Питачи за. Јован Кронштатски

Блажени се милосрдните, зашто ќе добијат милост Првите христијани, вели отец Јован во едно од неговите учења, имале сè заедничко: богатите и богатите доброволно ги давале своите имоти и пари, а она што го собирале го чувале водачите на црквата, кои го користеле за издржување на сиромашните, чудните, затворените и другите сиромашни луѓе. „Имаме еден вид ризница“, пишува еден црковен учител: секој придонесува во неа месечно, или кога сака, колку што може и колку што сака. Оваа милостина се користи за храна и погреб на сиромашните, за одржување на децата кои ги изгубиле своите родители, за старите лица кои повеќе не излегуваат од дома и не можат да работат, за да се олесни судбината на несреќниот бродолом... Ако дојдеме заедно со едно срце и една душа, можеме ли да ја напуштиме заедницата на имотот? Без претерување може да се каже дека бројот на „потребите“ на отец Јован достигнува неколку десетици илјади луѓе, а тој навистина е нивни татко, кој се грижи не само за нивниот духовен живот, туку и навлегува во сите потреби на земното постоење, од храна, сместување, работа и завршувајќи со болест. Може само да се посака крвните татковци да се грижат и да ги сакаат своите деца во иста мера како и о. Јован се грижи и сака духовни деца. Дали знаеш, читателу, кои се овие нежно сакани „деца“ на о. Џон? - Кутри, бедни, пијаници... Така барем се викаат овие несреќни кутри луѓе во Кронштат, иако не се ништо повеќе од длабоко несреќни... Отец Јован ја замислил идејата за формирање институција која ќе овозможи да се добие помош не како милостина, туку како награда за работа, да се обезбеди можност да се заработат пари за основните потреби, а во исто време да се спречи моралниот пад на сиромашните, кој милостина никогаш не може да го даде, што во повеќето случаи служи како причина за паразитизам. Таква институција се покажа како „Куќата на трудољубивоста“ изградена во 1882 година во Кронштат. На почетокот на 1881 година, започна да се развива план за акција за да се постигне добрата цел поставена од старателството. Не осмелувајќи се да смета на големи средства, старателството првично е ограничено на желбата да се изгради мала дрвена куќа. Ужасниот настан од 1 март, кој ја втурна цела Русија во тага и разбуди сенародна желба да се овековечи името на незаборавниот Цар-маченик, радикално ги промени скромните желби на старателството, кое бараше дозвола да се посвети предложената куќа на споменот на императорот Александар Втори, кој со право е најдобар споменик на царот. би бил засолниште за „страданите и оптоварените“. Навистина, оттогаш изобилуваа донации, па управата одлучи веднаш да започне со поставување на темели за камена куќа од 3 ката. На 23 август 1881 година, куќата била ставена под хипотека во присуство на нивното царско височество Големата војвотка Александра Јосифовна и големиот војвода Алексеј Александрович. Повеќе од половина од изградбата беше завршена кога на 7 декември избувна пожар во соседна куќа, добро познат во случајот Головачев. Куќата била тешко оштетена, но премијата за осигурување не дозволила да пропадне, па пролетта повторно почнале со работа и на 10 октомври 1882 година зградата била свечено осветена. На 12 октомври 1882 година, Куќата на трудољубивоста ги отвори вратите. 1) две основни училишта; 2) прифатилиште за деца без родители и дневен центар за деца; 3) болница за посетители; 5) бесплатно засолниште за ноќевање (во посебна зграда). Покрај тоа, постојат работилници кои обезбедуваат приход за сиромашните луѓе: Работилница за коноп, во која минатата година работеле 15.812 луѓе, а за работата биле платени 2.774 рубли. 86 к. Женска работилница, која првично се состоеше од два одделенија: мода и шиење. Подоцна, додаден е нов оддел - везење и етикетирање на лен. Во текот на годината во работилницата работеа 28 девојки, а за самата работилница изминатата година беа потрошени 120 рубли. 70 копејки, платата на наставникот на час за ракотворби во основно училиште е 180 рубли, а вкупно 300 стр. 70 к. И добиениот приход беше 28 рубли. 94 копејки. Работилницата, покрај нарачките, изврши многу работа за затворениците во прифатилиштето, како во изработка на нова облека, така и во поправка и поправка на старата. Работилница за чевлар, во која 12 момчиња беа обучени под водство на искусен мајстор и чија цена беше 55 рубли. 63 к. Народната кантина обезбедува бесплатни ручеци, во износ од 13.194 порции годишно, во износ од 952 рубли. 93 к. Засолништето за ноќевање, кое наплаќаше од 2 до 3 копејки за ноќевање, даде засолниште на 4.616 луѓе во текот на годината. а дополнително, 984 луѓе ноќевале бесплатно. 238 рубли потрошени за ноќно засолниште за годината. 96 к., и прифатени како приход 115 рубли. 40 к. Добротворна организација за сиромашните жени. Засолниште и храна нашле 12 постари жени кои ја изгубиле работната способност, а некои од нив добивале и паричен надоместок. Амбулантската болница користела 1.058 дојдовни пациенти и направила трошоци од 259 рубљи 72 копејки, додека приходот добил 18 рубљи 94 копејки извадени од чаши, не сметајќи ги донираните лекови и преливи во износ од 187 рубли. Користењето на болницата е бесплатно, со исклучок на оние со доволно средства, кои придонесуваат со 20 копејки, ставајќи ги во кригла достапна таму. Јавните читања се одржуваат и се одржуваат во недела и празници и се состојат од објаснување на Евангелието. Слушателите со нетрпение присуствуваат на овие читања, особено заинтересирани за вечерните читања, придружени со магливи слики. Влезот на овие лектири се наплаќа 5 и 3 копејки, но бесплатно се примаат деца од сиропиталишта, ученици од градските училишта и сл. Да бидеме фер, случајот е совршено поставен и е способен да привлече маси луѓе, што се одразува во вообичаеното присуство до 500 луѓе. Секое читање се најавува со печатени постери. Покрај религиозната содржина, читањата ги вклучуваат следните теми: руска историја, географија, астрономија и литература. Вкупниот број на посетители во текот на годината беше 14.400. Парохиската комисија за организирање на јавни читања доби 380 рубли. 17 копејки, а потрошени се 223 рубли. 73 копејки Основното училиште, составено од три одделенија, обезбедува основно образование на приближно 182 ученици. Ова училиште ужива извонредна доверба од родителите, а приливот на луѓе кои сакаат да се запишат таму е постојано огромен. Одржувањето на училиштето чини 1.970 рубли. годишно. Детската библиотека при основното училиште обезбедува бесплатни книги за гостите ученици, како и за згрижување на деца. Бројот на книги издадени за читање достигнува 1.156 примероци. Библиотеката има до 477 тома, во вредност од 364 рубли. 73 к. Часовите за цртање обезбедуваат настава за цртање на 17 деца бесплатно, а 127 со надомест. Прифатниот центар за деца без родители и засолниште за деца содржи 51 лице. деца од двата пола од различни возрасти, чинови и религии. За оваа институција се потрошени околу 2.302 рубли. годишно. Потоа, покрај сето горенаведено, постојано се издаваат парични бенефиции, вкупно 3.671 рубли. годишно. На 28-ми март годинава на планините. Кронштат, се одржа годишниот состанок на членовите на старателството на Свети Андреј, со кој претседаваше протоереј I. I. Сергиев. Од читањето на монетарниот извештај за 1890 година, јасно е дека, благодарение на дарежливите донации на неговиот претседавач, старателството може да поддржи не само бројни добротворни институции, туку и да го зголеми недопирливиот капитал, кој сега се зголеми на 118.000 рубли, не сметајќи го црковниот капитал, кој надминува 20.000 рубли. Вообичаените трошоци за одржување на куќа, засолништа, работилници итн. не надминуваат 17.000–18.000 рубли годишно. Следно, на состанокот беше одлучено да се започне со изградба на голема камена 4-катница со евтини станови за сиромашни, со оглед на крајната незадоволителност на просториите окупирани од сиромашните на кулите, подрумите и сличните простории. Трошоците за изградба се проценети на 60.000 рубли, кои за оваа добра цел ќе ги обезбеди претседавачот о. Џон. Дополнително, беше одлучено да се отвори еднодневен засолниште за сиромашните деца кај капијата на Санкт Петербург. Конечно, пред некој ден (летото 1891 година) започна изградбата на сметка на о. Џонс засолниште за бездомни деца. По овој вовед, читателите ќе ги запознаеме со „просјачкиот систем“ на о. Џон. Оваа приказна ја позајмуваме од авторот на многу есеи за о. Јоана Н. Н. Жовотова (весник „Ден“, мајска книга. „Прилог за 1891 година“). Малку се запали истокот... Од морето дојде свежина... Кронштат сè уште спиеше и само „посадата потреба“ почна да лази од неговите „пукнатини“ - валкани, смрдливи ќошиња, во ниски, трошни куќи. „Боже, дали луѓето навистина живеат овде“, си помислив, шетајќи низ градските сиромашни квартови за прв пат, како да пораснале во земја. Се покажа дека тие не само што живеат, туку живеат погусто и погужва отколку, на пример, во милостиња или бараки. Кропите се направени во редови, а на некои места и високи два ката! Голи даски, заматена, незагреана колиба, гнасна, неподносливо миризлива атмосфера - ова се општите знаци на градските „пукнатини“. Нема да ја опишам подетално одвратната ситуација на Кронштатската сиромаштија, бидејќи во неа нема ништо исклучително или посебно: истата ситуација и сиромаштија, а ако сиромаштија, тогаш секако нехигиенска нечистотија може да се најде насекаде во Русија и секаде каде што има сиромаштија, има нечистотија, каде што има сиромаштија има смрдеа; Немаме церемонијална, „украсена“ сиромаштија, како, на пример, во Германија. Иако чистотата во суштина не чини ништо, меѓу Русите таа е ексклузивна сопственост на богатите ... Штотуку имаше 5 часот наутро, кога од бедните градски колиби почнаа да скокаат фигури, машки и женски, во некакви костими за „маскарада“: некои во дуксер и големи галоши, некои во зипун со шипки од памук; на главата има рамка од горната капа, сламена капа со дупчиња итн. Сите брзаат, како да трчаат на дело... - Да не доцнев, немаше да заминам... Ова е единствената работа на сите на ум, бидејќи ако „доцнат“ или „тој“ си замине, тоа е ден на штрајк со глад и преноќување на отворено. Се разбира, овој „тој“ е отец Јован, „таткото“ и единствениот тажен човек од сета кронштатска сиромаштија под оградата... Без него, половина од „посадите“ веројатно одамна ќе беа исцрпени од студ и глад. -Каде одиш толку брзаш? – Прашав еден рагамуфин кога првпат ја сретнав „златната чета на Кронштат“. „Влезете во ред“, одговори тој, кој доцни на дистрибуција, нема да добие потоа. Тргнав и по оние што побегнаа... Надвор беше студено и сè уште целосно темно; На овие улици во Кронштат нема улични светла, па мора да одите речиси со допир. Одевме неколку улици додека на хоризонтот не се појави куполата на катедралата Свети Андреј. – Каде да се „гради“? – се прашаа златниците... - Кај Татко, кај Татко... Денеска не служи во катедралата. Кога се приближив до куќата во која живее отец Јован, таму веќе се собраа неколку стотици парталави луѓе и луѓето продолжија да се собираат од сите страни. Редете се, редете“, се слушнаа гласови. Стотици собрани Голи почнаа да стојат покрај оградата, почнувајќи од куќата на отец Јован кон „Куќата на трудољубивоста“. Мажите стоеја на едната страна, жените на спротивната плоча. За помалку од 5 минути се формираше долга лента со човечки фигури долга околу половина километар. го окупираа целиот панел имаше многу помалку жени отколку мажи. Долго одев по „линијата“, гледајќи во овие изнемоштени лица, изнемоштени, парталави фигури... На секое лице можеше да се прочита цела секојдневна драма, ако не и трагедија... Имаше млади луѓе, речиси млади и побелени старци, наидов на патерици, бедни, со растреперени глави, со... Да, таква колекција на „сирачиња“ е тешко да се најде; ако секој од нив поединечно не е способен да го допре срцето на гледачот, тогаш колекцијата на овие „деца на отец Јован“ може да го затрепери и најтврдото срце! Дури и да се повеќето пијаници или злобни луѓе, дури и самите да се виновни за нивната ситуација, но тоа се луѓе... луѓе кои страдале, патат и немаат ништо во иднина освен страдање! Еве еден поранешен студент на медицинска академија, тука е судски советник, поручник, поранешен трговец милионер, еве еден фамилијарен благородник со познато презиме... Овој има семејство и болна жена, овој има стара мајка, сестри... Ми покажаа старец кој јаде само леб и вода веќе дваесет години, остана без прилика од десната рака. Отец Јован 20 години. Дваесет години нема свое катче, не видел чинија супа, а да не беше отец Јован, одамна ќе умреше од глад. Те замолив да ми го покажеш овој старец. Несреќниот човек застана на задниот дел од „формацијата“ во првата колона. „Дојдоа да се восхитуваат“, отровно се сврте кон мене со прекор кога застанав спроти него... Изгледот на старецот беше строг; овенатите сиви веѓи речиси му ги покриваа очите, а на градите му се спушти лута сива брада; длабоките брчки и жолтата нијанса на кожата зборуваа повеќе елоквентно од зборовите за она што го доживеал старецот... Неговата висока фигура беше некако стуткана, а десната рака висеше неподвижно... „Земи го, старче“, му ја подадов раката со кредитна картичка. „Задржете го за себе или дајте им“, одговори тој, вртејќи ја главата кон „линијата“ и не прифаќајќи ми ја раката, „Не сум просјак, десната ми се исуши, а левата сè уште не прими милостина... - Но, вие живеете од милостина веќе 20 години, нели? - Лажи! Отец Јован ме храни 20 години, но јас не барав милостина и не примав милостина. - Па, ако земаш од отец Јован, зошто не сакаш да ми земеш? „Не те познавам и не сакам да те знам, ох“. Јован е мојот татко, тој не дава свој, туку Божји, го дава она што го добива за нас од Бога. Ти ми даваш два копејка како просјак, а отец Јован ми дава како роднина; како да му дава на пријател со љубов... Ќе дадеше илјада рубљи да бевме помалку, за него парите немаат иста вредност како тебе, господине... Таму го прекинав разговорот, но потоа подобро го запознав старецот; Неговата приказна е толку интересна што подоцна ќе му се вратам... Уште не беше 6 часот кога „таткото“ излезе од капијата на куќата добро позната на „рударите за злато“... Толпата се нишаше, но сите останаа на своето место, изложувајќи ги само главите. Отец Јован ја симна капата, им се поклони на своите „деца“, се прекрсти пред храмот видлив оддалеку и одеше по „линијата“. - Еден, два, три... десет... дваесет... Дваесеттиот доби рубља да ја подели со 19 колеги. Повторно: „еден, два, три... десет... дваесет“ и повторно рубљата. Така до самиот крај на „изградбата“. Штом заврши пребројувањето, целата толпа се упати од своите места кон „таткото“. Некои клекнаа, некои ја фатија раката на „таткото“ за бакнеж, некои бараа благослов и молитви; некои ги кажаа своите потреби... И отец Јован ги задоволи сите, и никому одби; беше јасно дека преподобниот овчар се зближи со оваа средина, ги разбираше без зборови, со еден навестување, како што толпата го разбираше само со гестови... Опкружен и придружуван од своите „деца“, о. Јован полека се движи кон катедралата Свети Андреј Првоповиканиот (или Црквата на Домот на трудот) за да служи рана миса. „Таткото“ на вратата од храмот исчезна, а толпата се распрснува низ градот, на тремот остана само незначителен дел за собирање милостина. Тоа се професионални просјаци, од кои, сепак, се релативно малку, а залудно некои веруваат дека о. Јован ги множи сиромашните. „Изградете ги“ рударите за злато, како што ги нарекувам питачите, о. Џон, е формиран многу одамна, пред околу 30 години, но во последните години е дисциплиниран, развиен и умножен. Според најумерената проценка, бројот на сиромашни кои живеат на сметка на отец Јован достигнува илјада луѓе, а сите тие секое утро и навечер добиваат по неколку копејки. Без разлика на ова, за нив беа формирани засолниште, работна куќа и дванаесет добротворни институции на сметка на овчарот Кронштат. Претходно спомнав дека одржувањето на засолништа, болници, работилници и други институции во „Куќата на трудољубивоста“ во Кронштат го чини отец Јован 50-60 илјади рубли. годишно, не сметајќи ги утринските и вечерните распределби, како и случајните распределби, повеќе или помалку големи. Сиромашните се навикнати на грижата на преподобниот пастир за нив да ја гледаат како на доспеано, речиси легално. Ако понекогаш се случи за време на „системската“ поделба да добие 2 копејки. по лице. наместо очекуваните 3, се слушаат гласни протестни гласови: - Не земајте ништо, момци, не преземајте ништо, немојте. Па утре попот ќе ти даде некој денар. Па, дали ќе преноќиме на улица или нешто слично (во прифатилиштето наплаќаат по 3 копејки од човек). - Митрич, оди заменик кај попот; велат дека не земаме помалку од 3. Сепак, овие гласови никогаш не постигнаа победа и останаа во незначително малцинство. Но, „Митрич“ и никој друг никогаш не би се осмелиле да одат со протест, туку би правеле галама, би кревале галама, би земале, се разбира, тоа што даваат и би си оделе дома. Самиот отец Јован гледа на грижата за сиромашните од Кронштат како своја должност. Во последниве години, тој немаше време да се посвети на „системот“, туку тоа му го доверува на некој негов близок, а кога заминува за Москва или неговата татковина, остава одредена сума за сите денови, така што сиромашните секое утро и навечер добиваат по 3 или 5 копејки. (во зависност од тоа со какви ресурси располага овчарот). „Строј“ го обожава својот „татко“ и „хранител“; Моралното влијание на неговиот татко врз него е огромно. Еден ден се случи следниот инцидент. Поранешниот началник на полицијата Головачев му рекол на отец Јован дека неговите просјаци се занимавале со грабеж и дека еден од нив му ја скинал скапата капа од дабар на г-дин Б. кога возел по задната улица во вечерните часови. Истиот ден по добивањето на оваа вест, о. Џон ја собра својата „формација“ и му соопшти непријатна вест. „Строј“ тивко го слушаше свештеникот и десетици гласови одговорија: - Ова не е наше работа, татко. Денеска ќе го дознаеме и ќе го најдеме виновникот. Навистина, истиот ден во вечерните часови, капата од дабар му беше претставена на о. Џон... Во принцип, доволно е свештеникот да навести за каква било желба сиромашните веднаш да ги преземат сите мерки за исполнување на волјата на нивниот „татко“. „Приказна“ претрпува доста чести модификации. Може да се наведат неколку десетици (а можеби и стотици) сиромашни луѓе кои под влијание на овчарот на отец Јован и со неговата материјална поддршка и помош, сега станаа, ако не богати, тогаш релативно доволни работници: некои добија добри работни места, други станаа трговци, други ги напуштија Кронштат и Санкт Петербург, одејќи да работат во провинциите. Но, секогаш има повеќе луѓе кои пристигнуваат отколку луѓе што заминуваат, поради што бројот на „системи“ расте секоја година. Се разбира, меѓу масите има злобни луѓе, има и професионални просјаци, но може да се тврди дека има повеќе добри луѓе отколку лоши луѓе и повеќе несреќни луѓе од злобни луѓе, дури и многу повеќе. Отец Јован знае за каколот на своето стадо и се обидува да го игнорира секогаш кога е можно, но никогаш не ги издвојува од „редот“ при делењето милостина, водејќи се од општото правило: „Дајте им на оние што ве бараат“. И ако овој „просјак земе милостина во кафаната - ова е работа на неговата совест, тој ќе одговара за тоа. Отец Јован, како што видовме погоре, ги извршува сите свештенички должности во долг период од 35 години, до и вклучувајќи го и поучувањето на законот; заедно со сите други свештеници, тој има свои парохијани, богослужби и сл., како и во сите други цркви со еден или повеќе свештеници; но активноста за која ќе зборуваме подолу оди подалеку од „парохијата“ на Кронштатската катедрала Свети Андреј, исто како што воопшто ги надминува одговорностите на духовниот отец и пастир на црквата. Оваа активност е „надвор од нормалното“, така да се каже, „или над нормалното“, и токму тоа му дава на отец Јован онаа морална слика која, како магнет, ги привлекува срцата на луѓето, принудувајќи ги да бараат свештеник кој е скромен и на кој било начин не се истакнува по изглед или положба. Кај нас зборувавме за извонредната популарност на о. Јован, кој е пример и за доблест и за чисто христијанска скромност, а овде сакаме само да протестираме против прекорите на некои скептици кои го ставаат о. Џон е речиси виновен за неговата популарност. Можеме да посведочиме дека о. Десната рака на Џон Сергиев постојано не знае што прави левата. Избегнува каква било манифестација на благодарност, се крие од разни депутации или демонстрации и постојано, кога ќе го види толпата од илјадници луѓе, извикуваше: – Што да правам со нив? Научи ме каде да се кријам од нив... Се обиде о. Јован ги замолил своите обожаватели од црковниот амвон да се однесуваат поскромно и да не му приредуваат триумфи; за време на ретки разговори со претставници на печатот, тој едноставно молеше да не печати за случаи на исцелување со неговите молитви и воопшто да не пишува за неговите активности; Конечно, смислил разни тајни влезови и излези, но залудно! Колку повеќе го избегнуваше публицитетот и популарноста, толку повеќе го прогонуваа, па на крајот се откажуваше од се, стануваше потполно рамнодушен кон сè околу него и како да не забележуваше што се случува околу него. Без разлика дали ќе биде скршен од толпата, тој ќе застане и ќе чека додека некој не го ослободи, или самите опсадувачи не станат поблаги; дали ќе го сретнат или ќе го испратат, тој се поклонува, трпеливо слуша сè и, како надворешен сведок, оди по својот пат. Во текот на сите 35 години свештеничка служба, отец Јован не само што никогаш не предизвикал никакви демонстрации, туку не дал ниту најмала причина да се посомнева во него дека сака да стане предмет на демонстративно славење. Згора на тоа, кога забележа само желба од нечија страна да ја искористи неговата популарност (а имаше многу такви обиди), тој нагло и решително ја прекина врската. Сето ова го кажуваме за да ги ставиме добротворните активности на овчарот Кронштат во соодветна форма. Човек кој самиот ја прашува „Куќата на трудољубивоста“ колку му испратил или донирал во тоа време; кој примајќи со една рака затворено пакување со пари, веднаш му го предава на оној што бара, без да го отвори; конечно, кој им дава на оние што немаат сè што добива од поседувањето, а ова „сè“ честопати е еднакво на стотици илјади рубли, таков човек не може да бара популарност само затоа што не му треба за ништо. Човек што одбива да посети некој што му нуди илјада рубљи, а оди во подрум на просјак, кому покрај посета мора да му се пружи и материјална помош од свој џеб, не може да биде осомничен за никаков личен интерес... Нема место за ситни цели за земно, расипливо богатство. Сега, по оваа одредба, да преминеме на деталите за милосрдието на отец Јован. Зборувавме за моралната помош на овчарот во првите поглавја од нашиот есеј. Видовме десетици случаи каде што молитвата на о. Јоана дури правела чуда, ја обновувала душата и срцето на човекот, донела морално воздигнување на паднатиот дух, исцелувала телесни заболувања итн. Би било несериозно да се мисли дека секој болен човек што се обраќа кон молитвата на о. Јован, тој секако доби исцеление. Тогаш тоа би било некаква клиника на која сите би се обратиле „во случај на итност“, како што сега се обраќаат кон баронот Вревски и разни исцелители. – Ако помага, тоа е добро, но ако не помогне, сепак треба да умрете – лекарите одбија да ја лечат... Ако знаеме стотици случаи кога молитвата на о. Џон спасувал болни и помагал на умирање, знаеме и илјадници случаи кога му пишале и отишле „по случаен избор“, но не добиле никаква помош. Молете се, Господ ќе ви помогне според вашата вера“, секогаш вели отец. Самиот Јован се моли во оваа смисла. Очигледно, ако на молитвата се пристапува „за секој случај“, како сламка за која се фаќа давеник, тогаш нема што да се очекува од о. Јован било каква помош, затоа што тој е, пред сè, искрена и длабоко религиозна личност, која живее според словото и духот на евангелското писмо. Напротив, оние релативно малкумина кои нашле морално или физичко исцелување од о. Јован, сите тие, без исклучок, беа или побожни или проткаени со емоции во моментот кога разговараа со о. Јован, цврста и непоколеблива вера во можноста за чудотворната сила Божја, испратена преку молитвата на луѓето силни во верата и благочестивиот живот. Без разлика дали се во право или не, дали овде имаме работа со Божја промисла или обична несреќа - тоа ќе го оставиме на сечија совест. Наша задача е вистинито да ги пренесеме само фактите, без да се обидуваме да им дадеме научно или канонско толкување. Сега да преминеме на друга еднакво интересна и преподобна гранка на добротворната помош, о. Џон Веќе не може да има две мислења. Официјалните добротворни активности на отец Јован се фокусирани главно на Кронштатската „Куќа на трудољубивоста“ и делумно на „Куќата на трудољубивоста“ изградена според истиот тип во Санкт Петербург. Од самиот момент кога влегол на пастирското поле, о. Јован почнал да се грижи за подобрување на животот на најсиромашниот дел од населението на неговата парохија и целиот Кронштат. Уште во шеесеттите, тој зборуваше во печатот за основањето на „Куќи на трудољубивост“. Во 1874 година, на негова иницијатива, во катедралата Свети Андреј беше воспоставено парохиско старателство. „Црковно старателство“, рече о. Јован на неговото отворање е институцијата на првите христијани од апостолското време, кои од братска љубов толку многу се грижеле еден за друг што „ниту еден од нив не бил сиромашен“ (Дела 4:34). Тука е особено неопходно. Дај Боже и вие да го имате во истиот дух на едногласност и љубов“. Наскоро, под покровителство на парохиската црква, се појави прекрасна добротворна структура, заснована на непоколебливите принципи: „работа и љубовта“. Благодарение на поддршката на таквите личности (како што се Барон Буџховеден, генерал Лапшина, доктор Дворјашин итн.), од „Куќата на трудољубивоста“ израсна дрво, покривајќи со своите гранки до дваесет градови во Русија, во кои сега сиромашните работници можат да добијат помош не како милостина, туку како плата за нивната работа... Имаме извештаи за сите години од постоењето на Кронштатската „Куќа на трудољубивоста“ и од нив главната карактеристика на активностите на о. Јоана - неверојатна скромност. Отец Јован не е во одборот на „Домот“, ниту како претседател, ниту како почесен управител или управител; сите почесни титули и позиции им беа поделени на други, а сепак учеството на овие „други“ и о. Јоан е изразен на следните бројки: „другите“ придонесуваат со 1.500, многу 2 илјади рубли годишно во касата на општеството, а отец Јоан 50–60 илјади... Неопходно е да се изгради доградба или зграда за да се смести ноќно засолниште: „другите“ подготвуваат планови, проценки, управуваат со изградбата; а отец Јован е на страна... дава пари за изградба... само! И на барање на о. Јован, неговото име речиси не се појавува во извештаите; Земете го на пример последниот извештај: Редовни приходи и донации………………………….1943 15 илјади рубли. % со неповредливост. капитал………………………………… 2377 » 74 » Приходи од разни извори………………………………………. 6003 » 44 » Привремени донации…………………………………..46911 » 83 » ___________________________________ Вкупно …………………………57236 рубли, 16 копејки. Овие „разни извори“ и „привремени донации се составени од следните износи: Субвенција издадена од највисоката команда…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. – к. Од нејзиното царско височество Големата војвотка Александра Јосифовна ……………………………………………………………… 200 » – » Од Неговото Царско Височество Големиот војвода Александар Михајлович ……………………………………………………………….. 100 » – » Од Советот на Петерхоф Земство ………………………………………….. 250 » – » Од различни лица за старателство ………………………………………………………… 417 » 20 » Од разни лица на поставување светилка пред ликот на Спасителот во „Куќата на трудољубивоста“ ……………………………………. 350 » – » Од разни лица по тестамент ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Членарина од 103 лица …………………………………………………………… 534 » – » Отстрането од шолјите ……………………………………………………… 975 » 73 » итн. А потоа следат скромни наслови: а) Донации на протоереј I. I. Сергиев: За старателство …………………………………………….. 41963 руб. – к. За изградба на засолништа. Засолниште ……………………………………….. 2000 » – » ____________________________________ Вкупно…………………………….. 43963 руб. - На. б) Врз основа на објавувањето на разговорите на протоереј I. I. Сергиев. Добиено од продажба на разговори…………………………………………………………… 2042 Бришење. 30 к. Добиени од продажба на картички ………………………………………………………… 296 » 10 » Вкупно…………………………….. 4338 руб. 40 к. Вкупно 46.000 рубли. или 90% од сите приходи. И истото се повторува од година во година. Со вакви „привремени“ суми „Куќата на трудољубивоста“ можеше да ги постигне само успесите за кои зборувавме погоре. Печатница Етингер, Казанскаја, бр.44. Во трговијата со книги и уметност Т.О. Кузина во Санкт Петербург, внатре во Апраксин Двор, бр.119 Следниве наслови се во продажба: 1. број Житието и житието на о. Џон. 2. „О. Јован исцелува пијаници. 6. » Исповедници о. Џон. Разговори што ги одржа протоерејот Јован Илич Сергиев, во катедралата Свети Андреј, во Кронштат. „За Бога Пресвета Троица“, в. 15 к. и „За Бог Обезбедувачот на светот“. в. 15 к. Покрај наведените книги, книговодството на Т.Кузин има и други изданија, а има и магацин на народни книги и хромолитографски слики со духовна и световна содржина. Продажба на големо и мало. Мали книги: Житија на светци и разни учења, како и приказни, бајки итн., 32 страници, до 3 стотини наслови, стотици 1 руб. 50 к.; одделно за 3 к., испорака на товар на купувачот. На книжарите им се прави значителна отстапка за сите книги. Каталогот се испраќа бесплатно. 1 До 3. цена. Санкт Петербург 9 август 1891 година Тип. Етингер, Казанскаја бр. 44.