Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όχι μόνο ενδύεται σάρκα, αλλά και, σύμφωνα με το νόμο, περιτμείται για να αφαιρέσει το όριο της Ιουδαϊκής απιστίας. Πηγαίνει στο νόμο για χάρη του νόμου, για να ελευθερώσει τους μαθητές από το νόμο μέσω της πίστης: παίρνει σάρκα και περιτμείται μαζί με τους Ιουδαίους. Είχε κοινωνία στη σάρκα και είχε κοινωνία στην περιτομή: ενίσχυσε τη συγγένεια, ώστε να μην αποκαλυφθούν από το σπέρμα του Χριστού που ήρθε από τον Δαβίδ, τον οποίο περίμεναν. έδειξε αποδείξεις σχέσης. Στην πραγματικότητα, αν έλεγαν, αν και ήταν περιτομή, «Δεν ξέρουμε από πού είμαστε» (Ιωάννης 9:29), τότε αν δεν είχε περιτμηθεί κατά τη σάρκα, η άρνησή τους θα είχε μια στέρεη πρόφαση. Έτσι, όταν συμπληρώθηκαν οι οκτώ ημέρες, ώστε το παιδί να περιτμηθεί (Λουκάς 2:21), ο Ιησούς περίμενε ότι το όργανο θα διευρυνόταν. Όταν συμπληρωθούν οι οκτώ ημέρες, αφού ο νόμος επιτάσσει την περιτομή την όγδοη ημέρα, και αν έρθει η όγδοη, τότε ο γιατρός βγαίνει στη μέση και παίρνει στα χέρια του ένα σιδερένιο όργανο και δείχνει τη δεξιοτεχνία του, και για χάρη της περιτομής παραμελεί το Σάββατο. Ας ρωτήσουμε τους Εβραίους: το Σάββατο είναι ανάπαυση: αυτή η μέρα είναι τέλεια ανάπαυση. Γιατί η όγδοη μέρα αντικαθιστά την έβδομη; Γιατί η όγδοη μέρα γίνεται υψηλότερη από την έβδομη; Αλλά οι Εβραίοι, φυσικά, δεν ξέρουν για τις εβραϊκές υποθέσεις. Η Εκκλησία του Χριστού γνωρίζει τον Χριστό και τις εβραϊκές διδασκαλίες. Το παιδί περιτομείται την 8η μέρα, γιατί την 8η ημέρα επρόκειτο να γίνει ανάσταση, δηλαδή η περιτομή του Κυρίου όλου του κόσμου. Γιατί ο Μωυσής δεν διέταξε την περιτομή την έκτη ημέρα; γιατί όχι το ένατο ή το δέκατο; Η 8η ημέρα είναι καθαρή, κατά την οποία ο Κύριος ανασταίνεται. Έτσι, αν κάποιος δεν πιστεύει στην ανάσταση, δεν περιτομείται στην καρδιά, αποξενώνεται από τον Θεό με την απιστία. Η περιτομή είναι η αληθινή γνώση και κατανόηση της πίστης. Γι' αυτό, αγαπητοί, η περιτομή μεταδίδεται στους πιστούς με το άγιο βάπτισμα. και το άγιο βάπτισμα είναι εικόνα της ανάστασης του Χριστού. Επομένως, κινηθείτε από τη σάρκα στο πνεύμα, σηκωθείτε από το σωματικό στο πνευματικό, και θα βρείτε εκεί τη σαρκική περιτομή, και εδώ την πνευματική περιτομή και τον καθαρισμό των αμαρτιών. 8η ημέρα περιτομή; 8ο - επίσης ανάσταση. και το βάπτισμα είναι εικόνα ανάστασης. Η ανάβαση γίνεται από τα μικρά πράγματα στα μεγάλα, από τα σωματικά στα πιο πνευματικά. Επομένως, ας έρθουν οι Εβραίοι και ας πετύχουν, αφού είναι απαραίτητο να πετύχουμε σε σύγκριση με το φυσικό, και να μην μείνουμε με το ίδιο πράγμα. Φυσικά, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που δεν ήρθε για να παραβιάσει το νόμο, αλλά για να εκπληρώσει (Ματθαίος 5:17), περιτομήθηκε μαζί με τους Ιουδαίους. Γι' αυτό, ο Ευαγγελιστής λέει: όταν συμπληρώθηκαν οι οκτώ ημέρες Του, ας Τον περιτμήσουν και ας αποκαλέσουν το όνομά Του Ιησού, που ονομάστηκε από τον άγγελο πριν ακόμη δεν συλληφθεί στη μήτρα (Λουκάς 2:21). Καλούμαστε μετά τη γέννηση, αλλά ο Ιησούς καλείται πριν από τη γέννηση, επειδή ήταν πριν ακόμη συλληφθεί. Ονομάστηκε Ιησούς επειδή είχε το έργο του σωτήρα. Και όταν, λέει (Γραφή), συμπληρώθηκαν από αυτήν οι ημέρες της κάθαρσης, σύμφωνα με το ποίμνιο του Μωυσή (Λουκάς 2:22). Ποιανού η κάθαρση; Η Μαρία και ο Ιωσήφ, επειδή ο νόμος πρόσταζε τη γυναίκα-γονέα να μείνει χωριστά από τους αγνούς, να περιμένει ορισμένες μέρες και να μην βγαίνει από το σπίτι. Έτσι, όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες της κάθαρσης σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (αν και αυτό δεν ήταν απαραίτητο για την Παναγία, ωστόσο ο νόμος εκπληρώθηκε), ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ και Τον έβαλε ενώπιον του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου (Λουκάς 2:22, 23). Όπου μιλάμε για σωματικό καθαρισμό, (Γραφή) λέει: σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή· όπου - για την παρουσίαση του αγίου λέει: όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου - όχι επειδή ο νόμος του Μωυσή δεν ήταν νόμος του Κυρίου - εξάλλου, αν ο Προφήτης μιλάει, μιλώντας με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, δεν μιλάει ο ίδιος, αλλά ο Κύριος εμπνέει - ωστόσο, αφού η κάθαρση είχε σωματική εικόνα, τότε (η Γραφή) μιλάει για τον νόμο από τότε που ήρθε ο Χριστός. σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, τιμά αυτό που γεννιέται: όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου: Κάθε αρσενικό παιδί, όταν ανοίξει την κοιλιά του, θα ονομαστεί άγιο στον Κύριο. Έτσι, αυτός ο λόγος, και ολόκληρος ο νόμος, και ο λόγος του νόμου - τα πάντα ορίστηκαν για χάρη Εκείνου που τον άνοιξε για να είναι ψεύτικος. Όλα τα πρωτότοκα όντα από ζώα και ανθρώπους δεν άνοιξαν ποτέ τα ψέματά τους, αλλά ήταν μόνο πρωτότοκα. Ποιον γέννησε η Παναγία, Μόνο Αυτός άνοιξε το ψέμα. Προσέξτε, λοιπόν, ζητώ, στη θέσπιση όλου του νόμου για χάρη αυτού και μόνο που γεννήθηκε από την Παναγία. Πώς μπορούσαν οι Εβραίοι να κατανοήσουν αυτόν τον θεσμό; Όντας σαρκικοί, δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν περαιτέρω από την κατανόηση των σκέψεων που απαιτούν πνευματική κατανόηση. Έπειτα έρχονται και δίνουν θυσία, σύμφωνα με όσα λέει ο νόμος του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών (Λουκάς 2:24). Αυτό έγινε και μεταμορφωτικά σύμφωνα με το νόμο, για να μην μείνει τίποτα στο νόμο ανεκπλήρωτο. Αυτές οι αλληγορίες συμφωνούν με το νόμο. αλλά ας περάσουμε στην ευαγγελική αφήγηση. Και ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών· και αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος και ευσεβής· και το Πνεύμα του Θεού ήταν μέσα του. Του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα να μην δει τον θάνατο, πριν καν δει τον Χριστό τον Κύριο (Λουκάς 2:25, 26). Εκεί ήταν ο Γέροντας Συμεών και περίμενε την εκπλήρωση του ευαγγελίου: έμεινε στο ναό, μιλώντας στον εαυτό του έτσι: «Όπου κι αν γεννηθεί, σε κάθε περίπτωση θα έρθει εδώ». Αυτός ο γέρος ήρθε με πνεύμα στην εκκλησία την ώρα που οι γονείς του έφεραν το Παιδί. Ερχόταν συχνά, αλλά για δική του δουλειά. τότε, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, έρχεται σε εύθετο χρόνο για να εκπληρωθεί αυτό που του υποσχέθηκε. Πήρε τον Ιησού στο χέρι του, ευλόγησε τον Θεό και είπε: Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Από πού απελευθερώνεσαι; - Από το χαντάκι αυτής της ζωής, γιατί οι περιστάσεις της είναι θλιβερές: αυτή η ζωή είναι φυλακή. Ήθελε, λοιπόν, να απελευθερωθεί: αν κάποιος θεωρεί ότι η απομάκρυνση από εδώ είναι τιμωρία, δεν είναι ακόμα τέλειος στην πίστη του. Και ιδού, λέει: τώρα αφήνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη, γιατί εμφανίστηκε αυτός που επρόκειτο να φέρει την ειρήνη στον κόσμο: ήρθε ο Ειρηνοποιός, που ενώνει τον ουρανό με τη γη, και εμφανίστηκε αυτός που κάνει τη γη ουρανό μέσω της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Ο Συμεών αναφωνεί: τώρα αφήνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη· γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, λέει. Τι σημαίνει αυτό που είπε; (Αυτό σημαίνει:) πριν πίστευα με τις σκέψεις μου και ήξερα με τις σκέψεις μου, αλλά τώρα τα μάτια μου έχουν δει. και αυτό που περίμενα στην καρδιά μου, τα μάτια μου το είδαν ήδη ολοκληρωμένο. Και λοιπόν; Είδες (τα μάτια μου) τη σωτηρία σου. Ο οποίος; Αυτό το έχει προετοιμάσει ενώπιον όλων των ανθρώπων, όχι μόνο ενός έθνους και όχι μόνο του Ισραήλ, αλλά ενώπιον όλων των ανθρώπων, γιατί αυτός που γεννιέται είναι ο Δάσκαλος όλου του σύμπαντος. Φως για αποκάλυψη στη γλώσσα, και δόξα για τον λαό Σου Ισραήλ (Λουκάς 2:27–32). Γιατί φως; επειδή τα έθνη ήταν στο σκοτάδι, και επειδή φώτισε τα έθνη βυθισμένα στο σκοτάδι. Φως για την αποκάλυψη της γλώσσας και τη δόξα του λαού Σου Ισραήλ. Εδώ είναι η δόξα και υπάρχει η αποκάλυψη. υπάρχει η αρχή της μάθησης, και εδώ είναι η επόμενη διδασκαλία. Δόξα στον λαό Σου Ισραήλ. Αλλά, φυσικά, κάποιος θα πει: πού είναι οι Ισραηλινοί; Έχετε τον Πέτρο, έχετε τον Παύλο, έχετε τον Ιωάννη, έχετε τρεις χιλιάδες ανθρώπους, έχετε πέντε χιλιάδες ανθρώπους (Πράξεις. 2:41; 4:4), έχετε την εκκλησία της Ιερουσαλήμ, έχετε Εβραίους που πίστεψαν, αφού αυτοί οι άνθρωποι ήταν μεταξύ αυτών που πίστεψαν. Αν ο Κύριος των δυνάμεων δεν μας είχε αφήσει σπόρους. γιατί όπως έγινε τα Σόδομα, και όπως έγινε τα Γόμορρα (Ησα. 1:9), ο Θεός λέει: Τότε άφησα για μένα επτά χιλιάδες άνδρες που δεν λύγισαν τα γόνατα στον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19:18). Έτσι, ο σπόρος της πίστης διατηρήθηκε σε αυτόν τον λαό, και ολόκληρος ο λαός δεν χάθηκε. Δεν θα γίνει! Και δεν χάθηκαν όλοι οι Εβραίοι, αφού και τώρα σε αυτή την ευλογημένη κατάσταση και τίτλο, αν και πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Ματθαίος 20:16). Ο Χριστός κάλεσε όλο τον κόσμο και ετοίμασε την ιερή τροφή του Ευαγγελίου. Όταν όμως έρθει τη δεύτερη φορά, θα μπει και θα επιλέξει και θα εξετάσει προσεκτικά αυτούς που ξαπλώνουν: και αν διαπιστώσει ότι κάποιος από αυτούς που ξαπλώνουν δεν έχει νυφικό, τότε θα του πει: φίλε, γιατί μπήκες χωρίς νυφικό (Ματθαίος 22:12); Και θα τον απορρίψει, όπως ακριβώς ακούσαμε στα Ευαγγέλια. Άρα, υπήρχε επιλογή εκεί, και θα υπάρχει επιλογή εδώ. Με βάση το ότι καλούμαστε, θα έπρεπε όντως να συμπεριφερόμαστε αλαζονικά, σαν να έχουμε επιτύχει την τελειότητα; Ας είναι η ασφάλειά μας η πτώση των πρώτων ανθρώπων. Έτσι, αγαπητοί, δεν χάθηκαν όλος αυτός ο λαός, και δεν διεφθαρίστηκαν όλοι, και δεν έδειξαν όλοι απιστία, και δεν καταδίωξαν όλοι τους αποστόλους, αλλά μέσω των αποστόλων πίστεψαν τρεις χιλιάδες, εκτός από γυναίκες και παιδιά (Πράξεις 2:41, 4:4). Και στην Ιερουσαλήμ υπήρχε μια εκκλησία πολλών χιλιάδων, όταν ο ναός δεν είχε ακόμη καταστραφεί, όταν οι Εβραίοι δεν είχαν ακόμη εκδιωχθεί, όταν η Ιερουσαλήμ δεν είχε ακόμη καταστραφεί. Η εκκλησία δημιουργήθηκε, και τα λόγια του Ιωάννη αποδείχτηκαν η προφανής αλήθεια: Του ταιριάζει να μεγαλώσει, αλλά σε εμένα να γίνω μικρός (Ιωάννης 3:30). Γι' αυτό ο Συμεών, όντας προφήτης, λέει: Δόξα στον λαό σου Ισραήλ. Η δόξα εκείνων που περίμεναν ήταν η συνάντηση Εκείνου που αναμενόταν. και ο Ιωσήφ και η Μαρία δοξάζουν όσα ειπώθηκαν: ο άγγελος κήρυξε το ευαγγέλιο, οι σοφοί ήξεραν, οι βοσκοί άκουσαν, οι στρατιές των αγγέλων θριάμβευσαν, το αστέρι από ψηλά στραμμένο, ο Συμεών προφήτευσε, η Άννα, η κόρη του Φανουήλ, προφήτευσε, η γη χάρηκε, ο ουρανός μέσω του άστρου ανήγγειλε, ο μάγος στον Αρχιπάστορα, τα πάντα ήξεραν, η Μητέρα ήξερε, ο Ιωσήφ άκουσε, έτρεμαν σε τέτοιες πράξεις, από την έκβαση της υπόθεσης κατάλαβαν. Και ευλογώ τον Συμεών και μιλώ στη Μαρία τη Μητέρα Του: Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και είναι ένα σημάδι που μπορεί να μομφθεί (Λουκάς 2:34). Ποιανού πτώση; Είναι σαφές ότι - άπιστοι, προφητεύουν, σταυροφόροι. Ποιανού η εξέγερση; - όσοι Τον αναγνωρίζουν και Τον ομολογούν με σύνεση. Και ως σημάδι μπορούμε να διαφωνήσουμε. Τι είναι ένα αμφιλεγόμενο σημάδι; Το σημείο του σταυρού, το οποίο η Εκκλησία γνωρίζει ότι σώζει τον κόσμο, είναι ένα σημάδι εναντίον του οποίου οι Εβραίοι έχουν εχθρότητα, το οποίο συχνά διακηρύχθηκε από τον ουρανό. Η διαμάχη συναντά αυτό το ζώδιο για να κερδίσει η αλήθεια, γιατί χωρίς διαμάχη η νίκη δεν είναι πλήρης. Ήταν απαραίτητο να διεξαχθεί μια διαμάχη έτσι ώστε ο Κριτής να εκφέρει υπομονετικά την κρίση σε όλη την αιωνιότητα. Γι' αυτό (η Γραφή) λέει: και ως σημάδι αντικρούεται: οι άπιστοι όμως αποκαλύπτουν την αντίφαση. Και εσύ, λέει (Γραφή), θεωρείσαι Μητέρα Του. Άρα, θα βρεθείς απρόσβλητος στον πειρασμό, αφού ομολογήσεις ότι είσαι η Μητέρα, αφού Τον γέννησες, αφού, πιστεύεις, Τον κράτησες για λίγο στην κοιλιά Σου; Η μήτρα σου ήταν το δοχείο της δράσης του Πνεύματος. Θα παραμείνετε απρόσβλητοι στον πειρασμό αφού γίνετε Μητέρα του Θεού, αφού έχετε συλλάβει χωρίς να είστε αγέννητοι, αφού γίνετε Μητέρα του Δημιουργού σας; Είτε παραμένετε απρόσβλητοι στο τελευταίο, ένα όπλο θα τρυπήσει και την ίδια σας την ψυχή (Λουκάς 2:35). Γιατί, Κύριε; Πώς αμάρτησα; Εσείς, φυσικά, δεν έχετε αμαρτήσει σε τίποτα. αλλά όταν δεις ότι είναι κρεμασμένος στον σταυρό - όταν δεις ότι υποφέρει για τον κόσμο - όταν δεις ότι τα χέρια Του είναι απλωμένα στον σταυρό και καρφωμένα στο δέντρο, τότε θα αρχίσεις να αμφιβάλλεις και να πεις: είναι πραγματικά αυτός για τον οποίο Μου μίλησε ο άγγελος; Είναι πραγματικά αυτός σε σχέση με τον οποίο συνέβη η θαυματουργή σύλληψή Μου; Ήμουν παρθένος και γέννησα και παρθένα έμεινα. Γιατί σταυρώνεται; Και το όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου. Κανείς λοιπόν δεν έμεινε απρόσβλητος από τον πειρασμό, σύμφωνα με την προφητεία του δικαίου Συμεών. Ο Πέτρος, ο αρχηγός των αποστόλων, αρνήθηκε τρεις φορές. οι άλλοι μαθητές, αφήνοντας τον Χριστό, έφυγαν τρέχοντας. Ο βοσκός δεν χρειαζόταν την προστασία των προβάτων όταν διώχνει τους λύκους. Και ο Πρωταθλητής δεν είχε ανάγκη από βοηθούς, αλλά όλοι υποχώρησαν. Ο Χριστός ήταν μόνος, σαν κρεμαστό κριάρι 117. Έτσι, πέρασε το όπλο και η ψυχή Της: δηλαδή, πειρασμός και αμφιβολία. Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια σου την ψυχή, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών (Λουκάς 2:35). Ετσι. Ο Ιησούς υποφέρει για να αποκαλύψει την απιστία, για να επιβεβαιώσει την καλή σκέψη των πιστών. Το ζώδιο συναντά διαμάχες, έτσι ώστε όσοι μαλώνουν λόγω της φθοράς τους να εκτεθούν. Εάν η αλήθεια δεν συναντούσε καμία αντίφαση από τους ανθρώπους, τότε η ευσέβεια θα έπρεπε να μην δοκιμαστεί. και η παραδοχή της διαμάχης σημαίνει ότι επιλέγεται η ήδη δοκιμασμένη αλήθεια. Το σημάδι αντιμετωπίζεται με μομφή, αφού διαφορετικά πώς θα δοκιμάζονταν οι μάρτυρες κατά τη διάρκεια του διωγμού; Πώς θα διαγωνίζονταν, δείχνοντας νικητές λόγω της σκληρότητάς τους; Κοιτάξτε πόσα οφέλη έφερε η διαμάχη: δεν παρήγαγε μόνο τους πιστούς, όπως θα μπορούσαν να πουν άλλοι, αλλά και τέτοιους μάρτυρες που προχώρησαν μέχρι το σημείο του βασανισμού και του θανάτου και με την υπομονή τους παρουσίασαν στοιχεία υπέρ της χάρης του Χριστού. Έτσι, όταν ο Συμεών λέει: Αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και είναι κατακριτέος ως σημάδι, τότε πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι δεν προκαλεί ούτε την πτώση ούτε προκαλεί βίαια την ανάσταση. αλλά προορίζεται να πέσει για εκείνους που σκοντάφτουν πάνω από ένα εμπόδιο, και προορίζεται να σηκωθεί για εκείνους που πιστεύουν με δική τους ελεύθερη βούληση. ψέματα σαν να είπε κάποιος: το φως θα λάμψει, για να βλέπουν όσοι είναι υγιείς και για να τρέξουν όσοι έχουν άρρωστα μάτια ακόμα περισσότερο από τις ακτίνες του φωτός. Πώς λοιπόν θα έπεφταν κάποιοι που ήταν άξιοι της έκθεσης, και άλλοι θα ξεσηκώνονταν, έχοντας καλές ελπίδες με τη θέλησή τους, αν το σημάδι δεν αντικρούονταν; Όπως λέει ο Συμεών: και ένα σημάδι μπορεί να αντικρουστεί; Για να μη φαίνεται παράξενη η φιλονικία στους πιστούς. Και ότι ακόμη και η αλήθεια του Θεού συναντά αντίφαση με την άδεια του Θεού είναι ξεκάθαρο, αφού κανείς δεν θα μπορούσε να δείξει αντίφαση αν δεν το επέτρεπε ο Θεός. Αυτή η άδεια είναι απαραίτητη για να γίνουν φανεροί αυτοί που είναι άξιοι. Θα έρθει καιρός που δεν θα υπάρχει πλέον χώρος για φιλονικίες, γιατί όταν το σημείο λάμψει από τον ουρανό, τότε θα σκύψει κάθε γόνατο, των εν ουρανών και της γης, και όλων των πάντων· και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα (Φιλ. 2:10, 11). Το ίδιο το σημείο εμφανίζεται και χρησιμεύει μόνο ως σημάδι, και είναι ένα σημάδι που μπορεί να αντικρουστεί έως ότου δεν δούμε σε καμία περίπτωση Αυτόν που νοηματοδοτείται. και αφού ο Ίδιος ο Υπογεγραμμένος αποκαλυφθεί κατά τη δεύτερη παρουσία Του, τότε κανείς δεν θα τολμήσει να αντικρούσει το σημείο, αφού ο Υπογεγραμμένος θα εμφανιστεί εναντίον αυτών που μαλώνουν, έχοντας μια Θεότητα φανερή σε όλους. Τότε εκείνοι που έλαβαν το σημείο θα δοξαστούν από Αυτόν που σημαινόταν, και όσοι αντέκρουαν το σημείο θα καταδικαστούν από εκείνους που εμφανίστηκαν. και τότε θα υπάρξει ένα τέλος στις φιλονικίες, ένα τέλος στην πλάνη, ένα τέλος στην αμφιβολία, ένα τέλος στην απιστία, και στην αρχή των ανταμοιβών για κατορθώματα και στεφάνους, που, ω, να πετύχουμε όλοι εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων! Αμήν 118. Υπαινιγμός για τη θυσία του Αβραάμ, ο οποίος θυσίασε ένα κριάρι στη θέση του γιου του. Πλήρης Συλλογή των Έργων του Αγίου Χρυσοστόμου, τόμ. II, εκδ. 1896, χώρες. 875–881. Στην έκδοση Migne αυτή η λέξη ταξινομείται ως Spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: