Заключение

Не може се порећи да историјско православље тренутно доживљава једну од својих следећих историјских криза. Његови непријатељи и клеветници већ виде у њему смрт и пропадање, али ми, православни, морамо да видимо почетак нове ере, наду у обнову Духом Божијим. Ова криза се везује за руску револуцију и пад Руског православног царства, а по значају се може упоредити само са падом Византије и заузећем Цариграда од стране Турака, када је и овај шок доживео цео хришћански, а посебно православни свет. И као што је тада, да би заменио византијско, Бог подигао Руско царство, тако је сада Господ у стању да подигне ново упориште Православља. Не желимо да кажемо да је то нужно ново царство које није видљиво на хоризонту историје. Можда је та епоха у историји Цркве, која почиње од Константина Великог и која је обележена изузетним значајем православног цара у животу Цркве, генерално завршена, макар у светско-историјским, а не покрајинским размерама. Међутим, тиме се не елиминишу нове прилике за Цркву. У данашње време, Руска Црква, највећа по величини и културној снази, налази се под јармом најстрашнијег прогона које је историја икада видела. Ако погледате очима вере, она је изабрана из целог хришћанства, да би се, изишавши из свог огњеног искушења, открила у духу, истини и слободи. И у том смислу, у будућности Руске цркве не може се а да се не види судбина целог хришћанског света, а у смртној борби која јој је пала на суд, не може се а да се не види борбу целог хришћанског света са хордама антихриста. Као што искључење Русије из светске комуникације онемогућава обнављање економског и политичког живота, тако се без Руске Цркве не могу решити најхитнија питања међуцрквеног уједињења. И схватање овог глобалног значаја судбина Православља почиње да продире у цело хришћанско човечанство, које се сада суочава са новом будућношћу. Међутим, има ли будућности за Цркву? Не постоји за католицизам, чија је зграда потпуно завршена и спремна у својој потпуности. За православље прошлост постоји као свето предање, али да ли у њој има места за будућност? Међутим, Православље није довршено, не само фактички, него ни начелно; нема друге куполе над собом осим небеске, слуша обећања Господа Исуса о Духу Утешитељу, да ће вам Он „казати шта долази“. Црква се сада суочава са новим проблемима, а самим тим и новим могућностима за живот повезан са духовном хегемонијом Православља у свету. Православље има своју апокалипсу у историји, и оно садржи не само крај подвига, већ и стваралачки пут остварења: „младост твоја обнавља се као орао“ (Пс. 103,5). На ову обнову позива стваралачки Дух Божији који живи у Цркви, о чему је и сам Господ рекао: „Бог не даје Духа на меру“. Креативно надахнуће, које је истовремено прожето религиозним надахнућем, требало би да открије нову еру хришћанског стваралаштва у животу. Историја је већ познавала слично доба, то је такозвани „средњи век“ на Западу и на Истоку. Оно је уступило место „новом времену“, које мора уступити место „новом средњем веку“, о коме свесно или несвесно уздишу прогресивни умови човечанства. То се може догодити само под условом слободе, коју не може напустити до пунолетства човечанства, сазревања до пуноће црквеног живота са његовим благодатним даровима. Ово је Православље, које је очигледно и скривено средиште и истина свих хришћанских исповести, сада у расулу, али позвано да се сједини у јединствено стадо Једног Пастира. Пробуди се, пробуди се!