Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Domnul nostru Iisus Hristos nu numai că se îmbracă, ci și, conform legii, este tăiat împrejur pentru a îndepărta limita necredinței iudaice. El merge la lege de dragul legii, pentru a-i slobozi pe ucenici de lege prin credință: ia trup și se împrejur împreună cu iudeii. El a avut părtășie în trup și a avut părtășie în tăierea împrejur: a întărit rudenia, ca să nu fie descoperite din sămânța lui Hristos care a venit de la David, pe care ei îl așteptau; a dat dovadă de relație. De fapt, dacă ar fi spus, deși El a fost tăiat împrejur: „Nu știm de unde suntem” (Ioan 9:29), atunci dacă El nu ar fi fost tăiat împrejur în trup, negarea lor ar fi avut un pretext solid. Deci, când s-au împlinit cele opt zile, pentru ca copilul să fie tăiat împrejur (Luca 2:21), Isus se aștepta ca organul să se mărească. Când s-au împlinit cele opt zile, de vreme ce legea poruncește tăierea împrejur în ziua a opta, iar dacă vine a opta zi, atunci doctorul iese la mijloc și ia în mâini un instrument de fier și își arată priceperea, iar de dragul tăierii împrejur neglijează Sabatul. Să-i întrebăm pe evrei: Sâmbăta este odihnă: această zi este odihnă desăvârșită; De ce ziua a opta o înlocuiește pe a șaptea? De ce ziua a opta devine mai mare decât a șaptea? Dar evreii, desigur, nu știu despre treburile evreiești; Biserica lui Hristos îl cunoaște pe Hristos și învățăturile iudaice. Copilul este tăiat împrejur în ziua a 8-a, pentru că în ziua a 8-a urma să fie o înviere, adică tăierea împrejur a Domnului întregii lumi. De ce nu a poruncit Moise tăierea împrejur în ziua a șasea? de ce nu a noua sau a zecea? Ziua a 8-a este senină, în care Domnul înviază. Deci, dacă cineva nu crede în înviere, nu este tăiat împrejur cu inima, este înstrăinat de Dumnezeu prin necredință. Circumcizia este adevărata cunoaștere și înțelegere a credinței. De aceea, preaiubiţilor, tăierea împrejur se dă credincioşilor prin sfântul botez; iar sfântul botez este o imagine a învierii lui Hristos. Așadar, treceți de la trup la duh, ridicați-vă de la trupesc la spiritual și veți găsi acolo tăierea împrejur trupească, și aici tăierea împrejur spirituală și curățirea păcatelor. a 8-a zi circumcizie; a 8-a – tot învierea; iar botezul este o imagine a învierii; ascensiunea are loc de la lucruri mici la cele mari, de la cele trupești la cele mai spirituale. Prin urmare, evreii să vină și să reușească, pentru că este necesar să reușească în comparație cu fizicul și să nu rămână cu același lucru. Desigur, Domnul nostru Iisus Hristos, care nu a venit să încalce legea, ci să împlinească (Matei 5:17), a fost tăiat împrejur împreună cu iudeii. De aceea, Evanghelistul spune: când s-au împlinit cele opt zile ale Lui, să-L circumcidă și după ce i-au pus numele Iisus, care a fost numit de înger înainte de a fi zămislit în pântece (Luca 2, 21). Noi suntem chemați după naștere, dar Isus este chemat înainte de naștere, pentru că El a fost chiar înainte de a fi conceput. El a fost numit Isus pentru că avea lucrarea unui mântuitor. Și când, zice (Scriptura), zilele curățirii s-au împlinit de ea, după stâna lui Moise (Luca 2:22). A cui purificare? Maria și Iosif, pentru că legea îi poruncea soției-părinte să rămână separat de cei curați, să aștepte anumite zile și să nu iasă din casă. Deci, când s-au împlinit zilele curățirii după legea lui Moise (deși pentru Fecioară nu era necesar, legea s-a împlinit totuși), S-a suit la Ierusalim și L-a pus înaintea Domnului, așa cum este scris în Legea Domnului (Luca 2, 22, 23). Acolo unde vorbim despre curăţirea trupească, (Scriptura) spune: după legea lui Moise; unde - despre prezentarea sfântului, el spune: așa cum este scris în Legea Domnului - nu pentru că legea lui Moise nu ar fi legea Domnului - la urma urmei, dacă profetul vorbește, vorbind cu ajutorul Duhului Sfânt, el nu vorbește el însuși, ci Domnul inspiră - totuși, din moment ce curățirea a avut o imagine trupească, atunci (Scriptura) a fost prima naștere despre copil, el vorbește despre copil. zice: după legea Domnului, cinstind ceea ce este născut: precum este scris în Legea Domnului: Orice copil de sex masculin, când își va deschide pântecele, va fi numit sfânt Domnului. Deci, acest cuvânt și întreaga lege și motivul legii - totul a fost stabilit de dragul Celui care a deschis-o pentru a fi fals. Toate ființele întâi născute din animale și oameni nu și-au deschis niciodată minciunile, ci au fost doar întâi-născuți; Pe cine a născut Fecioara, El singur a deschis minciuna. Așadar, fiți atenți, vă rog, la înființarea întregii legi numai de dragul Celui care s-a născut din Fecioară. Cum au putut evreii să înțeleagă această instituție? Fiind carnali, ei nu ar putea fi îndepărtați mai mult de la înțelegerea gândurilor care necesită înțelegere spirituală. Apoi vin și dau jertfă, după ce se spune în Legea Domnului, doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei (Luca 2:24). Acest lucru s-a întâmplat și transformator în conformitate cu legea, pentru a nu lăsa nimic din lege neîmplinit. Aceste alegorii sunt de acord cu legea; dar să trecem la relatarea Evangheliei. Și era un om în Ierusalim, al cărui nume era Simeon; și omul acesta era drept și evlavios; și Duhul lui Dumnezeu era în el. I s-a promis de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, chiar înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul (Luca 2:25, 26). Acolo era vârstnicul Simeon și aștepta împlinirea Evangheliei: a rămas în biserică, vorbindu-și astfel: „Oriunde s-ar fi născut, în orice caz, va veni aici”. Acest bătrân a venit cu duh la biserică la ora când părinţii lui au adus Pruncul. El venea des, dar din treaba lui; apoi, călăuzit de Duhul Sfânt, vine la vremea cuvenită pentru ca ceea ce i s-a promis să se împlinească. El l-a luat pe Iisus în mână, a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace. De unde te eliberezi? - Din șanțul acestei vieți, pentru că împrejurările ei sunt triste: această viață este o închisoare. Așadar, a vrut să fie eliberat: dacă cineva consideră că îndepărtarea de aici este o pedeapsă, nu este încă desăvârșit în credință. Și iată, zice: acum lași pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, pentru că s-a arătat Cel ce avea să aducă pacea în lume: a venit Făcătorul de pace, unind cerul cu pământul, și s-a arătat Cel ce face pământul cer prin învățătura Evangheliei. Simeon exclamă: acum lași în pace pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul tău, căci ochii mei au văzut mântuirea ta, zice el. Ce înseamnă ceea ce a spus? (Asta înseamnă:) înainte credeam cu gândurile mele și știam cu gândurile mele, dar acum ochii mei au văzut; și ceea ce mă așteptam în inima mea, ochii mei vedeau deja împlinit. Şi ce dacă? Ai văzut (ochii mei) mântuirea Ta. Care? El a pregătit aceasta înaintea tuturor oamenilor, nu doar a unei națiuni și nu numai a Israelului, ci înaintea tuturor oamenilor, pentru că cel care se naște este Învățătorul întregului univers. Lumină pentru descoperire în limbă și slavă pentru poporul Tău Israel (Luca 2:27–32). De ce lumina? pentru că neamurile erau în întuneric și pentru că El a luminat neamurile cufundate în întuneric. Lumină pentru descoperirea limbii și slava poporului Tău Israel. Aici este gloria și acolo este revelația; există începutul învățării și aici este predarea ulterioară. Slavă poporului Tău Israel. Dar, desigur, cineva va spune: unde sunt israelienii? Îl ai pe Petru, îl ai pe Pavel, îl ai pe Ioan, ai trei mii de oameni, ai cinci mii de oameni (Fapte. 2:41; 4:4), aveți biserica din Ierusalim, aveți evrei care au crezut, deoarece acești oameni au fost printre cei care au crezut. Dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat semințe. căci așa cum a fost făcută Sodoma și așa cum a fost făcută Gomora (Isaia 1:9), Dumnezeu spune: „Atunci am lăsat pentru mine șapte mii de oameni care nu i-au îngenuncheat lui Baal (1 Regi 19:18). Astfel, sămânța credinței s-a păstrat în acest popor și tot poporul nu a pierit. Nu se va întâmpla! Și nu au pierit toți iudeii, căci și acum în această stare și titlu binecuvântat, deși mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 20:16). Hristos a chemat întreaga lume și a pregătit hrana sfântă a Evangheliei. Dar când va veni a doua oară, va intra și va face o alegere și va cerceta cu atenție pe cei culcați; și dacă va găsi că unul dintre cei care stă întinsă nu are haină de nuntă, atunci îi va spune: prietene, de ce ai intrat fără haină de nuntă (Matei 22:12)? Și el îl va respinge, așa cum am auzit în Evanghelii. Deci, acolo a fost o alegere și va fi o alegere aici. Pe baza faptului că suntem chemați, ar trebui să ne comportăm cu adevărat arogant, de parcă am fi atins perfecțiunea? Căderea primilor oameni să fie siguranța noastră. Astfel, preaiubiților, nu a pierit tot poporul acesta, nici toți s-au stricat și nu toți au dat dovadă de necredință și nu toți i-au prigonit pe apostoli, ci prin apostoli au crezut trei mii, în afară de femei și copii (Fapte 2:41; 4:4). Și în Ierusalim era o biserică de multe mii, când biserica încă nu fusese distrus, când iudeii încă nu fuseseră izgoniți, când Ierusalimul nu fusese încă distrus. Biserica a fost creată, iar cuvintele lui Ioan s-au dovedit a fi adevărul evident: Se cuvine ca el să crească, dar eu să devin mic (Ioan 3:30). De aceea Simeon, fiind profet, spune: Slavă poporului Tău Israel. Slava celor care aşteptau a fost întâlnirea Celui care era aşteptat; iar Iosif și Maria proslăvesc cele spuse: îngerul a propovăduit Evanghelia, înțelepții au știut, păstorii au ascultat, oștile îngerilor au triumfat, steaua de sus arătată, Simeon a proorocit, Ana, fiica lui Fanuel, a proorocit, pământul s-a bucurat, cerul prin stea a anunțat, înțelepții au refuzat să asculte, înțelepții au refuzat să asculte. Arhipăstor, totul știa, știa Maica, auzi Iosif, tremurau la asemenea fapte, după deznodământul cazului au înțeles. Și îl binecuvântez pe Simeon și îi vorbesc Mariei, Maica Sa: Iată, acesta este rânduit pentru căderea și ridicarea multora în Israel și este un semn care poate fi ocărât (Luca 2:34). Căderea cui? Este clar că - necredincioși, prooroci, răstignitori. A cui revolta? - cei care Îl recunosc și Îl mărturisesc cu prudență. Și ca semn ne putem certa. Ce este un semn controversat? Semnul crucii, pe care Biserica îl cunoaște ca mântuind lumea, este un semn împotriva căruia evreii sunt dușmani, care a fost adesea proclamat de cer. Controversa se întâlnește cu acest semn pentru ca adevărul să învingă, pentru că fără controverse victoria nu este completă. Era necesar ca o dispută să aibă loc pentru ca Judecătorul să pronunțe cu răbdare o judecată pentru toată veșnicia. De aceea (Scriptura) spune: și ca semn este contrazisă: dar necredincioșii dezvăluie contradicția. Și tu, zice (Scriptura), ești considerată Mama Lui. Așadar, te vei trezi imun la ispite, după ce ai mărturisit că Tu ești Mama, după ce L-ai născut, după ce, crezi tu, L-ai cuprins o vreme în pântecele Tău? Pântecele tău a fost vasul acțiunii Duhului. Vei rămâne imun la ispite după ce ai devenit Maica Domnului, după ce ai zămislit fără să fii desfăcut, după ce ai devenit Mama Creatorului tău? Fie că rămâi imun la acestea din urmă, o armă îți va străpunge și sufletul (Luca 2:35). De ce, Doamne? Cum am păcătuit? Tu, desigur, nu ai păcătuit în nimic; dar când vei vedea că El atârnă pe cruce – când vei vedea că El suferă pentru lume – când vei vedea că mâinile Lui sunt întinse pe cruce și pironite pe copac, atunci vei începe să te îndoiești și să spui: acesta este într-adevăr Cel despre care Mi-a vorbit îngerul? Este acesta într-adevăr Cel în relație cu Care s-a întâmplat concepția mea miraculoasă? Am fost fecioară și am născut și am rămas fecioară. De ce este El răstignit? Și arma îți va străpunge chiar sufletul. Așadar, nimeni nu a rămas imun la ispite, conform profeției dreptului Simeon. Petru, căpetenia apostolilor, a negat de trei ori; ceilalţi ucenici, lăsându-l pe Hristos, au fugit. Păstorul nu avea nevoie de protecția oilor în alungarea lupii; iar Campionul nu avea nevoie de ajutoare, dar toți s-au retras; Hristos era singur, ca un berbec agățat 117. Deci, arma și sufletul Ei au trecut prin: și anume, ispita și îndoiala. Și o armă vă va străpunge chiar sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite (Luca 2:35). Aşa. Isus suferă pentru a expune necredința, pentru a confirma gândirea bună a credincioșilor. Semnul întâmpină controverse, astfel încât cei care se ceartă din cauza depravării lor vor fi expuși. Dacă adevărul nu ar întâlni nicio contradicție din partea oamenilor, atunci evlavia ar trebui să fie netestată; iar admiterea controversei înseamnă că se alege adevărul deja testat. Semnul este întâmpinat cu reproș, deoarece altfel, cum ar fi încercați martirii în timpul persecuției? Cum ar concura ei, arătându-se învingători datorită durității lor? Uitați-vă cât de mult a adus cearta: ea a produs nu numai credincioși, așa cum ar putea spune alții, ci și astfel de martori care au mers până la chin și moarte și cu răbdarea lor au prezentat dovezi în favoarea harului lui Hristos. Astfel, când Simeon spune: Acesta este destinat căderii și ridicării multora în Israel și este reproșabil ca un semn, atunci trebuie să se gândească că El nici nu provoacă căderea, nici nu provoacă cu forța ridicarea; dar este menit să cadă pentru cei care se poticnesc de o piatră de poticnire și menit să se ridice pentru cei care cred din propria lor voință; minte de parcă cineva ar fi spus: lumina va străluci, ca să vadă cei sănătoși, iar cei cu ochi bolnavi să fugă și mai mult de razele de lumină. Cum ar cădea, atunci, unii care erau demni de a fi expuși, iar alții s-ar ridica, având speranțe bune din propria voință, dacă semnul nu ar fi contrazis? După cum spune Simeon: și un semn poate fi contrazis? Pentru ca cearta să nu pară ciudată credincioșilor. Și că până și adevărul lui Dumnezeu se întâlnește cu contradicție cu permisiunea lui Dumnezeu este clar, deoarece nimeni nu ar putea arăta contradicție dacă Dumnezeu nu ar permite; Această permisiune este necesară pentru ca cei care sunt demni să devină vădiți. Va fi o vreme când nu va mai fi loc de ceartă, pentru că atunci când semnul va străluci din cer, atunci se va pleca orice genunchi, al celor din cer și de pe pământ și al celor din toate lucrurile: și orice limbă va mărturisi că Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Filipeni 2:10, 11). Semnul însuși apare și servește doar ca semn și este un semn care poate fi contrazis până când nu îl vedem în niciun fel pe Cel care este semnificat; iar după ce Însuși Cel Semnat se dezvăluie la a doua Sa venire, atunci nimeni nu va îndrăzni să contrazică semnul, întrucât Cel Semnat se va arăta împotriva celor care se ceartă, având o Divinitate evidentă pentru toată lumea. Atunci cei care au primit semnul vor fi proslăviți de Cel care a fost semnificat, iar cei care au contrazis semnul vor fi osândiți de cei care s-au arătat; şi atunci va fi sfârşitul certurilor, sfârşitul erorii, sfârşitul îndoielii, sfârşitul necredinţei şi începutul recompenselor pentru isprăvi şi coroane, pe care, o, dacă le-am dobândi cu toţii în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava şi stăpânirea în vecii vecilor! Amin 118. O aluzie la jertfa lui Avraam, care a sacrificat un berbec în locul fiului său. Colecția completă a lucrărilor Sfântului Gură de Aur, vol. II, ed. 1896, țări. 875–881. În ediția Migne, acest cuvânt este clasificat ca Spuria. Ați putea fi interesat de: