა ამას მისი მაცხოვნებელი მცნებები შენი მოსვლისა და შენი მცნებებისა და ღვთიური მცნებების ხსოვნაში... უფალო! შენი სახელია სიყვარული: არ უარყო მე, შეცდომაში შემყვანი ადამიანი. შენი სახელია ძალა: გამაძლიერე, დაქანცული და დაცემული. შენი სახელია სინათლე: განანათლე ჩემი სული, ამქვეყნიური ვნებებით დაბნელებული. შენი სახელია მშვიდობა; დაამშვიდე ჩემი მოუსვენარი სული. შენი სახელია წყალობა: არ შეწყვიტო ჩემი მოწყალება. მე ხანდახან ვლოცულობ ეკლესიაში ღვთის ხალხისთვის: აჰა, შენს ტაძარში მდგომთაგან ბევრი დგას უსაქმური სულით, როგორც უსაქმური ჭურჭელი და არ იცის, რისთვის ილოცოს, როგორც უნდა; აღავსე მათი გული ახლა, მათთვის ამ ხელსაყრელ დროს, ამ ხსნის დღეს, შენი ყოვლადწმინდა სულის მადლით და მომეცი ისინი, ჩემი ლოცვა, ჩემი სიყვარული, სავსე შენი სიკეთის ცოდნით, სინანულით და გულის სინაზით, როგორც სავსე ჭურჭელი; მიეცი მათ შენი სულიწმიდა, შუამავლობ მათში კვნესით, რომელიც არ შეიძლება წარმოთქმული. მე თვითონ, მწყემსი, ნებისმიერ ადამიანზე მეტად ცოდვილი და უწმინდური ვარ; ნუ შეხედე ჩემს ცოდვებს, მოძღვარო, არამედ შეხედე მათ შენი დიდი წყალობის მიხედვით და ისმინე ჩემი ლოცვა, მღვდლობის მადლის გამო, რომელიც ჩემზეა და დამკვიდრებულია ჩემში, ამ დროს; მღვდელმსახურების მადლი არ იყოს ჩემში უსაქმური, უფალო, არამედ მუდამ იწვის ჩემში რწმენით, იმედით, სიყვარულით და შვილური სიმამაცით ლოცვაში შენი ხალხისთვის. ოსტატი! მიიღე ჩემი ცრემლიანი ლოცვა ჩემი სულიერი შვილებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, ვინც გსიამოვნებს, ჩემი ზრუნვისთვის მათი გადარჩენისთვის, ჩემი მწყემსი ზრუნვისთვის! იყავი, ჩემი ლოცვით, მათთვის ხმაც და საყვირიც, ცოდვის ძილისგან გამოფხიზლებელი, გულზე დამკვირვებელი თვალი და ხელი, რომელიც აძლიერებს მათ მთის სამშობლოსკენ მიმავალ გზაზე და აღადგენს ურწმუნოებასა და სასოწარკვეთილებასა და დედობრივ სიყვარულს, რაზეც მე ღარიბი ვარ, სათუთად ვზრუნავ მათ ჭეშმარიტზე. გააღვიძე ისინი ყველა და გადაარჩინე ყველა. რადგან შენ ხარ ერთადერთი ჭეშმარიტი მწყემსი, უხილავად და ფარულად მწყემსავს ადამიანთა სულებს, შენ ხარ ერთადერთი ჭეშმარიტი და ბრძენი მასწავლებელი, რომელიც ლაპარაკობ შენი ხალხის გულებში; შენ ხარ მადლით შენი ქმნილებათა და შვილთა ერთადერთი ჭეშმარიტი მოყვარული: შენ გაქვს სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის უფსკრული. - შენ ერთადერთი ხარ, ვინც ყოველთვის ხალისიანი ხარ და არასდროს ეძინება და ჩვენს ძილში შენს გზებს გვასწავლი. იყავი შენ, მოძღვარო, ჩემს მაგივრად, მწყემსი და მოძღვარი შენ მიერ მინდობილი ჩემი ცხვრებისა; მიიყვანეთ ისინი თავად მწვანე საძოვრებზე; დაიცავით ისინი სულიერი და ხორციელი მგლებისგან. მიმართეთ მათ ფეხებს ჭეშმარიტების, სიმართლისა და მშვიდობის გზაზე. ჩემს მაგივრად იყავი მათთვის სინათლე, თვალები, ტუჩები, ხელები, სიბრძნე და ყველაზე მეტად სიყვარული, რომლითაც მე, დიდი ცოდვილი, ღარიბი ვარ. საქველმოქმედო ფრ. იოანე კრონშტადტელი ჩვენ ახლა უნდა განვიხილოთ ფრ. იოანე ან მისი საქველმოქმედო საქმიანობა 35 წლის განმავლობაში. ეს ნაყოფი იყოფა მატერიალურ და მორალურ დახმარებად, ორივე უხვი და ძალიან ხელშესახებია. საკმარისია ითქვას, რომ ფრ. იოანე ყოველწლიურად სწირავს 100-დან 150 ათას რუბლამდე (თვით ფრ. იოანე ვერ ადგენს ზუსტ ციფრს) და, როგორც ვნახეთ, წელიწადში 15-20 ათას ადამიანს მაინც ეზიარება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები საკმაოდ მჭევრმეტყველია და თავისთავად მეტყველებს, მამა იოანეს ქველმოქმედების უზარმაზარი სოციალური მნიშვნელობის გათვალისწინებით, ჩვენ უინტერესოდ მივიჩნევთ მხცოვანი მწყემსის მოღვაწეობის ამ ასპექტზე დაწვრილებით ვისაუბროთ. მამა იოანე 35 წლის განმავლობაში, როგორც უკვე აღვნიშნე, ყველა მღვდელმსახურს კანონის სწავლებამდე და მათ შორის რჯულის სწავლებამდე, ყველა სხვა მღვდელმსახურთან თანაბრად ასრულებს; მას ჰყავს თავისი მრევლი, მსახურება და ა.შ., როგორც ყველა სხვა ეკლესიას ერთი ან მეტი მღვდლით; მაგრამ საქმიანობა, რომელზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ, სცილდება კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის "მრევლს", ისევე როგორც ზოგადად სცილდება ეკლესიის სულიერი მამისა და მწყემსის პასუხისმგებლობას. ეს აქტივობა არის „ზედმეტად ნორმალური“, ასე ვთქვათ, ან „სუპერ-ნორმალური“ და ეს იძლევა. იოანე ის ზნეობრივი ხასიათია, რომელიც მაგნიტივით იზიდავს ადამიანთა გულებს, აიძულებს მათ მოძებნონ მოკრძალებული მღვდელი და არანაირად არ გამოირჩეოდეს გარეგნობით და პოზიციით. ჩვენს ადგილას ვისაუბრეთ ფრ. იოანე, რომელიც არის როგორც სათნოების, ისე წმინდა ქრისტიანული მოკრძალების მაგალითი და აქ მხოლოდ გვინდა გავაპროტესტოთ ზოგიერთი სკეპტიკოსის საყვედურები, რომლებიც აყენებენ ფრ. მის პოპულარობაში იოანე თითქმის დამნაშავეა. შეგვიძლია დავამოწმოთ, რომ მამა იოანე სერგიევის მარჯვენა ხელმა მუდმივად არ იცის, რას აკეთებს მისი მარცხენა ხელი. ის თავს არიდებს მადლიერების ყოველგვარ გამოვლინებას, იმალება მრავალი სხვადასხვა დეპუტაციისა თუ დემონსტრაციისგან და არაერთხელ, როცა მას ხვდებოდა ათასობით ადამიანი, წამოიძახა: - რა უნდა გავაკეთო მათთან? მასწავლე სად დავიმალო მათგან... ცდილობდა ო. იოანე სთხოვს თავის თაყვანისმცემლებს ეკლესიის ამბიონიდან მოიქცნენ უფრო მოკრძალებულად და არ მოაწყონ მისთვის ტრიუმფები; პრესის წარმომადგენლებთან იშვიათი საუბრისას ის უბრალოდ ევედრებოდა, არ გამოექვეყნებინა ლოცვით განკურნების შემთხვევები და საერთოდ არ დაეწერა მისი საქმიანობის შესახებ; ბოლოს და ბოლოს, მან მოიფიქრა სხვადასხვა საიდუმლო შესასვლელი და გასასვლელი, მაგრამ ამაოდ! რაც უფრო გაურბოდა საჯაროობას და პოპულარობას, მით უფრო მეტად დევნიდნენ, ისე რომ, საბოლოოდ უარი თქვა ყველაფერზე, სრულიად გულგრილი ხდებოდა ირგვლივ ყველაფრის მიმართ და არ ამჩნევდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ. დაამსხვრევს თუ არა ბრბოს, ის დადგება და დაელოდება სანამ ვინმე გაათავისუფლებს ან თავად ალყაში მოქცეულნი უფრო ლმობიერნი გახდებიან; დახვდებიან თუ გააცილებენ, ქედს იხრის, მოთმინებით უსმენს ყველაფერს და გარე მოწმევით მიდის გზაზე. სამღვდელო მსახურების მთელი 35 წლის განმავლობაში მამა იოანე არათუ არასოდეს გამოუწვევია რაიმე დემონსტრაცია, არამედ ოდნავი მიზეზიც კი არ მისცა ეჭვი მასში, რომ სურდა გამხდარიყო საჩვენებელი ზეიმის საგანი. უფრო მეტიც, როდესაც მან შენიშნა მხოლოდ ვინმეს მხრიდან მისი პოპულარობის ათვისების სურვილი (და ბევრი ასეთი მცდელობა იყო), მოულოდნელად და გადამწყვეტად გაწყვიტა ურთიერთობა. ამ ყველაფერს ვამბობთ, რომ კრონშტადტის მწყემსის საქველმოქმედო საქმიანობა სათანადო სახით წარმოვაჩინოთ. პირი, რომელიც თავად ეკითხება „შრომისმოყვარეობის სახლს“, რამდენი გაუგზავნა ან შესწირა იმ დროს; ვინც ერთი ხელით იღებს დალუქულ შეფუთვას ფულით, დაუყონებლივ გადასცემს მას მთხოვნელს, გაუხსნელად; და ბოლოს, ვინც არა აქვს ყველაფერს, რასაც ფლობს, და ეს „ყველაფერი“ ხშირად ასობით ათასი რუბლის ტოლფასია, ასეთი ადამიანი პოპულარობას უბრალოდ იმიტომ ვერ ეძებს, რომ არაფერში არ სჭირდება. ვინც ათას მანეთს შესთავაზებს უარს ეწვევა, მაგრამ მიდის მათხოვრის სარდაფში, რომელსაც სტუმრობის გარდა, მატერიალური დახმარებაც საკუთარი ჯიბიდან უნდა გაუწიოს, არავითარ ინტერესში ეჭვი არ ეპარება... მიწიერი, წარმავალი სიმდიდრის წვრილმანი ადგილი არ არის. მწყემსის მორალურ დახმარებაზე ვისაუბრეთ ჩვენი ნარკვევის პირველ თავებში. ჩვენ ვნახეთ ათეულობით შემთხვევა, როდესაც ლოცვა ფ. ჯოანა სასწაულებსაც კი ახდენდა, აღადგენდა ადამიანის სულს და გულს, მოაქვს დაცემული სულის ზნეობრივი ამაღლება, კურნავდა სხეულებრივ სნეულებებს და ა.შ. ახლა გადავიდეთ სხვა, არანაკლებ საინტერესო და პატივცემულ ინდუსტრიაზე - საქველმოქმედო დახმარებაზე ფრ. იოანე. აქ ორი აზრი აღარ შეიძლება იყოს. მამა იოანეს ოფიციალური საქველმოქმედო საქმიანობა ძირითადად კონცენტრირებულია კრონშტადტის „შრომისმოყვარეობის სახლზე“ და ნაწილობრივ „შრომისმოყვარეობის სახლზე“, რომელიც აშენებულია იმავე ტიპის პეტერბურგში. პასტორალურ მინდორში შესვლისთანავე ფრ. იოანემ დაიწყო ზრუნვა თავისი მრევლისა და მთელი კრონშტადტის მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. ჯერ კიდევ სამოციან წლებში მან პრესაში ისაუბრა „შრომისმოყვარეობის სახლების“ დაარსებაზე. 1874 წელს მისი ინიციატივით წმინდა ანდრიას ტაძარში დაარსდა სამრევლო მეურვეობა. ”ეკლესიის მეურვეობა”, - თქვა ფრ. იოანე მის გახსნაზე არის მოციქულთა დროინდელი პირველი ქრისტიანების ინსტიტუტი, რომლებიც ძმური სიყვარულით ზრუნავდნენ ერთმანეთზე ისე, რომ „არც ერთი მათგანი არ იყო ღარიბი“ (საქმეები 4:84). აქ განსაკუთრებით აუცილებელია. ღმერთმა ქნას, რომ ის ჩვენთან იყოს იგივე ერთსულოვნებისა და სიყვარულის სულისკვეთებით“. მალე, სამრევლო ეკლესიის პატრონაჟით, წარმოიშვა შესანიშნავი საქველმოქმედო სტრუქტურა, რომელიც დაფუძნებულია ურყევ პრინციპებზე: „შრომა და სიყვარული“. ისეთი მოღვაწეების მხარდაჭერის წყალობით, როგორებიცაა ბარონ ბუხოვედენი, გენერალი ლაპშინა, ექიმი დვორიაშინი და ა.შ., "შრომისმოყვარეობის სახლიდან" გაიზარდა ხე, რომელიც თავისი ტოტებით მოიცავს რუსეთის ოცამდე ქალაქს, რომლებშიც ღარიბ მუშებს შეუძლიათ დახმარება მიიღონ არა როგორც მოწყალება, არამედ როგორც სამუშაოს გადახდა. ჩვენ გვაქვს მოხსენებები კრონშტადტის "შრომისმოყვარეობის სახლის" არსებობის მთელი წლის განმავლობაში და მათგან მთავარი მახასიათებელია ფრ. ჯოანა - საოცარი მოკრძალება. მამა იოანე არ არის „სახლის“ გამგეობაში, არც თავმჯდომარედ, არც საპატიო მენეჯერად ან მენეჯერად; ყველა საპატიო წოდება და თანამდებობა დაურიგდა სხვებს და მაინც ამ „სხვების“ და ფრ. იოანე გამოიხატება შემდეგ მაჩვენებლებში: „სხვები“ წლიურად 1 ½, მრავალი 2 ათასი რუბლის შეტანას ახდენენ საზოგადოების ხაზინაში, ხოლო მამა იოანე 50–60 ათასი... აუცილებელია აშენდეს მინაშენი ან შენობა თავშესაფრისთვის, „სხვები“ ადგენენ გეგმებს, ხარჯებს, მართებენ მშენებლობას და ფრ. იოანე განზე... ფულს აძლევს მშენებლობას... მხოლოდ! და თხოვნით ფრ. იოანე, მისი სახელი თითქმის არ ჩანს მოხსენებებში; მაგალითად, მიიღეთ უახლესი ანგარიში: რეგულარული შემოსავალი შემოწირულობებიდან % ხელშეუხებელი კაპიტალიდან შემოსავალი სხვადასხვა წყაროდან ეს „სხვადასხვა წყაროები“ და „დროებითი შემოწირულობები“ შედგება შემდეგი თანხებისგან: უმაღლესი სარდლობის მიერ გაცემული სუბსიდიები მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა იოსიფოვნასგან მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩისგან პეტერჰოფ ზემსტოვოს საბჭოდან სხვადასხვა პირისგან მეურვეობისთვის სხვადასხვა პირებისგან მაცხოვრის გამოსახულების წინ ნათურის დამონტაჟებაზე "შრომისმოყვარეობის სახლში" სხვადასხვა პირებისგან ანდერძით საწევრო გადასახადი 103 ადამიანიდან და ა.შ. შემდეგ მოყვება მოკრძალებული სათაურები: ა) შემოწირულობები დეკანოზ ი.ი. სერგიევა: თავშესაფრის ასაშენებლად დეკანოზ ი.ი.-ს საუბრების გამოქვეყნების მიხედვით. სერგიევა: მიღებულია საუბრების გაყიდვიდან მიღებულია ბარათების გაყიდვიდან სულ 46000 რუბლი. ან მთელი შემოსავლის 90%! და იგივე მეორდება წლიდან წლამდე. ასეთი "დროებითი" თანხებით "შრომისმოყვარეობის სახლმა" მოახერხა 100000 რუბლამდე დაზოგვა. სარეზერვო კაპიტალი, ააშენა სამი დიდი შენობა ეკლესიით და მოაწყო თავშესაფარი საქველმოქმედო რამდენიმე ათასი ადამიანისათვის. ზოგადი სახელწოდებით "შრომისმოყვარეობის სახლები" მდებარეობს კრონშტადტში: 1) 800 კაცისა და ქალის თავშესაფარი, რომელიც იკავებს დიდი ქვის შენობის ოთხ სართულს. 3 კაპიკად. (ღარიბები ტყუილად) ღარიბებს იღებენ ღამის გასათევი ადგილი და დილით ფინჯანი ჩაი და პური. საწოლები განლაგებულია ჩალის ბალიშებით. თავიდან იგეგმებოდა იგივე ლეიბების მიწოდება, მაგრამ ხარჯი გადაჭარბებული იყო, რადგან მატრასების გამოცვლა თითქმის ყოველდღე უხდებოდა. ზამთარში, როცა გემებზე საზღვაო სამუშაოები წყდება, ბევრი მშრომელი ადამიანი რჩება უსახლკაროდ კრონშტადტში და მათთვის ეს ღამის თავშესაფარი ერთადერთი თავშესაფარია. 2) ქალთა სახელოსნო გოგონებისა და ზრდასრული გოგონებისთვის, რომლებსაც ასწავლიან კერვას და იღებენ შემოსავალს საკერავი მანქანების გამოყენებით. რამდენიმე ათეული ღარიბი მშრომელი ქალი აქ იღებს პურის ნაჭერს, ვინც ამის გაკეთება არ იცის, ხელოსნის ხელმძღვანელობით სწავლობს კერვას. 3) საკინძო სახელოსნო, რომელიც უზრუნველყოფს სამუშაო და პროფესიულ განათლებას რამდენიმე გაჭირვებულ ადამიანს, ასევე ემსახურება როგორც პრაქტიკულ კლასს შრომისმოყვარეობის სახლის სკოლის ბიჭ-მოსწავლეებისთვის. 4) ფეხსაცმლის სახელოსნო - ახლახან დაარსდა, მაგრამ უკვე აწარმოებს რამდენიმე კარგ ფეხსაცმლის მწარმოებელს. 5) სახალხო სუფრა, რომელიც ღარიბებს (დღეში 600-მდე კაცს) კვებავს მკვებავი და ჯანსაღი საკვებით უნიჭოდ: ჩაი 1 ჭიქა, წვნიანი 2 ჭიქა და ა.შ. 6) Bogad e თეთრეული ქალებისთვის, სადაც თავშესაფარი იპოვა 14 უსახლკარო მოხუცმა ქალმა, რომელთაგან ყველაზე უმცროსი 63 წლის იყო, ხოლო უფროსი 95 წლის: მათ მიიღეს სრული მოვლა და წაიყვანეს Fr. იოანე ქუჩიდან ფაქტიურად. 7) საავადმყოფო, რომელიც რამდენიმე ათას ღარიბ ადამიანს სამედიცინო და ამბულატორიულ დახმარებას უწევს. იკავებს ორ კეთილმოწყობილ ოთახს, აქვს აფთიაქი და ა.შ. ექიმები ტყუილად მორიგეობენ. · 8) სახალხო საკითხავი, რომელიც ტარდება უზარმაზარ აუდიტორიაში კვირაობით. ყოველთვის ბევრი ხალხია. 9) შემოწირული ბიბლიოთეკა სამკითხველო ოთახით, ერთადერთი კრონშტადტში. 10) წიგნის მაღაზია, რომელიც ყიდის სასარგებლო გამოცემებს საკუთარ ფასად. 11) დაწყებითი სკოლები 150 გოგოსა და 200 ბიჭზე, სამი კეთილმოწყობილი საკლასო ოთახით, შესანიშნავი დამხმარე საშუალებებით და ა.შ. ტყუილად ასწავლიან. 12) საბავშვო ბიბლიოთეკა კრონშტადტის ყველა ბავშვისთვის, ერთადერთი ქალაქში, თუ, თუმცა, არა ერთადერთი რუსეთში. 13) ხატვის გაკვეთილები ყველასთვის 2 რუბლისთვის. წელიწადში. 14) ბავშვთა სახლი 100 ობოლისთვის, რომლებიც აქ იღებენ ყველაფერს, არ გამოვრიცხავთ განათლებას. 15) თავშესაფარი ბავშვებისთვის, რომლებსაც მათი მშობლები სამსახურში წასვლისას აქ ტოვებენ. 16) „შრომისმოყვარეობის სახლი“ ან სახელოსნოები, სადაც შრომისუუნარო 300-400 ადამიანი წვავს კანაფს, ღვეზელს, წებოს და ა.შ. სამუშაოსთვის იღებენ 15-20 კაპიკს, რომლითაც იხდიან სასადილოში ლანჩს და თავშესაფარში ღამისთევას. 17) დახმარება სახლში: შეღავათები იყო ფული, ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, ბევრი ადამიანი გაგზავნეს სახლში და ა.შ და ა.შ. მთელი წლის განმავლობაში ამ დეპარტამენტის პატრონაჟის ქვეშ იყო 2877 ადამიანი. ყველა ჩამოთვლილ დაწესებულებას რამდენიმე საკუთარი სახლი უკავია, რაც მთელ ქალაქს შეადგენს; მთავარი ფრთის ცენტრში არის სახლის ეკლესია და საზოგადოებრივი აუდიტორია. პეტრე დიდის დროიდან კრონშტადტში არსებობდა ეგრეთ წოდებული „მატროსკაია სლობოდკა“, რომელიც დღემდე ემსახურება დედაქალაქიდან ადმინისტრაციული ბრძანებით გაძევებულთა საცხოვრებელ ადგილს. შეიძლება ვიმსჯელოთ, როგორი ხალხი ცხოვრობს კრონშტადტის ამ გარეუბანში, რა ზიზღის გრძნობა უნდა განიცადოს სოციალური ნაძირლების ამ ბუნაში სტუმრობისას. ამ გადასახლებულებს „პოსადსკებს“ ეძახიან და ჩვენს მიერ აღწერილ დროში ქალაქის მაცხოვრებლებმა ბევრი დაზარალდნენ მათგან. ყოველთვის არ იყო უსაფრთხო ღამით ქალაქის ქუჩებში სიარული, თავდასხმისა და გაძარცვის რისკი. სწორედ ამ ზნეობრივად დაკარგულ ადამიანებზე მიიქცია ყურადღება მოსიყვარულე მწყემსმა. აღმოსავლეთს ცოტა ხანძარი გაუჩნდა... სიგრილე მოვიდა ზღვიდან... კრონშტადტს ჯერ კიდევ სძინავს და მხოლოდ „პოსად საჭიროება“ იძვრება მისი „ბზარებიდან“ - ჭუჭყიან, სუნიან კუთხეებში, დაბალ, დანგრეულ სახლებში. - ღმერთო! „მართლა აქ ცხოვრობენ,“ გავიფიქრე მე და პირველად ვიარე ქალაქის ღარიბებში, თითქოს მიწაზე დაფესვიანებული. აღმოჩნდა, რომ ისინი არა მხოლოდ ცხოვრობენ, არამედ უფრო მჭიდროდ და ხალხმრავალად ცხოვრობენ, ვიდრე, მაგალითად, საწყალებში ან ყაზარმებში. დუქნები მწკრივად არის გაკეთებული, ზოგან ორსართულიანიც კი! შიშველი დაფები, ბუნდოვანი, გაუხურებელი ქოხი, ბინძური, აუტანელი სუნიანი ატმოსფერო - ეს არის ქალაქის ბზარების ნიშნები. მე უფრო დეტალურად არ აღვწერ კრონშტადტის სიღარიბის ამაზრზენ მდგომარეობას, რადგან მასში არაფერია გამონაკლისი და განსაკუთრებული: იგივე მდგომარეობა და სიღარიბე და თუ სიღარიბე, რა თქმა უნდა ანტისანიტარია, ყველგან გვხვდება რუსეთში და სადაც სიღარიბეა, იქ სიბინძურეა, სადაც სიღარიბეა, სუნი ასდის; ჩვენ არ გვაქვს საზეიმო, „მორთული“ სიღარიბე, როგორც, მაგალითად, გერმანიაში. მიუხედავად იმისა, რომ სისუფთავე, არსებითად, არაფერი ღირს, რუსებში ის მდიდრების ექსკლუზიური საკუთრებაა... დილის 5 საათი იყო, როცა საცოდავი ქალაქის ქოხებიდან გადმოხტომა დაიწყეს მამაკაცისა და ქალის ფიგურებმა, მამრობითი და მდედრობითი სქესის, რაღაცნაირი „მასკარადის“ კოსტიუმებით: ზოგი მაისურითა და დიდი კალოშებით, ზოგი ზიპუნით გამოსული ბამბის ტიხებით; თავზე ზედა ქუდის ჩარჩო, ჩალის ქუდი ნახვრეტებით და ა.შ.. ყველა ჩქარობს, თითქოს საქმეზე დარბოდნენ... - რომ არ დავაგვიანო, არ წავიდოდა... ეს ერთადერთია, რაც ყველას გონებაშია, რადგან თუ „დაიგვიანებ“ ან „ის“ წავა, ეს არის შიმშილობის დღე და ღამისთევა ღია ცის ქვეშ. რა თქმა უნდა, ეს „ის“ არის მამა იოანე, „მამა“ და ერთადერთი სევდიანი ადამიანი მთელი კრონშტადტის სიღარიბის გალავნის ქვეშ... მის გარეშე, „პოსადიტების“ ნახევარი ალბათ დიდი ხანია დაღლილი იქნებოდა სიცივისა და შიმშილისგან. -ასე მეჩქარება სად მიდიხარ? - ვკითხე ერთ რაგამუფინს, როცა პირველად შევხვდი კრონშტადტის „ოქროს კომპანიას“. "ფორმირებაში," უპასუხა მან. – ვინც ააგვიანებს დარიგებას, მერე არ მიიღებს... მეც გავყევი გაქცეულებს... გარეთ ციოდა და ჯერ კიდევ სრულიად ბნელოდა; კრონშტადტში ამ ქუჩებში არ არის განათება, ასე რომ თქვენ უნდა იაროთ თითქმის შეხებით. რამდენიმე ქუჩა გავიარეთ, სანამ ჰორიზონტზე წმინდა ანდრიას ტაძრის გუმბათი გამოჩნდა. - სად "ავაშენოთ?" – ეკითხებოდნენ ერთმანეთს ოქროს მაღაროები... -მამასთან, მამასთან... დღეს საკათედრო ტაძარში არ მსახურობს. როცა სახლს მივუახლოვდი, სადაც ფრ. ცხოვრობს. იოანე, იქ უკვე შეკრებილი იყო რამდენიმე ასეული გახეხილი ადამიანი და ხალხი აგრძელებდა ტრიალს ყველა მხრიდან. - მწკრივი, გამოდი! – გაისმა ხმები. ასობით შეკრებილმა გოლმა გალავნის გასწვრივ დგომა დაიწყო, მამაჩემის სახლიდან დაწყებული. იოანე „მონდომების სახლის“ მიმართულებით. კაცები ერთ მხარეს იდგნენ, ქალები მოპირდაპირე მხარეს. 5 წუთზე ნაკლებ დროში ჩამოყალიბდა ადამიანის ფიგურების გრძელი ლენტი, დაახლოებით ნახევარი მილის სიგრძით. ღარიბი ხალხი იდგნენ სამ სვეტად, ანუ სამი ადამიანი ზედიზედ, ისე რომ მათ მთელი პანელი დაიკავეს; გაცილებით ნაკლები ქალი იყო, ვიდრე მამაკაცი. კარგა ხანს მივდიოდი „ხაზის გასწვრივ“, ვუყურებდი ამ გაფითრებულ სახეებს, გაფითრებულ, დაბნეულ ფიგურებს... თითოეულ სახეზე იკითხებოდა მთელი ყოველდღიური დრამა, თუ არა ტრაგედია... იყვნენ ახალგაზრდები, თითქმის ახალგაზრდები და ჭაღარათმიანი უფროსები, დამხვდა საწყალი ხალხი ყავარჯნებით, თავები აკანკალებული, დაბნეული... დიახ, ძნელი საპოვნელია „ობლების“ ასეთი კოლექცია; თუ თითოეულ მათგანს ინდივიდუალურად არ ძალუძს მაყურებლის გულზე შეხება, მაშინ ამ „მამა იოანეს შვილების“ კოლექციამ შეიძლება ყველაზე მძიმე გული შეაძრწუნოს! მათი უმრავლესობაც რომ იყოს მთვრალი ან ბოროტი ადამიანი, თუნდაც თვითონ იყოს დამნაშავე მათ მდგომარეობაში, მაგრამ ესენი არიან ადამიანები და... ადამიანები, რომლებიც განიცდიან, რომლებიც იტანჯებიან და ტანჯვის გარდა არაფერი აქვთ მომავალში! აქ არის სამედიცინო აკადემიის ყოფილი სტუდენტი, აქ არის სასამართლოს მრჩეველი, ლეიტენანტი, ყოფილი მილიონერი ვაჭარი, აქ არის ოჯახის დიდგვაროვანი ცნობილი გვარით... ამას ჰყავს ოჯახი და ავადმყოფი ცოლი, მას ჰყავს მოხუცი დედა, დები... მაჩვენეს მოხუცი, რომელიც ოცი წელია მხოლოდ პურს და წყალს ჭამს, ხელიდან მარჯვედ დაკარგა საშუალება, დაკარგა. ფ. იოანე. ოცი წელია მას საკუთარი კუთხე არ ჰქონია, წვნიანი თასი არ უნახავს და რომ არა მამა იოანე, დიდი ხნის წინ შიმშილით მოკვდებოდა. გთხოვე, ეს მოხუცი მეჩვენებინე. უბედური მამაკაცი პირველი სვეტის "ფორმირების" უკანა მხარეს იდგა. "ისინი აღფრთოვანებულები იყვნენ", - შხამიანი სახით მომიბრუნდა საყვედურით, როცა მის გვერდით გავჩერდი. მოხუცის გარეგნობა მკაცრი იყო; ჩამოცვენილმა ნაცრისფერმა წარბებმა კინაღამ თვალები დაუფარა და ნაცრისფერი წვერი მკერდზე ჩამოეკიდა; ღრმა ნაოჭები და კანის ყვითელი ელფერი უფრო მჭევრმეტყველად ლაპარაკობდა, ვიდრე სიტყვები მოხუცის გამოცდილებაზე... მისი მაღალი ფიგურა რატომღაც იყო დახრილი, მარჯვენა ხელი კი გაუნძრევლად ეკიდა... - წაიღე, მოხუცო, - ხელი გავუწოდე მას საკრედიტო ბარათით. - შეინახე შენთვის ან მიეცი მათ, - უპასუხა მან, თავი "ხაზის"კენ გააქნია და ჩემი ხელი არ მიიღო. - მე მათხოვარი არ ვარ; მარჯვენა ხელი გამიმშრალა, მარცხენა კი ჯერ არ მიუღია მოწყალება... - მაგრამ თქვენ 20 წელია მოწყალებით ცხოვრობთ, არა? - ტყუილი! მამა იოანე 20 წელია მაჭმევს, მაგრამ მოწყალება არ მითხოვია და არ მიმიღია. - მაშ, თუ მამა იოანეს წაართმევ, რატომ არ გინდა ჩემგან წაღება? "არ გიცნობ და არც მინდა შენი გაცნობა, ოჰ." იოანე მამაჩემია; ის არ იძლევა საკუთარს, არამედ ღვთისა, ის იძლევა იმას, რასაც ჩვენთვის იღებს ღვთისგან. ორ კაპიკს მოგცემთ, მათხოვარივით და ფრ. იოანე მაძლევს, როგორც ნათესავს, როგორც მეგობარს, მაჩუქებს სიყვარულით... ათას მანეთს მოგვცემდა, ნაკლები რომ ვიყოთ; მისთვის ფულს ისეთივე ღირებულება არ აქვს, როგორიც შენთვის, ბატონო. საუბარი იქ შევწყვიტე, მაგრამ შემდეგ უფრო კარგად გავიცანი მოხუცი; მისი ისტორია იმდენად საინტერესოა, რომ მოგვიანებით დავუბრუნდები... ჯერ არ იყო 6 საათი, როცა "ოქროს მაღაროელებისთვის" კარგად ნაცნობი სახლის ჭიშკარიდან "მამა" გამოვიდა... ბრბო ირხევა, მაგრამ ყველა ადგილზე დარჩა და მხოლოდ თავები ამხილა. მამა იოანემ ქუდი მოიხადა, თაყვანი სცა „შვილებს“, შორიდან ხილულ ტაძართან გადაჯვარედინებული და „ხაზის“ გასწვრივ გაიარა. ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი... მეოცემ მიიღო რუბლი 19 კოლეგასთან გასაზიარებლად. ისევ: „ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი“ და ასე გრძელდება „ფორმირების“ ბოლომდე. როგორც კი დათვლა დასრულდა, მთელი ბრბო ადგილებიდან "მამასთან" მივარდა. ზოგმა დაიჩოქა, ზოგმა კოცნისთვის „მამის“ ხელი დაიჭირა, ზოგმა კურთხევა და ლოცვა ითხოვა; ზოგი თავის საჭიროებაზე ყვებოდა... მამა იოანემ კი ყველა დააკმაყოფილა, არავის უთქვამს უარი; ცხადი იყო, რომ პატივცემული მწყემსი დაუახლოვდა ამ გარემოს, ესმოდა მათ უსიტყვოდ, ერთი მინიშნებით, ისევე როგორც ბრბოს ესმოდა მას მხოლოდ ჟესტებით... გარშემორტყმული და მისი „შვილების“ თანხლებით ფრ. იოანე ნელა მიემართება წმინდა ანდრია პირველწოდებულის საკათედრო ტაძრისკენ (ანუ შრომის სახლის ეკლესიისკენ) ადრეული წირვისთვის. ტაძრის კართან „მამა“ გაქრა და ბრბო იფანტება მთელ ქალაქში, ვერანდაზე მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი რჩება მოწყალების შესაგროვებლად. ესენი არიან პროფესიონალი მათხოვრები, რომლებიც, თუმცა, შედარებით ცოტანი არიან და ამაოდ თვლიან, რომ ფრ. იოანე ამრავლებს ღარიბებს. „აშენეთ“ ოქროს მაღაროელები, როგორც მე ვეძახი მათხოვრებს, ფრ. ჯონ, ჩამოყალიბდა დიდი ხნის წინ, დაახლოებით 30 წლის წინ, მაგრამ ბოლო წლებში მოწესრიგდა, განვითარდა და გამრავლდა. ყველაზე ზომიერი შეფასებით, მამა იოანეს ხარჯზე მცხოვრები ღარიბების რიცხვი ათას კაცს აღწევს და ყველა მათგანი ყოველ დილით და საღამოს რამდენიმე კაპიკს იღებს. ამის მიუხედავად, კრონშტადტის მწყემსის ხარჯზე მათთვის შეიქმნა თავშესაფარი, სამუშაო სახლი და თორმეტი საქველმოქმედო დაწესებულება. ადრე აღვნიშნე, რომ კრონშტადტის „სახლში“ თავშესაფრების, საავადმყოფოების, სახელოსნოების და სხვა დაწესებულებების მოვლა. შრომისმოყვარეობა" ღირს მამა იოანეს 50-60 ათასი მანეთი. ყოველწლიურად, დილის და საღამოს განაწილების გარეშე, ასევე შემთხვევითი განაწილებები, მეტ-ნაკლებად დიდი. ღარიბებს სჩვევიათ მხცოვანი მწყემსის ზრუნვა მათთვის რაღაცად, თითქმის კანონიერად შეხედონ. თუ ხანდახან ისე ხდება, რომ „სისტემის“ გაყოფის დროს 2 კაპიკს იღებს. ერთ ადამიანზე, მოსალოდნელი 3-ის ნაცვლად, ხმამაღალი საპროტესტო ხმები ისმის: - არაფერი აიღოთ, ბიჭებო, არაფერი აიღოთ, ნუ. ხვალ მღვდელი მოგცემთ გროშს. ვაპირებთ ღამეს ქუჩაში თუ რამე (თავშესაფარში 3 კაპიკს უხდიან - მიტრიჩ, წადი მღვდელთან მოადგილედ, უთხარი, რომ სამზე ნაკლებს არ ავიღებთ. თუმცა, ამ ხმებმა ვერასდროს მიაღწიეს გამარჯვებას და დარჩა უმნიშვნელო უმცირესობაში. ვერც „მიტრიხი“ და ვერც სხვა ვერასოდეს გაბედავდნენ პროტესტს, სამაგიეროდ ხმაურობდნენ, ხმაურობდნენ, აიღებდნენ, რასაკვირველია, რასაც გასცემდნენ და სახლში წავიდნენ. თავად მამა იოანე თავის მოვალეობად მიიჩნევს კრონშტადტის ღარიბებზე ზრუნვას. ბოლო წლებში მას არ ჰქონდა დრო „სისტემის“ გამოყოფისთვის, მაგრამ ანდობს ახლობელს და მოსკოვში ან სამშობლოში წასვლისას მთელი დღის განმავლობაში ტოვებს გარკვეულ თანხას, რათა ღარიბებმა ყოველ დილით და საღამოს 3-5 კაპიკი მიიღონ. (დამოკიდებულია რა რესურსები აქვს მწყემსს). "სტროი" აღმერთებს თავის "მამას" და "პურის მარჩენალს"; მასზე მამის მორალური გავლენა უზარმაზარია. ერთ დღეს მოხდა შემდეგი ინციდენტი. პოლიციის ყოფილმა უფროსმა გოლოვაჩოვმა უთხრა მამა იოანეს, რომ მისი მათხოვრები ყაჩაღობით იყვნენ დაკავებულნი და რომ ერთ-ერთმა მათგანმა ბ-ს თახვის ძვირადღირებული ქუდი ჩამოხია, როცა ის საღამოს უკანა ქუჩაზე მიდიოდა. იმავე დღეს, ამ ამბის მიღებისთანავე, ფრ. იოანემ შეკრიბა თავისი „ფორმირება“ და უსიამოვნო ამბავი გამოუცხადა. "სტროი" ჩუმად უსმენდა მღვდელს და ათობით ხმამ უპასუხა: - ეს ჩვენი საქმე არ არის, მამა. დღეს გავარკვევთ და ვიპოვით დამნაშავეს. მართლაც, იმავე დღეს საღამოს თახვის ქუდი აჩუქეს ფრ. იოანე... ზოგადად, საკმარისია მღვდელმა მიანიშნოს ღარიბების რაიმე სურვილის შესახებ, დაუყოვნებლივ მიიღონ ყველა ზომა თავიანთი „მამის“ ნების შესასრულებლად. "ამბავი" საკმაოდ ხშირ მოდიფიკაციას განიცდის. შეიძლება დავასახელოთ რამდენიმე ათეული (და შესაძლოა ასობით) ღარიბი ადამიანი, რომლებიც მამა იოანეს მწყემსის გავლენით, მისი მატერიალური მხარდაჭერითა და დახმარებით, ახლა თუ მდიდრები არა, მაშინ შედარებით საკმარისი მუშები გახდნენ: ზოგმა მიიღო კარგი სამუშაო, ზოგმა ვაჭარი, ზოგმა დატოვა კრონშტადტი და პეტერბურგი, წავიდა პროვინციებში სამუშაოდ. მაგრამ ყოველთვის უფრო მეტი ადამიანი მოდის, ვიდრე მიმავალი, რის გამოც ყოველწლიურად იზრდება „სისტემების“ რიცხვი. რა თქმა უნდა, მასებს შორის არიან მანკიერი ადამიანები, არიან პროფესიონალი მათხოვრებიც, მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ უფრო მეტი კარგია, ვიდრე ცუდი, და უფრო უბედური, ვიდრე მანკიერი, კიდევ ბევრი. მამა იოანემ იცის თავისი სამწყსოს ტარების შესახებ და შეძლებისდაგვარად ცდილობს მათ იგნორირებას, მაგრამ მოწყალების გაცემისას არასოდეს გამოარჩევს მათ „წესრიგიდან“, ხელმძღვანელობს ზოგადი წესით: „მიეცი მათ, ვინც გთხოვს“. და თუ ეს „მათხოვარი“ მოწყალებას ტავერნაში წაიყვანს, ეს მისი სინდისის საქმეა, მასზე პასუხისმგებლობა დაეკისრება. არიან კრონშტადტის ღარიბებიც, რომლებზეც მზერა „მამამ“ გადაიტანა... ცოტამ თუ იცის, რაოდენ ხალხმრავლობაა კრონშტადტი ყველანაირი მათხოვრებით; განსაკუთრებული პირობების გამო, რომელსაც აქ არ განვავრცობთ, იქ განსაკუთრებით განვითარებულია მათხოვრის ყველაზე დამღუპველი სახეობა - პარაზიტები ან მთვრალები შვილებს აგზავნიან მოწყალების შესაგროვებლად. ეს უბედური ბავშვები, განსაკუთრებით გოგონები, რომლებიც გზას უვლიან ყველანაირ ღარიბ უბნებში, ხდებიან ისეთი სიბინძურის, ისეთი მორალური დაცემის მოწმეები, როგორიც მხოლოდ კრონშტადტის ღარიბებშია, ფიზიკურად და მორალურად აფუჭებს არა მარტო ყველას, ვინც შემთხვევით აღმოჩნდება იქ, არამედ ახალგაზრდა გოგონებსაც, რომლებიც მათხოვრობენ 8 წლის ასაკში, იპარავენ 9 წლის ასაკში და ყიდიან საკუთარ თავს. სწორედ ეს უბედური ბავშვები, საკუთარი მშობლების მიერ დანგრეული, დაეხმარნენ ფრ. იოანე. ექიმმა დვორიაშინმა თავის მოხსენებაში წაიკითხა "შრომისმოყვარეობის სახლის" წევრების საერთო კრებაზე და ცალკე წარუდგინა მამა იოანეს, ვნებიანად და დამაჯერებლად ამტკიცებდა, რომ საჭიროა უბედური ბავშვების დასახმარებლად, რომლებიც კვდებიან მშობლების გარყვნილი ცხოვრების მორევში, და პატიოსანი ადამიანების მოვალეობაა გამოძახონ ისინი ამ სიბინძურისგან. ამ მიზნით მან შესთავაზა თავშესაფრის გახსნა და მას მამა იოანეს „მოწყალების სახლი“ უწოდა. ეს თავშესაფარი მიიღებს 8 წლამდე ასაკის მათხოვარ ბავშვებს. იქ მათ ასწავლიან ღვთის კანონს, სხვადასხვა ხელობას, მებაღეობასა და მებაღეობას, ბიზნესის განვითარებასთან ერთად კი იგეგმება სამოდელო ფერმის გახსნა. მამა იოანე, ყველა მშიერისა და სიცივის მფარველი, უმცროსი ძმების ეს „მწუხარე“ არ შეეძლო ამ საკითხს გულთან ახლოს არ მიეღო და, მისი უაღრესად ჰუმანური, ჭეშმარიტად ქრისტიანული მონაწილეობის წყალობით, ისევე როგორც მისი დაუღალავი დამხმარეებისა და მისი კეთილი ზრახვების შემსრულებლების წყალობით: ა.ა. კოსტინი, ნ.ა. ესიპოვი და ნ.ნ. შემან, თავშესაფრის ბედი გარანტირებულია. მამა იოანეს სახელობის თავშესაფარს სახსრები არ დასჭირდება: მისი თავშესაფარი არის თავშესაფარი მთელი რუსეთისთვის, მისი ყველა თაყვანისმცემლისა; მდიდრები და ღარიბები, დიდებულები და გლეხები, ყველა თავის ტკიპას მოუტანს ამ კეთილ საქმეს. იმისთვის, რომ მამა იოანეს მრავალ თაყვანისმცემელს განუყოფლად დაეკავშირებინათ თავიანთი სახელი მის ბავშვთა სახლთან, ამ უკანასკნელში დაწესდა პირადი სტიპენდიები 100 მანეთი. წელიწადში. მამა იოანემ პირველმა მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია თავშესაფარს, იყიდა დიდი სახლი ქალაქგარეთ საკუთარი ფულით, კეთილმოწყობილი და დიდი ბაღებით; მან ეს სახლი მთელი თავისი ნაგებობებით გადასცა "შრომისმოყვარეობის სახლს" თავშესაფრისთვის. მამა იოანეს შემდეგ სხვა შემოწირულობებიც დაიწყო. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ერთ ნამდვილ ქველმოქმედს შეუძლია. საიუბილეო ო. იოანე კრონშტადტელი ჩემი ესეს დასასრულს, მსურს მკითხველს გავაცნო ფრ. იოანე, როდესაც ის გახდა სახალხო ზეიმის საგანი. 2. მოგზაურობა სამშობლოში მის მიერ აშენებული ტაძრის საკურთხევლად. 3. იუბილეები – 25 წლის და 35 წლის. დაახლოებით ამ ტერმინებით აღწერს „სამხრეთ მხარის“ კორესპონდენტი მხცოვანი მწყემსის ხარკოვში ყოფნას. „მამა იოანეს რომ გადაეწყვიტა დაეკმაყოფილებინა ხარკოვის ყველა მკვიდრი“, დასძენს ის, „ვისაც სურდა მისი მიღება და მასთან ერთად ლოცვა საკუთარ სახლში, მას მოუწევდა ჩვენთან ცხოვრება არა კვირანახევარი-ორ კვირა, არამედ რამდენიმე თვე“. 15 ივლისს ხარკოვის მთავარეპისკოპოსის ამბროსის დაჟინებული თხოვნით, მამა იოანემ პირველად და ერთადერთად აღავლინა ლიტურგია ქალაქის საკათედრო ტაძარში, დიდი სიძნელეების გამო საზოგადოების გადაჭარბებული ბრბოს გამო. მან წირვა-ლოცვა მთელი ქალაქის სამღვდელოების თანხლებით აღასრულა და „ეს იყო უბედურება და არა მსახურება“, როგორც ამას ერთ-ერთი თვითმხილველი ამბობს. ბრბომ დააჭირა და კინაღამ შეიჭრა საკურთხეველში, უკანა რიგებით უბიძგებდა. მომღერლები მღეროდნენ საკურთხეველში და ყველა გასასვლელი გაკეთდა საკურთხეველში სამეფო კარების წინ. საკათედრო ტაძარში რკინის გისოსები ბრბოს შემოტევამ დაარღვია. მამა იოანე გაჭირვებით გამოვიდა საკათედრო ტაძრიდან მხოლოდ კასრით და ქუდის გარეშე. საკათედრო ტაძრის ირგვლივ ხალხის ბრბოც არაჩვეულებრივი იყო. მთელი მოედანი და მის მიმდებარე ქუჩები მთლიანად ხალხით იყო გადაჭედილი. პოლიციის ვერავითარმა ზომებმა ვერ შეძლო წესრიგის აღდგენა. ასეთ პირობებში გასაგებია, თუ რატომ ვერ მიიღო მამა იოანე მთელი თავისი სურვილით ზოგიერთი ეკლესიის წინამძღვრისა და უხუცესის მოწვევას ქალაქის რომელიმე ეკლესიაში ღვთისმსახურების აღსასრულებლად. საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს მამა იოანემ „სამხრეთ რეგიონის“ რედაქცია მოინახულა და იქიდან აივნიდან ნიკოლაევსკაიას მოედანზე შეკრებილი ხალხი დალოცა. ეკლესიებში ლოცვის ჩატარების ზემოაღნიშნული შეუძლებლობის გამო, მამა იოანემ, არ სურდა ხარკოვის მცხოვრებთა შეურაცხყოფა, გადაწყვიტა, მეუფე ამბროსის წინადადებით, 20 ივლისს ტაძრის მოედანზე აღევლინა ლოცვა. ამ დღეს საკათედრო ტაძრის მოედანმა, ისევე როგორც მიმდებარე ქუჩებმა და შესახვევებმა არნახული სანახაობა წარმოაჩინა. ხალხი ისე იყო გადაჭედილი, რომ საყოველთაოდ მიღებული გამოთქმის თანახმად, ვაშლი არსად იყო. სახლების ყველა სახურავი იყო მოფენილი ადამიანებით, რომლებსაც სურდათ ენახათ საყვარელი კრონშტადტის მწყემსი. სურათი გასაოცარი გამოვიდა, რომელიც ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების შორეულ ხანას მოგვაგონებდა, როცა ლოცვა ხშირად სრულდებოდა ღია ცის ქვეშ. ამ დღეს, თვითმხილველების თქმით, ლოცვას 60 ათასზე მეტი ადამიანი დაესწრო. ხალხის ენთუზიაზმი უკიდურესად გაიზარდა. რამდენად სასიკეთო გავლენა მოახდინა მამა იოანეს სტუმრობამ ხარკოველებზე, რამდენად მადლიერი დარჩნენ ისინი მის მიმართ, მოწმობს ძვირფასი სახარება და მიმართვა, რომელიც წარმოადგინა ხარკოვის მაცხოვრებლების დეპუტაციამ მისი მღვდლობის 35 წლის იუბილეს დღეს, 1890 წლის 12 დეკემბერს. „თქვენი პატივმოყვარეობა, ძვირფასო მამაო იოანე! დღეს თქვენთვის მნიშვნელოვან დღეს, უზენაესის ტახტზე თქვენი მსახურების 35 წლისთავზე, მთელი რუსეთიდან თბილ ლოცვას აღავლენენ შენთვის და შენი ძვირფასი ჯანმრთელობისთვის, მოსიყვარულე თვინიერი მწყემსი, რადგან არ არსებობს ქალაქი, სოფელი, სადაც არ იქნებიან შენს წინაშე მადლიერნი და მადლიერნი. ”ჩვენთან სამხრეთში ჩამოსვლამდე დიდი პატივს გცემდით, მამაო იოანე, და რამდენჯერ ვითხოვეთ თქვენი წმიდა ლოცვა განსაცდელების რთულ მომენტებში. ბევრი ჩვენგანი წავიდა კრონშტადტში, რათა მიეღო თქვენი კურთხევა, გითხრათ ჩვენი მწუხარება და შუამავლობდეთ თქვენი წარმომადგენლობისთვის უზენაესის ტახტის წინაშე. სასარგებლო გავლენა. „რა გაგვიხარდა, როცა გავიგეთ, რომ ამ ზაფხულს ხარკოვის მიდამოებში გაატარებდით დაახლოებით სამ კვირას! სასურველმა ამბებმა სწრაფად გავრცელდა მთელ რეგიონში და ათასობით ავადმყოფი, ტანჯული და ნუგეშის მყოფი თქვენთან გამოიქცა ღვთის წყალობისა და თქვენი ლოცვების ძალის იმედით. ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ თქვენს ჭეშმარიტ ქრისტიანულ თავგანწირვას, თქვენს სამწყემსოს ღვაწლს, თქვენს სიყვარულს მეზობლების მიმართ, თქვენს მონაწილეობას სხვების მწუხარებაში, თქვენს სასარგებლო გავლენას გონებასა და გულებზე. წაშლილია ქალაქ ხარკოვისა და მთელი რეგიონის მცხოვრებთაგან და თაობიდან თაობას გადაეცემა, როგორც ჩვენი ცხოვრების საუკეთესო მომენტების ძვირფასი მოგონება“. ტაძრის კურთხევა სამშობლოში ფრ. მოსახლეობის ასეთივე ენთუზიაზმით გამოირჩეოდა იოანე... დღესასწაულისთვის მზადება ღამისთევით გაიხსნა. წირვა საღამოს 6 საათზე დაიწყო და 10 საათზე დასრულდა. ღვთისმსახურება აღასრულა უწმინდესმა ალექსანდრემ, რომელსაც თანამოღვაწეობდა ორი არქიმანდრიტი, მამა იოანე და რამდენიმე მღვდელი და მღვდელმონაზონი. ეპისკოპოსის მომღერლები თავიანთი რეგენტის ბ-ნ ობნოვლენსკის ხელმძღვანელობით მღეროდნენ ხმამაღლა და ჰარმონიულად. აკათისტი ბერს ყველა სასულიერო პირმა წაუკითხა, მათ სათავეში მთავარეპისკოპოსი. აკათისტის ტექსტმა მლოცველებზე შემაძრწუნებელი შთაბეჭდილება მოახდინა. მღვდელმსახურების 25 წლის იუბილეს დღეს, ფრ. იოანეს გიმნაზიამ დღის გმირს შემდეგი მიმართვა გადასცა. როგორც ზოგადი მადლიერების მაგალითი მის მიმართ მისი მოსწავლეების მშობლების მიერ, სიტყვასიტყვით მოვიყვანთ კრონშტადტის გიმნაზიაში მისი სწავლების 25 წლის იუბილეს დღეს წარმოდგენილ მიმართვას: ”უაღრესად პატივცემული და პატივცემული მწყემსი და მენტორი ჯონ ილიჩი! „25 წელი გავიდა თქვენი ახალი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამსახურიდან სახელმწიფოსა და საზოგადოებისთვის, განსაკუთრებით ჩვენ, მამები და დედები, ჩვენს შვილებში, რომლებსაც თქვენ, როგორც კრონშტადტის კლასიკური გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელი, სულიერი განმანათლებლობის გზაზე უხელმძღვანელეთ. თქვენ არ ასწავლეთ ბავშვებს მშრალი სქოლასტიკა, ეს არ იყო მკვდარი ფორმულა - ტექსტები და გამონათქვამები - თქვენ მათ წარუდგინეთ, თქვენ არ მოითხოვეთ მათგან მხოლოდ მეხსიერებიდან ნასწავლი გაკვეთილები; მაგრამ ნათელ, მიმღებ სულებზე დათესეთ მარადიული სიცოცხლის მომცემი ღვთის სიტყვის თესლი. თქვენს წმიდა სკოლაში ბევრმა ბავშვმა გაიარა. ბევრი თქვენი სტუდენტი სხვადასხვა ხარისხითა და წოდებებით დგას მეფისა და სამშობლოს სამსახურში; ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ იზრდება და ემზადება საჯარო სფეროში გასასვლელად - და ყველა მათგანს, შთაგონებული შენით და მათთან წმინდა კომუნიკაციით, ახსოვს შენი სიყვარული, ინსტრუქციები, გაკვეთილები - და ყველა, გაკურთხებ, პატივისცემით გაიხსენე ის დაუვიწყარი საათები, რომლებიც შენთან ერთად გაატარეს. შენ, შენ თვითონ არ შეამჩნიე, ღმერთისადმი შენი ცეცხლოვანი სიყვარულით და ადამიანური ძმებისადმი დაუსრულებელი მოწყალებით, შენი ცოცხალი სიტყვით აანთე შენს მოწაფეებში ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნების ჩირაღდანი და შენი წმინდა მაგალითითა და წყალობით აღავსე მათი ახალგაზრდა გულები ღვთის შიშით, რწმენით, ღვთისადმი მინდობით და მისი და ძმების სიყვარულით. არა მარტო ნიჭიერებით, მეტყველების ტყვეობით, როგორც კათედრის პროფესორი, და არა გამოცდების ჩაბარების მუდმივი წარმატების საზომით - საუბარია თქვენს სამეცნიერო მოღვაწეობაზე - არამედ ქრისტიანული ცხოვრების, ზნეობის, სამოქალაქო სათნოებების, ოჯახური ურთიერთობების თვალსაჩინო ნაყოფით, რაც თქვენს სტუდენტებში მრავალ მაგალითში გამოჩნდა. ჩვენი მადლიერება, მამებო და დედებო, იყოს თქვენთვის ღვთისადმი მშვიდობიანი ლოცვა, გადმოგცეთ თქვენზე, თავისი ყოვლადწმიდა ტახტიდან, იმდენი სულიერი სიხარული, რამდენიც გვანუგეშებთ ჩვენს შვილებში, მათ კეთილ საქციელში და წარმატებებში“. მამა იოანემ შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა: „ღვთის ძალა სრულყოფილად სრულდება სისუსტეში; და ის საოცრად მოხდა ჩემში ჩემი 25-წლიანი მღვდელმსახურების დროს და, გაბედავ ვთქვა, - რადგან სიმართლეს ვიტყვი, - ჩემი მეშვეობით მადლის დიდება აღსრულდა ბევრში, მორწმუნეთა უბრალოებით, აშკარად, ხელშესახებ! დიდება უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც მოგანიჭა მადლი. ღმერთის ჩემში, რათა ჩემთან ერთად ადიდოთ დიდი ღმერთი და ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, რომლის მადლი და წყალობა არ იშლება, როგორც სამუდამოდ არ ჩავარდება, რომელსაც შეუძლია მთელი ამ ხნის განმავლობაში გამოთვალოს ღმერთის ხსნის უფსკრული, რომელიც განხორციელდა ჩემში ქრისტეს მადლით ყოველ დღე და მრავალგზის დათვალა ბოროტმოქმედება. ქრისტეს წყალობა და ძალა ჩემში, ჩემი რწმენის საიდუმლო ლოცვით, გულწრფელი სინანულის გულისთვის და, განსაკუთრებით, ღვთაებრივი ზიარების ძალით! როგორი ანგელოზური, ყოვლისმომცველი გონება წაიკითხავს ღვთის ყველა საიდუმლო ნიჭს - წყალობის, განწმენდის, განწმენდის, განმანათლებლობის, სიმშვიდის, სინაზის, თავისუფლებისა და სულიერი სივრცის, სულიწმიდის სიხარულს, გამბედაობას და ძალას და მრავალმხრივ დახმარებას, რომელთაგან უხილავად ვიღებდი მღვდელმსახურს მთელი ჩემი მღვდლობის დღეებში! მე არ შემიძლია დავთვალო მადლით აღსავსე სულიერი და ფიზიკური განკურნების უთვალავი რაოდენობა, რომელიც ჩემში ხორციელდებოდა უფლის მიერ მისი სახელის გულწრფელი მოწოდებით. დიდება ჩვენს მაცხოვარ ვოგს! ის ხედავს, რომ მე ორგულად ვუგზავნი მას ამ დიდებას. მხოლოდ მის მიერ და მისი სახელით ვარ დიდებული და მის გარეშე ვარ უსინდისო; მხოლოდ მისი მეშვეობით არის ის ძლიერი და მის გარეშე სუსტია“. 35 წლის იუბილე აღინიშნა 1890 წლის 12 დეკემბერს. დღე კრონშტადტში დილის 5 საათზე იწყებოდა, თუმცა ბევრისთვის ის საერთოდ არ დაწყებულა ან, უკეთ რომ ვთქვათ, წინა დღით დაიწყო. ბალტიის რკინიგზის თითოეულ მატარებელს მოჰყავდა კრონშტადტის მწყემსის თაყვანისმცემელთა ახალი ჯგუფები და საღამოს ჰოსპისის სახლები იმდენად იყო გადაჭედილი, რომ ბევრს აკლდა არც საწოლი და არც სკამი. ანდრიას ტაძარში საღამოს ათ საათზე დასრულდა დღის გმირის მიერ აღმართული ღამისთევა. შუქებით დატბორილი ტაძარი გადატვირთული იყო, განათებული ვარსკვლავები კი ფასადიდან კაშკაშა იწვა, ანათებდა ხალხის მჭიდრო ბრბოს, რომლებიც ტაძარში არ შედიოდნენ... „მამის“ სახლის მახლობლად, კრონშტადტის მთელი ბრბო - „პოსადის არმია“, როგორც მათ ეძახიან, შეკრებილი იყო. რაგამუფინები რიგზე იდგნენ, სამი ზედიზედ, კაცები და ქალები ცალ-ცალკე. როცა ყველა სახლში წავიდა და ქუჩაში ცხოვრება ჩაქრა, უკვე ღამის ერთი საათი იყო, დილის 4 საათზე კი ყველა ისევ ფეხზე იყო. ოლონეცის პროვინციის, ოლონეცის გუბერნიის, გენადიის იერონონის „ღვაწლის სახლის“ ეკლესიაში „ღვაწლის სახლის“ ეკლესიაში აკურთხეს მდიდრული ვერცხლის მოოქროვილი ბანერი, რომელიც ჩუქნიდა ფრ. იოანე „მამები და თაყვანისმცემლები“ ​​არხანგელსკის პროვინციაში მშენებარე ტაძრისთვის, ფრ. იოანე. წირვის დასასრულს ეს ბანერი მომღერლებისა და სასულიერო პირების წინ და ხალხის ბრბოს თანხლებით გადაასვენეს წმინდა ანდრიას ტაძარში, სადაც ფრ. იოანემ გვიანდელი ლიტურგია აღავლინა. დიდი ზარის პირველი დარტყმა მხოლოდ დილის 10 საათზე იყო და ტაძარი და მოედანი გათენებამდეც ხალხით ივსებოდა! ამინდი ყინვაგამძლეა, მაგრამ ლამაზი... საკათედრო ტაძარში წირვა შუადღის ორ საათზე დასრულდა. ლიტურგია, როგორც ვთქვი, თავად იმ დღის გმირმა აღასრულა. დღის გმირის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის საზეიმო ლოცვის წინ, რომელსაც ერთობლივად ემსახურებოდნენ კრონშტადტის მთელი სამღვდელოება და მრავალი დეკანოზი პეტერბურგიდან, ამხანაგები და კოლეგები ფრ. იოანემ, ანუ სასულიერო პირებმა და სხვა პირებმა, თბილად მიულოცეს „თავიანთ დეკანოზს“. პირველმა წაიკითხა მიმართვა წმინდა ანდრიას ტაძრის მღვდელმთავარმა ფრ. პეტრე. - შენ, - უთხრა მწყემსმა, - როგორც თავმდაბლობისა და უბრალოების, რწმენისა და ღვთისმოსაობის წარმომადგენელს, მივესალმოთ მწყემსს, რომელიც სიყვარულის ასკეტი იყო ყოველდღე, ყოველ წუთში; თქვენ გახდით ყველა რუსი მართლმადიდებლის გულის საკუთრება; ლოცვის მოთხოვნილება, ღვთის სახელის მფარველი და შემწე ხარ ყოვლისშემძლეს, რომ მოგცენ ძალა და ძალა, რომ შენნაირი ვიყოთ. მისამართთან ერთად დაახლოებით. პეტრემ დღის გმირს წმ. მეორე სიტყვით გამოვიდა ფრ. ვასილი, კრონშტადტის ვლადიმირის ეკლესიის მღვდელი. მის უკან კონტრადმირალი ბურაჩევი მიუახლოვდა დღის გმირს და მიესალმა ფრ. იოანე „სამწყსოს და თაყვანისმცემელთა“ სახელით, რომლებმაც ააგეს ბანერი მთავარანგელოზის ეკლესიისთვის. ბ-ნი ბურაჩევის მიერ წაკითხული მიმართვა სავსე იყო მადლიერების ყველაზე მაამებელი გამონათქვამებით ფრ. იოანე. შემდეგი მიმართვა იყო პეტერბურგის სასულიერო პირებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებით რელიგიური და მორალური განათლების საზოგადოებისგან. საზოგადოებამ მიიღო დღის გმირი, როგორც მისი წევრი: - კურთხეული იყოს სახელი უფლისა შენში და შენში. შემდეგ ტაძრის წინამძღვარმა ბატონმა კორშუნოვმა დღის გმირს ვერცხლით შეკრული სახარება გადასცა. ძალიან გულწრფელი მიმართვა მოვიდა ხარკოველებმა, რომლებმაც დღის გმირს ღვთისმშობლის ხატი და ოქროთი შეკრული უზარმაზარი სახარება აჩუქეს. დელეგაციამ მადლობა გადაუხადა ფრ. იოანე, როგორც მისი სულიერი მამა და მოწმობს, რომ ხარკოვის პროვინციაში მისმა ბოლოდროინდელმა ყოფნამ წარუშლელი კვალი დატოვა მოსახლეობაში. შემდეგ თბილი, გულწრფელი მისალმებით მიმართა ალექსანდრე ნეველის ლავრის იერონონმა პალადიუსმა, რომელმაც დღის გმირს წმ. ბოლოს პეტერბურგის სასულიერო პირებს მიესალმა სმოლენსკის ღვთისმშობლის ტაძრის მღვდელი, რომელმაც მრევლისა და სამღვდელოების სახელით მიულოცა დღის გმირი. ღრმად შეეხო ფრ. ჯონმა თქვა რამდენიმე სიტყვა: - გმადლობთ, ბატონებო. მე უღირსი ცოდვილი ვარ და შენ ზედმეტად მამაღლებ... საკათედრო ტაძრის ლოცვას, რომელიც დაიწყო, 14 მღვდელი ემსახურებოდა, სამი დიაკვნით და ორი მგალობელთა გუნდით. საიუბილეო აქტი გაიმართა ეკლესიასა და კრონშტადტის საქალაქო დუმის დარბაზებში. მთავარი კიბე, ლობი და დერეფნები ტროპიკული მცენარეებით იყო მორთული და დროშებით მორთული. კრონშტადტის მთელი ინტელიგენცია, ხელისუფლება და მოწვეული დეპუტატები შეიკრიბნენ ეკლესიაში ამ შემთხვევის გმირის მოლოდინში. მხოლოდ მე-2 საათზე გამოვიდა მამა იოანე ამბიონზე, როგორც ყოველთვის, მხიარული, კმაყოფილი და გახარებული. მეგობრული თვალების ნაპერწკალი, ნაზი ღიმილი, ხელები მკერდზე მოკეცილი, თავი ოდნავ დახრილი. აქცია დაიწყო ლოცვით, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო 10-ზე მეტმა სადღესასწაულო ჩაცმულმა მღვდელმა. საიუბილეო თარიღისთანავე კრონშტადტის გუბერნატორმა კონტრადმირალ შვარცმა მიულოცა დღის გმირი. კრონშტადტის ქალაქის ადმინისტრაციის სახელით შესანიშნავი მიმართვა წაიკითხა ბატონი შებუნინის ხელმძღვანელმა. დღის გმირი ხასიათდება საზოგადო მოღვაწის თვალსაზრისით, რომელმაც შექმნა საქველმოქმედო დაწესებულებების მთელი ქსელი. „კრონშტადტი, - ნათქვამია მიმართვაში, - სანდო მოწმეა მამა იოანეს, როგორც ღარიბთა ქველმოქმედის, სნეულების მკურნალის, უბედურთა ნუგეშინისმცემლისა და ღარიბების მარჩენალზე; მეზობლების ბედში მხურვალე მონაწილეობით, თქვენ მზად ხართ გაჭირვებულთა დასახმარებლად. თავშესაფარი, სამუშაო და დაწყებითი განათლება არ არსებობს, რომელთანაც შენი სახელი არ ასოცირდება ჩვენს ეპოქაში, შენი 35-წლიანი თავდაუზოგავი მსახურება მეზობლების წინაშე, რომ შენ უნებურად ქედს იხლებ. მამა იოანემ უპასუხა ბატონ შებუნინს: "გმადლობთ, მაგრამ თქვენ ძალიან დიდ ზეწოლას ახდენთ ჩემზე." ჩემთან მეგობრულად და ენერგიულად მუშაობდნენ სხვები - ბატონო მეზღვაურები და მე მათ გადავცემ ზოგიერთ ქებას, რასაც ვიღებ. შემდეგი მისამართი მეზღვაურთა საზოგადოებისგან იყო. კომენდანტმა, კონტრადმირალმა ბრილკინმა, წაიკითხა ეს მისამართი ანიმაციით, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია: „მეზღვაურებს დღეს ახსოვთ, რომ მათ ევალებათ თქვენ, მამა იოანე, ლოცვის მეცნიერება“. დიახ. როცა ჩვენს გემებს ეწვიეთ ნაოსნობამდე, მაგალითით გვაჩვენეთ, როგორ უნდა ვილოცოთ... მთელი საზღვაო ოჯახი ახლა ღმერთს ევედრება, რომ დღეები გახანგრძლივოთ. ”გმადლობთ, თანამემამულენო”, - თქვა ფრ. იოანე. კოზენის ვაჟთა გიმნაზიის დირექტორმა წაიკითხა მიმართვა: „ჩემს ძვირფას მასწავლებელს, წმინდა სიყვარულის სათესლეს, რომელიც 25 წელზე მეტია მომავალი მოქალაქეების ლიდერია“. - სიყვარულის გრძნობა აწიეს შენს ფრთაზე და ეს გრძნობა თან წაიღეს ცხოვრებაში... დირექტორის შემდეგ ერთ-ერთმა ყოფილმა სტუდენტმა საკმაოდ დიდხანს ისაუბრა, შემდეგ კი დეპუტაციების მთელი სერია მოჰყვა: წყლის მაშველი საზოგადოებისგან (კ. ა. რიკოჩოვი), სანქტ-პეტერბურგის შრომისმოყვარეობის სახლიდან (დოქტორი დვორიაშინი), ღამის თავშესაფრების საზოგადოებამ (V.I. არისტოვმა გულწრფელად გადმოსცა მშვენიერი მისალმება ყველას მიმართ, რომელმაც დატოვა წმინდა დაწესებულებიდან. მეურვეობა, მგალობელთა გუნდი და ა.შ. ბევრმა დეპუტატმა მოიტანა საჩუქრები და წმ. იყო პური და მარილი, ტახტის პირსახოცი, ჰაერი, სახარება და ა.შ. აბრეშუმში განსაკუთრებით კარგად იყო ამოქარგული ღვთისმშობლის გამოსახულება (ობოლთა სახლის სტუდენტი). ღამის თავშესაფრებიდან ან „პოსად მათხოვრებიდან“ დეპუტაცია, რომელიც მიესალმა ფრ. იოანე, როგორც მისი ქველმოქმედი და მარჩენალი. თავშესაფარში ერთ-ერთმა პატიმარმა თავად შეადგინა და ნათლად წაიკითხა საკმაოდ კარგი ლექსები. აქტის დასასრულს გაიმართა სამი საიუბილეო ვახშამი: საქალაქო სათათბიროს დარბაზში (გამოწერით), პეტერბურგის თაყვანისმცემლების "შრომისმოყვარეობის სახლის" დარბაზებში და ღარიბებისთვის 750 ადამიანისთვის სახალხო სასადილოს შენობაში "შრომისმოყვარეობის სახლში". დღის გმირმა მოახერხა ყველა სადილზე დასწრება და ყველგან გულიანი სადღეგრძელოების მოსმენა... ციტირებს მთელ გამოსვლას. იოანე ამ დღეს. "რას ნიშნავს, საყვარელო ძმებო და დებო, ეს თქვენი საზეიმო შეხვედრა, ყოველდღიურად უჩვეულო, ქრისტეს პირველწოდებული მოციქულის სახელისადმი მიძღვნილ წმინდა ტაძარში? რამ მიგიყვანათ ამ საწმიდარში? უყოყმანოდ ვიტყვი, რომ თქვენ შეკრიბეთ თქვენი რწმენითა და სიყვარულით ღმერთისადმი, როგორც უფლის მოწყალების მიმართ. მე, ცოდვილს და მის განუზომელ სულგრძელობას, მე ვარ განზრახული ვიცხოვრო იმ დღემდე, როცა ამ ტაძარში მღვდლად მსახურების ოცდათხუთმეტი წელიწადი დავასრულე ჩემი დამოკიდებულების გამო, თქვენ ჩათვალეთ დროის ეს მნიშვნელოვანი წრე უნაყოფო არ არის ღვთის ეკლესიისთვის და თქვენთვის და მოხვედით, რომ მადლობა გადაგიხადოთ მრავალი წლის განმავლობაში ჩემს შემოქმედს. მსახურება უფალს და თქვენ და ვთხოვოთ მათი გაგრძელება მომავალში. ასე რომ, დღეს გვაქვს ეკლესიის სარწმუნოების მოკრძალებული ტრიუმფი, მღვდლობის, მწყემსის და სამწყსოს ტრიუმფი, ძმური ერთსულოვნებისა და ქრისტიანული სიყვარულის ტრიუმფი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენს ეზოში დღესასწაულია, რუსული ანდაზის მიხედვით. ჩვენ ხშირად გვესმის ან ვკითხულობთ სხვადასხვა დაწესებულებების დღესასწაულებზე და მეცნიერების, ხელოვნების, სხვადასხვა საჯარო მსახურების და ახლა საეკლესიო დღესასწაულის შესახებ. ვმადლობ უფალს მთელი გულით, მთელი არსებით, ჩემს მიმართ მოწყალების გამო და ჩემი გულითადი ქედს ვიხრი თქვენ წინაშე თქვენი ძმური სიყვარულისთვის ქრისტეში. ჩემს პირადად თქვენ პატივს სცემთ წმიდა წესრიგს, რომლითაც ქრისტეს მადლმა პატივი მიაგო თქვენნაირ ადამიანებს, ბუნებით სუსტებს, მათ შორის მეც. პატივი, რომელსაც ახლა მანიჭებთ, უბრუნდება თვით მარადიულ მღვდელმთავარს, თქვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც განწმინდა თავი თქვენთვის და შესწირა მსხვერპლად ჩვენთვის თავის ზეციერ მამას; რადგან ჩემი და ყველა განწმენდილის მღვდელმსახურება არის ქრისტეს მღვდელმსახურება: ჭეშმარიტი, მარადიული მღვდელი არის ქრისტე, ჩვენში კი ის თავად არის მღვდლები, მარადიული მღვდელმთავარი, მელქისედეკის ბრძანებით. ქრისტე ღმერთო, შენ თვითონ განადიდე ჩვენ, შენს მღვდელმთავრებს, დედამიწაზე; და მოგვეცით ჩვენ, მღვდლებო, მადლი, რომ ღირსეულად აღვასრულოთ მღვდელმსახურების უმაღლესი მსახურება და ყოველთვის ვიყოთ განწმიდებული და განვწმინდოთ და გადავარჩინოთ სხვები ჩვენთვის მოცემული მადლით. „შეიკრიბეთ ჩემო საყვარელო ძმებო, უღირსებო, ძღვენითა და ქებით, დიდ მადლობას მოგახსენებთ ამ წმინდა ძღვენისთვის, ხატს და წმინდა დროშას ვგულისხმობ, მაგრამ როგორ მივიღო თქვენი ქება? გულწრფელად ვიტყვი: არა, ჩემი მსახურება აკლდა შინაგანი კაცის მიხედვით და, ზოგადად, ჩემი მსახურება არ იყო ნაკლოვანებების გარეშე და ვთხოვო წყალობა ჩემი სისუსტეების გამო გამოსწორებისა და სრულყოფისთვის, რადგან გვეუბნებიან: იქნებით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი (მათე 5:48). ახლახან გარდაცვლილმა მთავარეპისკოპოსმა ნიკანორმა ისაუბრა ფრ. იოანეს შემდეგი გამოსვლა: „დროის ყველაზე გასაოცარი ნიშანია მამა იოანე კრონშტადტი. ბოლოს და ბოლოს, მათ სურთ მისი მიღება ყველგან, სარდაფიდან მოოქროვილ კამერებამდე. ეს საკმარისი არ არის. მას არ შეუძლია და არ აქვს დრო, წაიკითხოს მისთვის გაგზავნილი ყველა წერილი და დეპეშა, რომელიც ავსებს მთელ კალათებს. ხალხი ყოველთვის იცნობს მას და ელიან მას ქალაქის ყველა კუთხეში, სადაც მოსალოდნელია მისი ჩამოსვლა, როცა ეტლს ტოვებენ, იშლებიან, რათა მიიღონ კურთხევა ნაწილი, რომელიც პირდაპირ არ გვპირდება რაიმე სასწაულს, ზოგჯერ საოცრად სასწაულმოქმედია პეტერბურგის ყველა კლასის მამა იოანე კრონშტადტის, და მართლაც, რუსეთის ყველა კუთხის რწმენა, მართლაც გასაოცარია, თუნდაც სასწაულებრივი. და ასეთი უბრალო, დაუოკებელი ადამიანი, მაგრამ ღვთის ძალის მოქმედების ჭეშმარიტი მორწმუნე, დღესაც მღვდელია. "ეს ხატი სასწაულებრივია", - თქვა რუსეთის ეკლესიის ღრმად ბრძენმა მღვდელმთავარმა, 90 წლის უხუცესმა, "რომელიც ძლიერია მისი სასწაულებრიობის რწმენის აღძვრაში. ამ ღრმა გამონათქვამის ძალა ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ მამა იოანე კრონშტადტელზეც. დიახ, ის სასწაულმოქმედია მხოლოდ იმიტომ, რომ მან გააღვიძა ადამიანური რწმენის ძლიერი რწმენა და ღმერთისადმი უძლური რწმენა. განა ეს არ არის დროის ნიშანი? ვინ იფიქრებდა 20 წლის წინ, 60-იან წლებში, რომ პეტერბურგი ასე ერთხმად გამოთქვამდა რწმენას ღვთის ყოვლისშემძლე სასწაულმოქმედი ძალის მიმართ, რომელიც ჩვენს თვალწინ ვლინდება ადამიანურ სისუსტეში! და მაინც, ეს ფაქტია, ფაქტი, რომელიც მოწმობს ხალხის სულის დახრილობის დახრილობას“. ეკლესიის კიდევ ერთი ავტორიტეტული მწყემსი, ცნობილი მქადაგებელი, წმინდა ისაკის საკათედრო ტაძრის რექტორი პ. ღვთისმშობელმა, თავის გამოსვლაში ფაშკოვის ერესის შესახებ, რომელიც ბოლო დროს ასე გავრცელდა დედაქალაქში, მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ შემდეგი თქვა: მაგრამ თუ მტრის ძალა დიდია, მაშინ ღმერთის ძალა უსაზღვროდ ძლიერია. პეტერბურგთან ახლოს, იმ გზაზე, საიდანაც ჩვენთან მოვიდა ერესის წინამძღოლი (ლორდ რედსტოკი, რომლისგანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ფაშკოვის ერესი), ლოცვისა და განკურნების განსაკუთრებული ნიჭით მწყემსი გამოჩნდება. მღვდელი, იმ საშუალებებით, რომლითაც ეკლესია მიუთითებს: წმინდა ხატის წინაშე ლოცვის აღსრულებით და კურთხეული წყლით მოსხურებით, ღვთის სიტყვისა და მწყემსი აღზრდის სიტყვის კითხვით, წმინდა საიდუმლოებების აღსარებასა და სწავლებას - და მღვდელმსახურების მადლი ითვისებს ყველაფერს, რასაც მოწყალე უფალი აკეთებს მის თვალწინ ხალხი ყველგან აკრავს ღვთიური მადლის ერთგულ მატარებელს, კურნავს სუსტებს და არ აძლევენ მას მშვიდობას, როგორც ერთხელ გააკეთეს იესოს მოწაფეებისთვის ეს ყველაზე თავმდაბალი მწყემსი არის ამაყი სექტანტური ცრურწმენის ცოცხალი და ძლიერი მამხილებელი. 35 წლის იუბილეს შემდეგ რამდენიმე ძეგლი შემორჩა. ახალი სამაშველო სადგური ორანიენბაუმში (თიხის კაშხლის ბოლოს), რომელიც მამა იოანეს თაყვანისმცემლებმა ააშენეს მისი ლოცვა-კურთხევით. ამ სადგურის გეგმაზე, რომლის მშენებლობაც ერთი თვის წინ დაიწყო, ფრ. იოანე წერდა: „მე ვაღიარებ ამ გეგმას და ვაკურთხებ ყველა მონაწილეს. დათბობის მოახლოებასთან დაკავშირებით, ჩვენ ახლა, ღვთის დახმარებით, დავიწყებთ კონსტრუქციული შენობის მშენებლობას წყლის სამაშველო საზოგადოების ორანიენბაუმის სამაშველო სადგურისთვის, რომელიც იმპერატრიცას უმაღლესი პატრონაჟის ქვეშ იმყოფება. წინა სადგური განადგურდა ქარიშხლით, ამიტომ ყველა მათგანს აშენდა, როგორც ახალი სადგური. უბედურება ზღვაზე, გულწრფელად მადლობას ვუხდი ჩემს ცოდვილს ზრუნვისთვის, ასევე, ამ ჭეშმარიტად ქრისტიანულ საქმეს სრულ წარმატებას და კეთილდღეობას ვუსურვებ. სადგურზე განთავსდება ცალკე ოთახი თავად მამა იოანესთვის და იქნება მისი სახელობის ერთი სამაშველო ნავი. თუ გახსოვთ, რამდენად ხშირად უწევს პატივცემულ მწყემსს მგზავრობა კრონშტადტიდან ორანიენბაუმში ტალახის, მყიფე ყინულისა და ქარიშხლის დროს, მაშინ ნათელი გახდება ახალი სადგურის მნიშვნელობა და მისი თაყვანისმცემლების მხურვალე სურვილი, რომ რაც შეიძლება მალე დააარსონ! მშენებარე „ძეგლის“ სახელის დარქმევის მსურველებს აქვთ შესანიშნავი შესაძლებლობა, სანამ სადგური ჯერ არ არის მზად... ჩვენ ვასრულებთ ჩვენს სტატიას. დასასრულს ვთქვათ, რომ საოცარი და უზარმაზარი დიდება ფრ. იოანე იძლევა სხვადასხვა გამოხმაურებას ჩვენს უზარმაზარ სამშობლოში. არსებობენ კრონშტადტის მწყემსის თაყვანისმცემლები, რომლებმაც დაინახეს მასში რწმენის ძალა, განიცადეს ეს ძალა საკუთარი თავისთვის, სამუდამოდ უარყვეს ცოდვილი ამქვეყნიური ცხოვრება და ახლა პატივით ცხოვრობენ ღვთის სადიდებლად. მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ერთი ებრაული ოჯახი, რომელიც მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ უკვე თამამად შეუძლია ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ნიმუშად იქცეს; ერთი ვაჭარი, სასტუმროს მეპატრონე, რომელიც განიკურნა ფრ. იოანემ, ახლა მთელი თავისი ცხოვრება სიყვარულისა და წყალობის საქმეებს მიუძღვნა; ერთ-ერთი სახლის მეპატრონე, რომელიც სასწაულებრივად ადგა სასიკვდილო საწოლიდან ფრ. იოანე, გახდა მისიონერი და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მქადაგებელი. ბევრი ოჯახი, კრონშტადტის პასტორის გავლენის წყალობით, ახლა ყველაზე ღვთისმოსავ და ქრისტიანულ ცხოვრებას ეწევა და რეგულარულად ღებულობს წმინდა ზიარებას. რამდენიმე ასეული ასეთი ოჯახის იდენტიფიცირება შესაძლებელია, მაგრამ მათი საერთო რაოდენობა, ალბათ, გაცილებით დიდია. შემდეგ, არის მეორე კატეგორიის ხალხი, ასე ვთქვათ, ფანატიკოსი თაყვანისმცემლები Fr. იოანემ, რომელიც, გარდა მისი ყოველგვარი მონაწილეობისა, მიდრეკილია შექმნას რაღაც სექტა, კრონშტადტის დეკანოზი აღამაღლა „ანგელოზად“ ან „წმინდანად“ და ჩამოაყალიბა საკუთარი სწავლება, რომელიც არ ჰგავს მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებას, რომელსაც ფრ. იოანე. ეს თვითგამოცხადებული "მიმდევრები" ფრ. იოანე კრონშტადტის საზღვრებიდან შორს გამოჩნდა და ჯერ კიდევ ცოტაა, მაგრამ სულიერმა ხელისუფლებამ მათ უკვე მიაქცია ყურადღება და იღებენ საკუთარ ზომებს ხალხის გატაცების წინააღმდეგ, არაფერ შუაშია ფრ. იოანე და მისი მითითებები, რომლებსაც არ აქვთ. დაბოლოს, ჯერ კიდევ არსებობს ფრ. იოანე. ეს გამოხმაურებები უცხოა რელიგიისთვის და მისდევს ექსკლუზიურად დაბალ მატერიალურ მიზნებს. მამა იოანეს ხშირად აიძულებდნენ ოფიციალურად გამოეცხადებინა, რომ მის სახელზე გაყიდულ ლოცვებს, საუბრებს, ჯვრებს და ა.შ. არათუ საერთო არაფერი ჰქონდა მის საქმიანობასთან, არამედ პირდაპირ წარმოადგენდა არაცერემონიულ თაღლითობას. იყვნენ თაღლითები, რომლებმაც საკუთარ თავზე აიღეს შუამავლობა ფრ. იოანე და მათ, ვინც მის ლოცვებს ეძებს. რა თქმა უნდა, ყველა ამ შემთხვევაში თავად მწყემსს არაფერი ესაქმება... დავასრულოთ ჩვენი თხზულება თვით მამა იოანეს სიტყვებით, რომელშიც დევს მისი დიდების და ასკეტიზმის მთელი ძალა. „ჩემთვის წესად დავდე, რომ მაქსიმალურად გულწრფელი ვიყო ჩემი საქმის მიმართ და მკაცრად ვაკონტროლო საკუთარი თავი, ჩემი შინაგანი ცხოვრება... კრონშტადტის მწყემსის ეს სიტყვები შეიცავს ახსნას მისი საქმიანობის ბუნებისა და ხალხის გულებზე მისი გავლენის საიდუმლოებების შესახებ.