Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

Duke përgatitur për pritjen e Mbretit të lavdisë një festë të denjë për festën e vërtetë të Zotit, Apostulli Pal rregullon radhët e mbledhjes së kishës dhe thotë: 6 ushtri! Mos jini fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në ligësi, por kini mendje të përsosur (1 Kor. 14:20). Sepse në këtë rast (d.m.th. me një mendje të përsosur) kuvendi i shenjtë do t'i shërbejë nderit dhe lavdisë së Zotit të Gjithëpërsosur, të Cilin e kremtojmë sot, nga i Cili është çdo dhuratë dhe përsosmëri, me të cilin jemi bërë trashëgimtarë dhe bashkëtrashëgimtarë. Ashtu si kur trupat po përgatisin një kortezh solemn për mbretin, është e përshtatshme që luftëtarët e zgjedhur për ta mbajtur atë në shtiza të stolisen dhe një imazh elegant i fytyrës së tij duhet të bartet para mbretit: kështu është e nevojshme që ne të kremtojmë festat shpëtuese dhe shpirtërore, duke u transformuar nga ripërtëritja e mendjes sonë dhe duke lënë mënjanë mangësitë brenda vetes, si njeriu i vjetër, aq sa është e mundur për njeriun e vjetër. imazh. Vetë moria e shpirtrave qiellorë, duke shijuar shpëtimin e njerëzve, feston së bashku me ata tokësorë, kur këta të fundit në tokë puthin jetën engjëllore. Dhe atëherë, kur (nëse mund të them kështu) në ditën e fillimit të festës së tanishme, në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në shëmbëlltyrën e një shërbëtori, Ai që pranoi ligjin, duke përmbushur urdhrin e ligjit, duke qenë një foshnjë dyzet ditëshe, vjen në kishë me Atë që lindi dhe solli flijimet e përcaktuara: atëherë sundimtarët e perëndive, të përkulur, të përkulur në mënyrë të përkulur dhe të përkulur në qafë. adhuroni urtësinë e pashprehur, duke pritur zbulimin e misterit të fshehur në Zotin, i cili krijoi gjithçka. Tani, duke e kremtuar këtë kujtim, le të ushqehemi si mendjet pa trup, nga soditjet shpirtërore, le të bëhemi pjesëmarrës të dinjitetit të tyre, duke mos mbuluar syrin e shpirtit me hijen e ligjit, por duke parë me fytyrë të hapur lavdinë e Zotit (2 Kor. 3:18). Thënia e ligjit: çdo gjini mashkullore, që hap gënjeshtrën e tij, është i shenjtë për Perëndinë, nuk mund të përmbushet mbi askënd tjetër, përveç Zotit të mishëruar. Vetëm ai, i ngjizur në mënyrë të pashprehur, është i vetmi mashkull në kuptimin shpirtëror (përfaqësues i seksit mashkullor) dhe quhet denjësisht shenjtor, ashtu siç (Kryengjëlli) Gabriel, duke i predikuar Nënës së Zotit për Lindjen jetëdhënëse, dhe duke përmendur gjithashtu ligjin që i përkiste vetëm Atij, tha (Luka 1:35). emri i shenjtorit korrespondon plotësisht me mrekullinë hyjnore që hap barkun e virgjër). Ndonëse për të gjithë të parëlindurit thuhet se quhen shenjtorë (pasi e morën këtë emër nëpërmjet përkushtimit ndaj Zotit), por për të Parëlindurin e gjithë krijimit engjëlli tha: ajo që lind është e shenjtë, sepse, sipas fjalës së Profetit, që nga lindja e tij Ai hodhi poshtë të keqen dhe zgjodhi të mirën (Is. 7:16). Zoti i të gjithëve (duke e paracaktuar tashmë humbjen e të parëlindurve të Egjiptit) e urdhëroi Moisiun: Më shenjtëro çdo të parëlindur, që zbulon çdo gënjeshtër te bijtë e Izraelit, nga njeriu në kafshë (Eks. 13:2). Ky urdhër hyjnor shprehet kaq qartë në librin e Numrave: Dhe çdo gjë që hap çdo gënjeshtër të çdo mishi, ajo që i ofrohet Zotit, nga njeriu në kafshë, do të jetë për ty; por i parëlinduri i njerëzimit le të shëlbohet vetëm me shlyerje dhe i parëlinduri i kafshëve të papastra të shpengohet. Dhe e shpengoi nga një muaj, pesë sikla, sipas siklit të shenjtë... Për më tepër, të parëlindurit... dele dhe të parëlindurit e cjepve, le të mos shpengohen; të shenjtë janë dhe gjaku i tyre derdhet në altar (Num. 18:15-17). Pra, zëri hyjnor bashkoi të parëlindurit e Izraelit me kafshët e papastra: meqenëse ata nuk kishin pastërti dhe shenjtëri të vërtetë në shërbimin vartës, megjithëse mendonin se ishin shenjtëruar nga përkushtimi ligjor pozitiv, sepse midis tyre ishte vendosur të jepnin një shpërblim për njerëzit, siç japin për kafshët e njohura si të papërshtatshme për flijim. Kjo sepse hebrenjtë, duke qenë në një gjendje memece, nuk ishin të denjë për të ofruar shërbim verbal dhe për t'u sjellë në plotësi shpirtërore në altarin më misterioz të Dhiatës së Re. Si shpërblim për ta, zakonisht bëheshin flijime gjaku të përcaktuara me ligj dhe, natyrisht, synimi i ligjvënësit drejtohej drejt përsosjes shpirtërore. Kafshët e flijuara, gjaku i të cilave u urdhërua të derdhej para altarit, u quajtën qartë të shenjta dhe, natyrisht, e vërteta përvijohej në mënyrë figurative në këtë: sepse Ai që dha veten e Tij një ofertë dhe flijim Perëndisë për ne si një aromë aromatike (Efes. 5:2), Zoti ynë Jezu Krisht, është me të vërtetë dhe me të vërtetë i shenjtë. Me një frymë profetike, duke paralajmëruar refuzimin e të parëlindurit të Izraelit dhe ofrimin e flijimeve trupore, profeti Mikea thotë: Në çfarë do ta kuptoj Zotin, do të rrëzoj Perëndinë tim Më të Lartit? A do ta heq nga viçi njëvjeçar? A do të marrë Zoti ushqim në mijëra desh apo në dhjetëra cjep të majme? A duhet të jap të parëlindurin tim për ligësinë time, frytin e barkut tim për mëkatet e shpirtit tim (Mik. 6:6-7)? Kështu, i bekuari Mikea e quajti të parëlindurin e Izraelit, sipas mishit, të parëlindurin e ligësisë. Por Zoti i mishëruar, së bashku me lindjen e Tij, vrau pasardhësit e djallit - mëkatin, pasi krijoi vetë dënimin e së keqes dhe kreu vetë shkatërrimin e plotë të tij - dhe i shenjtëron Perëndisë dhe Atit jo vetëm të parëlindurit e njerëzve, por edhe mbarë racën njerëzore. Ashtu si në kohët e lashta fjala ligjdhënëse i sillte Perëndisë në mënyrë transformuese, në vend të të parëlindurve, fisin që mori shërbimin e shenjtë si trashëgimi: kështu tani - në imazhin e ndritshëm të së vërtetës, duhet të dimë se peshkopi dhe i dërguari i rrëfimit tonë, i nderuari, i pafajshëm, i dalluar nga mëkatari dhe mbi qiejt, kthehet në nderim dhe nderim nga Zoti për nder të njeriut. dhe kjo është edhe më e dobishme pasi ne shohim se si i gjithë njerëzimi doli të ishte më i ulët se Ai aq sa, pa asnjë kundërthënie, ai që bekohet qëndron më poshtë se ai që bekon (Hebrenjve 7:7). Në kohët e lashta, çmimi i shërbimit levitik jepej vetëm për kombin e Izraelit dhe levitët shërbenin si shpërblesë vetëm për të parëlindurit (Num. 3:12, 41), Krishti, peshkopi i të mirave që do të vijnë, dhe jo sipas urdhrit të Aaronit, por sipas urdhrit të Melkisedekut, duke ndryshuar priftërinë me faktin se ishte nga një fis tjetër (sepse dihet që Zoti ynë u ngrit nga fisi i Judës), ai gjithashtu bëri një ndryshim në ligj, duke na nxjerrë nga hija e Hyjit; sipas urdhrit të Melkisedekut, Ai e solli veten tek Ati si zëvendësues, jo vetëm për Izraelin, por për të gjitha kombet dhe u bë peshkopi i rrëfimit të të gjithë njerëzve. Çmimi i pesë siklave, i caktuar nga ligji për secilin prej të parëlindurve, tregon fshehurazi se secili prej nesh duhet t'i kushtojë Zotit çdo ndjenjë dhe vepër të bërë me anë të shqisave, dhe t'ia sjellë të pastër Krijuesit, si një shpërblim të shenjtë dhe ligjor... E kremtojmë sot kujtimin e këtij misteri të shenjtë. Pra, Shpëtimtari u soll, sipas kërkesës së ligjit, në kishë, me sa duket, shpirtërisht ai i solli Atit frytet e para të përzierjes sonë dhe i tregoi të gjitha si të shenjta dhe të denjë për t'u bërë një ofertë për Perëndinë. Në lashtësi këtë synonte ligji dhe këtë synonte si ligji për të parëlindurit dhe zëvendësimi i tyre me levitët, ashtu edhe vlerësimi i didrahmeve. Dhe ndërsa nata e injorancës mbulonte gjithçka, shërbimi ligjor, si yjet, jepte njëfarë dritë të zbehtë dhe të vogël; kur u ngrit Dielli i drejtësisë, Lindja u shfaq nga lart dhe dita e shpëtimit shkëlqeu: llambat e institucioneve ligjore u errësuan nga drita rrezatuese e hirit... Por le të lëmë hebrenjtë që u vranë nga uji i shkronjës së ligjit; dhe le t'i këndojmë një këngë fitimtare Dashnorit të Njerëzimit. Duke u ushqyer me ushqim vërtet qiellor, duke pirë ujë nga guri i vërtetë, le të shkojmë në malin e Perëndisë Horeb - në mësimin e lartë të Ungjillit, për të dëgjuar zërin e borive të Zotit - fjalët e Lukës së bekuar, duke shpallur udhëheqjen e fshehtë të Frymës së Shenjtë. Dhe kur ditët e pastrimit u plotësuan prej saj, sipas ligjit të Moisiut, ai u çua në Jeruzalem dhe e vunë përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit: Çdo fëmijë mashkull, pasi ka hapur barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin; Dhe në Jeruzalem ishte një njeri që quhej Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe i devotshëm, duke kërkuar gëzimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte në të. Dhe atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin, Zotin (Luka 2:22–27). Çfarë do të thotë kjo: çaji i gëzimit të Izraelit? - Pritja e zbulimit të së vërtetës dhe shpërngulja e popullit izraelit në të nga hija ligjore, në mënyrë që të mësojnë parimet e para të së vërtetës dhe të ngrihen në përsosmëri në të. Dhe nuk mund të thuhet se, duke qenë se hebrenjtë ishin në mjerim dhe skllavëri, Simeoni priste që ata të ktheheshin në liri dhe në gjendjen e tyre të lashtë. Ata i kishin të gjitha ritualet e lashta në një gjendje të lulëzuar (si kisha ekzistonte dhe në të bëheshin sakrifica) dhe ruhej e gjithë struktura shoqërore karakteristike e fisit të tyre; rendi ligjor i jetës nga dominimi i të huajve (romakët) mbi Izraelin nuk pësoi ndonjë dëm që do ta shtynte plakun e drejtë të priste ngushëllim. Sepse ndodhi që, ashtu si një baba tradhton djalin e tij të pabindur për t'u këshilluar nga një mësues i ashpër, ashtu edhe Izraeli ishte shpesh nën sundimin e të huajve. Kështu, dihet qëndrimi shumë i gjatë i popullit të Izraelit në Egjipt; dhe profeti Jeremia, gjatë kohës së mbretit Zedekia, me urdhër të Perëndisë, i njoftoi atij dhe njerëzve nën kontrollin e tij se ata do të ishin nën skeptrin e Nebukadnetsarit dhe do t'i nënshtroheshin kaldeasve. Dhe jo vetëm që nuk kishte asgjë të pazakontë në faktin se hebrenjtë, të denjë për një jetë edhe më të ashpër, ishin nën sundimin e huaj, por edhe disa nga të drejtët, për të cilët e gjithë bota ishte e denjë (Hebr. 11:38), shpirtgjerësia e Perëndisë i nënshtronte të ligjtë, në mënyrë që lavdia e devotshmërisë së tyre të zbulohej më qartë... Pra, Simeoni i mençur priste ngushëllim shpirtëror për Izraelin, i cili nuk konsiston në lavdinë dhe madhështinë e kësaj bote, por një kalim të vërtetë drejt bukurisë së vërtetë: sepse iu zbulua atij (Simeonit) që do të shihte paraqitjen e Zotit përpara tij. Dhe Simeoni erdhi me shpirt në kishë dhe, kur solli prindin e fëmijës Jezus, veproi sipas zakonit të ligjshëm në lidhje me Të, dhe e mori në dorë, bekoi Perëndinë dhe tha: tani, o Mësues, lëre shërbëtorin tënd të shkojë në paqe, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara fytyrës së shpëtimit të të gjithë njerëzve. gjuhën dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit (Luka 2:27–32). Oh, vërtet plak i bekuar dhe i bekuar! Sa e bekuar është kortezhi juaj vërtet i shenjtë drejt kishës me të cilin keni ecur drejt fundit të jetës! Sa të bekuar janë sytë e shpirtit dhe të trupit tuaj, pasi e keni perceptuar Manifestimin e dukshëm të Perëndisë dhe keni njohur Perëndinë Fjalën në mish! Sa të bekuara janë duart tuaja që kanë prekur Fjalën e jetës! Sa e bekuar është gjuha jote, e cila predikon zbulimin e Dritës së jetës! Dhe që unë nxitoj t'i jap një lavdërim të veçantë secilit prej anëtarëve tuaj, kur Ungjilltari tashmë ka mësuar se ju jeni plotësisht të denjë për lavdërim dhe shërbeni si një vendbanim për Frymën e Shenjtë! Por eja, o baba i bekuar, me anë të Frymës së Shenjtë që flet në ty, hape thesarin e fshehur në fjalët e tua të pakta (sepse Fjala e Perëndisë na çon për këshilla ty dhe atyre si ti, të stolisur me flokë të thinjura nga lart në urtësi, pleqve dhe etërve të vërtetë, që të mësojmë udhëzime shpëtimtare: pyet atin tënd dhe pleqtë e tu do t'ju tregojnë për fuqinë (2, 3 dhe ata do t'ju thonë). Shpirti, i cili më pas e çoi gjuhën e tij në teologji, tani na jep një fjalë për hapjen e gojës, thotë: "Shërbëtori yt, o Zot, sipas fjalës Tënde, meqenëse Krishti, pasi u bë njeri, shkatërroi mëkatin armiqësor dhe na bashkoi me Atin, prehja e shenjtorëve u realizua në botë, dhe Davidi i madh tha: në paqe dhe prehje së bashku P. 4:9), duke treguar jo për të tashmen, por për atë që do të vijë pas ardhjes së Krishtit; dhe meqenëse kjo shpresë (fjetja paqësore në Krishtin) banonte te shenjtorët, Shën Davidi thotë me anë të Frymës: sepse ti, o Zot, më ke dhënë vetëm shpresë (Ps. 4:9). Plaku i bekuar Simeon, duke parë tashmë se koha kishte ardhur, tha: tani lëre shërbëtorin Tënd, o Mësues, sipas fjalës Tënde në paqe, duke treguar përmbushjen e premtimit Hyjnor. Sepse ti ke parë, thotë ai, sytë e mi, shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara të gjithë njerëzve, domethënë shpëtimin që iu zbulua me anë të Krishtit mbarë botës dhe jo vetëm Izraelit. Pse thuhet më lart se Simeoni priste me padurim gëzimet e Izraelit dhe tani ai shpall shpëtimin e Perëndisë përpara të gjithë njerëzve? - Kjo sepse Simeoni mësoi më pas nga Fryma e Shenjtë se do të kishte ngushëllim për Izraelin, kur shpëtimi ishte përgatitur për të gjithë njerëzit. Shihni atëherë saktësinë e frymëzimit hyjnor. Plaku thotë: dritë në zbulesë me gjuhë dhe lavdinë e popullit tënd Izrael, duke shpallur në lidhje me Izraelin plotësisht në pajtim me apostullin e madh Pal, i cili tha: deri sa do të vijë përmbushja e gjuhëve. Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25–26). Prandaj, ai, duke vënë thirrjen e gjuhëve në radhë të parë, i atribuoi fundit, sipas profecisë, kthimin e të gjithë Izraelit, megjithëse mbetja tashmë ishte shpëtuar, falë atyre që iu drejtuan hirit nga Judaizmi. Shikoni gjithashtu saktësinë e mendimeve sublime. Duke thënë: drita në zbulesë me gjuhë, ai na bën të kuptojmë zbulesën e shpëtimit të Zotit, pasi në errësirën e plotë në të cilën ndodheshin kombet përpara ardhjes së Krishtit, nuk kishte dritë të njohjes së Zotit. Por meqenëse Izraeli, megjithëse i dobët, u ndriçua nga ligji transformues, plaku nuk foli për dritën mbi të, por shpalli lavdinë e tij, duke kujtuar historinë e lashtë - se ashtu si Moisiu i mrekullueshëm, pasi u bë bashkëbisedues i Perëndisë, kishte lavdi në fytyrën e tij, ashtu edhe ata, duke u bërë nëpërmjet besimit bashkëbisedues të aposisë së mishëruar, do të shndërrohen në të njëjtën lavdi, në dritën e mishëruar, duke u shndërruar në të njëjtën fjalë të dritës. imazh, si nga Fryma e Zotit (2 Kor. 3:18). Fjalët e të urtit të perëndishëm Simeon se Zoti është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael (Luka 2:34), nga ngjashmëria e mendimeve me parashikimet profetike, tregojnë se tek profetët dhe në Dhiatën e Re flet i njëjti Zot dhe Ligjvënës. Fjala profetike kishte thënë më parë se guri i pengimit dhe guri i skandalit (Isa. 8:14; 1 Pjetrit 2:7) do të jenë arsyeja që kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet. Pra, Ai (Shpëtimtari) është një rënie për ata që bien nga mosbesimi për shkak të poshtërimit të mishit të Tij, por një ngritje për ata që njohin fuqinë e ekonomisë. Dhe duke thënë se një armë do të shpojë shpirtin e vetë Nënës së Zotit, Simeoni profetizon qartë për pasionin në kryq: sepse, përmes asaj që u njoftua dhe u bë që nga ngjizja e lavdishme deri në vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, Nëna e Zotit kishte konceptin më të lartë dhe më të denjë për Të, (që përfaqësonte) sikur një trup të paprerë; Në turpin e kryqit, ajo pësoi, si të thuash, një lloj plage, megjithëse mrekullia e ringjalljes e shëroi plotësisht plagën. Sidoqoftë, Simeoni thekson se nuk është e vetmja që do t'i nënshtrohet vuajtjeve të tilla, por parashikon se mendimet e lëkundura dhe të dyfishta do të zbulohen nga shumë zemra - pastaj ai parashikon se, për shkak të mendimeve të ndryshme për Shpëtimtarin, Virgjëresha Nënë e Zotit nuk do të turpërohet aspak... Tani mësojmë nga Ungjilltari se kush dhe ku ishte profetesha Ana, pse dhe kur ishte e pranishme në kishë - dhe më pas - dhe çfarë tha ajo. Pra, tregon Luka i bekuar. Profetesha Ana, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asherit, e pjekur në kohën e shumë njerëzve, jetoi me burrin e saj shtatë vjet pas virgjërisë së saj. Dhe ajo e ve, e cila ishte tetëdhjetë e katër vjeç, nuk ishte larguar ende nga kisha, duke shërbyer me agjërim dhe lutje ditë e natë; dhe në atë orë ajo erdhi të rrëfehej te Zoti dhe thirri për Të gjithë ata që shpresonin të çliroheshin në Jeruzalem (Luka 2:36–38). Pse Ungjilltari flet me kaq saktësi për këtë Profeteshë, madje duke kujtuar babanë dhe fisin e saj, gjë që zakonisht nuk e gjejmë në tregimet për dikë tjetër. Arsyeja për këtë saktësi dihet, natyrisht, vetëm nga Zoti dhe shenjtorët, të mësuar nga frymëzimi i Tij, sipas Apostullit Hyjnor, nga Shpirti për të folur gjëra të fshehta (1 Kor. 14:2); por do ta tregojmë edhe me aq sa kemi mundësi ta kuptojmë. Në atë kohë kishte edhe gra të tjera me të njëjtin emër si kjo profeteshë e bekuar (Ana) dhe kishin të njëjtat veprimtari të shenjta me të, duke qenë në agjërim dhe lutje; Prandaj, për të përcaktuar më saktë personin e saj, Ungjilltari i shton përmendjes së babait të saj emrin e fisit të tij - e kurorëzon atë me lëvdata të mëdha, të cilat janë plotësisht të besueshme për dëgjuesit me të cilët foli. Meqenëse profetesha Anna flet në pleqëri, e dobët dhe jo shumë e dëgjueshme, atëherë, sikur të na afronte veshin e mendimeve tona më afër buzëve, shohim se çfarë u tha edhe atyre që prisnin çlirimin në Jerusalem. Sipas trenit të mendimit, rrjedh se ajo foli për Zotin në bazë të fjalëve profetike, pasi atyre të cilëve, sipas Ungjillit, ajo u foli, natyrisht, mësuan të prisnin çlirimin nga parashikimet hyjnore të shpallura nga profetët. Natyrisht, ajo i dinte mirë fjalët e të madhit Isaia: Na lindi një fëmijë, na u dha një djalë dhe sundimi i Tij ishte mbi trupin e Tij: dhe emri i tij quhet: E madhe është këshilla e engjëllit (Is. 9:6). Shkëlqe, shkëlqe, o Jeruzalem, sepse drita jote ka ardhur dhe lavdia e Zotit është ngritur mbi ty (Isa. 60:1); edhe profecia e Davidit të madh: Ti e ke parë shpëtimin e Perëndisë tonë deri në skajet e tokës (Ps. 97:3); mëshira dhe e vërteta përshëndeten, drejtësia dhe paqja puthen (Ps. 85:11). Para se dielli të qëndrojë në emrin e tij: dhe për shkak të tij do të bekohen të gjitha fiset e tokës, dhe kombet do ta bekojnë, do të punojnë për Të dhe do ta adhurojnë (Ps. 71:11, 17); ose më pas zëri i ndershëm dhe engjëllor i Malakias së urtë: Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të shikojë rrugën përpara meje: dhe papritmas Zoti do të vijë në kishën e tij dhe Engjëlli i besëlidhjes, ashtu siç dëshironi (Malakia 3:1). Dhe nga lule të tjera misterioze - nga thëniet e tjera profetike, ajo (profetesha Anna) thuri një kurorë hyjnore dhe të lumtur, megjithëse me një dorë të dobët dhe të dridhur, sikur të ishte rraskapitur në shumë ditë. Ajo nuk mund të përshtatej atëherë me ata që dëgjonin ekspozimin e mendimeve të larta për Zotin, pasi, edhe pas shfaqjes së shenjave dhe shpalljes së sakramenteve të frymëzuara. Shpërndarësi i thesareve të urtësisë dhe diturisë - Krishti u tha dishepujve të tij: imami ju ka thënë shumë gjëra, por ju nuk mund t'i mbani ato tani (Gjoni 16:12). Megjithatë, ndonëse plaka dhe profetesha, e cila përfaqësonte ligjin, e moshuar, e rrënuar dhe afër shkatërrimit, nuk foli qartë për Krishtin, megjithatë, fjalimi i saj nuk ishte i kotë për dëgjuesit e arsyeshëm, ashtu si paralajmërimi i sakramentit të madh nga ligji në hije dhe në tregimin e fatit. Ejani, pra, ju, etër dhe vëllezër shpirtërorë, që mësuat të kremtoni në ripërtëritjen e shpirtit dhe jo në vjetërsinë e fjalës së shkruar (Rom. 7:6), duke e shtyrë nëpërmjet rilindjes hyjnore të pagëzimit të shenjtë të njeriut të vjetër, i cili po kalbet në epshet e mashtruesve, dhe keni veshur të renë (Efesianëve 4:2-2). imazhin e Krijuesit. Ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë: le t'i paraprijmë fytyrës së Tij në rrëfim dhe le t'i bërtasim Atij në psalme (Ps. 95:1–2). Le të vazhdojmë t'i ofrojmë Perëndisë një flijim lëvdimi, domethënë frytin e buzëve të atyre që rrëfejnë emrin e Tij. Të mos harrojmë bamirësinë dhe shoqërinë: me sakrifica të tilla Perëndia kënaqet (Hebr. 13:15, 16). Le të pastrohemi nga të gjitha ndyrësitë e mëkatit dhe rinia jonë shpirtërore të përtërihet si shqiponja, si plaku i bekuar Simeon, që edhe ne të rrjedhim paqësisht dhe të gëzuar, me mirëbesim dhe shpresë shpëtimtare, drejt fundit të jetës dhe të mos e mbyllim këtë jetë me frikë e turp - dhe jo si ata që janë të vetëdijshëm për veprat e liga dhe të padëshiruara për të ardhur. Le të imitojmë vazhdimësinë e zellshme dhe të vazhdueshme të Anës në agjërim dhe lutje, që të mos rezultojmë më keq se gruaja dhe, për më tepër, që punoi nën hijen e ligjit, ku shembuj të tillë janë të rrallë. Përkundrazi, ndërsa jemi të ndriçuar nga drita e hirit, të mbështetur nga një shpresë e pandryshueshme, të forcuar nga fuqia e Frymës së Shenjtë, le të mos largohemi nga mësimet e shenjta, nga të cilat zakonisht lind fuqia që shpëton shpirtrat, siç dëshmohet për atë Ana se ajo nuk u largua nga kisha (Luka 2:37), - le të mos na largojë mendimet e Perëndisë, por të mos na largojë mendimet e Zotit. dhe mendjet tona. Le të dëgjojmë Palin e madh, i cili na mëson: Të kam fejuar me një burrë për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2) dhe të mos e mohojmë besëlidhjen me Krishtin duke u përzier me prishësin e jetës sonë duke përmbushur dëshirat e tij, duke imituar në këtë urtësinë dhe monogaminë e Profeteve. Le të sjellim edhe në altarin më të lartë, si një palë turtuj, pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, ose, si një palë pëllumbash të rinj, të kujdesemi për atë që është e mirë jo vetëm përpara Perëndisë, por edhe përpara njerëzve, në mënyrë që ne, pasi kemi kryer shpirtërisht gjithçka sipas ligjit hyjnor, kemi pasur sukses në urtësi dhe hir dhe kemi arritur në masën e Krishtit, duke u bërë më i përsosur në epokën e njeriut. vendi i Frymës së Shenjtë, kthehu në atdheun tonë të vërtetë është Jeruzalemi qiellor, në të cilin jemi shpërblyer me gëzimin e përjetshëm dhe mbretërinë e bekuar në Krishtin Jezus. Atij i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 116. Shkurt. Shih Curs. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, Tom. XLVI, kol. 1151–1182; krahasoni Church Led. 1900, nr. 5. Ju mund të jeni të interesuar në: