Просяци около. Йоан Кронщадски

Блажени са милосърдните, защото те ще получат милост Първите християни, казва отец Йоан в едно от своите учения, имали всичко общо: богатите и богатите доброволно дарявали имотите и парите си, а това, което събирали, се съхранявало от водачите на църквата, които го използвали за подпомагане на бедни, странници, затворници и други нуждаещи се хора. „Имаме нещо като съкровищница“, пише един църковен учител: всеки внася в нея месечно или когато пожелае, колкото може и колкото иска. Тези милостини се използват за храна и погребение на бедните, за издръжка на деца, които са загубили родителите си, за възрастни хора, които вече не напускат къщата и не могат да работят, за облекчаване на съдбата на нещастните корабокрушенци... Събирайки се с едно сърце и една душа, можем ли да изоставим общността на собствеността? Без преувеличение може да се каже, че броят на „нуждите“ на отец Йоан достига няколко десетки хиляди души и той наистина е техен баща, който се грижи не само за духовния им живот, но се задълбочава във всички нужди на земното съществуване, от храна, квартира, работа и завършвайки с болест. Човек може само да пожелае кръвните бащи да се грижат и обичат децата си в същата степен, както о. Йоан се грижи и обича духовните деца. Знаеш ли, читателю, кои са тези нежно обичани „деца” на о. Джон? - Бедни, мизерни, пияници... Поне така се казват тези нещастни бедняци в Кронщат, макар че те не са нищо повече от дълбоко нещастни... Отец Йоан замисля идеята за създаване на институция, която да дава възможност да се получава помощ не като милостиня, а като награда за труд, да дава възможност да се печелят пари за основни нужди, като в същото време предотвратява моралния упадък на бедните, което милостинята никога не може да даде, което в повечето случаи служи като причина за паразитизма. Такава институция се оказа „Домът на трудолюбието“, построен през 1882 г. в Кронщад. В началото на 1881 г. започва разработването на план за действие за постигане на добрата цел, поставена от настоятелството. Без да смее да разчита на големи средства, настойничеството първоначално се ограничава до желанието да се построи малка дървена къща. Ужасното събитие на 1 март, което потопи цяла Русия в скръб и събуди всенародно желание да се увековечи името на незабравимия цар-мъченик, коренно промени скромните желания на настойничеството, което поиска разрешение да посвети предложената къща в памет на император Александър II, с право вярвайки, че най-добрият паметник на цар-мъченик, цар-освободител ще бъде приют за „страдащите и обременените“. Наистина даренията се изсипват изобилно от този момент нататък, така че настоятелството решава незабавно да започне полагането на основите на каменна 3-етажна къща. На 23 август 1881 г. къщата е ипотекирана в присъствието на Техни Императорски Височества Великата княгиня Александра Йосифовна и Великия княз Алексей Александрович. Повече от половината от строителството беше завършено, когато на 7 декември избухна пожар в съседна къща, добре познат по делото Головачев. Къщата била силно повредена, но застраховката не позволила да загине, затова през пролетта отново започнали работа и на 10 октомври 1882 г. сградата била тържествено осветена. На 12 октомври 1882 г. отваря врати Домът на трудолюбието. 1) две основни училища; 2) приют за сираци и детски център; 3) болница за посетители; 5) безплатен подслон за нощувка (в специална сграда). Освен това има работилници, които осигуряват доходи на бедните хора: Цех за коноп, в който през последната година са работили 15 812 души и са били платени за работата 2774 рубли. 86 к. Женска работилница, която първоначално се състои от два отдела: модно и шивашко. По-късно е добавен нов отдел - бродерия и етикетиране на бельо. През годината в работилницата работиха 28 момичета, а през изминалата година за самата работилница бяха изразходвани 120 рубли. 70 копейки, заплатата на учител в клас по занаяти в начално училище е 180 рубли и общо 300 p. 70 к. А полученият доход беше 28 рубли. 94 копейки. Работилницата, освен поръчки, изпълни и много работа за обитателите на приюта, както по изработване на нови дрехи, така и поправка и корекция на стари. Обущарска работилница, в която 12 момчета бяха обучени под ръководството на опитен майстор и цената на която беше 55 рубли. 63 к. Народната столова осигурява безплатни обяди в размер на 13 194 порции годишно на стойност 952 рубли. 93 к. Нощувката, която таксуваше от 2 до 3 копейки за нощувка, даде подслон на 4616 души през годината. и освен това 984 души са нощували безплатно. 238 рубли, изразходвани за нощувка за годината. 96 к., а приети като доход 115 руб. 40 к. Благотворителност за бедни жени. 12 възрастни жени, загубили трудоспособност, намериха подслон и храна, а някои от тях получиха и парични помощи. Амбулаторната болница е използвала 1058 постъпили пациенти и е направила разходи от 259 рубли 72 копейки, докато приходите са получени 18 рубли 94 копейки, взети от чаши, без да се броят дарените лекарства и превързочни материали в размер на 187 рубли. Ползването на болницата е безплатно, с изключение на тези с достатъчно средства, които внасят 20 копейки, като ги поставят в налична там чаша. Публичните четения са били и се провеждат в неделя и празници и се състоят от обяснение на Евангелието. Слушателите с нетърпение посещават тези четения, особено се интересуват от вечерните четения, придружени от мъгливи картини. Входът в тези четения се заплаща 5 и 3 копейки, но децата от сиропиталищата, учениците от градските училища и др. се допускат безплатно. Ако трябва да сме честни, случаят е настроен перфектно и е в състояние да привлече маси от хора, което се отразява в обичайното присъствие до 500 души. Всяко четене се съобщава с отпечатани плакати. В допълнение към религиозното съдържание, четивата включват следните предмети: руска история, география, астрономия и литература. Общият брой на посетителите през годината е 14 400. Енорийската комисия за организиране на публични четения получи 380 рубли. 17 копейки и са похарчени 223 рубли. 73 копейки Основното училище, състоящо се от три отделения, осигурява основно образование на около 182 ученици. Това училище се ползва с изключително доверие от страна на родителите, а напливът от желаещи да се запишат там е постоянно огромен. Издръжката на училището струва 1970 рубли. на година. Детската библиотека към основното училище осигурява безплатни книги за посещаващите ученици, както и за подслоняването на деца. Броят на издадените книги за четене достига 1156 екземпляра. Библиотеката има до 477 тома на стойност 364 рубли. 73 к. В часовете по рисуване 17 деца се обучават безплатно и 127 срещу заплащане. В приюта за сираци и детски дом са настанени 51 души. деца от двата пола на различна възраст, ранг и религия. За тази институция се изразходват около 2302 рубли. на година. След това, в допълнение към всичко по-горе, постоянно се издават парични обезщетения, общо 3671 рубли. на година. На 28 март миналата година, в планината. Кронщад се състоя годишната среща на членовете на Андреевското настоятелство, председателствана от протойерей И. И. Сергиев. От четенето на паричния отчет за 1890 г. става ясно, че благодарение на щедрите дарения на своя председател, настоятелството може да поддържа не само многобройни благотворителни институции, но и да увеличи неприкосновения капитал, който сега се е увеличил до 118 000 рубли, без да се брои църковният капитал, който надхвърля 20 000 рубли. Обичайните разходи за поддръжка на къща, приюти, работилници и т.н. не надвишават 17 000–18 000 рубли годишно. След това събранието реши да започне строителството на голяма каменна 4-етажна сграда от евтини апартаменти за бедните, с оглед на крайното неудовлетворение на помещенията, заети от бедните в кули, мазета и подобни помещения. Строителните разходи се оценяват на 60 000 рубли, които ще бъдат предоставени за тази добра цел от председателя о. Джон. Освен това беше решено да се отвори дневен приют за бедни деца на портата на Санкт Петербург. Накрая, точно онзи ден (лятото на 1891 г.) започна строителството за сметка на о. Джон приют за бездомни деца. След това въведение ще запознаем читателите с „просяшката система“ на о. Джон. Тази история заимстваме от автора на много есета за о. Йоанна Н. Н. Жовотова (в. „Ден”, кн. май. „Приложение за 1891 г.”). Изтокът се запали малко... Прохладата идваше от морето... Кронщад все още спеше и само „посадската нужда“ започна да изпълзява от своите „пукнатини“ - мръсни, вонящи ъгли, в ниски, порутени къщи. „Боже, тук наистина ли живеят хора“, помислих си аз, обикаляйки за първи път крайните квартали на града, сякаш израснали в земята. Оказа се, че те не само живеят, но живеят по-плътно и по-пренаселено, отколкото например в богаделници или казарми. Койки са направени на редове, а на места дори на два етажа! Голи дъски, тъмна, неотоплена колиба, неприятна, непоносимо миризлива атмосфера - това са общите признаци на "пукнатините" на града. Няма да описвам по-подробно отвратителната ситуация на бедността в Кронщад, защото в нея няма нищо изключително или особено: същата ситуация и бедност, а ако бедност, то със сигурност нехигиенична мръсотия може да се намери навсякъде в Русия и навсякъде, където има бедност, има мръсотия, където има бедност, има смрад; Ние нямаме церемониална, „украсена“ бедност, както например в Германия. Въпреки че чистотата по същество не струва нищо, сред руснаците тя е изключителна собственост на богатите... Току-що удари 5 часа сутринта, когато от жалките градски колиби започнаха да изскачат мъжки и женски фигури в някакви „маскарадни“ костюми: кой по суичър и големи галоши, кой в ​​ципун, от който стърчаха памучни кичури; на главата има рамка от цилиндър, сламена шапка с дупки и пр. Всички бързат, сякаш тичат по работа... - Ако не бях закъснял, нямаше да си тръгна... Това е единственото нещо, за което всеки мисли, защото ако „закъснеят“ или „той“ си тръгне, е ден на гладна стачка и нощуване на открито. Разбира се, този „той“ е отец Йоан, „бащата“ и единственият тъжен човек от цялата кронщадска бедност под оградата... Без него вероятно половината „посадити“ отдавна щяха да са изтощени от студ и глад, -Къде бързаш толкова? – попитах един бъзик, когато за първи път срещнах „златната компания на Кронщад“. „Наредете се”, отговори той, който закъснее за раздаване, няма да го получи после. Тръгнах и след тези, които бяха избягали... Навън беше студено и все още напълно тъмно; По тези улици в Кронщад няма улично осветление, така че трябва да ходите почти на допир. Извървяхме няколко улици, докато на хоризонта се появи куполът на катедралата Свети Андрей. – Къде да „построим?“ – питаха се златните мини... - У отца, у отца... Днес не служи в катедралния храм. Когато се приближих до къщата, в която живее отец Йоан, там вече се бяха събрали няколкостотин дрипави хора и хората продължаваха да се стичат от всички страни. Подредете се, подредете се", чуха се гласове. Стотици събрани Голи започнаха да стоят покрай оградата, започвайки от къщата на отец Йоан към „Къщата на трудолюбието". Мъжете стояха от едната страна, жените от противоположния панел. За по-малко от 5 минути се оформи дълга лента от човешки фигури, дълга около половин миля. Бедните хора застанаха в три колони, тоест по трима души в редица, така че те заеха целия панел; имаше много по-малко жени, отколкото мъже. Дълго вървях по „линията“, взирайки се в тези измършавели лица, измършавели, дрипави фигури... На всяко лице се четеше цяла битова драма, ако не и трагедия... Имаше млади хора, почти младежи и побелели старци, попадах на патерици, нещастни, с клатещи се глави, с обезобразени лица... Да, такава колекция от „сираци“ е трудно да се намери; ако всяко от тях поотделно не е в състояние да докосне сърцето на зрителя, то колекцията от тези „деца на отец Йоан” може да накара и най-коравото сърце да потрепери! Дори повечето от тях да са пияници или злобни хора, дори самите те да са виновни за положението си, но това са хора... хора, които са страдали, страдат и нямат нищо друго освен страдание! Ето бивш студент на медицинската академия, ето съдебен съветник, лейтенант, бивш търговец милионер, ето фамилен благородник с известна фамилия... Този има семейство и болна жена, този има стара майка, сестри... Показаха ми един старец, който от двадесет години яде само хляб и вода, дясната му ръка е изсъхнала, загубил е възможността да работи и живее. върху милостинята на отец Йоан в продължение на 20 години. От двадесет години той няма собствен кът, не е видял купа супа и ако не беше отец Йоан, отдавна щеше да умре от глад. Помолих те да ми покажеш този старец. Нещастникът застана най-отзад на „строя“ в първата колона. „Дойдоха да се възхищават“, обърна се той злобно и укорително към мен, когато спрях срещу него... Видът на стареца беше строг; провисналите сиви вежди почти покриваха очите му, а рошавата сива брада висеше до гърдите му; дълбоките бръчки и жълтеникавият отенък на кожата говореха по-красноречиво от думите за преживяното от стареца... Високата му фигура беше някак прегърбена, а дясната му ръка висеше неподвижно... „Вземи го, старче“, протегнах му ръка с кредитна карта. „Запази го за себе си или го дай на тях“, отговори той, като поклати глава към „линията“ и не пое ръката ми, „Не съм просяк, дясната ми ръка изсъхна, а лявата още не е приела милостиня… - Но вие живеете от подаяния 20 години, нали? - Лъжа! Отец Йоан ме храни 20 години, но милостиня не съм искал и милостиня не съм приемал. - Така че, ако вземете от отец Йоан, защо не искате да вземете от мен? "Не те познавам и не искам да те познавам, о." Йоан е мой баща, той не дава своето, а Божието, дава това, което получава за нас от Бога. Ти ми даваш две копейки като на просяк, а отец Йоан ми дава като роднина; както дава на приятел с любов... Той би дал хиляда рубли, ако бяхме по-малко, за него парите нямат същата стойност, както за вас, сър... Спрях разговора там, но след това опознах по-добре стареца; Историята му е толкова интересна, че ще се върна към него по-късно... Още нямаше 6 часа, когато „бащата“ излезе от портата на къща, добре позната на „златотърсачите“... Тълпата се олюля, но всички останаха по местата си, показвайки само главите си. Отец Йоан свали шапка, поклони се на своите „чеда“, прекръсти се на храма, който се виждаше в далечината, и тръгна покрай „строя“. - Едно, две, три... десет... двадесет... Двадесетият получи рубла, която да раздели с 19 колеги. Отново: „едно, две, три... десет... двадесет” и отново рублата. Така до самия край на „сглобяването“. Веднага щом преброяването приключи, цялата тълпа се втурна от местата си към „бащата“. Някои коленичиха, някои хванаха ръката на „бащата“ за целувка, някои поискаха благословия и молитви; някои казаха нуждите си... И отец Йоан удовлетвори всички, и отказа на никого; беше ясно, че достопочтеният пастир се беше сближил с тази среда, разбираше ги без думи, от един намек, както тълпата го разбираше само от жестове... Заобиколен и придружен от своите „деца“, о. Йоан бавно се придвижва към катедралата "Свети Андрей Първозвани" (или църквата на Дома на труда) за служба на ранната литургия. „Бащата” на вратата на храма изчезна и тълпата се разпръсна из целия град, само незначителна част остана на верандата, за да събира милостиня. Това са професионални просяци, които обаче са сравнително малко и напразно някои смятат, че о. Йоан умножава бедните. „Изградете“ златотърсачите, както аз наричам просяците, о. Йоан, се формира отдавна, преди около 30 години, но се дисциплинира, разви и умножи през последните години. Според най-умерената оценка броят на бедните хора, живеещи за сметка на отец Йоан, достига хиляда души и всички те получават по няколко копейки всяка сутрин и вечер. Независимо от това, за сметка на кронщадския пастир бяха създадени приют, работилница и дванадесет благотворителни институции. По-рано споменах, че поддръжката на приюти, болници, работилници и други институции в Кронщадския „Дом на трудолюбието“ струва на отец Йоан 50-60 хиляди рубли. годишно, без да се броят сутрешните и вечерните разпределения, както и произволните разпределения, повече или по-малко големи. Бедните са свикнали да гледат на грижите на достопочтения пастир за тях като на нещо дължимо, почти законно. Ако понякога се случи, че по време на „системното“ разделение той получава 2 копейки. на човек. вместо очакваните 3 се чуват силни протестиращи гласове: - Не вземайте нищо, момчета, не вземайте нищо, недейте. Така че утре свещеникът ще ви даде една стотинка. Е, ще нощуваме ли на улицата или нещо подобно (в приюта таксуват 3 копейки на човек). - Митрич, иди заместник на попа; кажете, че не вземаме по-малко от 3. Тези гласове обаче така и не постигнаха победа и останаха в незначително малцинство. Но „Митрич” и никой друг никога не биха посмели да излязат с протест, но ще вдигнат шум, ще вдигнат шум, ще вземат, разбира се, каквото дават и ще се приберат. Самият отец Йоан гледа на грижата за кронщадските бедни като на свой дълг. През последните години той няма време да се посвети на „системата“, а поверява това на някой близък и когато заминава за Москва или родината си, оставя определена сума за всички дни, така че бедните да получават 3 или 5 копейки всяка сутрин и вечер. (в зависимост от това с какви ресурси разполага овчарят). „Строй” обожава своя „баща” и „хранкар”; моралното влияние на баща му върху него е огромно. Един ден се случи следният инцидент. Бившият началник на полицията Головачев казал на отец Йоан, че неговите просяци са се занимавали с грабежи и че един от тях е скъсал скъпата боброва шапка на г-н Б., когато той шофирал по задна улица вечерта. В същия ден след получаването на тази новина о. Джон събра "формацията" си и му съобщи неприятна новина. „Строй” мълчаливо изслуша свещеника и десетки гласове отговориха: - Това не е наша работа, татко. Днес ще разберем и ще намерим виновника. И наистина, в същия ден вечерта бобровата шапка е подарена на о. Джон... Като цяло, достатъчно е свещеникът да намекне за всяко желание бедните незабавно да предприемат всички мерки за изпълнение на волята на своя „баща“. „Историята“ претърпява доста чести модификации. Човек може да назове няколко десетки (и може би стотици) бедни хора, които под влиянието на пастира на отец Йоан и с неговата материална подкрепа и помощ сега са станали, ако не богати, то относително достатъчни работници: някои получиха добра работа, други станаха търговци, трети напуснаха Кронщат и Санкт Петербург, за да работят в провинцията. Но винаги има повече хора, които пристигат, отколкото хора, които си отиват, поради което броят на „системите“ нараства всяка година. Разбира се, сред масите има порочни хора, има и професионални просяци, но може да се твърди, че има повече добри хора, отколкото лоши хора и повече нещастни хора, отколкото порочни хора, дори много повече. Отец Йоан знае за плевелите на стадото си и се опитва да ги игнорира, когато е възможно, но никога не ги отделя от „реда” при раздаването на милостиня, ръководейки се от общото правило: „Давай на тези, които ти искат”. И ако този „просяк вземе милостиня в механата - това е въпрос на неговата съвест, той ще носи отговорност за това. Отец Йоан, както видяхме по-горе, изпълнява всички свещенически задължения в продължение на дълъг 35-годишен период, до и включително преподаването на закона; наред с всички други свещеници, той има свои енориаши, служби и пр., както във всички други църкви с един или повече свещеници; но дейността, за която ще говорим по-долу, излиза извън рамките на „енорията“ на Кронщадската катедрала „Свети Андрей“, така както като цяло излиза извън отговорностите на духовния отец и пастир на църквата. Тази дейност е „ненормална“, така да се каже, „или наднормална“ и именно тя дава онзи морален облик на отец Йоан, който като магнит привлича сърцата на хората, принуждавайки ги да търсят свещеник, който е скромен и не изпъква с нищо по външен вид или положение. На наше място говорихме за изключителната популярност на о. Йоан, който е пример както за добродетел, така и за чисто християнска скромност, и тук искаме само да протестираме срещу упреците на някои скептици, които поставят о. Джон е почти виновен за популярността си. Можем да свидетелстваме, че о. Дясната ръка на Джон Сергиев постоянно не знае какво прави лявата. Той избягва всяка проява на благодарност, крие се от различни депутации или демонстрации и многократно, при вида на хилядна тълпа, която го среща, възкликва: – Какво да правя с тях? Научи ме къде да се скрия от тях... Опитах о. Йоан помоли своите почитатели от църковния амвон да се държат по-скромно и да не му организират триумфи; по време на редки разговори с представители на пресата той просто молеше да не се отпечатват случаи на изцеление по неговите молитви и изобщо да не се пише за дейността му; Накрая той измисли различни тайни входове и изходи, но всичко напразно! Колкото повече избягваше публичността и популярността, толкова повече го преследваха, така че накрая се отказа от всичко, стана напълно безразличен към всичко около себе си и сякаш не забелязваше какво се случва около него. Независимо дали е смазан от тълпата, той ще стои и ще чака, докато някой го освободи или самите обсадители станат по-меки; срещат ли го или го изпращат, той се покланя, търпеливо изслушва всичко и като външен свидетел си отива. През всичките 35 години свещеническо служение отец Йоан не само никога не е предизвиквал никаква демонстрация, но не е давал дори най-малка причина да го подозират, че иска да стане обект на демонстративно тържество. Освен това, когато забеляза само желание у някого да се възползва от популярността му (а имаше много такива опити), той внезапно и решително скъса връзката си Казваме всичко това, за да поставим благотворителната дейност на кронщадската овчарка в подходяща форма. Човек, който сам пита „Къщата на трудолюбието“ колко му е изпратил или дарил тогава; който, като получи с една ръка запечатан пакет с пари, веднага го подава на искащия, без да го отваря; накрая, който дава на бедните всичко, което получава от имащите, и това „всичко“ често се равнява на стотици хиляди рубли, такъв човек не може да търси популярност, просто защото не се нуждае от нея за нищо. Човек, който отказва да посети някой, който му предлага хиляда рубли, а отива в мазето на просяк, на когото освен посещение трябва да се даде и материална помощ от собствения му джоб, не може да бъде заподозрян в никакъв личен интерес... Няма място за дребни цели на земно, нетрайно богатство. Нека сега, след тази уговорка, да преминем към подробностите за милосърдието на отец Йоан. Говорихме за моралната помощ на пастира в първите глави на нашето есе. Виждали сме десетки случаи, когато молитвата на о. Йоанна дори вършеше чудеса, възраждаше душата и сърцето на човека, предизвикваше нравствено повдигане на падналия дух, лекуваше телесни недъзи и т. н. Би било несериозно да смятаме, че всеки болен, който се е обърнал към молитвата на о. Джон, той със сигурност получи изцеление. Тогава това ще бъде някаква клиника, към която всеки ще се обърне „в случай на спешност“, както сега се обръщат към барон Вревски и различни лечители. – Ако помага, това е добре, но ако не помогне, пак трябва да умреш – лекарите отказаха да лекуват… Ако знаем стотици случаи, когато молитвата на о. Йоан спасяваше болните и помагаше на умиращите, знаем и хиляди случаи, когато те му писаха и отидоха „на случаен принцип“, но не получиха никаква помощ. Молете се, Господ ще ви помогне според вашата вяра”, казва винаги о.. В този смисъл се моли и самият Йоан. Очевидно, ако към молитвата се подхожда „за всеки случай“, като към сламка, за която се хваща удавник, тогава няма какво да се очаква от о. Йоан всякаква помощ, защото той е преди всичко искрен и дълбоко религиозен човек, живеещ според буквата и духа на евангелското писание. Напротив, тези сравнително малко, които са намерили морално или физическо изцеление от о. Йоан, всички те без изключение бяха или благочестиви, или пропити от емоции в момента, когато разговаряха с о. Йоан, твърда и непоклатима вяра във възможността за чудотворната Божия сила, низпослана чрез молитвата на хора, силни във вярата и благочестивия живот. Дали са прави или не, дали тук имаме работа с Божието провидение или обикновена случайност - това ще оставим на съвестта на всеки. Нашата задача е да предадем вярно само фактите, без да се опитваме да им дадем научна или канонична интерпретация. Нека сега да преминем към друг също толкова интересен и уважаван клон на благотворителната помощ, о. Джон Вече не може да има две мнения. Официалната благотворителна дейност на отец Йоан е насочена главно към Кронщадския „Дом на трудолюбието” и отчасти върху „Дом на трудолюбието”, построен по същия тип в Санкт Петербург. От момента, в който влезе в пастирското поприще, о. Йоан започва да се грижи за подобряването на живота на най-бедната част от населението на своята енория и цял Кронщат. Още през шейсетте години той говори в пресата за създаването на „Къщите на трудолюбието“. През 1874 г. по негова инициатива е създадено енорийско настоятелство към катедралата "Свети Андрей". „Църковното настойничество“, каза о. Йоан при откриването му е институцията на първите християни от апостолските времена, които от братска любов са се грижели един за друг толкова много, че „нито един от тях не е бил беден“ (Деяния 4:34). Тук е особено необходимо. Дай Боже и вие да го имате в същия дух на единомислие и любов.” Скоро под патронажа на енорийската църква възниква прекрасна благотворителна структура, основана на непоклатимите принципи: „работа и любов“. Благодарение на подкрепата на такива фигури (като барон Буксхеведен, генерал Лапшина, доктор Дворяшин и др.), От „Къщата на трудолюбието“ израсна дърво, покриващо с клоните си до двадесет града на Русия, в които сега бедните работници могат да получат помощ не като милостиня, а като заплащане за труда си ... Разполагаме с отчети за всичките години от съществуването на Кронщадския „Дом на трудолюбието” и от тях основната характеристика на дейността на о. Йоана - невероятна скромност. Отец Йоан не е в управителния съвет на “Къщата”, нито като председател, нито като почетен управител или управител; всички почетни титли и длъжности бяха раздадени на други, но участието на тези „други” и о. Йоан се изразява в следните цифри: „другите“ внасят в касата на обществото 1500, мнозина 2 хиляди рубли годишно, а отец Йоан – 50–60 хиляди... Необходимо е да се построи пристройка или сграда за нощувка: „другите“ съставят планове, разчети, ръководят строителството; а отец Йоан е отстрани... дава пари за строеж... само! И по молба на о. Джон, името му почти не се появява в докладите; Вземете за пример последния доклад: Редовен доход и дарения……………………….1943 RUR 15k. % с неприкосновеност. капитал………………………………… 2377 » 74 » Приходи от различни източници…………………………………. 6003 » 44 » Временни дарения…………………………………..46911 » 83 » __________________________________ Общо …………………………57236 рубли, 16 копейки. Тези „разни източници“ и „временни дарения се състоят от следните суми: Субсидия, издадена от Висшето командване…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… – к. От Нейно Императорско Височество Великата Княгиня Александра Йосифовна …………………………………………………………. 200 » – » От Негово Императорско Височество Велик княз Александър Михайлович ……………………………………………………….. 100 » – » От Петерхофския земски съвет ………………………...... 250 » – » От различни лица за настойничество ………………………………………………………… 417 » 20 » От различни лица относно инсталирането на лампа пред образа на Спасителя в „Къщата на трудолюбието“ …………………………………. 350 » – » От различни лица по завещание ………………………………………………………….. 175 » – » Членски внос от 103 души ……………………………………………………… 534 » – » Премахнато от чаши ………………………………………………………… 975 » 73 » и т.н. И след това следват скромни заглавия: а) Дарения на протойерей И. И. Сергиев: За настойничество ……………………………………………….. 41963 rub. – к. За изграждане на заслони. Подслон …………………………………….. 2000 г. » – » _______________________________________ Общо…………………………….. 43963 rub. - До. б) Въз основа на публикацията на разговори на протойерей И. И. Сергиев. Получени от продажбата на разговори…………………………………………………………. 2042 рубли. 30 к. Получени от продажбата на карти ……………………………………………………… 296 » 10 » Общо…………………………….. 4338 rub. 40 к. Общо 46 000 rub. или 90% от всички приходи. И едно и също нещо се повтаря от година на година. С такива „временни“ суми „Къщата на трудолюбието“ можеше да постигне само успехите, за които говорихме по-горе. Печатница Етингер, Казанская, № 44. В търговията с книги и изкуство T.O. Кузина в Санкт Петербург, в Апраксин двор, № 119 В продажба са следните заглавия: 1-ви » брой Живот и биография на о. Джон. 2-ри „О. Йоан лекува пияници. 6-ти » Изповедници о. Джон. Беседи, водени от протойерей Йоан Илич Сергиев в Андреевския храм в Кронщат. „За Бог Пресвета Троица“, c. 15 к. и „За Бог, Снабдителят на света“. c. 15 к. В допълнение към посочените книги, книжарството на Т. Кузин има и други публикации, а също така има склад от народни книги и хромолитографски картини с духовно и светско съдържание. Продажби на едро и дребно. Малки книги: Жития на светци и различни учения, както и разкази, приказки и др., 32 страници, до 3 стотици заглавия, стотици от 1 руб. 50 к.; отделно за 3к., доставката е за сметка на купувача. За книжарите се правят значителни отстъпки за всички книги. Каталогът се изпраща безплатно. 1 До 3. цена. Санкт Петербург 9 август 1891 Вид. Етингер, Казанская № 44.