Беседа о кресте и распятии Господнем. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Денеска, возљубени, славиме празник и триумф, откако нашиот Господ беше прикован на крстот. Немојте да се чудите што славиме, додека овој настан е за жалење; Така е сè духовно: тоа е спротивно на човечките обичаи. За да го знаете ова со сигурност, крстот порано беше име на осуда и казна, но сега стана почитуван и посакуван предмет: порано крстот беше орудие на срам и погубување, а сега стана извор на слава и чест. А дека крстот навистина е слава, послушајте го Христа, кој вели: Оче, прослави Ме со славата што ја имав со тебе пред светот да го нема (Јован 17,5), нарекувајќи го крстот слава. Крстот е глава на нашето спасение; крстот е причина за безброј благослови. Преку него ние, кои претходно бевме неславни и отфрлени, сега сме прифатени меѓу синовите; преку него повеќе не остануваме во заблуда, туку ја запознавме вистината; преку него ние, кои претходно ги обожававме дрвјата и камењата, сега го запознавме Создателот на сите; преку него ние, кои бевме робови на гревот, сме доведени во слободата на праведноста; преку него земјата конечно стана небо. Тој нè ослободи од заблудата, нè доведе до вистината, донесе помирување меѓу Бога и луѓето; тој, откако не извлече од длабочините на пороците, нè издигна до самиот врв на доблеста, ја уништи демонската заблуда, ја уништи заведувањето. Преку него веќе немаше чад, смрдеа и пролевање крв од неми животни, туку насекаде имаше духовни богослужби, пеење и молитви; преку него демоните беа пуштени во бегство, преку него ѓаволот беше изгонет, преку него човечката природа почна да се натпреварува со животот на ангелите, преку него се воспостави девственоста на земјата, бидејќи од времето кога дојде Родениот од Богородица, човечката природа го препозна овој пат до добродетелта. Тој нè просветли нас што седевме во темнина; нè помири нас кои бевме во непријателство (со Бога); нè направи блиски, кои бевме далеку; нè направи свои, кои бевме туѓинци; нѐ направи, туѓинци, граѓани на небото; Тој за нас стана крај на војните, за нас стана поддршка на мирот. Преку него повеќе не се плашиме од огнените стрели на ѓаволот, бидејќи го најдовме изворот на животот; преку него престанавме да бидеме вдовици, бидејќи стекнавме младоженец; преку него веќе не се плашиме од волкот, бидејќи го препознавме добриот пастир. Зашто јас сум (Господ), добриот пастир (Јован 10:11). Преку него веќе не се плашиме од тиранинот, бидејќи прибегнавме кон царот. Гледате ли колку благослови ни е крстот? Затоа, правилно е да го славиме празникот. Затоа Павле нѐ поттикнува да празнуваме кога вели: Да не празнуваме со квасецот на неповолен квас, ниту со квасецот на злобата и злобата, туку со бесквасниот квас на чистотата и вистината. Зошто ти, блажени Павле, ни заповедаш да славиме? кажи ми ја причината. - за нашата Пасха, вели тој, Христос Бог се проголта за нас (1. Кор. 5, 7-8). Дали гледате како крстот е предмет на славење? Дали дознавте дека тој заповеда да се слави заради крстот? – Се принесе жртва на крстот; и каде што има жртва, таму е простување на гревовите, таму е помирување со Господ, таму е славење и радост. Нашиот Велигден, велат, Христос ни го проголта. Кажи ми, каде беше проголтан? - на висок крст. Нов и чудесен олтар, зашто жртвата е чудесна и извонредна. Самиот Тој е и жртва и свештеник, жртва во телото и свештеник во духот; Самиот и донесе и беше донесен. Повторно послушајте го Павле, кој вели: зашто секој првосвештеник е прифатлив од луѓето, назначен за човечки услуги, дури и за Бога: затоа е неопходно да се има нешто за тоа, што тој ќе го донесе (Евр. 5:1; 8:3). До сега Тој носи. А на друго место апостолот вели: така Христос се принесе како еден, за да ги понесе гревовите на многумина (Евр. 9, 28). Овде беше донесен, и таму се донесе Себеси. Гледате како Тој стана и жртва и свештеник, а жртвеникот беше крстот. Зошто оваа жртва не беше направена во храмот - мислам на еврејскиот храм - туку надвор од градот, надвор од неговите ѕидини? Надвор од градот Го распнаа како некој злосторник, за да се исполни она што го кажал пророкот: и со злите беше вброен (Пс. 53, 12). Зошто, надвор од градот, беше распнат на високо место, а не под некаков покрив? И ова не е без причина, туку со цел да се прочисти природата на воздухот. Затоа - на високо место, не под крошната на покривот, туку, наместо покривот, под сводот на небото, за да се очисти целото небо, додека ова Јагне беше калено на високо. Небото беше исчистено, а земјата беше исчистена. Крв капеше од Неговата страна на земјата и ја исчисти целата нејзина нечистотија. Поради оваа причина, жртвата не била направена под покривот. Но, зошто да не и во самиот еврејски храм? И ова повторно не е без причина, туку Евреите да не ја направат оваа жртва свој имот, за да не мислите дека оваа жртва е направена само за овој народ. Затоа е донесен надвор од градот, надвор од неговите ѕидини, за да знаете дека ова е универзална жртва, за да знаете дека ова е жртва за целата земја и дека ова е општо чистење на целата наша природа. Бог им заповедал на Евреите да ја напуштат целата земја и да принесуваат жртви на едно место, да се молат на едно место, бидејќи целата земја тогаш била нечиста од чад, смрдеа, идолска крв и други пагански нечистотии; затоа ги назначи едно место. Но, кога Христос дојде и пострада надвор од градот, ја исчисти целата земја и го направи секое место погодно за молитва. Дали сакате да знаете како целата земја конечно стана храм и како секое место стана погодно за молитва? Повторно послушајте го блажениот Павле, кој вели: кревајте свети раце на секое место без гнев и размислување (1. Тим. 2:8). Дали гледате како Тој ја исчисти вселената? Дали гледате како можеме да ги креваме нашите чисти раце насекаде? Целата земја конечно стана света, дури и посвета од еврејските светилишта. Зошто? - затоа што таму е донесена неми овца, а овде вербална овца. Затоа, колку што вербалното е повисоко од беззборното, толку е поодлично осветувањето овде. Значи, навистина крстот е празник. Дали сакате да знаете како крстот е достоен за почит? Господ не му дозволи да остане на земјата, туку го извади и го подигна на небото; Тој ќе дојде со него при Неговото второ доаѓање. Слушајте како Самиот Христос зборува за ова: кога ќе ви кажат: „Ете, во пустината е, не излегувај; ете, тоа е во богатства, немој да имаш вера“ (Матеј 24:26), - тој вака зборува за Неговото второ доаѓање, за лажните Христови, лажните пророци, за некој да не падне под негова моќ, антихристот. „Бидејќи Антихристот ќе дојде пред Христа, за оние што бараат пастир да не паднат во волкот. Јас ви ги објавувам, вели Господ, знаците на доаѓањето на пастирот. Како што молњата доаѓа од исток и се појавува на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки. падне И тогаш знакот на Синот ќе се појави Човек на небото (Матеј 24:27–30). Гледате ли колку е голема супериорноста на тој знак, каква е сјајноста, која е сјајноста? Сонцето е затемнето, месечината не се појавува, ѕвездите паѓаат, но само тоа се појавува, за да знаете дека е посветло од месечината и посветло од сонцето. Како што кога влегува цар, трупите што му претходат носат знамиња на рамениците и го најавуваат доаѓањето на царот, така и кога Господарот на создавањето ќе слезе од небото, војски од ангели и архангели ќе му претходат, носејќи го овој знак и ни го најавуваат доаѓањето на Царот. А зошто и зошто страшниот Судија ќе дојде со крст? За оние што Го распнаа да го сфатат сопственото лудило од самите нивни дела, за таа цел ќе им го покаже самото откровение на нивното лудило. Но, за да знаете дека ќе го донесе крстот токму за да ги обвини, слушајте како зборува евангелистот за него: тогаш ќе се појави знакот на Синот Човечки: и сите племиња на земјата ќе тагуваат, гледајќи го обвинувачот и сфаќајќи го својот грев (Матеј 24:30). И зошто се чудите што Господ ќе дојде носејќи крст? Тој ќе дојде носејќи ги дури и Неговите рани. Од каде се знае дека Тој ќе дојде носејќи неволји врз Себе? Слушајте го пророкот, кој вели: ќе го погледнат нан, неговата крв се скрши (Захарија 12:10). Како што направи со Тома - сакајќи да го исправи неверувањето на овој ученик, му ги покажа раните на ноктите и самите рани и рече: донеси го прстот и донесе ја раката и види дека духот нема месо и коска (Јован 20:27; Лука 24:39), за да му покаже дека Тој навистина ќе го доведе раната Својот ред, па потоа ќе им ја донесе раната. Еден, Кој беше распнат. Ова е големо и спасоносно добро и јасен доказ за Божјата љубов кон човештвото! Амин 9. Накратко. Видете Целосно. убр. делата на свети Јован Златоуст о. vol. 2. ед. 1896, стр. 446–455; Средна недела Читај IV (1840–41), стр. 203–205. Можеби ќе ве интересира: