Žobráci o. Jána z Kronštadtu

Blahoslavení z milosrdenstva, lebo oni dostanú milosrdenstvo Prví kresťania, hovorí otec Ján v jednom zo svojich učení, mali všetko spoločné: bohatí a bohatí dobrovoľne darovali svoj majetok a peniaze a to, čo vyzbierali, si ponechali predstavitelia cirkvi, ktorí to použili na podporu chudobných, cudzích, väznených a iných núdznych ľudí. „Máme akúsi pokladnicu,“ píše jeden cirkevný učiteľ: každý do nej prispieva mesačne alebo kedykoľvek chce, koľko môže a koľko chce. Tieto almužny sa používajú na jedlo a pochovávanie chudobných, na výživu detí, ktoré stratili rodičov, pre starých ľudí, ktorí už nevychádzajú z domu a nemôžu pracovať, na uľahčenie údelu nešťastných stroskotancov... Ak sa spojíme s jedným srdcom a jednou dušou, môžeme opustiť spoločenstvo majetku? Bez preháňania možno povedať, že počet „potrebov“ otca Jána dosahuje niekoľko desiatok tisíc ľudí a on je skutočne ich otcom, ktorý sa stará nielen o ich duchovný život, ale preniká do všetkých potrieb pozemskej existencie, od jedla, ubytovania, práce až po choroby. Možno si len želať, aby sa pokrvní otcovia starali o svoje deti a milovali ich v takej miere ako p. Ján sa stará o duchovné deti a miluje ich. Čitateľ, viete, kto tieto nežne milované „deti“ p. John? - Chudáci, nešťastníci, opilci... Tak sa aspoň volajú títo nešťastní chudobní ľudia v Kronštadte, hoci sú len hlboko nešťastní... Otec Ján vymyslel myšlienku zriadenia inštitúcie, ktorá by umožňovala prijímať pomoc nie ako almužnu, ale ako odmenu za prácu, poskytovala by možnosť zarobiť si na základné potreby a zároveň by zabránila morálnemu úpadku chudobných, ktorých almužna nikdy nemohla dať, čo vo väčšine prípadov slúži ako príčina parazitizmu. Takouto inštitúciou sa stal „Dom pracovitosti“ postavený v roku 1882 v Kronštadte. Začiatkom roku 1881 sa začal vypracovávať akčný plán na dosiahnutie dobrého cieľa vytýčeného poručníctvom. Poručníctvo, ktoré sa neodvažuje počítať s veľkými finančnými prostriedkami, je spočiatku obmedzené na túžbu postaviť malý drevený dom. Hrozná udalosť z 1. marca, ktorá uvrhla celé Rusko do smútku a vzbudila celonárodnú túžbu zvečniť meno nezabudnuteľného cára-mučeníka, radikálne zmenila skromné ​​túžby poručníctva, ktoré žiadalo povolenie zasvätiť navrhovaný dom pamiatke cisára Alexandra II., oprávnene veriac, že ​​najlepším pamätníkom „cára-mučeníka a úkrytu pre cára-mučeníka“ bude. Dary sa od tej doby skutočne hrnuli hojne, a tak sa správcovstvo rozhodlo okamžite začať klásť základy kamenného 3-poschodového domu. 23. augusta 1881 bol dom v prítomnosti Ich cisárskych výsostí veľkovojvodkyne Alexandry Iosifovny a veľkovojvodu Alexeja Alexandroviča zastavený. Viac ako polovica stavby bola dokončená, keď 7. decembra vypukol požiar v susednom dome, dobre známy z kauzy Golovachev. Dom bol značne poškodený, ale poistné nedovolilo jeho skazu, a tak na jar opäť začali s prácami a 10. októbra 1882 bol objekt slávnostne vysvätený. 12. októbra 1882 otvoril svoje brány Dom pracovitosti. 1) dve základné školy; 2) útulok pre siroty a detský denný stacionár; 3) nemocnica pre návštevníkov; 5) bezplatné ubytovanie na noc (v špeciálnej budove). Okrem toho existujú dielne, ktoré poskytujú príjem chudobným ľuďom: Konopná dielňa, v ktorej za posledný rok pracovalo 15 812 ľudí a za prácu bolo zaplatených 2 774 rubľov. 86 k. Charita pre chudobné ženy. 12 starších žien, ktoré stratili schopnosť pracovať, našlo prístrešie a jedlo a niektoré z nich dokonca dostávali peňažné dávky. Ambulancia využila 1 058 prichádzajúcich pacientov a vynaložila výdavky 259 rubľov 72 kopejok, pričom príjem dostal 18 rubľov 94 kopejok vybratých z hrnčekov, nerátajúc darované lieky a obväzy vo výške 187 rubľov. Použitie nemocnice je bezplatné, s výnimkou tých, ktorí majú dostatok prostriedkov, ktorí prispejú sumou 20 kopejok a dajú ich do hrnčeka, ktorý je tam k dispozícii. Verejné čítania sa konali a konajú v nedeľu a počas sviatkov a pozostávajú z výkladu evanjelia. Poslucháči dychtivo navštevujú tieto čítania, obzvlášť sa zaujímajú o večerné čítania sprevádzané zahmlenými obrázkami. Vstupné na tieto čítania je spoplatnené 5 a 3 kopejkami, ale deti z detských domovov, žiaci z mestských škôl a pod. Aby sme boli spravodliví, kauza bola postavená perfektne a dokáže zaujať masy ľudí, čo sa prejavuje aj v bežnej prítomnosti až 500 ľudí. Každé čítanie je oznámené tlačenými plagátmi. Čítania okrem náboženského obsahu zahŕňajú aj tieto predmety: ruskú históriu, geografiu, astronómiu a literatúru. Celkový počet návštevníkov počas roka bol 14 400. Farská komisia na organizovanie verejných čítaní dostala 380 rubľov. Spotrebovalo sa 17 kopejok a 223 rubľov. 73 kopejok Základná škola zložená z troch oddelení poskytuje základné vzdelanie približne 182 žiakom. Táto škola sa teší mimoriadnej dôvere rodičov a prílev ľudí, ktorí sa tam chcú zapísať, je neustále obrovský. Údržba školy stojí 1 970 rubľov. za rok. Detská knižnica na základnej škole poskytuje bezplatne knihy hosťujúcim žiakom, ako aj útulkom pre deti. Počet vydaných kníh na čítanie dosahuje 1 156 kusov. Knižnica má až 477 zväzkov v hodnote 364 rubľov. 73 k. Kurzy kreslenia poskytujú výučbu kreslenia pre 17 detí zdarma a 127 za poplatok. Útulok pre siroty a detský dom má 51 ľudí. deti oboch pohlaví rôzneho veku, postavenia a vierovyznania. Na túto inštitúciu sa vynakladá asi 2 302 rubľov. za rok. Potom sa okrem všetkého vyššie uvedeného neustále vydávajú peňažné dávky, celkovo 3 671 rubľov. za rok. 28. posledného marca tohto roku na horách. Kronštadtu sa konala výročná schôdza členov poručníctva sv. Ondreja, ktorej predsedal veľkňaz I. I. Sergiev. Z prečítania menovej správy za rok 1890 je zrejmé, že vďaka štedrým darom svojho predsedu mohlo poručníctvo podporovať nielen početné dobročinné inštitúcie, ale aj zvýšiť nedotknuteľný kapitál, ktorý sa teraz zvýšil na 118 000 rubľov, nepočítajúc cirkevný kapitál, ktorý presiahol 20 000 rubľov. Bežné náklady na údržbu domu, prístreškov, dielní atď. nepresahujú 17 000 - 18 000 rubľov ročne. Ďalej sa na schôdzi rozhodlo o začatí výstavby veľkej kamennej 4-poschodovej budovy lacných bytov pre chudobných, vzhľadom na extrémnu nevyhovujúcu úroveň priestorov obývaných chudobnými na vežiach, suterénoch a podobných priestoroch. Stavebné náklady sa odhadujú na 60 000 rubľov, ktoré na tento dobrý účel poskytne predseda p. John. Okrem toho sa rozhodlo o otvorení denného útulku pre chudobné deti pri Petrohradskej bráne. Napokon, práve na druhý deň (v lete 1891) sa začalo s výstavbou o. Jánov útulok pre deti bez domova. Po tomto úvode predstavíme čitateľom „žobrácky systém“ p. John. Tento príbeh si požičiavame od autora mnohých esejí o p. Ioanne N. N. Zhovotova (noviny „Den“, májová kniha. „Dodatok za rok 1891“). Východ sa trochu zapálil... Od mora prišiel chládok... Kronštadt ešte spal a zo svojich „štrbín“ - špinavých, smradľavých kútov, v nízkych rozpadnutých domoch sa začala plaziť len „posadova potreba“. „Bože, naozaj tu žijú ľudia,“ pomyslel som si, keď som sa prvýkrát prechádzal po mestských slumoch, ako keby vrástli do zeme. Ukázalo sa, že nielen žijú, ale žijú hustejšie a preplnenejšie ako napríklad v chudobinci či kasárňach. Lôžka sú robené v radoch a na niektorých miestach aj dve poschodia vysoké! Holé dosky, tmavá, nevykúrená chata, odporná, neznesiteľne páchnuca atmosféra – to sú všeobecné znaky mestských „trhlín“. Nebudem podrobnejšie opisovať hnusnú situáciu kronštadtskej chudoby, pretože v nej nie je nič výnimočné ani zvláštne: rovnaká situácia a chudoba, a keď chudoba, tak určite nehygienická špina sa dá nájsť všade v Rusku a všade tam, kde je chudoba, je špina, kde je chudoba, je smrad; Nemáme obradnú, „ozdobenú“ chudobu, ako napríklad v Nemecku. Hoci čistota v podstate nič nestojí, medzi Rusmi je výhradným majetkom bohatých... – Kde „stavať“? – pýtali sa zlaté bane navzájom... - U otca, u otca... Dnes neslúži v katedrále. Keď som sa priblížil k domu, kde býva otec Ján, už sa tam zhromaždilo niekoľko stoviek otrhaných ľudí a ľudia sa ďalej hrnú zo všetkých strán. Zoraďte sa, zoraďte sa," ozvali sa hlasy. Stovky zhromaždených Goli začali stáť pozdĺž plota, od domu otca Johna smerom k „Domu usilovnosti". Muži stáli na jednej strane, ženy na protiľahlom paneli. Za necelých 5 minút sa vytvorila dlhá stuha ľudských postáv, dlhá asi pol míle. Chudobní ľudia stáli v troch stĺpcoch, to znamená, že celých žien tam bolo tak málo, že v jednom rade ich zaberali traja ľudia. Dlho som kráčal po „línii“, hľadiac do týchto vychudnutých tvárí, vychudnutých, otrhaných postáv... Na každej tvári bolo možné čítať celú každodennú drámu, ak nie tragédiu... Boli tam mladí ľudia, takmer mladíci a šedovlasí starší, narazil som na barlách, úbohých, s trasúcimi sa hlavami, so znetvorenými tvárami... Áno, takú zbierku „sirôt“ je ťažké nájsť; ak každý z nich jednotlivo nie je schopný dotknúť sa srdca diváka, potom zbierka týchto „detí otca Johna“ môže rozochvieť to najtvrdšie srdce! Aj keď väčšina z nich sú opilci alebo zlomyseľní ľudia, aj keď si za svoju situáciu môžu sami, ale sú to ľudia... ľudia, ktorí trpeli, trpia a nemajú v budúcnosti nič okrem utrpenia! Tu je bývalý študent lekárskej akadémie, tu dvorný radca, poručík, bývalý milionársky obchodník, tu rodinný šľachtic slávneho priezviska... Tento má rodinu a chorú manželku, tento má starú mamu, sestry... Ukázali mi starého pána, ktorý už dvadsať rokov jedol len chlieb a vodu, vyschla mu pravá ruka a Ján prišiel o 2 mil. rokov o prácu. Dvadsať rokov nemá vlastný kútik, nevidel misku polievky a nebyť otca Jána, dávno by zomrel od hladu. Požiadal som ťa, aby si mi ukázal tohto starého muža. Nešťastník stál v zadnej časti „formácie“ v prvej kolóne. "Prišli obdivovať," jedovato sa ku mne vyčítavo otočil, keď som zastavil oproti nemu... Vzhľad starého muža bol prísny; visiace sivé obočie mu takmer zakrývalo oči a až na hruď mu visela chrumkavá sivá brada; hlboké vrásky a žltý odtieň pokožky hovorili výrečnejšie ako slová o tom, čo starý pán zažil... Jeho vysoká postava bola akosi zhrbená a pravá ruka nehybne visela... "Vezmi si to, starý muž," podal som mu ruku s kreditnou kartou. „Nechaj si to pre seba alebo im to daj,“ odpovedal a pokrútil hlavou smerom k „čaru“ a neprijal moju ruku, „nie som žobrák, pravá ruka mi vyschla a ľavá ešte neprijala almužnu... - Ale 20 rokov žiješ z almužny, však? - Lež! Otec Ján ma živí už 20 rokov, ale o almužnu som nežiadal a almužnu som neprijal. - Takže ak beriete od otca Johna, prečo nechcete brať odo mňa? "Nepoznám ťa a ani ťa nechcem poznať, oh." Ján je môj otec, dáva nie svoje, ale Božie, dáva to, čo pre nás dostáva od Boha. Ty mi dávaš dve kopejky ako žobrákovi a otec Ján mi dáva ako príbuznému; ako s láskou dáva priateľovi... Dal by tisíc rubľov, keby nás bolo menej, peniaze pre neho nemajú takú hodnotu ako pre vás, pane... Tam som rozhovor prerušil, ale potom som toho starého lepšie spoznal; Jeho príbeh je taký zaujímavý, že sa k nemu vrátim neskôr... Nebolo ešte 6 hodín, keď „otec“ vyšiel z brány domu, ktorý „zlatokopiči“ dobre poznali... Dav sa zakolísal, ale všetci zostali na mieste a odhaľovali len hlavy. Otec John si zložil klobúk, poklonil sa svojim „deťom“, skrížil sa pri chráme viditeľnom v diaľke a kráčal pozdĺž „čiary“. - Jeden, dva, tri... desať... dvadsať... Dvadsiaty dostal rubeľ na zdieľanie s 19 kolegami. Opäť: „jeden, dva, tri... desať... dvadsať“ a znova rubeľ. Takže až do úplného konca „stavby“. Len čo sa počítanie skončilo, celý dav sa ponáhľal zo svojich miest k „otcovi“. Niektorí si kľakli, niektorí chytili „otcovu“ ruku o bozk, niektorí požiadali o požehnanie a modlitby; niektorí hovorili o svojich potrebách... A otec Ján uspokojil každého a nikomu odmietol; bolo jasné, že ctihodný pastier sa s týmto prostredím zblížil, rozumel im bez slov, jediným náznakom, tak ako ho dav pochopil len gestami... Obklopený a sprevádzaný svojimi „deťmi“ o. Ján sa pomaly presúva ku Katedrále sv. Ondreja Prvého povolaného (alebo kostolu Domu práce) na slúženie rannej omše. „Otec“ pri dverách chrámu zmizol a dav sa rozišiel po meste, na verande zostala len nepatrná časť na zbieranie almužny. Ide o profesionálnych žobrákov, ktorých je však pomerne málo a márne sa niektorí domnievajú, že p. Ján rozmnožuje chudobných. - Nič si neberte, chlapci, nič si neberte, neberte. Zajtra vám teda kňaz dá groš. No budeme nocovať na ulici alebo čo (v útulku účtujú 3 kopejky na osobu). - Mitrich, choď ako zástupca ku kňazovi; povedzme, že neberieme menej ako 3. Tieto hlasy však nikdy nedosiahli víťazstvo a zostali v nevýznamnej menšine. Ale „Mitrich“ a nikto iný by sa nikdy neodvážil ísť s protestom, ale urobili by hluk, hluk, vzali by si, samozrejme, čo dali, a išli by domov. Samotný otec John považuje starostlivosť o kronštadtských chudobných za svoju povinnosť. V posledných rokoch nemal čas venovať sa „systému“, ale zveril to niekomu zo svojich blízkych, a keď odíde do Moskvy alebo do vlasti, nechá na všetky dni určitú sumu, aby chudobní dostali každé ráno a večer 3 alebo 5 kopejok. (podľa toho, aké zdroje má pastier). „Stroy“ zbožňuje svojho „otca“ a „živiteľa chleba“; morálny vplyv jeho otca na neho je obrovský. Jedného dňa došlo k nasledujúcej udalosti. Bývalý policajný náčelník Golovačev povedal otcovi Johnovi, že jeho žobráci boli zapojení do lúpeže a že jeden z nich strhol pánovi B. drahý bobrí klobúk, keď išiel večer po zadnej ulici. V ten istý deň po prijatí tejto správy o. John zhromaždil svoju „formáciu“ a oznámil mu nepríjemné správy. „Stroy“ ticho počúval kňaza a desiatky hlasov odpovedali: - Toto nie je naša práca, otec. Dnes to zistíme a nájdeme vinníka. V ten istý deň vo večerných hodinách bola bobria čiapka darovaná p. John... Vo všeobecnosti stačí, aby kňaz naznačil akúkoľvek túžbu, aby chudobní okamžite prijali všetky opatrenia na naplnenie vôle svojho „otca“. „Príbeh“ prechádza pomerne častými úpravami. Možno vymenovať niekoľko desiatok (a možno stovky) chudobných ľudí, ktorí sa pod vplyvom pastiera otca Jána a s jeho materiálnou podporou a pomocou stali, ak nie bohatými, tak relatívne dostatočnými robotníkmi: niektorí dostali dobrú prácu, iní sa stali obchodníkmi, iní odišli z Kronštadtu a Petrohradu za prácou do provincií. Vždy však prichádza viac ľudí ako odchádza, a preto počet „systémov“ každým rokom rastie. Samozrejme, medzi masami sú zlomyseľní ľudia, existujú aj profesionálni žobráci, ale možno tvrdiť, že je viac dobrých ľudí ako zlých ľudí a viac nešťastníkov ako zlomyseľných ľudí, dokonca oveľa viac. Otec John vie o kúkoľoch svojho stáda a snaží sa ich ignorovať, kedykoľvek je to možné, ale nikdy ich nevyčleňuje z „poriadku“ pri rozdeľovaní almužny, pričom sa riadi všeobecným pravidlom: „Dávajte tým, ktorí vás prosia“. A ak tento „žobrák vezme almužnu do krčmy - je to vec jeho svedomia, bude za to zodpovedný. Otec Ján, ako sme videli vyššie, vykonáva všetky kňazské povinnosti počas dlhého 35-ročného obdobia, vrátane vyučovania zákona; spolu so všetkými ostatnými kňazmi má svojich farníkov, bohoslužby atď., ako vo všetkých ostatných kostoloch s jedným alebo viacerými kňazmi; ale činnosť, o ktorej si povieme nižšie, presahuje rámec „farnosti“ kronštadtskej katedrály sv. Ondreja, ako aj vo všeobecnosti presahuje zodpovednosť duchovného otca a pastiera cirkvi. Táto činnosť je takpovediac „mimo normálu“, „alebo nadnormálna“, a práve to dáva otcovi Johnovi ten morálny obraz, ktorý ako magnet priťahuje srdcia ľudí a núti ich hľadať kňaza, ktorý je skromný a nijako nevyčnieva vzhľadom ani postavením. Vyskúšal o. Ján žiadal svojich obdivovateľov z kostolnej kazateľnice, aby sa správali skromnejšie a nezariaďovali mu triumfy; pri zriedkavých rozhovoroch s predstaviteľmi tlače jednoducho prosil, aby netlačil o prípadoch uzdravenia svojimi modlitbami a už vôbec nepísal o svojich aktivitách; Napokon prišiel na rôzne tajné vchody a východy, no všetko márne! Čím viac sa vyhýbal publicite a obľúbenosti, tým viac bol prenasledovaný, takže nakoniec na všetko rezignoval, stal sa úplne ľahostajným voči všetkému naokolo a akoby nevnímal, čo sa okolo neho deje. Či ho zdrví dav, bude stáť a čakať, kým ho niekto vyslobodí, alebo sa samotní obliehatelia stanú miernejšími; či ho stretnú alebo vyprevadia, ukloní sa, trpezlivo si všetko vypočuje a ako vonkajší svedok ide svojou cestou. Počas celých 35 rokov kňazskej služby otec Ján nielenže nikdy nevyvolal žiadnu demonštráciu, ale nedal ani najmenší dôvod podozrievať ho, že sa chce stať predmetom demonštratívneho slávenia. Prejdime teraz po tomto ustanovení k podrobnostiam o dobročinnosti otca Johna. O morálnej pomoci pastiera sme hovorili v prvých kapitolách našej eseje. Videli sme desiatky prípadov, keď modlitba o. Joanna dokonca robila zázraky, regenerovala dušu a srdce človeka, priniesla mravné pozdvihnutie padlého ducha, liečila telesné neduhy atď. Bolo by ľahkomyseľné myslieť si, že každý chorý, ktorý sa obrátil na modlitbu p. John, určite dostal uzdravenie. Potom by to bola nejaká klinika, na ktorú by sa každý obrátil „v prípade núdze“, ako sa teraz obracajú na baróna Vrevského a rôznych liečiteľov. – Ak to pomôže, je to dobré, ale ak to nepomôže, aj tak musíte zomrieť – lekári odmietli liečiť... Ak poznáme stovky prípadov, keď modlitba o. Ján zachraňoval chorých a pomáhal umierajúcim, poznáme aj tisícky prípadov, keď mu písali a chodili „náhodne“, ale nedostali žiadnu pomoc. Modlite sa, Pán vám pomôže podľa vašej viery,“ hovorí vždy o.. V tomto zmysle sa modlí aj sám Ján. Je zrejmé, že ak sa k modlitbe pristupuje „pre každý prípad“ ako k slamke, ktorú chytí topiaci sa muž, potom od p. Jánovi akokoľvek pomôcť, pretože je predovšetkým úprimným a hlboko veriacim človekom, ktorý žije podľa litery a ducha Svätého evanjelia. Naopak, tých pomerne málo, ktorí našli morálne alebo fyzické uzdravenie u p. Jána, všetci bez výnimky boli buď zbožní, alebo presýtení emóciami vo chvíli, keď hovorili s p. Jána, pevná a neochvejná viera v možnosť zázračnej Božej moci, zoslaná modlitbou ľudí silných vo viere a zbožnom živote. Či majú pravdu alebo nie, či tu máme dočinenia s Božou prozreteľnosťou alebo jednoduchou náhodou – to necháme na svedomí každého. Našou úlohou je pravdivo sprostredkovať iba fakty bez toho, aby sme sa ich snažili vedecky alebo kanonicky interpretovať. Prejdime teraz k ďalšiemu rovnako zaujímavému a úctyhodnému odboru charitatívnej pomoci, o. John Už nemôžu existovať dva názory. Oficiálne charitatívne aktivity otca Jána sú zamerané najmä na kronštadský „Dom pracovitosti“ a čiastočne na „Dom pracovitosti“ postavený podľa rovnakého typu v Petrohrade. Od chvíle, keď vstúpil na pastoračné pole, o. Ján sa začal starať o zlepšenie života najchudobnejšej časti obyvateľstva svojej farnosti a celého Kronštadtu. V šesťdesiatych rokoch hovoril v tlači o založení „Domov usilovnosti“. V roku 1874 bol z jeho iniciatívy zriadený farský poručník v Dóme sv. „Cirkevné opatrovníctvo,“ povedal o. Jána na jej otvorení je inštitúcia prvých kresťanov apoštolských čias, ktorí sa z bratskej lásky tak veľmi starali o seba, že „ani jeden z nich nebol chudobný“ (Sk 4, 34). Tu je to obzvlášť potrebné. Boh daj, aby si to aj ty mal v rovnakom duchu jednomyseľnosti a lásky." Čoskoro pod patronátom farského kostola vznikla nádherná charitatívna štruktúra založená na neotrasiteľných princípoch: „práca a láska“. Vďaka podpore takých osobností (ako barón Buxhoeveden, generál Lapshina, doktor Dvoryashin atď.) vyrástol z „Domu pracovitosti“ strom, ktorý svojimi pobočkami pokrýval až dvadsať miest Ruska, v ktorých teraz chudobní robotníci môžu dostávať pomoc nie ako almužnu, ale ako odmenu za svoju prácu... Máme správy za všetky roky existencie kronštadtského „Domu pracovitosti“ az nich je hlavnou črtou činnosti p. Joanna - úžasná skromnosť. Otec John nie je v predstavenstve „domu“, ani ako predseda, ani ako čestný manažér alebo manažér; všetky čestné tituly a funkcie boli rozdané iným, a predsa účasť týchto „iných“ a p. Ioann je vyjadrený nasledujúcimi číslami: „iní“ prispievajú do pokladnice spoločnosti 1 500, mnohými 2 000 rubľov ročne a otec Ioann 50-60 000 ... Je potrebné postaviť prístavbu alebo budovu na nocľah: „iní“ vypracúvajú plány, odhady, riadia stavbu; a otec John je na strane... dáva peniaze na stavbu... len! A na žiadosť p. John, jeho meno sa v správach takmer neobjavuje; Vezmite si napríklad najnovšiu správu: Pravidelný príjem a dary………………………. 1943 RUR 15 tis. % s nedotknuteľnosťou. kapitál………………………………… 2377 » 74 » Príjmy z rôznych zdrojov …………………………………. 6003 » 44 » Dočasné dary…………………………………..46911 » 83 » _______________________________________ Celkom ………………………… 57 236 rubľov, 16 kopejok. Tieto „rôzne zdroje“ a „dočasné dary sa skladajú z týchto súm: Dotácia vydaná Najvyšším velením……………………………………………………………….. 1000 rubľov. – k. Od jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyne Alexandry Iosifovny ………………………………………………………. 200 » – » Od Jeho cisárskej výsosti veľkovojvodu Alexandra Michajloviča ………………………………………………………….. 100 » – » Z Peterhofskej rady zemstva ……………………………………… 250 » – » Od rôznych osôb pre opatrovníctvo ………………………………………………………………… 417 » 20 » Od rôznych osôb na inštalácii lampy pred obrazom Spasiteľa v „Dome pracovitosti“ ………………………………. 350 » – » Od rôznych osôb podľa závetu ………………………………………………………….. 175 » – » Členský poplatok od 103 osôb ……………………………………………………… 534 » – » Vybraté z hrnčekov ………………………………………………………… 975 » 73 » atď. A potom nasledujú skromné nadpisy: a) Dary veľkňaza I. I. Sergieva: Za opatrovníctvo ………………………………………………….. 41963 rub. – k. Na stavbu prístreškov. Útulok ………………………………………….. 2000 » – » ___________________________________________ Celkom ………………………………….. 43 963 rub. - Komu. b) Na základe zverejnenia rozhovorov veľkňaza I. I. Sergieva. Prijaté z predaja konverzácií………………………………………………………. 2042 rub. 30 k. Prijaté z predaja kariet ……………………………………………………… 296 » 10 » Celkom ………………………………….. 4338 rub. 40 k. Spolu 46 000 rubľov. alebo 90 % všetkých príjmov. A to isté sa opakuje z roka na rok. S takýmito „dočasnými“ sumami mohol „Dom pracovitosti“ dosiahnuť len také úspechy, o ktorých sme hovorili vyššie. Tlačiareň Ettinger, Kazanskaya, č. 44. V obchode s knihami a umením T.O. Kuzina v Petrohrade, vo vnútri Apraksin Dvor, č.119 V predaji sú nasledovné tituly: 1. » číslo Život a životopis o. John. 2. „O. Ján uzdravuje opilcov. 6. » Spovedníci o. John. Rozhovory veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva v Katedrále sv. Ondreja v Kronštadte. „O Bohu Najsvätejšej Trojici“, c. 15 k. a „O Bohu, Poskytovateľovi sveta“. c. 15 k. Okrem menovaných kníh má knižná živnosť T. Kuzina ďalšie publikácie, má aj sklad ľudových kníh a chromolitografických obrazov duchovného i svetského obsahu. Veľkoobchodný a maloobchodný predaj. Malé knihy: Životy svätých a rôzne učenia, ako aj príbehy, rozprávky atď., 32 strán, do 3 stoviek titulov, stovky 1 rub. 50 k.; samostatne za 3 k., poštovné na náklady kupujúceho. Výrazný ústupok sa dáva kníhkupcom na všetky knihy. Katalóg je zasielaný bezplatne. 1 Do 3. ceny. Petrohrad 9. augusta 1891 Typ. Ettinger, Kazanskaya č. 44.