Des mendiants. Jean de Cronstadt

Bienheureux ceux qui ont miséricorde, car ils recevront miséricorde Les premiers chrétiens, dit le Père Jean dans l'un de ses enseignements, avaient tout en commun : les riches et les riches faisaient volontairement don de leurs biens et de leur argent, et ce qu'ils collectaient était conservé par les dirigeants de l'Église, qui l'utilisaient pour soutenir les pauvres, les étrangers, les prisonniers et autres personnes dans le besoin. « Nous avons une sorte de trésor », écrit un enseignant de l'Église : chacun y contribue mensuellement, ou quand il le souhaite, autant qu'il peut et autant qu'il veut. Ces aumônes servent à l'alimentation et à l'enterrement des pauvres, à l'entretien des enfants qui ont perdu leurs parents, aux personnes âgées qui ne sortent plus de la maison et ne peuvent pas travailler, à alléger le sort des malheureux naufragés... Réunis d'un seul cœur et d'une seule âme, peut-on abandonner la communauté des biens ? On peut dire sans exagération que le nombre des « besoins » du Père Jean atteint plusieurs dizaines de milliers de personnes, et il est véritablement leur père, se souciant non seulement de leur vie spirituelle, mais s'intéressant à tous les besoins de l'existence terrestre, depuis la nourriture, le logement, le travail et la maladie. On ne pouvait que souhaiter que les pères de sang prennent soin et aiment leurs enfants autant que le Père. John prend soin et aime les enfants spirituels. Savez-vous, lecteur, qui sont ces « enfants » tendrement aimés du P. John? - Pauvres, misérables, ivrognes... C'est du moins le nom de ces malheureux pauvres gens de Cronstadt, même s'ils ne sont que profondément malheureux... Le Père Jean a eu l'idée de créer une institution qui permettrait de recevoir de l'aide non pas comme une aumône, mais comme une récompense pour le travail, offrirait la possibilité de gagner de l'argent pour les besoins fondamentaux, tout en empêchant le déclin moral des pauvres, que l'aumône ne pourrait jamais donner, ce qui est dans la plupart des cas la cause du parasitisme. Une telle institution s'est avérée être la « Maison du Travail », construite en 1882 à Cronstadt. Au début de 1881, l'élaboration d'un plan d'action a commencé pour atteindre le bon objectif fixé par la tutelle. N'osant pas compter sur de gros fonds, la tutelle se limite dans un premier temps à la volonté de construire une petite maison en bois. Le terrible événement du 1er mars, qui a plongé toute la Russie dans le chagrin et suscité dans tout le pays le désir de perpétuer le nom de l'inoubliable tsar-martyr, a radicalement changé les modestes désirs de la tutelle, qui a demandé l'autorisation de consacrer la maison proposée à la mémoire de l'empereur Alexandre II, estimant à juste titre que le meilleur monument au tsar-martyr, tsar-libérateur serait un refuge pour « les souffrants et les accablés ». En effet, les dons affluèrent en abondance à partir de cette époque, si bien que la tutelle décida de commencer immédiatement à poser les fondations d'une maison en pierre de 3 étages. Le 23 août 1881, la maison fut hypothéquée en présence de Leurs Altesses Impériales la Grande-Duchesse Alexandra Iosifovna et le Grand-Duc Alexei Alexandrovitch. Plus de la moitié des travaux étaient achevés lorsque, le 7 décembre, un incendie s'est déclaré dans une maison voisine, bien connu dans l'affaire Golovachev. La maison fut gravement endommagée, mais la prime d'assurance ne lui permit pas de périr. Au printemps, les travaux reprirent donc et le 10 octobre 1882, le bâtiment fut solennellement consacré. Le 12 octobre 1882, la Maison du Travail ouvre ses portes. 1) deux écoles primaires ; 2) un refuge pour orphelins et une garderie pour enfants ; 3) un hôpital pour les visiteurs ; 5) hébergement de nuit gratuit (dans un bâtiment spécial). De plus, il existe des ateliers qui fournissent des revenus aux personnes pauvres : Un atelier de chanvre, dans lequel 15 812 personnes ont travaillé l'année dernière et 2 774 roubles ont été payés pour le travail. 86k. Un atelier pour femmes, qui comprenait initialement deux départements : mode et couture. Plus tard, un nouveau département a été ajouté : la broderie et l'étiquetage du lin. Au cours de l'année, 28 filles ont travaillé dans l'atelier et 120 roubles ont été dépensés pour l'atelier lui-même au cours de l'année écoulée. 70 kopecks, le salaire d'un professeur d'une classe d'artisanat dans une école primaire est de 180 roubles, et un total de 300 p. 70 000. Et les revenus perçus étaient de 28 roubles. 94 kopecks. L'atelier, en plus des commandes, effectuait beaucoup de travail pour les pensionnaires du refuge, tant en confectionnant de nouveaux vêtements qu'en réparant et corrigeant les anciens. Un atelier de cordonnier, dans lequel 12 garçons ont été formés sous la direction d'un maître expérimenté et dont le coût était de 55 roubles. 63 k. La cantine populaire propose des déjeuners gratuits d'un montant de 13 194 portions par an, pour un montant de 952 roubles. 93 k. Le refuge de nuit, qui facturait entre 2 et 3 kopecks pour une nuitée, a hébergé 4 616 personnes au cours de l'année. et en plus, 984 personnes ont passé la nuit gratuitement. 238 roubles dépensés en hébergement de nuit pour l'année. 96 k., et accepté comme revenu 115 roubles. 40k. Charité pour les femmes pauvres. Douze femmes âgées, incapables de travailler, ont trouvé un abri et de la nourriture, et certaines d'entre elles ont même reçu des allocations en espèces. L'hôpital ambulatoire a utilisé 1 058 patients entrants et a engagé des dépenses de 259 roubles 72 kopecks, tandis que les revenus ont reçu 18 roubles 94 kopecks retirés des tasses, sans compter les dons de médicaments et de pansements d'un montant de 187 roubles. L'utilisation de l'hôpital est gratuite, à l'exception de ceux qui ont des moyens suffisants, qui contribuent 20 kopecks, en les mettant dans une tasse disponible sur place. Les lectures publiques étaient et sont organisées les dimanches et jours fériés et consistent en une explication de l'Évangile. Les auditeurs assistent avec impatience à ces lectures, particulièrement intéressés par les lectures du soir, accompagnées d'images brumeuses. L'entrée à ces lectures est facturée 5 et 3 kopecks, mais les enfants des orphelinats, les étudiants des écoles municipales, etc. sont admis gratuitement. Pour être honnête, l'affaire a été parfaitement organisée et est capable d'attirer des masses de personnes, ce qui se reflète dans la présence habituelle de jusqu'à 500 personnes. Chaque lecture est annoncée par des affiches imprimées. En plus du contenu religieux, les lectures comprennent les matières suivantes : histoire, géographie, astronomie et littérature russes. Le nombre total de visiteurs au cours de l'année était de 14 400. La commission paroissiale chargée d'organiser les lectures publiques a reçu 380 roubles. 17 kopecks et 223 roubles ont été dépensés. 73 kopecks L'école primaire, composée de trois sections, dispense un enseignement primaire à environ 182 élèves. Cette école jouit d'une confiance extraordinaire de la part des parents, et l'afflux de personnes souhaitant s'y inscrire est constamment énorme. L'entretien de l'école coûte 1 970 roubles. par année. La bibliothèque pour enfants de l'école primaire fournit des livres gratuits aux étudiants en visite, ainsi qu'aux enfants hébergés. Le nombre de livres délivrés à la lecture atteint 1 156 exemplaires. La bibliothèque compte jusqu'à 477 volumes, d'une valeur de 364 roubles. 73 k. Les cours de dessin dispensent des cours de dessin à 17 enfants gratuitement et à 127 enfants moyennant des frais. Le refuge pour orphelins et refuge pour enfants accueille 51 personnes. des enfants des deux sexes d’âges, de rangs et de religions différents. Environ 2 302 roubles sont dépensés pour cette institution. par année. Ensuite, en plus de tout ce qui précède, des prestations en espèces sont constamment versées, pour un total de 3 671 roubles. par année. Le 28 mars dernier, en montagne. Cronstadt a eu lieu l'assemblée annuelle des membres de la tutelle de Saint-André, présidée par l'archiprêtre I. I. Sergiev. À la lecture du rapport monétaire de 1890, il est clair que, grâce aux généreuses donations de son président, la tutelle a pu non seulement soutenir de nombreuses institutions caritatives, mais aussi augmenter le capital intouchable, qui s'élève aujourd'hui à 118 000 roubles, sans compter le capital de l'église, qui dépassait 20 000 roubles. Les dépenses habituelles pour l'entretien d'une maison, d'un abri, d'un atelier, etc. ne dépassent pas 17 000 à 18 000 roubles par an. Ensuite, la réunion a décidé de commencer la construction d'un grand immeuble en pierre de 4 étages d'appartements bon marché pour les pauvres, compte tenu de l'extrême insatisfaction des locaux occupés par les pauvres dans les tours, sous-sols et locaux similaires. Les coûts de construction sont estimés à 60 000 roubles, qui seront fournis à cet effet par le président, le P. John. En outre, il a été décidé d'ouvrir un refuge de jour pour les enfants pauvres à la porte de Saint-Pétersbourg. Finalement, l'autre jour (été 1891), la construction commença aux frais du P. Le refuge John pour les enfants sans abri. Après cette introduction, nous présenterons aux lecteurs le « système du mendiant » du P. John. Nous empruntons cette histoire à l'auteur de nombreux essais sur le P. Ioanne N. N. Zhovotova (journal « Den », livre de mai. « Annexe pour 1891 »). L'est a pris un peu feu... La fraîcheur venait de la mer... Cronstadt dormait encore et seul le « besoin du posad » commençait à sortir de ses « fissures » - des coins sales et puants, dans des maisons basses et délabrées. « Mon Dieu, est-ce que les gens vivent vraiment ici ? » ai-je pensé en me promenant pour la première fois dans les bidonvilles de la ville, comme s’ils s’étaient enfoncés dans le sol. Il s'est avéré qu'ils vivent non seulement, mais qu'ils vivent plus denses et plus surpeuplés que, par exemple, dans les hospices ou les casernes. Les couchettes sont disposées en rangées, et à certains endroits même sur deux étages ! Des planches nues, une cabane sombre et non chauffée, une atmosphère fétide et insupportablement odorante, tels sont les signes généraux des « fissures » de la ville. Je ne décrirai pas plus en détail la situation dégoûtante de la pauvreté de Cronstadt, car elle n'a rien d'exceptionnel ou de spécial : la même situation et la même pauvreté, et si pauvreté, alors certainement de la saleté insalubre peut être trouvée partout en Russie et partout où il y a de la pauvreté, il y a de la saleté, là où il y a de la pauvreté, il y a de la puanteur ; Nous n’avons pas de pauvreté cérémonielle et « décorée », comme par exemple en Allemagne. Même si la propreté ne coûte rien, chez les Russes, elle est la propriété exclusive des riches... Cinq heures du matin venaient de sonner lorsque des personnages, hommes et femmes, en costumes de « mascarade », commencèrent à sortir des misérables huttes de la ville : certains en sweat-shirt et de grandes galoches, d’autres en zipun avec des touffes de coton qui dépassaient ; sur la tête il y a une monture de chapeau haut de forme, un chapeau de paille troué, etc. Tout le monde est pressé, comme s'il courait pour affaires... - Si je n'avais pas été en retard, je ne serais pas parti... C’est la seule chose qui préoccupe tout le monde, car si « ils sont en retard » ou « il » part, c’est une journée de grève de la faim et de nuit en plein air. Bien sûr, ce « il » est le père Jean, le « père » et le seul triste de toute la pauvreté de Cronstadt sous la clôture... Sans lui, la moitié des « posadites » seraient probablement épuisés depuis longtemps par le froid et la faim, -Où vas-tu si vite ? – J'ai demandé à un vagabond lorsque j'ai rencontré pour la première fois la « compagnie dorée de Cronstadt ». "Faites la queue", a-t-il répondu, celui qui est en retard pour la distribution ne le recevra pas par la suite. J'ai aussi poursuivi ceux qui avaient fui... Il faisait froid dehors et il faisait encore complètement noir ; Il n'y a pas de lampadaire dans ces rues de Cronstadt, il faut donc marcher presque au toucher. Nous avons parcouru plusieurs rues jusqu'à ce que le dôme de la cathédrale Saint-André apparaisse à l'horizon. – Où « construire » ? – les mines d'or se sont demandées... - Chez Père, chez Père... Il ne sert pas à la cathédrale aujourd'hui. Lorsque je me suis approché de la maison où habite le Père John, plusieurs centaines de personnes en haillons s'y étaient déjà rassemblées et les gens continuaient d'affluer de tous côtés. " Alignez-vous, alignez-vous", des voix ont été entendues. Des centaines de Goli rassemblés ont commencé à se tenir le long de la clôture, en partant de la maison du Père Jean vers la "Maison de la Diligence". J'ai longtemps marché le long de la « file », scrutant ces visages émaciés, ces silhouettes décharnées, en haillons... Sur chaque visage, on pouvait lire tout un drame quotidien, voire une tragédie... Il y avait des jeunes, presque des adolescents et des aînés aux cheveux gris, que je rencontrais avec des béquilles, des misérables, avec des têtes tremblantes, avec des visages défigurés... Oui, une telle collection d’« orphelins » est difficile à trouver ; si chacun d’eux individuellement n’est pas capable de toucher le cœur du spectateur, alors la collection de ces « enfants du Père Jean » peut faire trembler le cœur le plus dur ! Même si la plupart d'entre eux sont des ivrognes ou des gens vicieux, même s'ils sont eux-mêmes responsables de leur situation, mais ce sont des gens... des gens qui ont souffert, souffrent et n'ont plus d'avenir que souffrir ! Voici un ancien élève de l'académie de médecine, voici un conseiller de cour, un lieutenant, un ancien marchand millionnaire, voici un noble de famille d'un nom célèbre... Celui-ci a une famille et une femme malade, celui-là a une vieille mère, des sœurs... Ils m'ont montré un vieil homme qui ne mangeait que du pain et de l'eau depuis vingt ans, sa main droite est sèche, il a perdu la possibilité de travailler et vit de l'aumône du Père Jean depuis 20 ans. Depuis vingt ans, il n'a pas eu son propre coin, n'a pas vu un bol de soupe, et sans le père Jean, il serait mort de faim depuis longtemps. Je t'ai demandé de me montrer ce vieil homme. Le malheureux se tenait à l’arrière de la « formation » de la première colonne. "Ils sont venus admirer", se tourna-t-il avec venin et reproche lorsque je m'arrêtai en face de lui... L’apparence du vieil homme était sévère ; des sourcils gris tombants couvraient presque ses yeux, et une barbe grise en bataille pendait jusqu'à sa poitrine ; des rides profondes et une teinte jaune de la peau parlaient plus éloquemment que des mots de ce que le vieil homme avait vécu... Sa grande silhouette était en quelque sorte courbée et son bras droit pendait, immobile... "Prends-le, vieil homme", je lui ai tendu la main avec une carte de crédit. "Gardez-le pour vous ou donnez-le-leur", répondit-il en secouant la tête vers la "ligne" et en n'acceptant pas ma main, "Je ne suis pas un mendiant, ma main droite est sèche et ma gauche n'a pas encore accepté l'aumône... - Mais ça fait 20 ans que tu vis d'aumône, n'est-ce pas ? - Mentir ! Le Père John me nourrit depuis 20 ans, mais je n'ai pas demandé l'aumône et je n'ai pas accepté l'aumône. - Alors si tu prends du Père John, pourquoi ne veux-tu pas me prendre ? "Je ne te connais pas et je ne veux pas te connaître, oh." Jean est mon père, il ne donne pas les siens, mais ceux de Dieu, il donne ce qu'il reçoit de Dieu pour nous. Vous me donnez deux kopecks comme un mendiant, et le Père Jean me donne comme un parent ; comme il donne avec amour à un ami... Il donnerait mille roubles si nous étions moins nombreux, pour lui l'argent n'a pas la même valeur que pour vous, monsieur... J'ai arrêté là la conversation, mais j'ai ensuite appris à mieux connaître le vieil homme ; Son histoire est tellement intéressante que j'y reviendrai plus tard... Il n'était pas encore 6 heures lorsque le « père » franchit le portail d'une maison bien connue des « chercheurs d'or »... La foule vacilla, mais chacun resta sur place, n'exposant que la tête. Le père Jean ôta son chapeau, s'inclina devant ses « enfants », se signa à l’église visible au loin et marcha le long de la « ligne ». - Un, deux, trois... dix... vingt... Le vingtième a reçu un rouble à partager avec 19 collègues. Encore : « un, deux, trois... dix... vingt » et encore le rouble. Donc jusqu’à la toute fin du « build ». Dès la fin du décompte, toute la foule s'est précipitée hors de ses sièges vers le « père ». Certains se sont agenouillés, certains ont attrapé la main du « père » pour l’embrasser, certains ont demandé des bénédictions et des prières ; certains ont fait part de leurs besoins... Et le Père Jean a satisfait tout le monde, et a refusé à quiconque ; il était clair que le vénérable berger s'était rapproché de cet environnement, qu'il les comprenait sans paroles, d'un seul indice, tout comme la foule le comprenait par de simples gestes... Entouré et accompagné de ses « enfants », le P. Jean se dirige lentement vers la cathédrale Saint-André le Premier Appelé (ou l'église de la Maison du Travail) pour le service de la messe matinale. Le « père » à la porte de l’église a disparu et la foule se disperse dans toute la ville, seule une partie insignifiante reste sur le porche pour recueillir l'aumône. Ce sont des mendiants professionnels, mais ils sont relativement peu nombreux, et c'est en vain que certains croient que le P. Jean multiplie les pauvres. "Construisez" les chercheurs d'or, comme j'appelle les mendiants, Père. John, a été créée il y a longtemps, il y a environ 30 ans, mais elle s'est disciplinée, développée et multipliée ces dernières années. Selon l'estimation la plus modérée, le nombre de pauvres vivant aux dépens du Père Jean atteint un millier de personnes, et tous reçoivent quelques kopecks chaque matin et chaque soir. Indépendamment de cela, un refuge, un workhouse et douze institutions caritatives furent créés pour eux aux frais du berger de Cronstadt. J'ai déjà mentionné que l'entretien des abris, des hôpitaux, des ateliers et d'autres institutions de la « Maison du travail » de Kronstadt coûte au père Jean entre 50 000 et 60 000 roubles. annuellement, sans compter les distributions du matin et du soir, ainsi que les distributions aléatoires, plus ou moins importantes. Les pauvres sont habitués à considérer les soins du vénérable berger comme quelque chose de dû, presque légal. S'il arrive parfois que lors de la division « système » il reçoive 2 kopecks. par personne. au lieu des 3 attendues, de fortes voix de protestation se font entendre : - Ne prenez rien, les gars, ne prenez rien, non. Alors demain, le curé vous donnera un sou. Eh bien, allons-nous passer la nuit dans la rue ou quelque chose du genre (au refuge, ils facturent 3 kopecks par personne). - Mitrich, va comme adjoint au curé ; disons qu’on n’en prend pas moins de 3. Cependant, ces voix n’ont jamais remporté la victoire et sont restées dans une minorité insignifiante. Mais "Mitrich" et personne d'autre n'oserait jamais protester, mais ils feraient du bruit, feraient du bruit, prendraient, bien sûr, ce qu'ils donnaient et rentreraient chez eux. Le père Jean lui-même considère que s'occuper des pauvres de Cronstadt est son devoir. Ces dernières années, il n'a pas eu le temps de se consacrer au « système », mais il le confie à un proche, et lorsqu'il part pour Moscou ou son pays natal, il laisse une certaine somme pour tous les jours afin que les pauvres reçoivent 3 ou 5 kopecks chaque matin et soir. (en fonction des ressources dont dispose le berger). « Stroy » adore son « père » et son « soutien de famille » ; l’influence morale de son père sur lui est énorme. Un jour, l'incident suivant s'est produit. L'ancien chef de la police Golovachev a déclaré au père John que ses mendiants se livraient à un vol et que l'un d'eux avait arraché le coûteux chapeau de castor de M. B. alors qu'il conduisait dans une petite rue le soir. Le même jour, dès réception de cette nouvelle, le P. John rassembla sa « formation » et lui annonça une mauvaise nouvelle. « Stroy » écoutait silencieusement le prêtre et des dizaines de voix répondaient : - Ce n'est pas notre faute, père. Aujourd'hui, nous allons découvrir et trouver le coupable. En effet, le même jour dans la soirée, le bonnet de castor fut remis au P. Jean... En général, il suffit au prêtre de faire allusion à tout désir que les pauvres prennent immédiatement toutes les mesures pour accomplir la volonté de leur « père ». « L'histoire » subit des modifications assez fréquentes. On peut citer plusieurs dizaines (et peut-être des centaines) de pauvres qui, sous l'influence du berger du Père Jean et avec son soutien et son aide matériels, sont désormais devenus, sinon riches, du moins des travailleurs relativement suffisants : certains ont reçu de bons emplois, d'autres sont devenus commerçants, d'autres ont quitté Cronstadt et Saint-Pétersbourg pour aller travailler en province. Mais il y a toujours plus de gens qui arrivent que de gens qui partent, c'est pourquoi le nombre de « systèmes » augmente chaque année. Bien sûr, parmi les masses, il y a des gens vicieux, il y a aussi des mendiants professionnels, mais on peut affirmer qu'il y a plus de bonnes personnes que de mauvaises et plus de malheureux que de vicieux, et même beaucoup plus. Le Père Jean connaît l'ivraie de son troupeau et essaie de l'ignorer autant que possible, mais il ne les exclut jamais de « l'ordre » lorsqu'il distribue l'aumône, guidé par la règle générale : « Donnez à celui qui vous le demande ». Et si ce « mendiant fait l'aumône à la taverne, c'est une question de conscience, il en sera responsable. Le Père Jean, comme nous l'avons vu plus haut, exerce toutes les fonctions sacerdotales pendant une longue période de 35 ans, jusqu'à l'enseignement de la loi ; avec tous les autres prêtres, il a ses propres paroissiens, ses services, etc., comme dans toutes les autres églises avec un ou plusieurs prêtres ; mais l’activité dont nous parlerons ci-dessous dépasse la « paroisse » de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, tout comme elle dépasse en général les responsabilités du père spirituel et du berger de l’Église. Cette activité est « hors normale », pour ainsi dire, « ou au-dessus de la normale », et c’est elle qui donne au Père Jean cette image morale qui, comme un aimant, attire le cœur des gens, les obligeant à rechercher un prêtre modeste et qui ne se démarque en aucune manière par son apparence ou sa position. Chez nous, nous avons parlé de l'extraordinaire popularité du P. Jean, qui est un exemple à la fois de vertu et de modestie purement chrétienne, et nous voulons ici seulement protester contre les reproches de certains sceptiques qui mettent le P. John est presque responsable de sa popularité. Nous pouvons témoigner que le P. La main droite de John Sergiev ne sait toujours pas ce que fait la gauche. Il évite toute manifestation de gratitude, se cache des diverses députations ou manifestations, et à plusieurs reprises, à la vue d'une foule de milliers de personnes qui le rencontraient, il s'écria : – Que dois-je en faire ? Apprends-moi où me cacher d'eux... J'ai essayé o. Jean a demandé à ses admirateurs depuis la chaire de l'église de se comporter plus modestement et de ne pas lui organiser de triomphes ; lors de rares conversations avec des représentants de la presse, il a simplement supplié de ne pas publier de cas de guérison par ses prières et de ne pas écrire du tout sur ses activités ; Finalement, il a imaginé diverses entrées et sorties secrètes, mais en vain ! Plus il évitait la publicité et la popularité, plus il était persécuté, de sorte qu'à la fin il abandonnait tout, il devenait complètement indifférent à tout ce qui l'entourait et ne semblait pas remarquer ce qui se passait autour de lui. Qu'il soit écrasé par la foule, il restera debout et attendra que quelqu'un le libère ou que les assiégeants eux-mêmes deviennent plus indulgents ; qu'ils le rencontrent ou l'accompagnent, il s'incline, écoute patiemment tout et, tel un témoin extérieur, continue son chemin. Au cours des 35 années de service sacerdotal, le Père Jean non seulement n'a jamais provoqué aucune manifestation, mais n'a donné même pas la moindre raison de le soupçonner de vouloir devenir l'objet d'une célébration démonstrative. De plus, lorsqu'il remarqua seulement le désir de quelqu'un d'exploiter sa popularité (et les tentatives de ce type furent nombreuses), il rompit brusquement et définitivement sa relation. Nous disons tout cela pour mettre en forme les activités caritatives du berger de Cronstadt. Une personne qui demande elle-même à la « Maison du Travail » combien elle lui a envoyé ou donné à ce moment-là ; qui, recevant d'une main un colis scellé contenant de l'argent, le remet immédiatement à celui qui le demande, sans l'ouvrir ; enfin, celui qui donne aux pauvres tout ce qu'il reçoit des nantis, et ce « tout » équivaut souvent à des centaines de milliers de roubles, une telle personne ne peut pas rechercher la popularité simplement parce qu'elle n'en a besoin pour rien. Une personne qui refuse de rendre visite à quelqu'un qui lui offre mille roubles, mais se rend dans la cave d'un mendiant qui, en plus de lui rendre visite, doit également recevoir une aide matérielle de sa propre poche, ne peut être soupçonnée d'aucun intérêt personnel... Il n'y a pas de place pour de petits objectifs de richesse terrestre et périssable. Passons maintenant, après cette stipulation, aux détails de la charité du Père Jean. Nous avons parlé de l'aide morale d'un berger dans les premiers chapitres de notre essai. Nous avons vu des dizaines de cas où la prière du P. Joanna a même accompli des miracles, régénéré l'âme et le cœur d'une personne, provoqué une élévation morale d'un esprit déchu, guéri des maladies corporelles, etc. Il serait frivole de penser que chaque malade qui se tournait vers la prière du Père. Jean, il a certainement reçu la guérison. Ce serait alors une sorte de clinique vers laquelle chacun se tournerait « en cas d'urgence », comme on se tourne désormais vers le baron Vrevsky et divers guérisseurs. – Si ça aide, c’est bien, mais si ça n’aide pas, il faut quand même mourir – les médecins ont refusé de soigner… Si nous connaissons des centaines de cas où la prière du P. Jean a sauvé les malades et aidé les mourants, on connaît aussi des milliers de cas où ils lui ont écrit et sont allés « au hasard », mais n'ont reçu aucune aide. Priez, le Seigneur vous aidera selon votre foi", dit toujours le Père. Jean lui-même prie dans ce sens. Évidemment, si la prière est abordée « au cas où », comme une paille à laquelle s'accroche un homme qui se noie, alors il n'y a rien à attendre du Père. Jean de toute aide, car il est avant tout une personne sincère et profondément religieuse, vivant selon la lettre et l'esprit de l'Écriture évangélique. Au contraire, ceux, relativement peu nombreux, qui ont trouvé une guérison morale ou physique auprès du Père. John, tous, sans exception, étaient soit pieux, soit pénétrés d'émotion au moment où ils parlaient avec le Père. Jean, foi ferme et inébranlable dans la possibilité de la puissance miraculeuse de Dieu, descendue par la prière de personnes fortes dans la foi et la vie pieuse. Qu’ils aient raison ou non, qu’il s’agisse ici de la providence de Dieu ou d’un simple accident, nous nous en remettons à la conscience de chacun. Notre tâche est de transmettre fidèlement uniquement les faits, sans essayer de leur donner une interprétation scientifique ou canonique. Passons maintenant à une autre branche tout aussi intéressante et vénérable de l'assistance caritative, le P. John Il ne peut plus y avoir deux opinions. Les activités caritatives officielles du Père Jean se concentrent principalement sur la « Maison du Travail » de Kronstadt et en partie sur la « Maison du Travail » construite selon le même type à Saint-Pétersbourg. Dès son entrée dans le domaine pastoral, le P. John a commencé à s'occuper d'améliorer la vie de la partie la plus pauvre de la population de sa paroisse et de l'ensemble de Cronstadt. Dans les années soixante, il parlait dans la presse de la création de « Maisons de Diligence ». En 1874, à son initiative, une tutelle paroissiale fut établie à la cathédrale Saint-André. « La tutelle de l'Église », a déclaré le Père. Jean, à son ouverture, est l'institution des premiers chrétiens des temps apostoliques qui, par amour fraternel, se souciaient tellement les uns des autres que « aucun d'eux n'était pauvre » (Actes 4, 34). C'est particulièrement nécessaire ici. Dieu veuille que vous aussi le fassiez dans le même esprit d’unanimité et d’amour. Bientôt, sous le patronage de l’église paroissiale, naît une merveilleuse structure caritative, basée sur les principes inébranlables : « travail et amour ». Grâce au soutien de personnalités telles que le baron Buxhoeveden, le général Lapshina, le docteur Dvoryashin, etc., un arbre a poussé de la « Maison du Travail », couvrant de ses branches jusqu'à vingt villes de Russie, dans lesquelles désormais les travailleurs pauvres peuvent recevoir de l'aide non pas comme aumône, mais comme paiement pour leur travail... Nous avons des rapports pour toutes les années d'existence de la « Maison du Travail » de Cronstadt et d'eux la caractéristique principale des activités du Père. Joanna - une modestie incroyable. Le Père John ne fait pas partie du conseil d'administration de la « Maison », ni en tant que président, ni en tant que gérant honoraire ou gérant ; tous les titres et positions honorifiques étaient distribués à d'autres, et pourtant la participation de ces « autres » et du Père. Ioann s'exprime dans les chiffres suivants : « d'autres » contribuent au trésor de la société à hauteur de 1 500, voire 2 000 roubles par an, et le père Ioann 50 à 60 000... Il faut construire une dépendance ou un bâtiment pour abriter un refuge de nuit : « d'autres » établissent des plans, des devis, gèrent la construction ; et le Père John est à côté... il donne de l'argent pour la construction... seulement ! Et à la demande du P. John, son nom apparaît à peine dans les rapports ; Prenons par exemple le dernier rapport : Revenus réguliers et dons……………………….1943 RUR 15k. % avec inviolabilité. capital………………………………… 2377 » 74 » Revenus de sources diverses…………………………………. 6003 » 44 » Dons temporaires…………………………………..46911 » 83 » _____________________________________ Total …………………………57236 roubles, 16 kopecks. Ces « sources diverses » et « dons temporaires sont constitués des montants suivants : Subvention délivrée par le Commandement suprême……………………………………………................. 1000 roubles. – k. De Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Alexandra Iosifovna ………………………………………………………. 200 » – » De Son Altesse Impériale le Grand-Duc Alexandre Mikhaïlovitch ……………………………………………………….. 100 » – » Du Conseil Zemstvo de Peterhof ………………………....... 250 » – » De différentes personnes pour la tutelle ………………………………………………………… 417 » 20 » De diverses personnes sur l'installation d'une lampe devant l'image du Sauveur dans la « Maison du Travail » ………………………………. 350 » – » De diverses personnes sous testament ……………………………………………………….. 175 » – » Cotisation à partir de 103 personnes ……………………………………………………… 534 » – » Retiré des tasses ……………………………………………………… 975 » 73 » etc. Et puis suivent de modestes titres : a) Dons de l'archiprêtre I. I. Sergiev : Pour la tutelle …………………………………………….. 41963 frotter. – k. Pour la construction d'abris. Abri …………………………………….. 2000 » – » _________________________________________ Total…………………………….. 43963 frotter. - À. b) Basé sur la publication des conversations de l'archiprêtre I. I. Sergiev. Reçus de la vente de conversations………………………………………………………. 2042 roubles. 30k. Reçus de la vente de cartes ……………………………………………………… 296 » 10 » Total…………………………….. 4338 frotter. 40k. Total 46 000 roubles. ou 90% de tous les revenus. Et la même chose se répète d’année en année. Avec de telles sommes « temporaires », la « Maison du Travail » ne pouvait obtenir que les succès dont nous avons parlé plus haut. Imprimerie Ettinger, Kazanskaya, n° 44. Dans le commerce du livre et de l'art, T.O. Kuzina à Saint-Pétersbourg, à l'intérieur d'Apraksin Dvor, n° 119 Les titres suivants sont en vente : 1er » numéro Vie et biographie du P. John. 2e "O. John guérissant les ivrognes. 6e » Confesseurs P. Jean. Conversations données par l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev, dans la cathédrale Saint-André, à Cronstadt. « Sur Dieu la Très Sainte Trinité », c. 15k. et « À propos de Dieu, le Pourvoyeur du monde ». c. 15k. En plus des livres nommés, le commerce du livre de T. Kuzin propose d'autres publications et dispose également d'un entrepôt de livres folkloriques et de peintures chromolithographiques à contenu spirituel et profane. Ventes en gros et au détail. Petits livres : Vies de saints et enseignements divers, ainsi que des histoires, des contes de fées, etc., 32 pages, jusqu'à 3 cents titres, des centaines de 1 rub. 50 000 ; séparément pour 3 k., expédition à la charge de l'acheteur. Une concession importante est faite aux libraires sur tous les livres. Le catalogue est envoyé gratuitement. 1 Jusqu'à 3. prix. Saint-Pétersbourg 9 août 1891 Type. Ettinger, Kazanskaïa n° 44.