Bettler herum. Johannes von Kronstadt

Gesegnet sind sie der Barmherzigkeit, denn sie werden Barmherzigkeit empfangen Die ersten Christen, sagt Pater John in einer seiner Lehren, hatten alles gemeinsam: Die Reichen und Wohlhabenden spendeten freiwillig ihr Eigentum und Geld, und was sie sammelten, wurde von den Führern der Kirche aufbewahrt, die es zur Unterstützung der Armen, Fremden, Inhaftierten und anderen Bedürftigen verwendeten. „Wir haben eine Art Schatzkammer“, schreibt ein Kirchenlehrer: Jeder zahlt monatlich oder wann immer er möchte, so viel er kann und so viel er möchte hinein. Diese Almosen dienen zur Ernährung und Bestattung der Armen, zum Unterhalt von Kindern, die ihre Eltern verloren haben, für alte Menschen, die das Haus nicht mehr verlassen und nicht arbeiten können, zur Linderung des Schicksals der unglücklichen Schiffbrüchigen ... Können wir, wenn wir mit einem Herzen und einer Seele zusammenkommen, die Gütergemeinschaft aufgeben? Man kann ohne Übertreibung sagen, dass die Zahl der „Bedürfnisse“ von Pater John mehrere Zehntausend Menschen erreicht, und er ist wirklich ihr Vater, der sich nicht nur um ihr spirituelles Leben kümmert, sondern sich mit allen Bedürfnissen der irdischen Existenz befasst, von Nahrung, Unterkunft, Arbeit bis hin zu Krankheit. Man könnte sich nur wünschen, dass Blutsväter sich im gleichen Maße um ihre Kinder kümmern und sie lieben würden wie Pater. John kümmert sich um spirituelle Kinder und liebt sie. Wissen Sie, lieber Leser, wer diese zärtlich geliebten „Kinder“ von Pater Dr. John? - Arme, elende, Trunkenbolde... So heißen zumindest diese unglücklichen armen Menschen in Kronstadt, obwohl sie nichts weiter als zutiefst unglücklich sind ... Pater John hatte die Idee, eine Institution zu gründen, die es ermöglichen würde, Hilfe nicht als Almosen, sondern als Belohnung für die Arbeit zu erhalten, die die Möglichkeit bieten würde, Geld für Grundbedürfnisse zu verdienen und gleichzeitig den moralischen Verfall der Armen zu verhindern, den Almosen niemals geben könnten, der in den meisten Fällen als Ursache für Parasitismus dient. Eine solche Institution erwies sich als das 1882 in Kronstadt erbaute „Haus des Fleißes“. Anfang 1881 begann die Entwicklung eines Aktionsplans, um das von der Treuhandschaft gesetzte gute Ziel zu erreichen. Da man sich nicht traut, auf große Mittel zu zählen, beschränkt sich die Vormundschaft zunächst auf den Wunsch, ein kleines Holzhaus zu bauen. Das schreckliche Ereignis vom 1. März, das ganz Russland in Trauer stürzte und den landesweiten Wunsch weckte, den Namen des unvergesslichen Zaren-Märtyrers zu verewigen, veränderte radikal die bescheidenen Wünsche der Vormundschaft, die um Erlaubnis bat, das geplante Haus dem Andenken an Kaiser Alexander II. zu widmen, in der berechtigten Überzeugung, dass das beste Denkmal für den Zaren-Märtyrer, Zaren-Befreier, ein Zufluchtsort für „die Leidenden und Belasteten“ sein würde. Tatsächlich flossen von da an reichlich Spenden ein, so dass die Treuhandschaft beschloss, sofort mit der Grundsteinlegung für ein dreistöckiges Steinhaus zu beginnen. Am 23. August 1881 wurde das Haus im Beisein Ihrer Kaiserlichen Hoheiten Großherzogin Alexandra Iosifowna und Großfürst Alexej Alexandrowitsch verpfändet. Mehr als die Hälfte der Bauarbeiten war abgeschlossen, als am 7. Dezember in einem Nachbarhaus ein Feuer ausbrach, bekannt aus dem Fall Golovachev. Das Haus wurde schwer beschädigt, aber die Versicherungsprämie ließ es nicht zugrunde gehen, so dass im Frühjahr wieder mit den Arbeiten begonnen wurde und am 10. Oktober 1882 das Gebäude feierlich geweiht wurde. Am 12. Oktober 1882 öffnete das Haus des Fleißes seine Pforten. 1) zwei Grundschulen; 2) ein Waisenhaus und eine Kindertagesstätte; 3) ein Krankenhaus für Besucher; 5) kostenlose Übernachtungsmöglichkeit (in einem speziellen Gebäude). Darüber hinaus gibt es Werkstätten, die armen Menschen ein Einkommen verschaffen: Eine Hanfwerkstatt, in der im letzten Jahr 15.812 Menschen arbeiteten und für die Arbeit 2.774 Rubel bezahlt wurden. 86 k. Eine Damenwerkstatt, die zunächst aus zwei Abteilungen bestand: Mode und Nähen. Später kam eine neue Abteilung hinzu – Stickerei und Wäscheetikettierung. Im Laufe des Jahres arbeiteten 28 Mädchen in der Werkstatt und im vergangenen Jahr wurden 120 Rubel für die Werkstatt selbst ausgegeben. 70 Kopeken, das Gehalt eines Lehrers einer Handwerksklasse in einer Grundschule beträgt 180 Rubel und insgesamt 300 Rubel. 70 k. Und das erhaltene Einkommen betrug 28 Rubel. 94 Kopeken. Die Werkstatt erledigte neben den Aufträgen auch viele Arbeiten für die Bewohner des Tierheims, sowohl bei der Anfertigung neuer Kleidung als auch bei der Reparatur und Korrektur alter Kleidung. Eine Schuhmacherwerkstatt, in der 12 Jungen unter Anleitung eines erfahrenen Meisters ausgebildet wurden und deren Kosten 55 Rubel betrugen. 63 k. Die Volkskantine bietet kostenlose Mittagessen im Umfang von 13.194 Portionen pro Jahr im Wert von 952 Rubel. 93 k. Die Übernachtungsunterkunft, deren Übernachtung zwischen 2 und 3 Kopeken kostet, bot im Laufe des Jahres 4.616 Menschen Unterkunft. und zusätzlich übernachteten 984 Personen kostenlos. 238 Rubel wurden im Laufe des Jahres für Übernachtungsmöglichkeiten ausgegeben. 96.000 Rubel und als Einkommen angenommen 115 Rubel. 40 k. Wohltätigkeit für arme Frauen. Zwölf ältere Frauen, die ihre Arbeitsfähigkeit verloren hatten, fanden Unterkunft und Nahrung, einige von ihnen erhielten sogar Geldleistungen. Das Ambulanzkrankenhaus betreute 1.058 ankommende Patienten und verursachte Ausgaben in Höhe von 259 Rubel 72 Kopeken, während die Einnahmen 18 Rubel 94 Kopeken aus Bechern erhielten, gespendete Medikamente und Verbände in Höhe von 187 Rubel nicht mitgerechnet. Die Nutzung des Krankenhauses ist kostenlos, mit Ausnahme derjenigen, die über ausreichende Mittel verfügen und 20 Kopeken beisteuern, indem sie diese in einen dort erhältlichen Becher stecken. Öffentliche Lesungen wurden und werden an Sonn- und Feiertagen durchgeführt und bestehen aus einer Erläuterung des Evangeliums. Die Zuhörer verfolgen diese Lesungen eifrig, besonders interessiert sind die Abendlesungen, begleitet von nebligen Bildern. Der Eintritt zu diesen Lesungen kostet 5 bzw. 3 Kopeken, Kinder aus Waisenhäusern, Schüler städtischer Schulen usw. haben jedoch freien Eintritt. Fairerweise muss man sagen, dass der Fall perfekt inszeniert wurde und massenhaft Menschen anlocken kann, was sich in der üblichen Anwesenheit von bis zu 500 Personen widerspiegelt. Jede Lesung wird durch gedruckte Plakate angekündigt. Neben religiösen Inhalten umfassen die Lesungen folgende Themen: Russische Geschichte, Geographie, Astronomie und Literatur. Die Gesamtbesucherzahl betrug im Jahresverlauf 14.400. Die Pfarrkommission für die Organisation öffentlicher Lesungen erhielt 380 Rubel. 17 Kopeken und 223 Rubel wurden ausgegeben. 73 Kopeken Die aus drei Abschnitten bestehende Grundschule bietet etwa 182 Schülern Grundschulunterricht. Diese Schule genießt außerordentliches Vertrauen der Eltern und der Zustrom an Einschreibungswilligen ist stetig enorm. Der Unterhalt der Schule kostet 1.970 Rubel. pro Jahr. Die Kinderbibliothek der Grundschule stellt Gastschülern und Heimkindern kostenlose Bücher zur Verfügung. Die Zahl der zur Lektüre ausgegebenen Bücher beträgt 1.156 Exemplare. Die Bibliothek verfügt über bis zu 477 Bände im Wert von 364 Rubel. 73 k. In den Zeichenkursen erhalten 17 Kinder kostenlosen Zeichenunterricht, 127 Kinder gegen Gebühr. Das Waisen- und Kinderheim beherbergt 51 Personen. Kinder beiderlei Geschlechts unterschiedlichen Alters, Standes und Religion. Für diese Einrichtung werden etwa 2.302 Rubel ausgegeben. pro Jahr. Zusätzlich zu all dem werden dann ständig Geldleistungen in Höhe von insgesamt 3.671 Rubel gewährt. pro Jahr. Am 28. März letzten Jahres in den Bergen. In Kronstadt fand das jährliche Treffen der Mitglieder der St.-Andreas-Vormundschaft unter dem Vorsitz von Erzpriester I. I. Sergiev statt. Aus der Lektüre des Währungsberichts für 1890 geht hervor, dass die Treuhandschaft dank der großzügigen Spenden ihres Vorsitzenden nicht nur zahlreiche gemeinnützige Einrichtungen unterstützen konnte, sondern auch das unantastbare Kapital erhöhen konnte, das sich mittlerweile auf 118.000 Rubel erhöht hat, das Kirchenkapital, das 20.000 Rubel überstieg, nicht mitgerechnet. Die üblichen Kosten für die Instandhaltung eines Hauses, einer Unterkunft, einer Werkstatt usw. betragen nicht mehr als 17.000–18.000 Rubel pro Jahr. Als nächstes beschloss die Versammlung, mit dem Bau eines großen vierstöckigen Steingebäudes für billige Wohnungen für die Armen zu beginnen, da die von den Armen bewohnten Räumlichkeiten in Türmen, Kellern und ähnlichen Räumlichkeiten äußerst unbefriedigend waren. Die Baukosten werden auf 60.000 Rubel geschätzt, die vom Vorsitzenden, Pater Dr., für diesen guten Zweck bereitgestellt werden. John. Darüber hinaus wurde beschlossen, am St. Petersburger Tor eine Tagesunterkunft für arme Kinder zu eröffnen. Schließlich begann erst neulich (Sommer 1891) der Bau auf Kosten von Fr. Johns Obdachlosenheim für obdachlose Kinder. Nach dieser Einführung werden wir den Lesern das „Bettlersystem“ von Pater Dr. John. Wir entlehnen diese Geschichte vom Autor vieler Essays über Pater Dr. Ioanne N. N. Zhovotova (Zeitung „Den“, Maibuch. „Anhang für 1891“). Der Osten fing ein wenig Feuer ... Kühle kam vom Meer ... Kronstadt schlief noch und nur die „Bedürfnisse“ der „Posads“ begannen aus ihren „Ritzen“ zu kriechen – schmutzige, stinkende Ecken, in niedrigen, heruntergekommenen Häusern. „Gott, leben hier wirklich Menschen“, dachte ich und lief zum ersten Mal durch die Slums der Stadt, als wären sie in die Erde hineingewachsen. Es stellte sich heraus, dass sie nicht nur, sondern auch dichter und überfüllter leben als beispielsweise in Armenhäusern oder Kasernen. Die Kojen sind in Reihen gebaut und an manchen Stellen sogar zwei Stockwerke hoch! Kahle Bretter, eine dunkle, ungeheizte Hütte, eine üble, unerträglich riechende Atmosphäre – das sind die allgemeinen Anzeichen für die „Risse“ der Stadt. Ich werde die abscheuliche Situation der Armut in Kronstadt nicht näher beschreiben, weil darin nichts Außergewöhnliches oder Besonderes ist: die gleiche Situation und Armut, und wenn Armut, dann sicherlich überall in Russland unhygienischer Dreck zu finden ist, und wo Armut ist, ist Dreck, wo Armut ist, ist Gestank; Bei uns gibt es keine zeremonielle, „geschmückte“ Armut, wie zum Beispiel in Deutschland. Obwohl Sauberkeit im Grunde nichts kostet, ist sie unter den Russen das ausschließliche Eigentum der Reichen... Es hatte gerade fünf Uhr morgens geschlagen, als Gestalten, Männer und Frauen, in einer Art „Maskerade“-Kostümen aus den elenden Stadthütten zu springen begannen: einige in einem Sweatshirt und großen Galoschen, einige in einem Zipun, aus dem Baumwollbüschel herausragten; Auf dem Kopf befindet sich ein Rahmen aus einem Zylinder, einem Strohhut mit Löchern usw. Alle sind in Eile, als ob sie geschäftlich unterwegs wären... - Wenn ich nicht zu spät gekommen wäre, wäre ich nicht gegangen... Das ist das Einzige, woran jeder denkt, denn wenn „sie zu spät kommen“ oder „er“ geht, ist es ein Tag des Hungerstreiks und des Übernachtens im Freien. Natürlich ist dieses „er“ Pater John, der „Vater“ und der einzige traurige Mensch in der ganzen Kronstädter Armut unter dem Zaun... Ohne ihn wäre die Hälfte der „Posaditen“ wahrscheinlich schon längst vor Kälte und Hunger erschöpft, -Wohin gehst du so eilig? – Ich habe einen Ragamuffin gefragt, als ich die „goldene Gesellschaft von Kronstadt“ zum ersten Mal traf. „Stellen Sie sich an“, antwortete er, wer zu spät zur Verteilung kommt, bekommt es hinterher nicht mehr. Ich habe auch die Geflüchteten verfolgt... Draußen war es kalt und noch völlig dunkel; In diesen Straßen in Kronstadt gibt es keine Straßenlaternen, man muss also fast tasten. Wir gingen mehrere Straßen entlang, bis am Horizont die Kuppel der St.-Andreas-Kathedrale erschien. – Wo „bauen“? – fragten sich die Goldminen... - Beim Vater, beim Vater... Er dient heute nicht in der Kathedrale. Als ich mich dem Haus näherte, in dem Pater John lebt, hatten sich dort bereits mehrere hundert zerlumpte Menschen versammelt und die Menschen strömten weiterhin von allen Seiten her. Reihen Sie sich auf, stellen Sie sich auf“, Stimmen waren zu hören. Hunderte von versammelten Goli begannen, entlang des Zauns zu stehen, angefangen beim Haus von Pater John in Richtung „Haus des Fleißes“. Männer standen auf einer Seite, Frauen auf der gegenüberliegenden Tafel. In weniger als fünf Minuten bildete sich ein langes Band menschlicher Figuren, etwa eine halbe Meile lang. Die armen Leute standen in drei Kolonnen, also drei Personen hintereinander, so dass sie die gesamte Tafel einnahmen; es gab viel weniger Frauen als Männer. Lange Zeit ging ich an der „Linie“ entlang und blickte in diese abgemagerten Gesichter, abgemagerten, zerlumpten Gestalten... Auf jedem Gesicht konnte man ein ganzes alltägliches Drama, wenn nicht sogar eine Tragödie lesen... Da waren junge Leute, fast Jugendliche und grauhaarige Ältere, die ich auf Krücken traf, elende, mit schüttelnden Köpfen, mit entstellten Gesichtern... Ja, eine solche Sammlung von „Waisen“ ist schwer zu finden; Wenn jeder einzelne von ihnen nicht in der Lage ist, das Herz des Betrachters zu berühren, dann kann die Sammlung dieser „Kinder von Pater John“ das härteste Herz zum Zittern bringen! Auch wenn die meisten von ihnen Trunkenbolde oder bösartige Menschen sind, auch wenn sie selbst die Schuld an ihrer Situation tragen, aber das sind Menschen... Menschen, die gelitten haben, leiden und in der Zukunft nichts außer Leiden haben! Hier ist ein ehemaliger Student der medizinischen Akademie, hier ist ein Gerichtsrat, ein Leutnant, ein ehemaliger millionenschwerer Kaufmann, hier ist ein Familienadliger mit einem berühmten Nachnamen ... Dieser hat eine Familie und eine kranke Frau, dieser hat eine alte Mutter, Schwestern ... Sie zeigten mir einen alten Mann, der seit zwanzig Jahren nur Brot und Wasser isst, seine rechte Hand ist ausgetrocknet, er hat die Möglichkeit verloren zu arbeiten und lebt seit 20 Jahren von den Almosen von Pater John. Seit zwanzig Jahren hat er keine eigene Ecke mehr, hat keine Schüssel Suppe gesehen, und wenn Pater John nicht gewesen wäre, wäre er längst verhungert. Ich habe dich gebeten, mir diesen alten Mann zu zeigen. Der unglückliche Mann stand am Ende der „Formation“ in der ersten Kolonne. „Sie kamen, um zu bewundern“, wandte er sich giftig und vorwurfsvoll an mich, als ich ihm gegenüber stehen blieb ... Die Erscheinung des alten Mannes war streng; herabhängende graue Augenbrauen bedeckten fast seine Augen, und ein struppiger grauer Bart hing ihm bis zur Brust herab; Tiefe Falten und eine gelbe Tönung der Haut sprachen beredter als Worte über das, was der alte Mann erlebt hatte ... Seine große Gestalt war irgendwie gebeugt und sein rechter Arm hing regungslos herab ... „Nimm es, alter Mann“, ich streckte ihm meine Hand mit einer Kreditkarte hin. „Behalte es für dich oder gib es ihnen“, antwortete er, schüttelte seinen Kopf in Richtung der „Linie“ und nahm meine Hand nicht an. „Ich bin kein Bettler, meine rechte Hand ist ausgetrocknet und meine linke hat noch keine Almosen angenommen ...“ - Aber Sie leben doch schon seit 20 Jahren von Almosen, oder? - Lüge! Pater John hat mich 20 Jahre lang mit Essen versorgt, aber ich habe weder um Almosen gebeten noch Almosen angenommen. - Wenn du also von Pater John nimmst, warum willst du dann nicht von mir nehmen? „Ich kenne dich nicht und ich will dich nicht kennen, oh.“ John ist mein Vater, er gibt nicht sein Eigentum, sondern Gottes, er gibt, was er für uns von Gott empfängt. Du gibst mir zwei Kopeken wie ein Bettler, und Pater John gibt mir wie ein Verwandter; so wie er einem Freund liebevoll etwas gibt... Er würde tausend Rubel geben, wenn es weniger von uns gäbe, für ihn hat Geld nicht den gleichen Wert wie für Sie, mein Herr... Ich habe das Gespräch dort abgebrochen, aber dann habe ich den alten Mann besser kennengelernt; Seine Geschichte ist so interessant, dass ich später auf ihn zurückkommen werde ... Es war noch nicht sechs Uhr, als der „Vater“ aus dem Tor eines den „Goldgräbern“ wohlbekannten Hauses kam ... Die Menge schwankte, aber alle blieben an Ort und Stelle und entblößten nur ihre Köpfe. Pater John nahm seinen Hut ab, verneigte sich vor seinen „Kindern“, bekreuzigte sich vor dem in der Ferne sichtbaren Kirche und ging die „Linie“ entlang. - Eins, zwei, drei... zehn... zwanzig... Der Zwanzigste erhielt einen Rubel, den er mit 19 Kollegen teilen konnte. Wieder: „eins, zwei, drei... zehn... zwanzig“ und wieder der Rubel. Also bis zum Ende des „Builds“. Sobald die Zählung beendet war, stürmte die gesamte Menge von ihren Sitzen zum „Vater“. Einige knieten nieder, einige ergriffen die Hand des „Vaters“ für einen Kuss, einige baten um Segen und Gebete; einige teilten ihre Bedürfnisse mit ... Und Pater John befriedigte alle und lehnte jeden ab; Es war klar, dass der ehrwürdige Hirte dieser Umgebung nahe gekommen war und sie ohne Worte, durch eine Andeutung verstand, so wie die Menge ihn nur durch Gesten verstand ... Umgeben und begleitet von seinen „Kindern“, Pater. Johannes bewegt sich langsam in Richtung der Kathedrale des Hl. Andreas des Erstberufenen (oder der Kirche des Hauses der Arbeit), um dort die Frühmesse zu feiern. Der „Vater“ an der Tür der Kirche ist verschwunden und die Menge zerstreut sich in der ganzen Stadt, nur ein unbedeutender Teil bleibt auf der Veranda, um Almosen zu sammeln. Dabei handelt es sich um professionelle Bettler, von denen es jedoch relativ wenige gibt, und vergeblich glauben einige Leute, dass Pater Dr. Johannes vermehrt die Armen. „Bauen“ Sie die Goldgräber, wie ich die Bettler nenne, Pater. John wurde vor langer Zeit, vor etwa 30 Jahren, gegründet, wurde aber in den letzten Jahren diszipliniert, weiterentwickelt und vervielfacht. Nach der gemäßigtsten Schätzung beträgt die Zahl der Armen, die auf Kosten von Pater John leben, tausend Menschen, und alle erhalten jeden Morgen und Abend ein paar Kopeken. Dessen ungeachtet wurden für sie auf Kosten des Kronstädter Hirten eine Schutzhütte, ein Arbeitshaus und zwölf Wohlfahrtseinrichtungen eingerichtet. Ich habe bereits erwähnt, dass die Instandhaltung von Unterkünften, Krankenhäusern, Werkstätten und anderen Einrichtungen im Kronstädter „Haus des Fleißes“ Pater John 50–60.000 Rubel kostet. jährlich, ohne Morgen- und Abendverteilungen sowie mehr oder weniger große Zufallsverteilungen. Die Armen sind es gewohnt, die Fürsorge des ehrwürdigen Hirten für sie als etwas Pflichtiges, fast Legales anzusehen. Wenn es manchmal vorkommt, dass er während der „System“-Division 2 Kopeken erhält. pro Person. Statt der erwarteten 3 sind laute Proteststimmen zu hören: - Nehmt nichts, Leute, nehmt nichts, tut es nicht. Morgen wird dir der Priester also einen Penny geben. Nun, werden wir die Nacht auf der Straße verbringen oder so (im Tierheim kostet man 3 Kopeken pro Person). - Mitrich, geh als Stellvertreter des Priesters; sagen, dass wir nicht weniger als 3 nehmen. Allerdings haben diese Stimmen nie den Sieg errungen und blieben in einer unbedeutenden Minderheit. Aber „Mitrich“ und niemand sonst würden es jemals wagen, zu protestieren, aber sie würden Lärm machen, Lärm machen, natürlich nehmen, was sie geben, und nach Hause gehen. Pater John selbst sieht es als seine Pflicht an, sich um die Armen in Kronstadt zu kümmern. In den letzten Jahren hatte er keine Zeit, sich dem „System“ zu widmen, sondern vertraut dies jemandem an, der ihm nahe steht, und wenn er nach Moskau oder in seine Heimat aufbricht, hinterlässt er für alle Tage einen bestimmten Betrag, damit die Armen jeden Morgen und Abend 3 oder 5 Kopeken erhalten. (abhängig davon, welche Ressourcen der Hirte hat). „Stroy“ vergöttert seinen „Vater“ und „Ernährer“; Der moralische Einfluss seines Vaters auf ihn ist enorm. Eines Tages ereignete sich der folgende Vorfall. Der frühere Polizeichef Golovachev erzählte Pater John, dass seine Bettler an Raubüberfällen beteiligt waren und dass einer von ihnen Herrn B.s teuren Biberhut abgerissen habe, als er abends durch eine Seitenstraße fuhr. Am selben Tag nach Erhalt dieser Nachricht teilte Pater Dr. John versammelte seine „Formation“ und verkündete ihm unangenehme Neuigkeiten. „Stroy“ hörte dem Priester schweigend zu und Dutzende Stimmen antworteten: - Das ist nicht unser Werk, Vater. Heute werden wir es herausfinden und den Schuldigen finden. Tatsächlich wurde am selben Tag am Abend die Bibermütze an Pater Dr. John... Im Allgemeinen reicht es aus, wenn der Priester auf den Wunsch der Armen hinweist, sofort alle Maßnahmen zu ergreifen, um den Willen ihres „Vaters“ zu erfüllen. „Story“ unterliegt recht häufigen Modifikationen. Man kann mehrere Dutzend (und vielleicht Hunderte) arme Menschen nennen, die unter dem Einfluss des Hirten von Pater John und mit seiner materiellen Unterstützung und Hilfe inzwischen, wenn nicht reich, so doch relativ ausreichende Arbeitskräfte geworden sind: Einige erhielten gute Jobs, andere wurden Kaufleute, andere verließen Kronstadt und St. Petersburg und gingen zur Arbeit in die Provinzen. Aber es kommen immer mehr Leute an als Leute gehen, weshalb die Zahl der „Systeme“ jedes Jahr wächst. Natürlich gibt es unter der Masse bösartige Menschen, es gibt auch professionelle Bettler, aber man kann argumentieren, dass es mehr gute als schlechte Menschen und mehr unglückliche als bösartige Menschen gibt, sogar noch viel mehr. Pater John weiß um das Unkraut seiner Herde und versucht, es wann immer möglich zu ignorieren, aber er sondert sie bei der Almosenverteilung nie aus der „Ordnung“ aus, geleitet von der allgemeinen Regel: „Gib denen, die dich bitten.“ Und wenn dieser „Bettler Almosen in die Taverne bringt – das ist eine Frage seines Gewissens, er wird dafür verantwortlich sein.“ Pater John übt, wie wir oben gesehen haben, über einen langen Zeitraum von 35 Jahren alle priesterlichen Pflichten aus, bis hin zur Gesetzeslehre; er hat wie alle anderen Priester seine eigenen Gemeindemitglieder, Gottesdienste usw., wie in allen anderen Kirchen mit einem oder mehreren Priestern; Aber die Tätigkeit, über die wir im Folgenden sprechen werden, geht über die „Gemeinde“ der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale hinaus, ebenso wie sie im Allgemeinen über die Verantwortung des geistlichen Vaters und Hirten der Kirche hinausgeht. Diese Tätigkeit liegt sozusagen „außerhalb des Normalen“, „oder über dem Normalen“, und genau das verleiht Pater John jenes moralische Bild, das wie ein Magnet die Herzen der Menschen anzieht und sie dazu zwingt, nach einem Priester zu suchen, der bescheiden ist und sich weder durch sein Aussehen noch durch seine Position hervorhebt. An unserer Stelle sprachen wir über die außerordentliche Popularität von Pater Dr. Johannes, der sowohl ein Beispiel für Tugend als auch für rein christliche Bescheidenheit ist, und wir wollen hier nur gegen die Vorwürfe einiger Skeptiker protestieren, die Pater Dr. John ist fast selbst Schuld an seiner Popularität. Wir können bezeugen, dass Fr. Die rechte Hand von John Sergiev weiß ständig nicht, was die linke tut. Er vermeidet jeden Ausdruck von Dankbarkeit, versteckt sich vor verschiedenen Deputationen oder Demonstrationen und rief beim Anblick einer Menschenmenge von Tausenden, die ihm entgegenkamen, immer wieder aus: – Was soll ich mit ihnen machen? Bring mir bei, wo ich mich vor ihnen verstecken kann ... Habe es versucht o. Johannes forderte seine Bewunderer von der Kirchenkanzel auf, sich bescheidener zu verhalten und ihm keine Triumphe zu arrangieren; bei seltenen Gesprächen mit Pressevertretern flehte er lediglich darum, Fälle von Heilung durch seine Gebete nicht zu drucken und überhaupt nicht über seine Aktivitäten zu schreiben; Schließlich erfand er verschiedene geheime Ein- und Ausgänge, aber vergebens! Je mehr er sich der Öffentlichkeit und Popularität entzog, desto mehr wurde er verfolgt, so dass er am Ende alles aufgab, völlig gleichgültig gegenüber allem um ihn herum wurde und nicht zu bemerken schien, was um ihn herum geschah. Ob er nun von der Menge zermalmt wird, er wird stehen bleiben und warten, bis ihn jemand befreit oder die Belagerer selbst nachsichtiger werden; Ob sie ihn treffen oder verabschieden, er verneigt sich, hört sich alles geduldig an und geht wie ein außenstehender Zeuge seines Weges. Während seiner 35 Jahre als Priester hat Pater John nicht nur zu keiner Demonstration Anlass gegeben, sondern auch nicht den geringsten Anlass gegeben, ihn zu verdächtigen, Gegenstand einer demonstrativen Feier werden zu wollen. Als er darüber hinaus nur den Wunsch bemerkte, dass jemand seine Popularität ausnutzen wollte (und solche Versuche gab es viele), brach er die Beziehung abrupt und entschieden ab All dies sagen wir, um die karitativen Aktivitäten des Kronstädter Hirten in die richtige Form zu bringen. Eine Person, die selbst das „Haus des Fleißes“ fragt, wie viel er ihm damals geschickt oder gespendet hat; der mit einer Hand ein versiegeltes Paket mit Geld entgegennimmt und es sofort der fragenden Person überreicht, ohne es zu öffnen; Wer schließlich den Besitzlosen alles gibt, was er von den Besitzenden erhält, und dieses „Alles“ entspricht oft Hunderttausenden Rubel, der kann nicht nach Popularität streben, nur weil er sie für nichts braucht. Wer sich weigert, jemanden zu besuchen, der ihm tausend Rubel anbietet, sondern in den Keller eines Bettlers geht, der neben dem Besuch auch materielle Hilfe aus eigener Tasche erhalten muss, kann keines Eigennutzes verdächtigt werden... Für kleinliche Ziele irdischen, vergänglichen Reichtums ist kein Platz. Lassen Sie uns nun nach dieser Festlegung zu den Einzelheiten der Wohltätigkeit von Pater John übergehen. In den ersten Kapiteln unseres Aufsatzes haben wir über die moralische Hilfe eines Hirten gesprochen. Wir haben Dutzende Fälle gesehen, in denen das Gebet von Pater Dr. Joanna vollbrachte sogar Wunder, regenerierte die Seele und das Herz eines Menschen, bewirkte eine moralische Erhebung eines gefallenen Geistes, heilte körperliche Beschwerden usw. Es wäre leichtsinnig zu glauben, dass jeder kranke Mensch, der sich an das Gebet von Pater wandte, sich an Pater Dr. John, er wurde sicherlich geheilt. Dann wäre es eine Art Klinik, an die sich „im Notfall“ jeder wenden würde, so wie man es heute an Baron Vrevsky und verschiedene Heiler wendet. – Wenn es hilft, ist das gut, aber wenn es nicht hilft, muss man trotzdem sterben – die Ärzte weigerten sich zu behandeln... Wenn wir Hunderte von Fällen kennen, in denen das Gebet von Pater Dr. John rettete Kranke und half Sterbenden, wir kennen auch Tausende von Fällen, in denen sie ihm schrieben und „wahllos“ gingen, aber keine Hilfe erhielten. Beten Sie, der Herr wird Ihnen entsprechend Ihrem Glauben helfen“, sagt Pater immer. Johannes selbst betet in diesem Sinne. Wenn man sich dem Gebet „nur für den Fall“ nähert, wie einem Strohhalm, nach dem ein Ertrinkender greift, dann ist von Pater offensichtlich nichts zu erwarten. John jede Hilfe, denn er ist vor allem ein aufrichtiger und zutiefst religiöser Mensch, der nach dem Buchstaben und Geist der Heiligen Schrift des Evangeliums lebt. Im Gegenteil, die relativ wenigen, die bei Pater moralische oder körperliche Heilung fanden. John, ausnahmslos alle waren in dem Moment, als sie mit Pater John sprachen, entweder gläubig oder von Emotionen erfüllt. Johannes, fester und unerschütterlicher Glaube an die Möglichkeit der wundersamen Macht Gottes, der durch das Gebet Menschen herabgesandt hat, die stark im Glauben und im frommen Leben sind. Ob sie Recht haben oder nicht, ob es sich hier um die Vorsehung Gottes oder um einen einfachen Zufall handelt – wir überlassen es dem Gewissen eines jeden. Unsere Aufgabe besteht darin, nur die Fakten wahrheitsgemäß zu vermitteln, ohne ihnen eine wissenschaftliche oder kanonische Interpretation zu geben. Kommen wir nun zu einem anderen ebenso interessanten und ehrwürdigen Zweig der Wohltätigkeitshilfe, Pater Dr. John Es kann nicht mehr zwei Meinungen geben. Die offiziellen Wohltätigkeitsaktivitäten von Pater John konzentrieren sich hauptsächlich auf das Kronstädter „Haus des Fleißes“ und teilweise auf das nach dem gleichen Typ erbaute „Haus des Fleißes“ in St. Petersburg. Von dem Moment an, als er das pastorale Feld betrat, war Pater Dr. John begann, sich um die Verbesserung des Lebens des ärmsten Teils der Bevölkerung seiner Gemeinde und ganz Kronstadts zu kümmern. Bereits in den sechziger Jahren sprach er in der Presse über die Gründung von „Houses of Diligence“. Im Jahr 1874 wurde auf seine Initiative hin eine Pfarrvormundschaft an der St.-Andreas-Kathedrale eingerichtet. „Kirchenvormundschaft“, sagte Pater. Johannes ist zu Beginn die Institution der ersten Christen der apostolischen Zeit, die sich aus brüderlicher Liebe so sehr umeinander kümmerten, dass „nicht einer von ihnen arm war“ (Apostelgeschichte 4,34). Hier ist es besonders notwendig. Gott schenke, dass auch Sie es im gleichen Geist der Einmütigkeit und Liebe haben mögen.“ Bald entstand unter der Schirmherrschaft der Pfarrkirche eine wunderbare Wohltätigkeitsorganisation, die auf den unerschütterlichen Grundsätzen „Arbeit und Liebe“ beruhte. Dank der Unterstützung solcher Persönlichkeiten (wie Baron Buxhoeveden, General Lapshina, Doktor Dvoryashin usw.) wuchs aus dem „Haus des Fleißes“ ein Baum, der mit seinen Zweigen bis zu zwanzig Städte Russlands bedeckte, in denen nun arme Arbeiter Hilfe nicht als Almosen, sondern als Bezahlung für ihre Arbeit erhalten können ... Wir haben Berichte über alle Jahre des Bestehens des Kronstädter „Hauses des Fleißes“ und daraus das Hauptmerkmal der Aktivitäten von Pater Dr. Joanna – erstaunliche Bescheidenheit. Pater John ist nicht im Vorstand des „Hauses“, weder als Vorsitzender, noch als ehrenamtlicher Manager oder Manager; Alle Ehrentitel und Ämter wurden an andere verteilt, und doch war die Teilnahme dieser „Anderen“ und Pater Dr. Ioann drückt sich in folgenden Zahlen aus: „Andere“ spenden 1.500, also viele 2.000 Rubel pro Jahr in die Kasse der Gesellschaft, und Pater Ioann 50–60.000... Es ist notwendig, ein Nebengebäude oder ein Gebäude für die Unterbringung einer Nachtunterkunft zu bauen: „Andere“ erstellen Pläne, Kostenvoranschläge, leiten den Bau; und Pater John ist auf der Seite... er gibt Geld für den Bau... nur! Und auf Wunsch von Fr. John, sein Name erscheint kaum in den Berichten; Nehmen Sie zum Beispiel den neuesten Bericht: Regelmäßige Einnahmen und Spenden……………………….1943 RUR 15.000. % mit Unverletzlichkeit. Hauptstadt………………………………… 2377 » 74 » Einkünfte aus verschiedenen Quellen…………………………………. 6003 » 44 » Temporäre Spenden…………………………………..46911 » 83 » _____________________________________ Insgesamt …………………………57236 Rubel, 16 Kopeken. Diese „sonstigen Quellen“ und „vorübergehenden Spenden“ setzen sich aus folgenden Beträgen zusammen: Vom Oberkommando gewährter Zuschuss ……………………………………………................ 1000 Rubel. – k. Von Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großherzogin Alexandra Iosifovna ………………………………………………………. 200 » – » Von Seiner Kaiserlichen Hoheit Großfürst Alexander Michailowitsch ……………………………………………………….. 100 » – » Aus dem Rat von Peterhof Zemstvo ………………………........ 250 » – » Von verschiedenen Personen zur Vormundschaft ………………………………………………………… 417 » 20 » Von verschiedenen Personen zur Installation einer Lampe vor dem Bild des Erlösers im „Haus des Fleißes“ ………………………………. 350 » – » Von verschiedenen Personen im Testament ……………………………………………………….. 175 » – » Mitgliedsbeitrag ab 103 Personen ……………………………………………………… 534 » – » Aus Tassen entfernt ……………………………………………………… 975 » 73 » usw. Und dann folgen bescheidene Überschriften: a) Spenden von Erzpriester I. I. Sergiev: Für die Vormundschaft …………………………………………….. 41963 Rubel. – k. Für den Bau von Unterständen. Tierheim …………………………………….. 2000 » – » _______________________________ Gesamt…………………………….. 43963 Rubel. - Zu. b) Basierend auf der Veröffentlichung der Gespräche von Erzpriester I. I. Sergiev. Erhalten aus dem Verkauf von Gesprächen………………………………………………………. 2042 Rubel. 30 k. Erhalten aus dem Verkauf von Karten ……………………………………………………… 296 » 10 » Gesamt…………………………….. 4338 Rubel. 40 k. Insgesamt 46.000 Rubel. oder 90 % aller Einkünfte. Und das Gleiche wiederholt sich von Jahr zu Jahr. Mit solchen „vorübergehenden“ Mitteln konnte das „Haus des Fleißes“ nur die Erfolge erzielen, von denen wir oben gesprochen haben. Ettinger-Druckerei, Kasanskaja, Nr. 44. Im Buch- und Kunsthandel T.O. Kuzina in St. Petersburg, im Apraksin Dvor, Nr. 119 Folgende Titel sind im Angebot: 1. » Ausgabe Leben und Biographie von Fr. John. 2. „O. John heilt Trunkenbolde.“ 6. » Beichtväter Fr. John. Gespräche von Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev in der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt. „Über Gott, die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, um 1900. 15 k. und „Über Gott, den Ernährer der Welt.“ c. 15 k. Neben den genannten Büchern verfügt der Buchhandel von T. Kuzin über weitere Veröffentlichungen sowie über ein Lagerhaus mit Volksbüchern und chromolithografischen Gemälden spirituellen und weltlichen Inhalts. Vertrieb Groß- und Einzelhandel. Kleine Bücher: Heiligenleben und verschiedene Lehren sowie Geschichten, Märchen usw., 32 Seiten, bis zu 300 Titel, Hunderte von 1 Rubel. 50 Tsd.; separat für 3 Tsd., Versand auf Kosten des Käufers. Den Buchhändlern wird bei allen Büchern ein erhebliches Zugeständnis gemacht. Der Versand des Kataloges erfolgt kostenfrei. 1 Bis zum 3. Preis. St. Petersburg 9. August 1891 Typ. Ettinger, Kasanskaja Nr. 44.