Заключение

Nelze popřít, že historické pravoslaví právě prožívá jednu ze svých dalších dějinných krizí. Jeho nepřátelé a odpůrci v něm již vidí smrt a rozklad, ale my, pravoslavní, musíme vidět začátek nové éry, naději na obnovu Duchem Božím. Tato krize je spojena s ruskou revolucí a pádem ruského pravoslavného království a svým významem ji lze přirovnat pouze k pádu Byzance a dobytí Konstantinopole Turky, kdy tento otřes zažil také celý křesťanský a zejména pravoslavný svět. A stejně jako tehdy, aby nahradil byzantské, Bůh postavil ruské království, tak nyní může Bůh postavit novou pevnost pravoslaví. Nechceme tvrdit, že se nutně jedná o nové království, které není vidět na horizontu dějin. Možná, že tato éra v dějinách církve, která začíná Konstantinem Velikým a je poznamenána mimořádnou důležitostí pravoslavného cara v životě církve, obecně skončila, alespoň ve světově historickém, a nikoli v provinčním měřítku. Tím však nejsou eliminovány nové příležitosti pro církev. V současné době je ruská církev, nejvýznamnější co do velikosti a kulturní síly, pod jhem nejstrašnějšího pronásledování, jaké kdy historie viděla. Podíváte-li se očima víry, je vybrána z celého křesťanství, aby se poté, co vyšla ze své ohnivé zkoušky, zjevila v duchu, pravdě a svobodě. A v tomto smyslu nelze v budoucnosti ruské církve nevidět osud celého křesťanského světa a ve smrtelném boji, který jí připadl, nelze nevidět boj celého křesťanského světa s hordami Antikrista. Stejně jako vyloučení Ruska ze světové komunikace znemožňuje obnovení hospodářského a politického života, tak bez ruské církve nelze vyřešit nejpalčivější otázky mezicírkevního sjednocení. A pochopení tohoto globálního významu osudů pravoslaví začíná pronikat do celého křesťanského lidstva, které nyní stojí před novou budoucností. Má však církev budoucnost? Neexistuje pro katolicismus, jehož stavba je zcela dokončena a připravena ve své úplnosti. Pro pravoslaví existuje minulost jako posvátná tradice, ale je v ní místo pro budoucnost? Pravoslaví však není dokončeno, a to nejen fakticky, ale ani principiálně; nemá nad sebou jinou kopuli než nebeskou, dbá na zaslíbení Pána Ježíše o Duchu Utěšiteli, že vám „řekne, co přichází“. Církev nyní čelí novým problémům, a tedy i novým životním příležitostem spojeným s duchovní hegemonií pravoslaví ve světě. Pravoslaví má svou vlastní apokalypsu v dějinách a obsahuje nejen konec úspěchu, ale také tvořivou cestu úspěchu: „tvé mládí je obnoveno jako orel“ (Ž 103:5). Tvořivý Duch Boží žijící v církvi volá po této obnově, o níž sám Pán řekl: „Bůh nedává Ducha podle míry“. Kreativní inspirace, která je zároveň prodchnuta náboženskou inspirací, by měla odhalit novou éru křesťanské tvořivosti v životě. History has already known a similar era, this is the so-called “Middle Ages” in the West and in the East. Ustoupilo „nové době“, která musí ustoupit „novému středověku“, nad nímž vědomě či nevědomě vzdychají pokrokové mysli lidstva. To se může stát pouze za podmínky svobody, kterou nemůže lidstvo opustit dospělým, dozrajícím k plnosti církevního života s jeho dary plnými milosti. Toto je pravoslaví, které je zřejmým a skrytým středem a pravdou všech křesťanských vyznání, nyní v nepořádku, ale povoláno se sjednotit do jediného stáda jediného pastýře. Probuď se, probuď se!