Слово на Сретение Господа нашего Иисуса Христа. (О Пресвятой Богородице и о Богоприимце Симеоне). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

إن ربنا يسوع المسيح لم يلبس جسدًا فحسب، بل أيضًا، وفقًا للناموس، يُختتن ليزيل حد عدم الإيمان اليهودي. إنه يذهب إلى الشريعة من أجل الشريعة، لكي يحرر التلاميذ من الشريعة بالإيمان: يتجسد ويختن مع اليهود. وكانت له شركة في الجسد، وكانت له شركة في الختان، وشدد القرابة، لئلا يستعلنا من نسل المسيح الذي جاء من عند داود، الذي كانوا ينتظرونه. أظهر دليلا على العلاقة. في الواقع، لو قالوا، مع أنه مختون، "لسنا نعلم من أين نحن" (يوحنا 9: 29)، فلو لم يكن مختونًا في الجسد، لكان لإنكارهم ذريعة قوية. لذلك، عندما تمت الأيام الثمانية ليختتن الطفل (لوقا 2: 21)، توقع يسوع أن يتضخم العضو. فإذا كملت الأيام الثمانية، إذ أمر الناموس بالختان في اليوم الثامن، وإذا جاء اليوم الثامن، يخرج الطبيب إلى الوسط ويأخذ أداة حديدية بين يديه ويظهر مهارته، ومن أجل الختان يهمل السبت. فلنسأل اليهود: السبت هو الراحة: هذا اليوم هو الراحة الكاملة؛ لماذا يحل اليوم الثامن محل السابع؟ لماذا يصبح اليوم الثامن أعلى من السابع؟ لكن اليهود بالطبع لا يعرفون شيئا عن شؤون اليهود؛ كنيسة المسيح تعرف المسيح والتعاليم اليهودية. ويُختن الطفل في اليوم الثامن، لأنه في اليوم الثامن تكون القيامة، أي ختان الرب للعالم كله. لماذا لم يأمر موسى بالختان في اليوم السادس؟ لماذا ليس التاسع أو العاشر؟ اليوم الثامن واضح، فيه يقوم الرب. لذلك، إن كان أحد لا يؤمن بالقيامة، فهو غير مختون في القلب، فهو يبتعد عن الله بسبب عدم الإيمان. الختان هو المعرفة الحقيقية وفهم الإيمان. لذلك أيها الأحباء، الختان يُعطى للمؤمنين بالمعمودية المقدسة. والمعمودية المقدسة هي صورة قيامة المسيح. لذلك انتقل من الجسد إلى الروح، وقم من الجسدي إلى الروحي، فتجد هناك ختانًا جسديًا، وهنا ختانًا روحيًا وتطهيرًا من الخطايا. ختان اليوم الثامن؛ الثامن – القيامة أيضًا؛ والمعمودية صورة القيامة. ويحدث الصعود من الأشياء الصغيرة إلى الأشياء الكبيرة، ومن الأشياء الجسدية إلى الأشياء الأكثر روحانية. لذلك، فليأت اليهود وينجحوا، إذ لا بد من النجاح مقارنة بالجسدي، وعدم البقاء على نفس الشيء. وبالطبع فإن ربنا يسوع المسيح، الذي جاء لا لينقض الناموس، بل ليكمل (متى 5: 17)، خُتن مع اليهود. لذلك يقول الإنجيلي: "فلما تمت أيامه الثمانية فليختتنوا ويسموا اسمه يسوع الذي دعاه الملاك قبل أن لا حبل به في البطن" (لوقا 2: 21). نحن مدعوون بعد الولادة، ولكن يسوع دعي قبل الولادة، لأنه كان قبل أن يُحبل به. لقد دُعي يسوع لأنه كان لديه عمل المخلص. ولما تمت، كما يقول (الكتاب)، أيام التطهير بها، حسب حظيرة موسى (لوقا 2: 22). من التطهير؟ مريم ويوسف، لأن الشريعة أوصت الزوجة أن تبتعد عن الأطهار وتنتظر أيامًا معينة ولا تخرج من البيت. فلما تمت أيام التطهير حسب شريعة موسى (مع أن ذلك لم يكن ضروريًا للعذراء، إلا أن الشريعة قد تمت) صعد إلى أورشليم وأوقفه أمام الرب، كما هو مكتوب في شريعة الرب (لوقا 2: 22، 23). حيث نتحدث عن التطهير الجسدي، (الكتاب المقدس) يقول: حسب شريعة موسى؛ حيث - عن تقديم القديس يقول: كما هو مكتوب في ناموس الرب - ليس لأن ناموس موسى لم يكن ناموس الرب - ففي النهاية، إذا تكلم النبي متحدثًا بمساعدة الروح القدس، فإنه لا يتكلم بنفسه، بل الرب يوحي - ولكن بما أن التطهير كان له صورة جسدية، فإن (الكتاب المقدس) يتحدث عن الشريعة الموسوية، وبما أن البكر يأتي، يقول: حسب ناموس الرب، إكرام المولود: كما هو مكتوب في ناموس الرب: كل ذكر يفتح رحمه يدعى قدوسا للرب. إذًا هذه الكلمة، وكل الناموس، وسبب الناموس، كل شيء وُضِع من أجل الذي فتحه ليكون باطلًا. جميع الكائنات البكر من الحيوانات والبشر لم تفتح أكاذيبها أبدًا، بل كانت فقط بكرًا؛ الذي ولدته العذراء هو وحده الذي كشف الباطل. لذلك أطلب الانتباه إلى إقامة الناموس كله من أجل المولود من العذراء وحده. فكيف يمكن لليهود أن يفهموا هذه المؤسسة؟ ولكونهم جسديين، فلا يمكن أن يبتعدوا أكثر عن فهم الأفكار التي تتطلب الفهم الروحي. ثم يأتون ويقدمون ذبيحة كما قيل في شريعة الرب يمامتين أو فرخي حمام (لوقا 2: 24). وقد حدث هذا أيضًا بشكل تحويلي وفقًا للقانون، حتى لا يترك أي شيء في القانون دون تحقيق. هذه الرموز تتفق مع القانون. لكن دعنا ننتقل إلى رواية الإنجيل. وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان وكان هذا الرجل بارا تقيا وكان فيه روح الله. لقد وعده الروح القدس ألا يرى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب (لوقا 2: 25، 26). كان هناك الشيخ سمعان، وكان ينتظر إتمام الإنجيل: بقي في الكنيسة، يتحدث إلى نفسه بهذه الطريقة: "حيثما ولد، سيأتي إلى هنا على أي حال". جاء هذا الشيخ بالروح إلى الكنيسة في الساعة التي أحضر فيها والداه الطفل. لقد كان يأتي في كثير من الأحيان، ولكن من أجل عمله الخاص؛ ثم يأتي، بإرشاد الروح القدس، في الوقت المناسب ليتم ما وعد به. وأخذ بيد يسوع وبارك الله وقال: الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام. من أين تنطلق؟ - من خندق هذه الحياة فإن ظروفها حزينة: هذه الحياة سجن. لذلك أراد أن يطلق: إن كان أحد يحسب أن النقل من هنا عقوبة، فهو ليس كاملاً بعد في الإيمان. وها هو يقول: الآن تطلق عبدك أيها السيد حسب كلامك بسلام، لأنه قد ظهر الذي يحمل السلام للعالم: لقد جاء صانع السلام الذي يوحد السماء بالأرض، وظهر الذي يجعل الأرض سماءً بتعليم الإنجيل. يهتف سمعان: الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك، يقول. ماذا يعني ما قاله؟ (وهذا يعني:) قبلاً كنت أؤمن بأفكاري وعرفت بأفكاري، أما الآن فقد رأت عيني؛ وما توقعته في قلبي رأته عيني قد تحقق بالفعل. وماذا في ذلك؟ لقد رأيت (عيني) خلاصك. أيّ؟ وقد أعد هذا أمام وجه جميع الناس، وليس أمة واحدة فقط وليس إسرائيل فقط، بل أمام وجه جميع الناس، لأن المولود هو معلم الكون كله. نور إعلان باللسان، ومجدًا لشعبك إسرائيل (لوقا 2: 27-32). لماذا الضوء؟ لأن الأمم كانت في ظلمة، ولأنه أنار الأمم في ظلمة. نور لإعلان اللسان ومجد شعبك إسرائيل. هنا المجد وهناك الإعلان. هناك بداية التعلم، وهنا التدريس اللاحق. المجد لشعبك إسرائيل. لكن بالطبع سيقول قائل: أين الإسرائيليون؟ لديك بطرس، لديك بولس، لديك يوحنا، لديك ثلاثة آلاف شخص، لديك خمسة آلاف شخص (أعمال 2: 1). 2:41؛ 4: 4)، لديك كنيسة القدس، لديك اليهود الذين آمنوا، لأن هؤلاء الناس كانوا من بين الذين آمنوا. ليت رب الجنود لم يترك لنا زرعا. لأنه كما صنعت سدوم، وكما صنعت عمورة (إش 1: 9)، يقول الله: "وأبقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يركعوا للبعل" (1 مل 19: 18). وهكذا حفظت بذرة الإيمان في هذا الشعب، ولم يهلك الشعب كله. لن يحدث! وجميع اليهود لم يهلكوا، لأنه حتى الآن بهذه الحالة المباركة وهذا اللقب، مع أن كثيرين مدعوون، لكن قليلون مختارون (متى 20: 16). دعا المسيح العالم أجمع وأعد طعام الإنجيل المقدس. ولكن عندما يأتي ثانية، يدخل ويختار ويفحص المتكئين، فإن وجد أن أحد المتكئين ليس له لباس العرس، فيقول له: يا صديقي، لماذا دخلت بدون لباس العرس (متى 22: 12)؟ فيرفضه كما سمعنا في الأناجيل. لذا، كان هناك خيار هناك، وسيكون هناك خيار هنا. بناءً على أننا مدعوون، فهل يجب علينا حقًا أن نتصرف بغطرسة، كما لو أننا قد وصلنا إلى الكمال؟ وليكن سقوط الأوائل هو سلامتنا. هكذا أيها الأحباء، ليس هذا الشعب كله هلك، ولا كلهم ​​فسدوا، ولم يظهر كلهم ​​عدم إيمان، وليس كلهم ​​اضطهدوا الرسل، بل آمن بالرسل ثلاثة آلاف ما عدا النساء والأطفال (أع 2: 41؛ 4: 4). وفي أورشليم كانت هناك كنيسة تضم عدة آلاف، عندما لم يكن الكنيسة قد دمر بعد، ولم يكن اليهود قد طُردوا بعد، ولم تكن أورشليم قد دمرت بعد. لقد خُلقت الكنيسة، وتبين أن كلمات يوحنا هي الحقيقة الواضحة: يليق به أن ينمو، ولكن لي أن أتصغر (يوحنا 3: 30). لذلك قال سمعان وهو نبي: المجد لشعبك إسرائيل. مجد المنتظرين كان لقاء المنتظر. ويوسف ومريم يمجدان ما قيل: الملاك بشر بالإنجيل، الحكماء عرفوا، الرعاة استمعوا، جيوش الملائكة انتصرت، النجم من فوق أشار، تنبأ سمعان، حنة ابنة فنوئيل، تنبأت، الأرض ابتهجت، السماء عبر النجم أعلنت، الحكماء رفضوا طاعة الطاغية، الرعاة انحنوا لرئيس القس، كل شيء عرف، الأم عرفت، يوسف سمع، ارتعدوا من مثل هذه الأفعال من نتيجة القضية التي فهموها. وبارك سمعان وقلت لمريم أمه: ها إن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو علامة للعار (لوقا 2: 34). من سقوط؟ من الواضح أن - الكافرين، يتنبأون، المصلبون. انتفاضة من؟ - أولئك الذين يعترفون به ويعترفون به بحكمة. وكعلامة يمكننا القول. ما هي العلامة المثيرة للجدل؟ علامة الصليب، التي تعرفها الكنيسة بأنها خلاص العالم، هي علامة عداوة اليهود لها، والتي كثيرًا ما أعلنتها السماء. ويلتقي الجدل بهذه العلامة لينتصر الحق، لأنه بدون الجدل لا يكتمل النصر. كان لا بد من حدوث نزاع حتى يصدر القاضي حكمه بصبر إلى الأبد. ولذلك يقول (الكتاب): وآية يتناقض: ولكن الكافرين يظهرون التناقض. وأنت، يقول (الكتاب المقدس)، تعتبر أمه. فهل تجد نفسك محصنًا ضد الإغراء، بعد أن اعترفت بأنك الأم، بعد أن ولدته، بعد أن آمنت أنك احتويته لبعض الوقت في بطنك؟ لقد كان بطنك وعاء عمل الروح. هل ستبقى محصنًا ضد التجربة بعد أن أصبحت والدة الإله، بعد أن حبلت دون أن تنقض، بعد أن أصبحت أم خالقك؟ سواء بقيت محصنًا ضد هذا الأخير، فسوف يخترق السلاح أيضًا نفسك (لوقا 2: 35). لماذا يا رب؟ كيف أذنبت؟ أنت، بالطبع، لم تخطئ في أي شيء؛ ولكن عندما ترى أنه معلق على الصليب - عندما ترى أنه يتألم من أجل العالم - عندما ترى أن يديه ممدودتين على الصليب ومسمّرتين على الشجرة، فسوف تبدأ في الشك وتقول: هل هذا حقًا هو الذي تحدث معي الملاك عنه؟ هل هذا حقًا هو الشخص الذي حدث حبلي المعجزي بالنسبة إليه؟ كنت عذراء وولدت وبقيت عذراء. لماذا صُلب؟ وسوف يخترق السلاح روحك. لذلك لم يبق أحد في مأمن من التجربة بحسب نبوة سمعان الصديق. أنكر بطرس رئيس الرسل ثلاث مرات؛ أما التلاميذ الآخرون فقد تركوا المسيح وهربوا. لم يكن الراعي بحاجة إلى حماية الخراف لطرد الذئاب؛ ولم يكن البطل بحاجة إلى مساعدين، بل تراجع الجميع؛ كان المسيح وحده كالكبش المعلق 117. فعبر السلاح ونفسها: أي التجربة والشك. وسيدخل في نفسك سلاح لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة (لوقا 2: 35). لذا. لقد تألم يسوع ليكشف عدم الإيمان، ليثبت حسن تفكير المؤمنين. وتواجه العلامة الجدل، لينكشف من يتجادلون بسبب فسقهم. إذا لم يواجه الحق أي تناقض من الناس، فلا بد من عدم اختبار التقوى؛ وقبول الجدل يعني اختيار الحقيقة التي تم اختبارها بالفعل. تُقابل العلامة باللوم، وإلا فكيف يُمتحن الشهداء أثناء الاضطهاد؟ كيف سيتنافسون ويظهرون أنهم فائزون بسبب صلابتهم؟ انظر كم جلبت المجادلات منفعة: فهي لم تنتج المؤمنين فقط، كما قد يقول البعض الآخر، بل أنتجت أيضًا هؤلاء الشهود الذين تقدموا إلى حد العذاب والموت وقدموا بصبرهم الدليل لصالح نعمة المسيح. لذلك عندما يقول سمعان: "هذا قد وُضع للسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو مُوبخ كعلامة"، إذًا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه لا يتسبب في السقوط ولا يتسبب في القيام بالقوة؛ ولكن المقصود منه السقوط لمن يتعثر بعثرة، والمقصود به القيام لمن يؤمن بمحض إرادته؛ يكذب كما لو قال أحدهم: سوف يضيء النور، حتى يتمكن الأصحاء من الرؤية، وحتى يهرب ذوو العيون المريضة أكثر من أشعة الضوء. فكيف يسقط بعض الذين كانوا مستحقين للانكشاف، ويقوم آخرون، لديهم آمال طيبة بمحض إرادتهم، إذا لم تتعارض الآية؟ كما يقول سمعان: وهل يمكن أن تتناقض الإشارة؟ حتى لا تبدو المشاحنات غريبة على المؤمنين. وأن حتى حق الله يقابل التناقض بإذن الله، فهو أمر واضح، إذ لا يمكن لأحد أن يظهر التناقض إذا لم يسمح الله بذلك؛ هذا الإذن ضروري حتى يصبح المستحقون واضحين. وسيكون وقت لا يكون فيه مجال للخصومة، لأنه متى أشرقت العلامة من السماء، فحينئذ تجثو كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن كل شيء، ويعترف كل لسان أن المسيح هو رب لمجد الله الآب (فيلبي 2: 10، 11). العلامة نفسها تظهر فقط وتكون بمثابة علامة، وهي علامة يمكن مناقضتها حتى لا نرى بأي حال من الأحوال الشخص الذي تتم الإشارة إليه؛ وبعد أن يكشف الموقع نفسه عند مجيئه الثاني، لن يجرؤ أحد على مناقض العلامة، لأن الموقع سيظهر ضد المجادلين، وله ألوهية واضحة للجميع. حينئذٍ سيتمجد أولئك الذين حصلوا على العلامة من الذي تم الإشارة إليه، والذين ناقضوا العلامة سوف يُدانون من قبل الذين ظهروا؛ وبعد ذلك ستكون هناك نهاية للمشاحنات، نهاية للخطأ، نهاية للشك، نهاية لعدم الإيمان، وبداية المكافآت على الأعمال البطولية والتيجان، والتي سنحققها جميعًا في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين! آمين 118. إشارة إلى ذبيحة إبراهيم الذي ضحى بكبش بدل ابنه. المجموعة الكاملة لأعمال القديس فم الذهب، المجلد. الثاني، أد. 1896، البلدان. 875-881. في طبعة Migne تم تصنيف هذه الكلمة على أنها Spuria. قد تكون مهتمًا بـ: