Просјаци око. Јован Кронштатски

Блажени од милосрђа, јер ће примити милост Први хришћани, каже отац Јован у једној од својих поука, имали су све заједничко: богати и имућни су добровољно даривали своје имање и новац, а оно што су прикупили чували су црквени поглавари, који су то користили за издржавање сиромашних, чудних, затворених и других убогих. „Имамо неку врсту ризнице“, пише један црквени учитељ: у њу свако уноси месечно, или кад год жели, колико може и колико хоће. Ова милостиња служи за исхрану и сахрану сиротиње, за издржавање деце која су изгубила родитеље, за старце који више не излазе из куће и не могу да раде, да би се олакшала судбина несрећних бродоломаца... Идући заједно једним срцем и једном душом, можемо ли напустити заједницу имовине? Без претеривања се може рећи да број „потреба“ оца Јована достиже неколико десетина хиљада људи, и он је заиста њихов отац, који брине не само о њиховом духовном животу, већ се удубљује у све потребе земаљског постојања, од хране, смештаја, посла до болести. Могло се само пожелети да се крвни оци брину и воле своју децу у истој мери као о. Јован брине и воли духовну децу. Да ли ти, читаоче, знаш ко су ова нежно вољена „деца“ о. Јохн? - Јадни, јадни, пијанци... Тако се, бар, зову ови несрећни јадници у Кронштату, иако нису ништа друго до дубоко несрећни... Отац Јован је замислио да се оснује установа која би омогућила примање помоћи не као милостињу, већ као награду за рад, која би пружала могућност зараде за основне потребе, а истовремено би спречила морални пад сиромашних, који милостиња никада не би могла дати, што у већини случајева служи као узрок паразитирања. Испоставило се да је таква институција „Кућа марљивости“ изграђена 1882. године у Кронштату. Почетком 1881. године почела је израда плана акције за постизање доброг циља постављеног попечитељством. Не усуђујући се да рачунају на велика средства, старатељство је у почетку ограничено на жељу да се изгради мала дрвена кућа. Страшни догађај од 1. марта, који је гурнуо целу Русију у тугу и изазвао свенародну жељу да се овековечи име незаборавног цара-мученика, из корена је променио скромне жеље старатељства, које је тражило дозволу да се предложена кућа посвети сећању на цара Александра ИИ, с правом верујући да ће цару, цару, бити најбољи споменик. склониште за „патнике и оптерећене“. Заиста, донације су од тада обилно стизале, па је старатељство одлучило да одмах почне са полагањем темеља за камену троспратну кућу. Дана 23. августа 1881. године, кућа је стављена под хипотеку у присуству Њихових Царских Височанства Велике Кнегиње Александре Јосифовне и Великог Кнеза Алексеја Александровича. Више од половине изградње завршено је када је 7. децембра избио пожар у суседној кући, добро познатој у случају Головачев. Кућа је била тешко оштећена, али премија осигурања није дозволила да пропадне, па су у пролеће поново почели са радовима и 10. октобра 1882. године зграда је свечано освећена. Дванаестог октобра 1882. године отворила је своја врата Кућа марљивости. 1) две основне школе; 2) прихватилиште за сирочад и дневни боравак за децу; 3) болница за посетиоце; 5) бесплатно преноћиште (у посебном објекту). Поред тога, постоје радионице које обезбеђују приход сиромашним људима: Радионица конопље, у којој је током прошле године радило 15.812 људи, а за рад је плаћено 2.774 рубаља. 86 к. Женска радионица, која се у почетку састојала од два одељења: модног и шиваћег. Касније је додато ново одељење - вез и етикетирање платна. Током године у радионици је радило 28 девојчица, а на саму радионицу у протеклој години потрошено је 120 рубаља. 70 копејки, плата наставника занатског разреда у основној школи је 180 рубаља, а укупно 300 п. 70 к. А примљени приход је био 28 рубаља. 94 копејки. Радионица је, поред поруџбина, обавила доста послова за штићенике прихватилишта, како на изради нове одеће, тако и на поправци и исправљању старе. Обућарска радионица, у којој је обучено 12 дечака под вођством искусног мајстора и чија је цена била 55 рубаља. 63 к. Народна кантина обезбеђује бесплатне ручкове, у износу од 13.194 порције годишње, у износу од 952 рубље. 93 к. Преноћиште, наплаћујући ноћење од 2 до 3 копејке, дало је уточиште током године за 4.616 људи. а уз то су 984 особе бесплатно преноћиле. 238 рубаља потрошено на ноћење за годину дана. 96 к., а примљено као приход 115 рубаља. 40 к. Доброчинство за сиромашне жене. Уточиште и храну нашло је 12 старијих жена које су изгубиле радну способност, а неке од њих су добиле и новчану накнаду. Амбулантна болница је користила 1.058 долазних пацијената и имала је трошкове од 259 рубаља 72 копејке, док је приход примио 18 рубаља 94 копејке извађених из шољица, не рачунајући дониране лекове и облоге у износу од 187 рубаља. Коришћење болнице је бесплатно, са изузетком оних који имају довољно средстава, који дају 20 копејки, стављајући их у шољу која је тамо доступна. Јавна читања су се одржавала и одржавају се недељом и празницима и састоје се од објашњења Јеванђеља. Слушаоци жељно посећују ова читања, посебно заинтересовани за вечерња читања, праћена магловитим сликама. Улаз на ова читања се наплаћује 5 и 3 копејке, али деца из сиротишта, ученици из градских школа итд. примају се бесплатно. Искрено речено, случај је савршено постављен и способан је да привуче масу људи, што се огледа у уобичајеном присуству до 500 људи. Свако читање најављује се штампаним плакатима. Поред религиозних садржаја, лектире обухватају следеће предмете: руска историја, географија, астрономија и књижевност. Укупан број посетилаца током године био је 14.400. Парохијска комисија за организовање јавних читања добила је 380 рубаља. 17 копејки, а потрошено је 223 рубље. 73 копејки Основна школа, која се састоји од три одељења, пружа основно образовање за око 182 ученика. Ова школа ужива изузетно поверење родитеља, а прилив људи који желе да се у њу упишу је константно огроман. Одржавање школе кошта 1.970 рубаља. годишње. Дечја библиотека при основној школи обезбеђује бесплатне књиге гостујућим ученицима, као и деци у склоништу. Број издатих књига за читање достиже 1.156 примерака. Библиотека има до 477 томова, вредних 364 рубље. 73 к. Часови цртања пружају бесплатне инструкције цртања за 17 деце, а 127 уз наплату. Прихватилиште за сирочад и склониште за децу има 51 особу. деца оба пола различитог узраста, ранга и вероисповести. На ову институцију се троши око 2.302 рубље. годишње. Затим, поред свега наведеног, стално се издају новчане накнаде, укупно 3.671 рубље. годишње. 28. марта ове године у планини. Кронштату, одржан је годишњи састанак чланова Светоандрејског старатељства којим је председавао протојереј И. И. Сергијев. Читајући новчани извештај за 1890. годину, јасно је да је, захваљујући великодушним донацијама свог председника, старатељство могло да издржава не само бројне добротворне установе, већ и да повећа недодирљиви капитал, који је сада порастао на 118.000 рубаља, не рачунајући црквени капитал који је премашио 20.000 рубаља. Уобичајени трошкови одржавања куће, склоништа, радионица итд. не прелазе 17.000–18.000 рубаља годишње. Следеће, на скупу је одлучено да се отпочне изградња велике камене четвороспратнице са јефтиним становима за сиромашне, с обзиром на крајњу незадовољавајући простор који се налази на кулама, подрумима и сличним просторијама. Трошкови изградње процењени су на 60.000 рубаља, које ће за ову добру сврху обезбедити председавајући о. Јохн. Поред тога, одлучено је да се отвори дневно склониште за сиромашну децу код Петроградске капије. Коначно, баш пре неки дан (лето 1891.) почела је градња о трошку о. Јованово склониште за бескућничку децу. Након овог увода, упознаћемо читаоце са „просјачким системом“ о. Јохн. Ову причу позајмљујемо од аутора многих есеја о о. Јоанне Н. Н. Зховотова (лист „Ден”, мајска књига. „Прилог за 1891”). Исток се мало запалио... С мора је дошла хладноћа... Кронштат је још спавао и само је „посадска потреба“ почела да пузи из његових „пукотина“ – прљавих, смрдљивих углова, у ниским, трошним кућама. „Боже, зар људи заиста живе овде“, помислио сам шетајући по први пут сиротињским четвртима града, као да су зарасле у земљу. Испоставило се да они не само да живе, већ живе гушће и гужве него, на пример, у убожницама или баракама. Лежајеви су у низу, а понегде и по два спрата! Голе даске, полумрачна, незагрејана колиба, гадна атмосфера неподношљивог мириса - то су општи знаци градских "пукотина". Нећу детаљније описивати одвратно стање кронштатског сиромаштва, јер у њему нема ничег изузетног и посебног: исто стање и сиромаштво, а ако сиромаштво, онда свакако нехигијенска прљавштина се може наћи свуда у Русији и где год је сиромаштво, има прљавштине, где је сиромаштво, тамо је и смрад; Немамо церемонијално, „украшено“ сиромаштво, као на пример у Немачкој. Иако чистоћа у суштини ништа не кошта, међу Русима је ексклузивно власништво богатих... Тек што је откуцало 5 сати ујутру, из бедних градских колиба почеле су да искачу фигуре, мушке и женске, у некаквим „маскарадним“ костимима: неки у дуксерици и великим галошама, неки у зипуну из којих су вирили праменови памука; на глави је рам од цилиндра, сламнати шешир са рупама и сл. Сви се журе, као да послом трче... - Да нисам закаснио, не бих отишао... То је једино што свима пада на памет, јер ако „закасне” или „он” оде, то је дан штрајка глађу и ноћи на отвореном. Наравно, овај „он“ је отац Јован, „отац“ и једина тужна особа од свег кронштатског сиромаштва под оградом... Без њега би половина „посадита“ вероватно одавно била исцрпљена од хладноће и глади, -Где ћеш тако журно? – питао сам једног рагамафина када сам први пут срео „златну чету Кронштата”. „Стајте на ред“, одговорио је, ко закасни на расподелу, неће га добити. Пошао сам и за онима који су побегли... Напољу је било хладно и још увек потпуно мрачно; У овим улицама у Кронштату нема уличне расвете, тако да морате да ходате скоро на додир. Прошетали смо неколико улица док се на хоризонту није појавила купола катедрале Светог Андреја. – Где „градити?“ – питали су се рудници злата... - Код оца, код оца... Он данас не служи у катедрали. Када сам пришао кући у којој живи отац Јован, тамо се већ окупило неколико стотина одрпаних људи и људи су наставили да хрле са свих страна. Постројите се, постројите се", чули су се гласови. Стотине окупљених Голија стале су да стоје уз ограду, почевши од куће оца Јована према „Кући марљивости". Мушкарци су стајали на једној страни, жене на супротној табли. За мање од 5 минута формирала се дуга трака људских фигура, дугачка око пола миље. заузели су цео панел, било је много мање жена него мушкараца. Дуго сам ишао уз „лину“, завиривао у ова малаксала лица, клонуле, рашчупане фигуре... На сваком лицу читала се читава свакодневна драма, ако не и трагедија... Било је младих људи, скоро омладинаца и седокосих стараца, наилазио сам на штаке, биједнике, унакажених глава... Да, такву збирку „сирочади“ је тешко наћи; ако свако од њих понаособ није у стању да дирне у срце гледаоца, онда збирка ове „деце оца Јована“ може да задрхти и најтврђе срце! Чак и ако су већина њих пијанице или опаки људи, чак и ако су сами криви за своју ситуацију, али то су људи... људи који су патили, пате и немају ништа у будућности осим патње! Ево бившег студента медицинске академије, ево дворског саветника, потпоручника, бившег трговца милионера, ево породичног племића славног презимена... Овај има породицу и болесну жену, овај има стару мајку, сестре... Показали су ми старца који се годинама храни само хлебом и водом, изгубио је десну руку, изгубио је десну руку. и већ 20 година живи од милостиње оца Јована. Двадесет година није имао свој кутак, није видео чинију супе, а да није било оца Јована, одавно би умро од глади. Замолио сам те да ми покажеш овог старца. Несрећник је стајао на зачељу „формације“ у првој колони. „Дошли су да се диве“, отровно ми се прекорно окренуо када сам стао испред њега... Старчев изглед био је строг; спуштене сиједе обрве готово су му покривале очи, а мршава седа брада висила му је до груди; дубоке боре и жута нијанса коже говорили су речитије од речи о ономе што је старац доживео... Висока фигура му је била некако погрбљена, а десна рука непомично висјела... „Узми, старче“, пружио сам му руку са кредитном картицом. „Задржи за себе или дај њима“, одговорио је, одмахујући главом према „линији“ и не примајући моју руку, „нисам просјак, десна ми се рука осушила, а лева још није примила милостињу... - Али живите од милостиње већ 20 година, зар не? - Лажи! Отац Јован ме храни већ 20 година, али милостињу нисам тражио и милостињу нисам примао. - Дакле, ако узимате од оца Јована, зашто не желите да узмете од мене? "Не познајем те и не желим да те знам, ох." Јован је мој отац, он не даје своје, него Божје, он даје оно што за нас прима од Бога. Две копејке дајеш ми као просјаку, а отац Јован као родбину; као што пријатељу даје с љубављу... Дао би хиљаду рубаља да нас је мање, за њега новац нема исту вредност као вама, господине... Ту сам прекинуо разговор, али сам тада боље упознао старца; Његова прича је толико занимљива да ћу му се касније вратити... Још није било шест сати када је „отац” изашао из капије куће добро познате „златарима”... Гомила се заљуљала, али су сви остали на својим местима, показујући само главу. Отац Јован је скинуо капу, поклонио се својој „деци“, прекрстио се код храма који се види у даљини и кренуо дуж „линије“. - Један, два, три... десет... двадесет... Двадесети је добио рубљу да подели са 19 колега. Опет: „један, два, три... десет... двадесет” и опет рубља. Дакле, до самог краја „градње“. Чим је пребројавање завршило, цела гомила је појурила са својих места ка „оцу“. Неки су клекнули, неки су ухватили „очеву” руку за пољубац, неки су тражили благослов и молитве; неки су казали своје потребе... И отац Јован је свима удовољавао, и никоме одбијао; било је јасно да се часни пастир зближио са овом средином, разумео их без речи, једним наговештајем, као што га је гомила разумела само по гестовима... Окружен и праћен својом „децом“, о. Јован се полако креће ка катедрали Светог Андреја Првозваног (или цркви Дома рада) ради служења ране мисе. „Отац“ на вратима храма је нестао и гомила се разишла по граду, само је незнатан део остао на трему да скупља милостињу. Реч је о професионалним просјацима, којих је, међутим, релативно мало, а напрасно неки верују да је о. Јован умножава сиромашне. „Гради“ рударе злата, како ја зовем просјаке, о. Јована, настала је давно, пре 30-ак година, али се последњих година дисциплиновала, развијала и умножавала. По најумеренијој процени, број сиромашних који живе о трошку оца Јована достиже хиљаду људи, а сви они сваког јутра и вечери примају по коју копејку. Без обзира на ово, за њих је о трошку кронштатског пастира постављено прихватилиште, радна кућа и дванаест добротворних установа. Раније сам поменуо да одржавање склоништа, болница, радионица и других установа у кронштатској „Кући марљивости“ кошта оца Јована 50–60 хиљада рубаља. годишње, не рачунајући јутарње и вечерње расподеле, као и случајне расподеле, мање или више велике. Сиромаси су навикли да на бригу преподобног пастира о њима гледају као на нешто што је дужно, готово законито. Ако се понекад деси да током поделе „система“ добије 2 копејке. по особи. уместо очекиваних 3 чују се гласни протестни гласови: - Не узимајте ништа, момци, не узимајте ништа, немојте. Па ће ти сутра поп дати пени. Па, хоћемо ли да преноћимо на улици или тако нешто (у прихватилишту наплаћују 3 копејке по особи). - Митричу, иди као намесник код свештеника; рецимо да не узимамо мање од 3. Међутим, ови гласови никада нису остварили победу и остали су у незнатној мањини. Али „Митрич“ и нико други се никада не би усудио да оде са протестом, већ би галамили, галамили, узели, наравно, шта дају, и отишли ​​кући. Сам отац Јован на бригу о кронштатској сиротињи гледа као на своју дужност. Последњих година није имао времена да се посвети „систему“, већ то поверава неком од својих ближњих, а када одлази у Москву или у домовину, оставља одређену суму за све дане, тако да сиромашни сваког јутра и вечери добијају 3 или 5 копејки. (у зависности од тога којим ресурсима пастир располаже). „Строј” обожава свог „оца” и „храниоца”; морални утицај његовог оца на њега је огроман. Једног дана догодио се следећи инцидент. Бивши шеф полиције Головачев рекао је оцу Јовану да су његови просјаци били умешани у пљачку и да је један од њих откинуо скупу капу од дабра господину Б. када се увече возио споредном улицом. Истог дана по пријему ове вести, о. Џон је окупио своју „формацију“ и саопштио му непријатне вести. „Строј“ је ћутке слушао свештеника и десетине гласова су одговорили: - Ово није наше дело, оче. Данас ћемо сазнати и пронаћи кривца. Заиста, истог дана увече је даброва капа поклоњена о. Џон... Уопште, довољно је да свештеник наговести било какву жељу да сиромашни одмах предузму све мере да испуне вољу свог „оца“. „Прича“ се прилично често мења. Може се навести неколико десетина (а можда и стотина) сиромаха који су, под утицајем пастира оца Јована и уз његову материјалну подршку и помоћ, сада постали, ако не богати, онда релативно довољни радници: једни су добили добре послове, други постали трговци, трећи су напустили Кронштат и Санкт Петербург, одлазећи на рад у провинцију. Али увек више људи долази него што одлази, због чега број „система” сваке године расте. Наравно, међу масом има злих људи, има и професионалних просјака, али може се тврдити да има више добрих него лоших људи и више несрећних него злих, чак и много више. Отац Јован зна за кукољ свог стада и труди се да их игнорише кад год је то могуће, али их никада не издваја из „поретка“ приликом поделе милостиње, руководећи се општим правилом: „Дај онима који траже од тебе“. А ако овај „просјак однесе милостињу у кафану – то је његова савест, он ће за то одговарати. Отац Јован, као што смо видели горе, обавља све свештеничке дужности током дугог периода од 35 година, укључујући и поучавање закона; уз све остале свештенике има своје парохијане, службе итд., као и у свим другим црквама са једним или више свештеника; али делатност о којој ћемо у наставку говорити превазилази „парохију“ кронштатског Светоандрејског сабора, као што уопште превазилази одговорности духовног оца и пастира цркве. Ова активност је „ван нормале“, да тако кажемо, „или изнад нормале“, и управо то даје оцу Јовану ону моралну слику која као магнет привлачи срца људи, терајући их да траже свештеника који је скроман и ни по чему се не истиче ни по изгледу ни по положају. У нашем месту смо говорили о изузетној популарности о. Јована, који је пример и врлине и чисто хришћанске скромности, а овде желимо само да протестујемо против прекора неких скептика који стављају о. Џон је скоро крив за своју популарност. Можемо сведочити да је о. Десна рука Јована Сергијева стално не зна шта ради лева. Избегава било какво испољавање захвалности, крије се од разних депутација или демонстрација, а опетовано је, при погледу на хиљаде гомиле која га сусреће, узвикивао: – Шта да радим с њима? Научи ме где да се сакријем од њих... Покушао о. Јован је са црквеног амвона замолио своје обожаваоце да се понашају скромније и да му не приређују тријумфе; током ретких разговора са представницима штампе, једноставно је молио да се не штампа о случајевима исцељења његовим молитвама и да уопште не пише о његовим активностима; Најзад је смислио разне тајне улазе и излазе, али све џабе! Што је више избегавао публицитет и популарност, то је више био прогањан, да би на крају одустао од свега, постао потпуно равнодушан према свему око себе и као да није примећивао шта се око њега дешава. Било да га сатре гомила, он ће стајати и чекати док га неко не ослободи, или сами опсадници постану блажи; било да га сретну или испрате, поклони се, стрпљиво све саслуша и као спољни сведок иде својим путем. За свих 35 година свештеничке службе, отац Јован не само да никада није изазвао било какву демонстрацију, већ није дао ни најмањи разлог да га посумња да жели да постане предмет показног славља. Штавише, када је приметио само нечију жељу да искористи своју популарност (а таквих покушаја је било много), он је нагло и одлучно прекинуо везу. Све ово говоримо да бисмо добротворне активности кронштатског пастира довели у прави облик. Особа која сама пита „Кућу трудољубља“ колико му је тада послао или донирао; који, примајући једном руком запечаћени пакет са новцем, одмах га преда траженом, не отварајући га; најзад, ко неманицима даје све што добије од оних који имају, а то „све“ често износи стотине хиљада рубаља, такав не може да тражи популарност само зато што му то ни за шта не треба. Човек који одбије да посети некога ко му понуди хиљаду рубаља, али оде у подрум просјака, коме се, осим посете, мора дати и материјална помоћ из сопственог џепа, не може се посумњати ни у каквом користољубљу... Нема места ситним циљевима овоземаљског, пропадљивог богатства. Хајдемо сада, након ове одредбе, да пређемо на детаље милосрђа оца Јована. О моралној помоћи пастира смо говорили у првим поглављима нашег есеја. Видели смо на десетине случајева где је молитва о. Јоана је чак чинила чуда, препорођавала душу и срце човека, доносила морално уздизање палог духа, исцељивала телесне болести итд. Било би лако мислити да је сваки болесник који се обратио молитви о. Јована, он је свакако добио исцељење. Тада би то била нека врста клинике којој би се сви обраћали „у случају нужде“, као што се сада обраћају барону Вревском и разним исцелитељима. – Ако помаже, то је добро, али ако не помаже, ипак мораш да умреш – лекари су одбили да лече... Ако знамо стотине случајева када је молитва о. Јован је спасавао болесне и помагао умирућима, знамо и хиљаде случајева када су му писали и одлазили „насумце“, а нису добили никакву помоћ. Молите се, Господ ће вам помоћи по вери вашој“, увек говори о.. У том смислу се моли и сам Јован. Очигледно, ако се молитви приступа „за сваки случај“, као сламчици за коју се дављеник хвата, онда се од о. Јовану било какву помоћ, јер је он, пре свега, искрена и дубоко религиозна особа, која живи по слову и духу јеванђељског писма. Напротив, оних релативно малобројних који су нашли морално или физичко исцељење од о. Јована, сви су без изузетка били или побожни или прожети емоцијама у тренутку када су разговарали са о. Јована, чврсту и непоколебљиву веру у могућност чудесне силе Божије, спуштену молитвом људи јаких вером и побожним животом. Да ли су у праву или не, да ли се овде ради о промислу Божијем или обичном удесу - то ћемо препустити свачијој савести. Наш задатак је да истинито пренесемо само чињенице, не покушавајући да им дамо научно или канонско тумачење. Пређимо сада на другу подједнако занимљиву и часну грану добротворне помоћи, о. Јован Не могу више бити два мишљења. Званична добротворна делатност оца Јована усмерена је углавном на кронштатски „Кућу трудољубља“ и делимично на „Кућу марљивости“ изграђену по истом типу у Санкт Петербургу. Од самог тренутка када је ступио на пастирску област, о. Јован је почео да се стара о побољшању живота најсиромашнијег дела становништва своје парохије и целог Кронштата. Још шездесетих година у штампи је говорио о оснивању „Кућа марљивости“. Године 1874. на његову иницијативу основано је парохијско старатељство при Катедрали Светог Андреја. „Црквено старатељство“, рекао је о. Јован на њеном отварању је установа првих хришћана апостолског времена, који су се из братске љубави толико бринули једни за друге да „ниједан од њих није био сиромашан“ (Дела 4,34). Овде је то посебно неопходно. Дај Боже да и ти то имаш у истом духу једнодушности и љубави.” Убрзо, под покровитељством парохијске цркве, настала је дивна добротворна структура, заснована на непоколебљивим принципима: „рад и љубав“. Захваљујући подршци таквих личности (као што су барон Буџведен, генерал Лапшина, доктор Дворјашин, итд.), из „Куће марљивости“ израсло је дрво, покривајући својим гранама до двадесет градова Русије, у којима сада сиромашни радници могу добити помоћ не као милостињу, већ као плату за свој рад... Имамо извештаје за све године постојања кронштатског „Куће марљивости“ и из њих главна карактеристика делатности о. Јоанна - невероватна скромност. Отац Јован није у управном одбору „Куће“, ни као председник, ни као почасни управник или управник; сва почасна звања и положаји су подељени другима, а ипак учешће ових „других“ и о. Јоанн је изражен у следећим цифрама: „други“ дају 1.500, многи 2 хиљаде рубаља годишње у благајну друштва, а отац Јоанн 50–60 хиљада... Потребно је изградити помоћну зграду или зграду за смештај ноћног склоништа: „други“ праве планове, предрачуне, управљају изградњом; а отац Јован је на страни.. даје новац за градњу.. само! И на молбу о. Јован, његово име се једва појављује у извештајима; Узмимо на пример најновији извештај: Редовни приходи и донације…………….1943 15 хиљада РУР. % са неприкосновеношћу. капитал……………………………………… 2377 » 74 » Приходи из разних извора…………………………………………. 6003 » 44 » Привремене донације…………………………………………..46911 » 83 » ___________________________________ Укупно …………………………57236 рубаља, 16 копејки. Ови „разни извори“ и „привремене донације се састоје од следећих износа: Субвенција коју издаје Највиша команда………………………………………………………………….. 1000 рубаља. – к. Од Њеног Царског Височанства Велике Кнегиње Александре Иосифовне ………………………………………………………. 200 » – » Од Његовог Царског Височанства великог кнеза Александра Михајловича ……………………………………………………….. 100 » – » Из Петерхофског Земског савета ………………………………… 250 » – » Од различитих лица за старатељство …………………………………………………………………… 417 » 20 » Од разних личности о постављању кандила испред лика Спаситеља у „Дому трудољубља“ ……………………………. 350 » – » Од разних лица по тестаменту ……………………………………………………….. 175 » – » Чланарина од 103 особе ……………………………………………………… 534 » – » Уклоњено из шољица ……………………………………………………… 975 » 73 » итд. А онда следе скромни наслови: а) Донације протојереја И. И. Сергијева: За старатељство ……………………………………………………….. 41963 руб. – к. За изградњу склоништа. Прихватилиште ……………………………………………………….. 2000 » – » __________________________________________ Укупно…………………………….. 43963 руб. - За. б) На основу објављивања разговора протојереја И. И. Сергијева. Примљено од продаје разговора…………………………………………………………………. 2042 руб. 30 к. Примљено од продаје картица ……………………………………………………… 296 » 10 » Укупно…………………………….. 4338 руб. 40 к. Укупно 46.000 руб. или 90% свих прихода. И исто се понавља из године у годину. Са оваквим „привременим“ сумама „Кућа марљивости“ је могла да постигне само успехе о којима смо говорили. Штампарија Етингер, Казанскаја, бр.44. У трговини књигама и уметностима Т.О. Кузина у Санкт Петербургу, унутар Апраксин Двора, бр.119 Следећи наслови су у продаји: 1. » број Живот и биографија о. Јохн. 2. „О.Јован лечи пијанице. 6. » Исповедници о. Јохн. Разговори протојереја Јована Иљича Сергијева, у катедрали Светог Андреја, у Кронштату. „О Богу Пресветој Тројици“, в. 15 к. и „О Богу Створитељу света“. ц. 15 к. Поред наведених књига, књижара Т. Кузина има и друге публикације, а има и магацин народних књига и хромолитографских слика духовног и световног садржаја. Продаја на велико и мало. Мале књиге: Житија светаца и разна учења, као и приче, бајке итд., 32 странице, до 3 стотине наслова, стотине 1 руб. 50 к.; посебно за 3 к., слање о трошку купца. Значајан уступак се даје књижарима за све књиге. Каталог се шаље бесплатно. 1 До 3. цена. Санкт Петербург 9 августа 1891 Вид. Етингер, Казанскаја бр. 44.