Заключение

No se puede negar que la ortodoxia histórica está experimentando actualmente una de sus próximas crisis históricas. Sus enemigos y detractores ya ven en él muerte y decadencia, pero nosotros, los ortodoxos, debemos ver el comienzo de una nueva era, la esperanza de la renovación por el Espíritu de Dios. Esta crisis está asociada con la revolución rusa y la caída del reino ortodoxo ruso, y su importancia sólo puede compararse con la caída de Bizancio y la toma de Constantinopla por los turcos, cuando esta conmoción se experimentó también en todo el mundo cristiano y especialmente en el mundo ortodoxo. Y así como entonces, para reemplazar al bizantino, Dios erigió el reino ruso, ahora Dios puede erigir una nueva fortaleza de la ortodoxia. No queremos decir que se trate necesariamente de un nuevo reino que no sea visible en el horizonte de la historia. Quizás esa era en la historia de la Iglesia, que comienza con Constantino el Grande y está marcada por la importancia excepcional del zar ortodoxo en la vida de la Iglesia, haya terminado en general, al menos a escala histórica mundial, y no provincial. Sin embargo, esto no elimina nuevas oportunidades para la Iglesia. En la actualidad la Iglesia rusa, la más importante en tamaño y poder cultural, se encuentra bajo el yugo de la persecución más terrible que jamás haya conocido la historia. Si se mira con los ojos de la fe, ella es elegida entre todo el cristianismo, para que, superada su prueba de fuego, se revele en espíritu, en verdad y en libertad. Y en este sentido, en el futuro de la Iglesia rusa no se puede dejar de ver el destino de todo el mundo cristiano, y en la lucha mortal que le tocó, no se puede dejar de ver la lucha de todo el mundo cristiano con las hordas del Anticristo. Así como la exclusión de Rusia de la comunicación mundial hace imposible restaurar la vida económica y política, sin la Iglesia rusa no se pueden resolver las cuestiones más apremiantes de la unificación entre iglesias. Y la comprensión de este significado global del destino de la ortodoxia comienza a penetrar en toda la humanidad cristiana, que ahora se enfrenta a un nuevo futuro. Sin embargo, ¿hay futuro para la Iglesia? No existe para el catolicismo, cuya construcción está completamente terminada y lista en su totalidad. Para la ortodoxia, el pasado existe como una tradición sagrada, pero ¿hay en él algún lugar para el futuro? Sin embargo, la ortodoxia no está completa, no sólo de hecho, sino también en principio; no tiene otra cúpula sobre sí misma que la celestial, atiende a las promesas del Señor Jesús acerca del Espíritu Consolador, que Él “os anunciará lo que ha de venir”. La Iglesia se enfrenta ahora a nuevos problemas y, por tanto, a nuevas oportunidades de vida asociadas a la hegemonía espiritual de la ortodoxia en el mundo. La ortodoxia tiene su propio apocalipsis en la historia, y contiene no sólo el fin del logro, sino también un camino creativo hacia el logro: “tu juventud se renueva como el águila” (Sal. 103:5). El Espíritu creador de Dios que vive en la Iglesia exige esta renovación, de la que el mismo Señor dijo: “Dios no da el Espíritu por medida”. La inspiración creativa, que al mismo tiempo está imbuida de inspiración religiosa, debería revelar una nueva era de creatividad cristiana en la vida. La historia ya ha conocido una época similar, la llamada “Edad Media” tanto en Occidente como en Oriente. Ha dado paso al “nuevo tiempo”, que debe dar paso a la “nueva Edad Media”, por la que las mentes progresistas de la humanidad suspiran, consciente o inconscientemente. Esto sólo puede suceder bajo la condición de libertad, que no puede ser abandonada por la humanidad que llega a la edad adulta y madura hasta la plenitud de la vida de iglesia con sus dones llenos de gracia. Esta es la Ortodoxia, que es el centro y la verdad evidente y oculta de todas las confesiones cristianas, ahora en desorden, pero llamadas a unirse en un solo rebaño del Único Pastor. ¡Despierta, despierta!