Отец Йоан Илич Сергиев, Кронщат, протоиерей на катедралата Св. Андрей

Съдържание Въведение Биография на о. Йоан Кронщадски Ден на о. Йоан Кронщадски Детство на о. Йоан Кронщадски Първите стъпки на о. Йоан Кронщадски Законоучение от о. Йоан Кронщадски Проповед на о. Йоан Кронщадски Сил о. Йоан Кронщадски Подвизите на о. Йоан Кронщадски Дневник на о. Йоан Кронщадски Благотворителен о. Йоан Кронщадски Юбилей на о. Йоан Кронщадски Заключение В нашата руска история има много известни личности: велики командири, блестящи държавни сановници и законодатели, поети, художници, писатели ... Има имена, които са познати на всеки руски човек и дете, от стаите на двореца до кокошарника на селянина ... Но ако погледнем по-отблизо биографията на всички тези личности, се оказва, че те дължат славата си или на природен гений, или на голям талант, абсолютно изключителни, без които не биха могли да направят нищо, или накрая, благодарение на известната ситуация на тяхното раждане, щастлив повод и т.н. Славата на отец Йоан е не по-малка от славата на велик командир, служител, учен или поет. Междувременно тази слава, оставяща след себе си ярка и дълга следа върху човечеството, не зависи от случайността или таланта. Всеки простосмъртен може да получи тази слава като о. Йоан, само ако последва примера на Кронщадския пастир и отдаде целия си живот, цялата си душа на Божията слава за благото на човечеството. Едва ли има православен християнин в Света Рус, който да не е чувал за отец Йоан Кронщадски. Около хиляда ежедневни писма, получавани от почтения архиерей, и много хиляди поклонници, стичащи се от цяла Русия, без да се изключват Урал, Сибир, Каспийско море, Волга и Кавказ, са доказателство за огромната популярност на този необичаен олтарен сервиз. По време на Великия пост о. Йоан трябва да изповядва тези, които идват при него от 18-19 часа до 2 часа сутринта; Тук човек е също толкова изненадан колко неуморна енергия о. Йоан и търпението на поклонниците, много от които, чакайки на опашка до нощта и останали без изповед, се появяват на следващата сутрин и отново стоят пред иконата на Божията майка до късно вечерта, докато накрая дойде техният ред. Ясни примери за огромната, изключителна популярност на о. Има много Джони. Много често железопътна гара е обсадена от хилядна тълпа; и понякога гъста тълпа се събира пред портата на една къща в рамките на няколко минути; Понякога дори се налага карети да бъдат спирани по улиците поради прекомерно струпване на хора... - Какво е това, откъде идват толкова хора? Какво чака тя? - питат минувачите. „Отец Йоан е тук“, отговарят лаконично от тълпата и тълпата от хора е разбираема за всички; никой няма да попита кой е този отец Йоан, защо се интересуват от него и т.н. Как тълпата разбра толкова бързо, че о. Джон, защо тя чака мълчаливо с часове? И що за тълпа е това? Тук военни, чиновници, жени, деца, търговци и търговци, интелектуалци и обикновени хора - всички са се струпали на група, чакат и знаят само това - отец Йоан е тук! Никой дори не се интересува дали о. ще бъде пуснат скоро. Джон откога е тук, с кого, по какъв повод и т.н. И чакат; Често чакат дълго време, но щом Кронщадският пастир излезе, ще трябва да го благославя повече от час, докато опечалените успеят да го накарат да влезе в каретата и да извикат на кочияша: „Върви! Първо тичат след каретата, гледат през прозореца и когато каретата се втурва, те все още стоят и гледат в далечината... И там, където файтонът отново спира, тълпата вече стои и чака. Какъв точно вид съобщение или пълни зали се публикуват с посочване на ден и дата. Не, просто някак си ги разпознават по инстинкт, приготвят се и чакат търпеливо. Същото се повтаря навсякъде, където о. Йоан не е бил: в Петербург, Москва, Новгород, Харков... 0 Кронщат, разбира се, няма какво да се каже: там, близо до къщата на о. Йоан, тълпата не се разпръсва цял ден и цяла нощ; някои идват, други си отиват и така ден след ден, година след година, с нарастваща част от тълпата. Има още много примери за популярността на Кронщадския протойерей, но тези, които цитирахме, биха били достатъчни. В последните години, в което и семейство да се случи голямо нещастие или да се появи неизлечимо болен, погледите на всички се обръщат към о. Джон. Знаем примери, когато дори евреите прибягваха до молитвата на нашия пастир, получаваха облекчение и, разбира се, веднага след изцелението се обръщаха към православието. Познаваме един търговец, който дойде от далечен Сибир специално, за да се моли с о. Йоан, и примерът на този търговец не е единственият. Много хора познават един много високопоставен човек, който в критичен момент от болестта си, когато лекарите отказаха да помогнат, нареди да поканят о. Йоан и получи изцеление. Стотици, да не кажа хиляди, подобни случаи на изцеление преминават от уста на уста и се събират в цели истории... Такава е популярността на нашия изключителен съвременен пастир, чийто живот е непрестанен пример за християнска любов, смирение и висока саможертва. Не без причина тази популярност дойде на о. Джон; Не рекламата или случайността го изведоха напред и го направиха всеруски известен и много уважаван. Не, любовта и уважението на цяла Русия о. Йоан го спечели чрез своя праведен живот и своите молитви. Предлаганият на читателите очерк съдържа възможно най-пълни материали за 35-годишната дейност на о. Джон. Такава публикация все още няма и въпреки че нашият очерк не претендира да бъде окончателната пълна биография на о. Джон, но смятаме, че далеч няма да е излишно. Биография на о. Йоан Кронщадски о. самият Джон съобщава подробната си автобиография на издателя на списание „Север“, където е публикувана през 1888 г., и оттам я заимстваме. "Аз съм син на писаря на Архангелска губерния, село Сурски, и съм роден през 1829 г. Така че, изобщо не подготвен за училище, едва умеещ да чета, влязох в Архангелското енорийско училище като ученик през 1839 г., на десетата си година. Беше ми трудно да чета и пиша: нямаше водачи наблизо, трябваше да разбера всичко сам и изпитвах значителна скръб от липсата си Но от детството си, научен от баща си и майка си, бях благочестиво момче и обичах молитвата и поклонението, особено доброто пеене, горещо се молех на Бога да ми даде разум - и си спомням как внезапно падна завеса от ума ми и започнах да разбирам добре учението. така че почти от последното се издигнах до върха на учениците, особено в семинарията, която завърших като първи ученик през 1851 г. и бях изпратен в Петербургската духовна академия на обществени разноски. По това време студентите заемаха чиновнически длъжности в академичния съвет срещу най-незначителното заплащане (около 10 рубли на месец), а аз, имайки майка, бедна вдовица, която се нуждаеше от моята помощ, с радост се съгласих да заема това място по предложение на секретаря на академичния съвет. След като завърших курса като кандидат по богословие през 1855 г., отидох като свещеник в Кронщат през декември, като се ожених за дъщерята на местния протойерей К.П. Несвицки, Елизабет, която все още е жива; Нямам и никога не съм имал деца. Още от първите дни на моето високо служение в Църквата си поставих правило: да бъда възможно най-искрен в своята работа, пастирство и свещеническо служение, стриктно да следя себе си, своя вътрешен живот. За тази цел най-напред започнах да чета Свещеното писание на Стария и Новия завет, извличайки от него онова, което беше назидателно за мен самия като човек, свещеник и член на обществото. Тогава започнах да водя дневник, в който записвах борбата си с помислите и страстите, покаяните си чувства, тайните си молитви към Господа и благодарствените си чувства за избавление от изкушения, скърби и нещастия. Всяка неделя и празник изнасях в църквата слова и беседи или по мое съчинение, или по проповеди на митрополит Григорий. Някои от моите разговори са публикувани, но доста са останали в ръкопис. Публикувани са: разговори „За Пресвета Троица”, „За сътворението на света”, „За Божието провидение”, „За света” и „За блаженствата на Евангелието”. В допълнение към проповядването, от самото начало на моето свещеничество аз се грижех за бедните, тъй като самият аз бях беден човек, и преди около двадесет години се замислих да създам „Дом на трудолюбието” за бедните в Кронщат, за чието създаване Господ помогна преди около 15 години. Това е всичко." Това е цялата автобиография на висшия пастир, но имаме много какво да добавим към нея. Пасторът-учител в продължение на повече от тридесет години е, както по своето положение, така и по своите лични заслуги, изключителен представител на Православната църква, проповядвайки с неуморна ревност „навреме и навреме“, изобличавайки, забранявайки, умолявайки с цялото си търпение и поучавайки... Нашата Църква намери в този скромен олтар жива сила и ревностен борец срещу всички атаки на инославието и неверието. Изпълненото с любов и твърдост слово на о. Простата, мека и искрена реч на Йоан, силата на молитвите му произвеждат силно, неустоимо впечатление и не само оставят дълбока следа у слушателите или очевидците, но често завършват с пълно морално прераждане. Поразителна черта в живота и морала на кронщадския пастир е неговата милост и състрадание към страдащите братя, достъпното, почти нежно, бащинско отношение към хора с различни позиции, внимателно отношение към човешката съвест и проникване в най-дълбоките кътчета на човешкото сърце. По произход о. Йоан беше родом от суровата, студена Архангелска провинция и прекара първите години от живота си в също толкова сурова среда, в голямото семейство на баща си, обикновен беден духовник. Тук той видя сцени на безнадеждна бедност, почти глад, а в душата на детето имаше само мрачни впечатления от човешкия живот, само страдание, картини на скръб и отчаяние. Детето никога не е виждало или срещало каквато и да е идея за друга, по-спокойна, ежедневна среда. От тук става ясно защо о. През целия си живот Джон запазва дълбока любов към хората и състрадание към човешките несгоди, а от друга страна, повече от скромната среда на собствения си живот. Като 9-годишно момче о. Йоан е отведен в Архангелск в енорийското богословско училище; родителите му, въпреки крайната бедност, придадоха най-голямо значение на образованието на децата си, разбирайки добре, че само образованието може да изведе човек от тъжното положение на архангелския духовник. Животът в училището не представи никакви особености за момчето; Той учи добре, държеше се още по-добре и затова, когато завърши курса, самите власти се опитаха да го прехвърлят в семинарията, а след това в Духовната академия в Санкт Петербург. Момчето вече беше млад човек с високи идеали, пламенни стремежи и широки планове да се посвети на служба на Църквата и Отечеството. Отец Йоан, 17-годишно момче, се готвеше да стане монах, да мисионерства в далечни страни и да разпространи светлината на Православието далече извън пределите на отечеството. Съдбата обаче реши друго и впоследствие той трябваше да прекара целия си живот край морето... и нито веднъж да не напусне Русия... Времето, прекарано в академията, оказва влияние върху о. Джон, така да се каже, беше смразяващ... Той видя, че вместо да отиде в Япония или Китай, е необходимо да се разпространява и насажда православието в самия Санкт Петербург. Полето за борба с неверието и другите религии беше огромно; всички околности на столицата са заразени с разкол и гнездо на неверие и сектантство е свило гнездо в столицата. В крайна сметка отец Йоан решава да остане в белия клир, да се установи в околностите на столицата и да се отдаде с цялото си същество на пастирската си мисия. През 1855 г. отец Йоан завършва Духовната академия със специалност богословие и през същата година приема първото свободно място, което се отваря в околностите на Санкт Петербург. Удобството се пада в Кронщат, в катедралата „Свети Андрей Първозвани“, а от 1855 г. до наши дни о. Йоан остава в същия храм, на същото място, като решително отхвърля всички предложени му премествания и трансфери. Отец Йоан се отличава от тълпата други съвременници с това, че биографичният очерк на дейността му не се вписва в обичайната рамка на обикновените биографии. Въпреки че изглежда, че предадох всички биографични сведения, по същество казах много малко и читателят далеч не е получил пълна представа за личността на смирения свещеник, чиято слава се разнесе из обширното ни отечество и проникна във всяко село. Къде е особено ярката черта на целия живот и морален облик на отец Йоан? Къде е магическата сила, с която той завладява сърцата на хората и привлича многохилядни тълпи около себе си? В крайна сметка нито проповеди, нито свещенически служби, нито уроци по Божия закон, нито милостиня, не! Други олтарници, които се издигат до йерархия, имат всичко това, но хората не тичат след тях на тълпи, не търсят благословията и молитвите им с години, не са готови да повярват на всяка тяхна дума, заповед, съвет... Къде е „тайната“ на популярността на отец Йоан? Тук започва основната и най-значимата част от биографията на отец Йоан - тази част, която напълно отсъства от всички останали знаменитости. Обикновено ние вземаме този или онзи съвременник и разглеждаме неговата обществена дейност от гледна точка на „славата“, като най-висшата награда на стремежите на човешкия дух, доколкото тази дейност е подобие, образ на вечността и безсмъртието на човешките подвизи. Запознаваме се с "подвизите" на един воин, адвокат, министър, професор - по избрания от тях път и като биографи или историци отбелязваме "славата" на подвизите им. На никого не му е хрумвало да надникне в личния живот на известен съвременник и да направи някакви характеристики там или да потърси биографични факти. Може би нямаме право да правим това. Освен това държавници или светила на науката и изкуството се отразяват толкова пълно в обществените си действия, че би било безполезно да се ровим в домашния им живот. А отец Йоан? Приложете тази обща мярка към него - и няма да получите абсолютно нищо. Всеки читател разбира със сърцето и ума си, че о. Йоан принадлежи на чудна, чудно красива слава, която го слива с цяла православна Русия; мислите на милиони хора се втурват към него, мнозина не се задоволяват с „мисъл“ и пътуват хиляди километри до Кронщад, за да задоволят по-осезаемо усърдието си, но ние разгледахме подробно цялата 35-годишна обществена дейност на скромния свещеник и не открихме нищо изключително или забележително в нея. Ще се опитаме, доколкото умението ни е достатъчно, да очертаем вътрешния живот на отец Йоан, неговия нравствен облик и тогава, може би, ще намерим ключа към решението... Факт е, че животът на отец Йоан изобщо не е разделен на публичен и личен, както на всички останали хора. Той няма собствен личен живот. Той принадлежи изцяло на своя дълг и служба и затова биографичният му очерк не може да се ограничи само с външни факти. Генерал или министър, учен или оратор, завръщайки се у дома, престава да бъде генерал, министър, учен, оратор; посвещава се на семейството и познатите си, ходи на театър, играе карти, пирува с приятели. Това никога не се е случвало на отец Йоан през всичките 35 години; върнал се у дома, заварил стотици хора, десетки спешни покани, хиляди писма, молби и пр. Бързо утолил глада си, а понякога и без да яде, той бърза да задоволи максимално всички, независимо от умората, глада... Дори 3-4 часа на ден за сън не принадлежат изцяло на о. Йоану: той често ги прекарва в карета, файтон или дори без да спи... Неустоима вяра и пламенна любов в Бога, истината и човека, проникнали във всеки атом от съществото на отец Йоан и го принудили напълно да забрави своето „Аз“ - това е силата, създала слава на смирения свещеник, това е Сократ или Питагор от съвременността, с единствената разлика, че древните философи и мъдреци са живели за другите според собствените си високоморални учения, а Кронщадският пастир няма нужда от собствено учение и живее за другите според Христовата заповед, подражавайки на примера на Божествения Учител. Няма да казвам дали слуховете, че о. Йоан носи вериги, но мога да потвърдя, че по примера на скитника Александър Михайлов той не смяташе оковите за нещо неестествено, а напротив, казваше, че това оръжие е най-лесният начин да се обуздаят лошите неща и човек, който не може да обуздае тялото си, да го приучи към трудности, да се бори със страстите си, може да си сложи вериги... О. Йоан, да предположим, не се нуждае от железни вериги, защото желязната му воля свързва тялото му с всичките му страсти и слабости по-силно от всякакви вериги. И така, унищожаването на собствения личен живот и своето „Аз“, погълнато от безкористна любов, съставлява силата и славата на подвижническия живот на о. Джон. Използвайки примерите на древни християни и гръцки или римски мъдреци, ние виждаме, че във всички времена на човечеството безкористната любов е имала път към славата, която о. Джон. Тази слава не изисква богатство, благороден произход, гръмки победи или издаване на мъдри закони. Сократ нямаше нищо друго освен светъл ум и любов, но въпреки това името му живее и до днес. Ден о. Йоан Кронщадски В крайбрежните покрайнини на град Кронщад, на ъгъла на две далечни улици, на половин миля от катедралата Свети Андрей, стои малка сива къща, скрита от очите на минувачите с доста висока ограда и гъста растителност. Къщата е разделена на две половини, като в по-малката част, състояща се само от три ниски стаи, живее протойерей о. Йоан Сергиев, един от тримата свещеници на катедралата Свети Андрей в Кронщат. Обзавеждането е колкото чисто и уютно, толкова и скромно, почти бедно: легло с твърд матрак, проста маса, няколко стола, два или три гардероба - това са всички мебели в апартамента на Кронщадския протойерей, който ежегодно раздава стотици хиляди рубли помощи, милостиня и Христова милостиня на бедните. Нека да видим как Кронщадската овчарка прекарва работния си ден. През лятото изтокът все още малко свети и слънцето не се вижда, а през зимата нощта е тъмна и непрогледна, когато о. Джон се събужда; весел и, както винаги, сериозен и съсредоточен, той, измил се, застава пред иконите си и отслужва утринни молитви... Ако в този момент имаше вик: „пожар“, „наводнение“, „враг“ и т.н., по всяка вероятност о. Йоан нямаше да ги чуе или по-скоро не би им обърнал внимание, защото беше напълно потънал в молитва, пренесен в друг свят и забравил за всичко земно... Молитвата продължава около половин час, след което о. Джон придобива още по-свеж, по-весел вид; в цялата му фигура се вижда желязна енергия, неунищожима твърдост, а в същото време в очите му блести необикновена доброта... Ето за. Джон се облече и се отправи към църквата, но не му беше толкова лесно да достигне целта си, въпреки че храмът беше само на половин миля. Портите на къщата му са заобиколени от напълно непроницаема тълпа; тук са половината от поклонниците, пристигнали „с недъзите си” на о. Йоан за чудотворна молитва, докато половината чакат милостиня. На мнозина им хрумна, че о. Джон става жертва на професионални просяци, които се възползват от неговата щедрост и доброта. Имам положителни факти и на базата на много примери твърдя, че това не съществува и не може да бъде. Дали о. Йоан има изключителна памет да помни всеки молител, или той е един от необикновените физиономисти, да чете мисли по изражението на лицето и да гледа в душата, или накрая, както мнозина твърдят, това е специален дар отгоре, откровение, но само о. Джон знае на кого дава и безпогрешно помага на истинската нужда. Тази класификация е толкова вярна и ясна, че професионалните кронщадски просяци не смеят да попаднат на о. Джон; обикалят по кривите пътища, за да не попаднат случайно дори на окото на любезния, но и строг овчар. Разбира се, може да има случаи, когато някой мошеник ще успее тайно да грабне милостиня или да измами овчаря, но такива случаи вероятно са много малко, защото почти никога не се чува за тях. Напротив, почти всеки ден човек се сблъсква с някой субект, който избухва в горчиви сълзи... „Баща ми ме изгони“, отговори той, хлипайки, на въпроси. Изгоних го! И това „изгонване” е не само най-голямото наказание за ръкопашника, но го ужасява за в бъдеще, ужасява го в пъти повече от всяка съдебна присъда. И никой не може да утеши „изхвърления“, най-вече защото всеки разбира важността на такова „изхвърляне“ и неволно се страхува за съдбата на изгонения, ако не успее да измоли прошка от о. Джон. След като облече събралата се тълпа от просяци, разделяйки ги на „овце и кози“, на десни и леви, т. е. давайки на едни и отнемайки други, о. Джон благослови всичко, което имаше време да направи или може би когото „искаше“, и се качи в таксито. Въпреки че катедралата е на не повече от половин миля, о. Йоан винаги пътува, защото иначе щеше да стигне до катедралата само вечер... Отново тълпа на верандата и отново същата милостиня като благословия... Накрая пастирът е пред олтара. 6–6 ½ часа сутринта. В катедралата Свети Андрей има трима епископи и затова о. Йоан не трябва да извършва служба всеки ден; ако не му е редът, тогава застава на клироса вместо клаксона и чете апостола, молитви, пее... Неговият приятен и силен глас звучи високо, ясно, отчетливо и с някакво особено благоговение, в което няма и следа от старческа отпуснатост. „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, гласи о. Йоан и пълната с хора църква пада на колене. Службата (утреня или ранна литургия) приключи. Отец Йоан има 10–15 посещения в Кронщат, няколко урока; след това 10–15 молебена, пътуване до Санкт Петербург; няколко изповедници, няколко десетки посетители, двеста писма, които трябва да бъдат прочетени всички, а на някои и отговорени, двеста „спомена“ за страдащите и болните, за които се моли за молитви. Джон... И утре пак същото и т.н., и т.н., ден след ден, година след година. Външен вид o. Йоана остава непроменена през всичките 35 години. Никога не е изглеждал като млад мъж, но дори и сега, на 61 години, той не само не изглежда като старец, но никой не би му дал повече от 35-40 години, толкова е млад, свеж и бодър. Междувременно той рядко успява да спи повече от 3-4 часа на ден; няма и не може да има точно определено време за хранене – винаги бързо изяжда предложеното; без да познава умората, 5 или повече часа подред той, както казахме, е на крака, служи в църквата, изповядва се и се причастява. тайни на стотици хора. Всеки ден той пътува до Ораниенбаум, Санкт Петербург и дори Москва... Лицето на отец Йоан не може да бъде нарисувано. Трябваше да виждам уважавания пастор десетки пъти, след това да сравнявам различни снимки и литографии... Каква разлика! Нищо подобно!.. Ясно е, че никоя снимка или гравюра не може да предаде това нервно подвижно лице, озарено от ясни сини очи, изпълнени с дълбок израз. Лицето на отец Йоан изобщо не прилича на древния патриаршески лик, изобразен върху древни паметници или икони: семейството му не е голямо, не е широко, не е плътно и не е побеляло. Бръчките по лицето са не само дълбоки и широки, както мнозина си представят, когато мислено си представят външния вид на о. Джон, но няма такива, въпреки че цветът на кожата, разбира се, е престанал да бъде бял с широка руменина, както беше преди четиридесет години. Брадата се слива с мустаците и очертава очертанията на малка уста. Челото е голямо, високо, с две гънки по средата. Косата лежи на раменете, гладко сресана, разделена на път в средата на челото. расо о. Йоан носи същия дълги години и има два кръста на врата си. Изражението на лицето на отец Йоан в обикновени времена е сериозно, но когато той извършва свещени действия, поучава или води разговор с търсещи вяра, тази сериозност се допълва от отражението на такава любов и радост, такава неунищожима вяра и готовност за всякаква саможертва, че веднага се вижда необикновен и необикновен човек; на устните му се появява усмивка, която привлича тълпата; светли и лъчезарни очи са пълни с доброта и любов, зад които напълно изчезва сериозността на общия израз на лицето на отец Йоан. Но понякога точно това лице може да бъде заплашително и ядосано, карайки хората, които далеч не са страхливи, да треперят. Тогава сериозното изражение на лицето придобива вид на безпощадна строгост, а очите проблясват светкавично. Въпреки това о. Йоан приема тази форма само изключително срещу арогантните богохулници, помнейки заповедта на Спасителя, че всяко богохулство ще бъде простено на човека, но хулата срещу Светия Дух няма да бъде простена и би било по-добре този човек да не се е раждал... Вече много години хващат свещеника в Кронщат или Петербург, връчват му бележка и го молят да се помоли или да се отбие; онези, които могат сами да отидат в Кронщад, а тези, които живеят далеч, се изпращат по пощата или по телеграфа. О. Джон получава специална поща всеки ден, която се носи от пощата до апартамента на секретаря (морския офицер) в кошници за дрехи. Телеграмите и паричните писма имат предимство; Те се разпечатват веднага, а секретарят изписва имената на специална хартия във формата на лента, която о. Йоан преди да отслужи литургията за помен при изваждането на просфората. Адресите на желаещите за посещения се изписват на друга хартия във формата на лента, която се поднася на свещеника след службата и се преглежда от него в олтара преди началото на посещенията; тежко болните и умиращите получават предимство. След телеграмите и паричната поща секретарят и неговите помощници пристъпват към кошницата с прости писма, от които се правят нови селекции на хартия в последователен ред. Ако нямате физическата сила да се справите с цялата поща, тогава последната партида писма се нарича просто броене. - Толкова много неотворени! Тези, които лично идваха при отец Йоан в Кронщад за изповед или молитва, преди това имаха напълно свободен и лесен достъп, защото свещеникът го приемаше навсякъде, където трябваше да го срещне: на улицата, в църквата, у дома; Освен това о. Самият Йоан идваше в общите апартаменти, където отсядаха трудещите се и обременени хора, които идваха при него, и тук, ако беше възможно, той задоволяваше всички искания и нужди на своите „деца“. Но с годините популярността на скромната кронщадска овчарка нараства, тълпите от почитатели се увеличават и постепенно става все по-трудно да се получи лична среща. Между свещеника и желаещите да го видят се появяват посредници, преследващи предимно лични материални цели. Чух възмутени протести: - Как това позволява на о. Джон търгува със своята личност и услуги? Все пак знае за сделките на хората около него?!.. - Да, той знае. Кронщатската овчарка знае всичко това и непрекъснато се бори срещу злото, но физическата сила не е достатъчна, за да се справи с всички околни хищници, на които помагат предимно самите почитатели на свещеника. Имаше например случай, когато о. Джон обяви, че няма да посети нито една странна къща. Междувременно всеки ден няколко десетки посетители го чакаха в тази къща и го молеха да дойде. Той ще прогони някой хищник, а след това десетки почитатели безмилостно започват да искат прогонения, а последният тича след свещеника, избухвайки в сълзи на колене. Бедните хора, които идват в Кронщат, използват общи стаи, където срещу 10-15 копейки имат детско креватче или легло със сламен матрак и два чайника с вряща вода; Тъй като такива поклонници имат свои собствени провизии, чай и захар, всичките им разходи са ограничени до плащане за нощувка с вряща вода, а също и 5-10 копейки за правото да присъстват на молитвената служба на о. Йоан и получи неговата благословия. В общите части не се изисква комплект и мъжете не се отделят от жените или възрастните от децата; всички се трупат на купчина, „колко са пристигнали“, ако няма достатъчно легла, слагат матраци на пода. Няма ропот и протести за пренаселеността, защото поклонниците прекарват само няколко часа в нощувката; в пет часа сутринта всички вече отиват на църква. По-богатите хора заемат отделни стаи, като имат право да „помолят свещеника“ да влезе в стаята за личен разговор. Собствениците на хосписи добре знаят, че това е „право“, тъй като единствената възможност за разговор с о. Джон, струва на някои много пари и дори повече усилия; други изминават хиляди километри само за това „право“ и, разбира се, за тях не означава нищо да плащат дори десетки рубли за стая. Тези поклонници представляват основния източник на доходи за хосписите; опитните гледачи ги виждат веднага по външния им вид, костюма, разговора, приемането и се случва една и съща стая да смени гостите няколко пъти. Например, пристига петербургец, сключва сделка, взема стая и тъкмо е легнал да си почине - на вратата се чука. – Направи си труда, мили човече, да почистиш стаята. - Трябва ми номер. Дори не ти трябват пари - тръгвай бързо... Оказва се, че е пристигнал жител на Харков. Ако случайността доведе сибиряк или търговец, запознат с щедростта, тогава жителят на Харков бива уволнен със същата безцеремонност. Според таксата отделна стая струва от 1 до 5 рубли. на ден, но стаята на госта винаги ще струва два пъти или три пъти повече; тук всичко се приема за даденост, освен правото да се диша застоял тежък въздух, плащането за което вече е включено в цената на стаята. Пушенето на тютюн в хосписите е абсолютно забранено. В къщата на Биков, специално построена като апартаменти за посетители, има голям параклис на върха, пълен с икони с горящи лампи и свещи; Всяка вечер тук се четат акатисти към светиите. Когато се стигна до безцеремонни изтребвания от почитатели на о. Йоан, пребивавайки в домове за хосписи, винаги се чудех защо нито Кронщатската градска дума, нито Андреевското попечителство се сетиха да създадат една обща казарма за идващите на о. Джон. Пред очите на всички се извършва най-мащабното поклонение, а никой не иска да се притече на помощ на нуждаещите се. От една страна, за отец Йоан е твърде трудно да прави ежедневни посещения по шест частни приюти, а от друга страна, поклонниците трябва да плащат твърде много за услуги. Защо Кронщатската дума или Андреевското попечителство да не поемат в този случай посредничество и да задоволят неотложните нужди на града? Излишно е да казвам, че всички разходи и разходи за създаване на обща хосписна къща щяха да се изплатят изобилно, така че никой не би трябвало да прави материални жертви. Отец Йоан се примирява с греховността на християните, с пороците; Той се опитва да отклони децата си от греховния път с молитва и наставления, помага им в това с всички средства, работи ден и нощ за тях, но когато види "празноглав" човек, който нагло лъже в лицето си, подиграва се на евангелските завети, вяра и Бог - той се "гневи" и бяга от тези хора. „Нямам какво да правя тук“, казва свещеникът. Значението на тази фраза е съвсем ясно. Там, където няма искрено покаяние за своите пороци, няма твърдо желание да се отречеш от греховния живот и да тръгнеш по евангелския път... няма надежда за прошка, за помилване и следователно няма място за църковно общение. Ето защо о. е мил и привързан към „златните миньори“. Джон става нервно раздразнителен, „странник“ с лицемери, лицемери и богохулници, независимо в какви костюми идват при него. Детство о. Йоан Кронщадски Самият отец Йоан разказва няколко факта за първите години от детството си. Ето историята на почтения пастир, записана от негови думи от автора на това есе. Не мога да гарантирам за буквалната точност на изложението, но гарантирам за това, че са представени всички факти Вече разбирах тежкото положение на моите родители и затова моята тъмнина в учението беше особено тежко бреме за мен. Мислех малко за значението на преподаването за моето бъдеще и само скърбях, че баща ми напразно плащаше последните си трохи, а учителите напразно се опитваха да ми обяснят уроците. "В Архангелск, далеч от родината и близките си, останах напълно сам, без никакви лидери и трябваше да разбера всичко сам. Сред връстниците си в класа не се разбирах с никого, не намерих и не потърсих подкрепа или помощ. Момчетата бяха много по-способни от мен, но аз не ги интересувах много и дори ако можеха да ми помогнат с нещо, вероятно нямаше да го направят: нямаше да искат да се занимават с бедните син на чиновника. "И така, както си спомням сега, един ден вече беше вечер, всички си легнаха. Аз бях единственият, който не можеше да заспи; все още не разбирах нищо от казаното, все още не четях добре, не разбирах и не помнех нищо от казаното. Такава меланхолия ме нападна; паднах на колене и започнах да се моля горещо. Не знам колко време останах в това положение, но изведнъж всичко ме разтърси Сякаш ми падна пелена от главата и ясно ми се появи учителят от онзи ден и неговият урок. И на душата ми стана леко и радостно. Стана малко светло, грабнах си книгите и, о, щастие, разбирам всичко, и това, което прочетох, не само разбрах, но дори и сега мога да го разкажа в класа, отколкото преди: всичко разбрах, всичко ми остана в паметта, аз го реших и дори ме похвалиха. "С една дума, за кратко време напреднах толкова много, че вече не бях последният ученик. Колкото по-нататък отивах, толкова по-добре и по-добре се справях в науките и в края на курса бях един от първите, прехвърлени в семинарията. " Така достопочтеният овчар характеризира своето детство и юношество. Казах, че в семинарията о. Джон беше първият ученик и след това беше изпратен в местната Академия в Санкт Петербург за обществена сметка, която завърши през 1855 г., както казах по-горе. Докато е още в семинарията, о. Джон загуби любимия си баща, а старата му майка остана без никакви средства за препитание. Той искаше направо от семинарията да търси място като дякон или четец на псалми, за да издържа майка си, но последната не му позволи да направи това и той отиде в академията, особено след като това не включваше никакви разходи или разходи. Мисълта за майка му не го напусна: в академичния съвет по това време позициите на писарите бяха заети от студенти на академията и бъдещият кронщадски пастир „с радост“, както казва, прие длъжността писар за 9 рубли на месец, за да изпрати напълно тези скромни средства на майка си. Още пет мили преди река Сура, когато излезете от един от завоите на реката, се разкрива красива панорама към родния край на отец Йоан. Селото е построено при сливането на река Сура и Пинега, на хълм, доминиращ над цялата околност. Той е малък и много от селските колиби свидетелстват за бедността на жителите му; но има и добри, красиви колиби. Преди да бъде построена новата, имаше две църкви, но от тях топлата църква, която съществуваше двеста години, падна в крайно разруха, така че службите в нея трябваше да спрат за кратко време; но студената, подновена от грижите на отец Йоан, все още може да служи за значително време. Но всички тези три църкви, особено новосъздадената от отец Йоан и студената, с причудливата си архитектура придават на целия район много живописен вид. От югозападната страна, където тече река Сура, има дълга ивица земя, затворена от хълм, върху който се простира гора. От юг, на самия ръб на хоризонта, покрита с пепел от мъгла, се простира друга гора, изгубена в далечината. В далечината река Сура се извива през това пространство, искряща с потоците си под ярко греещото слънце. Тук-там работят селяни, върти се каруца, тичат деца. Сега тук е къщата на сестрата на отец Йоан. Тази къща по същество е същата селска колиба по своята структура като другите колиби, но много по-висока, по-просторна и по-просторна от последната. Казах, че в Сура има две древни дървени църкви Николаевская и Введенская, от които едната е на повече от 300 години, а другата е на около 200 години. В тези църкви отец Йоан се е молил като дете и е развил онзи религиозен дух, който се е проявил с цялата си сила в днешно време. Новата църква, току-що осветена от отец Йоан и построена на негови средства, е разположена на хълм, от който се открива живописна гледка към околността. За грубия му строеж вече са похарчени над 50 хиляди рубли; освен това са изпратени прибори и одежди и др. повече от 50 хиляди рубли. Иконите са изписани от художника Журавльов по поръчка на високопоставено лице и струват 12 хиляди рубли; с една дума, новата църква ще се окаже най-богатата от селските църкви в цялата епархия. Забележително е, че той възникна почти от трохи, тогава всеки, според силите си, от високопоставени служители до последния бедняк, допринесе своята лепта за добрата кауза. Първи стъпки о. Йоан Кронщадски Казах, че от 1885 г. до днес отец Йоан остава в същата катедрала. Това назначение се състоя при следните обстоятелства. В нашия клир, както е известно, съществуваше и съществува в някои епархии обичаят свещеникът да отстъпи мястото си или да вземе за помощник своя зет, т. е. млад свещеник, който омъжи дъщеря си. Оттук в известен смисъл и наследственото унаследяване на свещенически места, осветени от вековни традиции. За да бъде ръкоположен за свещеник, отец Йоан трябваше да се ожени според каноничните правила и една вечер той срещна и веднага предложи на дъщеря си, протойерей на Кронщадската катедрала К.Н. Несвицки. Три или четири седмици по-късно „сватбата се състоя“ и отец Йоан беше ръкоположен за свещеник в Кронщадската катедрала. Популярността на кронщадската овчарка не се основава на случайност, а се развива през годините върху солидна основа от доброта, вяра, любов и упорит труд. Както от тухлички, натрупани една върху друга, се създава сграда и се получава грандиозна пететажна къща: така славата на отец Йоан се развиваше бавно и постепенно, стъпка по стъпка, докато православното население на нашето отечество не видя величествената фигура на служителя на олтара, който покриваше дейността си с безкористни дела. „Масите“ или „обществеността“ насочиха вниманието си към катедралата „Свети Андрей“ в Кронщад едва преди петнадесет години, когато случаи на оказване на помощ на болни чрез отец Йоан, необичайни, започнаха да се повтарят почти ежедневно и станаха достояние на пресата. „Московские ведомости“, „Петербургский листок“, „Санкт-петербургски ведомости“ и някои духовни издания са публикували от 1876 г. насам най-малко 100 описания на различни случки от живота и дейността на отец Йоан с указания и препратки към живи свидетели. Тук не може да има място за измислици и недоразумения и имаме право да се позоваваме на подобни доказателства от светската и духовна преса. Освен това десетки хиляди очевидци предават от уста на уста собствените си впечатления и истории за различни инциденти, на които самите те са присъствали. Ако стотици гласове казват едно и също нещо с всички подробности и малки неща, нямаме ли право да не вярваме и да приписваме всички тези истории на сферата на фантастиката? От друга страна, има и случаи, които остават вечен паметник, без да има нужда от човешко свидетелство... откъде е това Никой не го познаваше в Кронщад, той никога не беше ходил там и като цяло беше свещеник само от година и не можеше да промени делата му от сутрин до вечер. От първите дни на църковното служение отец Йоан започва да чете Свещеното писание на Стария и Новия завет, извличайки от него назидание за себе си като човек, свещеник и член на обществото. Всяка неделя или празник казвах думи и разговори в църквата. Освен че проповядва, още от първите си стъпки той се грижи за бедни, болни и скърбящи... И скоро всички го разпознаха. Новината за младия „необикновен“ свещеник бързо се разпространи из Кронщат. Разказите за подвизите на милосърдието, любовта и благотворната молитва на новия пастир тръгнаха от уста на уста и започнаха да се разпространяват далеч извън пределите на Кронщад. Дворът на малката къща, все още обитаван от отец Йоан, започна да се изпълва с най-различни хора; тълпяха се болните, страдащите, трудещите се, обременените; просяците идваха на тълпи; идваха със семейни проблеми, пияници, изоставени съпруги... Всеки имаше нужда преди „бащата“. Звъняха му, канеха го, молеха се за молитва, благословия, финансова помощ и отваряха душите си. И не отказваше на никого, приемаше всички, молеше се с тях, утешаваше ги, ободряваше ги, отиваше при първо повикване при тежко болните, пътуваше десетки километри и навсякъде носеше мир, надежда, вяра, всички си тръгваха от него с по-леко сърце, облекчаваха телесните страдания. Мина една година и се оказа, че отец Йоан нямаше нито денем, нито нощем възможност да си почине, да остане сам със себе си: излизайки от къщата, той знаеше, че в детската градина го чака тълпа от хора; След като разпусна събралите се, като даде на всеки каквото поиска, доколкото беше възможно, отец Йоан забърза да посети църквата, придружен навсякъде от тълпа. Винаги е неизменно бодър, свеж, като човек, току-що излязъл на разходка след релаксираща вечеря и сън... Така преминаха първите две години от пастирството на отец Йоан; но младата съпруга, сякаш по обет, се превърна в сестра на милосърдието, помагайки на своя „словесен съпруг“ във високото му служене на Бога и ближните, напълно забравяйки за брака си; през всичките две години те се виждаха само за няколко минути на ден, когато отец Йоан се появяваше у дома късно вечер или рано сутрин. „Има достатъчно щастливи семейства, Лиза, и без нас“, каза овчарят, „и ти и аз ще се посветим изцяло на служене на Бог.“ Скоро след като е ръкоположен за свещеник в катедралата "Свети Андрей" в Кронщад, веднага след завършване на академичния си курс, Йоан Илич Сергиев заема длъжността учител по закона в местното градско училище и открива духовни беседи за православните, работейки неуморно през целия ден в полза на Църквата и своите духовни чеда. Дали поради усилено обучение или настинка, отец Йоан се разболява тежко. Беше в началото на Великия пост. Лекарите обявиха, че пациентът със сигурност ще умре, ако веднага не спре да яде постна храна: храненето е първото условие, но пациентът не иска дори да приема риба. „Със сигурност ще умреш, ако не ядеш месо“, казват му те. - Добре, съгласен съм, но първо ще поискам разрешение от майка ми. - В Архангелска област. – Пишете възможно най-скоро. По молба на отец Йоан същия ден изпратиха писмо до майка му с молба да изпрати благословията си на сина си възможно най-скоро за разрешение да яде постна храна по време на Великия пост. Мина седмица, после още една. Пациентът се влошава. Най-накрая получавам писмо от майка ми: „Изпращам благословия, но при никакви обстоятелства не ви позволявам да ядете бърза храна по време на Великия пост.“ Отец Йоан посрещна отговора с пълно безразличие и дори видимо се зарадва на отказа. - Е, няма ли да ядеш месо? – попитали го лекарите. „Разбира се, че няма“, спокойно отговори отец Йоан. - Волята Божия. Наистина ли мислиш, че бих заменил живота си за благословението на майка ми, за заповедта Господня: „Почитай баща си и майка си”... Въпреки пророчеството на лекарите обаче здравето на о. Състоянието на Джон не се влоши и той скоро се възстанови напълно. Първите стъпки на о. Йоан в Кронщад бе белязана от редица милосърдни дела, за които не се е чувало досега. Като учител по право в две местни учебни заведения и един от тримата свещеници на катедралата "Свети Андрей", отец Йоан все пак намери време да извърши многобройни подвизи на филантропия. За един обикновен човек, човек слаб духом, като че ли нямаше изход от тази борба; но отец Йоан, надарен свише с необикновена сила на духа, разбра обичайния си изход - вярата, и вярата в крайна сметка доведе до факта, че постепенно се извърши благоприятна революция в общественото мнение. Те вече не гледаха на младия свещеник като на глупак; напротив, малко по малко на всички стана ясно, че точно такъв трябва да бъде един истински служител на Православната църква. Както всичко в живота започва с малко, така и в този случай началото на една щастлива промяна беше положено от тези малки, незначителни, бедни хора, изметта на обществото, към които самият отец Йоан преди всичко обърна сърдечно внимание. И така, чрез народната мълва, чрез стоплящата любов на бедните, с течение на времето се появи образът на добрия пастир - образ, пълен с пленителен чар. И тогава вече нямаше разногласия в различните слоеве на обществото, които с удивително единодушие най-накрая осъзнаха моралното превъзходство на преследвания и осмиван свещеник. Така още в първите етапи на своето служение отец Йоан имаше много работа и желанието да убие времето си, разбира се, беше изключено. Стъпка по стъпка, бавно, той придобиваше знания, които според него академичното образование му беше дало малко, придобиваше сила на духа и вяра - с една дума, стъпка по стъпка той се усъвършенстваше морално. Без да се отклони и на йота от думата си, като първоначално имаше много свободно време, той започна внимателно и внимателно да чете книгите на Светото писание на Стария и Новия завет. Колко внимателно е било това четене, колко дълбоко е разбирал свещените писания, най-добре свидетелстват бележките, които той прави в полетата на тези книги, като например: „Лесно ли е да имаш съвършена любов?“ „Любовта е самият Бог.“ „Смятай се за по-лош от всички останали, ако искаш да бъдеш съвършен“ и т.н. Такива бележки се появяват срещу почти всеки стих, подчертавайки места, които имат специално насочващо значение по въпроса за духовното съвършенство. "Но с тези чувства, толкова приятни за сърцето, ние сме обезпокоени от една мисъл, че плодовете на образованието, което получихме, може би далеч не отговарят на вашите очаквания; Те дори, може би, изглеждат много оскъдни, давайки малко възнаграждение за работата, извършена в грижите на попечителските органи. Докато ние напълно подчиняваме на вашата преценка нашите успехи в областта на образованието, ние се утешаваме, от друга страна, от мисълта, че вашият дълбок опит няма да ни съди в сравнение със себе си. Беше ни нужно само да помогнем в усилията си за пълен успех. За всеки от нас бяха очевидни вашите усилия да ни предоставите полезна информация, за да може всеки да вземе от тях това, което иска, за да обогати ума си! и сърце! Ние усетихме сладостта на твоите наставления в сърцата си - и се опитахме да ги запечатаме в паметта си, за да можем по-късно, в определеното време, да ги използваме в полза на себе си и на другите. Но най-вече вие ​​се грижехте, като добри бащи, за запазването на добрия морал сред нас, за което, от една страна, беше отнета възможността за извършване на пороци, които можеха да се вмъкнат в душата отвън; от друга страна, непрекъснато се насаждаше нуждата от чистота на живота, като най-сигурното и надеждно средство за щастие във всяко състояние и възраст. И видяхме колко опасен е винаги порокът и колко надеждна и ценна е добродетелта. След такава активна грижа на органите-пазители за нас, остава само с умението да използваме полученото образование да бъдем доволни и щастливи в живота на тези от нас, които сега са завършили трудното поле на просветлението и завършват курса на семинара. Колко пъти ще ви дължим най-ценните мигове на щастие и наслада от познанието за ползите, които е донесло и ще ни даде просветлението! „Науките“, казва Цицерон, „са нашата утеха и щастие при всякакви условия и епохи“. Да, многократните експерименти потвърждават тази истина. Но това, което е най-приятно и ценно за нас в науките, е мисълта, че те винаги ще представляват наша неотменна собственост, че са дошли при нас в резултат на дългосрочен, интензивен труд и че това, което се получава чрез труд, винаги е приятно и сладко. За да изпълним нашия дълг на справедливост към вас, за да ви засвидетелстваме нашата най-дълбока благодарност за вашите добри дела, имаме само сърце и език. Моля, приемете този плод на моята сърдечна благодарност; вие сами знаете, че учениците не могат да дадат друга благодарност; като любящи бащи, вие се смятате за доволни, ако възпитателните ви усилия не са били напразни, а са донесли поне някакъв плод. „Благословете, Ваше Високопреосвещенство владико, ученика, който се постара да изпълни свещения дълг на справедливост по отношение на благодетелите, и запечатайте и осветете с архипастирски благослов края на обучението на двадесет и двама души. "Студентът по богословие Иван Сергиев." В оригинала с почерка на ректора на семинарията е написано: „Много добре“. Законодателство за. Йоан Кронщадски От 1857 г. дейността на о. Йоан като учител по закона. Отначало дава уроци в Кронщадското окръжно училище, а от 1862 г. - в Кронщадската гимназия. Излишно е да казвам, че учениците на тези институции, не по-малко духовни от децата му, обичаха своя мил, привързан, благочестив наставник „баща“. Той не даваше лоши оценки, не се проваляше на изпити, не разпределяше уроци, а само водеше „разговори“ по време на часовете си и тези разговори останаха незаличими в паметта на неговите ученици до края на живота им. – Уроци за. Релефите на Йоан бяха отпечатани в нашия млад мозък“, каза директорът на гимназията на N-училище Ф., който беше сред първите ученици на кронщадската овчарка. И наистина, на публични изпити учениците на о. Йоан отговори според Божия закон, всичко беше съвършено, така че между тях нямаше първи и последни. Талантът на учител е една от чертите на богатата природа на един необикновен свещеник; неговите уроци се очакват от неговите ученици като рядко празнично удоволствие; Те го слушат със затаен дъх, следят всяко движение и изражение на ясните му сини очи, в които има толкова много светлина и блясък, че сякаш огряват всичко около себе си. „Татко” няма нужда да повтаря казаното и няма нито едно момче в целия клас, което да не го разбере или чуе; попитайте някого, внезапно прекъсвайки урока, и той самият ще повтори всичко до най-малкия детайл. Случваше се ректорът да привлече вниманието на учителя към очевидно мързелив или лош ученик, като го помоли да се грижи за момчето; но о Джон не разпозна този дипломиран ленивец в своя клас, а самият директор, присъстващ на урока по Божия закон, беше изумен от настъпилата промяна. За наказанието на учениците о. Джон не мисли; не защото беше твърде снизходителен, а защото самите ученици смятаха за най-голямо наказание за себе си, ако „бащата е недоволен от нещо“. И ще вземат всички мерки, за да видят отново усмивката и удоволствието върху доброто лице на своя учител по право. Децата, учениците, видяха в отец Йоан истински „баща“, строг и мил, привързан и взискателен. Уроците му бяха по-скоро удоволствие, почивка, отколкото задължение, работа. Това не е сухо учение, а оживен разговор, увлекателна реч, интересна история. Отец Йоан обучаваше своите ученици с подходящи и кратки поговорки, много от които остават в паметта на учениците и до днес. - Когато се молите, винаги помнете, че говорите с Бога, щедрия Баща на всяка утеха, неизменен, неуморен от нашите молби, и който винаги е безкрайно добър, мъдър, всемогъщ, за когото поради неговата безкрайна доброта, мъдрост и всемогъщество винаги е толкова удобно да изпълни вашите молби, точно както ви е лесно да мислите за тях и искрено да ги желаете, колкото и лесно да е да произнасям думите на молбите, дори съм безкрайно по-лесен. Помнете това и никога не падайте духом в молитва. – Помнете, че като сърдечно и твърдо вярваме в Христос, ще бъдем спасени във вечния живот. Спомнете си как св. Църквата не погуби нито един от своите верни последователи, но спаси всички чрез Божията благодат - Делата на Спасителя и Църквата над вярващите говорят сами за себе си. Сами за себе си говорят и проявите на съмнение и неверие в душата на човека, които убиват душата и тялото му. "Няма нищо по-близо до нас от Бог." Той е Бог на сърцата, а сърцето от своя страна е най-близо до нас; това е нашето същество, нашата същност. – Говорете и правете цялата истина без съмнение, смело, твърдо, решително. Избягвайте съмнението, плахостта, летаргията и нерешителността. „Защото Бог няма да ни даде Дух на страх, поради сила и любов.“ Нашият Господ е Господ на Силите. – Научете се да помните и произнасяте името „Бог“ винаги с голяма вяра, благоговение, любов и благодарно сърце. Никога не го казвайте лекомислено. – В молитвата се нуждаете от искрено съжаление за греховете си и искрено покаяние; - изброявайки греховете, посочени в молитвите, кажете ги, чувствайки ги в сърцето си, сякаш свои. – Нужно е и пламенно желание да не извършвате същите грехове в бъдеще. Читателите ще намерят още повече подобни поговорки в Дневника на о. Йоан", който е публикуван през 1891 г. в сп. "Русский странник", изд. Поповицки. Проповед на о. Йоан Кронщадски В продължение на тридесет и пет години почтеният кронщадски пастор проповядва Божието слово в своята катедрала "Свети Андрей". Почти всяка неделя и празник неговото учение звучи в Божия храм, а хиляди слушатели в плътна стена заемат цялото пространство на църквата до преддверието включително. "Първите християни, т.е. тези, които са живели при апостолите и след тях, са имали всичко общо: богатите и богатите доброволно са дарявали имуществото и парите си и това, което са събрали, е било съхранявано от водачите на църквата, които са го използвали за подкрепа на бедните, вдовиците, сираците, болните, странниците, затворниците и други нуждаещи се хора. "Ние имаме нещо като съкровищница", пише един църковен учител: всички допринася ежемесечно или когато пожелае, колкото може и колкото иска, тези милостини се използват за храна и погребение на бедните, за издръжката на децата, които са загубили родителите си, за старците, които вече не напускат къщата и не могат да работят, за облекчаване на съдбата на нещастните корабокрушенци... Като имаме едно сърце и една душа помежду си, можем ли да се откажем от общността на собствеността? И накрая, това трябва да послужи като важен стимул за благотворителност, защото е много полезно за самите благодетели, тъй като засилва чувството им за човеколюбие и се връща на дарителя с увеличение. Бедността или липсата на средства не е извинение за тези, които не искат да правят благотворителност. За съществуването на духовния свят о. Джон говори в много разговори. Нека дадем кратък откъс. - Чудно творение - човек! Виж – в земята лежи Божието дихание, лично, независимо, свободно, образът на Бог Саморо; колко мъдрост, красота има в изграждането на телесната му скиния, колко мъдрост, любов - с една дума, Божието подобие се показва в живота от самия човек - този бог за земята, както се казва: "Да създадем човека по нашия образ и той да владее над цялата земя!" Но за да не се възгордееш, човече, виж какво се случва с теб, когато това, което е в теб по Божия образ, напусне тялото ти, сякаш е негов храм? "Сякаш изобщо няма да съществуваш, ще изчезнеш за този свят; храмът на твоя дух губи цялата си доброта и блясък, превръща се в земя и се хвърля в земята, и се взема от нея, напълно се смесва с нея, като част от нея. - Божието чудно творение е човекът! По чудо Господ всели образа Си - безсмъртен дух - в пръстта. Любовта на отец Йоан към неговите ближни е особено забележителна, защото той не се ограничава до удовлетворението на обикновеното чувство на състрадание. Има много нервни хора, които с егоистично чувство правят добро, правят жертви и т.н. Няма съмнение, че о. Джон е нервен човек; Напълно възможно е той да не е лишен от чувство на състрадание, което му носи лично страдание, но любовта му и добрите му дела в никакъв случай не произтичат от това чувство. Могат да се дадат хиляди доказателства, за да се докаже, че любовта му винаги е безкористна, добрите му дела произтичат само от любов към другите, а не към самия него. любов о. Джон винаги отива отвъд простото състрадание и понякога се отклонява от последното напълно диаметрално. Знаем много случаи, когато от егоистично чувство на състрадание би било необходимо незабавно да се премахнат причините за страданието на ближния, а междувременно о. Йоан усили тези страдания, разбира се, временно, знаейки добре, че спасението и щастието на страдащия не се крие в премахването на временното истинско страдание. Службата започна в 6 часа вечерта и завърши в 10 часа. Опелото бе извършено от Негово Преосвещенство Александър, в съслужение с двама архимандрити отец Йоан и няколко свещеници и йеромонаси. Архиерейските певци, под ръководството на своя регент г-н Обновленски, пяха звучно и хармонично. Акатистът беше прочетен на монаха от целия клир начело с арх. Текстът на акатиста направи трогателно впечатление на молещите се. В деня на 25-годишнината на свещеничеството о. John's gymnasium подари на героя на деня следното обръщение. Като пример за общата благодарност, изпитвана към него от родителите на неговите ученици, ще цитираме дословно обръщението, изнесено в деня на 25-годишнината от неговото преподаване в Кронщадската гимназия: „Високопочтен и уважаван пастир и наставник Йоан Илич! „Изминаха 25 години от вашето ново, особено важно служение на държавата и обществото, и по-специално на нас, бащи и майки, в нашите деца, които вие, като учител по право в Кронщадската класическа гимназия, напътствахте по пътя на духовното просветление.