Заключение

Nu se poate nega că Ortodoxia istorică se confruntă în prezent cu una dintre următoarele crize istorice. Dușmanii și detractorii săi văd deja în el moarte și decădere, dar noi, ortodocșii, trebuie să vedem începutul unei noi ere, speranța reînnoirii prin Duhul lui Dumnezeu. Această criză este asociată cu revoluția rusă și căderea regatului ortodox rus și poate fi comparată ca semnificație doar cu căderea Bizanțului și cucerirea Constantinopolului de către turci, când acest șoc a fost experimentat și în întreaga lume creștină și mai ales ortodoxă. Și la fel ca atunci, pentru a-l înlocui pe cel bizantin, Dumnezeu a înălțat împărăția rusă, așa că acum Dumnezeu este în stare să ridice o nouă fortăreață a Ortodoxiei. Nu vrem să spunem că acesta este neapărat un nou regat care nu este vizibil la orizontul istoriei. Poate că acea epocă din istoria Bisericii, care începe cu Constantin cel Mare și este marcată de importanța excepțională a țarului ortodox în viața Bisericii, s-a încheiat în general, cel puțin la scară istorică mondială, și nu provincială. Cu toate acestea, noi oportunități pentru Biserică nu sunt eliminate prin aceasta. În prezent, Biserica Rusă, cea mai semnificativă ca mărime și putere culturală, se află sub jugul celei mai groaznice persecuții pe care le-a văzut-o istoria vreodată. Dacă privești prin ochii credinței, ea este aleasă din tot creștinismul, astfel încât, ieșită din încercarea ei de foc, ea să se descopere în spirit, adevăr și libertate. Și în acest sens, în viitorul bisericii rusești nu se poate să nu se vadă soarta întregii lumi creștine, iar în lupta muritoare care i-a căzut pe seama ei, nu se poate să nu se vadă lupta întregii lumi creștine cu hoardele lui Antihrist. Așa cum excluderea Rusiei din comunicarea mondială face imposibilă restabilirea vieții economice și politice, tot așa fără Biserica Rusă problemele cele mai stringente ale unificării între biserici nu pot fi rezolvate. Și înțelegerea acestei semnificații globale a destinelor Ortodoxiei începe să pătrundă în întreaga umanitate creștină, care se confruntă acum cu un nou viitor. Totuși, există un viitor pentru Biserică? Nu există pentru catolicism, a cărui clădire este complet finalizată și gata în întregime. Pentru Ortodoxie, trecutul există ca o tradiție sacră, dar există vreun loc în el pentru viitor? Ortodoxia nu este însă desăvârșită, nu numai de fapt, ci și de principiu; nu are altă cupolă deasupra ei decât cea cerească, ea ține seama de promisiunile Domnului Isus despre Duhul Mângâietor, că El vă va „vă spune ce urmează”. Biserica se confruntă acum cu noi probleme și, prin urmare, cu noi oportunități de viață asociate cu hegemonia spirituală a Ortodoxiei în lume. Ortodoxia are propria ei apocalipsă în istorie și conține nu numai sfârșitul împlinirii, ci și o cale creatoare de realizare: „tinerețea ta este reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5). Duhul creator al lui Dumnezeu care trăiește în Biserică cheamă această reînnoire, despre care Domnul însuși a spus: „Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură”. Inspirația creativă, care, în același timp, este impregnată de inspirație religioasă, ar trebui să dezvăluie o nouă eră a creativității creștine în viață. Istoria a cunoscut deja o epocă similară, aceasta este așa-numitul „Evul Mediu” în Occident și în Orient. A făcut loc „noului timp”, care trebuie să cedeze loc „noului Ev Mediu”, despre care suspină, conștient sau inconștient, mințile progresiste ale omenirii. Acest lucru se poate întâmpla numai în condiția libertății, care nu poate fi abandonată de umanitatea ajunsă la maturitate, maturându-se la plinătatea vieții bisericești cu darurile ei pline de har. Aceasta este Ortodoxia, care este centrul și adevărul evident și ascuns al tuturor mărturisirilor creștine, acum în dezordine, dar chemată să se unească într-o singură turmă a Unului Păstor. Trezeste-te, trezeste-te!