Žebráci kolem. Jana z Kronštadtu

Blahoslavení z milosrdenství, neboť oni dojdou milosrdenství První křesťané, říká otec John v jednom ze svých učení, měli všechno společné: bohatí a bohatí dobrovolně darovali svůj majetek a peníze, a to, co nasbírali, si ponechali představitelé církve, kteří to používali na podporu chudých, podivných, vězněných a dalších potřebných lidí. „Máme jakousi pokladnici,“ píše jeden církevní učitel: každý do ní přispívá měsíčně nebo kdykoli chce, jak může a kolik chce. Tyto almužny se používají na jídlo a pohřeb chudých, na výživu dětí, které přišly o rodiče, pro staré lidi, kteří již nevycházejí z domu a nemohou pracovat, ke zmírnění údělu nešťastných ztroskotanců... Můžeme se spojit s jedním srdcem a jednou duší, můžeme opustit společenství majetku? Bez nadsázky lze říci, že počet „potřeb“ otce Jana dosahuje několika desítek tisíc lidí a on je skutečně jejich otcem, který se stará nejen o jejich duchovní život, ale ponoří se do všech potřeb pozemské existence, od jídla, ubytování, práce až po nemoc. Lze si jen přát, aby pokrevní otcové pečovali o své děti a milovali je v takové míře jako Fr. John se stará o duchovní děti a miluje je. Víte, čtenáři, kdo tyto něžně milované „děti“ Fr. Jan? - Chudáci, mizerní, opilci... Tak se alespoň jmenovali tito nešťastní chudí lidé v Kronštadtu, ačkoliv nejsou ničím jiným než hluboce nešťastnými... Otec John pojal myšlenku zřídit instituci, která by umožňovala přijímat pomoc nikoli jako almužnu, ale jako odměnu za práci, poskytovala možnost vydělat si peníze na základní potřeby a zároveň bránila morálnímu úpadku chudých, které almužna nikdy nemohla dát, což ve většině případů slouží jako příčina parazitismu. Takovou institucí se stal „Dům pracovitosti“ postavený v roce 1882 v Kronštadtu. Počátkem roku 1881 se začal vypracovávat akční plán k dosažení dobrého cíle, který si poručenství stanovilo. Opatrovnictví, které se neodvažuje počítat s velkými finančními prostředky, je zpočátku omezeno na touhu postavit malý dřevěný dům. Hrozná událost z 1. března, která uvrhla celé Rusko do zármutku a vzbudila celonárodní touhu zachovat jméno nezapomenutelného cara-mučedníka, radikálně změnila skromné ​​touhy opatrovnictví, které usilovalo o povolení zasvětit navrhovaný dům památce císaře Alexandra II., oprávněně věřilo, že nejlepším pomníkem „cara-mučedníka a úkrytu pro cara-mučedníka“ bude. Od té doby se dary skutečně hrnuly hojně, a tak se poručenství rozhodlo okamžitě začít pokládat základy kamenného třípatrového domu. 23. srpna 1881 byl dům zastaven za přítomnosti Jejich císařských výsostí velkovévodkyně Alexandry Iosifovny a velkovévody Alexeje Alexandroviče. Více než polovina stavby byla dokončena, když 7. prosince vypukl požár v sousedním domě, dobře známý z případu Golovačeva. Dům byl těžce poškozen, ale pojistné nedovolilo jeho zkáze, a tak se na jaře pustili znovu do prací a 10. října 1882 byla stavba slavnostně vysvěcena. 12. října 1882 otevřel své brány Dům pracovitosti. 1) dvě základní školy; 2) útulek pro sirotky a dětský denní stacionář; 3) nemocnice pro návštěvníky; 5) bezplatné přenocování (ve speciální budově). Kromě toho existují dílny, které poskytují příjem chudým lidem: Konopná dílna, ve které za poslední rok pracovalo 15 812 lidí a za práci bylo zaplaceno 2 774 rublů. 86 k. Dámská dílna, která se zpočátku skládala ze dvou oddělení: módy a šití. Později přibylo nové oddělení - vyšívání a etiketování prádla. Během roku v dílně pracovalo 28 dívek a za poslední rok se v samotné dílně utratilo 120 rublů. 70 kop, plat učitele rukodělné třídy v obecné škole je 180 rublů a celkem 300 liber. 70 k. A přijatý příjem byl 28 rublů. 94 kop. Dílna kromě zakázek odvedla pro chovance útulku spoustu práce jak při výrobě nových šatů, tak při opravách a opravách starých. Obuvnická dílna, ve které se pod vedením zkušeného mistra vyškolilo 12 chlapců a jejíž cena byla 55 rublů. 63 k. Lidová jídelna poskytuje zdarma obědy v objemu 13 194 porcí ročně v hodnotě 952 rublů. 93 k. Nocleh, účtovaný od 2 do 3 kopejek za nocleh, poskytl během roku úkryt 4 616 lidem. a navíc 984 lidí přenocovalo zdarma. 238 rublů vynaložených na nocleh za rok. 96 k., a přijato jako příjem 115 rublů. 40 k. Charita pro chudé ženy. 12 starších žen, které ztratily schopnost pracovat, našlo přístřeší a jídlo a některé z nich dokonce pobíraly peněžité dávky. Ambulantní nemocnice využívala 1058 příchozích pacientů a vynaložila výdaje 259 rublů 72 kopějek, přičemž příjem obdržela 18 rublů 94 kopaček vytažených z hrnků, nepočítaje darované léky a obvazy ve výši 187 rublů. Použití nemocnice je bezplatné, s výjimkou těch, kteří mají dostatečné prostředky, kteří přispějí 20 kopejkami a vloží je do tam dostupného hrnku. Veřejná čtení byla a jsou vedena o nedělích a svátcích a sestávají z výkladu evangelia. Posluchači dychtivě navštěvují tato čtení, zvláště se zájmem o večerní čtení doprovázená zamlženými obrázky. Vstupné na tato čtení je zpoplatněno 5 a 3 kopami, ale děti z dětských domovů, studenti městských škol atd. jsou přijímáni zdarma. Abychom byli spravedliví, pouzdro bylo perfektně nachystáno a je schopné přitáhnout masy lidí, což se projevuje v obvyklé přítomnosti až 500 lidí. Každé čtení je ohlášeno tištěnými plakáty. Kromě náboženského obsahu zahrnuje četba následující předměty: ruská historie, zeměpis, astronomie a literatura. Celkový počet návštěvníků za rok byl 14 400. Farní komise pro pořádání veřejných čtení obdržela 380 rublů. Bylo utraceno 17 kopejek a 223 rublů. 73 kop Základní škola sestávající ze tří oddělení poskytuje základní vzdělání přibližně 182 žákům. Tato škola se těší mimořádné důvěře rodičů a příliv lidí, kteří se tam chtějí zapsat, je neustále obrovský. Údržba školy stojí 1 970 rublů. za rok. Dětská knihovna na základní škole poskytuje zdarma knihy pro navštěvující žáky i pro azylové děti. Počet knih vydaných ke čtení dosahuje 1 156 výtisků. Knihovna má až 477 svazků v hodnotě 364 rublů. 73 k. Kurzy kreslení poskytují výuku kreslení 17 dětem zdarma a 127 za poplatek. V azylovém domě pro sirotky a dětském azylovém domě je 51 osob. děti obou pohlaví různého věku, postavení a náboženství. Na tuto instituci se utratí asi 2 302 rublů. za rok. Poté, kromě všech výše uvedených, jsou neustále vydávány peněžní dávky, celkem 3 671 rublů. za rok. 28. posledního března letošního roku na horách. Kronštadtu se konala výroční schůze členů opatrovnictví sv. Ondřeje, které předsedal arcikněz I. I. Sergiev. Z přečtení měnové zprávy za rok 1890 je zřejmé, že díky štědrým darům svého předsedy mohlo poručenství podpořit nejen četné dobročinné instituce, ale také zvýšit nedotknutelný kapitál, který se nyní zvýšil na 118 000 rublů, nepočítaje církevní kapitál, který přesáhl 20 000 rublů. Obvyklé náklady na údržbu domu, přístřešků, dílen atd. nepřesahují 17 000–18 000 rublů ročně. Dále bylo na schůzi rozhodnuto o zahájení stavby velké kamenné 4patrové budovy levných bytů pro chudé s ohledem na krajní nevyhovující prostory obývány chudými na věžích, suterénech a podobných prostorách. Stavební náklady odhadují se na 60 000 rublů, které k tomuto dobrému účelu poskytne předseda Fr. Jan. Kromě toho bylo rozhodnuto o otevření denního útulku pro chudé děti u Petrohradské brány. Konečně právě onoho dne (v létě 1891) začala stavba nákladem Fr. John's azyl pro děti bez domova. Po tomto úvodu seznámíme čtenáře se „žebráckým systémem“ Fr. Jan. Tento příběh si vypůjčujeme od autora mnoha esejů o Fr. Ioanne N. N. Zhovotova (noviny „Den“, květnová kniha. „Příloha pro rok 1891“). Východ se trochu rozhořel... Chlad přišel od moře... Kronštadt ještě spal a jen „posadova potřeba“ začala vylézat ze svých „prasklin“ – špinavých, páchnoucích koutů, v nízkých rozpadlých domech. „Bože, opravdu tady žijí lidé,“ pomyslel jsem si, když jsem se poprvé procházel po městských slumech, jako by vrostly do země. Ukázalo se, že nejen bydlí, ale žijí hustěji a přeplněnější než například v chudobincích nebo kasárnách. Palandy se dělají v řadách a na některých místech i ve dvou patrech! Holá prkna, šero, nevytápěná chata, odporná, nesnesitelně páchnoucí atmosféra – to jsou obecné znaky městských „trhlin“. Nebudu blíže popisovat ohavnou situaci kronštadtské chudoby, protože v ní není nic výjimečného nebo zvláštního: stejná situace a chudoba, a když chudoba, tak určitě nehygienická špína se dá najít všude v Rusku a kde je bída, tam je špína, kde je bída, tam je smrad; Nemáme obřadní, „ozdobenou“ chudobu, jako například v Německu. Přestože čistota v podstatě nic nestojí, mezi Rusy je výhradním majetkem bohatých... Právě odbilo 5 hodin ráno, když z ubohých městských chatrčí začaly vyskakovat postavy, mužské i ženské, v jakýchsi „maškarních“ kostýmech: některé v mikině a velkých galoších, jiné v zipu, z nichž trčely chomáče bavlny; na hlavě je rám cylindru, slaměný klobouk s dírami atd. Všichni spěchají, jako by běželi na služebnu... - Kdybych se nezpozdil, neodešel bych... To je jediná věc, na kterou všichni myslí, protože pokud „jsou pozdě“ nebo „on“ odejde, je to den hladovky a nocování pod širým nebem. Samozřejmě, že tento „on“ je otec John, „otec“ a jediný smutný člověk z celé kronštadtské chudoby pod plotem... Bez něj by byla polovina „posadites“ pravděpodobně dávno vyčerpaná zimou a hladem, -Kam tak spěcháš? – zeptal jsem se jednoho ragamuffina, když jsem poprvé potkal „zlatou společnost z Kronštadtu“. "Pojď do fronty," odpověděl, kdo se opozdí na distribuci, nedostane ji poté. Šel jsem také po těch, kteří utekli... Venku byla zima a ještě úplná tma; V těchto ulicích v Kronštadtu není žádné pouliční osvětlení, takže musíte chodit téměř po hmatu. Prošli jsme několik ulic, až se na obzoru objevila kupole katedrály sv. Ondřeje. - Kde "stavět?" – ptali se zlaté doly navzájem... - U otce, u otce... Dnes neslouží v katedrále. Když jsem se přiblížil k domu, kde žije otec John, už se tam shromáždilo několik stovek otrhaných lidí a lidé se dál hrnou ze všech stran. Seřaďte se, seřaďte se," ozvaly se hlasy. Stovky shromážděných Goliů začaly stát podél plotu, počínaje domem otce Johna směrem k „Domu píle". Muži stáli na jedné straně, ženy na protějším panelu. Za necelých 5 minut se vytvořil dlouhý pás lidských postav, dlouhý asi půl míle. Dlouho jsem kráčel po „linii“, nahlížel do těchto vyhublých tváří, vychrtlých, otrhaných postav... Na každé tváři bylo možné vyčíst celé každodenní drama, ne-li tragédii... Byli tam mladí lidé, skoro mladíci a šedovlasí stařešinové, narazil jsem na berlích, ubožáky, s třesoucími se hlavami, se znetvořenými tvářemi... Ano, takovou sbírku „sirotků“ je těžké najít; pokud každý z nich jednotlivě není schopen zasáhnout srdce diváka, pak sbírka těchto „dětí otce Johna“ může rozechvět to nejtvrdší srdce! I když většina z nich jsou opilci nebo zlomyslní lidé, i když si za svou situaci mohou sami, ale jsou to lidé... lidé, kteří trpěli, trpí a nemají v budoucnu nic kromě utrpení! Tady je bývalý student lékařské akademie, tady dvorní rada, poručík, bývalý milionářský obchodník, tady rodinný šlechtic slavného příjmení... Tento má rodinu a nemocnou ženu, tento má starou matku, sestry... Ukázali mi starého muže, který už dvacet let jí jen chléb a vodu, vyschla mu pravá ruka a John ztratil 20 let možnost živit se otcem. Dvacet let nemá svůj koutek, neviděl misku polévky a nebýt otce Johna, dávno by zemřel hlady. Požádal jsem tě, abys mi ukázal tohoto starého muže. Nešťastník stál v zadní části „formace“ v první koloně. "Přišli je obdivovat," jedovatě se na mě vyčítavě otočil, když jsem zastavil naproti němu... Vzhled starého muže byl přísný; svislé šedé obočí mu téměř zakrývalo oči a na hruď mu visel vrásčitý šedý vous; hluboké vrásky a žlutý nádech pleti vypovídaly výmluvněji než slova o tom, co starý pán zažil... Jeho vysoká postava byla jaksi shrbená a pravá paže mu visela nehybně... "Vezmi si to, starče," natáhl jsem k němu ruku s kreditní kartou. „Nech si to pro sebe nebo jim to dej,“ odpověděl a zavrtěl hlavou směrem k „linii“ a nepřijal mou ruku, „nejsem žebrák, pravá ruka mi uschla a levá ještě nepřijala almužnu... - Ale žiješ z almužny 20 let, že? - Lež! Otec John mě živí už 20 let, ale já o almužnu nežádal a almužnu jsem nepřijal. - Takže když bereš od otce Johna, proč nechceš brát ode mě? "Neznám tě a nechci tě znát, oh." Jan je můj otec, nedává své, ale Boží, dává to, co pro nás dostává od Boha. Vy mi dáváte dvě kopějky jako žebrák a otec Jan mi dává jako příbuznému; jako s láskou dává příteli... Dal by tisíc rublů, kdyby nás bylo méně, peníze pro něj nemají takovou hodnotu jako pro vás, pane... Tam jsem rozhovor zastavil, ale pak jsem toho starého muže lépe poznal; Jeho příběh je natolik zajímavý, že se k němu vrátím později... Nebylo ještě 6 hodin, když „otec“ vyšel z brány domu dobře známého „zlatotěžařům“... Dav se zakolísal, ale všichni zůstali na místě a odkryli jen hlavu. Otec John si sundal klobouk, uklonil se svým „dětem“, pokřižoval se u chrámu viditelného v dálce a šel podél „čáry“. - Jedna, dva, tři... deset... dvacet... Dvacátý dostal rubl na sdílení s 19 kolegy. Znovu: „jeden, dva, tři... deset... dvacet“ a znovu rubl. Tedy až do úplného konce „stavby“. Jakmile skončilo počítání, celý dav se vrhl ze svých míst k „otci“. Někteří poklekli, někteří chytili „otcovu“ ruku k polibku, někteří požádali o požehnání a modlitby; někteří řekli své potřeby... A otec John všechny uspokojil a nikomu odmítl; bylo jasné, že ctihodný pastýř se sblížil s tímto prostředím, pochopil je beze slov, jediným náznakem, stejně jako mu dav rozuměl pouhými gesty... Obklopen a doprovázen svými „dětmi“ Fr. John se pomalu přesouvá ke katedrále sv. Ondřeje Prvního (nebo ke kostelu Domu práce) na bohoslužbu. „Otec“ u dveří chrámu zmizel a dav se rozprchl po městě, na verandě zbyla jen nepatrná část, aby sbíral almužny. Jde o profesionální žebráky, kterých je však poměrně málo a marně se někteří domnívají, že Fr. Jan rozmnožuje chudé. „Postavte“ zlatokopy, jak říkám žebrákům, Fr. John, vznikla už dávno, asi před 30 lety, ale v posledních letech se disciplinuje, rozvíjí a znásobuje. Podle nejmírnějšího odhadu dosahuje počet chudých lidí žijících na úkor otce Johna tisíce lidí a všichni dostávají každé ráno a večer pár kopějek. Bez ohledu na to pro ně byl na náklady kronštadtského ovčáka zřízen útulek, chudobinec a dvanáct dobročinných ústavů. Již dříve jsem zmínil, že údržba přístřešků, nemocnic, dílen a dalších institucí v kronštadském „Domě pracovitosti“ stojí otce Johna 50–60 tisíc rublů. ročně, nepočítaje ranní a večerní rozdělení, stejně jako náhodné rozdělení, více či méně velké. Chudí jsou zvyklí pohlížet na péči ctihodného pastýře o ně jako na něco náležitého, téměř zákonného. Pokud se někdy stane, že během „systémového“ dělení dostane 2 kopejky. na osobu. místo očekávaných 3 se ozývají hlasité protestní hlasy: - Nic si neberte, chlapi, nic si neberte, neberte. Takže zítra ti kněz dá groš. No, budeme nocovat na ulici nebo tak něco (v útulku účtují 3 kopejky na osobu). - Mitrichu, jdi jako zástupce ke knězi; říkají, že nebereme méně než 3. Tyto hlasy však nikdy nedosáhly vítězství a zůstaly v nevýznamné menšině. Ale „Mitrich“ a nikdo jiný by se nikdy neodvážil jít protestovat, ale dělali by hluk, dělali hluk, vzali by si samozřejmě, co dali, a šli domů. Sám otec John považuje péči o kronštadtské chudé za svou povinnost. V posledních letech neměl čas věnovat se „systému“, ale svěřil to někomu blízkému, a když odjíždí do Moskvy nebo do vlasti, nechává na všechny dny určitou částku, aby chudí dostali každé ráno a večer 3 nebo 5 kopějek. (podle toho, jaké má pastýř prostředky). „Stroy“ zbožňuje svého „otce“ a „živitele chleba“; morální vliv jeho otce na něj je obrovský. Jednoho dne došlo k následující události. Bývalý policejní náčelník Golovačev řekl otci Johnovi, že jeho žebráci byli zapojeni do loupeže a že jeden z nich strhl panu B. drahý bobřík, když jel večer po zadní ulici. Téhož dne po obdržení této zprávy Fr. John shromáždil svou „formaci“ a oznámil mu nepříjemné zprávy. „Stroy“ tiše poslouchal kněze a desítky hlasů odpověděly: - To není naše práce, otče. Dnes to zjistíme a najdeme viníka. A skutečně, téhož dne večer byla bobří čepice předložena Fr. John... Obecně stačí, aby kněz naznačil jakoukoli touhu chudých, aby okamžitě přijali všechna opatření k naplnění vůle svého „otce“. „Příběh“ prochází poměrně častými úpravami. Lze jmenovat několik desítek (a možná i stovek) chudých lidí, kteří se pod vlivem pastýře otce Jana a s jeho materiální podporou a pomocí nyní stali, ne-li bohatými, tak relativně dostatečnými dělníky: někteří dostali dobrou práci, jiní se stali obchodníky, jiní odešli z Kronštadtu a Petrohradu za prací do provincií. Vždy ale přichází více lidí, než odchází, a proto počet „systémů“ každým rokem roste. Samozřejmě, že mezi masami jsou zlí lidé, jsou také profesionální žebráci, ale lze namítnout, že je více dobrých lidí než zlých lidí a více nešťastných lidí než zlých lidí, dokonce mnohem více. Otec John ví o koukolu svého stáda a snaží se je ignorovat, kdykoli je to možné, ale nikdy je nevyčleňuje z „řádu“, když rozděluje almužnu, řídí se obecným pravidlem: „Dej těm, kdo tě prosí“. A pokud tento „žebrák vezme almužnu do krčmy - je to věc jeho svědomí, bude za to odpovědný. Otec John, jak jsme viděli výše, vykonává všechny kněžské povinnosti po dlouhých 35 let, včetně vyučování zákonu; spolu se všemi ostatními kněžími má své vlastní farníky, bohoslužby atd., jako ve všech ostatních církvích s jedním nebo více kněžími; ale činnost, o které budeme hovořit níže, přesahuje „farnost“ kronštadské katedrály sv. Ondřeje, stejně jako obecně přesahuje povinnosti duchovního otce a pastýře církve. Tato činnost je takříkajíc „mimo normální“, „nebo nadnormální“, a právě to dává otci Johnovi onen morální obraz, který jako magnet přitahuje srdce lidí a nutí je hledat kněze, který je skromný a nijak nevyčnívá vzhledem ani postavením. U nás jsme hovořili o mimořádné oblibě Fr. Jana, který je příkladem ctnosti i ryze křesťanské skromnosti, a zde chceme pouze protestovat proti výtkám některých skeptiků, kteří kladou Fr. John je téměř vinen za jeho popularitu. Můžeme dosvědčit, že Fr. Pravá ruka Johna Sergieva neustále neví, co dělá levá. Vyhýbá se jakémukoli projevu vděčnosti, schovává se před různými deputacemi či demonstracemi a při pohledu na dav tisíců, který se s ním setkával, opakovaně zvolal: – Co s nimi mám dělat? Nauč mě, kam se před nimi schovat... Vyzkoušeno o. Jan požádal své obdivovatele z kostelní kazatelny, aby se chovali skromněji a nezařizovali mu triumfy; při vzácných rozhovorech se zástupci tisku prostě prosil, aby netiskl o případech uzdravení svými modlitbami a už vůbec nepsal o své činnosti; Nakonec přišel na různé tajné vchody a východy, ale vše marné! Čím více se vyhýbal publicitě a oblibě, tím více byl pronásledován, takže nakonec na všechno rezignoval, byl ke všemu kolem sebe naprosto lhostejný a jakoby nevnímal, co se kolem něj děje. Ať je rozdrcen davem, bude stát a čekat, až ho někdo osvobodí, nebo se sami obléhatelé stanou mírnějšími; ať už ho potkají nebo vyprovodí, ukloní se, trpělivě všemu naslouchá a jako svědek zvenčí jde svou cestou. Během celých 35 let kněžské služby otec John nejenže nikdy nevyvolal žádnou demonstraci, ale nedal ani sebemenší důvod ho podezírat, že se chce stát předmětem demonstrativní oslavy. Navíc, když si všiml pouze touhy někoho využít jeho popularity (a takových pokusů bylo mnoho), náhle a rozhodně svůj vztah přerušil. To vše říkáme, abychom uvedli dobročinné aktivity kronštadtského pastýře do správné formy. Člověk, který se sám ptá „Domu pracovitosti“, kolik mu tehdy poslal nebo daroval; který jednou rukou obdrží zapečetěný balíček s penězi a ihned jej podá žádající osobě, aniž by jej otevřel; konečně, kdo dává nemajetným vše, co dostává od majetných, a toto „vše“ se často rovná stovkám tisíc rublů, takový člověk nemůže usilovat o popularitu jen proto, že ji k ničemu nepotřebuje. Člověka, který odmítne navštívit někoho, kdo mu nabízí tisíc rublů, ale jde do sklepa k žebrákovi, kterému kromě návštěvy musí být poskytnuta i materiální pomoc z vlastní kapsy, nemůže být podezírán z nějakého vlastního zájmu... Pro malicherné cíle pozemského, pomíjivého bohatství není místo. Přejděme nyní, po tomto ustanovení, k podrobnostem o charitě otce Johna. O morální pomoci pastýře jsme mluvili v prvních kapitolách naší eseje. Viděli jsme desítky případů, kdy modlitba Fr. Joanna dokonce dělala zázraky, regenerovala duši a srdce člověka, přinášela mravní povznesení padlého ducha, léčila tělesné neduhy atd. Bylo by lehkomyslné si myslet, že každý nemocný, který se obrátil na modlitbu o. Johne, určitě se mu dostalo uzdravení. Pak by to byla nějaká klinika, na kterou by se každý obrátil „v případě nouze“, jako se nyní obrací na barona Vrevského a různé léčitele. – Pokud to pomůže, je to dobré, ale pokud to nepomůže, stejně musíte zemřít – lékaři odmítli léčit... Známe-li stovky případů, kdy modlitba Fr. John zachraňoval nemocné a pomáhal umírajícím, známe také tisíce případů, kdy mu psali a chodili „nahodile“, ale žádné pomoci se nedočkali. Modlete se, Pán vám pomůže podle vaší víry,“ říká vždy P. Jan se v tomto smyslu modlí sám. Je zřejmé, že pokud se k modlitbě přistupuje „pro každý případ“ jako slámka, které se tonoucí člověk chytne, pak od Fr. Janovi jakkoli pomoci, protože je to především upřímný a hluboce věřící člověk, žijící podle litery a ducha Písma evangelia. Naopak, těch relativně málo, kteří nalezli morální nebo fyzické uzdravení od Fr. Jana, všichni bez výjimky byli buď zbožní, nebo prodchnutí citem ve chvíli, kdy hovořili s Fr. Jana, pevná a neochvějná víra v možnost zázračné moci Boží, seslaná skrze modlitbu lidí silných ve víře a zbožném životě. Ať už mají pravdu nebo ne, ať už tu máme co do činění s Boží prozřetelností nebo prostou náhodou – to necháme na svědomí každého. Naším úkolem je pravdivě sdělovat pouze fakta, aniž bychom se je snažili podat vědecký nebo kanonický výklad. Přejděme nyní k dalšímu neméně zajímavému a úctyhodnému odvětví charitativní pomoci, Fr. John Už nemohou být dva názory. Oficiální charitativní aktivity otce Jana se soustředí především na kronštadtský „Dům pracovitosti“ a částečně na „Dům pracovitosti“ postavený podle stejného typu v Petrohradě. Od chvíle, kdy vstoupil na pastorační pole, Fr. Jan se začal starat o zlepšení života nejchudší části obyvatelstva své farnosti a celého Kronštadtu. V šedesátých letech mluvil v tisku o zřízení „Domů píle“. V roce 1874 bylo z jeho iniciativy zřízeno farní opatrovnictví v katedrále svatého Ondřeje. "Církevní opatrovnictví," řekl Fr. Jana při jejím otevření je instituce prvních křesťanů apoštolské doby, kteří se z bratrské lásky starali jeden o druhého natolik, že „ani jeden z nich nebyl chudý“ (Sk 4,34). Zde je to zvláště nutné. Bůh dej, ať to i vy budete mít ve stejném duchu jednomyslnosti a lásky." Brzy pod patronací farního kostela vznikla nádherná charitativní struktura založená na neotřesitelných principech: „práce a láska“. Díky podpoře takových osobností (jako je baron Buxhoeveden, generál Lapshina, doktor Dvoryashin atd.) vyrostl z „Domu pracovitosti“ strom, který svými větvemi pokrývá až dvacet měst Ruska, v nichž nyní mohou chudí dělníci dostávat pomoc nikoli jako almužnu, ale jako odměnu za svou práci... Máme zprávy za všechna léta existence kronštadtského „Domu pracovitosti“ az nich hlavní rys činnosti Fr. Joanna - úžasná skromnost. Otec John není ve správní radě „Domu“, ani jako předseda, ani jako čestný manažer nebo manažer; všechny čestné tituly a funkce byly rozdány ostatním, a přesto účast těchto „jiných“ a Fr. Ioann je vyjádřen v těchto číslech: „ostatní“ přispívají do pokladny společnosti 1500, mnoho 2 tisíc rublů ročně a otec Ioann 50–60 tisíc... Je nutné postavit přístavek nebo budovu pro noclehárnu: „ostatní“ vypracovávají plány, odhady, řídí stavbu; a otec John je na straně... dává peníze na stavbu... jen! A na žádost Fr. John, jeho jméno se ve zprávách téměř neobjevuje; Vezměte si například nejnovější zprávu: Pravidelný příjem a dary………………………. 1943 RUR 15 tis. % s nedotknutelností. kapitál………………………………… 2377 » 74 » Příjmy z různých zdrojů …………………………………. 6003 » 44 » Dočasné dary…………………………………..46911 » 83 » _______________________________________ Celkem …………………………57236 rublů, 16 kopejek. Tyto „různé zdroje“ a „dočasné dary se skládají z následujících částek: Dotace vydaná Nejvyšším velením……………………………………………………………….. 1000 rublů. – k. Od Její císařské Výsosti velkovévodkyně Alexandry Iosifovny …………………………………………………………. 200 » – » Od Jeho císařské Výsosti velkovévody Alexandra Michajloviče ………………………………………………………….. 100 » – » Z rady Peterhof Zemstvo ……………………………….. 250 » – » Od různých osob pro opatrovnictví ………………………………………………………………… 417 » 20 » Od různých osob na instalaci lampy před obrazem Spasitele v „Domě pracovitosti“ ………………………………. 350 » – » Od různých osob na základě závěti ………………………………………………………….. 175 » – » Členský poplatek od 103 osob ……………………………………………………… 534 » – » Vyjmuto z hrnků ………………………………………………………… 975 » 73 » atd. A pak následují skromné nadpisy: a) Dary arcikněze I. I. Sergieva: Za opatrovnictví ………………………………………………….. 41963 rub. – k. Na stavbu přístřešků. Útulek ………………………………………….. 2000 » – » ___________________________________________ Celkem………………………………….. 43963 rub. - Komu. b) Na základě zveřejnění rozhovorů arcikněze I. I. Sergieva. Přijato z prodeje konverzací………………………………………………………. 2042 rublů. 30 k. Přijato z prodeje karet ………………………………………………………… 296 » 10 » Celkem………………………………….. 4338 rub. 40 k. Celkem 46 000 rublů. nebo 90 % všech příjmů. A to samé se opakuje rok od roku. S takovými „dočasnými“ částkami mohl „Dům pracovitosti“ dosáhnout pouze úspěchů, o kterých jsme hovořili výše. Tiskárna Ettinger, Kazanskaya, č. 44. V obchodě s knihami a uměním T.O. Kuzina v Petrohradě, uvnitř Apraksin Dvor, čp. 119 V prodeji jsou tyto tituly: 1. » číslo Život a životopis Fr. Jan. 2. "O. John léčení opilců." 6. » Zpovědníci Fr. Johne. Rozhovory vedené arciknězem Johnem Iljičem Sergievem v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu. „O Bohu Nejsvětější Trojici“, c. 15 k. a „O Bohu, Poskytovateli světa“. c. 15 k. Kromě jmenovaných knih má knižní živnost T. Kuzina další publikace a má také sklad lidových knih a chromolitografických obrazů duchovního i světského obsahu. Prodej velkoobchodní a maloobchodní. Malé knížky: Životy svatých a různá učení, dále příběhy, pohádky atd., 32 stran, do 3 set titulů, stovky 1 rub. 50 k.; samostatně za 3 k., doprava na náklady kupujícího. Výrazný ústupek je učiněn knihkupcům u všech knih. Katalog je zasílán zdarma. 1 Do 3. ceny. Petrohrad 9. srpna 1891 Typ. Ettinger, Kazanskaya č. 44.