Заключение

Nemožno poprieť, že historické pravoslávie momentálne prežíva jednu zo svojich ďalších historických kríz. Jeho nepriatelia a odporcovia už v ňom vidia smrť a úpadok, ale my, pravoslávni, musíme vidieť začiatok novej éry, nádej na obnovu Duchom Božím. Táto kríza je spojená s ruskou revolúciou a pádom ruského pravoslávneho kráľovstva a významovo ju možno prirovnať len k pádu Byzancie a dobytia Konštantínopolu Turkami, keď tento šok zažil aj celý kresťanský a najmä pravoslávny svet. A tak ako vtedy, aby nahradil byzantské, Boh postavil ruské kráľovstvo, tak aj teraz môže Boh postaviť novú pevnosť pravoslávia. Nechceme povedať, že ide nevyhnutne o nové kráľovstvo, ktoré nie je viditeľné na horizonte dejín. Možno sa tá éra v dejinách Cirkvi, ktorá sa začína Konštantínom Veľkým a vyznačuje sa mimoriadnym významom pravoslávneho cára v živote Cirkvi, vo všeobecnosti skončila, aspoň vo svetohistorickom, a nie v provinčnom meradle. Tým však nie sú eliminované nové príležitosti pre Cirkev. V súčasnosti je ruská cirkev, najvýznamnejšia veľkosťou a kultúrnou mocou, pod jarmom najstrašnejšieho prenasledovania, aké kedy história videla. Ak sa pozriete očami viery, je vyvolená z celého kresťanstva, aby sa po tom, čo vyšla zo svojej ohnivej skúšky, odhalila v duchu, pravde a slobode. A v tomto zmysle sa v budúcnosti ruskej cirkvi nedá nevidieť osud celého kresťanského sveta a v smrteľnom boji, ktorý jej pripadol, nemožno nevidieť boj celého kresťanského sveta s hordami Antikrista. Tak ako vylúčenie Ruska zo svetovej komunikácie znemožňuje obnovenie ekonomického a politického života, tak bez ruskej cirkvi nemožno vyriešiť najpálčivejšie otázky medzicirkevného zjednotenia. A pochopenie tohto globálneho významu osudov pravoslávia začína prenikať do celého kresťanského ľudstva, ktoré teraz stojí pred novou budúcnosťou. Má však Cirkev budúcnosť? Neexistuje pre katolicizmus, ktorého budova je úplne dokončená a pripravená vo svojej úplnosti. Pre pravoslávie existuje minulosť ako posvätná tradícia, ale je v nej miesto pre budúcnosť? Pravoslávie však nie je dokončené, a to nielen v skutočnosti, ale ani v zásade; nemá nad sebou inú kupolu ako nebeskú, dbá na zasľúbenia Pána Ježiša o Duchu Tešiteľovi, že „vám povie, čo prichádza“. Cirkev teraz čelí novým problémom, a tým aj novým životným príležitostiam spojeným s duchovnou hegemóniou pravoslávia vo svete. Pravoslávie má svoju vlastnú apokalypsu v histórii a obsahuje nielen koniec úspechu, ale aj tvorivú cestu úspechu: „vaša mladosť je obnovená ako orol“ (Ž 103:5). Tvorivý Boží Duch žijúci v Cirkvi volá po tejto obnove, o ktorej sám Pán povedal: „Boh nedáva Ducha podľa miery“. Kreatívna inšpirácia, ktorá je zároveň presiaknutá náboženskou inšpiráciou, by mala odhaliť novú éru kresťanskej tvorivosti v živote. História už podobnú éru poznala, ide o takzvaný „stredovek“ na Západe a na Východe. Ustúpilo „novej dobe“, ktorá musí ustúpiť „novému stredoveku“, nad ktorým vedome či nevedome vzdychajú pokrokové mysle ľudstva. To sa môže stať len pod podmienkou slobody, ktorú nemôže opustiť ľudstvo, ktoré dosiahne dospelosť a dozrie do plnosti cirkevného života s darmi naplnenými milosťou. Toto je pravoslávie, ktoré je zjavným a skrytým centrom a pravdou všetkých kresťanských vyznaní, ktoré je teraz v neporiadku, ale je povolané zjednotiť sa do jedného stáda jediného pastiera. Zobuď sa, zobuď sa!