Cerșetori despre. Ioan de Kronstadt

Fericiți cei ai milei, căci vor primi milă Primii creștini, spune părintele Ioan într-una din învățăturile sale, aveau totul în comun: bogații și bogații își donau de bunăvoie proprietățile și banii, iar ceea ce adunau era păstrat de conducătorii bisericii, care îl foloseau pentru a-i întreține pe cei săraci, pe cei străini, pe cei întemnițați și pe alți nevoiași. „Avem un fel de vistierie”, scrie un profesor de biserică: fiecare contribuie lunar la ea sau oricând dorește, cât poate și cât vrea. Aceste pomane sunt folosite pentru hrana și înmormântarea săracilor, pentru întreținerea copiilor care și-au pierdut părinții, pentru bătrânii care nu mai ies din casă și nu mai pot munci, pentru a alina soarta nefericiților naufragiați... Venind împreună cu o inimă și un suflet, putem abandona comunitatea de proprietate? Se poate spune fără exagerare că numărul „nevoilor” părintelui Ioan ajunge la câteva zeci de mii de oameni, iar el este cu adevărat tatăl lor, îngrijindu-se nu numai de viața lor spirituală, ci adâncindu-se în toate nevoile existenței pământești, de la hrană, cazare, muncă și terminând cu boala. S-ar putea doar dori ca părinții de sânge să aibă grijă și să-și iubească copiii în aceeași măsură ca pr. Ioan are grijă și iubește copiii spirituali. Știți, cititorule, cine sunt acești „copii” îndrăgiți ai pr. Ioan? - Săraci, nenorociți, bețivi... Cel puțin acesta este numele acestor nefericiți săraci din Kronstadt, deși nu sunt altceva decât profund nefericiți... Părintele Ioan a conceput ideea înființării unei instituții care să facă posibilă primirea ajutorului nu ca pomană, ci ca recompensă pentru muncă, să ofere posibilitatea de a câștiga bani pentru nevoile de bază, prevenind în același timp declinul moral al săracilor, pe care pomana nu l-ar putea da niciodată, care în cele mai multe cazuri servește drept cauză a parazitismului. O astfel de instituție s-a dovedit a fi „Casa harniciei” construită în 1882 la Kronstadt. La începutul anului 1881 s-a început elaborarea unui plan de acţiune pentru atingerea scopului bun stabilit de tutelă. Neîndrăznind să conteze pe fonduri mari, tutela se limitează inițial la dorința de a construi o casă mică de lemn. Teribilul eveniment de la 1 martie, care a cufundat toată Rusia în durere și a stârnit dorința la nivel național de perpetuare a numelui de neuitat Țar-Martir, a schimbat radical dorințele modeste ale tutelei, care a cerut permisiunea de a dedica casa propusă memoriei împăratului Alexandru al II-lea, crezând, pe bună dreptate, că cel mai bun monument al Țarului-Martir va fi cel mai bun Țar-Libertar un Țar-Martir. „cei suferinzi și împovărați”. Într-adevăr, donațiile s-au turnat din abundență din acel moment, așa că tutela a decis să înceapă imediat să pună temelia pentru o casă de piatră, cu 3 etaje. La 23 august 1881, casa a fost ipotecata în prezența Altețelor Lor Imperiale, Marea Ducesă Alexandra Iosifovna și a Marelui Duce Alexei Alexandrovici. Mai mult de jumătate din construcție a fost finalizată când, pe 7 decembrie, a izbucnit un incendiu într-o casă vecină, binecunoscută în cazul Golovachev. Casa a fost grav avariată, dar prima de asigurare nu a lăsat-o să piară, așa că în primăvară au început din nou lucrările și la 10 octombrie 1882 clădirea a fost sfințită solemn. La 12 octombrie 1882, Casa Hârniciei și-a deschis porțile. 1) două școli primare; 2) un adăpost pentru orfani și un centru de zi pentru copii; 3) un spital pentru vizitatori; 5) adăpost de noapte gratuit (într-o clădire specială). În plus, există ateliere care oferă venituri oamenilor săraci: Un atelier de cânepă, în care au lucrat 15.812 de oameni în ultimul an și s-au plătit 2.774 de ruble pentru muncă. 86 k. Un atelier de femei, care a constat inițial din două departamente: modă și cusut. Ulterior, a fost adăugat un nou departament - broderie și etichetare lenjerie. Pe parcursul anului, 28 de fete au lucrat în atelier, iar 120 de ruble au fost cheltuite pentru atelierul propriu-zis în ultimul an. 70 de copeici, salariul unui profesor dintr-o clasă de artizanat într-o școală elementară este de 180 de ruble și un total de 300 de lei. 70 k. Și venitul primit a fost de 28 de ruble. 94 de copeici. Atelierul, pe lângă comenzi, a lucrat mult pentru deţinuţii adăpostului, atât la confecţionarea hainelor noi, cât şi la repararea şi corectarea celor vechi. Un atelier de cizmar, în care 12 băieți au fost instruiți sub îndrumarea unui maestru experimentat și al cărui cost a fost de 55 de ruble. 63 k. Cantina populară oferă prânzuri gratuite, în valoare de 13.194 de porții pe an, în valoare de 952 de ruble. 93 k. Adăpostul de peste noapte, care percepe de la 2 la 3 copeici pentru o noapte de cazare, a dat adăpost pe parcursul anului la 4.616 persoane. și, în plus, 984 de persoane au petrecut noaptea gratuit. 238 de ruble cheltuite pe un adăpost peste noapte pentru anul. 96 k. și a acceptat ca venit 115 ruble. 40 k. Caritate pentru femeile sărace. 12 femei în vârstă care își pierduseră capacitatea de a munci și-au găsit adăpost și hrană, iar unele dintre ele au primit chiar și ajutoare în numerar. Ambulatoriul a folosit 1.058 de pacienți primiți și a suportat cheltuieli de 259 de ruble 72 de copeici, în timp ce veniturile au primit 18 ruble 94 de copeici scoși din căni, fără a lua în calcul medicamentele și pansamentele donate în valoare de 187 de ruble. Utilizarea spitalului este gratuită, cu excepția celor cu mijloace suficiente, care contribuie cu 20 de copeici, punându-le într-o cană disponibilă acolo. Lecturile publice au fost și sunt efectuate în zilele de duminică și de sărbători și constau într-o explicație a Evangheliei. Ascultătorii asista cu nerăbdare la aceste lecturi, în special interesați de lecturile de seară, însoțite de imagini cețoase. Intrarea la aceste lecturi se taxează cu 5 și 3 copeici, dar sunt admiși gratuit copiii de la orfelinate, elevii de la școlile orașului etc. Pentru a fi corect, cazul a fost pus la punct perfect și este capabil să atragă mase de oameni, ceea ce se reflectă în prezența obișnuită a până la 500 de persoane. Fiecare lectură este anunțată prin afișe tipărite. Pe lângă conținutul religios, lecturile includ următoarele subiecte: istoria Rusiei, geografie, astronomie și literatură. Numărul total de vizitatori pe parcursul anului a fost de 14.400. Comisia parohială pentru organizarea lecturilor publice a primit 380 de ruble. 17 copeici și 223 de ruble au fost cheltuite. 73 de copeici Școala primară, formată din trei secții, oferă învățământ primar la aproximativ 182 de elevi. Această școală se bucură de o încredere extraordinară din partea părinților, iar afluxul de oameni care doresc să se înscrie acolo este în mod constant enorm. Întreținerea școlii costă 1.970 de ruble. pe an. Biblioteca pentru copii de la școala primară oferă cărți gratuite elevilor vizitatori, precum și pentru adăpostirea copiilor. Numărul cărților emise spre lectură ajunge la 1.156 de exemplare. Biblioteca are până la 477 de volume, în valoare de 364 de ruble. 73 k. Cursurile de desen oferă 17 copii gratuit, iar 127 cu taxă. Adăpostul pentru orfani și adăpostul pentru copii conține 51 de persoane. copii de ambele sexe de diferite vârste, grade și religii. Pentru această instituție sunt cheltuite aproximativ 2.302 de ruble. pe an. Apoi, pe lângă toate cele de mai sus, beneficiile în numerar sunt emise în mod constant, în total 3.671 de ruble. pe an. Pe 28 martie trecut a acestui an, la munte. Kronstadt, a avut loc adunarea anuală a membrilor tutelei Sfântului Andrei, prezidată de protopopul I. I. Serghiev. Din citirea raportului monetar pentru 1890, este clar că, datorită donațiilor generoase ale președintelui său, tutela a putut sprijini nu numai numeroase instituții caritabile, ci și să mărească capitalul de neatins, care a crescut acum la 118.000 de ruble, fără a lua în calcul capitalul bisericii, care a depășit 20.000 de ruble. Cheltuielile obișnuite pentru întreținerea unei case, adăposturi, ateliere etc. nu depășesc 17.000–18.000 de ruble pe an. În continuare, ședința a decis începerea construcției unei clădiri mari din piatră, cu 4 etaje, de apartamente ieftine pentru săraci, având în vedere nesatisfăcătoarea extremă a spațiilor ocupate de săraci pe turnuri, subsoluri și spații similare. Costurile de construcție sunt estimate la 60.000 de ruble, care vor fi asigurate în acest scop bun de către președintele, pr. Ioan. În plus, s-a decis deschiderea unui adăpost de zi pentru copiii săraci la Poarta Sankt Petersburg. În cele din urmă, chiar zilele trecute (vara lui 1891) a început construcția pe cheltuiala pr. Adăpostul lui John pentru copiii fără adăpost. După această introducere, vom introduce cititorii în „sistemul cerșetorului” al pr. Ioan. Împrumutăm această poveste de la autorul multor eseuri despre pr. Ioanne N. N. Zhovotova (ziarul „Den”, cartea mai. „Anexa pentru 1891”). Răsăritul a luat puțin foc... Răcoarea venea dinspre mare... Kronstadt încă dormea ​​și doar „nevoia de posad” a început să se târască din „crăpăturile” sale - colțuri murdare, împuțite, în case joase, dărăpănate. „Doamne, oamenii trăiesc cu adevărat aici”, m-am gândit, plimbându-mă pentru prima dată prin mahalalele orașului, de parcă ar fi crescut în pământ. S-a dovedit că nu numai că locuiesc, ci trăiesc mai dens și mai aglomerați decât, de exemplu, în case de pomană sau barăci. Paturile sunt facute pe randuri, iar pe alocuri chiar doua etaje inalte! Scânduri goale, o colibă ​​slabă, neîncălzită, o atmosferă urâtă, insuportabil de mirositoare - acestea sunt semnele generale ale „crăpăturilor” orașului. Nu voi descrie mai detaliat situația dezgustătoare a sărăciei din Kronstadt, pentru că nu este nimic excepțional sau special în ea: aceeași situație și sărăcie, iar dacă sărăcie, atunci cu siguranță murdărie insalubră se găsește peste tot în Rusia și oriunde este sărăcie, este murdărie, acolo unde este sărăcie este duhoare; Nu avem sărăcie ceremonială, „împodobită”, ca, de exemplu, în Germania. Deși curățenia în esență nu costă nimic, printre ruși este proprietatea exclusivă a bogaților... Tocmai bătuse ora 5 dimineața, când figurile, bărbătești și feminine, îmbrăcate într-un fel de costume de „mascaradă” au început să sară din nenorocitele colibe ale orașului: unele în hanorac și galoșuri mari, altele în zipun cu smocuri de bumbac ieșind în afară; pe cap este un cadru cu o pălărie de top, o pălărie de paie cu găuri etc. Toată lumea se grăbește, ca și cum ar fi de afaceri... - Dacă n-aș fi întârziat, nu aș fi plecat... Acesta este singurul lucru în mintea tuturor, pentru că dacă „au întârziat” sau „el” pleacă, este o zi de greva foamei și de petrecere a nopții în aer liber. Desigur, acest „el” este părintele John, „tatăl” și singurul om trist din toată sărăcia din Kronstadt de sub gard... Fără el, jumătate dintre „posadiți” probabil ar fi fost de mult epuizați de frig și foame, -Unde te duci atât de grăbit? – Am întrebat un ragamuffin când am întâlnit prima dată „compania de aur din Kronstadt”. „Pune-te la coadă”, a răspuns el, cine întârzie la distribuire nu o va primi după aceea. M-am dus și după cei care fugiseră... Afară era frig și încă complet întuneric; Nu există luminare pe aceste străzi din Kronstadt, așa că trebuie să mergi aproape la atingere. Am mers pe mai multe străzi până când la orizont a apărut cupola Catedralei Sf. Andrei. – Unde să „construiești?” – s-au întrebat minele de aur... - La tata, la tata... Azi nu slujește în catedrală. Când m-am apropiat de casa în care locuiește părintele Ioan, câteva sute de oameni zdrențuiți se adunaseră deja acolo și oamenii continuau să se înghesuie din toate părțile. Aliniați-vă, aliniați", s-au auzit voci. Sute de Goli adunați au început să stea de-a lungul gardului, pornind de la casa părintelui Ioan spre „Casa Sârguinței”. Bărbații stăteau de-o parte, femeile pe panoul opus. În mai puțin de 5 minute, s-a format o panglică lungă de figuri umane, lungă de aproximativ o jumătate de milă, s-a format. că au ocupat întregul panou erau mult mai puține femei decât bărbați. Am mers multă vreme de-a lungul „liniei”, uitându-mă în aceste chipuri slăbite, slăbite, zdrențuite... Pe fiecare chip se putea citi o întreagă dramă cotidiană, dacă nu chiar o tragedie... Erau tineri, aproape tineri și bătrâni cărunt, am dat de în cârje, nenorociți, cu capul clătinat, cu chipuri... Da, o astfel de colecție de „orfani” este greu de găsit; dacă fiecare dintre ei individual nu este capabil să atingă inima privitorului, atunci colecția acestor „copii ai Părintelui Ioan” poate face să tremure cea mai grea inimă! Chiar dacă majoritatea sunt bețivi sau răutăcioși, chiar dacă ei înșiși sunt de vină pentru situația lor, dar aceștia sunt oameni... oameni care au suferit, suferă și nu mai au nimic în viitor decât suferință! Iată un fost student al academiei de medicină, iată un consilier de curte, un locotenent, un fost negustor milionar, iată un nobil de familie cu nume de familie celebru... Acesta are o familie și o soție bolnavă, acesta are o mamă bătrână, surori... Mi-au arătat un bătrân care mănâncă doar pâine și apă de douăzeci de ani, mâna dreaptă a rămas fără șansă de a munci și și-a pierdut din viață. Părintele Ioan de 20 de ani. De douăzeci de ani nu are propriul colț, nu a văzut un vas cu ciorbă și dacă nu ar fi fost părintele Ioan, ar fi murit de foame demult. Te-am rugat să-mi arăți acest bătrân. Nefericitul stătea în spatele „formației” din prima coloană. „Au venit să admire”, s-a întors el veninos către mine cu reproș când m-am oprit în fața lui... Înfățișarea bătrânului era aspră; sprâncenele cenușii căzute aproape că îi acopereau ochii, iar o barbă cenușie zgârietă îi atârna până la piept; riduri adânci și o tentă galbenă a pielii vorbeau mai elocvent decât cuvintele despre ceea ce trăise bătrânul... Silueta lui înaltă era cumva cocoșată, iar brațul drept atârna nemișcat... „Ia-o, bătrâne”, i-am întins mâna cu un card de credit. „Păstrează-l pentru tine sau dă-le lor”, a răspuns el, clătinând din cap spre „linie” și neacceptandu-mi mâna, „Nu sunt un cerșetor, mâna dreaptă mi-a secat și stânga încă nu a acceptat pomană... - Dar tu trăiești din pomană de 20 de ani, nu? - Minti! Părintele Ioan mă hrănește de 20 de ani, dar eu nu am cerut pomană și nu am acceptat pomană. - Deci, dacă iei de la părintele Ioan, de ce nu vrei să iei de la mine? „Nu te cunosc și nu vreau să te cunosc, oh.” Ioan este tatăl meu, el nu dă a lui, ci a lui Dumnezeu, dă ceea ce primește pentru noi de la Dumnezeu. Tu îmi dai doi copeici ca cerșetorului, iar părintele Ioan îmi dă ca rudă; ca dăruiește cu dragoste unui prieten... Ar da o mie de ruble dacă am fi mai puțini, pentru el banii nu au aceeași valoare ca și la tine, domnule... Am oprit conversația acolo, dar apoi l-am cunoscut mai bine pe bătrân; Povestea lui este atât de interesantă încât mă voi întoarce la el mai târziu... Nu era încă ora 6 când „părintele” a ieșit pe poarta unei case bine cunoscute de „aurorii”... Mulțimea s-a legănat, dar toți au rămas pe loc, expunându-și doar capetele. Părintele John și-a scos pălăria, s-a înclinat în fața „copiilor” săi, și-a făcut cruce la biserica vizibil în depărtare și a mers de-a lungul „liniei”. - Unu, doi, trei... zece... douăzeci... Al douăzecilea a primit o rublă pentru a o împărți cu 19 colegi. Din nou: „unu, doi, trei... zece... douăzeci” și din nou rubla. Deci până la sfârșitul „constructiei”. De îndată ce numărătoarea s-a încheiat, întreaga mulțime s-a repezit de la locurile lor la „tatăl”. Unii au îngenuncheat, alții au prins mâna „tatălui” pentru un sărut, unii au cerut binecuvântări și rugăciuni; unii şi-au spus nevoile... Iar Părintele Ioan a mulţumit pe toţi, şi a refuzat oricui; era limpede că venerabilul cioban se apropiase de acest mediu, îi înțelese fără cuvinte, printr-o aluzie, așa cum mulțimea îl înțelegea prin gesturi... Înconjurat și însoțit de „copiii” săi, pr. Ioan se îndreaptă încet spre Catedrala Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat (sau Biserica Casei Muncii) pentru slujba liturghiei timpurii. „Tatăl” de la ușa bisericii a dispărut și mulțimea se împrăștie prin oraș, doar o parte nesemnificativă rămâne pe pridvor pentru a strânge pomană. Aceștia sunt cerșetori profesioniști, dintre care, însă, sunt relativ puțini, iar degeaba unii cred că pr. Ioan îi înmulțește pe săraci. „Construiți” minerilor de aur, așa cum îi spun eu pe cerșetori, pr. John, s-a format cu mult timp în urmă, în urmă cu aproximativ 30 de ani, dar a fost disciplinat, dezvoltat și multiplicat în ultimii ani. După cea mai moderată estimare, numărul oamenilor săraci care trăiesc pe cheltuiala părintelui Ioan ajunge la o mie de oameni, iar toți primesc în fiecare dimineață și seară câteva copeici. Indiferent de asta, pe cheltuiala ciobanului Kronstadt au fost înființate pentru ei un adăpost, o casă de muncă și douăsprezece instituții caritabile. Am menționat anterior că întreținerea adăposturilor, spitalelor, atelierelor și altor instituții de la „Casa harniciei” din Kronstadt îl costă pe părintele Ioan 50-60 de mii de ruble. anual, fără a se număra distribuțiile de dimineață și de seară, precum și distribuțiile aleatorii, mai mult sau mai puțin mari. Săracii sunt obișnuiți să privească grija venerabilului cioban pentru ei ca pe ceva cuvenit, aproape legal. Dacă uneori se întâmplă ca în timpul împărțirii „sistemului” să primească 2 copeici. pe persoană. în loc de cele 3 așteptate, se aud voci puternice de protest: - Nu luați nimic, băieți, nu luați nimic, nu. Așa că mâine preotul îți va da un ban. Ei bine, o să petrecem noaptea pe stradă sau așa ceva (la adăpost se plătește 3 copeici de persoană). - Mitrich, du-te ca adjunct la preot; spunem că nu luăm mai puțin de 3. Cu toate acestea, aceste voci nu au obținut niciodată victoria și au rămas într-o minoritate nesemnificativă. Dar „Mitrich” și nimeni altcineva nu ar îndrăzni vreodată să meargă cu un protest, dar ei ar face zgomot, ar face zgomot, ar lua, desigur, ceea ce dăruiau și ar merge acasă. Părintele John însuși consideră că îngrijirea săracilor din Kronstadt este datoria lui. În ultimii ani, nu a avut timp să se dedice „sistemului”, dar îl încredințează cuiva apropiat, iar când pleacă la Moscova sau țara natală, lasă o anumită sumă pentru toate zilele, astfel încât săracii să primească câte 3 sau 5 copeici în fiecare dimineață și seară. (în funcție de ce resurse are ciobanul). „Stroy” își adoră „tatăl” și „susținătorul de familie”; influența morală a tatălui său asupra lui este enormă. Într-o zi a avut loc următorul incident. Fostul șef al poliției Golovachev i-a spus părintelui John că cerșetorii lui au fost implicați în jaf și că unul dintre ei i-a smuls șapca scumpă de castor a domnului B. când acesta conducea seara pe o stradă din spate. În aceeași zi de la primirea acestei știri, pr. Ioan și-a adunat „formația” și i-a anunțat vești neplăcute. „Stroy” l-a ascultat în tăcere pe preot și zeci de voci au răspuns: - Aceasta nu este treaba noastră, tată. Astăzi vom afla și vom găsi vinovatul. Într-adevăr, în aceeași zi seara i s-a înmânat șapca de castor pr. Ioane... În general, este suficient ca preotul să sugereze orice dorință ca săracii să ia imediat toate măsurile pentru a îndeplini voința „tatălui lor”. „Povestea” suferă modificări destul de frecvente. Se pot numi câteva zeci (și poate sute) de oameni săraci care, sub influența păstorului părintelui Ioan și cu sprijinul și ajutorul său material, au devenit acum, dacă nu bogați, atunci muncitori relativ suficienti: unii au primit slujbe bune, alții au devenit negustori, alții au părăsit Kronstadt și Sankt Petersburg, mergând la muncă în provincii. Dar sunt întotdeauna mai mulți oameni care sosesc decât cei care pleacă, motiv pentru care numărul de „sisteme” crește în fiecare an. Bineînțeles că printre mase sunt oameni răutăcioși, există și cerșetori profesioniști, dar se poate susține că sunt mai mulți oameni buni decât oameni răi și mai mulți nefericiți decât oameni răutăcioși, chiar mai mulți. Părintele Ioan știe despre neghina turmei sale și încearcă să o ignore ori de câte ori este posibil, dar nu o scoate niciodată din „comandă” atunci când face pomană, ghidându-se după regula generală: „Dă-i celor ce îți cer”. Și dacă acest „cerșetor duce de pomană la cârciumă - aceasta este o chestiune de conștiință, el va fi responsabil pentru asta. Părintele Ioan, după cum am văzut mai sus, îndeplinește toate îndatoririle preoțești pe o perioadă lungă de 35 de ani, până la și inclusiv predarea legii; alaturi de toti ceilalti preoti, are proprii enoriasi, slujbe etc., ca in toate celelalte biserici cu unul sau mai multi preoti; dar activitatea despre care vom vorbi mai jos depășește „parohia” Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, la fel cum, în general, depășește responsabilitățile părintelui duhovnic și ale păstorului bisericii. Această activitate este „în afara normalului”, ca să spunem așa, „sau deasupra normalului”, și tocmai aceasta îi dă părintelui Ioan acea imagine morală care, ca un magnet, atrage inimile oamenilor, obligându-i să caute un preot modest și care nu se remarcă în niciun fel ca înfățișare sau poziție. În locul nostru am vorbit despre extraordinara popularitate a pr. Ioan, care este un exemplu atât de virtute, cât și de modestie pur creștină, și aici nu vrem decât să protestăm împotriva reproșurilor unor sceptici care l-au pus pe pr. John este aproape de vină pentru popularitatea sa. Putem depune mărturie că pr. Mâna dreaptă a lui John Sergiev nu știe constant ce face stânga. Evită orice manifestare de recunoștință, se ascunde de diverse deputații sau demonstrații și, în repetate rânduri, la vederea unei mulțimi de mii de oameni care îl întâlnesc, exclamă: — Ce să fac cu ele? Învață-mă unde să mă ascund de ei... A încercat o. Ioan le-a rugat admiratorilor săi de la amvonul bisericii să se comporte mai modest și să nu-i aranjeze triumfuri; în timpul unor conversații rare cu reprezentanți ai presei, pur și simplu a implorat să nu imprime despre cazurile de vindecare prin rugăciunile sale și să nu scrie deloc despre activitățile sale; În cele din urmă, a venit cu diverse intrări și ieșiri secrete, dar toate în zadar! Cu cât a evitat publicitatea și popularitatea, cu atât a fost mai persecutat, încât până la urmă a renunțat la tot, a devenit complet indiferent la tot ce-l înconjura și nu părea să observe ce se întâmplă în jurul lui. Fie că este zdrobit de mulțime, el va sta și va aștepta până când cineva îl va elibera, sau asediatorii înșiși devin mai îngăduitori; fie că-l întâlnesc, fie că-l pleacă, el se înclină, ascultă totul cu răbdare și, ca un martor din afară, își continuă drumul. În toți cei 35 de ani de slujire preoțească, părintele Ioan nu numai că nu a făcut niciodată nicio demonstrație, dar nu a dat nici măcar cel mai mic motiv să-l bănuiască că vrea să devină subiectul sărbătorii demonstrative. Mai mult decât atât, când a observat doar dorința cuiva de a-și exploata popularitatea (și au existat multe astfel de încercări), a rupt brusc și hotărât relația sa. Spunem toate acestea pentru a pune în formă adecvată activitățile caritabile ale ciobanului Kronstadt. O persoană care întreabă el însuși „Casa harniciei” cât i-a trimis sau a donat în acel moment; care, primind cu o mână un pachet sigilat cu bani, îl înmânează imediat celui care cere, fără a-l deschide; în cele din urmă, cine dă celor care nu au tot ceea ce primește de la cei care au, iar acest „totul” este adesea egal cu sute de mii de ruble, o astfel de persoană nu poate căuta popularitate pur și simplu pentru că nu are nevoie de ea pentru nimic. O persoană care refuză să viziteze pe cineva care îi oferă o mie de ruble, dar merge la subsolul unui cerșetor, căruia, pe lângă vizită, trebuie să i se acorde și asistență materială din propriul buzunar, nu poate fi bănuită de vreun interes propriu... Nu există loc pentru scopuri mărunte ale bogăției pământești, perisabile. Să trecem acum, după această prevedere, la detaliile carității părintelui Ioan. Despre ajutorul moral al unui cioban am vorbit în primele capitole ale eseului nostru. Am văzut zeci de cazuri în care rugăciunea pr. Joanna a făcut chiar minuni, a regenerat sufletul și inima unei persoane, a adus o înălțare morală a unui duh căzut, a vindecat bolile trupești etc. John, cu siguranță a primit vindecare. Atunci ar fi un fel de clinică la care toată lumea ar apela „în caz de urgență”, așa cum se îndreaptă acum către baronul Vrevsky și diferiți vindecători. – Dacă ajută, e bine, dar dacă nu ajută, tot trebuie să mori – medicii au refuzat să trateze... Dacă știm sute de cazuri când rugăciunea pr. Ioan i-a salvat pe bolnavi și i-a ajutat pe muribunzi, știm și mii de cazuri când i-au scris și au mers „la întâmplare”, dar nu au primit niciun ajutor. Roagă-te, Domnul te va ajuta după credința ta”, spune mereu Pr. Însuși Ioan se roagă în acest sens. Evident, dacă rugăciunea este abordată „pentru orice eventualitate”, ca un pai de care se apucă un om care se îneacă, atunci nu este nimic de așteptat de la pr. Ioan orice ajutor, pentru că este, în primul rând, o persoană sinceră și profund religioasă, care trăiește după litera și spiritul Scripturii Evangheliei. Dimpotrivă, acei relativ puțini care au găsit vindecarea morală sau fizică de la pr. John, toți, fără excepție, erau fie devotați, fie plini de emoție în momentul în care au vorbit cu pr. Ioan, credință fermă și neclintită în posibilitatea puterii miraculoase a lui Dumnezeu, trimisă jos prin rugăciunea oamenilor puternici în credință și viață evlavioasă. Fie că au sau nu dreptate, fie că avem de-a face aici cu providența lui Dumnezeu sau cu un simplu accident - vom lăsa în seama conștiinței tuturor. Sarcina noastră este să transmitem cu adevărat numai faptele, fără a încerca să le oferim o interpretare științifică sau canonică. Să trecem acum la o altă ramură la fel de interesantă și venerabilă a asistenței caritabile, pr. John Nu mai pot exista două păreri. Activitățile caritabile oficiale ale părintelui Ioan sunt concentrate în principal pe „Casa harniciei” din Kronstadt și parțial pe „Casa harniciei” construită după același tip la Sankt Petersburg. Din momentul în care a intrat în câmpul pastoral, pr. John a început să se ocupe de îmbunătățirea vieții celei mai sărace părți a populației din parohia sa și a întregului Kronstadt. În anii șaizeci, el a vorbit în presă despre înființarea „Caselor Diligenței”. În 1874, din inițiativa sa, la Catedrala Sf. Andrei a fost înființată o tutelă parohială. „Tutela bisericească”, a spus pr. Ioan la deschiderea ei este instituția primilor creștini ai vremurilor apostolice, care, din dragoste frățească, s-au îngrijit unii de alții atât de mult încât „nici unul dintre ei nu era sărac” (Fapte 4:34). Este necesar mai ales aici. Dumnezeu să-l dea și tu să o ai în același spirit de unanimitate și iubire.” Curând, sub patronajul bisericii parohiale, a luat naștere o minunată structură de binefacere, bazată pe principiile de nezdruncinat: „muncă și dragoste”. Datorită sprijinului unor astfel de figuri (cum ar fi baronul Buxhoeveden, generalul Lapshina, doctorul Dvoryashin etc.), din „Casa harniciei” a crescut un copac, acoperind cu ramurile sale până la douăzeci de orașe din Rusia, în care acum muncitorii săraci pot primi ajutor nu ca pomană, ci ca plată pentru munca lor... Avem rapoarte pentru toți anii de existență a „Casei harniciei” Kronstadt și din ele principala trăsătură a activităților pr. Joanna - modestie uimitoare. Părintele Ioan nu este în consiliul de conducere al „Casei”, nici în calitate de președinte, nici în calitate de manager sau manager onorific; toate titlurile și funcțiile onorifice au fost distribuite altora, și totuși participarea acestor „ceilalți” și a pr. Ioann se exprimă în următoarele cifre: „alții” contribuie cu 1.500, multe 2 mii de ruble pe an la vistieria societății, iar părintele Ioann 50–60 mii... Este necesar să se construiască o anexe sau o clădire care să găzduiască un adăpost de noapte: „alții” întocmesc planuri, estimări, gestionează construcția; iar Părintele Ioan este de partea... dă bani pentru construcție... numai! Și la cererea pr. John, numele lui abia apare în rapoarte; Luați de exemplu cel mai recent raport: Venituri regulate și donații……………………….1943 RUR 15k. % cu inviolabilitate. capital………………………………… 2377 » 74 » Venituri din diverse surse………………………………………. 6003 » 44 » Donații temporare…………………………………..46911 » 83 » _________________________________________ Total ………………………… 57236 ruble, 16 copeici. Aceste „surse diverse” și „donații temporare sunt alcătuite din următoarele sume: Subvenție eliberată de Comandamentul cel mai înalt……………………………………………………….................. 1000 de ruble. – k. De la Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Alexandra Iosifovna ………………………………………………………. 200 » – » De la Alteța Sa Imperială Marele Duce Alexandru Mihailovici ……………………………………………………….. 100 » – » De la Consiliul Peterhof Zemstvo …………………………………… 250 » – » De la diferite persoane pentru Tutela ……………………………………………………… 417 » 20 » De la diverse persoane despre instalarea unei lămpi în fața imaginii Mântuitorului în „Casa Hârdiei” ………………………………. 350 » – » De la diferite persoane aflate sub testament ……………………………………………………….. 175 » – » Taxa de membru de la 103 persoane ……………………………………………………… 534 » – » Scos din căni ……………………………………………………… 975 » 73 » etc. Și apoi urmează titluri modeste: a) Donații ale protopopului I. I. Serghiev: Pentru Tutela ………………………………………….. 41963 rub. – k. Pentru construirea de adăposturi. Adăpost …………………………………………….. 2000 » – » _________________________________________ Total………………………….. 43963 rub. - Pentru. b) Pe baza publicării convorbirilor protopopului I. I. Serghiev. Primite din vânzarea de conversații……………………………………………………. 2042 freacă. 30 k. Primite din vânzarea de carduri ……………………………………………………… 296 » 10 » Total………………………….. 4338 rub. 40 k. Total 46.000 de ruble. sau 90% din toate veniturile. Și același lucru se repetă de la an la an. Cu astfel de sume „provizorii”, „Casa Hărniciei” nu a putut atinge decât succesele despre care am vorbit mai sus. Tipografia Ettinger, Kazanskaya, nr. 44. În comerțul cu carte și artă T.O. Kuzina din Sankt Petersburg, în interiorul Apraksin Dvor, nr. 119 Următoarele titluri sunt la vânzare: Numărul 1 Viața și biografia pr. Ioan. al 2-lea „O. Ioan vindecarea beţivilor. a 6-a » Mărturisitorii pr. Ioane. Convorbiri susținute de protopopul Ioan Ilici Serghiev, în Catedrala Sf. Andrei, din Kronstadt. „Despre Dumnezeu Preasfânta Treime”, c. 15 k. și „Despre Dumnezeu, Furnizorul lumii”. c. 15 k. Pe lângă cărțile numite, comerțul cu cărți al lui T. Kuzin are și alte publicații și are și un depozit de cărți populare și picturi cromolitografice cu conținut spiritual și secular. Vânzări cu ridicata și cu amănuntul. Cărți mici: Vieți de sfinți și diverse învățături, precum și povești, basme etc., 32 de pagini, până la 3 sute de titluri, sute de 1 rub. 50 k.; separat pentru 3 k., transport pe cheltuiala cumpărătorului. O concesie semnificativă se face vânzătorilor de cărți pentru toate cărțile. Catalogul este trimis gratuit. 1 Până la 3. preț. Sankt Petersburg 9 august 1891 Tip. Ettinger, Kazanskaya nr. 44.