Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Notre Seigneur Jésus-Christ non seulement revêt la chair, mais aussi, conformément à la loi, est circoncis afin d'éliminer les limites de l'incrédulité juive. Il va à la loi pour l'amour de la loi, afin de libérer les disciples de la loi par la foi : il prend chair et se fait circoncire avec les Juifs. Il était en communion avec la chair et en communion avec la circoncision : il renforça la parenté, afin qu'ils ne soient pas révélés de la postérité du Christ venu de David, qu'ils attendaient ; a montré une preuve de relation. En fait, s’ils disaient, bien qu’il ait été circoncis : « Nous ne savons d’où nous venons » (Jean 9 : 29), alors s’il n’avait pas été circoncis dans la chair, leur reniement aurait eu un solide prétexte. Ainsi, lorsque les huit jours pour circoncire l’enfant furent accomplis (Luc 2 : 21), Jésus s’attendait à ce que l’organe grossisse. Lorsque les huit jours sont accomplis, puisque la loi prescrit la circoncision le huitième jour, et si le huitième jour arrive, alors le médecin sort au milieu et prend un instrument de fer dans ses mains et montre son habileté, et à cause de la circoncision, il néglige le sabbat. Demandons aux Juifs : le samedi est le repos : ce jour est le repos parfait ; Pourquoi le huitième jour remplace-t-il le septième ? Pourquoi le huitième jour devient-il plus élevé que le septième ? Mais les Juifs, bien entendu, ne connaissent pas les affaires juives ; L'Église du Christ connaît le Christ et les enseignements juifs. L'enfant est circoncis le 8ème jour, car le 8ème jour devait avoir lieu une résurrection, c'est-à-dire la circoncision du Seigneur pour le monde entier. Pourquoi Moïse n’a-t-il pas ordonné la circoncision le sixième jour ? pourquoi pas le neuvième ou le dixième ? Le 8ème jour est clair, celui où le Seigneur se lève. Ainsi, si quelqu’un ne croit pas à la résurrection, il n’est pas circoncis de cœur, il est éloigné de Dieu par incrédulité. La circoncision est la véritable connaissance et compréhension de la foi. C'est pourquoi, bien-aimés, la circoncision est communiquée aux fidèles par le saint baptême ; et le saint baptême est une image de la résurrection du Christ. Passez donc de la chair à l'esprit, élevez-vous du corporel au spirituel, et vous y trouverez la circoncision charnelle, et ici la circoncision spirituelle et la purification des péchés. Circoncision du 8ème jour ; 8ème – aussi résurrection ; et le baptême est une image de la résurrection ; l'ascension se fait des petites choses aux grandes, des choses corporelles aux choses plus spirituelles. Que donc les Juifs viennent et réussissent, car il faut réussir par rapport au physique, et ne pas rester avec la même chose. Bien sûr, notre Seigneur Jésus-Christ, venu non pas pour enfreindre la loi, mais pour l'accomplir (Matthieu 5 : 17), a été circoncis avec les Juifs. C'est pourquoi l'évangéliste dit : lorsque ses huit jours furent accomplis, qu'ils le circoncirent, et après avoir appelé son nom Jésus, qui a été appelé par l'ange avant même qu'il ne soit conçu dans le sein maternel (Luc 2 : 21). Nous sommes appelés après la naissance, mais Jésus est appelé avant la naissance, car il existait avant même d'être conçu. Il s'appelait Jésus parce qu'il avait l'œuvre d'un sauveur. Et quand, dit (l'Écriture), les jours de purification furent accomplis par elle, selon le troupeau de Moïse (Luc 2 :22). La purification de qui ? Marie et Joseph, parce que la loi ordonnait à l'épouse-parent de se tenir à l'écart des purs, d'attendre certains jours et de ne pas sortir de la maison. Ainsi, lorsque les jours de purification selon la loi de Moïse furent accomplis (bien que cela n'était pas nécessaire pour la Vierge, la loi fut néanmoins accomplie), il monta à Jérusalem et le plaça devant le Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur (Luc 2 :22, 23). Là où nous parlons de purification corporelle, (l'Écriture) dit : selon la loi de Moïse ; où - à propos de la présentation du saint, il dit : comme il est écrit dans la loi du Seigneur - non pas parce que la loi de Moïse n'était pas la loi du Seigneur - après tout, si le Prophète parle, parlant avec l'aide du Saint-Esprit, il ne parle pas lui-même, mais le Seigneur inspire - cependant, puisque la purification avait une image corporelle, alors (l'Écriture) parle de la loi mosaïque, et puisque le premier-né allait venir, il dit : selon la loi du Seigneur, honorer ce qui est né : comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Tout enfant mâle, lorsqu'il ouvrira son ventre, sera appelé saint pour le Seigneur. Ainsi, cette parole, et toute la loi, et la raison de la loi, tout a été établi à cause de Celui qui l'a révélée fausse. Tous les êtres premiers-nés des animaux et des hommes n'ont jamais révélé leurs mensonges, mais n'étaient que les premiers-nés ; À qui la Vierge a-t-elle donné naissance, Lui seul a révélé le mensonge. Faites donc attention, je vous le demande, à l'établissement de toute la loi pour le seul bien de Celui qui est né de la Vierge. Comment les Juifs pouvaient-ils comprendre cette institution ? Étant charnels, ils ne pouvaient pas être plus éloignés de la compréhension des pensées qui nécessitent une compréhension spirituelle. Puis ils viennent offrir en sacrifice, selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur, deux tourterelles ou deux petits de tourterelles (Luc 2 :24). Cela s’est également produit de manière transformatrice, conformément à la loi, afin de ne rien laisser en suspens dans la loi. Ces allégories s'accordent avec la loi ; mais passons au récit évangélique. Et il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon. Cet homme était juste et pieux, et l'Esprit de Dieu était en lui. Le Saint-Esprit lui a promis de ne pas voir la mort avant même d'avoir vu le Christ, le Seigneur (Luc 2 : 25, 26). Il y avait frère Siméon, et il attendait l'accomplissement de l'Évangile : il resta dans l’église, se parlant ainsi : « Où qu'il naisse, de toute façon il viendra ici. Ce vieillard vint en esprit à l'église à l'heure où ses parents amenaient l'Enfant. Il venait souvent, mais pour ses propres affaires ; puis, guidé par le Saint-Esprit, il vient au temps voulu pour que s'accomplisse ce qui lui a été promis. Il prit Jésus dans sa main, bénit Dieu et dit : Maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix. D'où sortez-vous ? - Du fossé de cette vie, parce que ses circonstances sont tristes : cette vie est une prison. Il voulait donc être libéré : si quelqu'un considère le fait d'être expulsé d'ici comme une punition, il n'est pas encore parfait dans la foi. Et voici, dit-il : maintenant tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car celui qui devait apporter la paix au monde est apparu : le pacificateur est venu, unissant le ciel à la terre, et est apparu celui qui fait de la terre le ciel par l'enseignement de l'Évangile. Siméon s'écrie : maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix : car mes yeux ont vu ton salut, dit-il. Que signifie ce qu'il a dit ? (Cela signifie :) avant, je croyais avec mes pensées et je savais avec mes pensées, mais maintenant mes yeux ont vu ; et ce que j'attendais dans mon cœur, mes yeux le voyaient déjà accompli. Et alors ? Tu as vu (mes yeux) ton salut. Lequel? Il a préparé cela devant la face de tous les peuples, pas seulement d'une seule nation et pas seulement d'Israël, mais devant la face de tous les peuples, car celui qui est né est l'Instructeur de l'univers tout entier. Lumière pour la révélation dans la langue et gloire pour ton peuple Israël (Luc 2 : 27-32). Pourquoi la lumière ? parce que les nations étaient dans les ténèbres, et parce qu’Il ​​a éclairé les nations plongées dans les ténèbres. Lumière pour la révélation de la langue et la gloire de ton peuple Israël. Ici est la gloire et là est la révélation ; il y a le début de l’apprentissage, et voici l’enseignement ultérieur. Gloire à ton peuple Israël. Mais bien sûr, quelqu’un dira : où sont les Israéliens ? Vous avez Pierre, vous avez Paul, vous avez Jean, vous avez trois mille personnes, vous avez cinq mille personnes (Actes. 2:41 ; 4 :4), vous avez l’église de Jérusalem, vous avez les Juifs qui ont cru, puisque ces gens étaient parmi ceux qui ont cru. Si seulement le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé des graines. car comme Sodome a été faite, et comme Gomorrhe a été faite telle qu'elle était (Ésaïe 1 : 9), Dieu dit : Alors je me suis laissé sept mille hommes qui ne se sont pas agenouillés devant Baal (1 Rois 19 : 18). Ainsi, la semence de la foi fut préservée chez ce peuple, et le peuple tout entier ne périt pas. Cela n'arrivera pas ! Et tous les Juifs n'ont pas péri, car même maintenant, dans cet état et ce titre bénis, bien que beaucoup soient appelés, mais peu sont élus (Matthieu 20 : 16). Le Christ a appelé le monde entier et a préparé la nourriture sainte de l'Évangile. Mais quand il reviendra une deuxième fois, il entrera, fera un choix et examinera attentivement ceux qui sont couchés : et s'il constate que l'un de ceux qui sont couchés n'a pas d'habit de noces, alors il lui dira : mon ami, pourquoi es-tu entré sans habit de noces (Matthieu 22 :12) ? Et il le rejettera, comme nous l’avons entendu dans les Évangiles. Donc, il y avait un choix là-bas, et il y aura un choix ici. Partant du fait que nous sommes appelés, devrions-nous vraiment nous comporter avec arrogance, comme si nous avions atteint la perfection ? Que la chute des premiers peuples soit notre sécurité. Ainsi, bien-aimés, tout ce peuple n’a pas péri, et tous n’ont pas été corrompus, et tous n’ont pas fait preuve d’incrédulité, et tous n’ont pas persécuté les apôtres, mais par les apôtres trois mille ont cru, sans compter les femmes et les enfants (Actes 2 : 41 ; 4 : 4). Et à Jérusalem, il y avait une église de plusieurs milliers de personnes, lorsque l’église n'était pas encore détruit, lorsque les Juifs n'avaient pas encore été expulsés, lorsque Jérusalem n'était pas encore détruite. L’Église a été créée, et les paroles de Jean se sont révélées être une vérité évidente : Il convient qu’il grandisse, mais que moi je devienne petit (Jean 3 : 30). C'est pourquoi Siméon, étant prophète, dit : Gloire à ton peuple Israël. La gloire de ceux qui attendaient était la rencontre de Celui qui était attendu ; et Joseph et Marie glorifient ce qui a été dit : l'ange prêchait l'évangile, les sages savaient, les bergers écoutaient, les armées des anges triomphaient, l'étoile d'en haut pointait, Siméon prophétisait, Anna, la fille de Phanuel, prophétisait, la terre se réjouissait, le ciel à travers l'étoile annonçait, les sages refusaient d'obéir au tyran, les bergers s'inclinaient devant l'archipasteur, tout savait, la Mère savait, Joseph entendit, ils tremblaient devant de tels actes, par l'issue de l'affaire qu'ils comprenaient. Et je bénis Siméon, et je parle à Marie, sa Mère : Voici, celle-ci est destinée à la chute et au relèvement de plusieurs en Israël, et c'est un signe qui peut être reproché (Luc 2 : 34). La chute de qui ? Il est clair que - les incroyants, les prophétistes, les crucificateurs. Le soulèvement de qui ? - ceux qui le reconnaissent et le confessent prudemment. Et comme signe, nous pouvons discuter. Qu'est-ce qu'un signe controversé ? Le signe de la croix, que l'Église connaît comme sauveur du monde, est un signe contre lequel les Juifs sont en inimitié et qui a souvent été proclamé par le ciel. La controverse rencontre ce signe pour que la vérité l'emporte, car sans controverse, la victoire n'est pas complète. Il fallait qu'une dispute ait lieu pour que le Juge puisse prononcer patiemment son jugement pendant toute l'éternité. C'est pourquoi (l'Écriture) dit : et c'est un signe que cela est contredit ; mais les mécréants révèlent la contradiction. Et toi, dit (l'Écriture), tu es considérée comme Sa Mère. Alors, te retrouveras-tu à l'abri de la tentation, après avoir confessé que Tu es la Mère, après L'avoir mis au monde, après, crois-tu, l'avoir contenu pendant un certain temps dans Ton sein ? Votre ventre était le vaisseau de l’action de l’Esprit. Resterez-vous immunisée contre la tentation après être devenue la Mère de Dieu, après avoir conçu sans vous défaire, après être devenue la Mère de votre Créateur ? Que vous restiez immunisé contre ce dernier, une arme transpercera également votre âme (Luc 2 : 35). Pourquoi, Seigneur ? Comment ai-je péché ? Bien sûr, vous n’avez péché en rien ; mais quand vous verrez qu'Il est pendu sur la croix - quand vous verrez qu'Il souffre pour le monde - quand vous verrez que Ses mains sont tendues sur la croix et clouées sur l'arbre, alors vous commencerez à douter et à dire : est-ce vraiment Celui dont l'ange m'a parlé ? Est-ce vraiment Celui par rapport à qui Ma conception miraculeuse s'est produite ? J'étais vierge, j'ai accouché et je suis restée vierge. Pourquoi est-il crucifié ? Et l'arme transpercera votre âme. Ainsi, personne n'est resté à l'abri de la tentation, selon la prophétie du juste Siméon. Pierre, le chef des apôtres, a nié trois fois ; les autres disciples, abandonnant le Christ, s'enfuirent. Le berger n’avait pas besoin de la protection des brebis pour chasser les loups ; et le Champion n'avait pas besoin d'aide, mais tout le monde se retira ; Le Christ était seul, comme un bélier suspendu 117. Ainsi, l'arme et son âme sont passées à travers : à savoir la tentation et le doute. Et une arme transpercera jusqu’à votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées (Luc 2 : 35). Donc. Jésus souffre pour dénoncer l'incrédulité, pour confirmer les bonnes pensées des croyants. Le signe suscite la controverse, de sorte que ceux qui argumentent à cause de leur dépravation seront dénoncés. Si la vérité ne rencontrait aucune contradiction de la part des gens, alors la piété ne devrait pas être testée ; et l'admission d'une controverse signifie que la vérité déjà testée est choisie. Le signe suscite des reproches, car sinon, comment les martyrs seraient-ils testés pendant la persécution ? Comment pourraient-ils rivaliser, se montrant gagnants grâce à leur endurance ? Voyez combien les querelles ont apporté de bénéfices : elles ont produit non seulement des fidèles, comme d’autres pourraient le dire, mais aussi des témoins qui sont allés de l’avant jusqu’au tourment et à la mort et qui, avec leur patience, ont présenté des preuves en faveur de la grâce du Christ. Ainsi, lorsque Siméon dit : Celui-ci est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël et est un signe répréhensible, alors il faut penser qu'Il ne provoque ni la chute ni le soulèvement par la force ; mais il est destiné à tomber pour ceux qui trébuchent sur une pierre d'achoppement, et à se relever pour ceux qui croient de leur plein gré ; ment comme si quelqu'un disait : la lumière brillera, pour que ceux qui sont en bonne santé puissent voir, et pour que ceux qui ont les yeux malades fuient encore plus les rayons de lumière. Comment alors certains qui méritaient d’être exposés tomberaient-ils et d’autres se relèveraient-ils, ayant de bons espoirs de leur plein gré, si le signe n’était pas contredit ? Comme le dit Siméon : et un signe peut être contredit ? Pour que les querelles ne paraissent pas étranges aux croyants. Et il est clair que même la vérité de Dieu se heurte à la contradiction avec la permission de Dieu, puisque personne ne pourrait montrer de contradiction si Dieu ne le permettait pas ; Cette autorisation est nécessaire pour que ceux qui en sont dignes deviennent évidents. Il y aura un temps où il n’y aura plus de place pour les querelles, car lorsque le signe brillera du ciel, alors tout genou fléchira, de ceux qui sont au ciel et sur la terre, et de ceux de toutes choses, et toute langue confessera que Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Phil. 2 : 10, 11). Le signe lui-même n'apparaît et ne sert que de signe, et est un signe qui peut être contredit jusqu'à ce que nous ne voyions plus du tout Celui qui est signifié ; et après que le Signé lui-même se soit révélé lors de sa seconde venue, alors personne n'osera contredire le signe, puisque le Signé apparaîtra contre ceux qui argumentent, ayant une Divinité évidente pour tous. Alors ceux qui ont reçu le signe seront glorifiés par Celui qui a été signifié, et ceux qui ont contredit le signe seront condamnés par ceux qui sont apparus ; et alors il y aura la fin des querelles, la fin de l'erreur, la fin du doute, la fin de l'incrédulité, et le début des récompenses pour les exploits et les couronnes, que, oh, que nous obtiendrons tous en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles ! Amen 118. Une allusion au sacrifice d'Abraham, qui immola un bélier à la place de son fils. Collection complète des œuvres de saint Chrysostome, vol. II, éd. 1896, pays. 875-881. Dans l'édition Migne, ce mot est classé comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :