Заключение

არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ისტორიული მართლმადიდებლობა ამჟამად განიცდის ერთ-ერთ მომდევნო ისტორიულ კრიზისს. მისი მტრები და მოძალადეები მასში უკვე ხედავენ სიკვდილს და დაკნინებას, მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებლები, უნდა დავინახოთ ახალი ეპოქის დასაწყისი, ღვთის სულით განახლების იმედი. ეს კრიზისი დაკავშირებულია რუსეთის რევოლუციასთან და რუსეთის მართლმადიდებლური სამეფოს დაცემასთან და მისი მნიშვნელობით შეიძლება შევადაროთ მხოლოდ ბიზანტიის დაცემას და თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებას, როდესაც ეს შოკი ასევე განიცადა მთელ ქრისტიანულ და განსაკუთრებით მართლმადიდებლურ სამყაროში. და როგორც მაშინ, ბიზანტიის შემცვლელად, ღმერთმა აღადგინა რუსეთის სამეფო, ახლაც ღმერთს შეუძლია აღმართოს მართლმადიდებლობის ახალი ციხესიმაგრე. ჩვენ არ გვინდა ვთქვათ, რომ ეს არის აუცილებლად ახალი სამეფო, რომელიც არ ჩანს ისტორიის ჰორიზონტზე. შესაძლოა, ეკლესიის ისტორიის ის ეპოქა, რომელიც იწყება კონსტანტინე დიდით და აღინიშნება მართლმადიდებელი მეფის განსაკუთრებული მნიშვნელობით ეკლესიის ცხოვრებაში, ზოგადად დასრულდა, ყოველ შემთხვევაში, მსოფლიო ისტორიული და არა პროვინციული მასშტაბით. თუმცა, ეკლესიისთვის ახალი შესაძლებლობები ამით არ აღმოიფხვრება. ამჟამად რუსული ეკლესია, ყველაზე მნიშვნელოვანი სიდიდითა და კულტურული ძალით, იმყოფება ყველაზე საშინელი დევნის უღლის ქვეშ, რაც კი ოდესმე უნახავს ისტორიას. თუ რწმენის თვალით შეხედავთ, ის არჩეულია მთელი ქრისტიანობიდან, რათა გამოსულიყო მისი ცეცხლოვანი განსაცდელიდან, გამოავლინოს თავი სულით, ჭეშმარიტებითა და თავისუფლებით. და ამ თვალსაზრისით, რუსული ეკლესიის მომავალში არ შეიძლება არ დაინახოს მთელი ქრისტიანული სამყაროს ბედი, და სასიკვდილო ბრძოლაში, რომელიც დაეცა, არ შეიძლება არ დაინახოს მთელი ქრისტიანული სამყაროს ბრძოლა ანტიქრისტეს ლაშქარებთან. როგორც რუსეთის გამორიცხვა მსოფლიო კომუნიკაციიდან შეუძლებელს ხდის ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრების აღდგენას, ასევე რუსეთის ეკლესიის გარეშე ვერ გადაწყდება ეკლესიათაშორისი გაერთიანების ყველაზე აქტუალური საკითხები. და მართლმადიდებლობის ბედის ამ გლობალური მნიშვნელობის გაგება იწყებს მთელ ქრისტიანულ კაცობრიობას, რომელიც ახლა ახალი მომავლის წინაშე დგას. თუმცა, აქვს თუ არა ეკლესიას მომავალი? ის არ არსებობს კათოლიციზმისთვის, რომლის შენებაც მთლიანად დასრულებული და მზადაა თავისი სისრულით. მართლმადიდებლობისთვის წარსული არსებობს როგორც წმინდა ტრადიცია, მაგრამ არის თუ არა მასში ადგილი მომავლისთვის? თუმცა მართლმადიდებლობა დასრულებული არაა არა მხოლოდ ფაქტობრივად, არამედ პრინციპულადაც; მას არ აქვს სხვა გუმბათი თავზე, გარდა ზეციურისა, ის ითვალისწინებს უფალი იესოს დაპირებებს ნუგეშისმცემელი სულის შესახებ, რომ ის „გეტყვით, რაც მოვა“. ეკლესია ახლა ახალი პრობლემების წინაშე დგას და, შესაბამისად, ცხოვრების ახალი შესაძლებლობები, რომლებიც დაკავშირებულია მართლმადიდებლობის სულიერ ჰეგემონიასთან მსოფლიოში. მართლმადიდებლობას აქვს თავისი აპოკალიფსი ისტორიაში და ის შეიცავს არა მხოლოდ მიღწევის დასასრულს, არამედ მიღწევის შემოქმედებით გზას: „ახლდება შენი ახალგაზრდობა, როგორც არწივი“ (ფსალმ. 103,5). ეკლესიაში მცხოვრები ღვთის შემოქმედებითი სული ითხოვს ამ განახლებას, რაზეც თავად უფალმა თქვა: „ღმერთი სულს ზომით არ აძლევს“. შემოქმედებითმა შთაგონებამ, რომელიც, ამავე დროს, რელიგიური შთაგონებითაა გამსჭვალული, უნდა გამოავლინოს ქრისტიანული შემოქმედების ახალი ერა ცხოვრებაში. ისტორიამ უკვე იცის მსგავსი ეპოქა, ეს არის ე.წ. "შუა საუკუნეები" დასავლეთში და აღმოსავლეთში. მან გზა დაუთმო „ახალ დროს“, რომელმაც ადგილი უნდა დაუთმოს „ახალ შუა საუკუნეებს“, რომელზედაც კაცობრიობის პროგრესული გონება ღრიალებს, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად. ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ თავისუფლების პირობებში, რომელსაც არ შეუძლია მიატოვოს კაცობრიობა ზრდასრულ ასაკში, ეკლესიური ცხოვრების სრულყოფილებამდე მომწიფდეს მადლით აღსავსე საჩუქრებით. ეს არის მართლმადიდებლობა, რომელიც არის ყველა ქრისტიანული აღმსარებლობის აშკარა და ფარული ცენტრი და ჭეშმარიტება, ახლა არეულობაში, მაგრამ მოწოდებული ერთი მწყემსის ერთ სამწყსოში გაერთიანებისკენ. გაიღვიძე, გაიღვიძე!