Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Господ наш Исус Христос не само да се облачи у тело, него се и по закону обрезује да би уклонио границу јеврејског неверја. Он иде закону ради закона, да би кроз веру ослободио ученике од закона: узима тело и обрезује се заједно са Јеврејима. Он је имао заједницу у телу, и имао је заједницу у обрезању: он је учврстио сродство, да се не би открили из семена Христовог који је дошао од Давида, кога су чекали; показао доказ о сродству. У ствари, ако су рекли, иако је био обрезан, „не знамо одакле смо“ (Јован 9:29), онда да Он није био обрезан у телу, њихово порицање би имало чврст изговор. Дакле, када се навршило осам дана да дете треба да се обреже (Лука 2:21), Исус је очекивао да ће се орган увећати. Када се наврши осам дана, пошто закон заповеда обрезање осмог дана, а ако дође осми дан, онда лекар излази у средину и узима гвоздени инструмент у руке и показује своје умеће, а ради обрезања занемарује суботу. Питајмо Јевреје: Субота је одмор: овај дан је савршен одмор; Зашто осми дан замењује седми? Зашто осми дан постаје већи од седмог? Али Јевреји, наравно, не знају за јеврејске послове; Црква Христова познаје Христа и јеврејска учења. Дете се обрезује 8. дана, јер је у 8. дан требало да буде васкрсење, односно обрезивање Господње целог света. Зашто Мојсије није наредио обрезање шестог дана? зашто не девети или десети? Јасан је 8. дан у који васкрсе Господ. Дакле, ако неко не верује у васкрсење, не обрезује се у срцу, него се отуђује од Бога невером. Обрезивање је истинско знање и разумевање вере. Зато, љубљени, обрезање се предаје вернима светим крштењем; а свето крштење је слика васкрсења Христовог. Пређите, дакле, од тела ка духу, уздигните се од телесног ка духовном, и тамо ћете наћи телесно обрезање, а овде духовно обрезање и очишћење од грехова. 8. дан обрезивања; 8. – такође васкрсење; а крштење је слика васкрсења; уздизање се дешава од малих ствари ка великим, од телесних ка духовнијим. Дакле, нека Јевреји дођу и успеју, пошто је потребно успети у поређењу са физичким, а не остати при истом. Наравно, Господ наш Исус Христос, који није дошао да прекрши закон, него да испуни (Мт. 5, 17), био је обрезан заједно са Јеврејима. Зато Јеванђелист каже: када се наврши осам дана Његових, нека Га обрежу, и наденувши Му име Исус, које је анђео назвао пре него што је био зачет у утроби (Лк. 2, 21). Ми смо позвани по рођењу, али Исус је позван пре рођења, јер је био и пре него што је зачет. Назван је Исус јер је имао спаситељско дело. И када су се, каже (Писмо), испунили дани очишћења од ње, по стаду Мојсијевом (Лк. 2, 22). Чије очишћење? Марије и Јосифа, јер је закон налагао жени-родитељу да остане одвојено од чистог, да чека одређене дане и да не излази из куће. Дакле, када су се испунили дани очишћења по закону Мојсијевом (иако то Дјеви није било потребно, закон се ипак испунио), Он је узашао у Јерусалим и поставио Га пред Господа, као што је написано у закону Господњем (Лк. 2, 22, 23). Где говоримо о телесном очишћењу, (Писмо) каже: по закону Мојсијевом; где – о престављењу светитеља каже: као што је написано у закону Господњем – не зато што Мојсијев закон није био закон Господњи – уосталом, ако пророк говори, говорећи уз помоћ Духа Светога, он не говори сам, него Господ надахњује – међутим, пошто је очишћење имало телесни лик, онда (Свето Писмо је био први закон) говори о томе (Свети Писмо) и будући да је први закон, каже: по закону Господњем, поштујући рођено: као што је написано у закону Господњем: Свако мушко дете, кад отвори утробу своју, назваће се свето Господу. Дакле, ова реч, и цео закон, и разлог закона – све је постављено ради Онога који је отворио лажно. Сва прворођена бића од животиња и људи никада нису отворила своје лажи, већ су била само прворођена; Кога је Дјева родила, Он је једини отворио лаж. Дакле, обратите пажњу, молим вас, на утврђивање целог закона само ради Њега који је рођен од Дјеве. Како су Јевреји могли да разумеју ову институцију? Будући да су телесни, нису се могли даље удаљити од разумевања мисли које захтевају духовно разумевање. Затим долазе и приносе жртву, по ономе што је речено у закону Господњем, две грлице или два голуба (Лк. 2, 24). И то се десило трансформативно у складу са законом, да ништа из закона не остане неиспуњено. Ове алегорије се слажу са законом; али пређимо на јеванђелско повест. И бејаше човек у Јерусалиму по имену Симеон, а овај беше праведан и побожан, и Дух Божији беше у њему. Њему је Свети Дух обећао да неће видети смрт, пре него што је видео Христа Господа (Лука 2:25, 26). Ту је био старац Симеон, и чекао је испуњење јеванђеља: остао је у храму, говорећи себи овако: „Где год се роди, у сваком случају ће доћи овамо. Овај старац је дошао духом у цркву у часу када су његови родитељи донели Дете. Често је долазио, али својим послом; затим, вођен Духом Светим, долази у своје време да би се испунило оно што му је обећано. Узевши Исуса у руку, благослови Бога, и рече: Сада пусти слугу свога, Учитељу, по речи својој, у миру. Одакле пушташ? - Из рова овог живота, јер су његове околности тужне: овај живот је затвор. Дакле, хтео је да буде ослобођен: ако неко сматра да је удаљење одавде казна, он још није савршен у вери. И гле, вели: сада пустиш слугу својега, Владико, по речи својој, у миру, јер се јавио онај који је требало да донесе мир свету: дошао је миротворац, сјединивши небо са земљом, и јавио се који чини земљу небом учењем јеванђелским. Симеон узвикује: сада пустиш слугу свога, Владико, по речи својој, у миру, јер видеше очи моје спасење твоје, вели. Шта значи оно што је рекао? (То значи:) пре сам веровао својим мислима и знао својим мислима, а сада су моје очи виделе; и оно што сам очекивао у свом срцу, моје очи виде већ остварено. Па шта? Видео си (очи моје) спасење своје. Који? Он је то припремио пред лицем свих људи, не само једног народа и не само Израела, него пред лицем свих људи, јер онај који се роди јесте Учитељ целе васељене. Светлост за откровење на језику и слава твом народу Израиљу (Лука 2:27–32). Зашто светлост? јер су народи били у тами и што је Он просветлио народе потонуле у тами. Светлост за откривење језика и славу народа Твога Израиља. Овде је слава и тамо је откривење; ту је почетак учења, а ето следећег учења. Слава народу Твоме Израиљу. Али, наравно, неко ће рећи: где су Израелци? Имате Петра, имате Павла, имате Јована, имате три хиљаде људи, имате пет хиљада људи (Дела ап. 2:41; 4,4), имате Јерусалимску цркву, имате Јевреје који су веровали, пошто су ови људи били међу онима који су веровали. Да нам Господ над војскама није оставио семе. јер као што је створена Содома и као што је Гомора створена као што је била (Ис. 1,9), Бог каже: Тада сам себи оставио седам хиљада људи који нису приклонили колена Валу (1. Царевима 19,18). Тако је семе вере сачувано у овом народу, и читав народ није пропао. То се неће десити! И сви Јудејци не изгинуше, пошто и сада у овом блаженом стању и титули, иако су многи звани, али мало изабрани (Мт. 20,16). Христос је позвао цео свет и припремио свету храну јеванђелску. Али када дође други пут, ући ће и изабрати и пажљиво испитати оне који леже: и ако нађе да један од оних који леже нема венчане хаљине, онда ће му рећи: пријатељу, зашто си ушао без венчане хаљине (Мт. 22, 12)? И одбациће га, као што смо чули у Јеванђељима. Дакле, тамо је било избора, а биће избора и овде. На основу тога што смо позвани, да ли заиста треба да се понашамо бахато, као да смо постигли савршенство? Нека пад првих људи буде наша сигурност. Тако, љубљени, није сав овај народ изгинуо, и нису се сви покварили, и нису сви показали неверство, и нису сви прогонили апостоле, него су кроз апостоле поверовале три хиљаде, осим жена и деце (Дела 2,41; 4,4). А у Јерусалиму је била црква од много хиљада, када храм још није био порушен, када Јевреји још нису били протерани, када Јерусалим још није био разорен. Црква је створена, а Јованове речи су се показале као очигледна истина: њему доликује да расте, а мени да растем (Јн. 3,30). Зато Симеон, будући пророк, каже: Слава народу Твоме Израиљу. Слава оних који су чекали био је сусрет Онога који се очекивао; а Јосиф и Марија величају речено: анђео проповедаше јеванђеље, мудраци познадоше, пастири слушаше, војске анђела тријумфуше, звезда одозго уперена, Симеон прорече, Ана кћи Фануилова, прорече, земља се обрадова, небо кроз звезду одбије да се покори, пастиру одбије да се покори. Архипастир, све је знало, Мајка знала, Јосиф чуо, дрхтали су од таквих дела, по исходу случаја разумели. И благосиљам Симеона, и говорим Марији Његовој Мајци: Ево, овај је одређен за пад и за устанак многих у Израиљу, и знак је који се може ругати (Лк. 2, 34). Чији пад? Јасно је да – неверници, пророкују, распеће. Чији устанак? – они који Га препознају и разумно исповедају. И као знак можемо се свађати. Шта је контроверзни знак? Знак крста, који Црква познаје као спасоносни свет, је знак против кога су Јевреји у непријатељству, које је небо често објављивало. Контроверза се сусреће са овим знаком да би истина победила, јер без контроверзе победа није потпуна. Било је потребно да дође до спора да би Судија стрпљиво изрицао пресуду у сву вечност. Зато (Писмо) каже: и као знак је противречно, а неверници откривају противречност. А ти се, каже (Писмо), сматра Његовом Мајком. Дакле, да ли ћете се наћи имуни на искушење, након што сте признали да сте Ви Мајка, након што сте Га родили, након што сте, верујете, Га садржали неко време у својој утроби? Твоја материца је била сасуд деловања Духа. Хоћете ли остати имуни на искушење након што сте постали Мајка Божија, након што сте затрудњели без разоткривања, након што сте постали Мајка свог Творца? Било да останете имуни на ово друго, оружје ће пробити и саму вашу душу (Лука 2:35). Зашто, Господе? Како сам згрешио? Ти, наравно, ни у чему ниси згрешио; али када видите да Он виси на крсту – када видите да страда за свет – када видите да су Његове руке испружене на крсту и приковане за дрво, тада ћете почети да сумњате и говорите: да ли је то заиста Онај о коме ми је анђео говорио? Да ли је то заиста Онај у односу на Кога се догодило Моје чудесно зачеће? Била сам девица и родила, и остала девствена. Зашто је разапет? И оружје ће пробити твоју саму душу. Дакле, нико није остао имун од искушења, по пророчанству праведног Симеона. Петар, поглавар апостола, три пута се одрекао; остали ученици, оставивши Христа, побегоше. Пастиру није била потребна заштита оваца у отерању вукова; и Шампиону нису били потребни помоћници, али су се сви повукли; Христос је био сам, као ован који виси 117. Дакле, прошло је оружје и Њена душа: наиме, искушење и сумња. И оружје ће пробити вашу душу, да се открију мисли многих срца (Лк. 2,35). Дакле. Исус пати да би разоткрио неверу, да би потврдио добро мишљење верника. Знак наилази на полемику, тако да ће они који се свађају због своје изопачености бити разоткривени. Да истина не би наишла ни на какву противречност од људи, онда би побожност морала бити непроверена; а признање полемике значи да се бира већ проверена истина. Знак наилази на прекор, јер како би иначе били искушени мученици током гоњења? Како би се такмичили, показујући се као победници због своје чврстине? Погледајте колико је користи донело препуцавање: произвело је не само верне, како би други рекли, већ и такве сведоке који су ишли до краја муке и смрти и својим стрпљењем износили доказе у прилог Христове благодати. Дакле, када Симеон каже: Овај је одређен за пад и устанак многих у Израиљу и прекоран је као знак, онда се мора мислити да Он нити проузрокује пад нити насилно изазива устанак; али је замишљено да падне за оне који се спотакну о камен спотицања, и да устане за оне који верују својом вољом; лажи као да је неко рекао: светлост ће засијати, да они здрави виде, а да они са болесним очима још више беже од зрака светлости. Како би онда једни који су били достојни разоткривања пали, а други устали, надајући се добром вољом, ако знак није у супротности? Како каже Симеон: а знак се може противречити? Тако да препуцавање верницима не изгледа чудно. И да се чак и истина Божија сусреће са противречношћу уз допуштење Божије, јасно је, пошто нико не би могао показати противречност да то Бог не би дозволио; Ова дозвола је неопходна да би они који су достојни постали очигледни. Биће време када више неће бити места за свађу, јер када знак заблиста са неба, тада ће се приклонити свако колено, оних на небу и на земљи, и оних свих: и сваки језик ће исповедати да је Христос Господ, на славу Бога Оца (Фил. 2, 10, 11). Сам знак се само појављује и служи као знак, и знак је коме се може противречити све док ни на који начин не видимо Онога који се означава; а након што се сам Потписани открије приликом Његовог другог доласка, тада се нико неће усудити да противречи знаку, пошто ће се Потписани појавити против оних који се свађају, имајући Божанство очигледно свима. Тада ће они који су примили знак бити прослављени од Онога који је означен, а они који су противречили знаку биће осуђени од оних који су се појавили; и тада ће бити крај свађи, крај заблуди, крај сумњи, крај неверју, и почетак награда за подвиге и круне, које бисмо, о, да бисмо сви постигли у Христу Исусу Господу нашем, коме слава и власт у векове векова! Амин 118. Алузија на жртву Аврама, који је жртвовао овна уместо свог сина. Комплетан зборник дела Светог Златоуста, књ. ИИ, ур. 1896, земље. 875–881. У издању Мигне ова реч је класификована као Спуриа. Можда ће вас занимати: