Заключение

Nuk mund të mohohet se Ortodoksia historike po përjeton aktualisht një nga krizat e saj historike të radhës. Armiqtë dhe kundërshtarët e tij tashmë shohin tek ai vdekjen dhe kalbjen, por ne, ortodoksë, duhet të shohim fillimin e një epoke të re, shpresojmë për ripërtëritje nga Fryma e Zotit. Kjo krizë lidhet me revolucionin rus dhe rënien e mbretërisë ortodokse ruse, dhe për nga rëndësia mund të krahasohet vetëm me rënien e Bizantit dhe marrjen e Kostandinopojës nga turqit, kur kjo tronditje u përjetua edhe në të gjithë botën e krishterë dhe veçanërisht ortodokse. Dhe ashtu si atëherë, për të zëvendësuar atë bizantine, Zoti ngriti mbretërinë ruse, kështu tani Zoti është në gjendje të ngrejë një fortesë të re të Ortodoksisë. Nuk duam të themi se kjo është domosdoshmërisht një mbretëri e re që nuk është e dukshme në horizontin e historisë. Ndoshta ajo epokë në historinë e Kishës, e cila fillon me Konstandinin e Madh dhe karakterizohet nga rëndësia e jashtëzakonshme e Carit Ortodoks në jetën e Kishës, në përgjithësi ka përfunduar, të paktën në një shkallë botërore historike dhe jo provinciale. Megjithatë, mundësitë e reja për Kishën nuk eliminohen përmes kësaj. Aktualisht, Kisha Ruse, më e rëndësishmja për nga madhësia dhe fuqia kulturore, është nën zgjedhën e persekutimit më të tmerrshëm që ka parë ndonjëherë historia. Nëse shikoni me sytë e besimit, ajo është zgjedhur nga i gjithë krishterimi, në mënyrë që, pasi doli nga sprova e saj e zjarrtë, të zbulojë veten në shpirt, të vërtetë dhe liri. Dhe në këtë kuptim, në të ardhmen e kishës ruse nuk mund të mos shihet fati i të gjithë botës së krishterë, dhe në luftën e vdekshme që ra në fund të saj, nuk mund të mos shihet lufta e të gjithë botës së krishterë me hordhitë e Antikrishtit. Ashtu si përjashtimi i Rusisë nga komunikimi botëror e bën të pamundur rikthimin e jetës ekonomike dhe politike, po ashtu pa Kishën Ruse nuk mund të zgjidhen çështjet më të ngutshme të bashkimit ndër-kishës. Dhe një kuptim i kësaj rëndësie globale të fateve të Ortodoksisë fillon të depërtojë në mbarë njerëzimin e krishterë, i cili tani përballet me një të ardhme të re. Megjithatë, a ka të ardhme për Kishën? Nuk ekziston për katolicizmin, ndërtimi i të cilit është plotësisht i përfunduar dhe gati në tërësinë e tij. Për Ortodoksinë, e kaluara ekziston si një traditë e shenjtë, por a ka vend në të për të ardhmen? Megjithatë, Ortodoksia nuk është e plotësuar, jo vetëm në fakt, por edhe në parim; ajo nuk ka kube tjetër mbi vete përveç asaj qiellore, ajo dëgjon premtimet e Zotit Jezus për Shpirtin Ngushëllues, se Ai do t'ju "tregojë atë që po vjen". Kisha tani përballet me probleme të reja, dhe për këtë arsye, mundësi të reja për jetën që lidhen me hegjemoninë shpirtërore të Ortodoksisë në botë. Ortodoksia ka apokalipsin e vet në histori dhe përmban jo vetëm fundin e arritjes, por edhe një rrugë krijuese të arritjeve: “rinia jote përtërihet si shqiponja” (Ps. 103:5). Fryma krijuese e Perëndisë që jeton në Kishë kërkon këtë përtëritje, për të cilën vetë Zoti tha: "Perëndia nuk e jep Frymën me masë". Frymëzimi krijues, i cili, në të njëjtën kohë, është i mbushur me frymëzim fetar, duhet të zbulojë një epokë të re të krijimtarisë së krishterë në jetë. Historia ka njohur tashmë një epokë të ngjashme, kjo është e ashtuquajtura "Mesjetë" në Perëndim dhe në Lindje. Ajo ia ka lënë vendin “kohës së re”, e cila duhet t’i hapë vendin “mesjetës së re”, për të cilën psherëtiu mendjet përparimtare të njerëzimit, me vetëdije apo pa vetëdije. Kjo mund të ndodhë vetëm me kushtin e lirisë, të cilën njerëzimi nuk mund ta braktisë duke arritur moshën madhore, duke u pjekur në plotësinë e jetës së kishës me dhuratat e saj plot hir. Kjo është Ortodoksia, e cila është qendra dhe e vërteta e dukshme dhe e fshehur e të gjitha rrëfimeve të krishtera, tani në rrëmujë, por e thirrur për t'u bashkuar në një tufë të vetme të Një Bariu. Zgjohu, zgjohu!