Беседа о кресте и распятии Господнем. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Празнуваме днес, възлюбени, празник и триумф, откакто нашият Господ беше прикован на кръста. Не се учудвайте, че празнуваме, докато това събитие е достойно за съжаление; Така е всичко духовно: то е противно на човешкия обичай. За да знаете това със сигурност, кръстът преди е бил името на осъждението и наказанието, но сега той се е превърнал в почитан и желан предмет: преди кръстът е бил инструмент за срам и екзекуция, но сега той се е превърнал в източник на слава и чест. А че кръстът наистина е слава, чуйте Христос, Който казва: Отче, прослави Ме със славата, която имах у Тебе преди светът да го няма (Йоан. 17:5), наричайки кръста слава. Кръстът е главата на нашето спасение; кръстът е причината за безброй благословии. Чрез него ние, които преди бяхме безславни и отхвърлени, сега сме приети сред синовете; чрез него вече не оставаме в заблуда, а сме узнали истината; чрез него ние, които преди се покланяхме на дървета и камъни, сега познахме Създателя на всичко; чрез него ние, които бяхме роби на греха, сме въведени в свободата на правдата; чрез него земята най-накрая стана небе. Той ни освободи от заблудите, той ни доведе до истината, той доведе до помирение между Бога и хората; той, като ни извади от дълбините на порока, ни издигна до самия връх на добродетелта, той унищожи демоничната заблуда, той унищожи съблазънта. Чрез него нямаше вече дим, смрад и проливане на кръв на неми животни, но навсякъде имаше духовни служби, песнопения и молитви; чрез него демоните бяха изпратени в бягство, чрез него дяволът беше изгонен, чрез него човешката природа започна да се състезава с живота на ангелите, чрез него се установи девството на земята, защото от времето, когато дойде Роденият от Девата, човешката природа разпозна този път към добродетелта. Той просвети нас, които седяхме в тъмнина; той помири нас, които бяхме във вражда (с Бога); направи ни близки, които бяхме далеч; той ни направи свои, които бяхме чужденци; той направи нас, които бяхме странници, граждани на небето; Той стана за нас край на войните, той стана за нас опора на мира. Чрез него вече не се страхуваме от огнените стрели на дявола, тъй като намерихме източника на живота; чрез него престанахме да овдовяваме, тъй като придобихме младоженец; чрез него ние вече не се страхуваме от вълка, тъй като сме разпознали добрия пастир. Защото Аз съм (Господ), добрият пастир (Йоан 10:11). Чрез него вече не се страхуваме от тиранина, тъй като прибягнахме до краля. Виждате ли колко много благословения е причината за нас? Затова е редно да празнуваме празника. Така че Павел ни увещава да празнуваме, когато казва: Нека празнуваме не с кваса на неблагоприятния квас, нито с кваса на злобата и нечестието, а с безквасния квас на чистотата и истината. Защо ти, блажени Павле, ни заповядваш да празнуваме? кажи ми причината. - за нашата Пасха, казва той, Христос Бог беше погълнат за нас (1 Кор. 5:7-8). Виждате ли как кръстът е обект на празнуване? Разбрахте ли, че той заповядва да се празнува заради кръста? – Направена е жертва на кръста; и където има жертва, има опрощение на греховете, има помирение с Господа, има празник и радост. Нашият Великден, казват, Христос беше изяден за нас. Къде, кажи ми, Той беше погълнат? - на висок кръст. Нов и чуден олтар, защото жертвата е чудна и необикновена. Самият Той е едновременно жертва и свещеник, жертва в плътта и свещеник в духа; Самият той и донесе, и беше доведен. Чуйте отново Павел, който казва: защото всеки първосвещеник е угоден от човеците, поставен за служение на човеци, дори и на Бога: затова е необходимо да има нещо за това, което той ще донесе (Евр. 5:1; 8:3). До сега Той носи. И на друго място апостолът казва: така Христос беше принесен като един, за да понесе греховете на мнозина (Евр. 9:28). Тук Той беше доведен и там Той доведе Себе Си. Виждате как Той стана едновременно жертва и свещеник, а олтарът беше кръстът. Защо тази жертва не е направена в храма – имам предвид еврейския храм – а извън града, извън стените му? Извън града Той беше разпнат като някакъв престъпник, за да се изпълни казаното от пророка: и към нечестивите беше причислен (Пс. 53:12). Защо извън града Той беше разпнат на високо място, а не под някакъв покрив? И това не без причина, а за да пречистим природата на въздуха. Затова – на високо място, не под навеса на покрива, а вместо покрива, под небесния свод, за да се пречисти цялото небе, докато този Агнец се кали на високо. Небето се изчисти и земята се изчисти. Кръвта капеше от хълбока Му върху земята и изчистваше цялата й нечистота. Поради тази причина жертвоприношението не е извършено под покрива. Но защо не и в самия еврейски храм? И това отново не е без основание, но за да не направят евреите тази жертва тяхна собственост, за да не мислите, че тази жертва е направена само за този народ. Затова е изнесено извън града, извън стените му, за да знаете, че това е всеобща жертва, за да знаете, че това е принос за цялата земя и че това е общото очистване на цялото ни естество. Бог заповяда на евреите да напуснат цялата земя и да правят жертви на едно място, да се молят на едно място, защото цялата земя тогава беше нечиста от дим, воня, идолска кръв и други езически нечистотии; затова Той им определи едно място. Но когато Христос дойде и пострада извън града, той очисти цялата земя и направи всяко място удобно за молитва. Искате ли да знаете как най-накрая цялата земя стана храм и как всяко място стана удобно за молитва? Чуйте отново блажения Павел, който казва: издигане на свети ръце на всяко място без гняв и размисъл (1 Тим. 2:8). Виждате ли как Той пречисти вселената? Виждате ли как можем да вдигнем чистите си ръце навсякъде? Цялата земя най-накрая стана свята, дори по-свята от еврейските светилища. защо - защото там е доведена тъпа овца, а тук е доведена словесна овца. Следователно, колкото словесното е по-високо от безсловесното, толкова по-превъзходно е освещението тук. И така, наистина кръстът е празник. Искате ли да знаете как кръстът е достоен за почит? Господ не му позволи да остане на земята, но го извади и го възнесе на небето; Той ще дойде с него при Неговото второ идване. Чуйте как Сам Христос говори за това: когато ви кажат: „Ето, в пустинята е, не излизайте, ето, в съкровища е, не вярвайте“ (Матей 24:26), – така говори за Своето второ пришествие, за лъжехристи, лъжепророци, Антихрист, за да не попадне някой, измамен, под властта му. "Тъй като Антихрист ще дойде преди Христос, така че тези, които търсят пастир, няма да паднат във вълка. Аз ви известявам, казва Господ, знаменията за идването на пастира. Както светкавицата идва от изток и се появява на запад, така ще бъде и идването на Човешкия син. Тогава, тоест, когато дойда, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си и звездите ще падат. И тогава знакът на Сина ще се появи Човек на небето (Матей 24:27-30).“ Виждате ли колко голямо е превъзходството на този знак, каква е яркостта, какъв е блясъкът? Слънцето е потъмняло, луната не се показва, звездите падат, но само то се появява, за да знаете, че е по-ярко от луната и по-блестящо от слънцето. Точно както когато влиза цар, войските пред него носят знамена на раменете си и възвестяват пристигането на царя, така и когато Господарят на творението слезе от небето, армии от ангели и архангели ще го предшестват, носейки този знак и възвестявайки ни идването на Царя. И защо и защо ще дойде страшният Съдия с кръст? За да разберат тези, които Го разпнаха, собствената си лудост от самите им дела, за това Той ще им покаже самото откровение на тяхната лудост. Но за да знаете, че Той ще донесе кръста именно за да ги обвини, чуйте как евангелистът говори за него: тогава ще се яви знамението на Човешкия Син и всички земни племена ще скърбят, като видят обвинителя и осъзнаят греха си (Матей 24:30). И защо се учудвате, че Господ ще дойде с кръст? Той ще дойде, носейки дори раните Си. Откъде се знае, че Той ще дойде, носейки язви върху Себе Си? Слушайте пророка, който казва: ще гледат нан, кръвта му се разби (Захария 12:10). Както направи с Тома - искайки да поправи неверието на този ученик, показа му раните от гвоздеите и самите рани и каза: донеси пръста си и донеси ръката си и виж, че духът няма плът и кост (Йоан 20:27; Лука 24:39), за да му покаже, че Той наистина е възкръснал - така че тогава ще донесе раните Си и кръста, за да им покаже, че Той е Един, Който беше разпнат. Това е велико и спасително благо и ясно доказателство за Божията любов към човечеството! Амин 9. Накратко. Вижте Пълен. oobr. творби на св. Йоан Златоуст о. об. 2. изд. 1896, стр. 446–455; Сряда Неделя Прочетете IV (1840–41), стр. 203–205. Може да се интересувате от: