Беседа о кресте и распятии Господнем. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Славимо данас, љубљени, празник и тријумф, пошто је Господ наш прикован на крст. Немојте се чудити што славимо, а овај догађај је за жаљење; Овако је све духовно: противно је људском обичају. Тако да то сигурно знате, раније је крст био назив осуде и казне, а сада је постао поштован и жељени предмет: раније је крст био оруђе срамоте и погубљења, а сада је постао извор славе и части. А да је крст заиста слава, послушајте Христа, који каже: Оче, прослави ме славом коју сам имао код тебе пре него што света није било (Јн. 17, 5), називајући крст славом. Крст је глава нашег спасења; крст је узрок безбројних благослова. Преко њега смо ми, који смо раније били неславни и одбачени, сада прихваћени међу синове; преко њега више не остајемо у заблуди, него смо спознали истину; кроз њега ми, који смо се раније клањали дрвећу и камењу, сада упознасмо Творца свега; кроз њега смо ми, који смо били робови греха, доведени у слободу правде; преко њега је земља коначно постала небо. Он нас је ослободио од заблуде, довео нас је до истине, донео је помирење између Бога и људи; он, извукавши нас из дубине порока, уздигао нас је на сам врх врлине, уништио је демонску прелест, уништио заводљивост. Кроз њега више није било дима, смрада и проливања крви немих животиња, већ су свуда биле духовне службе, појања и молитве; кроз њега су демони у бекство, кроз њега је ђаво протеран, кроз њега је људска природа почела да се такмичи са животом анђела, кроз њега се девственост утврдила на земљи, јер од времена када је дошао Једнорођени од Дјеве, људска природа је препознала овај пут ка врлини. Просветлио је нас који смо седели у тами; измирио нас који смо били у непријатељству (са Богом); зближио нас је, који смо били далеко; нас је учинио својима, који смо били странци; нас, који смо били странци, учинио је грађанима неба; Он је за нас постао крај ратова, постао је за нас ослонац мира. Кроз њега се више не бојимо огњених стрела ђаволских, пошто смо нашли извор живота; преко њега престасмо да останемо удовице, пошто смо стекли младожењу; кроз њега се више не бојимо вука, пошто смо препознали доброг пастира. Јер ја сам (Господ), пастир добри (Јн. 10,11). Преко њега се више не бојимо тиранина, пошто смо прибегли краљу. Видиш ли колико нам је благослова крст разлог? Стога је у реду да славимо празник. Тако нас Павле подстиче на славље када каже: Не славимо квасцем непогодног квасца, нити квасцем злобе и опачине, него бесквасним квасцем чистоте и истине. Зашто нам, блажени Павле, заповедаш да славимо? реци ми разлог. - за нашу Пасху, каже, за нас се прождере Христос Бог (1. Кор. 5, 7-8). Видите ли како је крст предмет славља? Јеси ли сазнао да заповеда да се слави ради крста? – Принесена је жртва на крсту; а где је жртва, тамо је опроштење грехова, тамо је помирење са Господом, тамо је славље и радост. Наш Васкрс, кажу, Христос нам је поћеран. Где је, реци ми, прождрен? - на високом крсту. Нов и чудесан олтар, јер је жртва чудесна и изванредна. Он сам је и жртва и свештеник, жртва у телу и свештеник у духу; Он сам је и донео и доведен. Послушајте опет Павла, који каже: јер је сваки првосвештеник угодан од људи, постављен на службу људима, па и Богу: зато је за ово потребно имати нешто што ће он донети (Јевр. 5,1; 8,3). До сада Он доноси. И на другом месту Апостол каже: тако је Христос принет као један, да понесе грехе многих (Јевр. 9, 28). Овде је Он доведен, и тамо је довео Себе. Видите како је Он постао и жртва и свештеник, а олтар је био крст. Зашто ова жртва није принесена у храму – мислим на јеврејски храм – већ ван града, ван његових зидина? Изван града Он је разапет као какав злочинац, да се испуни оно што је рекао Пророк: и са безбожницима је приписан (Пс. 53,12). Зашто је ван града разапет на високом месту, а не под некаквим кровом? И то није без разлога, већ да би се прочистила природа ваздуха. Стога – на високом месту, не под надстрешницом крова, него, уместо крова, под сводом неба, да би се цело небо очистило, док се ово Јагње каљено на висини. Небо се рашчистило, а земља очишћена. Крв је капала са Његове стране на земљу и очистила сву њену нечистоћу. Из тог разлога, жртва није приношена под кровом. Али зашто не у самом јеврејском храму? И ово опет није без разлога, али да Јевреји ову жртву не чине својом имовином, да не мислите да је та жртва само за овај народ принесена. Зато је изнесен ван града, ван његових зидина, да бисте знали да је ово васељенска жртва, да бисте знали да је ово принос за целу земљу, и да је ово опште очишћење целе наше природе. Бог је заповедио Јеврејима да напусте сву земљу и приносе жртве на једном месту, да се моле на једном месту, јер је сва земља тада била нечиста од дима, смрада, идолске крви и других паганских нечистоћа; стога им је одредио једно место. Али када је Христос дошао и пострадао ван града, очистио је сву земљу и свако место учинио погодним за молитву. Хоћеш ли да знаш како је цела земља коначно постала храм, и како је свако место постало погодно за молитву? Послушајте поново блаженог Павла који каже: дижући свете руке на сваком месту без гнева и размишљања (1. Тим. 2, 8). Видите ли како је Он очистио универзум? Видите ли како можемо свуда да подигнемо своје чисте руке? Цела земља је коначно постала света, још светија од јеврејских светиња. Зашто? - јер тамо је доведена нијема овца, а овде је доведена вербална овца. Стога, колико је вербално више од бесловесног, толико је освећење овде одличније. Дакле, заиста је крст празник. Хоћеш да знаш како је крст достојан поштовања? Господ му није допустио да остане на земљи, него га је извео и узнео на небо; Он ће доћи са њим приликом Његовог другог доласка. Послушајте како о томе говори сам Христос: када вам кажу: „Ево је у пустињи, нећеш изаћи; ето, у ризницама је, немај вере“ (Матеј 24, 26), – он овако говори о свом другом доласку, о лажним Христима, лажним пророцима, да неко не падне под његову власт, антихрист. „Пошто ће Антихрист доћи пред Христа, да они који траже пастира не падну у вука. Објављујем вам, вели Господ, знаке доласка пастира. Као што муња долази са истока и јавља се на запад, тако ће бити и долазак Сина Човечијега. падне и тада ће се знак Сина појавити на небу (Матеј 24:27–30). Видите ли колика је супериорност тог знака, колика је сјајност, шта је сјај? Сунце је помрачено, месец се не појављује, звезде падају, али се само оно појављује, да знаш да је светлије од месеца и сјајније од сунца. Као што када уђе цар, трупе које су му претходиле носе заставе на раменима и најављују царев долазак, тако и када Господ створења сиђе са неба, пред њим ће претходити војске анђела и арханђела, носећи овај знак и најављујући нам долазак Цара. А зашто и зашто ће страшни Судија доћи са крстом? Да би они који су Га разапели схватили своје безумље из самих својих дела, за то ће им Он показати само откривење њиховог безумља. Али да бисте знали да ће Он донети крст управо да би их оптужио, послушајте како о њему говори јеванђелист: тада ће се појавити знак Сина Човечијег: и сва племена земаљска заплакаће, видећи тужитеља и схвативши грех свој (Мт. 24, 30). И зашто се чудите што ће Господ доћи носећи крст? Он ће доћи носећи чак и своје ране. Како се зна да ће Он доћи носећи пошасти на Себе? Послушајте пророка, који каже: погледаће нана, крв му је пукла (Захарија 12,10). Као што је учинио са Томом – желећи да исправи неверје овог ученика, показао му је ране од ексера и саме ране и рекао: принеси прст свој, и принеси руку своју, и види да дух нема тела и кости (Јн. 20, 27; Лк. 24, 39), да би му показао да Он има да има, тада ће заиста ускрснути свој крст. Он је Онај, Који је био распет. Ово је велико и спасоносно добро и јасан доказ Божје љубави према човечанству! Амин 9. Укратко. Види Фулл. ообр. дела Светог Јована Златоустог о. вол. 2. ед. 1896, стр. 446–455; Среда Недељно читање ИВ (1840–41), стр. 203–205. Можда ће вас занимати: