Żebracy o. Jana z Kronsztadu

Błogosławieni miłosierdzia, albowiem oni miłosierdzia dostąpią Pierwsi chrześcijanie, jak mówi ojciec Jan w jednym ze swoich nauk, mieli wszystko wspólne: bogaci i zamożni dobrowolnie oddawali swój majątek i pieniądze, a to, co zebrali, zatrzymywali przywódcy kościoła, którzy przeznaczyli to na wsparcie biednych, obcych, więźniów i innych potrzebujących. „Mamy coś w rodzaju skarbca” – pisze jeden z nauczycieli kościelnych: każdy wpłaca do niego co miesiąc lub kiedy chce, tyle, ile może i tyle, ile chce. Jałmużny te przeznaczane są na żywność i pochówek biednych, na utrzymanie dzieci, które straciły rodziców, na rzecz osób starszych, które nie wychodzą już z domu i nie mogą pracować, aby ulżyć losowi nieszczęsnych rozbitków... Łącząc się jednym sercem i jedną duszą, czy możemy porzucić wspólnotę majątkową? Można bez przesady powiedzieć, że liczba „potrzeb” księdza Jana sięga kilkudziesięciu tysięcy ludzi, a on naprawdę jest ich ojcem, dbającym nie tylko o ich życie duchowe, ale zagłębiającym się we wszystkie potrzeby ziemskiej egzystencji, począwszy od pożywienia, noclegu, pracy, a skończywszy na chorobie. Można było tylko życzyć sobie, aby ojcowie krwi troszczyli się i kochali swoje dzieci w takim samym stopniu, jak ks. Jan troszczy się o duchowe dzieci i je kocha. Czy wiesz, czytelniku, kim są te czule umiłowane „dzieci” ks. John? - Biedni, nędzni, pijacy... Tak przynajmniej nazywają się ci nieszczęśni biedni ludzie w Kronsztadzie, chociaż są oni po prostu głęboko nieszczęśliwi... Ojciec Jan wpadł na pomysł powołania instytucji, która umożliwiłaby otrzymywanie pomocy nie w formie jałmużny, ale nagrody za pracę, dawałaby możliwość zarobienia pieniędzy na podstawowe potrzeby, a jednocześnie zapobiegałaby upadkowi moralnemu biednych, którego jałmużna nigdy nie mogłaby dać, co w większości przypadków jest przyczyną pasożytnictwa. Taką instytucją okazał się „Dom Pracowitości” wybudowany w 1882 roku w Kronsztadzie. Z początkiem 1881 roku zaczęto opracowywać plan działania, aby osiągnąć dobry cel wyznaczony przez powiernictwo. Nie odważając się liczyć na duże fundusze, opieka początkowo ogranicza się do chęci zbudowania małego drewnianego domu. Straszliwe wydarzenie z 1 marca, które pogrążyło całą Rosję w żałobie i wzbudziło ogólnonarodowe pragnienie utrwalenia imienia niezapomnianego cara-męczennika, radykalnie zmieniło skromne pragnienia opiekuńcze, która zabiegała o pozwolenie na poświęcenie proponowanego domu pamięci cesarza Aleksandra II, słusznie wierząc, że najlepszym pomnikiem cara-męczennika, cara-wyzwoliciela będzie schronienie dla „cierpiących i obciążonych”. Rzeczywiście od tego czasu datki napływały obficie, więc zarząd powierniczy podjął decyzję o natychmiastowym rozpoczęciu kładzenia fundamentów pod kamienny, trzypiętrowy dom. 23 sierpnia 1881 roku dom został obciążony hipoteką w obecności Ich Cesarskich Wysokości Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifownej i Wielkiego Księcia Aleksieja Aleksandrowicza. Ponad połowę budowy ukończono, gdy 7 grudnia w sąsiednim domu wybuchł pożar, dobrze znany ze sprawy Gołowaczowa. Dom był poważnie uszkodzony, lecz składka ubezpieczeniowa nie pozwoliła na jego unicestwienie, dlatego na wiosnę wznowiono prace i 10 października 1882 roku dokonano uroczystego poświęcenia budynku. 12 października 1882 roku swoje podwoje otworzył Dom Pracowitości. 1) dwie szkoły podstawowe; 2) schronisko dla sierot i ośrodek opieki dziennej dla dzieci; 3) szpital dla gości; 5) bezpłatne noclegi (w specjalnym budynku). Ponadto istnieją warsztaty, które zapewniają dochód biednym ludziom: Warsztat konopny, w którym przez ostatni rok pracowało 15 812 osób i za tę pracę zapłacono 2774 ruble. 86 tys. Pracownia kobieca, która początkowo składała się z dwóch działów: mody i krawiectwa. Później dodano nowy dział - haft i metkowanie lnu. W ciągu roku w warsztacie pracowało 28 dziewcząt, a na sam warsztat w ciągu ostatniego roku wydano 120 rubli. 70 kopiejek, pensja nauczyciela klasy rękodzieła w szkole podstawowej wynosi 180 rubli, a łącznie 300 pensów. 70 tys. Otrzymany dochód wyniósł 28 rubli. 94 kopiejek. Pracownia, oprócz zamówień, wykonywała wiele pracy na rzecz podopiecznych schroniska, zarówno przy szyciu nowych ubrań, jak i naprawianiu i poprawianiu starych. Warsztat szewski, w którym pod okiem doświadczonego mistrza trenowało 12 chłopców, a jego koszt wynosił 55 rubli. 63 tys. Stołówka ludowa zapewnia bezpłatne obiady w ilości 13 194 porcji rocznie, w kwocie 952 rubli. 93 tys. Nocleg, pobierając od 2 do 3 kopiejek za nocleg, udzielił w ciągu roku schronienia 4616 osobom. a dodatkowo 984 osoby nocowały bezpłatnie. 238 rubli wydało na nocleg w ciągu roku. 96 tys., a jako dochód przyjęto 115 rubli. 40 tys. Działalność charytatywna na rzecz biednych kobiet. 12 starszych kobiet, które utraciły zdolność do pracy, znalazło schronienie i wyżywienie, a część z nich otrzymała nawet świadczenia pieniężne. Ambulatorium przyjęło 1058 przyjmowanych pacjentów i poniosło wydatki w wysokości 259 rubli 72 kopiejek, zaś dochód uzyskiwał 18 rubli 94 kopiejek wyjętych z kubków, nie licząc darowanych leków i opatrunków w wysokości 187 rubli. Korzystanie ze szpitala jest bezpłatne, z wyjątkiem osób posiadających wystarczające środki, które wpłacają 20 kopiejek, wrzucając je do dostępnego tam kubka. Czytania publiczne były i są odprawiane w niedziele i święta i polegają na objaśnianiu Ewangelii. Słuchacze chętnie uczęszczają na te czytania, szczególnie zainteresowani wieczornymi lekturami, którym towarzyszą zamglone obrazy. Wstęp na te czytania kosztuje 5 i 3 kopiejek, natomiast dzieci z domów dziecka, uczniowie szkół miejskich itp. mają wstęp bezpłatny. Trzeba przyznać, że sprawa została doskonale przygotowana i jest w stanie przyciągnąć rzesze ludzi, co odzwierciedla się w zwyczajowej obecności do 500 osób. Każde czytanie zapowiadane jest za pomocą drukowanych plakatów. Oprócz treści religijnych lektury obejmują następujące przedmioty: historię Rosji, geografię, astronomię i literaturę. Łączna liczba odwiedzających w ciągu roku wyniosła 14 400 osób. Komisja parafialna za zorganizowanie czytań publicznych otrzymała 380 rubli. Wydano 17 kopiejek i 223 ruble. 73 kopiejek Szkoła podstawowa, składająca się z trzech oddziałów, zapewnia naukę na poziomie podstawowym około 182 uczniom. Szkoła ta cieszy się niezwykłym zaufaniem rodziców, a napływ chętnych do nauki w niej jest stale ogromny. Utrzymanie szkoły kosztuje 1970 rubli. na rok. Biblioteka dziecięca przy szkole podstawowej udostępnia bezpłatnie książki uczniom przyjezdnym, a także podopiecznym schroniska. Liczba książek wydanych do czytania sięga 1156 egzemplarzy. Biblioteka liczy aż 477 woluminów o wartości 364 rubli. 73 tys. Zajęcia rysunkowe zapewniają bezpłatną naukę rysunku dla 17 dzieci, a 127 za opłatą. W schronisku dla sierot i schronisku dla dzieci przebywa 51 osób. dzieci obojga płci, w różnym wieku, różnej rangi i wyznania. Na tę instytucję wydano około 2302 rubli. na rok. Następnie, oprócz wszystkich powyższych, stale wydawane są świadczenia pieniężne, łącznie 3671 rubli. na rok. 28 marca ubiegłego roku w górach. W Kronsztadzie odbyło się doroczne spotkanie członków kurateli św. Andrzeja, któremu przewodniczył arcykapłan I. I. Siergijew. Z lektury raportu pieniężnego za rok 1890 wynika, że ​​dzięki hojnym darowiznom swego przewodniczącego powiernictwo mogło wesprzeć nie tylko liczne instytucje charytatywne, ale także zwiększyć kapitał nietykalny, który wzrósł obecnie do 118 000 rubli, nie licząc kapitału kościelnego, który przekroczył 20 000 rubli. Zwykłe wydatki na utrzymanie domu, schronów, warsztatów itp. Nie przekraczają 17 000–18 000 rubli rocznie. Następnie na spotkaniu podjęto decyzję o rozpoczęciu budowy dużego, kamiennego, czteropiętrowego budynku z tanimi mieszkaniami dla biednych, ze względu na skrajny niezadowalający poziom lokali zajmowanych przez biednych w wieżowcach, piwnicach i podobnych pomieszczeniach. Koszty budowy szacuje się na 60 000 rubli, które na ten szczytny cel przekaże prezes ks. Jan. Ponadto zdecydowano o otwarciu dziennego schroniska dla biednych dzieci przy Bramie Petersburga. Wreszcie pewnego dnia (lato 1891 r.) rozpoczęto budowę kosztem ks. Schronisko Jana dla bezdomnych dzieci. Po tym wstępie wprowadzimy czytelników w „system żebraczy” ks. Jan. Tę historię zapożyczamy od autora wielu esejów o ks. Ioanne N. N. Zhovotova (gazeta „Den”, księga majowa. „Dodatek do 1891 r.”). Wschód trochę się zapalił... Chłód nadeszły od morza... Kronsztad jeszcze spał i z jego "szczelin" zaczęły wypełzać jedynie "potrzeby posadu" - brudne, śmierdzące kąty, w niskich, zniszczonych domach. „Boże, czy tu naprawdę mieszkają ludzie” – pomyślałam, spacerując po raz pierwszy po slumsach miasta, jakby wrosły w ziemię. Okazało się, że nie tylko żyją, ale żyją gęściej i bardziej tłocznie niż na przykład w przytułkach czy koszarach. Łóżka są ułożone w rzędach, a w niektórych miejscach nawet na wysokość dwóch pięter! Nagie deski, ciemna, nieogrzewana chata, cuchnąca, nieznośnie cuchnąca atmosfera - to ogólne oznaki „pęknięć” miasta. Nie będę opisywał szerzej obrzydliwej sytuacji biedy kronsztadzkiej, bo nie ma w niej nic wyjątkowego ani specjalnego: ta sama sytuacja i bieda, a jeśli bieda, to na pewno niehigieniczny brud można znaleźć wszędzie w Rosji i gdzie jest bieda, jest brud, gdzie jest bieda, jest smród; Nie mamy ubóstwa ceremonialnego, „ozdobnego”, jak na przykład w Niemczech. Chociaż czystość w zasadzie nic nie kosztuje, wśród Rosjan jest wyłączną własnością bogatych... Wybiła właśnie 5 rano, gdy z nędznych miejskich chat zaczęły wyskakiwać postacie, męskie i żeńskie, w jakichś „maskaradowych” kostiumach: niektóre w bluzach i dużych kaloszach, inne w zamkach błyskawicznych z wystającymi kępkami bawełny; na głowie ramka cylindra, słomkowy kapelusz z dziurami itp. Wszyscy się spieszą, jakby biegli w interesach... - Gdybym się nie spóźnił, nie wyszedłbym... To jedyne, o czym wszyscy myślą, bo jeśli „spóźnią się” lub „on” wyjdzie, to jest to dzień głodówki i spędzenia nocy na świeżym powietrzu. Oczywiście tym „on” jest ojciec Jan, „ojciec” i jedyny smutny człowiek całej biedy kronsztadzkiej pod płotem... Bez niego połowa „posadytów” zapewne już dawno byłaby wyczerpana z zimna i głodu, -Gdzie się tak śpieszysz? – zapytałem jednego szmatławca, kiedy po raz pierwszy spotkałem „złotą kompanię Kronsztadu”. „Ustawcie się w kolejce” – odpowiedział, kto spóźni się na rozdanie, nie otrzyma go później. Poszedłem też za tymi, którzy uciekli... Na zewnątrz było zimno i wciąż zupełnie ciemno; Na tych ulicach w Kronsztadzie nie ma latarni, więc trzeba chodzić niemal dotykiem. Przeszliśmy kilka ulic, aż na horyzoncie pojawiła się kopuła katedry św. Andrzeja. – Gdzie „budować”? – pytały siebie kopalnie złota... - U Ojca, u Ojca... Dziś nie pełni posługi w katedrze. Kiedy podszedłem do domu, w którym mieszka ks. Jan, zgromadziło się już kilkaset obdartych ludzi, a ludzie nadal napływali ze wszystkich stron. Ustawiajcie się, ustawiajcie” – rozległy się głosy. Setki zgromadzonych Goli zaczęły stawać wzdłuż płotu, zaczynając od domu księdza Jana w kierunku „Domu Pracowitości”. Mężczyźni stanęli po jednej stronie, kobiety po przeciwnej stronie. W niecałe 5 minut utworzyła się długa wstęga postaci ludzkich, długa na około pół mili. Biedni ludzie stanęli w trzech kolumnach, czyli po trzy osoby w rzędzie, tak że zajęli cały panel; kobiet było znacznie mniej niż mężczyzn. Długo szedłem „linią”, zaglądając w te wychudzone twarze, wychudzone, obdarte postacie... Na każdej twarzy można było wyczytać cały codzienny dramat, jeśli nie tragedię... Była tam młodzież, prawie młodzież i siwi starsi, spotkałem o kulach, nędzarzy, z trzęsącymi się głowami, ze zniekształconymi twarzami... Tak, trudno znaleźć taki zbiór „sierot”; jeśli każdy z nich z osobna nie jest w stanie poruszyć serca widza, to zgromadzenie tych „dzieci księdza Jana” potrafi poruszyć nawet najtwardsze serce! Nawet jeśli większość z nich to pijacy lub niegodziwi ludzie, nawet jeśli sami są winni swojej sytuacji, ale to są ludzie... ludzie, którzy cierpieli, cierpią i nie mają w przyszłości nic poza cierpieniem! Oto były student akademii lekarskiej, tu radny dworski, porucznik, były kupiec-milioner, tu szlachcic rodzinny o znanym nazwisku... Ten ma rodzinę i chorą żonę, ten ma starą matkę, siostry... Pokazali mi starego człowieka, który od dwudziestu lat je tylko chleb i wodę, wyschła mu prawa ręka, stracił możliwość pracy i od 20 lat żyje z jałmużny księdza Jana. Od dwudziestu lat nie ma własnego kącika, nie widział miski zupy i gdyby nie ks. Jan, już dawno umarłby z głodu. Prosiłem, żebyś pokazał mi tego starca. Nieszczęśnik stał na tyłach „formacji” w pierwszej kolumnie. „Przyszli podziwiać” – zwrócił się do mnie jadowicie z wyrzutem, gdy zatrzymałem się naprzeciw niego… Wygląd starca był surowy; opadające, szare brwi niemal zakrywały mu oczy, a postrzępiona siwa broda zwisała mu do piersi; głębokie zmarszczki i żółty odcień skóry mówiły wymowniej niż słowa o tym, co przeżył starzec... Jego wysoka sylwetka była w jakiś sposób pochylona, a prawe ramię zwisało bez ruchu... „Weź to, staruszku” – wyciągnąłem do niego rękę z kartą kredytową. „Zachowaj to dla siebie albo daj im” – odpowiedział, kręcąc głową w stronę „kolejki” i nie przyjmując mojej ręki. „Nie jestem żebrakiem, moja prawa ręka wyschła, a lewa jeszcze nie przyjęła jałmużny... - Ale od 20 lat żyjesz z jałmużny, prawda? - Kłam! Ojciec Jan karmi mnie od 20 lat, ale ja nie prosiłem o jałmużnę i nie przyjmowałem jałmużny. - Skoro więc bierzesz od księdza Jana, dlaczego nie chcesz wziąć ode mnie? „Nie znam cię i nie chcę cię znać, och”. Jan jest moim ojcem, nie daje swojego, ale Boga, daje to, co otrzymuje dla nas od Boga. Dajesz mi dwie kopiejki jak żebrak, a ojciec Jan daje mi jak krewny; jak z miłością daje przyjacielowi... Dałby tysiąc rubli, gdyby było nas mniej, dla niego pieniądze nie mają takiej samej wartości jak dla ciebie, proszę pana... Na tym przerwałem rozmowę, ale potem poznałem lepiej starca; Jego historia jest na tyle ciekawa, że wrócę do niego później... Nie była jeszcze godzina szósta, gdy z bramy domu dobrze znanego „poszukiwaczom złota” wyszedł „ojciec”... Tłum zakołysał się, ale wszyscy pozostali na swoich miejscach, odsłaniając jedynie głowy. Ojciec Jan zdjął kapelusz, skłonił się swoim „dzieciom”, przeżegnał się przy widocznej w oddali cerkwi i ruszył wzdłuż „linii”. - Raz, dwa, trzy... dziesięć... dwadzieścia... Dwudziesty otrzymał rubla, którym mógł podzielić się z 19 kolegami. Znowu: „jeden, dwa, trzy… dziesięć… dwadzieścia” i znowu rubel. I tak do samego końca „budowania”. Gdy tylko liczenie się skończyło, cały tłum rzucił się ze swoich miejsc do „ojca”. Niektórzy uklękli, niektórzy złapali „ojca” za rękę do pocałunku, niektórzy prosili o błogosławieństwa i modlitwy; niektórzy opowiadali o swoich potrzebach... A ojciec Jan zadowalał wszystkich i nikomu nie odmawiał; było widać, że czcigodny pasterz związał się z tym środowiskiem, rozumiał je bez słów, jedną wskazówką, tak jak tłum rozumiał go za pomocą samych gestów… Otoczony i otoczony przez swoje „dzieci” ks. Jan powoli kieruje się w stronę katedry św. Andrzeja Pierwszego Powołanego (lub Kościoła Domu Pracy), aby odprawić poranną mszę. „Ojciec” u drzwi cerkwi zniknął, a tłum rozproszył się po całym mieście, na werandzie pozostała tylko niewielka część, aby zbierać jałmużnę. Są to żebracy zawodowi, których jest jednak stosunkowo niewiele i na próżno niektórzy uważają, że ks. Jan pomnaża biednych. „Budujcie” górników złota, jak nazywam żebraków, ks. Jana, powstała dawno temu, około 30 lat temu, jednak w ostatnich latach została zdyscyplinowana, rozwinięta i pomnożona. Według najbardziej umiarkowanych szacunków liczba biednych żyjących kosztem księdza Jana sięga tysiąca osób i wszyscy otrzymują codziennie rano i wieczorem po kilka kopiejek. Niezależnie od tego na koszt pasterza kronsztadzkiego utworzono dla nich schronisko, przytułek i dwanaście instytucji charytatywnych. Wspomniałem wcześniej, że utrzymanie schronisk, szpitali, warsztatów i innych instytucji w Kronsztadzie „Domu Pracowitości” kosztuje księdza Jana 50–60 tysięcy rubli. rocznie, nie licząc rozkładów porannych i wieczornych, a także rozkładów przypadkowych, mniej lub bardziej dużych. Biedni są przyzwyczajeni uważać opiekę czcigodnego pasterza nad nimi za coś należnego, niemal legalnego. Jeśli czasem zdarzy się, że podczas podziału „systemowego” otrzyma 2 kopiejki. na osobę. zamiast oczekiwanej 3 słychać głośne protesty: - Nic nie bierzcie, chłopaki, nic nie bierzcie, nie. Więc jutro ksiądz da ci grosz. No cóż, będziemy nocować na ulicy czy coś (w schronisku płacą 3 kopiejki od osoby). - Mitrich, idź jako zastępca księdza; powiedzieć, że nie weźmiemy mniej niż 3. Głosy te jednak nigdy nie odniosły zwycięstwa i pozostały w znikomej mniejszości. Ale „Mitrich” i nikt inny nigdy nie odważyłby się pójść z protestem, ale narobiliby hałasu, narobiliby hałasu, wzięli oczywiście to, co dali i poszli do domu. Sam ojciec Jan uważa opiekę nad biednymi w Kronsztadzie za swój obowiązek. W ostatnich latach nie miał czasu poświęcić się „systemowi”, ale powierza to bliskiej mu osobie, a wyjeżdżając do Moskwy lub do ojczyzny, zostawia określoną kwotę na wszystkie dni, aby biedni otrzymywali codziennie rano i wieczorem 3 lub 5 kopiejek. (w zależności od tego, jakie zasoby posiada pasterz). „Stroy” uwielbia swojego „ojca” i „żywiciela rodziny”; Moralny wpływ ojca na niego jest ogromny. Któregoś dnia doszło do następującego zdarzenia. Były szef policji Gołowaczow powiedział księdzu Janowi, że jego żebracy dopuścili się rabunku i że jeden z nich zerwał Panu B. drogi kapelusz bobrowy, gdy wieczorem jechał boczną ulicą. W tym samym dniu po otrzymaniu tej wiadomości ks. Jan zebrał swoją „formację” i oznajmił mu nieprzyjemną wiadomość. „Stroy” w milczeniu słuchał księdza i dziesiątki głosów odpowiedziały: - To nie nasza wina, ojcze. Dziś się dowiemy i znajdziemy winowajcę. Rzeczywiście tego samego dnia wieczorem czapkę bobrową wręczono ks. John... Generalnie wystarczy, że kapłan zasygnalizuje chęć, aby biedni natychmiast podjęli wszelkie działania, aby wypełnić wolę „ojca”. „Historia” ulega dość częstym modyfikacjom. Można wymienić kilkudziesięciu (a może setki) biednych ludzi, którzy pod wpływem pasterza ks. Jana oraz przy jego materialnym wsparciu i pomocy stali się obecnie, jeśli nie bogaci, to w miarę wystarczającymi pracownikami: jedni otrzymali dobrą pracę, inni zostali kupcami, jeszcze inni opuścili Kronsztad i Petersburg, udając się do pracy na prowincji. Zawsze jednak więcej osób przyjeżdża niż wyjeżdża, dlatego liczba „systemów” rośnie z roku na rok. Oczywiście wśród mas są ludzie niegodziwi, są też zawodowi żebracy, ale można argumentować, że dobrych ludzi jest więcej niż złych i więcej nieszczęśliwych niż złośliwych, a nawet znacznie więcej. Ojciec Jan wie o kąkolach swojej trzody i stara się je ignorować, kiedy tylko jest to możliwe, jednak nigdy nie wyróżnia ich z „porządku” przy rozdawaniu jałmużny, kierując się ogólną zasadą: „Daj tym, którzy Cię proszą”. A jeśli ten „żebrak zaniesie jałmużnę do tawerny - jest to kwestia jego sumienia, będzie za to odpowiedzialny. Ksiądz Jan, jak widzieliśmy powyżej, przez długie 35 lat pełni wszystkie obowiązki kapłańskie, łącznie z nauczaniem prawa; wraz ze wszystkimi innymi księżmi ma swoich parafian, nabożeństw itp., jak we wszystkich innych kościołach z jednym lub większą liczbą księży; ale działalność, o której będziemy mówić poniżej, wykracza poza „parafię” katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, tak jak w ogóle wykracza poza obowiązki duchowego ojca i pasterza Kościoła. Ta działalność jest, że tak powiem, „poza normalną”, „lub ponad normalną”, i to właśnie daje ks. Janowi ten obraz moralności, który jak magnes przyciąga serca ludzi, zmuszając ich do szukania księdza skromnego, nie wyróżniającego się niczym wyglądem ani pozycją. W naszym lokalu rozmawialiśmy o niezwykłej popularności ks. Jana, który jest przykładem zarówno cnoty, jak i czysto chrześcijańskiej skromności, a my w tym miejscu chcemy jedynie zaprotestować przeciwko zarzutom części sceptyków, którzy stawiali ks. John jest prawie winien swojej popularności. Możemy zaświadczyć, że ks. Prawa ręka Jana Siergijewa ciągle nie wie, co robi lewa. Unika wszelkich przejawów wdzięczności, ukrywa się przed różnymi posłami i demonstracjami, a wielokrotnie na widok spotykającego się z nim wielotysięcznego tłumu wołał: – Co mam z nimi zrobić? Naucz mnie, gdzie się przed nimi ukryć... Próbowałem o. Jan prosił swoich wielbicieli z ambony kościoła, aby zachowywali się skromniej i nie aranżowali dla niego triumfów; podczas nielicznych rozmów z przedstawicielami prasy po prostu błagał, aby nie drukować o przypadkach uzdrowień jego modlitwą i w ogóle nie pisać o jego działalności; W końcu wymyślił różne tajne wejścia i wyjścia, ale wszystko na próżno! Im bardziej unikał rozgłosu i popularności, tym bardziej był prześladowany, aż w końcu zrezygnował ze wszystkiego, stał się zupełnie obojętny na wszystko wokół i zdawał się nie zauważać, co się wokół niego dzieje. Niezależnie od tego, czy tłum go zmiażdży, będzie stał i czekał, aż ktoś go uwolni lub sami oblegający staną się bardziej wyrozumiali; czy go spotykają, czy odprowadzają, kłania się, cierpliwie wysłuchuje wszystkiego i niczym zewnętrzny świadek idzie w swoją stronę. Przez całe 35 lat posługi kapłańskiej ks. Jan nie tylko nigdy nie wywołał żadnej demonstracji, ale nie dał nawet najmniejszego powodu, by podejrzewać go o chęć stania się obiektem demonstracyjnej celebracji. Co więcej, gdy zauważył jedynie chęć wykorzystania czyjejś popularności (a takich prób było wiele), gwałtownie i zdecydowanie zerwał związek Mówimy to wszystko, aby nadać należytą formę działalności charytatywnej pasterza kronsztadzkiego. Osoba, która sama pyta „Dom Pracowitości”, ile mu wówczas wysłała lub przekazała; który otrzymując jedną ręką zapieczętowaną paczkę z pieniędzmi, natychmiast podaje ją proszącej osobie, nie otwierając jej; wreszcie, kto oddaje biednym wszystko, co otrzymuje od posiadających, a to „wszystko” często równa się setkom tysięcy rubli, taki człowiek nie może zabiegać o popularność tylko dlatego, że jej do niczego nie potrzebuje. Człowieka, który odmawia odwiedzenia kogoś, kto oferuje mu tysiąc rubli, ale udaje się do piwnicy żebraka, któremu oprócz odwiedzin trzeba także udzielić pomocy materialnej z własnej kieszeni, nie można posądzać o żadne interesy... Nie ma tu miejsca na błahe cele ziemskiego, przemijającego bogactwa. Po tym zastrzeżeniu przejdźmy teraz do szczegółów miłosierdzia księdza Jana. O moralnej pomocy pasterza mówiliśmy już w pierwszych rozdziałach naszego eseju. Widzieliśmy dziesiątki przypadków, gdy modlitwa ks. Joanna dokonywała nawet cudów, regenerowała duszę i serce człowieka, podnosiła moralnie upadłego ducha, leczyła dolegliwości cielesne itp. Fryzjerstwem byłoby sądzić, że każdy chory, który zwrócił się do modlitwy ks. Jana, z pewnością otrzymał uzdrowienie. Byłaby to wówczas swego rodzaju klinika, do której wszyscy zwracaliby się „w nagłych przypadkach”, tak jak obecnie zwracają się do barona Wrewskiego i różnych uzdrowicieli. – Jeśli pomoże, to dobrze, ale jeśli nie pomoże, to i tak trzeba umrzeć – lekarze odmówili leczenia... Jeśli znamy setki przypadków, gdy modlitwa ks. Jan ratował chorych i pomagał umierającym, znamy też tysiące przypadków, gdy do niego pisali i szli „na chybił trafił”, ale nie otrzymali żadnej pomocy. Módlcie się, Pan wam pomoże zgodnie z waszą wiarą” – mówi zawsze ks. W tym sensie modli się sam Jan. Oczywiście, jeśli podejść do modlitwy „na wszelki wypadek”, jak do słomki, której chwyta tonący, to nie ma się czego spodziewać po ks. Janowi jakiejkolwiek pomocy, gdyż jest on przede wszystkim osobą szczerą i głęboko religijną, żyjącą zgodnie z literą i duchem Pisma Świętego. Wręcz przeciwnie, tych stosunkowo niewielu, którzy znaleźli moralne lub fizyczne uzdrowienie u ks. Jana, wszyscy bez wyjątku byli albo pobożni, albo przepełnieni wzruszeniem w chwili rozmowy z ks. Jana, mocna i niezachwiana wiara w możliwość cudownej mocy Bożej, zesłanej modlitwą ludzi mocnych wiarą i pobożnym życiem. Czy mają rację, czy nie, czy mamy tu do czynienia z opatrznością Bożą, czy zwykłym wypadkiem – pozostawimy to sumieniu każdego. Naszym zadaniem jest wierne przekazanie wyłącznie faktów, bez próby nadawania im naukowej czy kanonicznej interpretacji. Przejdźmy teraz do innej, równie ciekawej i czcigodnej gałęzi pomocy charytatywnej, ks. John Nie może być już dwóch opinii. Oficjalna działalność charytatywna księdza Jana skupia się głównie na Kronsztadzie „Domu Pracowitości”, a częściowo na „Domu Pracowitości” zbudowanym według tego samego typu w Petersburgu. Od chwili wkroczenia na pole duszpasterskie ks. Jan zaczął dbać o poprawę życia najbiedniejszej części ludności swojej parafii i całego Kronsztadu. Już w latach sześćdziesiątych wypowiadał się w prasie o powstaniu „Domostów Pracowitości”. W 1874 r. z jego inicjatywy przy katedrze św. Andrzeja powołano kuratelę parafialną. „Opieka kościelna” – powiedział ks. Jan na początku jest instytucją pierwszych chrześcijan czasów apostolskich, którzy z braterskiej miłości troszczyli się o siebie nawzajem tak bardzo, że „żaden z nich nie był biedny” (Dz 4,34). Jest to szczególnie potrzebne tutaj. Niech Bóg sprawi, aby i wy mogli to osiągnąć w tym samym duchu jednomyślności i miłości”. Wkrótce pod patronatem kościoła parafialnego powstała wspaniała struktura charytatywna, oparta na niewzruszonych zasadach: „praca i miłość”. Dzięki wsparciu takich osobistości (jak baron Buxhoeveden, generał Lapshina, doktor Dvoryashin itp.) z „Domu Pracowitości” wyrosło drzewo, obejmujące swoimi gałęziami aż do dwudziestu miast Rosji, w których obecnie biedni robotnicy mogą otrzymać pomoc nie w formie jałmużny, ale jako zapłatę za swoją pracę… Mamy sprawozdania ze wszystkich lat istnienia kronsztadzkiego „Domu Pracowitości” i z nich wynika główna charakterystyka działalności ks. Joanna - niesamowita skromność. Ks. Jan nie zasiada w zarządzie „Domu” ani jako przewodniczący, ani jako honorowy menadżer czy menadżer; wszystkie tytuły i stanowiska honorowe zostały rozdane innym, a jednak udział tych „innych” i ks. Ioann wyraża się w liczbach: „inni” wpłacają do kasy towarzystwa 1500, wiele 2 tysięcy rubli rocznie, a ojciec Ioann 50–60 tysięcy… Trzeba wybudować oficynę lub budynek na noclegownię: „inni” sporządzają plany, kosztorysy, zarządzają budową; a ojciec Jan jest na boku... daje pieniądze na budowę...tylko! I na prośbę ks. John, jego nazwisko prawie nie pojawia się w raportach; Weźmy na przykład najnowszy raport: Stałe dochody i datki……………………….1943 15 tys. RUR. % z nietykalnością. kapitał…………………………… 2377 » 74 » Dochody z różnych źródeł …………………………………. 6003 » 44 » Darowizny tymczasowe…………………………………..46911 » 83 » ______________________________________ Razem …………………………57236 rubli, 16 kopiejek. Na te „różne źródła” i „tymczasowe datki składają się następujące kwoty: Subwencja wydana przez Najwyższe Dowództwo……………………………………………............ 1000 rubli. – k. Od Jej Cesarskiej Wysokości Wielkiej Księżnej Aleksandry Iosifovny ………………………………………………………. 200 » – » Od Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiego Księcia Aleksandra Michajłowicza ……………………………………………………….. 100 » – » Od Rady Peterhof Zemstvo ………………………........ 250 » – » Od różnych osób do opieki ………………………………………………………… 417 » 20 » Od różnych osób w sprawie montażu lampy przed obrazem Zbawiciela w „Domu Pracowitości” ………………………………. 350 » – » Od różnych osób na podstawie testamentu …………………………………………………….. 175 » – » Składka członkowska od 103 osób ……………………………………………………… 534 » – » Usunięto z kubków …………………………………………………… 975 » 73 » itd. Następnie następują skromne nagłówki: a) Darowizny arcykapłana I. I. Siergijewa: Za opiekę ………………………………………….. 41963 rub. – k. Do budowy schronów. Schronisko …………………………………….. 2000 » – » __________________________________________ Razem…………………………….. 43963 rub. - Do. b) Na podstawie publikacji rozmów arcykapłana I. I. Siergijewa. Otrzymano ze sprzedaży rozmów ……………………………………………………. 2042 rub. 30 tys. Otrzymano ze sprzedaży kart ……………………………………………………… 296 » 10 » Razem…………………………….. 4338 rub. 40 tys. Razem 46 000 rub. lub 90% całego dochodu. I to samo powtarza się z roku na rok. Przy takich „tymczasowych” sumach „Dom Pracowitości” mógł osiągnąć jedynie sukcesy, o których mówiliśmy powyżej. Drukarnia Ettinger, Kazanskaya, nr 44. W handlu książkami i dziełami sztuki T.O. Kuziny w Petersburgu, w Apraksin Dvor, nr 119 W sprzedaży znajdują się następujące tytuły: numer 1 Życie i biografia ks. Jan. 2. „O. Jan uzdrawiający pijaków. 6. » Spowiednicy Ks. Jan. Rozmowy prowadzone przez arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. „O Bogu Trójcy Przenajświętszej”, ok. 15 tys. oraz „O Bogu, Dawcy świata”. c. 15 tys. Oprócz wymienionych ksiąg księgarnia T. Kuzina posiada także inne wydawnictwa, a także posiada magazyn ksiąg ludowych i malowideł chromolitograficznych o treści duchowej i świeckiej. Sprzedaż hurtowa i detaliczna. Małe książeczki: Żywoty świętych i różne nauki, a także opowiadania, baśnie itp., 32 strony, do 300 tytułów, setki 1 rub. 50 tys.; osobno za 3 tys., wysyłka na koszt kupującego. Księgarniom udziela się znacznych ustępstw w odniesieniu do wszystkich książek. Katalog wysyłany jest bezpłatnie. 1 Do 3. cena. Petersburg 9 sierpnia 1891 Typ. Ettinger, Kazanskaya nr 44.