Mendigos. Juan de Kronstadt

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia. Los primeros cristianos, dice el padre John en una de sus enseñanzas, tenían todo en común: los ricos y adinerados donaban voluntariamente sus propiedades y su dinero, y lo que recaudaban era conservado por los líderes de la iglesia, que lo utilizaban para sostener a los pobres, a los extraños, a los encarcelados y a otras personas necesitadas. “Tenemos una especie de tesoro”, escribe un maestro de la iglesia: cada uno contribuye a él mensualmente o cuando quiere, tanto como puede y tanto como quiere. Esta limosna se utiliza para la alimentación y el entierro de los pobres, para el mantenimiento de los niños que han perdido a sus padres, para los ancianos que ya no salen de casa y no pueden trabajar, para aliviar la suerte de los desdichados náufragos... Unidos con un solo corazón y una sola alma, ¿podemos abandonar la comunidad de bienes? Se puede decir sin exagerar que el número de “necesidades” del Padre Juan llega a varias decenas de miles de personas, y él es verdaderamente su padre, preocupándose no sólo por su vida espiritual, sino ahondando en todas las necesidades de la existencia terrenal, desde la comida, el alojamiento, el trabajo hasta la enfermedad. Uno sólo podría desear que los padres de sangre cuidaran y amaran a sus hijos en la misma medida que el P. John cuida y ama a los niños espirituales. ¿Sabe usted, lector, quiénes son estos tiernamente amados “hijos” del P. ¿John? - Pobres, miserables, borrachos... Así se llaman al menos estos pobres y desafortunados habitantes de Kronstadt, aunque no sean más que profundamente infelices... El padre John concibió la idea de crear una institución que permitiera recibir ayuda no como una limosna, sino como una recompensa por el trabajo, que brindara la oportunidad de ganar dinero para las necesidades básicas y al mismo tiempo evitara el deterioro moral de los pobres, que las limosnas nunca podrían dar, lo que en la mayoría de los casos sirve como causa del parasitismo. Una institución de este tipo resultó ser la "Casa de la Laboriosidad" construida en 1882 en Kronstadt. A principios de 1881 se inició la elaboración de un plan de acción para lograr el buen objetivo trazado por la tutela. Sin atreverse a contar con grandes fondos, la tutela se limita inicialmente al deseo de construir una pequeña casa de madera. El terrible acontecimiento del 1 de marzo, que sumió a toda Rusia en el dolor y despertó en todo el país el deseo de perpetuar el nombre del inolvidable zar-mártir, cambió radicalmente los modestos deseos de la tutela, que pidió permiso para dedicar la casa propuesta a la memoria del emperador Alejandro II, creyendo con razón que el mejor monumento al zar-mártir, zar-libertador sería un refugio para "los que sufren y los agobiados". De hecho, a partir de ese momento las donaciones llegaron abundantemente, por lo que la administración decidió comenzar inmediatamente a sentar las bases de una casa de piedra de tres pisos. El 23 de agosto de 1881, la casa fue hipotecada en presencia de Sus Altezas Imperiales la Gran Duquesa Alexandra Iosifovna y el Gran Duque Alexei Alexandrovich. Más de la mitad de la construcción estaba terminada cuando, el 7 de diciembre, se produjo un incendio en una casa vecina, muy conocido en el caso Golovachev. La casa sufrió graves daños, pero la prima del seguro no permitió que pereciera, por lo que en primavera se reanudaron las obras y el 10 de octubre de 1882 el edificio fue consagrado solemnemente. El 12 de octubre de 1882 abrió sus puertas la Casa de la Laboriosidad. 1) dos escuelas primarias; 2) un albergue para huérfanos y una guardería infantil; 3) un hospital para visitantes; 5) alojamiento gratuito para pasar la noche (en un edificio especial). Además, existen talleres que brindan ingresos a personas pobres: Un taller de cáñamo en el que el año pasado trabajaron 15.812 personas y se pagaron 2.774 rublos por el trabajo. 86 mil. Un taller de mujeres, que inicialmente constaba de dos departamentos: moda y costura. Posteriormente se añadió un nuevo departamento: bordado y etiquetado de lino. Durante el año, 28 niñas trabajaron en el taller y durante el año pasado se gastaron 120 rublos en el taller. 70 kopeks, el salario de un maestro de una clase de artesanía en una escuela primaria es de 180 rublos y un total de 300 p. 70 mil. Y los ingresos recibidos fueron de 28 rublos. 94 kopeks. El taller, además de realizar encargos, realizaba numerosos trabajos para las internas del refugio, tanto en la confección de ropa nueva como en la reparación y corrección de la vieja. Un taller de zapatero, en el que se formaron 12 niños bajo la dirección de un maestro experimentado y cuyo coste fue de 55 rublos. 63 mil. El comedor popular ofrece almuerzos gratuitos por un importe de 13.194 porciones al año, por un importe de 952 rublos. 93 mil. El albergue, que cuesta entre 2 y 3 kopeks por pasar la noche, acogió a 4.616 personas durante el año. y, además, 984 personas pernoctaron gratis. Se gastaron 238 rublos al año en alojamiento para pasar la noche. 96 k., y aceptaron como ingresos 115 rublos. 40 mil. Caridad para mujeres pobres. 12 mujeres de edad avanzada que habían perdido la capacidad de trabajar encontraron alojamiento y comida, y algunas de ellas incluso recibieron prestaciones en efectivo. El hospital ambulatorio atendió a 1.058 pacientes ingresados ​​y generó gastos por valor de 259 rublos 72 kopeks, mientras que los ingresos recibieron 18 rublos 94 kopeks sacados de tazas, sin contar los medicamentos y apósitos donados por un importe de 187 rublos. El uso del hospital es gratuito, a excepción de las personas con recursos suficientes, que aportan 20 kopeks, que depositan en una taza disponible allí. Las lecturas públicas se realizaron y se realizan los domingos y días festivos y consisten en una explicación del Evangelio. Los oyentes asisten con entusiasmo a estas lecturas, especialmente interesados ​​en las lecturas nocturnas, acompañadas de imágenes brumosas. La entrada a estas lecturas cuesta 5 y 3 kopeks, pero los niños de orfanatos, estudiantes de escuelas de la ciudad, etc., entran gratis. Para ser justos, el caso estaba perfectamente preparado y es capaz de atraer a grandes masas de gente, lo que se refleja en la presencia habitual de hasta 500 personas. Cada lectura se anuncia mediante carteles impresos. Además del contenido religioso, las lecturas incluyen los siguientes temas: historia, geografía, astronomía y literatura de Rusia. El número total de visitantes durante el año fue de 14.400. La comisión parroquial para la organización de lecturas públicas recibió 380 rublos. Se gastaron 17 kopeks y 223 rublos. 73 kopeks La escuela primaria, que consta de tres secciones, brinda educación primaria a aproximadamente 182 estudiantes. Esta escuela goza de una extraordinaria confianza por parte de los padres y la afluencia de personas que desean matricularse allí es constantemente enorme. El mantenimiento de la escuela cuesta 1.970 rublos. por año. La biblioteca infantil de la escuela primaria ofrece libros gratuitos a los estudiantes visitantes, así como para albergar a los niños. El número de libros editados para lectura asciende a 1.156 ejemplares. La biblioteca tiene hasta 477 volúmenes por valor de 364 rublos. 73 mil. Las clases de dibujo brindan instrucción de dibujo a 17 niños de forma gratuita y a 127 con una tarifa. El refugio para huérfanos y el refugio para niños cuenta con 51 personas. niños de ambos sexos de diferentes edades, rangos y religiones. En esta institución se gastan alrededor de 2.302 rublos. por año. Luego, además de todo lo anterior, constantemente se emiten beneficios en efectivo, en total 3671 rublos. por año. El 28 del pasado marzo de este año, en la montaña. En Kronstadt tuvo lugar la reunión anual de miembros de la tutela de San Andrés, presidida por el arcipreste I. I. Sergiev. De la lectura del informe monetario de 1890 se desprende claramente que, gracias a las generosas donaciones de su presidente, el fideicomiso pudo sostener no sólo numerosas instituciones caritativas, sino también aumentar el capital intocable, que ahora ha aumentado a 118.000 rublos, sin contar el capital de la iglesia, que superó los 20.000 rublos. Los gastos habituales de mantenimiento de una casa, refugios, talleres, etc. no superan los 17.000-18.000 rublos al año. A continuación, la reunión decidió iniciar la construcción de un gran edificio de piedra de cuatro pisos de apartamentos baratos para los pobres, en vista de la extrema insatisfacción de los locales ocupados por los pobres en torres, sótanos y locales similares. Los costes de construcción se estiman en 60.000 rublos, que serán aportados para este buen fin por el presidente, el P. John. Además, se decidió abrir un refugio de día para niños pobres en la Puerta de San Petersburgo. Finalmente, el otro día (verano de 1891) se inició la construcción a expensas del P. El refugio de John para niños sin hogar. Después de esta introducción, presentaremos a los lectores el “sistema de mendicidad” del P. John. Tomamos prestada esta historia del autor de numerosos ensayos sobre el P. Ioanne N. N. Zhovotova (periódico “Den”, libro de mayo. “Apéndice de 1891”). El este se incendió un poco... El frescor venía del mar... Kronstadt todavía dormía y sólo la "necesidad del posad" comenzó a salir de sus "grietas": rincones sucios y malolientes, en casas bajas y destartaladas. “Dios, ¿realmente vive gente aquí?”, pensé, caminando por primera vez por los barrios marginales de la ciudad, como si hubieran crecido bajo tierra. Resultó que no sólo viven, sino que viven más densamente y más hacinados que, por ejemplo, en asilos o cuarteles. Las literas están dispuestas en filas y, en algunos lugares, ¡hasta dos pisos de altura! Los tablones desnudos, una cabaña oscura y sin calefacción, una atmósfera fétida y con un olor insoportable: estos son los síntomas generales de las "grietas" de la ciudad. No describiré con más detalle la repugnante situación de la pobreza de Kronstadt, porque no hay nada excepcional ni especial en ella: la misma situación y pobreza, y si es pobreza, entonces ciertamente se puede encontrar suciedad insalubre en todas partes de Rusia y donde hay pobreza, hay suciedad, donde hay pobreza, hay hedor; No tenemos una pobreza ceremonial y “decorada”, como, por ejemplo, en Alemania. Aunque la limpieza en esencia no cuesta nada, entre los rusos es propiedad exclusiva de los ricos... Acababan de dar las cinco de la mañana cuando de las miserables chozas de la ciudad empezaron a saltar figuras, hombres y mujeres, con una especie de trajes de “mascarada”: algunos con sudadera y grandes chanclos, otros con zipun de los que sobresalían mechones de algodón; en la cabeza hay un marco de sombrero de copa, un sombrero de paja con agujeros, etc. Todos tienen prisa, como si estuvieran en un negocio... - Si no hubiera llegado tarde, no me habría ido... Esto es lo único que todos tienen en la cabeza, porque si “llegan tarde” o “él” se va, es un día de huelga de hambre y de pasar la noche al aire libre. Por supuesto, este "él" es el padre John, el "padre" y la única persona triste de toda la pobreza de Kronstadt bajo la valla... Sin él, la mitad de los "posaditas" probablemente habrían estado agotados por el frío y el hambre durante mucho tiempo. -¿Adónde vas con tanta prisa? – Le pregunté a un canalla cuando conocí por primera vez a la “Compañía Dorada de Kronstadt”. “Hagan fila”, respondió, quien llegue tarde al reparto no lo recibirá después. También fui tras los que habían huido... Afuera hacía frío y todavía estaba completamente oscuro; En estas calles de Kronstadt no hay farolas, por lo que hay que caminar casi al tacto. Caminamos varias calles hasta que apareció en el horizonte la cúpula de la Catedral de San Andrés. – ¿Dónde “construir”? – se preguntaron las minas de oro... - En casa del padre, en casa del padre... Hoy no está sirviendo en la catedral. Cuando me acerqué a la casa donde vive el padre John, ya se habían reunido allí varios cientos de personas andrajosas y la gente seguía llegando de todos lados. Formen fila, formen fila", se escucharon voces. Cientos de Goli reunidos comenzaron a pararse a lo largo de la valla, comenzando desde la casa del Padre John hacia la "Casa de Diligencia". Los hombres se pararon a un lado, las mujeres en el panel opuesto. En menos de cinco minutos, se formó una larga cinta de figuras humanas, de aproximadamente media milla de largo. Los pobres estaban de pie en tres columnas, es decir, tres personas en fila, de modo que ocupaban todo el panel; había muchas menos mujeres que hombres. Durante mucho tiempo caminé a lo largo de la “fila”, mirando esos rostros demacrados, figuras demacradas, andrajosas... En cada rostro se podía leer todo un drama cotidiano, si no una tragedia... Había jóvenes, casi jóvenes y ancianos canosos, que encontré con muletas, desdichados, con la cabeza temblorosa, con el rostro desfigurado... Sí, es difícil encontrar una colección así de “huérfanos”; Si cada uno de ellos individualmente no es capaz de tocar el corazón del espectador, ¡entonces la colección de estos “hijos del Padre Juan” puede hacer temblar el corazón más duro! Incluso si la mayoría de ellos son borrachos o gente viciosa, incluso si ellos mismos tienen la culpa de su situación, pero estas son personas... ¡personas que han sufrido, están sufriendo y no tienen nada en el futuro excepto sufrimiento! Aquí hay un ex alumno de la academia de medicina, aquí hay un consejero de la corte, un teniente, un ex comerciante millonario, aquí hay un noble de familia de apellido famoso... Éste tiene familia y una esposa enferma, éste tiene una madre anciana, hermanas... Me mostraron a un anciano que desde hace veinte años come sólo pan y agua, se le ha secado la mano derecha, ha perdido la oportunidad de trabajar y vive de las limosnas del padre Juan desde hace 20 años. Desde hace veinte años no tiene rincón propio, no ve un plato de sopa y, si no fuera por el padre John, hace tiempo que se habría muerto de hambre. Te pedí que me mostraras a este anciano. El desafortunado estaba al final de la “formación” en la primera columna. “Vinieron a admirarme”, se volvió venenosamente hacia mí con reproche cuando me detuve frente a él... La apariencia del anciano era severa; unas cejas grises y caídas casi le cubrían los ojos y una barba gris y rala le llegaba hasta el pecho; Las arrugas profundas y el tono amarillo de la piel hablaban más elocuentemente que las palabras de lo que el anciano había experimentado... Su alta figura estaba algo encorvada y su brazo derecho colgaba inmóvil... “Tómalo, viejo”, le tendí la mano con una tarjeta de crédito. “Guárdalo para ti o dáselo a ellos”, respondió, moviendo la cabeza hacia la “línea” y sin aceptar mi mano, “no soy un mendigo, mi mano derecha se ha secado y mi izquierda aún no ha aceptado limosna... - Pero llevas 20 años viviendo de limosna, ¿no? - ¡Miente! El padre John me ha estado alimentando durante 20 años, pero no he pedido limosna ni la he aceptado. - Entonces, si le quitas al padre John, ¿por qué no quieres quitarme a mí? "No te conozco y no quiero conocerte, oh". Juan es mi padre, no da lo suyo, sino lo de Dios, da lo que recibe de Dios para nosotros. Me das dos kopeks como a un mendigo y el padre John me da como a un pariente; como se lo da a un amigo con cariño... Daría mil rublos si fuéramos menos, para él el dinero no tiene el mismo valor que para usted, señor... Dejé la conversación ahí, pero luego conocí mejor al anciano; Su historia es tan interesante que volveré sobre ella más tarde... Aún no eran las seis cuando el “padre” salió por la puerta de una casa muy conocida por los “mineros de oro”... La multitud se tambaleó, pero todos permanecieron en su lugar, dejando al descubierto sólo sus cabezas. El padre John se quitó el sombrero, hizo una reverencia a sus “hijos”, se santiguó en la iglesia visible a lo lejos y caminó a lo largo de la “fila”. - Uno, dos, tres... diez... veinte... El vigésimo recibió un rublo para compartir con 19 colegas. De nuevo: “uno, dos, tres... diez... veinte” y de nuevo el rublo. Así hasta el final de la “construcción”. Tan pronto como terminó el conteo, toda la multitud corrió de sus asientos hacia el “padre”. Algunos se arrodillaron, algunos tomaron la mano del “padre” para darle un beso, algunos pidieron bendiciones y oraciones; algunos contaron sus necesidades... Y el padre Juan satisfizo a todos, y rechazó a nadie; estaba claro que el venerable pastor se había acercado a este ambiente, los entendía sin palabras, con una insinuación, así como la multitud lo entendía a él con simples gestos... Rodeado y acompañado de sus “hijos”, el P. Juan avanza lentamente hacia la Catedral de San Andrés el Primero Llamado (o la Iglesia de la Casa del Trabajo) para el servicio de la misa temprana. El “padre” en la puerta de la iglesia ha desaparecido y la multitud se dispersa por toda la ciudad, sólo una parte insignificante permanece en el pórtico para recoger limosnas. Se trata de mendigos profesionales, de los cuales, sin embargo, son relativamente pocos, y en vano algunos creen que el P. Juan multiplica a los pobres. “Construid” a los mineros de oro, como yo llamo a los mendigos, dice el P. John, se formó hace mucho tiempo, hace unos 30 años, pero se ha disciplinado, desarrollado y multiplicado en los últimos años. Según las estimaciones más moderadas, el número de pobres que viven a expensas del padre John llega a mil personas, y todos reciben unos pocos kopeks cada mañana y cada tarde. Independientemente de esto, se les creó un refugio, un asilo y doce instituciones caritativas a expensas del pastor de Kronstadt. Mencioné antes que el mantenimiento de los albergues, hospitales, talleres y otras instituciones de la “Casa de la Laboriosidad” de Kronstadt le cuesta al padre John entre 50 y 60 mil rublos. anualmente, sin contar las distribuciones matutinas y vespertinas, así como las distribuciones aleatorias, más o menos grandes. Los pobres están acostumbrados a considerar el cuidado del venerable pastor como algo debido, casi legal. Si a veces sucede que durante la división del "sistema" recibe 2 kopeks. por persona. en lugar de las 3 esperadas, se escuchan fuertes voces de protesta: - No tomen nada, muchachos, no tomen nada, no lo hagan. Así que mañana el sacerdote te dará un centavo. Bueno, vamos a pasar la noche en la calle o algo así (en el refugio cobran 3 kopeks por persona). - Mitrich, ve como diputado del sacerdote; Decimos que no aceptamos menos de 3. Sin embargo, estas voces nunca lograron la victoria y quedaron en una minoría insignificante. Pero "Mitrich" y nadie más se atreverían a ir a protestar, sino que harían ruido, harían ruido, tomarían, por supuesto, lo que dieran y se irían a casa. El propio padre John considera que su deber es cuidar de los pobres de Kronstadt. En los últimos años no ha tenido tiempo para dedicarse al “sistema”, sino que lo confía a alguien cercano a él, y cuando parte hacia Moscú o su patria, deja una cierta cantidad para todos los días, de modo que los pobres reciban 3 o 5 kopeks cada mañana y tarde. (dependiendo de los recursos que tenga el pastor). "Stroy" adora a su "padre" y "sostén de familia"; La influencia moral de su padre sobre él es enorme. Un día ocurrió el siguiente incidente. El ex jefe de policía Golovachev le dijo al padre John que sus mendigos se dedicaban a robar y que uno de ellos le arrancó el costoso sombrero de castor al Sr. B. cuando conducía por una calle secundaria por la noche. El mismo día de recibir esta noticia, el P. John reunió su “formación” y le anunció noticias desagradables. "Stroy" escuchó en silencio al sacerdote y decenas de voces respondieron: - Esto no es obra nuestra, padre. Hoy descubriremos y encontraremos al culpable. De hecho, ese mismo día por la tarde se entregó el gorro de castor al P. Juan... En general, basta que el sacerdote insinúe cualquier deseo de que los pobres tomen inmediatamente todas las medidas para cumplir la voluntad de su "padre". La “historia” sufre modificaciones bastante frecuentes. Se pueden nombrar varias docenas (y tal vez cientos) de personas pobres que, bajo la influencia del pastor del padre John y con su apoyo y ayuda material, ahora se han convertido, si no en ricos, en trabajadores relativamente suficientes: algunos consiguieron buenos trabajos, otros se convirtieron en comerciantes, otros abandonaron Kronstadt y San Petersburgo y se fueron a trabajar a las provincias. Pero siempre llegan más personas que las que se van, razón por la cual el número de “sistemas” crece cada año. Por supuesto, entre las masas hay gente viciosa, también hay mendigos profesionales, pero se puede argumentar que hay más gente buena que mala y más desafortunados que viciosos, incluso muchos más. El padre Juan conoce la cizaña de su rebaño y trata de ignorarla siempre que es posible, pero nunca la distingue del “orden” al distribuir la limosna, guiándose por la regla general: “Da a quien te pida”. Y si este “mendigo lleva limosna a la taberna, es una cuestión de conciencia, será responsable de ello. El padre John, como vimos anteriormente, desempeña todos los deberes sacerdotales durante un largo período de 35 años, incluyendo la enseñanza de la ley; junto con todos los demás sacerdotes, tiene sus propios feligreses, servicios, etc., como en todas las demás iglesias con uno o más sacerdotes; pero la actividad de la que hablaremos a continuación va más allá de la “parroquia” de la Catedral de San Andrés de Kronstadt, así como en general va más allá de las responsabilidades del padre espiritual y pastor de la iglesia. Esta actividad está “fuera de lo normal”, por así decirlo, “o por encima de lo normal”, y es esto lo que da al Padre John esa imagen moral que, como un imán, atrae el corazón de las personas, obligándolos a buscar un sacerdote modesto y que no destaque en ningún aspecto ni en su posición. En nuestro lugar hablamos de la extraordinaria popularidad del P. Juan, que es un ejemplo tanto de virtud como de modestia puramente cristiana, y aquí sólo queremos protestar contra los reproches de algunos escépticos que ponen al P. John es casi el culpable de su popularidad. Podemos testificar que el P. La mano derecha de John Sergiev constantemente no sabe lo que hace la izquierda. Evita cualquier manifestación de gratitud, se esconde de diversas diputaciones o manifestaciones, y repetidamente, al ver a una multitud de miles de personas que se le acercan, exclamó: – ¿Qué debo hacer con ellos? Enséñame dónde esconderme de ellos... Probé o. Juan pidió a sus admiradores desde el púlpito de la iglesia que se comportaran con más modestia y no le organizaran triunfos; durante raras conversaciones con representantes de la prensa, simplemente suplicó que no publicaran sobre casos de curación gracias a sus oraciones y que no escribieran sobre sus actividades en absoluto; Finalmente, se le ocurrieron varias entradas y salidas secretas, ¡pero todo fue en vano! Cuanto más evitaba la publicidad y la popularidad, más lo perseguían, de modo que al final renunció a todo, se volvió completamente indiferente a todo lo que le rodeaba y no parecía darse cuenta de lo que sucedía a su alrededor. Ya sea que sea aplastado por la multitud, permanecerá de pie y esperará hasta que alguien lo libere, o los propios sitiadores se vuelvan más indulgentes; Ya sea que lo encuentren o lo despidan, él se inclina, escucha todo con paciencia y, como un testigo externo, sigue su camino. Durante los 35 años de servicio sacerdotal, el padre John no sólo nunca provocó ninguna manifestación, sino que tampoco dio la más mínima razón para sospechar que quisiera convertirse en objeto de celebración demostrativa. Además, cuando sólo notó el deseo de alguien de explotar su popularidad (y hubo muchos intentos de ese tipo), rompió abrupta y decisivamente su relación. Decimos todo esto para poner en forma adecuada la actividad caritativa del pastor de Kronstadt. Una persona que pregunta él mismo a la “Casa de la Laboriosidad” cuánto le envió o donó en ese momento; quien, recibiendo con una mano un paquete sellado con dinero, inmediatamente se lo entrega a quien lo pide, sin abrirlo; finalmente, quien da a los que no tienen todo lo que recibe de los que tienen, y este “todo” equivale a menudo a cientos de miles de rublos, esa persona no puede buscar la popularidad simplemente porque no la necesita para nada. Una persona que se niega a visitar a alguien que le ofrece mil rublos, pero va al sótano de un mendigo, quien, además de visitar, también debe recibir ayuda material de su propio bolsillo, no puede ser sospechoso de ningún interés propio... No hay lugar para metas mezquinas de riqueza terrenal y perecedera. Pasemos ahora, después de esta estipulación, a los detalles de la caridad del padre John. Hablamos de la ayuda moral de un pastor en los primeros capítulos de nuestro ensayo. Hemos visto decenas de casos en los que la oración del P. Joanna incluso realizó milagros, regeneró el alma y el corazón de una persona, provocó la elevación moral de un espíritu caído, curó dolencias corporales, etc. Sería frívolo pensar que todo enfermo que acudiera a la oración del P. John, ciertamente recibió sanidad. Entonces sería una especie de clínica a la que todos acudirían “en caso de emergencia”, como ahora recurren al barón Vrevsky y a varios curanderos. – Si ayuda, está bien, pero si no ayuda, igualmente tienes que morir – los médicos se negaron a tratar... Si conocemos cientos de casos en los que la oración del P. Juan salvó a los enfermos y ayudó a los moribundos, también conocemos miles de casos en los que le escribieron y fueron “al azar”, pero no recibieron ninguna ayuda. Orad, el Señor os ayudará según vuestra fe”, dice siempre el P. Juan mismo ora en este sentido. Evidentemente, si la oración se aborda “por si acaso”, como a la pajita que agarra un hombre que se está ahogando, entonces no hay nada que esperar del P. Juan puede ser de ayuda, porque es, ante todo, una persona sincera y profundamente religiosa, que vive según la letra y el espíritu de la Escritura evangélica. Por el contrario, aquellos relativamente pocos que encontraron curación moral o física del P. John, todos ellos, sin excepción, se mostraban devotos o emocionados en el momento en que hablaban con el P. Juan, fe firme e inquebrantable en la posibilidad del poder milagroso de Dios, enviado a través de la oración de personas fuertes en la fe y en la vida piadosa. Si tienen razón o no, si se trata de la providencia de Dios o de un simple accidente, lo dejaremos a la conciencia de cada uno. Nuestra tarea es transmitir verazmente sólo los hechos, sin intentar darles una interpretación científica o canónica. Pasemos ahora a otra rama igualmente interesante y venerable de la asistencia caritativa, la del P. Juan Ya no puede haber dos opiniones. Las actividades caritativas oficiales del Padre John se centran principalmente en la “Casa de la Laboriosidad” de Kronstadt y en parte en la “Casa de la Laboriosidad” construida del mismo tipo en San Petersburgo. Desde el momento en que ingresó al campo pastoral, el P. John comenzó a preocuparse por mejorar la vida de la parte más pobre de la población de su parroquia y de toda Kronstadt. En los años sesenta habló en la prensa sobre la creación de “Casas de Diligencia”. En 1874, por iniciativa suya, se estableció una tutela parroquial en la Catedral de San Andrés. “La tutela de la Iglesia”, dijo el P. Juan en su inicio es la institución de los primeros cristianos de los tiempos apostólicos, quienes por amor fraternal se preocupaban tanto unos por otros que “ninguno de ellos era pobre” (Hechos 4:34). Esto es especialmente necesario aquí. Dios quiera que también vosotros podáis disfrutarlo con el mismo espíritu de unanimidad y amor”. Pronto, bajo el patrocinio de la iglesia parroquial, surgió una maravillosa estructura caritativa, basada en principios inquebrantables: “trabajo y amor”. Gracias al apoyo de personalidades como el barón Buxhoeveden, el general Lapshina, el doctor Dvoryashin, etc., de la “Casa de la Laboriosidad” creció un árbol que cubrió con sus ramas hasta veinte ciudades de Rusia, en las que ahora los trabajadores pobres pueden recibir ayuda no como limosna, sino como pago por su trabajo. Tenemos informes de todos los años de existencia de la “Casa de Laboriosidad” de Kronstadt y de ellos la característica principal de las actividades del P. Joanna: modestia asombrosa. El padre John no está en la junta directiva de la “Casa”, ni como presidente, ni como gerente o gerente honorario; todos los títulos y cargos honoríficos fueron distribuidos a otros, y sin embargo la participación de estos “otros” y del P. Ioann se expresa en las siguientes cifras: "otros" aportan 1.500, muchos de ellos 2.000 rublos al año al tesoro de la sociedad, y el padre Ioann entre 50.000 y 60.000... Es necesario construir una dependencia o un edificio para albergar un refugio nocturno: "otros" elaboran planos, estimaciones, dirigen la construcción; y el padre John está al lado... da dinero para la construcción... ¡sólo! Y a petición del P. John, su nombre apenas aparece en los informes; Tomemos, por ejemplo, el último informe: Ingresos regulares y donaciones………………………….1943 RUR 15k. % con inviolabilidad. capital…………………………………… 2377 » 74 » Ingresos de fuentes diversas……………………………………. 6003 » 44 » Donaciones temporales………………………………..46911 » 83 » _____________________________________ Total …………………………57236 rublos, 16 kopeks. Estas “fuentes diversas” y “donaciones temporales” se integran por los siguientes montos: Subsidio otorgado por el Alto Mando……………………………………………….................... 1000 rublos. – k. De Su Alteza Imperial la Gran Duquesa Alexandra Iosifovna ………………………………………………………. 200 » – » De Su Alteza Imperial el Gran Duque Alejandro Mijáilovich …………………………………………………….. 100 » – » Del Consejo Zemstvo de Peterhof ………………………........ 250 » – » De diferentes personas para la Tutela………………………………………………………… 417 » 20 » De varias personas sobre la instalación de una lámpara frente a la imagen del Salvador en la “Casa de la Laboriosidad” ………………………………. 350 » – » De varias personas bajo testamento…………………………………………………….. 175 » – » Cuota de membresía de 103 personas ……………………………………………………… 534 » – » Sacado de tazas…………………………………………………… 975 » 73 » etc. Y luego siguen modestos títulos: a) Donaciones del Arcipreste I. I. Sergiev: Para tutela …………………………………………….. 41963 frotar. – k. Para la construcción de refugios. Refugio…………………………………….. 2000 » – » _________________________________________ Total……………………………….. 43963 frotar. - Para. b) Basado en la publicación de las conversaciones del Arcipreste I. I. Sergiev. Recibido por la venta de conversaciones…………………………………………………………. 2042 frotar. 30k. Recibido por venta de tarjetas…………………………………………………… 296 » 10 » Total……………………………….. 4338 frotar. 40 mil. Total 46.000 rublos. o el 90% de todos los ingresos. Y lo mismo se repite año tras año. Con sumas tan “temporales”, la “Casa de la Laboriosidad” sólo podría lograr los éxitos de los que hablamos anteriormente. Imprenta Ettinger, Kazánskaya, núm. 44. En el comercio de libros y arte T.O. Kuzina en San Petersburgo, dentro de Apraksin Dvor, n.° 119 Están a la venta los siguientes títulos: 1er » número Vida y biografía del P. John. 2º "O. Juan curando a los borrachos. 6º » Confesores P. Juan. Conversaciones pronunciadas por el Arcipreste Juan Ilich Sergiev, en la Catedral de San Andrés, en Kronstadt. “Sobre Dios Santísima Trinidad”, c. 15 mil. y “Acerca de Dios, el Proveedor del mundo”. c. 15 mil. Además de los libros mencionados, la librería de T. Kuzin tiene otras publicaciones y también un almacén de libros populares y pinturas cromolitográficas de contenido espiritual y secular. Ventas al por mayor y al por menor. Libros pequeños: Vidas de santos y enseñanzas diversas, así como cuentos, cuentos de hadas, etc., 32 páginas, hasta trescientos títulos, cientos de 1 rub. 50 mil; por separado por 3 k., envío a cargo del comprador. Se hace una importante concesión a los libreros sobre todos los libros. El catálogo se envía de forma gratuita. 1 Hasta 3. precio. San Petersburgo 9 de agosto de 1891 Tipo. Ettinger, Kazánskaya núm. 44.