Беседа о кресте и распятии Господнем. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ми здійснюємо сьогодні, улюблені, свято та торжество, бо Господь наш прибитий до хреста. Не дивуйся, що ми святкуємо, тоді як ця подія сумно; таке все духовне: воно буває гидко звичаєм людським. Щоб тобі точно знати це, ось хрест раніше був ім'ям осуду і покарання, а тепер став предметом поважним і жаданим: раніше хрест був знаряддям ганьби та страти, а тепер став джерелом слави та честі. А що хрест справді є слава, послухай Христа, Який каже: Отче, прослави Мене славою, на південь мав у тебе, перш світ не бути (Ів. 17:5), називаючи славою хрест. Хрест – голова нашого спасіння; хрест – причина незліченних благ. Через нього ми, що були раніше безславними та знедоленими, тепер прийняті до числа синів; через нього ми вже не залишаємось в омані, але пізнали істину; через нього ми, що раніше поклонялися деревам і каменям, тепер пізнали Творця всіх; через нього ми, що були рабами гріха, приведені у свободу праведності; через нього земля нарешті стала небом. Він звільнив нас від помилки, він привів нас до істини, він влаштував примирення між Богом та людьми; він, витягнувши нас із глибини пороку, звів на саму вершину чесноти, він винищив бісівську оману, він знищив спокусу. Через нього вже не стало диму, смороду та пролиття крові безсловесних тварин, але скрізь – духовні служіння, піснеспіви та молитви; Через нього дияволи кинуті втечу, через нього диявол вигнаний, через нього людське єство стало змагати життя ангельської, через нього дівоцтво оселилося на землі, тому що з того часу, як прийшов народився від Діви, єство людське дізналося цей шлях до чесноти. Він просвітив нас, що сиділи у темряві; він примирив нас, що ворогували (з Богом); він зробив близькими нас, що були далеко; він зробив своїми нас, що були чужими; він зробив громадянами неба нас, що були мандрівниками; він став у нас припиненням воєн, він став нам опорою світу. Через нього ми не боїмося розпалених стріл диявола, оскільки знайшли джерело життя; через нього ми перестали бути у вдовстві, бо набули нареченого; через нього ми вже не боїмося вовка, бо впізнали доброго пастиря. Я бо єсмь (Господь), пастир добрий (Ін. 10:11). Через нього ми вже не лякаємося тирана, тому що вдалися до царя. Чи бачиш, скільки благ причина для нас – хрест? Тому справедливо ми робимо свято. Так і Павло вішає святкувати, коли каже: нехай святкуємо не в квасі ветсі, ні в квасі злості та лукавства, а в безквасій чистоти та істини. Чому ж ти, блаженний Павле, наказуєш нам святкувати? скажи причину. – бо Пасха наша, каже, за нас пожертий був Христос Бог (1Кор. 5:7–8). Чи бачиш, як хрест є предметом святкування? Чи дізнався ти, що він наказує святкувати заради хреста? – На хресті принесено жертву; а де – жертва, там – відпущення гріхів, там – примирення з Господом, там – свято та радість. Великдень наш, кажуть, за нас пожерли б Христос. Де, скажи, Він пожер? – на високому хресті. Новий і чудовий жертовник, тому що і жертва дивовижна і надзвичайна. Сам Він – і жертва та священик, жертва за тілом, а священик за духом; Сам Він і приніс і був принесений. Послухай знову Павла, який каже: бо кожен первосвященик від чоловік прийнятний, за людей поставляється на служби, ніж до Бога: тим самим потреба мати що й тому, що принесе (Євр. 5:1; 8:3). Ось досі Він приносить. А в іншому місці Апостол каже: так і Христос єдиною принесешся, в що піднести багатьох гріхи (Євр. 9:28). Ось тут Він принесений, а там приніс Самого Себе. Бачиш, як Він став і жертвою, і священиком, а жертівником був хрест. Чому ж ця жертва принесена не в храмі, – розумію храм юдейський, – а поза містом, за його стінами? Поза містом Він розіп'ятий, як якийсь злочинець, щоб виповнилося сказане пророком: і з беззаконними стався (Пс. 53:12). Навіщо ж за містом Він розіп'ятий на високому місці, а не під якимось дахом? І це не без причини, а для того, щоб очистити природу повітря. Тому – на високому місці, не під навісом покрівлі, але замість покрівлі, під склепінням неба, щоб очистилося все небо, тоді як цей Агнець був гартований на висоті. Очистилося небо, і земля очистилася. Кров капала з боку Його на землю і очистила все осквернення її. З цієї причини жертва принесена не під покрівлею. Але чому ж – не в самому юдейському храмі? І це знову не без причини, а для того, щоб іудеї не зробили своєю власністю цю жертву, – для того, щоб ти не думав, ніби за один народ принесена ця жертва. Тому вона принесена поза містом, за його стінами, щоб ти знав, що це жертва вселенська, щоб ти знав, що це приношення за всю землю, і що це загальне очищення всього єства нашого. Юдеям Бог наказав залишити всю землю і приносити жертви на одному місці, молитися на одному місці, бо вся земля була тоді нечиста від диму, смороду, крові ідольської та інших нечистот язичницьких; тому Він призначив їм одне місце. Але коли Христос прийшов і постраждав поза містом, то очистив всю землю, зробив всяке місце зручним для молитви. Чи хочеш знати, як вся земля нарешті стала храмом, і як усяке місце стало зручним для молитви? Послухай знову блаженного Павла, який каже: на всякому місці чинно преподобні руки без гніву та роздуму (1Тим. 2:8). Чи бачиш, як Він очистив всесвіт? Чи бачиш, як ми всюди можемо одягати чисті руки? Вся земля стала нарешті святою, навіть святіша за святині юдейські. Чому? – тому, що там приносилася безсловесна, а тут принесена словесна вівця. Тому як вище словесне безсловесного, таке чудове і місцеве освячення. Отже, воістину хрест – свято. Чи хочеш знати, як хрест гідний поваги? Господь не дозволив йому залишатися на землі, але вийняв його і підніс на небо; з ним Він має прийти при другому приході Своїм. Послухай, як говорить про це Сам Христос: коли кажуть вам: оце в пустелі є, не вийдіть: оце в скарбах, не майте віри (Матв. 24:26), – говорить так про друге Своє пришестя, з приводу лжехристів, лжепророків, не підступившись, антихриста. "Так як раніше Христа прийде антихрист, то, щоб шукаючі пастиря не потрапили на вовка. Я оголошую, каже Господь, вам ознаки пришестя пастиря. Як блискавка виходить від схід, і є на захід, тако буде пришестя Сина Людського. Тоді, коли Я прийду, не прийду, я не прийду, . і зірки спадуть. Чи бачиш, наскільки велика перевага того знаку, яка світлість, який блиск? Сонце затьмарюється, місяць не показується, зірки падають, а воно одне є, щоб ти знав, що воно світліше за місяць і блискуче сонця. Як при вході царя попередні війська несуть на плечах прапори і провіщають прибуття царя, так і при зникненні Владики тварюки з небес передуватимуть війська ангелів і архангелів, несучи це знамення і провіщаючи нам пришестя Царя. А навіщо і чому грізний Суддя прийде з хрестом? Щоб ті, що розп'яли Його, зрозуміли з самих справ своє власне безумство, для цього Він покаже їм саме викриття їхнього безумства. Але щоб тобі знати, що Він принесе хрест саме для того, щоб звинуватити їх, послухай, як говорить про нього Євангеліст: тоді з'явиться знамення Сина Людського: і сплачуються всі земні коліна, бачачи обвинувача і усвідомлюючи свій гріх (Матв. 24:30). І чого ти дивуєшся, що Господь прийде, несучи хрест? Він прийде, носячи на Собі навіть свої виразки. Звідки відомо, що Він прийде, носячи на Собі виразки? Послухай пророка, який каже: побачать нань, його ж бободоша (Захар. 12:10). Як чинив Він з Тома, бажаючи виправити невіру цього учня, показав йому виразки цвяхові та рани й сказав: принеси твій перст, і принеси руку твою, і бач, що дух плоті й кістки не мати (Ін. 20:27; Лук. 24:39 ), так принесе Свої виразки та хрест, щоб показати їм, що Він саме Той, Якого розіп'яли. Його – велике і спасенне благо і ясне свідчення людинолюбства Божого! Амінь 9 . У скороченні. Див. Повн. вибраний. творінь св. Іоанна Золотоустог о. т. 2. вид. 1896, стор 446–455; пор. Неділя. Читання. IV (1840-41) р., Стор. 203-205. Вам може бути цікаво: