Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Zoti ynë Jezu Krisht jo vetëm vesh mish, por edhe, në përputhje me ligjin, rrethpritet për të hequr kufirin e mosbesimit hebre. Ai shkon te ligji për hir të ligjit, për t'i çliruar dishepujt nga ligji me anë të besimit: merr mish dhe rrethpritet bashkë me judenjtë. Ai pati bashkësi në mish dhe bashkësi rrethprerjes; forcoi lidhjet farefisnore, që të mos zbuloheshin nga fara e Krishtit, e ardhur nga Davidi, të cilin ata prisnin; tregoi prova të lidhjes. Në fakt, nëse ata thoshin, megjithëse ishte rrethprerë, “Nuk e dimë nga jemi” (Gjoni 9:29), atëherë nëse Ai nuk do të ishte rrethprerë në mish, mohimi i tyre do të kishte një pretekst të fortë. Pra, kur u plotësuan tetë ditët, që fëmija duhej rrethprerë (Luka 2:21), Jezusi priste që organi të zmadhohej. Kur të plotësohen tetë ditët, meqenëse ligji urdhëron rrethprerjen në ditën e tetë, dhe nëse vjen dita e tetë, atëherë mjeku del në mes dhe merr një instrument hekuri në duar dhe tregon mjeshtërinë e tij, dhe për hir të rrethprerjes e lë pas dore të shtunën. Le të pyesim hebrenjtë: e shtuna është pushim: kjo ditë është pushim i përsosur; Pse dita e tetë zëvendëson të shtatën? Pse dita e tetë bëhet më e lartë se e shtata? Por çifutët, natyrisht, nuk dinë për çështjet hebraike; Kisha e Krishtit njeh Krishtin dhe mësimet hebraike. Fëmija synetohet në ditën e 8-të, sepse në ditën e 8-të duhej të bëhej ringjallje, domethënë rrethprerja e Zotit e gjithë botës. Pse Moisiu nuk urdhëroi rrethprerjen ditën e gjashtë? pse jo e nenta apo e dhjeta? Dita e 8-të është e qartë, në të cilën ringjallet Zoti. Pra, nëse dikush nuk beson në ringjalljen, ai nuk është rrethprerë në zemër, ai është larguar nga Zoti për shkak të mosbesimit. Rrethprerja është njohja dhe kuptimi i vërtetë i besimit. Prandaj, të dashur, rrethprerja u jepet besimtarëve nëpërmjet pagëzimit të shenjtë; dhe pagëzimi i shenjtë është një imazh i ringjalljes së Krishtit. Prandaj, lëvizni nga mishi në shpirt, ngrihuni nga trupi në shpirtëror dhe aty do të gjeni rrethprerjen trupore, dhe këtu rrethprerjen shpirtërore dhe pastrimin e mëkateve. rrethprerja e ditës së 8-të; 8 - gjithashtu ringjallja; dhe pagëzimi është një imazh i ringjalljes; ngjitja ndodh nga gjërat e vogla në ato të mëdha, nga ato trupore në ato më shpirtërore. Prandaj, le të vijnë hebrenjtë dhe të kenë sukses, pasi është e nevojshme të keni sukses në krahasim me fizikun, dhe të mos mbeteni me të njëjtën gjë. Sigurisht, Zoti ynë Jezu Krisht, i cili nuk erdhi për të shkelur ligjin, por për të përmbushur (Mateu 5:17), u rrethpre së bashku me Judenjtë. Prandaj Ungjilltari thotë: kur t'i plotësojnë tetë ditët e tij, le ta rrethprejnë dhe duke i vënë emrin Jezus, të cilin engjëlli e quajti para se të mos ishte ngjizur në bark (Luka 2:21). Ne jemi thirrur pas lindjes, por Jezusi është thirrur para lindjes, sepse Ai ishte para se të ngjizej. Ai u quajt Jezus sepse kishte veprën e një shpëtimtari. Dhe kur, thotë (Shkrimi), ditët e pastrimit u plotësuan prej saj, sipas vathës së Moisiut (Luka 2:22). Pastrimi i kujt? Maria dhe Jozefi, sepse ligji e urdhëronte gruan-prindin që të qëndronte larg të pastërve, të priste disa ditë dhe të mos dilte nga shtëpia. Pra, kur u plotësuan ditët e pastrimit sipas ligjit të Moisiut (edhe pse kjo nuk ishte e nevojshme për Virgjëreshën, ligji megjithatë u përmbush), Ai u ngjit në Jeruzalem dhe e vuri përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit (Luka 2:22, 23). Aty ku flasim për pastrimin trupor, (Shkrimi) thotë: sipas ligjit të Moisiut; ku - për paraqitjen e shenjtorit, ai thotë: siç është shkruar në ligjin e Zotit - jo sepse ligji i Moisiut nuk ishte ligji i Zotit - në fund të fundit, nëse Profeti flet, duke folur me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ai nuk flet vetë, por Zoti frymëzon - megjithatë, meqenëse pastrimi kishte një shëmbëlltyrë trupore, atëherë (Shkrimi i shenjtë) flet për ligjin e parë që kur erdhi Kija: sipas ligjit të Zotit, nderon atë që ka lindur, siç është shkruar në ligjin e Zotit: Çdo fëmijë mashkull, kur të hapë barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin. Pra, kjo fjalë, dhe i gjithë ligji, dhe arsyeja e ligjit - gjithçka u parashtrua për hir të Atij që e hapi atë për të qenë të rremë. Të gjitha qeniet e paralindura nga kafshët dhe njerëzit nuk i hapën kurrë gënjeshtrat e tyre, por ishin vetëm të parëlindur; Kë lindi Virgjëresha, vetëm Ai e hapi gënjeshtrën. Pra, kushtojini vëmendje, ju lutem, vendosjes së të gjithë ligjit vetëm për hir të Atij që lindi nga Virgjëresha. Si mund ta kuptonin hebrenjtë këtë institucion? Duke qenë trupore, ata nuk mund të largoheshin më tej nga të kuptuarit e mendimeve që kërkojnë kuptim shpirtëror. Pastaj vijnë dhe bëjnë një flijim, sipas asaj që thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash (Luka 2:24). Kjo ndodhi edhe në mënyrë transformuese në përputhje me ligjin, për të mos lënë gjë në ligj pa plotësuar. Këto alegori pajtohen me ligjin; por le të kalojmë te rrëfimi ungjillor. Dhe në Jeruzalem ishte një njeri që quhej Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe i devotshëm; dhe Fryma e Perëndisë ishte në të. Atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin, Zotin (Luka 2:25, 26). Aty ishte Plaku Simeon dhe ai priste përmbushjen e ungjillit: ai mbeti në kishë, duke i folur vetes kështu: "Kudo që të lindë, në çdo rast do të vijë këtu". Ky plak erdhi me shpirt në kishë në orën kur prindërit e tij sollën fëmijën. Ai vinte shpesh, por për punët e tij; pastaj, i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, ai vjen në kohën e duhur, që të përmbushet ajo që i ishte premtuar. Ai e mori Jezusin në dorë, bekoi Perëndinë dhe tha: Tani e liro shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe. Nga po lirohesh? - Nga hendeku i kësaj jete, sepse rrethanat e saj janë të trishta: kjo jetë është burg. Pra, ai donte të lirohej: nëse dikush e konsideron largimin nga këtu si dënim, ai nuk është ende i përsosur në besim. Dhe ja, ai thotë: tani do ta lësh shërbëtorin tënd, o Mjeshtër, sipas fjalës sate, në paqe, sepse ai që do të sillte paqen në botë është shfaqur: Paqebërësi ka ardhur duke bashkuar qiellin me tokën dhe është shfaqur ai që e bën tokën qiell me mësimin e Ungjillit. Simeoni bërtet: Tani do ta lësh shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, thotë ai. Çfarë do të thotë ajo që tha? (Kjo do të thotë:) më parë kam besuar me mendimet e mia dhe kam ditur me mendimet e mia, por tani sytë e mi kanë parë; dhe atë që prisja në zemrën time, sytë e mi e panë tashmë të realizuar. Pra, çfarë? Ti ke parë (sytë e mi) shpëtimin tënd. Cilin? Ai e ka përgatitur këtë para të gjithë njerëzve, jo vetëm një kombi dhe jo vetëm Izraelit, por përpara gjithë njerëzve, sepse ai që lind është Mësuesi i gjithë universit. Dritë për zbulesë në gjuhë dhe lavdi për popullin tënd Izrael (Luka 2:27–32). Pse dritë? sepse kombet ishin në errësirë ​​dhe sepse Ai ndriçoi kombet e zhytur në errësirë. Dritë për zbulimin e gjuhës dhe lavdinë e popullit tënd Izrael. Këtu është lavdia dhe ka zbulesë; aty është fillimi i të mësuarit dhe këtu është mësimdhënia pasuese. Lavdi popullit tënd Izrael. Por, sigurisht, dikush do të thotë: ku janë izraelitët? Ju keni Pjetrin, keni Palin, keni Gjonin, keni tre mijë njerëz, keni pesë mijë njerëz (Veprat e Apostujve. 2:41; 4:4), ju keni kishën e Jeruzalemit, keni hebrenj që besuan, pasi këta njerëz ishin midis atyre që besuan. Sikur Zoti i ushtrive të mos na kishte lënë farë. sepse ashtu si u krijua Sodoma dhe ashtu siç u bë Gomorra (Isa. 1:9), Perëndia thotë: Pastaj lashë për vete shtatë mijë burra që nuk kërkuan gjurin para Baalit (1 Mbretërve 19:18). Kështu, fara e besimit u ruajt tek ky popull dhe i gjithë populli nuk u zhduk. Nuk do të ndodhë! Dhe të gjithë judenjtë nuk humbën, pasi edhe tani në këtë gjendje dhe titull të bekuar, megjithëse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Mateu 20:16). Krishti thirri gjithë botën dhe përgatiti ushqimin e shenjtë të Ungjillit. Por kur të vijë herën e dytë, do të hyjë, do të bëjë një zgjedhje dhe do t'i shqyrtojë me kujdes ata që janë shtrirë; dhe nëse zbulon se një nga ata që janë shtrirë nuk ka rrobë dasme, atëherë do t'i thotë: mik, pse hyre pa rrobë dasme (Mateu 22:12)? Dhe ai do ta refuzojë atë, ashtu siç kemi dëgjuar në Ungjijtë. Pra, ka pasur një zgjedhje atje, dhe do të ketë një zgjedhje këtu. Duke u nisur nga fakti që jemi thirrur, a duhet të sillemi vërtet me arrogancë, sikur të kishim arritur perfeksionin? Rënia e njerëzve të parë le të jetë siguria jonë. Kështu, të dashur, jo i gjithë ky popull u shkatërrua dhe jo të gjithë u korruptuan, dhe jo të gjithë treguan mosbesim dhe jo të gjithë i persekutuan apostujt, por nëpërmjet apostujve tre mijë besuan, përveç grave dhe fëmijëve (Veprat 2:41; 4:4). Dhe në Jeruzalem ishte një kishë mijërashe, kur kisha ende nuk ishte shkatërruar, kur Judenjtë nuk ishin dëbuar ende, kur Jeruzalemi nuk ishte shkatërruar ende. Kisha u krijua dhe fjalët e Gjonit rezultuan të ishin e vërteta e dukshme: Ai është i përshtatshëm për t'u rritur, por për mua të bëhem i vogël (Gjoni 3:30). Prandaj Simeoni, duke qenë profet, thotë: Lavdi popullit tënd Izrael. Lavdia e atyre që prisnin ishte takimi i Atij që pritej; dhe Jozefi dhe Maria përlëvdojnë atë që u tha: engjëlli predikoi ungjillin, dijetarët e dinin, barinjtë dëgjuan, ushtritë e engjëjve triumfuan, ylli nga lart vuri në dukje, Simeoni profetizoi, Ana, e bija e Phanuelit, profetizoi, toka u gëzua, qielli me anë të yllit refuzoi të urtët, urti. Kryepastorit, gjithçka dinte, Nëna e dinte, Jozefi dëgjoi, ata u drodhën nga vepra të tilla, nga përfundimi i çështjes kuptuan. Dhe unë bekoj Simeonin dhe i flas Marisë, Nënës së Tij: Ja, ky është caktuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë që mund të qortohet (Luka 2:34). Rënia e kujt? Është e qartë se - jobesimtarët, profetizojnë, kryqëzuesit. Kryengritja e kujt? - ata që e njohin dhe e rrëfejnë me maturi. Dhe si shenjë mund të argumentojmë. Çfarë është një shenjë e diskutueshme? Shenja e kryqit, të cilën Kisha e njeh si shpëtimtare të botës, është një shenjë kundër së cilës hebrenjtë janë në armiqësi, e cila shpesh shpallej nga qielli. Polemikat takohen me këtë shenjë që e vërteta të fitojë, sepse pa polemika fitorja nuk është e plotë. Ishte e nevojshme që të ndodhte një mosmarrëveshje në mënyrë që Gjykatësi të shpallte me durim gjykimin gjatë gjithë përjetësisë. Prandaj (Libri) thotë: Dhe si shenjë kundërshtohet, por mosbesimtarët e zbulojnë kundërthënien. Dhe ti, thotë (Shkrimi), konsiderohesh Nëna e Tij. Pra, a do ta gjeni veten të imunizuar ndaj tundimit, pasi të keni rrëfyer se jeni Nëna, pasi e keni lindur Atë, pasi, besoni, e keni mbajtur Atë për një kohë në barkun tuaj? Barku juaj ishte ena e veprimit të Shpirtit. A do të mbetesh imun ndaj tundimit pasi të jesh bërë Nëna e Zotit, pasi të kesh mbetur shtatzënë pa qenë të pabërë, pasi të jesh bërë Nëna e Krijuesit tënd? Pavarësisht nëse qëndroni imun ndaj kësaj të fundit, një armë do të shpojë edhe vetë shpirtin tuaj (Luka 2:35). Pse, Zot? Si kam mëkatuar? Ju, sigurisht, nuk keni mëkatuar në asgjë; por kur të shihni se Ai është i varur në kryq - kur të shihni se Ai po vuan për botën - kur të shihni se duart e Tij janë të shtrira në kryq dhe të gozhduar në pemë, atëherë do të filloni të dyshoni dhe të thoni: a është vërtet ky Ai për të cilin engjëlli më foli? A është ky me të vërtetë Ai në lidhje me të cilin ndodhi ngjizja Ime e mrekullueshme? Unë isha e virgjër dhe linda dhe mbeta e virgjër. Pse është kryqëzuar? Dhe arma do të shpojë shpirtin tuaj. Pra, askush nuk mbeti i imunizuar nga tundimi, sipas profecisë së Simeonit të drejtë. Pjetri, kreu i apostujve, e mohoi tri herë; dishepujt e tjerë, duke lënë Krishtin, ikën. Bariu nuk kishte nevojë për mbrojtjen e deleve në largimin e ujqërve; dhe Kampioni nuk kishte nevojë për ndihmës, por të gjithë u tërhoqën; Krishti ishte i vetëm, si një dash i varur 117. Pra, arma dhe shpirti i saj kaluan: domethënë tundimi dhe dyshimi. Dhe një armë do të shpojë vetë shpirtin tuaj, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave (Luka 2:35). Pra. Jezusi vuan për të ekspozuar mosbesimin, për të konfirmuar mendimin e mirë të besimtarëve. Shenja takohet me polemika, në mënyrë që ata që debatojnë për shkak të shthurjes së tyre të ekspozohen. Nëse e vërteta nuk do të haste në ndonjë kundërthënie nga njerëzit, atëherë devotshmëria do të duhej të ishte e paprovuar; dhe pranimi i polemikave do të thotë se zgjidhet e vërteta tashmë e testuar. Shenja përballet me qortim, pasi përndryshe si do të sprovoheshin dëshmorët gjatë persekutimit? Si do të konkurronin ata, duke u treguar fitues për shkak të ashpërsisë së tyre? Shihni sa përfitime sollën grindjet: ai solli jo vetëm besimtarët, siç mund të thonë të tjerët, por edhe dëshmitarë të tillë që shkuan përpara deri në pikën e mundimit dhe vdekjes dhe me durimin e tyre paraqitën prova në favor të hirit të Krishtit. Kështu, kur Simeoni thotë: Ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është i qortuar si një shenjë, atëherë duhet menduar se Ai as nuk shkakton rënien dhe as ngritjen me forcë; por ka për qëllim të bjerë për ata që pengohen nga një gur pengese dhe ka për qëllim të ngrihet për ata që besojnë me vullnetin e tyre të lirë; gënjeshtra sikur dikush ka thënë: drita do të shkëlqejë, që ata që janë të shëndetshëm të shohin dhe ata me sy të sëmurë të ikin edhe më shumë nga rrezet e dritës. Atëherë, si do të binin disa që ishin të denjë për t'u ekspozuar dhe të tjerët do të ngriheshin, duke pasur shpresa të mira me vullnetin e tyre të lirë, nëse shenja nuk do të kundërshtohej? Siç thotë Simeoni: dhe një shenjë mund të kundërshtohet? Që grindjet të mos u duken të çuditshme besimtarëve. Dhe se edhe e vërteta e Zotit takohet me kontradiktë me lejen e Zotit është e qartë, pasi askush nuk mund të shfaqte kontradiktë nëse nuk do ta lejonte Zoti; Kjo leje është e nevojshme që ata që janë të denjë të bëhen të dukshëm. Do të vijë një kohë kur nuk do të ketë më vend për grindje, sepse kur shenja të shkëlqejë nga qielli, atëherë do të përkulet çdo gju, i atyre që janë në qiell e në tokë dhe i atyre të të gjitha gjërave; dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë (Filip. 2:10, 11). Shenja në vetvete shfaqet dhe shërben vetëm si shenjë, dhe është një shenjë që mund të kundërshtohet derisa të mos e shohim në asnjë mënyrë Atë që po nënkuptohet; dhe pasi i Nënshkruari të zbulohet në ardhjen e Tij të dytë, atëherë askush nuk do të guxojë të kundërshtojë shenjën, pasi i Nënshkruari do të shfaqet kundër atyre që polemizojnë, duke pasur një Hyjni të dukshme për të gjithë. Atëherë ata që morën shenjën do të lavdërohen nga Ai që u tregua, dhe ata që kundërshtuan shenjën do të dënohen nga ata që u shfaqën; dhe pastaj do të ketë një fund grindjeve, një fund i gabimit, një fund i dyshimit, një fund i mosbesimit dhe fillimi i shpërblimeve për bëmat dhe kurorat, të cilat, oh, që ne të gjithë do t'i arrijmë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve! Amen 118. Një aludim për flijimin e Abrahamit, i cili flijoi një dash në vend të djalit të tij. Koleksioni i plotë i veprave të Shën Krizostomit, vëll. II, ed. 1896, vende. 875–881. Në botimin Migne kjo fjalë klasifikohet si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: