Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Нашият Господ Исус Христос не само се облича в плът, но също така, в съответствие със закона, се обрязва, за да премахне границата на юдейското неверие. Той отива при закона заради закона, за да освободи чрез вяра учениците от закона: той приема плът и се обрязва заедно с евреите. Той имаше общение в плътта и имаше общение в обрязването: той укрепи родството, така че да не се разкрият от семето на Христос, който дойде от Давид, за когото те чакаха; показа доказателство за родство. Всъщност, ако те казаха, въпреки че Той беше обрязан, „Не знаем откъде сме“ (Йоан 9:29), тогава, ако Той не беше обрязан по плът, тяхното отричане щеше да има солиден претекст. И така, когато се изпълниха осемте дни, през които детето трябваше да бъде обрязано (Лука 2:21), Исус очакваше органът да се увеличи. Когато се изпълнят осемте дни, тъй като законът заповядва обрязването на осмия ден, и ако дойде осмият ден, тогава лекарят излиза в средата и взема железен инструмент в ръцете си и показва своето умение, и в името на обрязването той пренебрегва съботата. Нека попитаме евреите: Събота е почивка: този ден е съвършена почивка; Защо осмият ден замества седмия? Защо осмият ден става по-висок от седмия? Но евреите, разбира се, не знаят за еврейските работи; Христовата църква познава Христос и еврейските учения. Детето се обрязва на 8-ия ден, защото на 8-ия ден трябваше да има възкресение, тоест Господното обрязване на целия свят. Защо Моисей не заповяда обрязването на шестия ден? защо не девети или десети? Ясен е 8-ият ден, в който Господ възкръсва. Така че, ако някой не вярва във възкресението, той не е с обрязано сърце, той е отчужден от Бога чрез неверие. Обрязването е истинското познание и разбиране на вярата. Следователно, възлюбени, обрязването се предава на верните чрез светото кръщение; а светото кръщение е образ на Христовото възкресение. Затова преминете от плътта към духа, издигнете се от телесното към духовното и ще намерите там плътско обрязване, а тук духовно обрязване и очистване на греховете. 8-ми ден обрязване; 8-ми – също възкресение; а кръщението е образ на възкресението; издигането става от малки неща към големи, от телесни към по-духовни. Затова нека евреите да дойдат и да успеят, тъй като е необходимо да успеете в сравнение с физическото, а не да останете със същото. Разбира се, нашият Господ Исус Христос, който дойде не да наруши закона, а да изпълни (Матей 5:17), беше обрязан заедно с евреите. Затова евангелистът казва: когато се изпълнят осемте Му дни, нека Го обрежат и като Му нарекат името Иисус, което беше наречено от ангела, преди още да не е бил заченат в утробата (Лука 2:21). Ние сме призовани след раждането, но Исус е призован преди раждането, защото е бил още преди да бъде заченат. Той беше наречен Исус, защото имаше делото на спасител. И когато, казва (Писанието), дните на очистване се изпълниха от нея, според стадото на Мойсей (Лука 2:22). Чие пречистване? Мария и Йосиф, защото законът заповядва на жената-родител да стои отделно от чистите, да чака определени дни и да не напуска къщата. И така, когато се изпълниха дните на очистване според Мойсеевия закон (въпреки че това не беше необходимо за Девата, законът все пак беше изпълнен), Той се изкачи в Йерусалим и Го постави пред Господа, както е писано в Господния закон (Лука 2:22, 23). Когато говорим за телесно очистване, (Писанието) казва: според закона на Мойсей; където - за представянето на светеца, той казва: както е писано в закона Господен - не защото законът на Мойсей не беше закон Господен - в края на краищата, ако Пророкът говори, говорейки със съдействието на Светия Дух, той не говори самият той, но Господ вдъхновява - обаче, тъй като очистването имаше телесен образ, тогава (Писанието) говори за Мойсеевия закон и тъй като първородното Младенец идваше, той казва: според закона Господен, почитайки роденото: както е писано в закона Господен: Всяко дете от мъжки пол, когато отвори утробата си, ще се нарече свято на Господа. И така, това слово, и целият закон, и причината за закона – всичко беше положено заради Онзи, който го разкри за лъжа. Всички първородни същества от животни и хора никога не са разкривали лъжите си, а са били само първородни; Когото роди Богородица, само той отвори лъжата. Така че, моля, обърнете внимание на установяването на целия закон само заради Онзи, Който е роден от Девата. Как биха могли евреите да разберат тази институция? Тъй като са плътски, те не могат да бъдат по-далеч от разбирането на мисли, които изискват духовно разбиране. След това идват и принасят жертва, според казаното в Господния закон, две гургулици или две пиленца гълъби (Лука 2:24). Това стана и преобразуващо по законов ред, за да не остане нещо неизпълнено в закона. Тези алегории са в съответствие със закона; но да преминем към евангелския разказ. И имаше един човек в Ерусалим на име Симеон; и този човек беше праведен и благочестив; и Божият Дух беше в него. Беше му обещано от Светия Дух да не види смърт, преди дори да види Христос Господ (Лука 2:25, 26). Там беше старецът Симеон и той чакаше изпълнението на благовестието: той остана в храма, говорейки си така: „Където и да се роди, във всеки случай ще дойде тук“. Този старец дойде духом в църквата в часа, когато родителите му донесоха Младенеца. Той идваше често, но по своя работа; след това, воден от Святия Дух, идва навреме, за да се изпълни това, което му е обещано. Той взе Исус в ръката си и благослови Бога, като каза: Сега пускаш слугата Си, Господине, според думата Си, с мир. От къде се освобождаваш? - От канавката на този живот, защото обстоятелствата му са тъжни: този живот е затвор. И така, той искаше да бъде освободен: ако някой смята отстраняването оттук за наказание, той все още не е съвършен във вярата. И ето, той казва: сега пускаш слугата Си, Господине, според думата Си, с мир, защото се яви Този, Който трябваше да донесе мир на света: дойде Миротворецът, който съедини небето със земята, и се яви Този, който направи земята небе чрез учението на Евангелието. Симеон възкликва: сега пускаш слугата Си, Владико, според словото Си с мир; защото очите ми видяха Твоето спасение, казва той. Какво означава казаното от него? (Това означава:) преди вярвах с мислите си и знаех с мислите си, но сега очите ми видяха; и това, което очаквах в сърцето си, очите ми видяха вече изпълнено. Какво от това? Ти си видял (очите ми) Твоето спасение. кои? Той е подготвил това пред лицето на всички хора, не само на един народ и не само на Израел, но пред лицето на всички хора, защото този, който се ражда, е Учител на цялата вселена. Светлина за откровение на езика и слава за Твоя народ Израил (Лука 2:27-32). Защо светлина? защото народите бяха в тъмнина и защото Той просвети народите, потънали в тъмнина. Светлина за откровение на езика и слава на Твоя народ Израил. Тук има слава и има откровение; там е началото на обучението, а тук е последващото преподаване. Слава на Твоя народ Израел. Но, разбира се, някой ще каже: къде са израелците? Имате Петър, имате Павел, имате Йоан, имате три хиляди души, имате пет хиляди души (Деян. 2:41; 4:4), имате Йерусалимската църква, имате евреи, които повярваха, тъй като тези хора бяха сред тези, които повярваха. Ако само Господ на Силите не ни беше оставил семена. защото както беше направен Содом и както беше направен Гомор (Исая 1:9), Бог казва: Тогава оставих за себе си седем хиляди мъже, които не преклониха колене пред Ваал (3 Царе 19:18). Така семето на вярата се запази в този народ и целият народ не загина. Няма да стане! И всички евреи не загинаха, тъй като дори и сега в това благословено състояние и титла, въпреки че много са призовани, но малцина са избрани (Матей 20:16). Христос повика целия свят и приготви святата храна на Евангелието. Но когато дойде втори път, ще влезе, ще направи избор и внимателно ще прегледа седящите: и ако намери, че някой от седящите няма сватбена дреха, тогава ще му каже: приятелю, защо си влязъл без сватбена дреха (Матей 22:12)? И той ще го отхвърли, точно както чухме в евангелията. Така че там имаше избор, ще има и тук. На базата на факта, че сме призвани, наистина ли трябва да се държим високомерно, сякаш сме постигнали съвършенство? Нека падането на първите хора бъде нашата безопасност. Така, възлюбени, не всички от този народ загинаха, и не всички бяха покварени, и не всички показаха неверие, и не всички преследваха апостолите, но чрез апостолите три хиляди повярваха, освен жените и децата (Деяния 2:41; 4:4). И в Ерусалим имаше многохилядна църква, когато храмът все още не беше разрушен, когато евреите все още не бяха изгонени, когато Ерусалим все още не беше разрушен. Църквата беше създадена и думите на Йоан се оказаха очевидната истина: Нему приляга да расте, а аз да се смалявам (Йоан 3:30). Затова Симеон, бидейки пророк, казва: Слава на Твоя народ Израил. Славата на онези, които чакаха, беше срещата с Този, който беше очакван; и Йосиф и Мария прославят казаното: ангелът проповядва Евангелието, мъдреците знаеха, пастирите слушаха, армиите на ангелите триумфираха, звездата отгоре посочи, Симеон пророкува, Анна, дъщерята на Фануил, пророкува, земята се зарадва, небето чрез звездата обяви, мъдреците отказаха да се подчинят на тиранина, пастирите се поклониха на архипастирът, всичко знаеше, майката знаеше, Йосиф чу, те трепереха от такива дела, от изхода на делото те разбираха. И аз благославям Симеон и говоря на Мария, Неговата Майка: Ето, Този е определен за падането и за възкръсването на мнозина в Израел и е знамение, което може да бъде порицано (Лука 2:34). Чие падение? Ясно е, че - невярващи, пророкува, разпъващи. Чие въстание? - онези, които Го разпознават и благоразумно изповядват. И като знак можем да спорим. Какво е спорен знак? Знакът на кръста, който Църквата познава като спасител на света, е знак, срещу който евреите са във вражда, която често е била провъзгласявана от небето. Спорът среща този знак, за да победи истината, защото без спор победата не е пълна. Беше необходимо да се проведе спор, за да може Съдията търпеливо да произнася присъда през цялата вечност. Затова (Писанието) казва: и като знамение се противоречи, но неверниците разкриват противоречието. И вие, казва (Писанието), се смятате за Негова Майка. И така, ще се окажете ли имунизирани срещу изкушението, след като сте изповядали, че Вие сте Майката, след като сте Го родили, след като, както вярвате, сте Го съдържали за известно време в утробата Си? Вашата утроба беше съдът на действието на Духа. Ще останете ли имунизирани срещу изкушението, след като сте станали Богородица, след като сте заченали, без да бъдете несътворени, след като сте станали Майка на вашия Създател? Независимо дали останете имунизирани срещу последното, оръжие ще прониже и самата ви душа (Лука 2:35). Защо, Господи? Как съм съгрешил? Вие, разбира се, не сте съгрешили в нищо; но когато видите, че Той виси на кръста - когато видите, че Той страда за света - когато видите, че ръцете Му са протегнати на кръста и приковани към дървото, тогава ще започнете да се съмнявате и ще кажете: наистина ли е Този, за когото ангелът Ми говори? Това ли е наистина Онзи, по отношение на Когото се случи Моето чудно зачатие? Бях дева и родих, и останах дева. Защо Той е разпнат? И оръжието ще прониже самата ти душа. И така, никой не остана имунизиран от изкушението, според пророчеството на праведния Симеон. Петър, началникът на апостолите, се отрече три пъти; другите ученици, като оставиха Христос, избягаха. Овчарят не се нуждаеше от защитата на овцете, за да прогони вълците; и Шампионът нямаше нужда от помощници, но всички се оттеглиха; Христос беше сам, като обесен овен 117. И така, оръжието и Нейната душа преминаха: а именно изкушението и съмнението. И оръжие ще прониже самата ти душа, за да се разкрият мислите на много сърца (Лука 2:35). И така. Исус страда, за да изобличи неверието, за да потвърди доброто мислене на вярващите. Знакът посреща противоречия, така че онези, които спорят поради своята поквара, ще бъдат разобличени. Ако истината не среща противоречие от страна на хората, тогава благочестието би трябвало да бъде непроверено; а допускането на спор означава, че е избрана вече изпитаната истина. Знакът е посрещнат с упрек, тъй като иначе как биха били изпитани мъчениците по време на преследването? Как биха се състезавали, показвайки, че са победители поради своята издръжливост? Вижте колко много ползи донесоха споровете: те произведоха не само верните, както биха казали други, но и такива свидетели, които стигнаха до точката на мъчение и смърт и с търпението си представиха доказателства в полза на Христовата благодат. Така, когато Симеон казва: Този е предназначен за падането и за възкръсването на мнозина в Израел и е укорим като знак, тогава трябва да се мисли, че Той нито причинява падането, нито насилствено предизвиква издигането; но е предназначено да падне за онези, които се спъват в препъни камък, и е предназначено да стане за тези, които вярват по собствена свободна воля; лъже, сякаш някой е казал: светлината ще свети, за да прогледнат здравите, а тези с болни очи ще бягат още повече от лъчите на светлината. Как тогава някои, които бяха достойни да бъдат изобличени, биха паднали, а други биха се издигнали, имайки добри надежди по собствена свободна воля, ако знамението не беше противоречащо? Както казва Симеон: и знамение може да се опровергае? Така че пререкания не изглеждат странни за вярващите. И че дори Божията истина среща противоречие с Божието разрешение е ясно, тъй като никой не би могъл да покаже противоречие, ако Бог не го позволи; Това разрешение е необходимо, за да станат очевидни онези, които са достойни. Ще дойде време, когато вече няма да има място за кавги, защото, когато знамението засияе от небето, тогава ще се преклони всяко коляно, както на небесните, така и на земята, и на всички неща; и всеки език ще изповяда, че Христос е Господ, за слава на Бог Отец (Филип. 2:10, 11). Самият знак само се появява и служи като знак, и е знак, който може да бъде опроверган, докато по никакъв начин не видим Този, който се обозначава; и след като самият Подписан се разкрие при второто Си пришествие, тогава никой няма да посмее да противоречи на знамението, тъй като Подписаният ще се яви срещу онези, които спорят, имайки божественост, очевидна за всички. Тогава онези, които са получили знака, ще бъдат прославени от Този, който е бил означен, а онези, които са противоречили на знака, ще бъдат осъдени от тези, които са се появили; и тогава ще има край на караниците, край на грешките, край на съмненията, край на неверието и началото на наградите за подвизи и корони, които, о, дано всички ние бихме постигнали в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство завинаги! Амин 118. Алюзия към жертвоприношението на Авраам, който принася в жертва овен вместо сина си. Пълно събрание на съчиненията на св. Златоуст, кн. II, изд. 1896 г., страни. 875–881. В изданието на Migne тази дума е класифицирана като Spuria. Може да се интересувате от: