Lypës rreth. Gjoni i Kronstadtit

Lum ata të mëshirës, sepse do të kenë mëshirë Të krishterët e parë, thotë At Gjoni në një nga mësimet e tij, kishin gjithçka të përbashkët: të pasurit dhe të pasurit dhuruan vullnetarisht pronat dhe paratë e tyre, dhe ato që mblidhnin e ruanin krerët e kishës, të cilët e përdornin për të mbështetur të varfërit, të çuditshmit, të burgosurit dhe nevojtarët e tjerë. "Ne kemi një lloj thesari," shkruan një mësues i kishës: secili kontribuon në të çdo muaj, ose sa herë që dëshiron, sa të mundet dhe sa të dojë. Këto lëmoshë përdoren për ushqimin dhe varrimin e të varfërve, për mirëmbajtjen e fëmijëve që kanë humbur prindërit, për të moshuarit që nuk dalin më nga shtëpia dhe nuk mund të punojnë, për të lehtësuar fatin e të mbyturve fatkeq... Të bashkuar me një zemër e një shpirt, a mund të braktisim bashkësinë e pronave? Mund të thuhet pa ekzagjerim se numri i “nevojave” të At Gjonit arrin në disa dhjetëra mijëra njerëz, dhe ai është me të vërtetë babai i tyre, i cili kujdeset jo vetëm për jetën e tyre shpirtërore, por duke u thelluar në të gjitha nevojat e ekzistencës tokësore, që nga ushqimi, strehimi, puna dhe duke përfunduar me sëmundje. Dikush mund të dëshirojë vetëm që baballarët e gjakut të kujdeseshin dhe t'i donin fëmijët e tyre në të njëjtën masë si Fr. Gjoni kujdeset dhe i do fëmijët shpirtërorë. A e di ti lexues se cilët janë këta “fëmijë” të dashur të Fr. Gjoni? - Të varfër, të mjerë, të dehur... Të paktën ky është emri i këtyre të varfërve fatkeq në Kronstadt, megjithëse ata nuk janë gjë tjetër veçse thellësisht të pakënaqur... Ideja e krijimit të një institucioni që do të bënte të mundur marrjen e ndihmës jo si lëmoshë, por si shpërblim për punën, do të jepte mundësinë e fitimit të parave për nevojat elementare, duke parandaluar njëkohësisht rënien morale të të varfërve, që lëmosha nuk mund ta jepte kurrë, që në të shumtën e rasteve shërben si shkaktar i parazitizmit, i lindi At Gjoni. Një institucion i tillë doli të ishte "Shtëpia e Punëtorëve" e ndërtuar në 1882 në Kronstadt. Në fillim të vitit 1881, filloi zhvillimi i një plani veprimi për të arritur qëllimin e mirë të vendosur nga kujdestaria. Duke mos guxuar të llogarisë në fonde të mëdha, kujdestaria fillimisht është e kufizuar në dëshirën për të ndërtuar një shtëpi të vogël prej druri. Ngjarja e tmerrshme e 1 marsit, e cila zhyti në pikëllim gjithë Rusinë dhe ngjalli një dëshirë mbarëkombëtare për të përjetësuar emrin e Car-Martirit të paharrueshëm, ndryshoi rrënjësisht dëshirat modeste të kujdestarisë, e cila kërkoi leje për t'ia kushtuar shtëpinë e propozuar kujtimit të Perandorit Aleksandër II, që me të drejtë t'i bente monumentin më të mirë Tsar-Martirit. do të ishte një strehë për "të vuajturit dhe të rënduarit". Në të vërtetë, donacionet u derdhën me bollëk që nga ajo kohë, kështu që kujdestaria vendosi të fillonte menjëherë hedhjen e themeleve për një shtëpi prej guri 3-katëshe. Më 23 gusht 1881, shtëpia u hipotekua në prani të Madhërisë së tyre Perandorake, Dukeshës së Madhe Alexandra Iosifovna dhe Dukës së Madhe Alexei Alexandrovich. Më shumë se gjysma e ndërtimit përfundoi kur, më 7 dhjetor, shpërtheu një zjarr në një shtëpi fqinje, e njohur në rastin Golovachev. Shtëpia u dëmtua rëndë, por primi i sigurimit nuk e la të prishej, kështu që në pranverë ata filluan përsëri punën dhe më 10 tetor 1882 ndërtesa u shenjtërua solemnisht. Më 12 tetor 1882, Shtëpia e Punëtorëve hapi dyert e saj. 1) dy shkolla fillore; 2) një strehë për jetimët dhe një qendër ditore për fëmijë; 3) një spital për vizitorët; 5) strehim falas gjatë natës (në një ndërtesë të veçantë). Përveç kësaj, ka punëtori që ofrojnë të ardhura për njerëzit e varfër: Një punëtori kërpi, në të cilën kanë punuar 15,812 njerëz gjatë vitit të kaluar dhe janë paguar 2,774 rubla për punën. 86 k. Një punëtori për femra, e cila fillimisht përbëhej nga dy departamente: modë dhe qepje. Më vonë, u shtua një departament i ri - qëndisje dhe etiketim prej liri. Gjatë vitit, 28 vajza punuan në punëtori, dhe 120 rubla u shpenzuan për vetë punëtorinë gjatë vitit të kaluar. 70 kopekë, paga e një mësuesi të një klase artizanati në një shkollë fillore është 180 rubla, dhe gjithsej 300 f. 70 k. Dhe të ardhurat e marra ishin 28 rubla. 94 kopekë. Punishtja, përveç porosive, kryente shumë punë për të burgosurit e strehës, si në punimin e rrobave të reja, ashtu edhe në riparimin dhe korrigjimin e të vjetrave. Një punëtori këpucarësh, në të cilën u trajnuan 12 djem nën drejtimin e një mjeshtri me përvojë dhe kostoja e së cilës ishte 55 rubla. 63 k. Mensa e popullit ofron dreka falas, që arrijnë në 13,194 racione në vit, në shumën prej 952 rubla. 93 k. Strehëza e natës, duke paguar nga 2 deri në 3 kopekë për një natë, u dha strehim 4616 njerëzve gjatë vitit. dhe, përveç kësaj, 984 persona e kaluan natën falas. 238 rubla të shpenzuara për strehim gjatë natës për vitin. 96 k., dhe pranoi si të ardhura 115 rubla. 40 k. Bamirësi për gratë e varfra. 12 gra të moshuara që kishin humbur aftësinë për të punuar gjetën strehim dhe ushqim, madje disa prej tyre morën edhe përfitime në para. Spitali ambulator përdori 1058 pacientë të ardhur dhe bëri shpenzime prej 259 rubla 72 kopekë, ndërsa të ardhurat morën 18 rubla 94 kopekë të nxjerra nga kriklla, pa llogaritur ilaçet dhe veshjet e dhuruara në shumën 187 rubla. Përdorimi i spitalit është falas, me përjashtim të atyre me mjete të mjaftueshme, të cilët kontribuojnë me 20 kopekë, duke i vendosur në një filxhan që disponohet atje. Leximet publike kryheshin dhe zhvillohen të dielave dhe festave dhe përbëhen nga një shpjegim i Ungjillit. Dëgjuesit i ndjekin me padurim këto lexime, veçanërisht të interesuar për leximet e mbrëmjes, të shoqëruara me foto të mjegullta. Hyrja në këto lexime kushton 5 dhe 3 kopekë, por pranohen pa pagesë fëmijët e jetimoreve, nxënësit e shkollave të qytetit etj. Për të qenë të drejtë, rasti është ngritur në mënyrë perfekte dhe është në gjendje të tërheqë masa të njerëzve, gjë që reflektohet në praninë e zakonshme deri në 500 persona. Çdo lexim shpallet me postera të printuar. Përveç përmbajtjes fetare, leximet përfshijnë lëndët e mëposhtme: historia ruse, gjeografia, astronomia dhe letërsia. Numri i përgjithshëm i vizitorëve gjatë vitit ishte 14,400. Komisioni i famullisë për organizimin e leximeve publike mori 380 rubla. U shpenzuan 17 kopekë dhe 223 rubla. 73 kopekë Shkolla fillore, e përbërë nga tre seksione, ofron arsim fillor për rreth 182 nxënës. Kjo shkollë gëzon besim të jashtëzakonshëm nga prindërit dhe fluksi i njerëzve që duan të regjistrohen atje është vazhdimisht i madh. Mirëmbajtja e shkollës kushton 1970 rubla. në vit. Biblioteka e fëmijëve në shkollën fillore ofron libra falas për nxënësit vizitorë, si dhe për strehimin e fëmijëve. Numri i librave të lëshuar për lexim arrin në 1156 kopje. Biblioteka ka deri në 477 vëllime, me vlerë 364 rubla. 73 k. Klasat e vizatimit ofrojnë mësim vizatimi për 17 fëmijë falas dhe 127 me pagesë. Strehimi për jetimët dhe strehimi i fëmijëve përmban 51 persona. fëmijë të të dy gjinive të moshave, gradave dhe feve të ndryshme. Rreth 2,302 rubla janë shpenzuar për këtë institucion. në vit. Pastaj, përveç të gjitha sa më sipër, vazhdimisht lëshohen përfitime në para, në total 3,671 rubla. në vit. Më 28 mars të këtij viti, në male. Kronstadt, u zhvillua mbledhja vjetore e anëtarëve të kujdestarisë së Shën Andreas, e kryesuar nga Kryeprifti I. I. Sergiev. Nga leximi i raportit monetar për vitin 1890, është e qartë se, falë donacioneve bujare të kryetarit të saj, kujdestaria mund të mbështeste jo vetëm institucione të shumta bamirëse, por edhe të rriste kapitalin e paprekshëm, i cili tani është rritur në 118,000 rubla, pa llogaritur kapitalin e kishës, i cili i kaloi 20,000 rubla. Shpenzimet e zakonshme për mirëmbajtjen e një shtëpie, strehimore, punëtori, etj. nuk kalojnë 17,000–18,000 rubla në vit. Më pas, mbledhja vendosi të fillojë ndërtimi i një pallati të madh 4-katësh, me apartamente të lira për të varfrit, për shkak të pakënaqësisë ekstreme të ambienteve të zëna nga të varfërit në kulla, bodrume dhe ambiente të ngjashme. Kostot e ndërtimit vlerësohen në 60,000 rubla, të cilat do të sigurohen për këtë qëllim të mirë nga kryetari, Fr. Gjoni. Përveç kësaj, u vendos që të hapej një strehë ditore për fëmijët e varfër në Portën e Shën Petersburgut. Më në fund, vetëm një ditë tjetër (verë 1891) filloi ndërtimi në kurriz të Fr. Streha e Gjonit për fëmijët e pastrehë. Pas kësaj hyrjeje, ne do t'i njohim lexuesit me "sistemin lypës" të Fr. Gjoni. Këtë tregim e huazojmë nga autori i shumë eseve për Fr. Ioanne N. N. Zhovotova (gazeta “Den”, libër maji. “Shtojca për 1891”). Lindja mori pak flakë... Ftohtësia vinte nga deti... Kronstadt ishte ende duke fjetur dhe vetëm "nevoja e posadit" filloi të zvarritej nga "të çarat" e saj - qoshet e pista, të qelbur, në shtëpi të ulëta e të rrënuara. "Zot, a jetojnë vërtet njerëzit këtu," mendova, duke ecur nëpër lagjet e varfra të qytetit për herë të parë, sikur të ishin rritur në tokë. Doli që ata jo vetëm që jetojnë, por jetojnë më të dendur dhe më të mbushur me njerëz sesa, për shembull, në shtëpi lëmoshe ose kazerma. Kokat janë bërë në rreshta, e në disa vende edhe dy kate të larta! Dërrasat e zhveshura, një kasolle e zbehtë, e pa ngrohur, një atmosferë e ndyrë, me erë të padurueshme - këto janë shenjat e përgjithshme të "çarjeve" të qytetit. Nuk do ta përshkruaj më hollësisht situatën e neveritshme të varfërisë së Kronstadtit, sepse nuk ka asgjë të jashtëzakonshme apo të veçantë në të: e njëjta situatë dhe varfëri, dhe nëse varfëria, atëherë sigurisht papastërtia josanitare mund të gjendet kudo në Rusi dhe kudo që ka varfëri, ka pisllëk, ku ka varfëri ka erë të keqe; Ne nuk kemi varfëri ceremoniale, të "dekoruar", si për shembull në Gjermani. Edhe pse pastërtia në thelb nuk kushton asgjë, tek rusët ajo është pronë ekskluzive e të pasurve... Sapo kishte rënë ora 5 e mëngjesit, kur nga kasollet e mjera të qytetit filluan të kërcejnë figura, meshkuj e femra, me një lloj kostumesh “maskarade”: disa me xhup dhe galoshe të mëdha, disa me zipun me tufa pambuku që dilnin jashtë; në kokë ka një kornizë të një kapeleje të sipërme, një kapele kashte me vrima, etj. Të gjithë janë me nxitim, sikur vrapojnë për punë... - Nëse nuk do të isha vonë, nuk do të isha larguar... Kjo është e vetmja gjë në mendjen e të gjithëve, sepse nëse "vonohen" ose "ai" largohet, është një ditë greve urie dhe kalimi i natës në ajër të hapur. Sigurisht, ky “ai” është At Gjoni, “babai” dhe i vetmi njeri i trishtuar i gjithë varfërisë së Kronstadtit nën gardh... Pa të, gjysma e “posaditëve” ndoshta do të ishin rraskapitur prej kohësh nga të ftohtit dhe uria, -Ku po shkon me kaq nxitim? – E pyeta një ragamuffin kur takova për herë të parë “kompaninë e artë të Kronstadt”. “Hilni në radhë”, u përgjigj ai, kush vonohet për shpërndarje nuk do ta marrë më pas. Unë shkova edhe pas atyre që kishin ikur... Ishte ftohtë jashtë dhe ende krejtësisht errësirë; Nuk ka drita rrugore në këto rrugë në Kronstadt, kështu që ju duhet të ecni pothuajse me prekje. Kemi ecur në disa rrugë derisa në horizont u shfaq kupola e Katedrales së Shën Andreas. - Ku të "ndërtosh?" – pyetën njëra-tjetrën minierat e arit… - Te Ati, te Babai... Nuk po shërben sot në katedrale. Kur iu afrova shtëpisë ku jeton At Gjoni, disa qindra njerëz të rreckosur tashmë ishin mbledhur atje dhe njerëzit vazhdonin të dynden nga të gjitha anët. Rreshtohuni, rreshtohuni", u dëgjuan zëra. Qindra Goli të mbledhur filluan të qëndronin përgjatë gardhit, duke filluar nga shtëpia e At Gjonit në drejtim të "Shtëpisë së Përkushtimit". Burrat qëndruan në njërën anë, gratë në panelin përballë. Në më pak se 5 minuta u formua një shirit i gjatë me figura njerëzore, rreth gjysmë milje. zënë të gjithë panelin, kishte shumë më pak gra se burra. Për një kohë të gjatë eca përgjatë “vijës”, duke shikuar në këto fytyra të rraskapitura, figura të rraskapitura, të rreckosura... Në çdo fytyrë mund të lexohej një dramë e tërë e përditshme, në mos një tragjedi... Kishte të rinj, gati të rinj dhe pleq gri, hasa me paterica, të mjerë, me kokë të dridhur, me... Po, një koleksion i tillë “jetimësh” është i vështirë të gjendet; nëse secili prej tyre individualisht nuk është në gjendje të prekë zemrën e shikuesit, atëherë koleksioni i këtyre "fëmijëve të At Gjonit" mund të bëjë që zemra më e fortë të dridhet! Edhe nëse shumica janë të dehur apo të këqij, edhe nëse vetë fajin për gjendjen e tyre, por këta janë njerëz... njerëz që kanë vuajtur, janë duke vuajtur dhe nuk kanë asgjë në të ardhmen veç vuajtjes! Këtu është një ish-student i akademisë së mjekësisë, ja një këshilltar gjykate, një toger, një ish-tregtar milioner, ja një fisnik i familjes me një mbiemër të famshëm... Ky ka një familje dhe një grua të sëmurë, ky ka një nënë plakë, motra... Më treguan një plak që ha vetëm bukë dhe ujë për njëzet vjet, i ka humbur mundësia në dorën e djathtë. At Gjoni për 20 vjet. Prej njëzet vjetësh ai nuk ka këndin e tij, nuk ka parë një tas supë dhe po të mos ishte At Gjoni, do të kishte vdekur nga uria shumë kohë më parë. Të kërkova të ma tregoje këtë plak. Burri fatkeq qëndroi në pjesën e pasme të "formacionit" në kolonën e parë. “Ata erdhën për t'u admiruar,” m’u drejtua ai me zemërim me qortim kur u ndala përballë tij... Pamja e plakut ishte e ashpër; vetullat gri të varura thuajse i mbuluan sytë dhe një mjekër gri e gërvishtur i varej në gjoks; rrudhat e thella dhe një nuancë e verdhë e lëkurës flisnin më elokuente se fjalët për atë që kishte përjetuar plaku... Figura e tij e gjatë ishte disi e përkulur dhe krahu i djathtë i varej pa lëvizur... "Merre, plak," i zgjata dorën me një kartë krediti. “Mbaje për vete ose jepu atyre”, u përgjigj ai, duke tundur kokën drejt “vijës” dhe duke mos pranuar dorën time, “Unë nuk jam lypës, dora e djathtë më është tharë, e majta nuk ka pranuar ende lëmoshë... - Por ju keni 20 vjet që jetoni me lëmoshë, apo jo? - Gënjeshtra! At Gjoni më ushqen prej 20 vitesh, por unë nuk kam kërkuar lëmoshë dhe nuk kam pranuar lëmoshë. - Pra, nëse merr nga Ati Gjoni, pse nuk dëshiron të marrësh nga unë? "Unë nuk të njoh dhe nuk dua të të njoh, oh." Gjoni është babai im, ai nuk jep të tijin, por të Zotit, ai jep atë që merr për ne nga Zoti. Ti më jep dy kopekë si lypës dhe At Gjoni më jep si një i afërm; siç i jep një miku me dashuri... Ai do të jepte një mijë rubla po të ishim më pak, për të paratë nuk kanë të njëjtën vlerë si për ju, zotëri... Aty e ndërpreva bisedën, por pastaj e njoha më mirë plakun; Historia e tij është aq interesante sa do t'i kthehem më vonë... Nuk ishte ende ora 6 kur “babai” doli nga porta e një shtëpie të njohur për “minatorët e arit”... Turma u lëkund, por të gjithë qëndruan në vend, duke nxjerrë në pah vetëm kokën. At Gjoni hoqi kapelën e tij, u përkul para "fëmijëve" të tij, u kryqëzua në kishën e dukshëm në distancë dhe eci përgjatë "vijës". - Një, dy, tre... dhjetë... njëzet... I njëzeti mori një rubla për ta ndarë me 19 kolegë. Përsëri: "një, dy, tre... dhjetë... njëzet" dhe përsëri rubla. Pra, deri në fund të "ndërtimit". Sapo mbaroi numërimi, e gjithë turma u vërsul nga vendet e veta te “babai”. Disa u gjunjëzuan, disa kapën dorën e "babait" për një puthje, disa kërkuan bekime dhe lutje; disa i thanë nevojat e tyre... Dhe At Gjoni i kënaqi të gjithë dhe nuk pranoi askënd; dukej qartë se bariu i nderuar ishte afruar me këtë mjedis, i kuptonte pa fjalë, me një aluzion, ashtu siç e kuptonte turma vetëm me gjeste... I rrethuar dhe i shoqëruar nga “fëmijët” e tij, Fr. Gjoni lëviz ngadalë drejt Katedrales së Shën Andreas së Parë (ose Kishës së Shtëpisë së Punës) për shërbimin e meshës së hershme. “Babai” në derën e kishës është zhdukur dhe turma shpërndahet në të gjithë qytetin, vetëm një pjesë e parëndësishme ka mbetur në verandë për të mbledhur lëmoshë. Këta janë lypës profesionistë, nga të cilët, megjithatë, janë relativisht të paktë dhe më kot disa njerëz besojnë se Fr. Gjoni shumëzon të varfërit. “Ndërtoni” minatorët e arit, siç i quaj unë lypësit, Fr. John, është formuar shumë kohë më parë, rreth 30 vjet më parë, por është disiplinuar, zhvilluar dhe shumëfishuar vitet e fundit. Sipas vlerësimit më të moderuar, numri i të varfërve që jetojnë në kurriz të At Gjonit arrin në një mijë njerëz dhe të gjithë marrin nga disa kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje. Pavarësisht nga kjo, një strehë, një shtëpi pune dhe dymbëdhjetë institucione bamirësie u krijuan për ta në kurriz të bariut të Kronstadt. E përmenda më parë se mirëmbajtja e strehimoreve, spitaleve, punëtorive dhe institucioneve të tjera në "Shtëpinë e Industrisë" së Kronstadt i kushton At Gjonit 50-60 mijë rubla. çdo vit, pa llogaritur shpërndarjet në mëngjes dhe në mbrëmje, si dhe shpërndarjet e rastësishme, pak a shumë të mëdha. Të varfërit janë mësuar ta shohin kujdesin e bariut të nderuar për ta si diçka të duhur, pothuajse të ligjshme. Nëse ndonjëherë ndodh që gjatë ndarjes "sistem" ai merr 2 kopekë. për person. në vend të 3 të priturve, dëgjohen zëra të fortë protestues: - Mos merrni asgjë, djema, mos merrni asgjë, mos merrni. Kështu që nesër prifti do t'ju japë një qindarkë. Epo, a do ta kalojmë natën në rrugë apo diçka tjetër (në strehimore ata paguajnë 3 kopekë për person). - Mitrich, shko zëvendës te prifti; themi se nuk marrim më pak se 3. Megjithatë, këta zëra nuk arritën kurrë fitore dhe mbetën në një pakicë të parëndësishme. Por “Mitrich” dhe askush tjetër nuk do të guxonte të dilte me protestë, por do të bënin zhurmë, do të bënin zhurmë, do të merrnin, natyrisht, atë që japin dhe do të shkonin në shtëpi. Vetë At Gjoni e shikon kujdesin për të varfërit e Kronstadtit si detyrë të tij. Vitet e fundit, ai nuk ka pasur kohë t'i kushtohet "sistemit", por ia beson këtë dikujt afër tij dhe kur niset për në Moskë ose në atdheun e tij, ai lë një sasi të caktuar për të gjitha ditët, në mënyrë që të varfërit të marrin 3 ose 5 kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje. (në varësi të burimeve që ka bariu). "Stroy" adhuron "babain" dhe "ushkëtarin e ushqimit" të tij; Ndikimi moral i babait të tij mbi të është i madh. Një ditë ndodhi ngjarja e mëposhtme. Ish-shefi i policisë Golovachev i tha At Gjonit se lypësit e tij ishin të angazhuar në grabitje dhe se njëri prej tyre ia hoqi kapelën e shtrenjtë të kastorit të z. B. kur ai po ngiste nëpër një rrugë të pasme në mbrëmje. Në të njëjtën ditë pas marrjes së këtij lajmi, Fr. Gjoni mblodhi "formacionin" e tij dhe i njoftoi atij një lajm të pakëndshëm. "Stroy" dëgjoi në heshtje priftin dhe dhjetëra zëra u përgjigjën: - Kjo nuk është puna jonë, baba. Sot do të zbulojmë dhe gjejmë fajtorin. Në të vërtetë, në të njëjtën ditë në mbrëmje kapaku i kastorit iu dorëzua Fr. Gjoni... Në përgjithësi, mjafton që prifti të lë të kuptohet për ndonjë dëshirë që të varfërit të marrin menjëherë të gjitha masat për të përmbushur vullnetin e "babait" të tyre. "Historia" pëson modifikime mjaft të shpeshta. Mund të përmenden disa dhjetëra (dhe ndoshta qindra) njerëz të varfër, të cilët, nën ndikimin e bariut të At Gjonit dhe me mbështetjen dhe ndihmën e tij materiale, tani janë bërë, nëse jo të pasur, atëherë punëtorë relativisht të mjaftueshëm: disa morën punë të mira, të tjerët u bënë tregtarë, të tjerë lanë Kronstadt dhe Shën Petersburg, duke shkuar për të punuar në provinca. Por gjithmonë ka më shumë njerëz që vijnë sesa njerëz që largohen, prandaj numri i "sistemeve" po rritet çdo vit. Sigurisht, në masë ka njerëz të këqij, ka edhe lypës profesionistë, por mund të argumentohet se ka më shumë njerëz të mirë se njerëz të këqij dhe njerëz më fatkeq se njerëz të këqij, madje shumë më tepër. At Gjoni di për egjrat e kopesë së tij dhe përpiqet t'i shpërfillë sa herë që është e mundur, por nuk i veçon kurrë nga "urdhri" kur shpërndan lëmoshë, duke u udhëhequr nga rregulli i përgjithshëm: "Jepju atyre që të kërkojnë". Dhe nëse ky "lypës merr lëmoshë në tavernë - kjo është çështje e ndërgjegjes së tij, ai do të jetë përgjegjës për të. At Gjoni, siç e pamë më lart, kryen të gjitha detyrat priftërore për një periudhë të gjatë 35-vjeçare, deri në mësimdhënien e ligjit; së bashku me të gjithë priftërinjtë e tjerë, ai ka famullitë e tij, shërbesat etj., si në të gjitha kishat e tjera me një ose më shumë priftërinj; por veprimtaria për të cilën do të flasim më poshtë shkon përtej “famullisë” së Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, ashtu si në përgjithësi shkon përtej përgjegjësive të babait shpirtëror dhe bariut të kishës. Ky aktivitet është “jashtë normales”, si të thuash, “apo mbi normalen” dhe pikërisht kjo i jep At Gjonit atë imazh moral që, si një magnet, tërheq zemrat e njerëzve, duke i detyruar ata të kërkojnë një prift modest dhe që nuk dallohet në asnjë mënyrë në pamje apo pozicion. Në vendin tonë folëm për popullaritetin e jashtëzakonshëm të Fr. Gjoni, i cili është shembull i virtytit dhe i modestisë thjesht kristiane, dhe këtu duam vetëm të protestojmë kundër qortimeve të disa skeptikëve që vënë Fr. Gjoni është pothuajse fajtor për popullaritetin e tij. Mund të dëshmojmë se Fr. Dora e djathtë e John Sergiev vazhdimisht nuk e di se çfarë po bën e majta. Ai shmang çdo manifestim mirënjohjeje, fshihet nga deputetë apo demonstrata të ndryshme dhe vazhdimisht, duke parë një turmë mijërash që e takonin, thërriste: – Çfarë duhet të bëj me ta? Më mëso ku të fshihem prej tyre... Provoi o. Gjoni u kërkoi admiruesve të tij nga foltorja e kishës që të silleshin më modest dhe të mos organizonin triumfe për të; gjatë bisedave të rralla me përfaqësuesit e shtypit, ai thjesht lutej që të mos shtypte për rastet e shërimit me lutjet e tij dhe të mos shkruante fare për aktivitetet e tij; Më në fund, ai doli me hyrje-dalje të ndryshme sekrete, por më kot! Sa më shumë që i shmangej publicitetit dhe popullaritetit, aq më shumë e përndiqeshin, saqë në fund hoqi dorë nga gjithçka, bëhej krejtësisht indiferent ndaj gjithçkaje që e rrethonte dhe dukej se nuk vinte re se çfarë po ndodhte rreth tij. Qoftë i shtypur nga turma, ai do të qëndrojë dhe do të presë derisa dikush ta lirojë, ose vetë rrethuesit të bëhen më të butë; nëse e takojnë apo e largojnë, ai përkulet, dëgjon me durim gjithçka dhe, si një dëshmitar i jashtëm, vazhdon rrugën e tij. Gjatë gjithë 35 viteve të shërbimit priftëror, At Gjoni jo vetëm që nuk shkaktoi kurrë asnjë demonstrim, por nuk dha as edhe arsyen më të vogël për të dyshuar se ai dëshironte të bëhej objekt kremtimi demonstrues. Për më tepër, kur vuri re vetëm një dëshirë nga ana e dikujt për të shfrytëzuar popullaritetin e tij (dhe kishte shumë përpjekje të tilla), ai ndërpreu marrëdhënien e tij papritmas dhe me vendosmëri. Ne i themi të gjitha këto për të vënë në formën e duhur aktivitetet bamirëse të bariut të Kronstadt. Një person që pyet vetë “Shtëpinë e Punëtorëve” se sa i ka dërguar apo dhuruar në atë kohë; i cili, duke marrë një paketë të mbyllur me para me njërën dorë, ia dorëzon menjëherë personit që e kërkon, pa e hapur; më në fund, i cili u jep atyre që nuk kanë gjithçka që merr nga të pasurit, dhe kjo "gjithçka" shpesh është e barabartë me qindra mijëra rubla, një person i tillë nuk mund të kërkojë popullaritet thjesht sepse nuk i nevojitet për asgjë. Një person që refuzon të vizitojë dikë që i ofron një mijë rubla, por shkon në bodrumin e një lypsi, të cilit, përveç vizitës, duhet t'i jepet edhe ndihmë materiale nga xhepi i tij, nuk mund të dyshohet për ndonjë interes vetjak... Nuk ka vend për qëllime të vogla të pasurisë tokësore, që prishet. Le të kalojmë tani, pas këtij përcaktimi, te detajet e bamirësisë së At Gjonit. Ne folëm për ndihmën morale të një bariu në kapitujt e parë të esesë sonë. Kemi parë me dhjetëra raste kur lutja e f. Joana madje bënte mrekulli, rigjeneroi shpirtin dhe zemrën e një personi, solli një ngritje morale të një shpirti të rënë, shëroi sëmundjet trupore etj. Do të ishte e pavlerë të mendohej se çdo i sëmurë që i drejtohej lutjes së Fr. Gjon, ai me siguri mori shërim. Atëherë do të ishte një lloj klinike që të gjithë do t'i drejtoheshin "në rast urgjence", siç i drejtohen tani baronit Vrevsky dhe shëruesve të ndryshëm. – Nëse ndihmon, është mirë, por nëse nuk ndihmon, prapëseprapë duhet të vdesësh – mjekët refuzuan të trajtojnë… Nëse dimë qindra raste kur lutja e Fr. Gjoni shpëtoi të sëmurët dhe ndihmoi ata që vdisnin, ne dimë gjithashtu mijëra raste kur i shkruanin dhe shkonin "rastësisht", por nuk morën asnjë ndihmë. Lutuni, Zoti do t'ju ndihmojë sipas besimit tuaj”, thotë gjithmonë Ati. Vetë Gjoni lutet në këtë kuptim. Natyrisht, nëse lutja afrohet "për çdo rast", si një kashtë që e kap një njeri i mbytur, atëherë nuk ka asgjë për të pritur nga Fr. Gjonit çdo ndihmë, sepse ai është, para së gjithash, një person i sinqertë dhe thellësisht fetar, që jeton sipas shkronjës dhe frymës së Shkrimit të Ungjillit. Përkundrazi, ata relativisht pak që gjetën shërim moral ose fizik nga Fr. Gjoni, të gjithë, pa përjashtim, ishin ose të devotshëm ose të mbushur me emocione në momentin kur folën me Fr. Gjoni, besimi i palëkundur dhe i palëkundur në mundësinë e fuqisë së mrekullueshme të Zotit, i dërguar përmes lutjes së njerëzve të fortë në besim dhe jetës së devotshme. Pavarësisht nëse kanë të drejtë apo jo, nëse këtu kemi të bëjmë me providencën e Zotit apo një aksident të thjeshtë - do t'ia lëmë ndërgjegjes së të gjithëve. Detyra jonë është të përcjellim me vërtetësi vetëm faktet, pa u përpjekur t'u japim atyre një interpretim shkencor ose kanonik. Le të kalojmë tani në një degë tjetër po aq interesante dhe të nderuar të ndihmës bamirëse, Fr. John Nuk mund të ketë më dy opinione. Veprimtaritë zyrtare bamirëse të At Gjonit janë të përqendruara kryesisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të Kronstadtit dhe pjesërisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të ndërtuar sipas të njëjtit tip në Shën Petersburg. Që në momentin kur hyri në fushën baritore, Fr. Gjoni filloi të kujdesej për përmirësimin e jetës së pjesës më të varfër të popullsisë së famullisë së tij dhe të gjithë Kronstadt. Në vitet gjashtëdhjetë, ai foli në shtyp për themelimin e "Shtëpive të Diligencës". Në vitin 1874, me iniciativën e tij, u krijua një kujdestari famullie në Katedralen e Shën Andreas. "Ruajtja e kishës," tha Fr. Gjoni në hapjen e tij është institucioni i të krishterëve të parë të kohëve apostolike, të cilët, nga dashuria vëllazërore, u kujdesën për njëri-tjetrin aq shumë sa që "asnjë prej tyre nuk ishte i varfër" (Veprat 4:34). Është veçanërisht e nevojshme këtu. Zoti të dhëntë që edhe ju ta keni atë në të njëjtën frymë unanimiteti dhe dashurie.” Së shpejti, nën patronazhin e kishës së famullisë, u ngrit një strukturë e mrekullueshme bamirësie, e bazuar në parimet e palëkundura: "punë dhe dashuri". Falë mbështetjes së figurave të tilla (si Baroni Buxhoeveden, Gjenerali Lapshina, Doktor Dvoryashin, etj.), Një pemë u rrit nga "Shtëpia e Punëtorëve", duke mbuluar me degët e saj deri në njëzet qytete të Rusisë, në të cilat tani punëtorët e varfër mund të marrin ndihmë jo si lëmoshë, por si pagesë për punën e tyre ... Kemi raporte për të gjitha vitet e ekzistencës së “Shtëpisë së Punëtorëve” të Kronstadtit dhe prej tyre veçori kryesore e veprimtarive të Fr. Joana - modesti e mahnitshme. At Gjoni nuk është në bordin e “Shtëpisë”, as si kryetar, as si menaxher nderi apo drejtues; të gjithë titujt dhe postet e nderit iu shpërndanë të tjerëve, e megjithatë pjesëmarrja e këtyre “të tjerëve” dhe Fr. Ioann shprehet në shifrat e mëposhtme: "të tjerët" kontribuojnë 1500, shumë 2 mijë rubla në vit në thesarin e shoqërisë, dhe Ati Joann 50-60 mijë ... Është e nevojshme të ndërtohet një ndërtesë shtesë ose një ndërtesë për të vendosur një strehë nate: "të tjerët" hartojnë plane, vlerësime, menaxhojnë ndërtimin; dhe At Gjoni është në krah... jep para për ndërtim... vetëm! Dhe me kërkesën e Fr. Gjon, emri i tij mezi figuron në raporte; Merrni për shembull raportin e fundit: Të ardhura të rregullta dhe donacione………………………….1943 15 mijë RUR. % me paprekshmëri. kapitali………………………………… 2377 » 74 » Të ardhura nga burime të ndryshme……………………………………. 6003 » 44 » Donacionet e përkohshme…………………………………..46911 » 83 » ___________________________________ Gjithsej …………………………57236 rubla, 16 kopekë. Këto "burime të ndryshme" dhe "dhurime të përkohshme përbëhen nga shumat e mëposhtme: Subvencioni i lëshuar nga Komanda më e Lartë………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… – k. Nga Lartësia e saj Perandorake Dukesha e Madhe Alexandra Iosifovna …………………………………………………………… 200 » – » Nga Lartësia e Tij Perandorake Duka i Madh Alexander Mikhailovich …………………………………………………………….. 100 » – » Nga Këshilli Peterhof Zemstvo ……………………………………………………………………………………………………………………. Nga persona të ndryshëm për kujdestari …………………………………………………………… 417 » 20 » Nga persona të ndryshëm për vendosjen e një llambë përballë imazhit të Shpëtimtarit në “Shtëpinë e Punëtorëve” …………………………………. 350 » – » Nga persona të ndryshëm nën testament …………………………………………………………….. 175 » – » Tarifa e anëtarësimit nga 103 persona …………………………………………………………… 534 » – » Hequr nga gotat ……………………………………………………… 975 » 73 » etj. Dhe më pas vijojnë titujt modestë: a) Donacionet e Kryepriftit I. I. Sergiev: Për kujdestari …………………………………………….. 41963 fshij. – k. Për ndërtimin e strehimoreve. Strehim ……………………………………….. 2000 » – » _____________________________________ Gjithsej…………………………….. 43963 fshij. - Për të. b) Bazuar në botimin e bisedave të Kryepriftit I. I. Sergiev. Marrë nga shitja e bisedave…………………………………………………………. 2042 fshij. 30 k. Marrë nga shitja e kartave ………………………………………………………… 296 » 10 » Gjithsej…………………………….. 4338 fshij. 40 k. Gjithsej 46,000 rubla. ose 90% të të gjitha të ardhurave. Dhe e njëjta gjë përsëritet nga viti në vit. Me shuma të tilla “të përkohshme”, “Shtëpia e Punëtorëve” mund të arrinte vetëm sukseset për të cilat folëm më lart. Shtypshkronja Ettinger, Kazanskaya, Nr. 44. Në tregtinë e librit dhe artit T.O. Kuzina në Shën Petersburg, brenda Apraksin Dvor, nr.119 Titujt e mëposhtëm janë në shitje: Numri 1 » Jeta dhe biografia e Fr. Gjoni. 2 "O. Gjoni shëron pijanecët. 6 » Rrëfimtarët Fr. Gjoni. Bisedat e mbajtura nga Kryeprifti Gjon Iliç Sergiev, në Katedralen e Shën Andreas, në Kronstadt. “Për Zotin, Trininë Më të Shenjtë”, shek. 15 k. dhe "Rreth Zotit Furnizues të botës". c. 15 k. Përveç librave të përmendur, libraria e T. Kuzin ka botime të tjera, si dhe ka një magazinë librash popullore dhe piktura kromolitografike me përmbajtje shpirtërore dhe laike. Shitje me shumice dhe pakice. Libra të vegjël: Jetë shenjtorë dhe mësime të ndryshme, si dhe tregime, përralla etj., 32 faqe, deri në 3qind tituj, qindra 1 rubla. 50 k.; veçmas për 3 k., transporti me shpenzimet e blerësit. Një lëshim domethënës u bëhet librashitësve për të gjithë librat. Katalogu dërgohet pa pagesë. 1 Deri në 3. çmimi. Shën Petersburg 9 gusht 1891 Lloji. Ettinger, Kazanskaya nr. 44.