Ζητιάνοι για. Ιωάννης της Κρονστάνδης

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα λάβουν έλεος Οι πρώτοι Χριστιανοί, λέει ο π. Ιωάννης σε μια από τις διδασκαλίες του, είχαν τα πάντα κοινά: πλούσιοι και πλούσιοι δώρησαν εθελοντικά την περιουσία και τα χρήματά τους και ό,τι μάζευαν το κρατούσαν οι ηγέτες της εκκλησίας, οι οποίοι το χρησιμοποιούσαν για να υποστηρίξουν τους φτωχούς, τους παράξενους, τους φυλακισμένους και άλλους άπορους. «Έχουμε ένα είδος ταμείου», γράφει ένας εκκλησιαστικός δάσκαλος: ο καθένας συνεισφέρει σε αυτό κάθε μήνα, ή όποτε θέλει, όσο μπορεί και όσο θέλει. Αυτές οι ελεημοσύνες χρησιμοποιούνται για τροφή και ταφή των φτωχών, για τη συντήρηση των παιδιών που έχουν χάσει τους γονείς τους, για τους ηλικιωμένους που δεν φεύγουν πια από το σπίτι και δεν μπορούν να εργαστούν, για να ανακουφίσουν τη μοίρα των άτυχων ναυαγών... Coming together with one heart and one soul, can we abandon the community of ιδιοκτησία; Μπορεί να ειπωθεί χωρίς υπερβολή ότι ο αριθμός των «ανάγκων» του πατέρα Ιωάννη φτάνει σε πολλές δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους και είναι πραγματικά ο πατέρας τους, που νοιάζεται όχι μόνο για την πνευματική τους ζωή, αλλά εμβαθύνει σε όλες τις ανάγκες της επίγειας ύπαρξης, από φαγητό, στέγαση, εργασία και τελειώνει με ασθένεια. Θα μπορούσε κανείς μόνο να ευχηθεί ότι οι πατέρες αίματος θα φρόντιζαν και θα αγαπούσαν τα παιδιά τους στον ίδιο βαθμό όπως ο Fr. Ο Γιάννης φροντίζει και αγαπά τα πνευματικά παιδιά. Ξέρεις, αναγνώστη, ποια είναι αυτά τα τρυφερά αγαπημένα «παιδιά» του π. Γιάννης; - Φτωχοί, άθλιοι, μέθυσοι... Αυτό, τουλάχιστον, είναι το όνομα αυτών των άτυχων φτωχών στην Κρονστάνδη, αν και δεν είναι παρά βαθύτατα δυστυχισμένοι... Ο πατέρας Ιωάννης συνέλαβε την ιδέα της ίδρυσης ενός ιδρύματος που θα καθιστούσε δυνατή τη λήψη βοήθειας όχι ως ελεημοσύνη, αλλά ως ανταμοιβή για εργασία, θα παρείχε την ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα για βασικές ανάγκες, ενώ ταυτόχρονα θα απέτρεπε την ηθική παρακμή των φτωχών, που δεν μπορούσε ποτέ να δώσει ελεημοσύνη, που στις περισσότερες περιπτώσεις χρησιμεύει ως αιτία παρασιτισμού. Ένα τέτοιο ίδρυμα αποδείχθηκε ότι ήταν το «House of Industriousness» που χτίστηκε το 1882 στην Kronstadt. Στις αρχές του 1881 άρχισε η ανάπτυξη ενός σχεδίου δράσης για την επίτευξη του καλού στόχου που έθεσε η κηδεμονία. Μην τολμώντας να υπολογίζετε σε μεγάλα κεφάλαια, η κηδεμονία αρχικά περιορίζεται στην επιθυμία να χτίσετε ένα μικρό ξύλινο σπίτι. Το φοβερό γεγονός της 1ης Μαρτίου, που βύθισε όλη τη Ρωσία σε θλίψη και προκάλεσε μια πανεθνική επιθυμία να διαιωνιστεί το όνομα του αξέχαστου Τσάρου-Μάρτυρα, άλλαξε ριζικά τις μετριοπαθείς επιθυμίες της κηδεμονίας, η οποία ζήτησε άδεια να αφιερώσει το προτεινόμενο σπίτι στη μνήμη του Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', που δικαίως ήταν ο καλύτερος μνημείο θα ήταν ένα καταφύγιο για «τους που υποφέρουν και βαρύνονται». Πράγματι, οι δωρεές ξεχύθηκαν άφθονες από εκείνη την εποχή, οπότε η κηδεμονία αποφάσισε να αρχίσει αμέσως να θέτει τα θεμέλια για ένα πέτρινο, 3όροφο σπίτι. Στις 23 Αυγούστου 1881, το σπίτι υποθηκεύτηκε παρουσία της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλης Δούκισσας Αλεξάνδρας Ιωσήφοβνα και του Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Αλεξάντροβιτς. Πάνω από το ήμισυ της κατασκευής ολοκληρώθηκε όταν, στις 7 Δεκεμβρίου, ξέσπασε φωτιά σε γειτονικό σπίτι, γνωστό στην υπόθεση Golovachev. Το σπίτι υπέστη σοβαρές ζημιές, αλλά το ασφάλιστρο δεν του επέτρεψε να χαθεί, έτσι την άνοιξη άρχισαν ξανά τις εργασίες και στις 10 Οκτωβρίου 1882 το κτίριο αγιάστηκε πανηγυρικά. Στις 12 Οκτωβρίου 1882, το House of Industriousness άνοιξε τις πόρτες του. 1) δύο δημοτικά σχολεία. 2) ένα καταφύγιο για ορφανά και ένα κέντρο ημερήσιας φροντίδας παιδιών. 3) ένα νοσοκομείο για επισκέπτες. 5) δωρεάν καταφύγιο διανυκτέρευσης (σε ειδικό κτίριο). Επιπλέον, υπάρχουν εργαστήρια που παρέχουν εισόδημα σε φτωχούς ανθρώπους: Ένα εργαστήριο κάνναβης, στο οποίο εργάστηκαν 15.812 άτομα τον περασμένο χρόνο και πληρώθηκαν 2.774 ρούβλια για την εργασία. 86 κ. Ένα γυναικείο εργαστήριο, που αρχικά αποτελούνταν από δύο τμήματα: μόδας και ραπτικής. Αργότερα, προστέθηκε ένα νέο τμήμα - κεντήματα και ετικέτες λινών. Κατά τη διάρκεια του έτους, 28 κορίτσια εργάστηκαν στο εργαστήριο και 120 ρούβλια δαπανήθηκαν για το ίδιο το εργαστήριο τον περασμένο χρόνο. 70 καπίκια, ο μισθός ενός δασκάλου μιας τάξης χειροτεχνίας σε ένα δημοτικό σχολείο είναι 180 ρούβλια και συνολικά 300 π. 70 κ. Και το εισόδημα που έλαβε ήταν 28 ρούβλια. 94 καπίκια. Το συνεργείο, εκτός από παραγγελίες, έκανε πολλές δουλειές για τους τρόφιμους του καταφυγίου, τόσο στην κατασκευή νέων ρούχων όσο και στην επισκευή και διόρθωση παλαιών. Ένα εργαστήριο υποδηματοποιού, στο οποίο εκπαιδεύτηκαν 12 αγόρια υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου δασκάλου και το κόστος του ήταν 55 ρούβλια. 63 κ. Η καντίνα του λαού παρέχει δωρεάν γεύματα, που ανέρχονται σε 13.194 μερίδες ετησίως, στο ποσό των 952 ρούβλια. 93 κ. Το καταφύγιο διανυκτέρευσης, με χρέωση από 2 έως 3 καπίκια για μια διανυκτέρευση, έδωσε καταφύγιο σε 4.616 άτομα κατά τη διάρκεια του έτους. και, επιπλέον, 984 άτομα διανυκτέρευσαν δωρεάν. 238 ρούβλια ξοδεύτηκαν για διανυκτέρευση για το έτος. 96 κ., και δεκτό ως εισόδημα 115 ρούβλια. 40 κ. Φιλανθρωπία για φτωχές γυναίκες. 12 ηλικιωμένες γυναίκες που είχαν χάσει την ικανότητα για εργασία βρήκαν στέγη και τροφή και μερικές από αυτές έλαβαν ακόμη και χρηματικά επιδόματα. Το νοσοκομείο εξωτερικών ασθενών χρησιμοποίησε 1.058 εισερχόμενους ασθενείς και πραγματοποίησε έξοδα 259 ρούβλια 72 καπίκια, ενώ το εισόδημα έλαβε 18 ρούβλια 94 καπίκια που βγήκαν από κούπες, χωρίς να υπολογίζονται τα δωρισμένα φάρμακα και επιδέσμους στο ποσό των 187 ρούβλια. Η χρήση του νοσοκομείου είναι δωρεάν, με εξαίρεση όσους διαθέτουν επαρκή μέσα, που συνεισφέρουν 20 καπίκια, τοποθετώντας τα σε μια κούπα που υπάρχει εκεί. Οι δημόσιες αναγνώσεις πραγματοποιήθηκαν και διεξάγονται τις Κυριακές και τις αργίες και αποτελούνται από μια εξήγηση του Ευαγγελίου. Οι ακροατές παρακολουθούν με ανυπομονησία αυτές τις αναγνώσεις, ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τις βραδινές αναγνώσεις, συνοδευόμενες από ομιχλώδεις εικόνες. Η είσοδος σε αυτές τις αναγνώσεις χρεώνεται 5 και 3 καπίκια, αλλά γίνονται δεκτοί δωρεάν παιδιά από ορφανοτροφεία, μαθητές από σχολεία της πόλης κ.λπ. Για να είμαστε δίκαιοι, η θήκη είχε στηθεί τέλεια και είναι ικανή να προσελκύσει μάζες κόσμου, κάτι που αντικατοπτρίζεται στη συνήθη παρουσία έως και 500 ατόμων. Κάθε ανάγνωση ανακοινώνεται με έντυπες αφίσες. Εκτός από το θρησκευτικό περιεχόμενο, τα αναγνώσματα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα θέματα: ρωσική ιστορία, γεωγραφία, αστρονομία και λογοτεχνία. Ο συνολικός αριθμός επισκεπτών κατά τη διάρκεια του έτους ήταν 14.400. Η ενοριακή επιτροπή για την οργάνωση δημόσιων αναγνώσεων έλαβε 380 ρούβλια. Ξοδεύτηκαν 17 καπίκια και 223 ρούβλια. 73 καπίκια Το δημοτικό σχολείο, που αποτελείται από τρία τμήματα, παρέχει πρωτοβάθμια εκπαίδευση σε περίπου 182 μαθητές. Αυτό το σχολείο χαίρει εξαιρετικής εμπιστοσύνης από τους γονείς και η εισροή ανθρώπων που θέλουν να εγγραφούν εκεί είναι συνεχώς τεράστια. Η συντήρηση του σχολείου κοστίζει 1.970 ρούβλια. ανά έτος. Η παιδική βιβλιοθήκη του δημοτικού σχολείου παρέχει δωρεάν βιβλία σε επισκέπτες μαθητές, καθώς και για στέγη παιδιών. Ο αριθμός των βιβλίων που εκδίδονται για ανάγνωση φτάνει τα 1.156 αντίτυπα. Η βιβλιοθήκη έχει έως και 477 τόμους, αξίας 364 ρούβλια. 73 κ. Τα μαθήματα ζωγραφικής παρέχουν διδασκαλία ζωγραφικής σε 17 παιδιά δωρεάν και 127 με χρέωση. Το καταφύγιο ορφανών και παιδικό καταφύγιο περιλαμβάνει 51 άτομα. παιδιά και των δύο φύλων διαφορετικών ηλικιών, βαθμίδων και θρησκειών. Περίπου 2.302 ρούβλια δαπανώνται σε αυτό το ίδρυμα. ανά έτος. Στη συνέχεια, εκτός από όλα τα παραπάνω, χορηγούνται συνεχώς παροχές σε χρήμα, συνολικά 3.671 ρούβλια. ανά έτος. Στις 28 του περασμένου Μαρτίου του τρέχοντος έτους, στα ορεινά. Κρονστάνδης πραγματοποιήθηκε η ετήσια συνάντηση των μελών της κηδεμονίας του Αγίου Ανδρέα, υπό την προεδρία του Αρχιερέα Ι. Ι. Σέργκιεφ. Από την ανάγνωση της νομισματικής έκθεσης για το 1890, είναι σαφές ότι, χάρη στις γενναιόδωρες δωρεές του προέδρου της, η κηδεμονία μπορούσε να υποστηρίξει όχι μόνο πολυάριθμα φιλανθρωπικά ιδρύματα, αλλά και να αυξήσει το ανέγγιχτο κεφάλαιο, το οποίο τώρα έχει αυξηθεί σε 118.000 ρούβλια, χωρίς να υπολογίζεται το εκκλησιαστικό κεφάλαιο, που ξεπέρασε τα 20.000 ρούβλια. Τα συνήθη έξοδα για τη συντήρηση ενός σπιτιού, καταφυγίων, εργαστηρίων κ.λπ. δεν υπερβαίνουν τα 17.000–18.000 ρούβλια ετησίως. Στη συνέχεια, η σύσκεψη αποφάσισε την έναρξη της κατασκευής ενός μεγάλου πέτρινου 4όροφου κτιρίου φθηνών διαμερισμάτων για τους φτωχούς, εν όψει της ακραίας μη ικανοποιητικής κατάστασης των χώρων που καταλαμβάνουν οι φτωχοί σε πύργους, υπόγεια και παρόμοιους χώρους. Το κόστος κατασκευής υπολογίζεται σε 60.000 ρούβλια, τα οποία θα διατεθούν για αυτόν τον καλό σκοπό από τον πρόεδρο, Fr. Γιάννης. Επιπλέον, αποφασίστηκε να ανοίξει ένα ημερήσιο καταφύγιο για τα φτωχά παιδιά στην Πύλη της Αγίας Πετρούπολης. Τελικά, μόλις τις προάλλες (καλοκαίρι του 1891) ξεκίνησε η κατασκευή με έξοδα του π. Το καταφύγιο του Γιάννη για άστεγα παιδιά. Μετά από αυτή την εισαγωγή, θα μυήσουμε τους αναγνώστες στο «σύστημα ζητιάνων» του Fr. Γιάννης. Δανειζόμαστε αυτή την ιστορία από τον συγγραφέα πολλών δοκιμίων για τον π. Ioanne N. N. Zhovotova (εφημερίδα «Den», βιβλίο Μαΐου. «Παράρτημα για το 1891»). Η ανατολή πήρε λίγο φωτιά... Η δροσιά ήρθε από τη θάλασσα... Η Κρονστάνδη κοιμόταν ακόμα και μόνο το “posad’s need” άρχισε να σέρνεται από τις “ρωγμές” της – βρώμικες, βρωμερά γωνίες, σε χαμηλά, ερειπωμένα σπίτια. «Θεέ μου, ζουν πραγματικά άνθρωποι εδώ», σκέφτηκα, περπατώντας στις φτωχογειτονιές της πόλης για πρώτη φορά, σαν να είχαν μεγαλώσει στο έδαφος. Αποδείχθηκε ότι όχι μόνο ζουν, αλλά ζουν πιο πυκνά και πιο πολυσύχναστα από ό,τι, για παράδειγμα, σε ελεημοσύνη ή στρατώνες. Οι κουκέτες γίνονται σε σειρές, και σε ορισμένα σημεία και δύο ορόφους! Γυμνές σανίδες, μια αμυδρή, μη θερμαινόμενη καλύβα, μια βρώμικη, αφόρητα μυρωδιά ατμόσφαιρα - αυτά είναι τα γενικά σημάδια των «ρωγμών» της πόλης. Δεν θα περιγράψω λεπτομερέστερα την αποκρουστική κατάσταση της φτώχειας της Κρονστάνδης, γιατί δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό ή ιδιαίτερο σε αυτήν: η ίδια κατάσταση και φτώχεια, και αν φτώχεια, τότε σίγουρα ανθυγιεινή βρωμιά μπορεί να βρεθεί παντού στη Ρωσία και όπου υπάρχει φτώχεια, υπάρχει βρωμιά, όπου υπάρχει φτώχεια υπάρχει δυσωδία. Δεν έχουμε τελετουργική, «στολισμένη» φτώχεια, όπως, για παράδειγμα, στη Γερμανία. Αν και η καθαριότητα ουσιαστικά δεν κοστίζει τίποτα, μεταξύ των Ρώσων είναι αποκλειστική ιδιοκτησία των πλουσίων... Είχε μόλις χτυπήσει 5 το πρωί, όταν φιγούρες, ανδρικές και γυναικείες, με κάποια κοστούμια «μασκέ» άρχισαν να ξεπηδούν από τις άθλιες καλύβες της πόλης: άλλες με φούτερ και μεγάλες γαλότσες, άλλες με φερμουάρ με τούφες από βαμβάκι να προεξέχουν. στο κεφάλι υπάρχει ένα πλαίσιο από ένα καπέλο, ένα ψάθινο καπέλο με τρύπες κλπ. Όλοι βιάζονται, σαν να τρέχουν για δουλειά... - Αν δεν είχα αργήσει, δεν θα έφευγα… Αυτό είναι το μόνο πράγμα στο μυαλό όλων, γιατί αν «αργήσουν» ή «αυτός» φύγει, είναι μέρα απεργίας πείνας και διανυκτέρευσης στο ύπαιθρο. Φυσικά, αυτός ο «αυτός» είναι ο πατέρας Ιωάννης, ο «πατέρας» και ο μόνος λυπημένος από όλη τη φτώχεια της Κρονστάνδης κάτω από τον φράχτη... Χωρίς αυτόν, οι μισοί «ποσαδίτες» πιθανότατα θα είχαν εξαντληθεί από το κρύο και την πείνα, -Πού πας τόσο βιαστικά; – Ρώτησα έναν ραγαμούφιν όταν πρωτογνώρισα τη «χρυσή παρέα της Κρονστάνδης». «Μπείτε στη σειρά», απάντησε, όποιος αργήσει στη διανομή δεν θα το λάβει μετά. Κι εγώ καταδίωξα αυτούς που είχαν τραπεί σε φυγή... Έξω ήταν κρύο και ακόμα εντελώς σκοτάδι. Δεν υπάρχουν φανάρια σε αυτούς τους δρόμους στην Κρονστάνδη, επομένως πρέπει να περπατήσετε σχεδόν με την αφή. Περπατήσαμε αρκετούς δρόμους μέχρι που εμφανίστηκε στον ορίζοντα ο τρούλος του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα. – Πού να «χτίσεις;» – ρώτησαν ο ένας τον άλλον τα χρυσωρυχεία… - Στον Πατέρα, στον Πατέρα... Δεν υπηρετεί στον καθεδρικό ναό σήμερα. Όταν πλησίασα το σπίτι όπου μένει ο πατέρας Ιωάννης, αρκετές εκατοντάδες κουρελιασμένοι άνθρωποι είχαν ήδη μαζευτεί εκεί και ο κόσμος συνέχιζε να συρρέει από όλες τις πλευρές. Παρατάξτε, παρατάξτε», ακούστηκαν φωνές. Εκατοντάδες συγκεντρωμένοι Γκόλι άρχισαν να στέκονται κατά μήκος του φράχτη, ξεκινώντας από το σπίτι του πατέρα Ιωάννη προς το «House of Diligence». Άντρες στέκονταν στη μία πλευρά, γυναίκες στο απέναντι πάνελ. Σε λιγότερο από 5 λεπτά, σχηματίστηκε μια μακριά κορδέλα με ανθρώπινες φιγούρες, περίπου μισό μίλι. κατέλαβαν ολόκληρο το πάνελ υπήρχαν πολύ λιγότερες γυναίκες από άντρες. Για πολλή ώρα περπατούσα στη «γραμμή», κοιτάζοντας αυτά τα αδυνατισμένα πρόσωπα, τις αδυνατισμένες, κουρελιασμένες φιγούρες... Σε κάθε πρόσωπο μπορούσε κανείς να διαβάσει ένα ολόκληρο καθημερινό δράμα, αν όχι μια τραγωδία... Υπήρχαν νέοι, σχεδόν νέοι και γκριζομάλληδες γέροντες, συνάντησα με πατερίτσες, άθλιους, με τρεμάμενα κεφάλια, με... Ναι, μια τέτοια συλλογή «ορφανών» είναι δύσκολο να βρεθεί. αν το καθένα από αυτά ξεχωριστά δεν είναι ικανό να αγγίξει την καρδιά του θεατή, τότε η συλλογή αυτών των «παιδιών του πατέρα Ιωάννη» μπορεί να κάνει την πιο σκληρή καρδιά να τρέμει! Κι ας είναι οι περισσότεροι μέθυσοι ή μοχθηροί, κι ας φταίνε οι ίδιοι για την κατάστασή τους, αλλά αυτοί είναι άνθρωποι... άνθρωποι που έχουν ταλαιπωρηθεί, υποφέρουν και δεν έχουν τίποτα στο μέλλον παρά μόνο να υποφέρουν! Εδώ είναι ένας πρώην φοιτητής της ιατρικής ακαδημίας, εδώ ένας δικαστικός σύμβουλος, ένας υπολοχαγός, ένας πρώην εκατομμυριούχος έμπορος, ένας οικογενειακός ευγενής με διάσημο επώνυμο... Αυτός έχει οικογένεια και άρρωστη σύζυγο, αυτός έχει γριά μητέρα, αδερφές... Μου έδειξαν έναν γέρο που τρώει μόνο ψωμί και νερό είκοσι χρόνια, έχασε την ευκαιρία στο δεξί του χέρι. Ο πατέρας Ιωάννης για 20 χρόνια. Εδώ και είκοσι χρόνια δεν έχει δική του γωνιά, δεν έχει δει ένα μπολ σούπα, και αν δεν ήταν ο πατέρας Ιωάννης, θα είχε πεθάνει από την πείνα εδώ και πολύ καιρό. Σου ζήτησα να μου δείξεις αυτόν τον γέρο. Ο άτυχος άνδρας στάθηκε στο πίσω μέρος του «σχήματος» στην πρώτη στήλη. «Ήρθαν να θαυμάσουν», μου γύρισε δηλητηριώδης επικριτικά όταν σταμάτησα απέναντί ​​του... Η εμφάνιση του γέρου ήταν αυστηρή. Τα γκρίζα φρύδια του σκέπασαν σχεδόν τα μάτια του και μια γρατζουνιά γκρίζα γενειάδα κρεμόταν στο στήθος του. βαθιές ρυτίδες και μια κίτρινη απόχρωση του δέρματος μιλούσαν πιο εύγλωττα από τα λόγια για όσα είχε ζήσει ο γέρος... Η ψηλή του σιλουέτα ήταν κάπως καμπουριασμένη και το δεξί του χέρι κρεμόταν ακίνητο... «Πάρε το, γέροντα», του άπλωσα το χέρι μου με μια πιστωτική κάρτα. «Κράτα το για σένα ή δώσε τους», απάντησε, κουνώντας το κεφάλι του προς τη «γραμμή» και μη δεχόμενος το χέρι μου, «Δεν είμαι ζητιάνος, το δεξί μου έχει στεγνώσει και το αριστερό δεν έχει δεχθεί ακόμη ελεημοσύνη... - Αλλά ζεις με ελεημοσύνη εδώ και 20 χρόνια, σωστά; - Ψέμα! Ο πατέρας Ιωάννης με ταΐζει εδώ και 20 χρόνια, αλλά δεν έχω ζητήσει ελεημοσύνη και δεν έχω δεχτεί ελεημοσύνη. - Αν λοιπόν πάρεις από τον πατέρα Ιωάννη, γιατί δεν θέλεις να πάρεις από εμένα; «Δεν σε ξέρω και δεν θέλω να σε γνωρίσω, ω.» Ο Γιάννης είναι πατέρας μου, δεν δίνει τους δικούς του, αλλά του Θεού, δίνει ό,τι παίρνει για εμάς από τον Θεό. Μου δίνεις δύο καπίκια σαν ζητιάνος, και ο πατέρας Ιωάννης μου δίνει σαν συγγενής. όπως δίνει σε έναν φίλο με αγάπη... Θα έδινε χίλια ρούβλια αν ήμασταν λιγότεροι, γι' αυτόν τα χρήματα δεν έχουν την ίδια αξία με εσάς, κύριε... Σταμάτησα τη συζήτηση εκεί, αλλά μετά γνώρισα καλύτερα τον γέρο. Η ιστορία του είναι τόσο ενδιαφέρουσα που θα επανέλθω σε αυτόν αργότερα... Δεν είχε πάει ακόμα 6 όταν ο «πατέρας» βγήκε από την πύλη ενός σπιτιού πολύ γνωστού στους «χρυσωρύχους»... Το πλήθος ταλαντεύτηκε, αλλά όλοι έμειναν στη θέση τους, εκθέτοντας μόνο τα κεφάλια τους. Ο πατέρας Ιωάννης έβγαλε το καπέλο του, υποκλίθηκε στα «παιδιά» του, σταυρώθηκε στον ναό που ήταν ορατός από μακριά και περπάτησε κατά μήκος της «γραμμής». - Ένα, δύο, τρία... δέκα... είκοσι... Ο εικοστός έλαβε ένα ρούβλι για να το μοιραστεί με 19 συναδέλφους. Και πάλι: «ένα, δύο, τρία... δέκα... είκοσι» και πάλι το ρούβλι. Έτσι μέχρι το τέλος του «χτίσματος». Μόλις τελείωσε η καταμέτρηση, όλο το πλήθος όρμησε από τις θέσεις του στον «πατέρα». Κάποιοι γονάτισαν, κάποιοι έπιασαν το χέρι του «πατέρα» για ένα φιλί, κάποιοι ζήτησαν ευλογίες και προσευχές. μερικοί είπαν τις ανάγκες τους... Και ο πατέρας Ιωάννης τους ικανοποίησε όλους, και αρνήθηκε σε κανέναν. ήταν ξεκάθαρο ότι ο σεβαστός βοσκός είχε πλησιάσει αυτό το περιβάλλον, τους καταλάβαινε χωρίς λόγια, με έναν υπαινιγμό, όπως τον καταλάβαινε το πλήθος με απλές χειρονομίες... Περιτριγυρισμένος και συνοδευόμενος από τα «παιδιά» του, ο π. Ο Ιωάννης κινείται αργά προς τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου (ή την Εκκλησία του Οίκου των Εργατών) για τη λειτουργία της πρώιμης λειτουργίας. Ο «πατέρας» στην πόρτα του ναού έχει εξαφανιστεί και το πλήθος διαλύεται σε όλη την πόλη, μόνο ένα ασήμαντο μέρος παραμένει στη βεράντα για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη. Πρόκειται για επαγγελματίες ζητιάνους, οι οποίοι όμως είναι σχετικά λίγοι και μάταια κάποιοι πιστεύουν ότι ο π. Ο Γιάννης πολλαπλασιάζει τους φτωχούς. «Φτιάξτε» τους χρυσωρύχους, όπως αποκαλώ τους ζητιάνους, π. John, δημιουργήθηκε πριν από πολύ καιρό, πριν από περίπου 30 χρόνια, αλλά πειθαρχήθηκε, αναπτύχθηκε και πολλαπλασιάστηκε τα τελευταία χρόνια. Σύμφωνα με την πιο μετριοπαθή εκτίμηση, ο αριθμός των φτωχών που ζουν σε βάρος του πατέρα Ιωάννη φτάνει τα χίλια άτομα και όλοι αυτοί λαμβάνουν λίγα καπίκια κάθε πρωί και βράδυ. Ανεξάρτητα από αυτό, δημιουργήθηκαν για αυτούς ένα καταφύγιο, ένα εργαστήριο και δώδεκα φιλανθρωπικά ιδρύματα με έξοδα του ποιμένα της Κρονστάνδης. Ανέφερα προηγουμένως ότι η συντήρηση καταφυγίων, νοσοκομείων, εργαστηρίων και άλλων ιδρυμάτων στο «House of Industriousness» της Kronstadt κοστίζει στον πατέρα Ιωάννη 50-60 χιλιάδες ρούβλια. ετησίως, χωρίς να υπολογίζονται οι πρωινές και βραδινές κατανομές, καθώς και οι τυχαίες κατανομές, λίγο πολύ μεγάλες. Οι φτωχοί συνηθίζουν να βλέπουν τη φροντίδα του σεβάσμιου ποιμένα για αυτούς ως κάτι το οφειλόμενο, σχεδόν νόμιμο. Εάν μερικές φορές συμβεί ότι κατά τη διάρκεια της διαίρεσης "συστήματος" λαμβάνει 2 καπίκια. ανά άτομο. αντί για τα αναμενόμενα 3, ακούγονται δυνατές φωνές διαμαρτυρίας: - Μην πάρετε τίποτα, παιδιά, μην πάρετε τίποτα, μην πάρετε. Αύριο λοιπόν ο παπάς θα σου δώσει μια δεκάρα. Λοιπόν, θα περάσουμε τη νύχτα στο δρόμο ή κάτι τέτοιο (στο καταφύγιο χρεώνουν 3 καπίκια το άτομο). - Μίτριχ, πήγαινε βουλευτής στον ιερέα. πείτε ότι δεν παίρνουμε λιγότερα από 3. Ωστόσο, αυτές οι φωνές δεν πέτυχαν ποτέ τη νίκη και παρέμειναν σε ασήμαντη μειοψηφία. Αλλά ο «Μίτριχ» και κανείς άλλος δεν θα τολμούσαν ποτέ να πάνε με διαμαρτυρία, αλλά θα έκαναν θόρυβο, θόρυβο, έπαιρναν, φυσικά, ό,τι δίνουν και πήγαιναν σπίτι τους. Ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης βλέπει τη φροντίδα των φτωχών της Κρονστάνδης ως καθήκον του. Τα τελευταία χρόνια, δεν είχε χρόνο να αφιερώσει στο «σύστημα», αλλά το εμπιστεύεται σε κάποιον κοντινό του, και όταν φεύγει για τη Μόσχα ή την πατρίδα του, αφήνει ένα ορισμένο ποσό για όλες τις ημέρες, ώστε οι φτωχοί να λαμβάνουν 3 ή 5 καπίκια κάθε πρωί και βράδυ. (ανάλογα με τι πόρους έχει ο βοσκός). Ο «Στρόι» λατρεύει τον «πατέρα» και τον «ψωλοπαραγωγό» του. Η ηθική επιρροή του πατέρα του πάνω του είναι τεράστια. Μια μέρα συνέβη το εξής περιστατικό. Ο πρώην αρχηγός της αστυνομίας Golovachev είπε στον πατέρα John ότι οι ζητιάνοι του είχαν ληστεία και ότι ένας από αυτούς έσκισε το ακριβό καπέλο του κ. B. όταν οδηγούσε σε έναν πίσω δρόμο το βράδυ. Την ίδια μέρα με τη λήψη αυτής της είδησης, ο π. Ο Γιάννης συγκέντρωσε τον «σχηματισμό» του και του ανακοίνωσε δυσάρεστα νέα. Ο «Stroy» άκουσε σιωπηλά τον ιερέα και δεκάδες φωνές απάντησαν: - Δεν κάνουμε αυτό, πατέρα. Σήμερα θα μάθουμε και θα βρούμε τον ένοχο. Πράγματι, την ίδια μέρα το βράδυ το καπάκι του κάστορα παρουσιάστηκε στον π. Γιάννης... Σε γενικές γραμμές, αρκεί ο ιερέας να υπαινίσσεται οποιαδήποτε επιθυμία για τους φτωχούς να λάβουν αμέσως όλα τα μέτρα για να εκπληρώσουν το θέλημα του «πατέρα» τους. Το "Story" υφίσταται αρκετά συχνές τροποποιήσεις. Μπορεί κανείς να ονομάσει πολλές δεκάδες (και ίσως εκατοντάδες) φτωχούς που, υπό την επιρροή του βοσκού του πατέρα Ιωάννη και με την υλική του υποστήριξη και βοήθεια, έχουν γίνει τώρα, αν όχι πλούσιοι, τότε σχετικά επαρκείς εργάτες: άλλοι έλαβαν καλές δουλειές, άλλοι έγιναν έμποροι, άλλοι άφησαν την Κρονστάνδη και την Αγία Πετρούπολη, πηγαίνοντας να δουλέψουν στις επαρχίες. Όμως, υπάρχουν πάντα περισσότεροι άνθρωποι που φτάνουν παρά φεύγουν, γι' αυτό και ο αριθμός των «συστημάτων» αυξάνεται κάθε χρόνο. Φυσικά, ανάμεσα στις μάζες υπάρχουν μοχθηροί άνθρωποι, υπάρχουν και επαγγελματίες ζητιάνοι, αλλά μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν περισσότεροι καλοί από κακοί και περισσότεροι άτυχοι άνθρωποι από μοχθηροί, ακόμη και πολλοί περισσότεροι. Ο πατέρας Ιωάννης γνωρίζει για τα ζιζάνια του ποιμνίου του και προσπαθεί να τα αγνοήσει όποτε είναι δυνατόν, αλλά ποτέ δεν τα ξεχωρίζει από την «τάξη» όταν μοιράζει ελεημοσύνη, με γνώμονα τον γενικό κανόνα: «Δώσε σε αυτούς που σου ζητούν». Και αν αυτός ο «ζητός πάρει ελεημοσύνη στην ταβέρνα - αυτό είναι θέμα συνείδησής του, θα είναι υπεύθυνος για αυτό. Ο π. Ιωάννης, όπως είδαμε παραπάνω, εκτελεί όλα τα ιερατικά καθήκοντα για μια μακρά περίοδο 35 ετών, μέχρι και τη διδασκαλία του νόμου. Μαζί με όλους τους άλλους ιερείς, έχει τους δικούς του ενορίτες, λειτουργίες κ.λπ., όπως σε όλες τις άλλες εκκλησίες με έναν ή περισσότερους ιερείς. αλλά η δραστηριότητα για την οποία θα μιλήσουμε παρακάτω ξεπερνά την «ενορία» του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, όπως και γενικά υπερβαίνει τις ευθύνες του πνευματικού πατέρα και ποιμένα της εκκλησίας. Αυτή η δραστηριότητα είναι «εκτός του κανονικού», θα λέγαμε, «ή πάνω από το κανονικό», και είναι αυτό που δίνει στον πατέρα Ιωάννη αυτή την ηθική εικόνα που, σαν μαγνήτης, ελκύει τις καρδιές των ανθρώπων, αναγκάζοντάς τους να αναζητήσουν έναν ιερέα που να είναι σεμνός και να μην ξεχωρίζει με κανέναν τρόπο σε εμφάνιση ή θέση. Στον τόπο μας μιλήσαμε για την εξαιρετική δημοτικότητα του Fr. Ιωάννη, που είναι παράδειγμα αρετής και καθαρά χριστιανικής σεμνότητας, και εδώ θέλουμε μόνο να διαμαρτυρηθούμε για τις μομφές κάποιων σκεπτικιστών που βάζουν τον π. Ο Γιάννης σχεδόν φταίει για τη δημοτικότητά του. Μπορούμε να καταθέσουμε ότι ο π. Το δεξί χέρι του John Sergiev συνεχώς δεν ξέρει τι κάνει το αριστερό. Αποφεύγει κάθε εκδήλωση ευγνωμοσύνης, κρύβεται από διάφορες αντιπροσωπείες ή διαδηλώσεις και επανειλημμένα, στη θέα ενός πλήθους χιλιάδων που τον συναντούσαν, αναφώνησε: – Τι να τους κάνω; Μάθε μου πού να κρυφτώ από αυτούς... Προσπάθησε ο. Ο Ιωάννης ζήτησε από τους θαυμαστές του από τον άμβωνα της εκκλησίας να συμπεριφέρονται πιο σεμνά και να μην του κανονίζουν θριάμβους. κατά τη διάρκεια σπάνιων συνομιλιών με εκπροσώπους του Τύπου, απλώς παρακαλούσε να μην τυπώνει για περιπτώσεις θεραπείας με τις προσευχές του και να μην γράφει καθόλου για τις δραστηριότητές του. Τελικά, σκέφτηκε διάφορες μυστικές εισόδους και εξόδους, αλλά μάταια! Όσο απέφευγε τη δημοσιότητα και τη δημοτικότητα, τόσο περισσότερο διώκονταν, ώστε στο τέλος να τα παρατήσει όλα, να αδιαφορούσε τελείως για τα πάντα γύρω του και δεν έδειχνε να παρατηρεί τι γινόταν γύρω του. Είτε τον συντρίψει το πλήθος, θα σταθεί και θα περιμένει μέχρι κάποιος να τον ελευθερώσει, είτε οι ίδιοι οι πολιορκητές γίνουν πιο επιεικείς. είτε τον συναντήσουν είτε τον αποχωρήσουν, υποκλίνεται, υπομονετικά ακούει τα πάντα και, σαν εξωτερικός μάρτυρας, συνεχίζει το δρόμο του. Κατά τη διάρκεια και των 35 χρόνων της ιερατικής υπηρεσίας, ο π. Ιωάννης όχι μόνο δεν προκάλεσε ποτέ καμία διαδήλωση, αλλά δεν έδωσε ούτε την παραμικρή αφορμή να τον υποψιαστεί ότι ήθελε να γίνει αντικείμενο επιδεικτικής γιορτής. Επιπλέον, όταν παρατήρησε μόνο την επιθυμία κάποιου να εκμεταλλευτεί τη δημοτικότητά του (και υπήρξαν πολλές τέτοιες προσπάθειες), διέκοψε απότομα και αποφασιστικά τη σχέση του Τα λέμε όλα αυτά για να βάλουμε στη σωστή μορφή τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του ποιμένα της Κρονστάνδης. Ένα άτομο που ο ίδιος ρωτά τον «Οίκο της Εργασίας» πόσα του έστειλε ή του δώρισε εκείνη την εποχή. ο οποίος, λαμβάνοντας ένα σφραγισμένο δέμα με χρήματα με το ένα χέρι, το παραδίδει αμέσως σε αυτόν που το ζητά, χωρίς να το ανοίξει. Τέλος, που δίνει στους μη έχοντες ό,τι λαμβάνει από τους κατόχους, και αυτό το «όλα» συχνά ισούται με εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να αναζητήσει δημοτικότητα απλώς και μόνο επειδή δεν το χρειάζεται για τίποτα. Όποιος αρνείται να επισκεφτεί κάποιον που του προσφέρει χίλια ρούβλια, αλλά πηγαίνει στο υπόγειο ενός ζητιάνου, που εκτός από το να τον επισκεφτεί, πρέπει να του δοθεί και υλική βοήθεια από την τσέπη του, δεν μπορεί να υποψιαστεί κανένα συμφέρον... Δεν υπάρχει χώρος για μικροσκοπικούς στόχους επίγειου, φθαρτού πλούτου. Ας περάσουμε τώρα, μετά από αυτή τη διάταξη, στις λεπτομέρειες της φιλανθρωπίας του πατέρα Ιωάννη. Μιλήσαμε για την ηθική βοήθεια ενός βοσκού στα πρώτα κεφάλαια του δοκιμίου μας. Έχουμε δει δεκάδες περιπτώσεις όπου η προσευχή του π. Η Ιωάννα έκανε ακόμη και θαύματα, αναγέννησε την ψυχή και την καρδιά ενός ανθρώπου, επέφερε ηθική ανάταση ενός πεσμένου πνεύματος, θεράπευσε σωματικές παθήσεις κ.λπ. Θα ήταν επιπόλαιο να σκεφτεί κανείς ότι κάθε άρρωστος που στρεφόταν στην προσευχή του π. Γιάννη, σίγουρα έλαβε θεραπεία. Τότε θα ήταν ένα είδος κλινικής στην οποία όλοι θα απευθυνόταν «σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης», όπως τώρα απευθύνονται στον βαρόνο Βρέφσκι και σε διάφορους θεραπευτές. – Αν βοηθήσει, αυτό είναι καλό, αλλά αν δεν βοηθήσει, πρέπει να πεθάνεις – οι γιατροί αρνήθηκαν να θεραπεύσουν… Αν γνωρίζουμε εκατοντάδες περιπτώσεις όπου η προσευχή του π. Ο Γιάννης έσωσε τους αρρώστους και βοήθησε τους ετοιμοθάνατους, γνωρίζουμε επίσης χιλιάδες περιπτώσεις που του έγραψαν και πήγαν «τυχαία», αλλά δεν έλαβαν βοήθεια. Προσευχήσου, ο Κύριος θα σε βοηθήσει σύμφωνα με την πίστη σου», λέει πάντα ο π. Ο ίδιος ο Ιωάννης προσεύχεται με αυτή την έννοια. Προφανώς, αν η προσευχή προσεγγίζεται «για κάθε περίπτωση», όπως ένα άχυρο που αρπάζει ένας πνιγμένος, τότε δεν υπάρχει τίποτα να περιμένει κανείς από τον π. Ιωάννη κάθε βοήθεια, γιατί είναι πρώτα απ' όλα ειλικρινές και βαθιά θρησκευόμενο άτομο, που ζει σύμφωνα με το γράμμα και το πνεύμα της Ευαγγελικής Γραφής. Αντίθετα, όσοι σχετικά λίγοι βρήκαν ηθική ή σωματική θεραπεία από τον π. Ιωάννη, όλοι ανεξαιρέτως, είτε ήταν ευσεβείς είτε εμποτισμένοι με συγκίνηση τη στιγμή που μιλούσαν με τον π. Ιωάννη, σταθερή και ακλόνητη πίστη στη δυνατότητα της θαυματουργικής δύναμης του Θεού, απεσταλμένη με την προσευχή ανθρώπων ισχυρών στην πίστη και ευσεβούς ζωής. Είτε έχουν δίκιο είτε όχι, είτε έχουμε να κάνουμε εδώ με την πρόνοια του Θεού είτε ένα απλό ατύχημα - θα το αφήσουμε στη συνείδηση ​​όλων. Το καθήκον μας είναι να μεταφέρουμε με ειλικρίνεια μόνο τα γεγονότα, χωρίς να προσπαθούμε να τους δώσουμε μια επιστημονική ή κανονική ερμηνεία. Ας περάσουμε τώρα σε έναν άλλο εξίσου ενδιαφέροντα και σεβαστό κλάδο φιλανθρωπικής βοήθειας, τον π. Γιάννης Δεν μπορούν πλέον να υπάρχουν δύο απόψεις. Οι επίσημες φιλανθρωπικές δραστηριότητες του πατέρα Ιωάννη επικεντρώνονται κυρίως στον «Οίκο της Εργασίας» της Κρονστάνδης και εν μέρει στον «Οίκο της Εργασίας» που κατασκευάστηκε κατά τον ίδιο τύπο στην Αγία Πετρούπολη. Από τη στιγμή που μπήκε στον ποιμενικό αγρό ο π. Ο Ιωάννης άρχισε να φροντίζει για τη βελτίωση της ζωής του φτωχότερου τμήματος του πληθυσμού της ενορίας του και όλης της Κρονστάνδης. Πίσω στη δεκαετία του εξήντα, μίλησε στον Τύπο για την ίδρυση των «Houses of Diligence». Το 1874, με πρωτοβουλία του, ιδρύθηκε ενοριακή κηδεμονία στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα. «Η κηδεμονία της εκκλησίας», είπε ο π. Ο Ιωάννης στα εγκαίνιά του είναι ο θεσμός των πρώτων Χριστιανών των αποστολικών χρόνων, οι οποίοι από αδελφική αγάπη νοιάζονταν τόσο πολύ ο ένας για τον άλλον, ώστε «ουδείς από αυτούς δεν ήταν φτωχός» (Πράξεις 4:34). Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο εδώ. Ο Θεός να το έχετε και εσείς με το ίδιο πνεύμα ομοφωνίας και αγάπης». Σύντομα, υπό την αιγίδα της ενοριακής εκκλησίας, δημιουργήθηκε μια υπέροχη φιλανθρωπική δομή, βασισμένη στις ακλόνητες αρχές: «εργασία και αγάπη». Χάρη στην υποστήριξη τέτοιων μορφών (όπως ο βαρόνος Buxhoeveden, ο στρατηγός Lapshina, ο γιατρός Dvoryashin, κ.λπ.), ένα δέντρο φύτρωσε από το "House of Industriousness", καλύπτοντας με τα κλαδιά του έως και είκοσι πόλεις της Ρωσίας, στις οποίες τώρα οι φτωχοί εργαζόμενοι μπορούν να λάβουν βοήθεια όχι ως ελεημοσύνη, αλλά ως πληρωμή για τη δουλειά τους... Έχουμε αναφορές για όλα τα χρόνια της ύπαρξης του «House of Industriousness» της Kronstadt και από αυτές το κύριο χαρακτηριστικό των δραστηριοτήτων του Fr. Ιωάννα - καταπληκτική σεμνότητα. Ο πατέρας Ιωάννης δεν είναι στο διοικητικό συμβούλιο του «House», ούτε ως πρόεδρος, ούτε ως επίτιμος διευθυντής ή διευθυντής. όλοι οι τιμητικοί τίτλοι και τα αξιώματα μοιράστηκαν σε άλλους, και όμως η συμμετοχή αυτών των «άλλων» και του π. Ο Ιωάννης εκφράζεται με τα ακόλουθα στοιχεία: «άλλοι» συνεισφέρουν 1.500, πολλές 2 χιλιάδες ρούβλια ετησίως στο ταμείο της κοινωνίας, και ο πατέρας Ιωάννης 50–60 χιλιάδες... Είναι απαραίτητο να χτιστεί ένα βοηθητικό κτίριο ή ένα κτίριο για να στεγάσει ένα νυχτερινό καταφύγιο: «άλλοι» καταρτίζουν σχέδια, εκτιμήσεις, διαχειρίζονται την κατασκευή; και ο πατήρ Γιάννης στο πλευρό... δίνει λεφτά για κατασκευή... μόνο! Και μετά από παράκληση του π. John, το όνομά του σχεδόν δεν εμφανίζεται στις αναφορές. Πάρτε για παράδειγμα την πιο πρόσφατη αναφορά: Τακτικά έσοδα και δωρεές……………………….1943 15 χιλιάδες RUR. % με απαραβίαστο. κεφάλαιο…………………………………… 2377 » 74 » Έσοδα από διάφορες πηγές……………………………………. 6003 » 44 » Προσωρινές δωρεές…………………………………..46911 » 83 » ____________________________________ Σύνολο …………………………57236 ρούβλια, 16 καπίκια. Αυτές οι «διάφορες πηγές» και οι «προσωρινές δωρεές αποτελούνται από τα ακόλουθα ποσά: Επιδότηση που εκδόθηκε από την Ανώτατη Διοίκηση……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… – κ. Από την Αυτοκρατορική Υψηλότητά της Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Iosifovna ……………………………………………………………. 200 » – » Από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς …………………………………………………………….. 100 » – » Από το Συμβούλιο του Peterhof Zemstvo ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Από διαφορετικά πρόσωπα για Κηδεμονία …………………………………………………………… 417 » 20 » Από διάφορα πρόσωπα για την τοποθέτηση λυχνίας μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος στο «Οίκο της Εργασίας» …………………………………. 350 » – » Από διάφορα πρόσωπα υπό τη βούληση ……………………………………………………………….. 175 » – » Συνδρομή από 103 άτομα …………………………………………………………… 534 » – » Αφαιρέθηκε από κούπες ……………………………………………………… 975 » 73 » κ.λπ. Και μετά ακολουθούν λιτές επικεφαλίδες: α) Δωρεές του Αρχιερέα I. I. Sergiev: Για Κηδεμονία …………………………………………….. 41963 τρίψτε. – κ. Για την κατασκευή καταφυγίων. Καταφύγιο ……………………………………….. 2000 » – » _____________________________________ Σύνολο……………………………….. 43963 τρίψτε. - Προς. β) Με βάση τη δημοσίευση συνομιλιών του Αρχιερέα I. I. Sergiev. Λήφθηκε από την πώληση συνομιλιών…………………………………………………………… 2042 τρίψτε. 30 κ. Λήψη από την πώληση καρτών ………………………………………………………… 296 » 10 » Σύνολο……………………………….. 4338 τρίψτε. 40 κ. Σύνολο 46.000 ρούβλια. ή το 90% του συνόλου του εισοδήματος. Και το ίδιο επαναλαμβάνεται από χρόνο σε χρόνο. Με τέτοια «προσωρινά» ποσά, το «House of Industriousness» θα μπορούσε να πετύχει μόνο τις επιτυχίες για τις οποίες μιλήσαμε παραπάνω. Τυπογραφείο Ettinger, Kazanskaya, αρ. 44. Στο εμπόριο βιβλίου και τέχνης Τ.Ο. Kuzina στην Αγία Πετρούπολη, μέσα στο Apraksin Dvor, Νο. 119 Οι παρακάτω τίτλοι πωλούνται: 1ο » τεύχος Βίος και βιογραφία του π. Γιάννης. 2ο «Ο. Ιωάννης θεραπεύοντας μέθυσους. 6ο » Ομολογητές π. John. Συνομιλίες που έδωσε ο Αρχιερέας Ιωάννης Ιλίτς Σέργκιεφ, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα, στην Κρονστάνδη. «Περί Θεού της Υπεραγίας Τριάδος», γ. 15 κ. και «Περί Θεού του Προμηθευτή του κόσμου». γ. 15 κ. Εκτός από τα επώνυμα βιβλία, το βιβλιοπωλείο του Τ. Κούζιν έχει και άλλες εκδόσεις, ενώ διαθέτει και αποθήκη λαϊκών βιβλίων και χρωμολιθογραφικών πινάκων πνευματικού και κοσμικού περιεχομένου. Πωλήσεις χονδρικής και λιανικής. Μικρά βιβλία: Βίοι αγίων και διάφορες διδασκαλίες, καθώς και ιστορίες, παραμύθια κ.λπ., 32 σελίδες, έως 3 εκατοντάδες τίτλοι, εκατοντάδες 1 τρίψιμο. 50 κ.; χωριστά για 3 κ., αποστολή με έξοδα του αγοραστή. Γίνεται σημαντική παραχώρηση στους βιβλιοπώλες για όλα τα βιβλία. Ο κατάλογος αποστέλλεται δωρεάν. 1 Έως 3. τιμή. Αγία Πετρούπολη 9 Αυγούστου 1891 Τύπος. Ettinger, Kazanskaya Νο. 44.