მათხოვრები შესახებ. იოანე კრონშტადტელი

ნეტარ არიან მოწყალებულნი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას პირველ ქრისტიანებს, ამბობს მამა იოანე თავის ერთ-ერთ სწავლებაში, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ: მდიდრები და მდიდრები ნებაყოფლობით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, ხოლო შეგროვებულს ინახავდნენ ეკლესიის წინამძღოლები, რომლებიც იყენებდნენ ღარიბებს, უცნაურებს, დაპატიმრებულებს და სხვა გაჭირვებულებს. „ჩვენ გვაქვს ერთგვარი ხაზინა“, წერს ეკლესიის ერთი მასწავლებელი: მასში ყოველთვიურად, ან როცა სურს, ყოველი წვლილის შეტანას ახორციელებს, რამდენიც შეუძლია და რამდენიც უნდა. ეს მოწყალება გამოიყენება ღარიბების საჭმელად და დასაფლავებლად, მშობლების დაკარგულ შვილების შესანახად, სახლს აღარ ტოვებენ და ვერ მუშაობენ მოხუცებისთვის, უბედური გემის უბედურების შესამსუბუქებლად... ერთი გულით და ერთი სულით რომ მოვიდეთ, შეგვიძლია თუ არა საკუთრების თანამეგობრობა მივატოვოთ? გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ მამა იოანეს „მოთხოვნილებების“ რიცხვი რამდენიმე ათეულ ათას ადამიანს აღწევს და ის ნამდვილად მათი მამაა, რომელიც ზრუნავს არა მხოლოდ მათ სულიერ ცხოვრებაზე, არამედ მიწიერი არსებობის ყველა საჭიროებაზე, საკვებიდან, საცხოვრებლით, სამუშაოდან და ავადმყოფობით დამთავრებული. შეიძლება მხოლოდ ისურვებოდეს, რომ სისხლის მამები იზრუნონ და შეიყვარონ თავიანთი შვილები ისევე, როგორც ფრ. იოანე სულიერ შვილებზე ზრუნავს და უყვარს. იცით თუ არა, მკითხველო, ვინ არიან ფრ. იოანე? - საწყალი, საწყალი, მთვრალი... ყოველ შემთხვევაში ასე ჰქვია კრონშტადტში ამ უბედურ გაჭირვებულებს, თუმცა ისინი სხვა არაფერია თუ არა ღრმად უბედური... მამა იოანეს ჩაფიქრებული ჰქონდა დაწესებულების შექმნის იდეა, რომელიც შესაძლებელს გახდის დახმარების მიღებას არა როგორც მოწყალება, არამედ როგორც სამუშაოს ჯილდო, უზრუნველყოფს ფულის შოვნის შესაძლებლობას ძირითადი საჭიროებისთვის და ამავე დროს აღკვეთს ღარიბთა მორალურ დაცემას, რასაც მოწყალება ვერასოდეს გასცემს, რაც უმეტეს შემთხვევაში პარაზიტიზმის მიზეზს წარმოადგენს. ასეთი დაწესებულება აღმოჩნდა კრონშტადტში 1882 წელს აშენებული "შრომისმოყვარეობის სახლი". 1881 წლის დასაწყისში დაიწყო სამოქმედო გეგმის შემუშავება მეურვეობის მიერ დასახული კარგი მიზნის მისაღწევად. არ ბედავს დიდი სახსრების დათვლას, მეურვეობა თავდაპირველად შემოიფარგლება პატარა ხის სახლის აშენების სურვილით. 1 მარტის საშინელმა მოვლენამ, რომელმაც მთელი რუსეთი მწუხარებაში ჩააგდო და გააღვიძა ნაციონალური სურვილი დაუვიწყარი ცარ-მოწამის სახელის გასაგრძელებლად, რადიკალურად შეცვალა მეურვეობის მოკრძალებული სურვილები, რომლებიც ცდილობდნენ ნებართვას მიეძღვნა შემოთავაზებული სახლი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ხსოვნას, სამართლიანად ცარცის ცარბერატორს. იქნებოდა თავშესაფარი „ტანჯულთა და დამძიმებულთათვის“. მართლაც, იმ დროიდან შემოწირულობები უხვად იღვრება, ამიტომ მეურვეობამ გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ დაეწყო ქვის, 3-სართულიანი სახლის საძირკვლის ჩაყრა. 1881 წლის 23 აგვისტოს სახლი იპოთეკით დაიდო მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა იოსიფოვნასა და დიდი ჰერცოგის ალექსეი ალექსანდროვიჩის თანდასწრებით. მშენებლობის ნახევარზე მეტი დასრულდა, როდესაც 7 დეკემბერს გოლოვაჩოვის საქმეში კარგად ცნობილი მეზობელ სახლში ხანძარი გაჩნდა. სახლი ძლიერ დაზიანდა, მაგრამ სადაზღვევო პრემიამ არ მისცა დაღუპვა, ამიტომ გაზაფხულზე ისევ დაიწყეს მუშაობა და 1882 წლის 10 ოქტომბერს შენობა საზეიმოდ აკურთხეს. 1882 წლის 12 ოქტომბერს შრომისმოყვარეობის სახლმა გახსნა კარი. 1) ორი დაწყებითი სკოლა; 2) ობოლთა თავშესაფარი და ბავშვთა დღის ცენტრი; 3) ვიზიტორთა საავადმყოფო; 5) უფასო ღამისთევა (სპეციალურ შენობაში). გარდა ამისა, არის სახელოსნოები, რომლებიც შემოსავალს აძლევს ღარიბ ადამიანებს: კანაფის სახელოსნო, რომელშიც 15,812 ადამიანი მუშაობდა გასული წლის განმავლობაში და 2,774 რუბლი გადაიხადეს სამუშაოსთვის. 86 კ. ქალთა სახელოსნო, რომელიც თავდაპირველად ორი განყოფილებისგან შედგებოდა: მოდისა და კერვისგან. მოგვიანებით დაემატა ახალი განყოფილება - ქარგვა და თეთრეულის მარკირება. წლის განმავლობაში სახელოსნოში 28 გოგონა მუშაობდა, ხოლო გასული წლის განმავლობაში თავად სახელოსნოზე 120 მანეთი დაიხარჯა. 70 კაპიკი, დაწყებით სკოლაში ხელსაქმის კლასის მასწავლებლის ხელფასი 180 მანეთია და სულ 300 გვ. 70 კ. და მიღებული შემოსავალი იყო 28 რუბლი. 94 კაპიკი. სახელოსნო, შეკვეთების გარდა, თავშესაფრის მსჯავრდებულებს უამრავ სამუშაოს ასრულებდა როგორც ახალი ტანსაცმლის დამზადებაში, ასევე ძველის შეკეთებასა და გასწორებაში. ფეხსაცმლის მწარმოებელი სახელოსნო, რომელშიც გამოცდილი ოსტატის ხელმძღვანელობით 12 ბიჭი წვრთნიდა და რომლის ღირებულება 55 მანეთი იყო. 63 კ. სახალხო სასადილო გთავაზობთ უფასო ლანჩს, რომელიც შეადგენს 13,194 ულუფას წელიწადში, 952 რუბლის ოდენობით. 93 კ. ღამისთევა, რომელიც 2-დან 3 კაპიკამდე იხდის ღამისთევაზე, წლის განმავლობაში 4616 ადამიანს აძლევდა თავშესაფარს. და დამატებით 984-მა ადამიანმა ღამე უფასოდ გაათია. 238 რუბლი დაიხარჯა ღამისთევაზე წლის განმავლობაში. 96 კ., ხოლო შემოსავალად მიიღეს 115 რუბლი. 40 კ. ქველმოქმედება ღარიბი ქალებისთვის. 12 მოხუცმა ქალმა, რომლებმაც დაკარგეს შრომის უნარი, იპოვეს თავშესაფარი და საკვები, ზოგიერთმა მათგანმა კი ფულადი დახმარებაც მიიღო. ამბულატორიულმა საავადმყოფომ გამოიყენა 1058 შემოსული პაციენტი და გაიღო 259 რუბლი 72 კაპიკი, ხოლო შემოსავალმა მიიღო 18 რუბლი 94 კაპიკი კათხებიდან ამოღებული, არ ჩაითვალა შემოწირული მედიკამენტები და სახვევები 187 რუბლის ოდენობით. ჰოსპიტალით სარგებლობა უფასოა, გამონაკლისი საკმარისი საშუალებებისა, რომლებიც 20 კაპიკს ათავსებენ იქ არსებულ ფინჯანში. საჯარო კითხვა იმართებოდა და ტარდება კვირაობით და დღესასწაულებზე და შედგება სახარების განმარტებისგან. მსმენელები მოუთმენლად ესწრებიან ამ კითხვას, განსაკუთრებით დაინტერესებულნი არიან საღამოს კითხვით, რომელსაც თან ახლავს დაბურული სურათები. ამ საკითხავებზე შესვლა 5 და 3 კაპიკი ღირს, მაგრამ ბავშვთა სახლების ბავშვები, ქალაქის სკოლების მოსწავლეები და ა.შ. სამართლიანობისთვის საქმე მშვენივრად იყო მოწყობილი და შეუძლია მიიზიდოს ხალხის მასები, რაც გამოიხატება 500-მდე ადამიანის ჩვეულებრივ ყოფნაში. ყოველი წაკითხვა ცხადდება დაბეჭდილი პლაკატებით. რელიგიური შინაარსის გარდა, საკითხავი მოიცავს შემდეგ საგნებს: რუსეთის ისტორია, გეოგრაფია, ასტრონომია და ლიტერატურა. ვიზიტორთა საერთო რაოდენობამ წლის განმავლობაში 14400 შეადგინა. სახალხო კითხვის ორგანიზების სამრევლო კომისიამ მიიღო 380 მანეთი. დაიხარჯა 17 კაპიკი და 223 მანეთი. 73 კაპიკი დაწყებითი სკოლა, რომელიც შედგება სამი განყოფილებისგან, დაწყებით განათლებას აწვდის დაახლოებით 182 მოსწავლეს. ეს სკოლა მშობლების არაჩვეულებრივი ნდობით სარგებლობს და იქ ჩარიცხვის მსურველთა შემოდინება მუდმივად დიდია. სკოლის მოვლა 1970 მანეთი ღირს. წელიწადში. დაწყებით სკოლაში არსებული საბავშვო ბიბლიოთეკა სტუმრად მოსულ მოსწავლეებს, ასევე ბავშვების თავშესაფარს უფასოდ აწვდის წიგნებს. საკითხავად გაცემული წიგნების რაოდენობა 1156 ეგზემპლარს აღწევს. ბიბლიოთეკას აქვს 477 ტომი, 364 რუბლი ღირს. 73 კ. ხატვის კურსები 17 ბავშვს უფასოდ, 127-ს კი საფასურად უტარებს ხატვის სწავლებას. ობოლთა და ბავშვთა თავშესაფარში 51 ადამიანია. სხვადასხვა ასაკის, წოდებისა და რელიგიის ორივე სქესის ბავშვები. ამ დაწესებულებაში იხარჯება დაახლოებით 2302 რუბლი. წელიწადში. შემდეგ, ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, მუდმივად გაიცემა ფულადი შეღავათები, ჯამში 3671 რუბლი. წელიწადში. მიმდინარე წლის გასული წლის 28 მარტს, მთაში. კრონშტადტში გაიმართა წმიდა ანდრიას მეურვეობის წევრთა ყოველწლიური კრება დეკანოზ ი.ი.სერგიევის თავმჯდომარეობით. 1890 წლის ფულადი ანგარიშის წაკითხვით ირკვევა, რომ მისი თავმჯდომარის გულუხვი შემოწირულობების წყალობით, მეურვეობას შეეძლო დაეხმარა არა მხოლოდ მრავალრიცხოვან საქველმოქმედო დაწესებულებებს, არამედ გაზარდოს ხელშეუხებელი კაპიტალი, რომელიც ახლა გაიზარდა 118,000 რუბლამდე, არ ჩავთვლით ეკლესიის კაპიტალს, რომელიც აჭარბებდა 20,000 რუბლს. ჩვეულებრივი ხარჯები სახლის, თავშესაფრების, სახელოსნოების და ა.შ. არ აღემატება 17,000–18,000 რუბლს წელიწადში. შემდეგ შეხვედრამ გადაწყვიტა დაეწყო ღარიბებისთვის იაფი ბინების დიდი ქვის 4-სართულიანი შენობის მშენებლობა კოშკებზე, სარდაფებსა და მსგავს შენობებზე ღარიბების მიერ დაკავებული შენობების უკიდურესად არადამაკმაყოფილებლის გამო. მშენებლობის ხარჯები გათვლილია 60 000 მანეთად, რომელსაც ამ კარგი მიზნისთვის უზრუნველყოფს თავმჯდომარე ფრ. იოანე. გარდა ამისა, გადაწყდა პეტერბურგის კარიბჭესთან ღარიბი ბავშვებისთვის ერთდღიანი თავშესაფრის გახსნა. საბოლოოდ, სულ რაღაც მეორე დღეს (1891 წლის ზაფხული) დაიწყო მშენებლობა ფრ. იოანეს თავშესაფარი მიუსაფარი ბავშვებისთვის. ამ შესავლის შემდეგ მკითხველს გავაცნობთ ფრ. იოანე. ამ ამბავს ვვისესხებთ მრავალი ნარკვევის ავტორისგან ფრ. იოანე ნ. ნ. ჟოვოტოვა (გაზეთი „დენ“, მაისის წიგნი. „დანართი 1891 წ.“). აღმოსავლეთს ცოტა ხანძარი მოედო... ზღვიდან სიგრილე მოვიდა... კრონშტადტს ჯერ კიდევ ეძინა და მხოლოდ „პოსადის საჭიროებამ“ დაიწყო გამოძვრა მისი „ბზარებიდან“ - ჭუჭყიან, სუნიან კუთხეებში, დაბალ, დანგრეულ სახლებში. "ღმერთო, მართლა აქ ხალხი ცხოვრობს", - გავიფიქრე და პირველად ვიარე ქალაქის ღარიბებში, თითქოს ისინი მიწაში იყვნენ გაზრდილი. აღმოჩნდა, რომ ისინი არა მხოლოდ ცხოვრობენ, არამედ უფრო მჭიდროდ და ხალხმრავალად ცხოვრობენ, ვიდრე, მაგალითად, საწყალებში ან ყაზარმებში. დუქნები მწკრივად არის გაკეთებული, ზოგან ორსართულიანიც კი! შიშველი დაფები, ბუნდოვანი, გაუხურებელი ქოხი, ბინძური, აუტანელი სუნიანი ატმოსფერო - ეს არის ქალაქის "ბზარების" ზოგადი ნიშნები. მე უფრო დეტალურად არ აღვწერ კრონშტადტის სიღარიბის ამაზრზენ მდგომარეობას, რადგან მასში არაფერია გამონაკლისი და განსაკუთრებული: იგივე მდგომარეობა და სიღარიბე, და თუ სიღარიბე, მაშინ რა თქმა უნდა, ანტისანიტარიული ჭუჭყი ყველგან გვხვდება რუსეთში და სადაც სიღარიბეა, იქ სიბინძურეა, სადაც სიღარიბეა, სუნი დევს; ჩვენ არ გვაქვს საზეიმო, „მორთული“ სიღარიბე, როგორც, მაგალითად, გერმანიაში. მიუხედავად იმისა, რომ სისუფთავე არსებითად არაფერი ღირს, რუსებს შორის ის მდიდრების ექსკლუზიური საკუთრებაა... დილის 5 საათი იყო, როცა საცოდავი ქალაქის ქოხებიდან გადმოხტომა დაიწყეს მამაკაცისა და ქალის ფიგურებმა, მამრობითი და მდედრობითი სქესის, რაღაცნაირი „მასკარადის“ კოსტიუმებით: ზოგი მაისურითა და დიდი კალოშებით, ზოგი ზიპუნით გამოსული ბამბის ტიხებით; თავზე ზედა ქუდის ჩარჩო, ჩალის ქუდი ნახვრეტებით და ა.შ.. ყველა ჩქარობს, თითქოს საქმეზე დარბის... - რომ არ დავაგვიანო, არ წავიდოდა... ეს ერთადერთია, რაც ყველას აინტერესებს, რადგან თუ „დაიგვიანეს“ ან „ის“ წავიდა, ეს არის შიმშილობის დღე და ღამის გათევა ღია ცის ქვეშ. რა თქმა უნდა, ეს „ის“ არის მამა იოანე, „მამა“ და ერთადერთი სევდიანი ადამიანი მთელი კრონშტადტის სიღარიბის გალავნის ქვეშ... მის გარეშე „პოსადიტების“ ნახევარი, ალბათ, დიდი ხანია დაღლილი იქნებოდა სიცივისა და შიმშილისგან. -ასე მეჩქარება სად მიდიხარ? – ვკითხე ერთ რაგამუფინს, როცა პირველად შევხვდი „კრონშტადტის ოქროს კომპანიას“. - რიგში ჩაჯექი, - უპასუხა, ვინც დარიგებაზე აგვიანებს, მერე არ მიიღებს. მეც გავყევი გაქცეულებს... გარეთ ციოდა და ჯერ კიდევ სრულიად ბნელოდა; კრონშტადტში ამ ქუჩებში არ არის განათება, ასე რომ თქვენ უნდა იაროთ თითქმის შეხებით. რამდენიმე ქუჩა გავიარეთ, სანამ ჰორიზონტზე წმინდა ანდრიას ტაძრის გუმბათი გამოჩნდა. - სად "ავაშენოთ?" – ეკითხებოდნენ ერთმანეთს ოქროს მაღაროები... -მამასთან, მამასთან... დღეს საკათედრო ტაძარში არ მსახურობს. როცა სახლს მივუახლოვდი, სადაც მამა იოანე ცხოვრობს, იქ უკვე რამდენიმე ასეული გახეხილი ადამიანი იყო შეკრებილი და ხალხი ყველა მხრიდან აგრძელებდა შეკრებას. დადექით, დადექით", - გაისმა ხმები. ასობით შეკრებილმა გოლმა გალავანთან დგომა დაიწყო, მამა იოანეს სახლიდან დაწყებული "შრომისმოყვარეობის სახლისკენ". კაცები ერთ მხარეს იდგნენ, ქალები - მოპირდაპირე პანელზე. 5 წუთზე ნაკლებ დროში ჩამოყალიბდა ადამიანის ფიგურების გრძელი ლენტი, დაახლოებით ნახევარი მილის სიგრძეზე. დაიკავა მთელი პანელი, იყო ბევრად ნაკლები ქალი, ვიდრე მამაკაცი. დიდხანს მივდიოდი „ხაზთან“, ვუყურებდი ამ გაფითრებულ სახეებს, გაფითრებულ, გახეხილ ფიგურებს... ყოველ სახეზე მთელი ყოველდღიური დრამა იკითხებოდა, ტრაგედია რომ არა... იყვნენ ახალგაზრდები, თითქმის ახალგაზრდები და ჭაღარათმიანი უფროსები, დამხვდნენ ყავარჯნებით, საწყალნი, აკანკალებული სახეებით... დიახ, ძნელი საპოვნელია „ობლების“ ასეთი კოლექცია; თუ თითოეულ მათგანს ინდივიდუალურად არ ძალუძს მაყურებლის გულზე შეხება, მაშინ ამ „მამა იოანეს შვილების“ კოლექციამ შეიძლება ყველაზე მძიმე გული შეაძრწუნოს! მათი უმრავლესობაც რომ იყოს მთვრალი ან ბოროტი ადამიანი, თუნდაც თვითონ იყოს დამნაშავე მათ მდგომარეობაში, მაგრამ ეს ის ხალხია... ადამიანები, რომლებიც განიცდიან, იტანჯებიან და ტანჯვის გარდა არაფერი აქვთ მომავალში! აქ არის სამედიცინო აკადემიის ყოფილი სტუდენტი, აქ არის სასამართლოს მრჩეველი, ლეიტენანტი, ყოფილი მილიონერი ვაჭარი, აქ არის ოჯახის დიდგვაროვანი ცნობილი გვარით... ამას ჰყავს ოჯახი და ავადმყოფი ცოლი, მას ჰყავს მოხუცი დედა, დები... მაჩვენეს მოხუცი, რომელიც ოცი წელია მხოლოდ პურს და წყალს ჭამს, მარჯვნიდან დაკარგა საშუალება. მამა იოანე 20 წელი. ოცი წელია მას საკუთარი კუთხე არ ჰქონია, წვნიანი თასი არ უნახავს და რომ არა მამა იოანე, დიდი ხნის წინ შიმშილით მოკვდებოდა. გთხოვე, ეს მოხუცი მეჩვენებინე. უბედური მამაკაცი პირველი სვეტის "ფორმირების" უკანა მხარეს იდგა. "აღფრთოვანებული იყვნენ", - შხამიანი სახით მომიბრუნდა საყვედურით, როცა მის წინ გავჩერდი... მოხუცის გარეგნობა მკაცრი იყო; ჩამოცვენილმა ნაცრისფერმა წარბებმა კინაღამ თვალები დაუფარა და ნაცრისფერი წვერი მკერდზე ჩამოეკიდა; ღრმა ნაოჭები და კანის ყვითელი ელფერი უფრო მჭევრმეტყველად ლაპარაკობდა, ვიდრე სიტყვები იმის შესახებ, რაც მოხუცმა განიცადა... მისი მაღალი ფიგურა რატომღაც ჩამოხრილი იყო, მარჯვენა ხელი კი გაუნძრევლად ეკიდა... - წაიღე, მოხუცო, - ხელი გავუწოდე მას საკრედიტო ბარათით. - შეინახე შენთვის, ან მიეცი მათ, - უპასუხა მან, თავი გააქნია ხაზისკენ და ხელი არ მიმიღია, - მე მათხოვარი არ ვარ, მარჯვენა ხელი გამიშრა, მარცხენა კი ჯერ არ მიუღია მოწყალება... - მაგრამ თქვენ 20 წელია მოწყალებით ცხოვრობთ, არა? - ტყუილი! მამა იოანე 20 წელია მაჭმევს, მაგრამ მოწყალება არ მითხოვია და არ მიმიღია. - მაშ, თუ მამა იოანეს წაართმევ, რატომ არ გინდა ჩემგან წაღება? "არ გიცნობ და არც მინდა შენი გაცნობა, ოჰ." იოანე მამაჩემია, ის აძლევს არა საკუთარს, არამედ ღვთისა, ის გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენთვის იღებს ღვთისგან. მათხოვარივით ორ კაპიკს მაძლევ და მამა იოანე ნათესავივით მაძლევს; როგორც მეგობარს სიყვარულით ჩუქნის... ათას მანეთს გასცემდა, ჩვენ რომ ნაკლები ვიყოთ, მისთვის ფულს ისეთივე ღირებულება არ აქვს, როგორც თქვენ, ბატონო... საუბარი იქ შევწყვიტე, მაგრამ შემდეგ უფრო კარგად გავიცანი მოხუცი; მისი ისტორია იმდენად საინტერესოა, რომ მოგვიანებით დავუბრუნდები... ჯერ არ იყო 6 საათი, როცა „ოქროს მაღაროელებისთვის“ კარგად ნაცნობი სახლის ჭიშკარიდან „მამა“ გამოვიდა... ბრბო ირხევა, მაგრამ ყველა ადგილზე დარჩა და მხოლოდ თავები ამხილა. მამა იოანემ ქუდი მოიხადა, თაყვანი სცა „შვილებს“, შორიდან ხილულ ტაძართან გადაჯვარედინებული და „ხაზის“ გასწვრივ გაიარა. - ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი... მეოცემ მიიღო რუბლი 19 კოლეგასთან გასაზიარებლად. ისევ: „ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი“ და ისევ რუბლი. ასე რომ, "აშენების" ბოლომდე. როგორც კი დათვლა დასრულდა, მთელი ბრბო ადგილებიდან "მამასთან" მივარდა. ზოგმა დაიჩოქა, ზოგმა კოცნისთვის „მამის“ ხელი დაიჭირა, ზოგმა კურთხევა და ლოცვა ითხოვა; ზოგიერთმა თქვა თავისი საჭიროება... და მამა იოანემ ყველა დააკმაყოფილა და არავის უთხრა უარი; ცხადი იყო, რომ პატივცემული მწყემსი დაუახლოვდა ამ გარემოს, ესმოდა მათ უსიტყვოდ, ერთი მინიშნებით, ისევე როგორც ბრბოს ესმოდა მას მხოლოდ ჟესტებით... გარშემორტყმული და მისი „შვილების“ თანხლებით ფრ. იოანე ნელა მიემართება წმინდა ანდრია პირველწოდებულის საკათედრო ტაძრისკენ (ანუ შრომის სახლის ეკლესიისკენ) ადრეული წირვისთვის. ტაძრის კართან „მამა“ გაუჩინარდა და ბრბო იფანტება მთელ ქალაქში, ვერანდაზე მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი რჩება მოწყალების შესაგროვებლად. ესენი არიან პროფესიონალი მათხოვრები, რომლებიც, თუმცა, შედარებით ცოტანი არიან და ამაოდ თვლიან, რომ ფრ. იოანე ამრავლებს ღარიბებს. „აშენეთ“ ოქროს მაღაროელები, როგორც მე ვეძახი მათხოვრებს, ფრ. ჯონ დიდი ხნის წინ, დაახლოებით 30 წლის წინ ჩამოყალიბდა, მაგრამ ბოლო წლებში მოწესრიგდა, განვითარდა და გამრავლდა. ყველაზე ზომიერი შეფასებით, მამა იოანეს ხარჯზე მცხოვრები ღარიბების რიცხვი ათას კაცს აღწევს და ყველა მათგანი ყოველ დილით და საღამოს რამდენიმე კაპიკს იღებს. ამის მიუხედავად, კრონშტადტის მწყემსის ხარჯზე მათთვის შეიქმნა თავშესაფარი, სამუშაო სახლი და თორმეტი საქველმოქმედო დაწესებულება. ადრე აღვნიშნე, რომ კრონშტადტის "შრომისმოყვარეობის სახლში" თავშესაფრების, საავადმყოფოების, სახელოსნოების და სხვა დაწესებულებების მოვლა მამა იოანეს 50-60 ათასი რუბლი უჯდება. ყოველწლიურად, დილის და საღამოს განაწილების გარეშე, ისევე როგორც შემთხვევითი განაწილებები, მეტ-ნაკლებად დიდი. ღარიბებს სჩვევიათ მხცოვანი მწყემსის ზრუნვა მათთვის რაღაცად, თითქმის კანონიერად შეხედონ. თუ ხანდახან ისე ხდება, რომ „სისტემის“ გაყოფის დროს 2 კაპიკს იღებს. ერთ ადამიანზე. მოსალოდნელი 3-ის ნაცვლად, ხმამაღალი საპროტესტო ხმები ისმის: - არაფერი აიღოთ, ბიჭებო, არაფერი აიღოთ, ნუ. ხვალ მღვდელი მოგცემთ გროშს. აბა, ღამეს ვაპირებთ ქუჩაში თუ რამე (თავშესაფარში 3 კაპიკს უხდიან კაცზე). - მიტრიჩ, წადი მოადგილედ მღვდელთან; ვთქვათ, რომ ჩვენ არ ვიღებთ 3-ზე ნაკლებს. თუმცა, ამ ხმებმა ვერასდროს მიაღწიეს გამარჯვებას და დარჩა უმნიშვნელო უმცირესობაში. მაგრამ „მიტრიხი“ და სხვა ვერავინ გაბედავდა პროტესტის ნიშნად წასვლას, მაგრამ ხმაურობდნენ, ატეხავდნენ, აიღებდნენ, რასაკვირველია, რასაც გასცემდნენ და სახლში წავიდნენ. თავად მამა იოანე თავის მოვალეობას უყურებს კრონშტადტის ღარიბებზე ზრუნვას. ბოლო წლებში მას არ ჰქონდა დრო, რომ დაუთმოს "სისტემას", მაგრამ ანდობს ამას თავის ახლობელს და როდესაც მოსკოვში ან სამშობლოში მიემგზავრება, მთელი დღის განმავლობაში ტოვებს გარკვეულ თანხას, რათა ღარიბებმა ყოველ დილით და საღამოს მიიღონ 3 ან 5 კაპიკი. (დამოკიდებულია რა რესურსები აქვს მწყემსს). "სტროი" აღმერთებს თავის "მამას" და "პურის მარჩენალს"; მამის მორალური გავლენა მასზე უზარმაზარია. ერთ დღეს მოხდა შემდეგი ინციდენტი. პოლიციის ყოფილმა უფროსმა გოლოვაჩოვმა მამა იოანეს უთხრა, რომ მისი მათხოვრები ყაჩაღობით იყვნენ დაკავებულნი და რომ ერთ-ერთმა მათგანმა ბ-ს თახვის ძვირადღირებული ქუდი ჩამოგლიჯა, როცა ის საღამოს უკანა ქუჩაზე მიდიოდა. იმავე დღეს ამ ამბების მიღებისთანავე ფრ. იოანემ შეკრიბა თავისი „ფორმირება“ და უსიამოვნო ამბავი გამოუცხადა. „სტროი“ ჩუმად უსმენდა მღვდელს და ათობით ხმამ უპასუხა: - ეს ჩვენი საქმე არ არის, მამა. დღეს გავარკვევთ და ვიპოვით დამნაშავეს. მართლაც, იმავე დღეს საღამოს თახვის ქუდი აჩუქეს ფრ. იოანე... ზოგადად, საკმარისია მღვდელმა მიანიშნოს ღარიბების რაიმე სურვილის შესახებ, დაუყოვნებლივ მიიღონ ყველა ზომა თავიანთი „მამის“ ნების შესასრულებლად. "ამბავი" საკმაოდ ხშირ მოდიფიკაციას განიცდის. შეიძლება დავასახელოთ რამდენიმე ათეული (და შესაძლოა ასობით) ღარიბი ადამიანი, რომლებიც მამა იოანეს მწყემსის გავლენით, მისი მატერიალური მხარდაჭერითა და დახმარებით, ახლა თუ მდიდრები არა, მაშინ შედარებით საკმარისი მუშები გახდნენ: ზოგმა მიიღო კარგი სამუშაო, ზოგმა ვაჭარი, ზოგმა დატოვა კრონშტადტი და პეტერბურგი, წავიდა პროვინციებში სამუშაოდ. მაგრამ ყოველთვის უფრო მეტი ადამიანი მოდის, ვიდრე მიმავალი, რის გამოც ყოველწლიურად იზრდება „სისტემების“ რიცხვი. რა თქმა უნდა, მასებს შორის არიან მანკიერი ადამიანები, არიან პროფესიონალი მათხოვრებიც, მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ უფრო მეტი კარგია, ვიდრე ცუდი და უფრო უბედური, ვიდრე მანკიერი, კიდევ ბევრი. მამა იოანემ იცის თავისი სამწყსოს ტარების შესახებ და შეძლებისდაგვარად ცდილობს მათ იგნორირებას, მაგრამ მოწყალების გაცემისას არასოდეს გამოარჩევს მათ „წესრიგიდან“, ხელმძღვანელობს ზოგადი წესით: „მიეცი მათ, ვინც გთხოვს“. და თუ ეს „მათხოვარი მოწყალებას წაიყვანს ტავერნაში - ეს მისი სინდისის საქმეა, მასზე პასუხისმგებელი იქნება. მამა იოანე, როგორც ზემოთ ვნახეთ, 35 წლის მანძილზე ასრულებს ყველა სამღვდელო მოვალეობას კანონის სწავლებამდე და მათ შორის; ყველა სხვა მღვდელმსახურთან ერთად მას ჰყავს საკუთარი მრევლი, მსახურება და ა.შ., როგორც ყველა სხვა ეკლესიაში, სადაც ერთი ან მეტი მღვდელია; მაგრამ საქმიანობა, რომელზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ, სცილდება კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის "მრევლს", ისევე როგორც ზოგადად სცილდება ეკლესიის სულიერი მამისა და მწყემსის პასუხისმგებლობას. ეს საქმიანობა არის „ნორმალურს გარეთ“, ასე ვთქვათ, „ან ნორმალურზე მაღლა“ და სწორედ ეს აძლევს მამა იოანეს ზნეობრივ იმიჯს, რომელიც მაგნიტის მსგავსად იზიდავს ადამიანთა გულებს და აიძულებს მოძებნონ მოკრძალებული მღვდელი, რომელიც არანაირად არ გამოირჩევა გარეგნობითა თუ პოზიციით. ჩვენს ადგილას ვისაუბრეთ ფრ. იოანე, რომელიც არის როგორც სათნოების, ისე წმინდა ქრისტიანული მოკრძალების მაგალითი და აქ მხოლოდ გვინდა გავაპროტესტოთ ზოგიერთი სკეპტიკოსის საყვედურები, რომლებიც აყენებენ ფრ. მის პოპულარობაში იოანე თითქმის დამნაშავეა. შეგვიძლია დავამოწმოთ, რომ ფრ. ჯონ სერგიევის მარჯვენა ხელმა მუდმივად არ იცის, რას აკეთებს მარცხენა. ის თავს არიდებს მადლიერების ყოველგვარ გამოვლინებას, ემალება სხვადასხვა დეპუტაციას თუ დემონსტრაციას და არაერთხელ, როცა მას ხვდებოდა ათასობით ადამიანი, წამოიძახა: - რა უნდა გავაკეთო მათთან? მასწავლე სად დავიმალო მათგან... ცდილობდა ო. იოანემ ეკლესიის ამბიონიდან თავის თაყვანისმცემლებს სთხოვა, უფრო მოკრძალებულად მოქცეულიყვნენ და მისთვის ტრიუმფები არ მოეწყოთ; პრესის წარმომადგენლებთან იშვიათი საუბრისას ის უბრალოდ ევედრებოდა, რომ ლოცვით არ დაებეჭდათ განკურნების შემთხვევები და საერთოდ არ დაეწერათ მისი საქმიანობის შესახებ; ბოლოს და ბოლოს, მან მოიფიქრა სხვადასხვა საიდუმლო შესასვლელი და გასასვლელი, მაგრამ ამაოდ! რაც უფრო გაურბოდა საჯაროობასა და პოპულარობას, მით უფრო მეტად დევნიდნენ, ისე, რომ ბოლოს ყველაფერზე უარი თქვა, ირგვლივ ყველაფრის მიმართ სრულიად გულგრილი ხდებოდა და თითქოს ვერ ამჩნევდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ. ბრბომ გაანადგურა, დადგება და დაელოდება სანამ ვინმე გაათავისუფლებს, ან თვითონ ალყაში მოქცეულნი უფრო ლმობიერნი გახდებიან; შეხვდებიან თუ გააცილებენ, ქედს იხრის, მოთმინებით უსმენს ყველაფერს და გარე მოწმევით მიდის გზაზე. სამღვდელო მსახურების მთელი 35 წლის განმავლობაში მამა იოანე არათუ არასოდეს გამოუწვევია რაიმე დემონსტრაცია, არამედ ოდნავი მიზეზიც კი არ მისცა ეჭვი მასში, რომ სურდა გამხდარიყო საჩვენებელი ზეიმის საგანი. უფრო მეტიც, როდესაც მან შენიშნა ვინმეს მხრიდან მისი პოპულარობის ათვისების მხოლოდ სურვილი (და ბევრი ასეთი მცდელობა იყო), მოულოდნელად და გადამწყვეტად გაწყვიტა ურთიერთობა. ამ ყველაფერს იმიტომ ვამბობთ, რომ კრონშტადტის მწყემსის საქველმოქმედო საქმიანობა სათანადო ფორმაში ჩავიდეს. პირი, რომელიც თავად ეკითხება „შრომისმოყვარეობის სახლს“, რამდენი გაუგზავნა ან შესწირა იმ დროს; ვინც ერთი ხელით იღებს დალუქულ შეფუთვას ფულით, დაუყონებლივ გადასცემს მას მთხოვნელს, გაუხსნელად; და ბოლოს, ვინც არა აქვს ყველაფერს, რასაც ფლობს, და ეს „ყველაფერი“ ხშირად ასობით ათასი რუბლის ტოლფასია, ასეთი ადამიანი პოპულარობას უბრალოდ იმიტომ ვერ ეძებს, რომ არაფერში არ სჭირდება. ვინც ათას მანეთს შესთავაზებს უარს ეწვევა, მაგრამ მიდის მათხოვრის სარდაფში, რომელსაც სტუმრობის გარდა, მატერიალური დახმარებაც საკუთარი ჯიბიდან უნდა გაუწიოს, არავითარ ინტერესში ეჭვი არ ეპარება... მიწიერი, წარმავალი სიმდიდრის წვრილმანი მიზნებისთვის ადგილი არ არის. მოდით ახლა, ამ დებულების შემდეგ გადავიდეთ მამა იოანეს ქველმოქმედების დეტალებზე. მწყემსის მორალურ დახმარებაზე ვისაუბრეთ ჩვენი ნარკვევის პირველ თავებში. ჩვენ ვნახეთ ათეულობით შემთხვევა, როდესაც ლოცვა ფ. ჯოანა სასწაულებსაც კი ახდენდა, აღადგენდა ადამიანის სულს და გულს, მოაქვს დაცემული სულის ზნეობრივი ამაღლება, კურნავდა სხეულებრივ სნეულებებს და ა.შ. ჯონ, მან რა თქმა უნდა მიიღო განკურნება. მაშინ ეს იქნებოდა ერთგვარი კლინიკა, რომელსაც ყველა მიმართავდა „გადაუდებელ შემთხვევაში“, როგორც ახლა მიმართავენ ბარონ ვრევსკის და სხვადასხვა მკურნალებს. - თუ ეშველება, კარგია, მაგრამ თუ არ შველის, მაინც უნდა მოკვდე - ექიმებმა უარი თქვეს მკურნალობაზე... თუ ვიცით ასობით შემთხვევა, როდესაც ლოცვა ფრ. იოანემ გადაარჩინა ავადმყოფები და ეხმარებოდა მომაკვდავებს, ასევე ვიცით ათასობით შემთხვევა, როცა მათ მისწერეს და მიდიოდნენ „შემთხვევით“, მაგრამ დახმარება არ მიუღიათ. ილოცე, უფალი დაგეხმარება შენი რწმენის მიხედვით“ – ამბობს მუდამ მამა, ამ გაგებით ლოცულობს თავად იოანე. ცხადია, თუ ლოცვას უახლოვდება „ყოველ შემთხვევაში“, როგორც ჩალა, რომელსაც დამხრჩვალი აიღებს, მაშინ არაფერია მოსალოდნელი ფრ. იოანეს ნებისმიერი დახმარება, რადგან ის, უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელი და ღრმად რელიგიური ადამიანია, რომელიც ცხოვრობს სახარების წერილის ასოებისა და სულის მიხედვით. პირიქით, იმ შედარებით ცოტამ თუ იპოვა მორალური ან ფიზიკური განკურნება ფრ. იოანე, ყველა მათგანი, გამონაკლისის გარეშე, ან მორწმუნე იყო ან ემოციებით იყო გამსჭვალული იმ მომენტში, როდესაც ისინი ესაუბრებოდნენ ფრ. იოანე, მტკიცე და ურყევი რწმენა ღვთის სასწაულებრივი ძალის შესაძლებლობის შესახებ, გამოგზავნილი რწმენითა და ღვთისმოსავი ცხოვრებით ძლიერი ადამიანების ლოცვით. მართლები არიან თუ არა, ღვთის განგებულებასთან გვაქვს საქმე თუ უბრალო შემთხვევასთან - ამას ყველას სინდისს მივატოვებთ. ჩვენი ამოცანაა მხოლოდ ფაქტების ჭეშმარიტად გადმოცემა, მეცნიერული ან კანონიკური ინტერპრეტაციის მცდელობის გარეშე. ახლა გადავიდეთ საქველმოქმედო დახმარების სხვა არანაკლებ საინტერესო და პატივცემულ ფილიალზე, ფრ. ჯონ ორი აზრი აღარ შეიძლება იყოს. მამა იოანეს ოფიციალური საქველმოქმედო საქმიანობა ძირითადად ორიენტირებულია კრონშტადტის „შრომისმოყვარეობის სახლზე“ და ნაწილობრივ „შრომისმოყვარეობის სახლზე“, რომელიც აშენებულია იმავე ტიპის პეტერბურგში. პასტორალურ მინდორში შესვლისთანავე ფრ. იოანემ დაიწყო ზრუნვა თავისი მრევლისა და მთელი კრონშტადტის მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. ჯერ კიდევ სამოციან წლებში მან პრესაში ისაუბრა „შრომისმოყვარეობის სახლების“ დაარსებაზე. 1874 წელს მისი ინიციატივით წმინდა ანდრიას ტაძარში დაარსდა სამრევლო მეურვეობა. ”ეკლესიის მეურვეობა”, - თქვა ფრ. იოანე მისი გახსნისას არის მოციქულთა დროინდელი პირველი ქრისტიანების ინსტიტუტი, რომლებიც ძმური სიყვარულის გამო ისე ზრუნავდნენ ერთმანეთზე, რომ „არც ერთი მათგანი არ იყო ღარიბი“ (საქმეები 4:34). აქ განსაკუთრებით აუცილებელია. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენც გქონდეთ ეს იგივე ერთსულოვნებისა და სიყვარულის სულისკვეთებით“. მალე, სამრევლო ეკლესიის პატრონაჟით, წარმოიშვა შესანიშნავი საქველმოქმედო სტრუქტურა, რომელიც დაფუძნებულია ურყევ პრინციპებზე: „შრომა და სიყვარული“. ასეთი მოღვაწეების მხარდაჭერის წყალობით (როგორიცაა ბარონ ბუხოვედენი, გენერალი ლაპშინა, ექიმი დვორიაშინი და ა. ჩვენ გვაქვს მოხსენებები კრონშტადტის "შრომისმოყვარეობის სახლის" არსებობის მთელი წლების შესახებ და მათგან არის ფ. ჯოანა - საოცარი მოკრძალება. მამა იოანე არ არის „სახლის“ გამგეობაში, არც თავმჯდომარედ, არც საპატიო მენეჯერად ან მენეჯერად; ყველა საპატიო წოდება და თანამდებობა დაურიგდა სხვებს და მაინც ამ „სხვების“ და ფრ. იოანე გამოიხატება შემდეგ მაჩვენებლებში: „სხვები“ წლიურად 1500, ბევრი 2 ათასი რუბლის შეტანას ახდენენ საზოგადოების ხაზინაში, ხოლო მამა იოანე 50–60 ათასი... აუცილებელია აშენდეს გარე შენობა ან შენობა ღამის თავშესაფრისთვის: „სხვები“ ადგენენ გეგმებს, აფასებენ, განაგებენ მშენებლობას; და მამა იოანე გვერდით... ფულს აძლევს მშენებლობას... მხოლოდ! და თხოვნით ფრ. იოანე, მისი სახელი თითქმის არ ჩანს მოხსენებებში; მაგალითად, მიიღეთ უახლესი ანგარიში: რეგულარული შემოსავალი და შემოწირულობები………………………….1943 15 ათასი რუბლი. % ხელშეუხებლობით. კაპიტალი………………………………… 2377 » 74 » შემოსავალი სხვადასხვა წყაროებიდან……………………………………… 6003 » 44 » დროებითი შემოწირულობები………………………………..46911 » 83 » _________________________________ სულ …………………………57236 რუბლი, 16 კაპიკი. ეს „სხვადასხვა წყაროები“ და „დროებითი შემოწირულობები შედგება შემდეგი თანხებისგან: უმაღლესი ბრძანების მიერ გაცემული სუბსიდია …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. – კ. მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა იოსიფოვნასგან ……………………………………………………………… 200 » – » მისი საიმპერატორო უდიდებულესობისგან დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი…………………………………………………………….. 100 » – » პეტერჰოფ ზემსტოვოს საბჭოსგან ………………………………………………………………………………………………………………………………. სხვადასხვა პირისგან მეურვეობისთვის ………………………………………………………… 417 » 20 » სხვადასხვა პირებისგან მაცხოვრის გამოსახულების წინ ნათურის დამონტაჟებაზე „შრომისმოყვარეობის სახლში“ …………………………………. 350 » – » ანდერძის ქვეშ მყოფი სხვადასხვა პირისგან ………………………………………………………….. 175 » – » საწევრო გადასახადი 103 ადამიანიდან ………………………………………………………… 534 » – » ამოღებულია ჭიქებიდან ……………………………………………………… 975 » 73 » და ა.შ. შემდეგ მოყვება მოკრძალებული სათაურები: ა) დეკანოზ ი.ი. სერგიევის შემოწირულობები: მეურვეობისთვის ………………………………………….. 41963 რუბლი. – კ. თავშესაფრების მშენებლობისთვის. თავშესაფარი ……………………………………….. 2000 » – » ______________________________________ სულ…………………………….. 43963 რუბლი. - მდე. ბ) დეკანოზ ი.ი.სერგიევის საუბრების გამოქვეყნების საფუძველზე. მიღებულია საუბრების გაყიდვიდან……………………………………………………………… 2042 რუბლი. 30 კ. მიღებულია ბარათების რეალიზაციიდან …………………………………………………………… 296 » 10 » სულ…………………………….. 4338 რუბლი. 40 კ. სულ 46000 რუბლი. ანუ მთელი შემოსავლის 90%. და იგივე მეორდება წლიდან წლამდე. ასეთი „დროებითი“ თანხებით „შრომისმოყვარეობის სახლს“ მხოლოდ იმ წარმატებების მიღწევა შეეძლო, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. ეტინგერის სტამბა, კაზანსკაია, No44. წიგნისა და ხელოვნების ვაჭრობაში თ.ო. კუზინა პეტერბურგში, აპრაქსინ დვორში, No119 შემდეგი სათაურები იყიდება: 1-ლი » ნომერი ფრ. იოანე. მე-2 „ო.იოანე მთვრალთა მკურნალი. მე-6 » აღმსარებლები Fr. იოანე. დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის საუბრები კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. „ღმერთის ყოვლადწმიდა სამების შესახებ“, გ. 15 კ. და „ღმერთის შესახებ, სამყაროს მომწოდებელი“. გ. 15 კ. გარდა დასახელებული წიგნებისა, თ.კუზინის წიგნით ვაჭრობას აქვს სხვა გამოცემები, ასევე აქვს სულიერი და საერო შინაარსის ხალხური წიგნებისა და ქრომოლითოგრაფიული ნახატების საწყობი. გაყიდვები საბითუმო და საცალო. მცირე წიგნები: წმინდანთა ცხოვრება და სხვადასხვა სწავლება, ასევე მოთხრობები, ზღაპრები და ა.შ., 32 გვერდი, 3 ასეულამდე სათაური, ასობით 1 რუბლი. 50 კ.; ცალ-ცალკე 3 კ., მიწოდება მყიდველის ხარჯზე. წიგნის გამყიდველებთან ყველა წიგნზე მნიშვნელოვანი დათმობაა. კატალოგი იგზავნება უფასოდ. 1 3. მდე ფასი. პეტერბურგი 1891 წლის 9 აგვისტო ტიპი. ეტინგერი, კაზანსკაია No44.