Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Náš Pán Ježiš Kristus sa nielen oblieka do tela, ale v súlade so zákonom je aj obrezaný, aby odstránil hranicu židovskej nevery. Ide k zákonu pre zákon, aby skrze vieru oslobodil učeníkov od zákona: berie telo a dáva sa obrezať spolu so Židmi. Mal spoločenstvo v tele a malo spoločenstvo v obriezke; posilnil príbuzenstvo, aby sa nezjavili zo semena Kristovho, ktorý prišiel od Dávida, na ktorého čakali; ukázal dôkaz o vzťahu. V skutočnosti, ak povedali, hoci bol obrezaný: „Nevieme, odkiaľ sme“ (Ján 9:29), potom keby nebol obrezaný v tele, ich popretie by malo pevnú zámienku. Takže, keď sa naplnilo osem dní, kedy malo byť dieťa obrezané (Lukáš 2:21), Ježiš očakával, že sa orgán zväčší. Keď uplynie osem dní, keďže zákon nariaďuje obriezku na ôsmy deň, a ak príde ôsmy deň, potom lekár vyjde doprostred a vezme do rúk železný nástroj a ukáže svoju zručnosť a kvôli obriezke zanedbáva sobotu. Opýtajme sa Židov: Sobota je odpočinok: tento deň je dokonalý odpočinok; Prečo ôsmy deň nahrádza siedmy? Prečo je ôsmy deň vyšší ako siedmy? Ale Židia, samozrejme, nevedia o židovských záležitostiach; Kristova cirkev pozná Krista a židovské učenie. Dieťa je obrezané na 8. deň, pretože na 8. deň malo byť vzkriesenie, teda Pánova obriezka celého sveta. Prečo Mojžiš na šiesty deň neprikázal obriezku? prečo nie deviaty alebo desiaty? Je jasný 8. deň, v ktorý vstáva Pán. Ak teda niekto neverí vo vzkriesenie, nemá obrezané srdce, je odcudzený Bohu pre neveru. Obriezka je pravé poznanie a pochopenie viery. Preto, milovaní, obriezka sa udeľuje veriacim skrze svätý krst; a svätý krst je obrazom Kristovho vzkriesenia. Preto prejdite od tela k duchu, pozdvihnite sa od telesného k duchovnému a nájdete tam telesnú obriezku a tu duchovnú obriezku a očistenie od hriechov. 8. deň obriezka; 8. – aj vzkriesenie; a krst je obrazom vzkriesenia; vzostup nastáva od malých vecí k veľkým, od telesných k duchovnejším. Nech teda prídu Židia a uspejú, keďže je potrebné uspieť v porovnaní s fyzickým a nezostať pri tom istom. Samozrejme, náš Pán Ježiš Kristus, ktorý neprišiel zákon porušiť, ale naplniť (Matúš 5:17), bol obrezaný spolu so Židmi. Preto Evanjelista hovorí: Keď sa naplní jeho osem dní, nech Ho obrežú a nazvali Jeho meno Ježiš, ktoré nazval anjel ešte predtým, než sa počal v lone (Lukáš 2:21). Sme povolaní po narodení, ale Ježiš je povolaný pred narodením, pretože bol ešte pred počatím. Volali ho Ježiš, pretože mal dielo záchrancu. A keď, hovorí (Písmo), naplnili sa ňou dni očisťovania podľa Mojžišovho ovčinca (Lukáš 2:22). Koho čistenie? Márii a Jozefovi, pretože zákon prikázal manželke-rodičovi, aby zostala oddelená od čistých, určité dni čakala a nevychádzala z domu. Keď sa teda naplnili dni očisťovania podľa Mojžišovho zákona (hoci to pre Pannu nebolo potrebné, zákon sa predsa naplnil), vystúpil do Jeruzalema a postavil Ho pred Pána, ako je napísané v zákone Pánovom (Lukáš 2:22, 23). Kde hovoríme o očiste tela, (Písmo) hovorí: podľa zákona Mojžišovho; kde – o predstavení svätého hovorí: ako je napísané v zákone Pánovom – nie preto, že by Mojžišov zákon nebol zákonom Pánovým – napokon, ak prorok hovorí, hovoriac s pomocou Ducha Svätého, nehovorí sám, ale Pán inšpiruje – keďže však očistenie malo telesný obraz, potom (Písmo) hovorí o Dieťati, podľa Mojžišovho zákona o príchode hovorí: Pane, cti, čo sa narodilo, ako je napísané v zákone Pánovom: Každé dieťa mužského pohlavia, keď otvorí svoje lono, bude sväté Pánovi. Takže toto slovo a celý zákon a dôvod zákona - všetko bolo položené kvôli Tomu, ktorý to otvoril, aby bol falošný. Všetky prvorodené bytosti zo zvierat a ľudí nikdy neotvorili svoje lži, ale boli iba prvorodené; Koho Panna porodila, ten jediný otvoril faloš. Prosím teda, venujte pozornosť ustanoveniu celého zákona len kvôli Tomu, ktorý sa narodil z Panny. Ako mohli Židia pochopiť túto inštitúciu? Keďže boli telesní, nemohli byť ďalej odlúčení od chápania myšlienok, ktoré si vyžadujú duchovné porozumenie. Potom prídu a prinesú obetu, ako je povedané v zákone Pánovom, dve hrdličky alebo dve holubice (Lukáš 2:24). Stalo sa tak aj transformatívne v súlade so zákonom, aby nezostalo nič v zákone nenaplnené. Tieto alegórie súhlasia so zákonom; ale prejdime k evanjeliovému rozprávaniu. A v Jeruzaleme bol muž, ktorý sa volal Simeon, a tento muž bol spravodlivý a zbožný, a bol v ňom Duch Boží. Od Ducha Svätého mu bolo prisľúbené, že neuvidí smrť, skôr ako uvidel Krista Pána (Lukáš 2:25, 26). Bol tam starší Simeon a čakal na splnenie evanjelia: zostal v chráme a hovoril si takto: „Kdekoľvek sa narodí, v každom prípade sem príde. Tento starý muž prišiel v duchu do kostola v hodinu, keď jeho rodičia priniesli Dieťa. Prichádzal často, ale vo vlastnej veci; potom, vedený Duchom Svätým, prichádza v pravý čas, aby sa splnilo, čo mu bolo sľúbené. Vzal Ježiša do ruky, dobrorečil Bohu a povedal: Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji. Odkiaľ prepúšťaš? - Z priekopy tohto života, pretože jeho okolnosti sú smutné: tento život je väzením. Chcel byť teda prepustený: ak niekto považuje odstránenie odtiaľto za trest, ešte nie je dokonalý vo viere. A hľa, hovorí: Teraz prepustíš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji, pretože sa zjavil ten, ktorý mal priniesť svetu pokoj: prišiel Pokojný, spájajúci nebo so zemou, a zjavil sa ten, ktorý robí zo zeme nebom skrze učenie evanjelia. Simeon zvolá: Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, hovorí. Čo znamená to, čo povedal? (To znamená:) predtým som veril svojimi myšlienkami a vedel svojimi myšlienkami, ale teraz moje oči videli; a to, čo som v srdci očakával, moje oči videli už splnené. Tak čo? Videli ste (moje oči) svoju spásu. Ktoré? Pripravil to pred tvárou všetkých ľudí, nielen jedného národa a nielen Izraela, ale všetkých ľudí, pretože ten, ktorý sa narodil, je Učiteľom celého vesmíru. Svetlo na zjavenie na jazyku a sláva pre tvoj ľud Izrael (Lukáš 2:27–32). Prečo svetlo? pretože národy boli v tme a pretože osvietil národy ponorené do tmy. Svetlo na zjavenie jazyka a slávu tvojho ľudu Izraela. Tu je sláva a tu je zjavenie; je tu začiatok učenia a tu je následné vyučovanie. Sláva tvojmu ľudu Izraelu. Ale, samozrejme, niekto povie: kde sú Izraelčania? Máte Petra, máte Pavla, máte Jána, máte tritisíc ľudí, máte päťtisíc ľudí (Sk. 2:41; 4:4), máte Jeruzalemskú cirkev, máte Židov, ktorí uverili, pretože títo ľudia boli medzi tými, ktorí uverili. Keby nám Pán zástupov nezanechal semená. lebo ako bola utvorená Sodoma a ako bola utvorená Gomora (Iz 1,9), Boh hovorí: Potom som si nechal sedemtisíc mužov, ktorí nezohli kolená pred Baalom (1Kr 19,18). Tak sa v tomto ľude zachovalo semienko viery a celý ľud nezahynul. To sa nestane! A všetci Židia nezahynuli, keďže aj teraz v tomto požehnanom stave a titule, hoci mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Matúš 20:16). Kristus zvolal celý svet a pripravil svätý pokrm evanjelia. Ale keď príde druhýkrát, vojde a vyberie si a pozorne prezrie tých, ktorí ležia: a ak zistí, že jeden z tých, ktorí ležia, nemá svadobné rúcho, povie mu: priateľu, prečo si vošiel bez svadobného rúcha (Matúš 22:12)? A on ho odmietne, tak ako sme to počuli v evanjeliách. Takže tu bola možnosť výberu a tu bude výber. Na základe toho, že sme povolaní, máme sa naozaj správať arogantne, ako keby sme dosiahli dokonalosť? Nech je pád prvých ľudí našou bezpečnosťou. Tak, milovaní, nie všetci z tohto ľudu zahynuli a nie všetci boli skazení a nie všetci prejavili neveru a nie všetci prenasledovali apoštolov, ale prostredníctvom apoštolov uverili tri tisícky okrem žien a detí (Skutky 2:41; 4:4). A v Jeruzaleme bola mnohotisícová cirkev, keď chrám ešte nebol zničený, keď Židia ešte neboli vyhnaní, keď Jeruzalem ešte nebol zničený. Cirkev bola stvorená a Jánove slová sa ukázali ako zjavná pravda: Jemu sa sluší rásť, ale mne sa zmenšovať (Ján 3:30). Preto Simeon ako prorok hovorí: Sláva svojmu ľudu Izraelu. Slávou tých, ktorí čakali, bolo stretnutie Toho, ktorý bol očakávaný; a Jozef a Mária oslavujú, čo bolo povedané: anjel hlásal evanjelium, mudrci vedeli, pastieri počúvali, vojská anjelov víťazili, hviezda zhora ukazovala, prorokoval Simeon, prorokovala Anna, dcéra Fanuela, prorokovala, zem sa radovala, nebo cez hviezdu zvestovala všetko, mudrci odmietli, poklonili sa mudrci, klaňali sa vedeli, Matka vedela, Jozef počul, triasli sa pri takých skutkoch, podľa výsledku prípadu pochopili. A žehnám Simeona a hovorím k Márii, Jeho Matke: Hľa, tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a je znakom, ktorý možno vyčítať (Lukáš 2:34). Koho pád? Je jasné, že – neveriaci, prorokujú, ukrižovači. Koho povstanie? - tí, ktorí Ho spoznávajú a rozvážne vyznávajú. A ako znamenie sa môžeme hádať. Čo je to kontroverzné znamenie? Znak kríža, ktorý Cirkev pozná ako záchrana sveta, je znakom, voči ktorému sú Židia v nepriateľstve, ktoré často hlásalo nebo. Kontroverzia sa stretáva s týmto znamením, aby pravda zvíťazila, pretože bez kontroverzie nie je víťazstvo úplné. Bolo nevyhnutné, aby došlo k sporu, aby sudca trpezlivo vynášal súd po celú večnosť. Preto (Písmo) hovorí: a na znamenie sa protirečí: ale neveriaci rozpor odhaľujú. A vy, hovorí (Písmo), ste považovaní za Jeho Matku. Takže ocitnete sa imúnna voči pokušeniu, keď ste priznali, že ste Matkou, keď ste Ho porodili, potom, ako veríte, ste Ho na chvíľu obdržali vo svojom lone? Tvoje lono bolo nádobou pôsobenia Ducha. Zostanete imúnna voči pokušeniu, keď ste sa stali Matkou Božou, keď ste počali bez toho, aby ste boli nestvorení, keď ste sa stali Matkou svojho Stvoriteľa? Či už zostanete imúnni voči tomu druhému, zbraň prenikne aj vašu dušu (Lukáš 2:35). Prečo, Pane? Ako som zhrešil? Ty si, samozrejme, v ničom nezhrešil; ale keď uvidíš, že On visí na kríži – keď uvidíš, že trpí za svet – keď uvidíš, že Jeho ruky sú vystreté na kríži a pribité na strome, vtedy začneš pochybovať a povieš si: je to naozaj Ten, o ktorom so Mnou hovoril anjel? Je toto naozaj ten, s kým sa stalo moje zázračné počatie? Bola som pannou a porodila som a zostala som pannou. Prečo je ukrižovaný? A zbraň prebodne vašu dušu. Takže nikto nezostal imúnny voči pokušeniu, podľa proroctva spravodlivého Simeona. Peter, hlavný z apoštolov, trikrát zaprel; ostatní učeníci zanechávajúc Krista utiekli. Pastier nepotreboval ochranu oviec pri odháňaní vlkov; a šampión nepotreboval pomocníkov, ale všetci ustúpili; Kristus bol sám, ako visiaci baran 117. Prešla teda zbraň a Jej duša: totiž pokušenie a pochybnosť. A vašu dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc (Lukáš 2:35). Takže. Ježiš trpí, aby odhalil neveru, aby potvrdil dobré zmýšľanie veriacich. Znamenie sa stretáva s kontroverziou, takže tí, ktorí sa hádajú kvôli svojej skazenosti, budú odhalení. Ak by sa pravda nestretla so žiadnym rozporom u ľudí, potom by zbožnosť musela byť nevyskúšaná; a priznanie kontroverzie znamená, že je zvolená už odskúšaná pravda. Znamenie sa stretáva s výčitkou, pretože inak by boli mučeníci skúšaní počas prenasledovania? Ako by súťažili a ukázali sa ako víťazi vďaka svojej tvrdosti? Pozrite sa, aký úžitok priniesli hádky: nepriniesli len veriacich, ako by mohli povedať iní, ale aj takých svedkov, ktorí išli až do múk a smrti a svojou trpezlivosťou podávali dôkazy v prospech Kristovej milosti. Keď teda Simeon hovorí: Tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a je hanebný ako znamenie, potom si treba myslieť, že ani nespôsobuje pád, ani násilne nespôsobuje povstanie; ale má padnúť pre tých, ktorí sa potkýnajú o kameň úrazu, a má vstať pre tých, ktorí veria z vlastnej slobodnej vôle; klame, ako keby niekto povedal: svetlo bude svietiť, aby zdraví videli a chorí oči ešte viac utekali pred lúčmi svetla. Ako by potom niektorí, ktorí boli hodní odhalenia, padli a iní by povstali, majúc dobré nádeje z vlastnej slobodnej vôle, keby znamenie nebolo v rozpore? Ako hovorí Simeon: a znameniu možno odporovať? Aby sa to hašterenie nezdalo veriacim divné. A že aj pravda Božia sa stretáva s protirečením s dovolením Božím, je jasné, pretože nikto by nemohol ukázať rozpor, keby to Boh nedovolil; Toto povolenie je potrebné, aby sa tí, ktorí sú toho hodní, stali zjavnými. Príde čas, keď už nebude viac miesta na hádky, pretože keď znamenie zažiari z neba, vtedy sa skloní každé koleno tých, ktorí sú na nebi, na zemi, aj tých, ktorí sú všetkého, a každý jazyk vyzná, že Kristus je Pán, na slávu Boha Otca (Flp 2:10, 11). Samotné znamenie sa len javí a slúži ako znamenie a je to znamenie, ktorému možno odporovať, kým v žiadnom prípade nevidíme Toho, ktorý je označovaný; a potom, čo sa sám Podpísaný pri svojom druhom príchode zjaví, potom sa nikto neodváži odporovať znameniu, pretože Podpísaný sa objaví proti tým, ktorí sa hádajú, pričom bude mať božstvo zrejmé každému. Potom tí, ktorí prijali znamenie, budú oslávení Tým, ktorý bol znamenaný, a tí, ktorí protirečili znameniu, budú odsúdení tými, ktorí sa zjavili; a potom bude koniec haštereniu, koniec bludu, koniec pochybností, koniec nevery a začiatok odmien za skutky a koruny, ktoré by sme všetci dosiahli v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov! Amen 118. Narážka na obetu Abraháma, ktorý namiesto svojho syna obetoval barana. Kompletná zbierka diel svätého Chryzostoma, zv. II, vyd. 1896, krajiny. 875-881. Vo vydaní Migne je toto slovo klasifikované ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: