Беседа о кресте и распятии Господнем. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Sărbătorim astăzi, iubiților, sărbătoare și triumf, de când Domnul nostru a fost pironit pe cruce. Nu vă mirați că sărbătorim, în timp ce acest eveniment este regretabil; Așa este totul spiritual: este contrar obiceiului omenesc. Ca să știți cu siguranță acest lucru, crucea era înainte numele de osândă și pedeapsă, dar acum a devenit un obiect venerat și dorit: înainte crucea era un instrument de rușine și execuție, dar acum a devenit izvor de glorie și cinste. Și că crucea este într-adevăr slavă, ascultați pe Hristos, care spune: Părinte, proslăvește-Mă cu slava pe care am avut-o cu tine înainte ca lumea să nu fie (Ioan 17:5), numind crucea slavă. Crucea este capul mântuirii noastre; crucea este cauza a nenumărate binecuvântări. Prin el, noi, care înainte eram fără glorie și lepădați, suntem acum primiți printre fii; prin El nu mai rămânem în rătăcire, ci am ajuns să cunoaștem adevărul; prin el noi, care înainte ne-am închinat copacilor și pietrelor, am ajuns acum să cunoaștem pe Creatorul tuturor; prin El, noi, care am fost sclavi ai păcatului, suntem aduși în libertatea dreptății; prin el pământul a devenit în cele din urmă cer. El ne-a eliberat de rătăcire, ne-a condus la adevăr, a adus împăcarea între Dumnezeu și oameni; el, după ce ne-a scos din adâncurile viciului, ne-a ridicat până în culmea virtuții, a distrus amăgirea demonică, a distrus seducția. Prin el nu mai era fum, duhoare și vărsare de sânge de animale mute, ci peste tot erau slujbe duhovnicești, cântări și rugăciuni; prin el s-au pus pe fugă demonii, prin el s-a izgonit diavolul, prin el natura umană a început să concureze cu viața îngerilor, prin el s-a înființat fecioria pe pământ, pentru că de când a venit Cel Născut din Fecioară, natura umană a recunoscut această cale spre virtute. El ne-a luminat pe noi cei care stăteam în întuneric; ne-a împăcat pe noi cei care eram dușmani (cu Dumnezeu); ne-a făcut aproape, care eram departe; ne-a făcut ai săi, care eram străini; ne-a făcut, care eram străini, cetăţeni ai cerului; El a devenit pentru noi sfârşitul războaielor, a devenit pentru noi suportul păcii. Prin el nu ne mai este frică de săgețile de foc ale diavolului, de când am găsit izvorul vieții; prin el am încetat să rămânem văduvi, de când am căpătat mire; prin el nu ne mai este frică de lup, din moment ce l-am recunoscut pe bunul păstor. Căci Eu sunt (Domnul), păstorul cel bun (Ioan 10:11). Prin el nu ne mai temem de tiran, din moment ce am apelat la rege. Vedeți câte binecuvântări este motivul pentru noi crucea? Prin urmare, este corect să sărbătorim sărbătoarea. Așa că Pavel ne îndeamnă să sărbătorim atunci când spune: Să sărbătorim nu cu aluatul aluat nefavorabil, nici cu aluatul răutății și al răutății, ci cu aluatul nedospit al curăției și adevărului. De ce tu, fericite Pavel, ne porunci să sărbătorim? spune-mi motivul. - pentru Paştele nostru, spune el, Hristos Dumnezeu a fost devorat pentru noi (1 Cor. 5:7-8). Vedeți cum crucea este un subiect de sărbătoare? Ai aflat că el poruncește să sărbătorești de dragul crucii? – S-a făcut jertfă pe cruce; iar acolo unde este jertfa, acolo este iertarea păcatelor, acolo este împăcarea cu Domnul, acolo este sărbătoare și bucurie. Paștele nostru, spun ei, Hristos a fost devorat pentru noi. Unde, spune-mi, a fost El devorat? - pe o cruce înaltă. Un altar nou și minunat, pentru că jertfa este minunată și extraordinară. El Însuși este și victimă și preot, jertfă în trup și preot în duh; El Însuși a adus și a fost adus. Ascultaţi iarăşi pe Pavel, care spune: căci orice mare preot este plăcut de la oameni, rânduit pentru slujbele oamenilor, chiar de la Dumnezeu; de aceea este necesar să avem ceva pentru aceasta, pe care el va aduce (Evrei 5:1; 8:3). Până acum El aduce. Iar într-un alt loc Apostolul spune: astfel Hristos a fost jertfit ca unul, ca să poarte păcatele multora (Evr. 9:28). Aici El a fost adus și acolo S-a adus pe Sine Însuși. Vedeți cum El a devenit atât jertfă, cât și preot, iar altarul era crucea. De ce s-a făcut acest sacrificiu nu în biserică - mă refer la biserica evreiesc - ci în afara orașului, în afara zidurilor sale? În afara cetății, El a fost răstignit ca un fel de criminal, ca să se împlinească cele spuse de Prooroc: și cu cei răi a fost socotit (Ps. 53, 12). De ce, în afara orașului, a fost răstignit pe un loc înalt și nu sub un fel de acoperiș? Și acest lucru nu este fără motiv, ci pentru a purifica natura aerului. Așadar – într-un loc înalt, nu sub baldachinul acoperișului, ci, în loc de acoperiș, sub bolta cerului, pentru ca tot cerul să fie curățit, în timp ce acest Miel a fost temperat sus. Cerul s-a curățat și pământul s-a curățat. Sângele a picurat din partea Lui pe pământ și a curățat toată întinarea lui. Din acest motiv, sacrificiul nu s-a făcut sub acoperiș. Dar de ce nu chiar în biserica evreiesc? Și aceasta iarăși nu este fără motiv, ci pentru ca evreii să nu facă această jertfă proprietatea lor, ca să nu credeți că această jertfă a fost făcută numai pentru acest popor. De aceea a fost adus în afara orașului, în afara zidurilor sale, ca să știți că aceasta este o jertfă universală, ca să știți că aceasta este o jertfă pentru întreg pământul și că aceasta este curățirea generală a întregii noastre naturi. Dumnezeu le-a poruncit evreilor să lase tot pământul și să facă jertfe într-un singur loc, să se roage într-un loc, pentru că tot pământul era atunci necurat de fum, duhoare, sânge de idoli și alte necurăți păgâne; de aceea El le-a rânduit un singur loc. Dar când Hristos a venit și a suferit în afara orașului, a curățit tot pământul și a făcut orice loc convenabil pentru rugăciune. Vrei să știi cum întregul pământ a devenit în cele din urmă o biserică și cum fiecare loc a devenit convenabil pentru rugăciune? Ascultă din nou pe fericitul Pavel, care spune: ridicând mâinile sfinte în orice loc, fără mânie sau reflecție (1 Tim. 2:8). Vedeți cum a curățat El universul? Vedeți cum putem ridica mâinile curate peste tot? Întregul pământ a devenit în cele din urmă sfânt, chiar mai sfânt decât sanctuarele evreiești. De ce? - pentru că acolo s-a adus o oaie mută, și aici s-a adus o oaie verbală. Prin urmare, cu cât verbalul este mai înalt decât cel fără cuvinte, cu atât mai excelentă este sfințirea aici. Deci, cu adevărat crucea este o sărbătoare. Vrei să știi cum este demnă de venerație crucea? Domnul nu i-a permis să rămână pe pământ, ci l-a scos afară și l-a înălțat la cer; El va veni cu el la a doua Sa venire. Ascultă cum vorbește Hristos Însuși despre aceasta: când îți spun: „Iată, este în pustie, să nu ieși; iată, este în comori, să nu ai credință” (Matei 24:26), - el vorbește astfel despre a doua Sa venire, despre hristoșii mincinoși, profeții mincinoși, Antihristul, ca cineva să nu cadă sub puterea Lui, ca să nu cadă cineva sub puterea Lui. „Deoarece Antihrist va veni înaintea lui Hristos, pentru ca cei ce caută păstorul să nu cadă în lup. Eu vă spun, zice Domnul, semnele venirii păstorului. Așa cum vine fulgerul de la răsărit și se arată la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului. Atunci, atunci când voi veni, soarele și luna nu se vor întuneca și stelele nu se vor întuneca. atunci semnul Fiului se va arăta Om în cer (Matei 24:27-30). Vedeți cât de mare este superioritatea acelui semn, ce este luminozitatea, ce este strălucirea? Soarele se întunecă, luna nu apare, stelele cad, dar numai ea apare, ca să știi că este mai strălucitoare decât luna și mai strălucitoare decât soarele. Așa cum atunci când intră un rege, trupele care îl precedă poartă steaguri pe umeri și vestesc sosirea regelui, tot așa când Domnul creației coboară din ceruri, oștile de îngeri și arhangheli îl vor preceda, purtând acest semn și vestindu-ne venirea Regelui. Și de ce și de ce va veni groaznicul Judecător cu cruce? Pentru ca cei care L-au răstignit să-și înțeleagă propria nebunie chiar din faptele lor, în acest scop El le va arăta însăși revelația nebuniei lor. Dar ca să știți că El va aduce crucea tocmai pentru a-i acuza, ascultați cum vorbește despre el Evanghelistul: atunci se va arăta semnul Fiului Omului și toate semințiile pământului se vor jeli, văzând pe acuzator și dându-și seama de păcatul lor (Matei 24, 30). Și de ce ești surprins că Domnul va veni purtând o cruce? El va veni purtând chiar și rănile Sale. De unde se știe că El va veni purtând urgii asupra Sa? Ascultă-l pe Profet, care zice: se vor uita la nan, sângele lui s-a frânt (Zaharia 12:10). Așa cum a făcut cu Toma - vrând să îndrepte necredința acestui ucenic, i-a arătat rănile cuielor și chiar rănile și i-a spus: adu-ți degetul și adu-ți mâna și vezi că duhul nu are carne și oase (Ioan 20:27; Luca 24:39), pentru a-i arăta că El are cu adevărat și va arăta rănile Sale, ca să-și aducă crucea - astfel încât să-și arate rănile Sale. Cel Ce a fost răstignit. Acesta este un bun mare și mântuitor și o dovadă clară a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire! Amin 9. Pe scurt. Vezi Complet. oobr. lucrări ale Sfântului Ioan Gură de Aur pr. vol. 2. ed. 1896, p. 446–455; Miercuri Duminica Citire IV (1840–41), p. 203–205. Te-ar putea interesa: