Слово на Сретение Господне. Святого Григория, епископа Нисского

Pregătind pentru primirea Împăratului slavei o sărbătoare vrednică de adevărata sărbătoare a Domnului, Apostolul Pavel aranjează rândurile adunării bisericești și spune: 6oaste! Nu fiți copii în mintea voastră, ci fiți copilăresc în răutate, ci aveți mintea desăvârșită (1 Cor. 14:20). Căci în acest caz (adică cu o minte desăvârșită) adunarea sfântă va sluji spre cinstea și slava Dumnezeului Atotdesăvârșit, Pe Care astăzi îl sărbătorim, de la Care este orice dar și desăvârșire, Cu Care am devenit moștenitori și comoștenitori. Precum atunci când trupele pregătesc o procesiune solemnă pentru rege, se cuvine ca războinicii aleși să-l poarte pe sulițe să fie împodobiți și ca o imagine elegantă a feței lui să fie purtată înaintea regelui: tot așa este necesar să sărbătorim sărbătorile mântuitoare și spirituale, fiind transformați prin reînnoirea minții noastre și lăsând deoparte, pe cât posibil, în bătrâni și în popor. imaginea divină. Însăși oastea duhurilor cerești, bucurându-se de mântuirea oamenilor, sărbătorește împreună cu cele pământești, când acestea din urmă pe pământ sărută viața îngerească. Și atunci, când (dacă pot să spun așa) în ziua de început a sărbătorii prezente, după chipul lui Dumnezeu și chipul unui slujitor, Cel care a primit legea, împlinind prescripția legii, fiind un prunc de patruzeci de zile, vine la biserică cu Cel care a născut și a adus jertfele stabilite: atunci conducătorii necorpilor, plecând gâtul și se pregătesc ca sclavii sărbătorești, înțelepciune inefabilă, care așteaptă descoperirea tainei ascunse în Dumnezeu, care a creat totul. Sărbătorind acum această pomenire, să ne hrănim, ca mințile fără trup, cu contemplații duhovnicești, să ne facem părtași demnității lor, nu acoperind ochiul sufletului cu umbra legii, ci privind cu fața deschisă la slava Domnului (2 Cor. 3, 18). Zicerea legii: orice sex masculin, care își deschide minciuna, este sfânt pentru Dumnezeu, nu se poate împlini asupra altcuiva decât asupra lui Dumnezeu întrupat. El singur, conceput inefabil, este singurul bărbat în sens spiritual (reprezentant al sexului masculin) și cu vrednicie este numit sfânt, la fel cum (Arhanghelul) Gavriil, propovăduind Maicii Domnului despre Nașterea dătătoare de viață, și menționând de asemenea legea care-i aparține numai Lui, a spus (Luca 1:35): tot așa va fi numit și Sfântul Fiu (căci și numele lui Dumnezeu). corespunde pe deplin miracolului divin care deschide pântecele fecioarei). Deși se spune despre toți întâii născuți că sunt numiți sfinți (de vreme ce au primit acest nume prin dedicarea lor lui Dumnezeu), dar despre Întâiul născut din toată creația îngerul a spus: ceea ce se naște este sfânt, căci, după cuvântul profetului, de la nașterea lui a lepădat răul și a ales binele (Is. 7, 16). Domnul tuturor (care a hotărât deja înfrângerea întâiului născut al Egiptului) i-a poruncit lui Moise: sfințiți-Mă pe Mine pe fiecare întâi născut, care dezvăluie orice minciună la fiii lui Israel, de la om până la fiară (Exod 13:2). Această poruncă divină este afirmată atât de clar în cartea Numerilor: Și orice lucru care dezvăluie orice minciună a oricărei făpturi, ceea ce este oferit Domnului, de la om până la fiară, îți va fi; Și l-a răscumpărat de la o lună, cinci sicli, după siclul sfânt... În plus, întâiul născut... de oi și întâiul născut de capre să nu fie răscumpărați: sfinți sunt ei și sângele lor este vărsat la altar (Numeri 18:15-17). Deci, glasul divin i-a unit pe întâiul născut al lui Israel cu animalele necurate: întrucât nu aveau adevărată curăție și sfințenie în serviciul subordonat, deși credeau că sunt sfințiți prin dedicarea legii pozitive, căci s-a stabilit printre ei să se dea răscumpărare pentru oameni, așa cum dau pentru animalele recunoscute ca fiind nepotrivite pentru jertfă. Acest lucru se datorează faptului că evreii, fiind într-o stare de mutitate, nu erau vrednici să ofere slujire verbală și să fie aduși în plinătatea spirituală pe cel mai misterios altar al Noului Testament. Ca răscumpărare pentru ei, de obicei se făceau jertfe de sânge stabilite prin lege și, desigur, intenția legiuitorului era îndreptată spre desăvârșirea spirituală. Animalele sacrificate, al căror sânge a fost poruncit să fie vărsat înaintea altarului, au fost numite în mod clar sfinte și, desigur, adevărul a fost delimitat în mod figurat în aceasta: căci Cel care S-a dat pe Sine jertfă și jertfă lui Dumnezeu pentru noi ca o mireasmă de mireasmă (Efeseni 5:2), Domnul nostru Iisus Hristos, este cu adevărat și cu adevărat sfânt. Cu duh profetic, prevestind respingerea întâiului născut al lui Israel și jertfele trupești, proorocul Mica spune: În ce voi înțelege pe Domnul, voi nimici pe Dumnezeul meu Preaînalt? Îl voi scoate de pe vițelul de un singur an? Va primi Domnul mâncare în mii de berbeci sau în zeci de capre grase? Să-mi dau întâiul născut pentru răutatea mea, rodul pântecelui meu pentru păcatele sufletului meu (Mic. 6:6-7)? Deci, fericitul Mica a numit întâiul născut al lui Israel, după trup, întâiul născut al răutății. Dar Dumnezeul întrupat, odată cu nașterea Sa, a omorât vlăstarul diavolului – păcatul, creând prin El însuși osânda răului și împlinindu-și prin Sine distrugerea atot-desăvârșită – și sfințește lui Dumnezeu și Tatălui nu numai pe întâiul născut al oamenilor, ci și întregul neam omenesc. Așa cum în cele mai vechi timpuri, cuvântul legiuitor a adus în mod transformator la Dumnezeu, în loc de întâiul născut, tribul care a primit slujba sfântă ca moștenire: așa și acum - în imaginea strălucitoare a adevărului, trebuie să știm că episcopul și mesagerul mărturisirii noastre, reverendul, fără prihană, distins de păcătos și mai presus de ceruri, este adus de Dumnezeu și răscumpărat de către Dumnezeu și răscumpărat de Dumnezeu și răscumpărat. acest lucru este cu atât mai avantajos cu cât vedem cum toată omenirea s-a dovedit a fi mai jos decât El, cu cât, fără nicio contradicție, cel binecuvântat stă mai jos decât cel care binecuvântează (Evr. 7:7). În vremurile străvechi, prețul serviciului levitic era dat numai pentru națiunea Israel, iar leviții slujeau drept răscumpărare numai pentru întâiul născut (Num. 3:12, 41), Hristos, episcopul celor bune care vor veni, și nu după rânduiala lui Aaron, ci după rânduiala lui Melhisedec, schimbând preoția prin faptul că era dintr-un alt seminție (căci se știe că Domnul nostru s-a înviat din seminția lui Iuda), a făcut și o schimbare în lege, aducându-ne din umbra Evangheliei cerurilor în Legea; după rânduiala lui Melhisedec, El S-a adus la Tatăl ca înlocuitor, nu numai pentru Israel, ci pentru toate neamurile, și a devenit episcopul mărturisirii tuturor oamenilor. Prețul de cinci sicli, atribuit de lege pentru fiecare dintre întâi-născuți, indică în secret că fiecare dintre noi trebuie să-i dedicăm lui Dumnezeu fiecare sentiment și faptă făcută prin simțuri și să le aducă curate Creatorului, ca răscumpărare sfântă și legală... Sărbătorim astăzi pomenirea acestui mister sacru. Deci, Mântuitorul a fost adus, după cerința legii, la biserică, aparent, spiritual a adus Tatălui primele roade ale amestecului nostru și a arătat totul ca sfânt și vrednic să devină jertfă lui Dumnezeu. În cele mai vechi timpuri, legea viza acest lucru, iar atât legea privind întâi-născuții și înlocuirea lor cu leviți, cât și evaluarea didrahmelor erau vizate în acest sens. Și în timp ce noaptea neștiinței acoperea totul, serviciul juridic, ca și stelele, dădea o anumită lumină palidă și mică; când a răsărit Soarele dreptății, a apărut de sus Răsăritul și ziua mântuirii a strălucit: lămpile instituțiilor legale au fost întunecate de lumina strălucitoare a harului... Dar să lăsăm pe evrei care au fost uciși de apa literei legii; și să cântăm un cântec biruitor Iubitorului de Omenire. Hrănindu-ne cu hrană cu adevărat cerească, după ce am băut apă din piatra adevărată, să mergem pe muntele lui Dumnezeu Horeb - la înalta învăţătură a Evangheliei, pentru a asculta glasul trâmbiţelor lui Dumnezeu - cuvintele fericitului Luca, vestind călăuzirea tainică a Duhului Sfânt. Și când s-au împlinit de ea zilele curățirii, conform legii lui Moise, El a fost dus la Ierusalim și L-a pus înaintea Domnului, așa cum este scris în Legea Domnului: Orice copil de sex masculin, după ce și-a deschis pântecele, va fi numit sfințit Domnului; Și era un om în Ierusalim, al cărui nume era Simeon; și omul acesta era drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel; și Duhul Sfânt era în el. Și i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul (Luca 2:22-27). Ce înseamnă asta: ceaiul bucuriei lui Israel? - Așteptând dezvăluirea adevărului și migrarea poporului israelian către acesta din umbra legală, pentru a învăța primele principii ale adevărului și a se ridica la perfecțiune în el. Și nu se poate spune că, întrucât evreii erau în mizerie și sclavie, că Simeon se aștepta ca ei să se întoarcă la libertate și la starea lor străveche. Ei aveau toate ritualurile antice într-o stare de înflorire (atât biserica existau, cât și sacrificiile în el), și toată structura socială caracteristică tribului lor era păstrată; ordinea juridică a vieții din stăpânirea străinilor (romani) asupra Israelului nu a suferit niciun rău care să-l determine pe bătrânul drept să se aștepte la consolare. Căci s-a întâmplat că, așa cum un tată își trădează fiul neascultător pentru a fi sfătuit de un învățător aspru, tot așa Israelul a fost adesea sub stăpânirea străinilor. Astfel, se cunoaște șederea foarte lungă a poporului Israel în Egipt; iar profetul Ieremia, pe vremea regelui Zedechia, prin porunca lui Dumnezeu, i-a anunțat lui și poporului aflat sub controlul lui că vor fi sub sceptrul lui Nebucadnețar și vor fi supuși caldeenilor. Și nu numai că nu era nimic neobișnuit în faptul că evreii, vrednici de o viață și mai aspră, erau sub stăpânire străină, ci și unii dintre drepți, de care întreaga lume era vrednică (Evr. 11:38), îndelunga răbdare a lui Dumnezeu i-a făcut subordonați pe cei răi, pentru ca slava evlaviei lor să fie mai limpede dezvăluită... Așadar, înțeleptul Simeon aștepta mângâiere spirituală pentru Israel, constând nu în slavă și măreție lumească, ci o trecere reală la adevărata frumusețe: căci i s-a descoperit lui (Simeon) că înainte de apariția lui Hristos va vedea Domnul. Și Simeon a venit cu duh la biserică și, după ce a adus pe părintele Pruncului Isus, a făcut după obiceiul legiu cu privire la El și L-a primit în mâna Lui și L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; limba și slava poporului Tău Israel (Luca 2:27–32). O, bătrâne cu adevărat binecuvântat și binecuvântat! Cât de binecuvântată este procesiunea ta cu adevărat sfântă către biserica prin care ai mers către sfârșitul vieții! Cât de fericiți sunt ochii sufletului și trupului vostru, care au perceput Manifestarea vizibilă a lui Dumnezeu și cunoscându-L pe Dumnezeu Cuvântul în trup! Cât de binecuvântate sunt mâinile tale care au atins Cuvântul vieții! Cât de binecuvântată este limba ta, care propovăduiește descoperirea Luminii vieții! Și că mă grăbesc să atașez o laudă specială fiecăruia dintre membrii tăi, când Evanghelistul a învățat deja că ești cu totul vrednic de laudă și slujești ca locuință pentru Duhul Sfânt! Dar vino, binecuvântat părinte, prin Duhul Sfânt care vorbește în tine, deschide comoara ascunsă în puținele tale cuvinte (căci Cuvântul lui Dumnezeu ne conduce spre sfat către tine și celor ca tine, împodobiți cu păr cărunt de sus cu înțelepciune, bătrâni și părinți adevărați, ca să învățăm instrucțiuni mântuitoare: întreabă-ți pe tatăl tău, și bătrânii tăi îți vor spune puterea (2, 7). Duhul, care și-a mutat apoi limba la teologie, dă-ne acum un cuvânt pentru deschiderea gurii, zice: Slujitorul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, de vreme ce Hristos, făcându-se om, a nimicit păcatul vrăjmaș și ne-a reunit cu Tatăl, odihna sfinților este săvârșită în lume și marele David a zis: în pace și odihnă. 4:9), arătând nu spre prezent, ci spre ceea ce va urma după venirea lui Hristos; iar de vreme ce această nădejde (dormirea liniștită în Hristos) a locuit în sfinți, Sfântul David spune prin Duhul: căci Tu, Doamne, numai nădejde mi-ai dat (Ps. 4, 9). Fericitul bătrân Simeon, văzând că a venit vremea deja, a zis: acum dă drumul pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, arătând împlinirea făgăduinței Dumnezeiești. Căci ai văzut, zice el, ochii mei, mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, adică mântuirea care s-a descoperit prin Hristos întregii lumi, și nu numai lui Israel. De ce se spune mai sus că Simeon a așteptat cu nerăbdare bucuriile lui Israel, iar acum el proclamă mântuirea lui Dumnezeu înaintea tuturor oamenilor? - Aceasta pentru că Simeon a învățat atunci de la Duhul Sfânt că va exista mângâiere pentru Israel, când mântuirea era pregătită pentru toți oamenii. Vedeți atunci precizia inspirației divine. Bătrânul zice: lumină în descoperirea cu limba și slava poporului tău Israel, proclamând cu privire la Israel în întregime în acord cu marele Apostol Pavel, care a spus: până va veni împlinirea limbilor. Și astfel tot Israelul va fi mântuit (Romani 11:25–26). De aceea, el, punând pe primul loc chemarea limbilor, a atribuit sfârşitului, după profeţie, convertirea întregului Israel, deşi rămăşiţa fusese deja mântuită, datorită celor care au recurs la har din iudaism. Priviți și la acuratețea gândurilor sublime. După ce a spus: lumină în revelație prin limbaj, el ne face să înțelegem revelația mântuirii lui Dumnezeu, deoarece în întunericul deplin în care se aflau neamurile înainte de venirea lui Hristos, nu era nici o lumină a cunoașterii lui Dumnezeu. Dar, din moment ce Israel, deși slab, a fost luminat de legea transformatoare, bătrânul nu a vorbit despre lumina asupra lui, ci și-a proclamat slava, amintindu-și istoria antică - că, așa cum minunatul Moise, devenit un interlocutor al lui Dumnezeu, a avut slavă pe fața sa, tot așa ei, devenind prin credință interlocutori ai Luminii întrupate, vor apărea în același cuvânt, după slavă. imagine, ca de la Domnul Duh (2 Cor. 3:18). Cuvintele evlaviosului înțelept Simeon că Domnul este destinat căderii și ridicării multora în Israel (Luca 2:34), prin asemănarea gândurilor cu predicțiile profetice, arată că în profeți și în Noul Testament vorbește același Dumnezeu și Legislator. Cuvântul profetic spusese anterior că piatra de poticnire și piatra de ofensă (Isaia 8:14; 1 Petru 2:7) vor fi motivul pentru care oricine crede în El nu va fi rușinat. Deci, El (Mântuitorul) este o cădere pentru cei care cad prin necredință din cauza umilirii cărnii Sale, dar o ridicare pentru cei care cunosc puterea economiei. Și spunând că o armă va străpunge însuși sufletul Maicii Domnului, Simeon proorocește limpede despre patima de pe cruce: căci, prin ceea ce s-a vestit și s-a făcut de la slava concepție până la moartea Mântuitorului pe cruce, Maica Domnului a avut cea mai înaltă și mai decentă concepție despre El, (reprezentând) ca un singur trup netăiat; În rușinea crucii, Ea a suferit, parcă, un fel de rană, deși minunea învierii a vindecat complet rana. Totuși, Simeon subliniază că nu este singura care va suferi o astfel de suferință, ci prezice că din multe inimi se vor dezvălui gânduri duble și șovăitoare - apoi prezice că, din cauza diferenței de păreri despre Mântuitorul, Fecioara Maica Domnului nu va fi deloc stânjenită... Acum aflăm de la Evanghelist cine și unde a fost profetesa Ana, de ce și când a fost prezentă în biserică - și atunci - și ce a spus ea. Așadar, povestește fericitul Luca. Și proorocița Ana, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, maturizată în zilele multora, a trăit cu soțul ei șapte ani de la fecioria ei. Și acea văduvă, care avea optzeci și patru de ani, nu părăsise încă biserica, slujind cu post și rugăciuni zi și noapte; și în ceasul acela a venit să se mărturisească Domnului și a strigat după El tuturor celor ce nădăjduiau izbăvirea în Ierusalim (Luca 2:36-38). De ce vorbește Evanghelistul cu atâta precizie despre această Profetesă, amintindu-și chiar de tatăl ei și de tribul ei, pe care de obicei nu le găsim în poveștile despre nimeni altcineva. Motivul acestei acuratețe este cunoscut, desigur, numai de Dumnezeu și de sfinți, învățați prin inspirația Sa, după Divinul Apostol, de Duhul să vorbească lucruri ascunse (1 Cor. 14:2); dar o vom indica și noi, în măsura în care suntem capabili să înțelegem. Pe vremea aceea existau și alte femei cu același nume ca această binecuvântată proorociță (Anna) și aveau aceleași activități sacre cu ea, fiind în post și rugăciuni; De aceea, pentru a-i defini mai exact persoana, Evanghelistul adaugă la pomenirea tatălui ei numele tribului său - o încununează cu mari laude, care sunt complet de încredere pentru ascultătorii cărora le-a vorbit. Întrucât profetesa Ana vorbește la bătrânețe, slab și nu foarte clar auzibil, atunci, parcă aducând urechea gândurilor noastre mai aproape de buzele ei, vedem ce le-a spus și celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Conform firului de gândire, rezultă că ea a vorbit despre Domnul pe baza unor cuvinte profetice, întrucât cei cărora, potrivit Evangheliei, le-a vorbit, desigur, au învățat să aștepte eliberarea de prezicerile divine anunțate de profeți. Bineînțeles, ea cunoștea bine cuvintele marelui Isaia: Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un Fiu și stăpânirea Lui era în cadrul Lui: și numele Lui se numește: Mare este sfatul îngerului (Is. 9, 6). Strălucește, strălucește, Ierusalime, căci lumina ta a venit și slava Domnului a răsărit peste tine (Isa. 60:1); de asemenea profeţia marelui David: Ai văzut mântuirea Dumnezeului nostru până la marginile pământului (Ps. 97:3); îndurarea și adevărul sunt salutate, dreptatea și pacea sunt sărutate (Ps. 84:11). Înainte ca soarele să rămână numele Lui: și din pricina Lui vor fi binecuvântate toate semințiile pământului, și națiunile Îl vor binecuvânta, vor lucra pentru El și I se vor închina (Ps. 71:11, 17); sau apoi glasul cinstit și îngeresc al înțeleptului Maleahi: Iată, Eu trimit pe îngerul Meu, și el va privi calea înaintea Mea; și deodată Domnul va veni la biserica lui și Îngerul legământului, același pe care îl doriți (Maleahi 3:1). Și din alte flori tainice - din alte vorbe profetice, ea (profetesa Ana) a țesut o coroană divină și fericită, deși cu o mână slabă și tremurândă, de parcă s-ar fi epuizat în multe zile. Nu se putea încadra atunci în cei care ascultau expunerea gândurilor înalte despre Domnul, deoarece, chiar și după apariția semnelor și vestirea sacramentelor inspirate. Distribuitor de comori de înțelepciune și cunoaștere - Hristos a spus ucenicilor Săi: imamul v-a spus multe lucruri, dar nu le puteți suporta acum (Ioan 16:12). Totuși, deși bătrâna și proorocița, care reprezenta legea, îmbătrânită, dărăpănată și aproape de distrugere, nu vorbea limpede despre Hristos, cu toate acestea, discursul ei nu a fost inutil pentru ascultătorii raționali, la fel ca prefigurarea marelui sacrament de către lege în umbră și ghicire. Așadar, veniți, voi, părinți și frați duhovnicești, învățați să sărbătoriți în înnoirea duhului, și nu în vechimea cuvântului scris (Rom. 7:6), amânând prin renașterea dumnezeiască a sfântului botez al omului vechi, care se cade în poftele celor înșelători, și v-ați îmbrăcat cu cel nou (Efes. 22, 24: 24, după chipul reînnoit), Creatorul. Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru: să precedăm fața Lui în mărturisire și să-I strigăm în psalmi (Ps. 95:1–2). Să continuăm să-i oferim lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică rodul buzelor celor care mărturisesc Numele Lui. Să nu uităm de dragoste și părtășie: cu astfel de jertfe i se mulțumește lui Dumnezeu (Evr. 13:15, 16). Să ne curățăm de toată murdăria păcatului și tinerețea noastră spirituală să fie reînnoită ca un vultur, ca fericitul bătrân Simeon, pentru ca și noi să curgăm cu pace și bucurie, cu bună-credință și nădejde mântuitoare, spre sfârșitul vieții, și să nu încheiem această viață cu frică și rușine - și nu ca cei care sunt conștienți de răul și nemulțumirea nefericirii. dureros. Să imităm continuarea sârguincioasă și neîntreruptă a Anei în post și rugăciune, ca să nu ne dovedim a fi mai răi decât o soție și, în plus, care a muncit sub umbra legii, unde asemenea exemple sunt rare. Dimpotrivă, fiindcă suntem luminați de lumina harului, susținuți de o nădejde neschimbătoare, întăriți de puterea Duhului Sfânt, să nu ne depărtăm de învățăturile sfinte, din care se naște de obicei puterea care mântuiește sufletele, după cum se mărturisește despre acea Ana că nu s-a îndepărtat de biserică (Luca 2:37), dar nu ne îndepărtăm de frica de Dumnezeu. ținem-o în cuie în carne și în mintea noastră. Să-l ascultăm pe marele Pavel, care ne învață: v-am logodit cu un singur soț pentru a prezenta lui Hristos o fecioară curată (2 Cor. 11, 2), și să nu ne lepădăm de legământul cu Hristos, amestecându-ne cu stricăcătorul vieții noastre, împlinindu-i dorințele, imitând în aceasta înțelepciunea și monogamia Profetului. Să aducem și la cel mai înalt altar, ca o pereche de porumbei țestoase, curăția sufletească și a trupului, sau, ca o pereche de porumbei tineri, să ne îngrijim de ceea ce este bun nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea oamenilor, astfel încât noi, după ce am împlinit spiritual totul conform Legii Divine, am reușit în înțelepciune și har și am ajuns la măsura veacului lui Hristos, ajungând să devină omul desăvârșit în locuința lui Hristos, devenind omul desăvârșit. a Duhului Sfânt, întoarcerea la adevărata noastră patrie este Ierusalimul ceresc, în care am fost răsplătiți cu bucurie veșnică și cu împărăția binecuvântată în Hristos Isus. Lui să fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 116. Pe scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, Tom. XLVI, col. 1151–1182; compara Church Led. 1900, nr. 5. Te-ar putea interesa: